第一篇：廣播電視新聞系下半學(xué)期工作計(jì)劃

新學(xué)期依始，廣播電視新聞學(xué)系分團(tuán)委會(huì)又將開始投入到新的工作與學(xué)習(xí)之中，回顧上學(xué)期的工作，固然有很多不足的地方，但同時(shí)又有許多值得去吸收的工作經(jīng)驗(yàn)。我們將去其糟粕取其精華，在將先進(jìn)的工作經(jīng)驗(yàn)帶入到新的學(xué)期的同時(shí)，注入一些新的力量與血液，現(xiàn)將廣播電視新聞學(xué)系分團(tuán)委XX年年第二學(xué)期工作計(jì)劃安排如下：

首先，整合分團(tuán)委內(nèi)部成員。前界分團(tuán)委的創(chuàng)始給廣播電視新聞學(xué)系的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但由于管理人員方面和其他方面存在的一些問題：上級與下級之間，各部與各部之間存在的溝通不恰，在一些問題上產(chǎn)生了分歧，使整體的工作效果沒有發(fā)揮出來。因此本學(xué)期的第一項(xiàng)任務(wù)就是調(diào)整人員。組建一個(gè)新的團(tuán)結(jié)、積極向上、快樂的工作團(tuán)隊(duì)，從而加強(qiáng)學(xué)生干部的品牌化建設(shè)，為構(gòu)建和諧校園，樹立文明校風(fēng)，帶動(dòng)學(xué)校學(xué)生的積極性，為壯大廣播電視新聞學(xué)系打好基礎(chǔ)。

其次，為豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，本學(xué)期開展的活動(dòng)安排如下：

1、社會(huì)實(shí)踐沙龍活動(dòng)。主要是將大學(xué)生在假期參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所學(xué)到的東西或者是一些感人的故事、有意義的經(jīng)歷，以一種節(jié)目訪談的形式，讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，從中體會(huì)大學(xué)生就業(yè)的艱辛，也為以后我們自己就業(yè)做好充分的準(zhǔn)備。

2、五四戲劇人生。用舞臺(tái)劇等形式來展現(xiàn)關(guān)于五四青年節(jié)這個(gè)主題。內(nèi)容力求多元化，形式不局限于五四，將和廣播電視新聞學(xué)的四個(gè)專業(yè)相結(jié)合，動(dòng)員全系同學(xué)參與進(jìn)來，用自己的方式來展現(xiàn)自己對五四這個(gè)主題的理解。

3、團(tuán)會(huì)。本學(xué)期團(tuán)會(huì)共四期，每月一期，每期一個(gè)主題。團(tuán)會(huì)形式可多種多樣，目的在于加強(qiáng)同學(xué)與同學(xué)之間的交流，老師與學(xué)生的交流。通過團(tuán)會(huì)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。第一期的主題是構(gòu)建和諧校園，樹立文明校風(fēng)。

4、大學(xué)生素質(zhì)拓展證書的整理。每個(gè)學(xué)生都有自己的檔案，而大學(xué)生素質(zhì)拓展證書作為學(xué)生考核的一項(xiàng)書面材料，將學(xué)生在校期間的表現(xiàn)比較正規(guī)地記錄下來。在畢業(yè)應(yīng)聘時(shí)讓招聘單位一目了然學(xué)生在校的狀況。

5、關(guān)于《大學(xué)生行為規(guī)范宣傳片》。以宣傳片的形式存檔。宣傳大學(xué)生行為規(guī)范，樹立廣播電視新聞學(xué)系文明的風(fēng)氣，分團(tuán)委會(huì)配合系里做好這個(gè)宣傳片。

6、分團(tuán)委將每次活動(dòng)的文字與圖片資料上傳到院系博客上以及系學(xué)生會(huì)的剪報(bào)上。充分利用學(xué)校的宣傳媒介，將廣播電視新聞學(xué)系新的整體形象宣傳出去，將我系的品牌打出去。

最后，完成好院團(tuán)委布置的各項(xiàng)工作。根據(jù)我們系各專業(yè)的具體情況可以與系學(xué)生會(huì)聯(lián)合舉辦一些與專業(yè)密切相關(guān)的活動(dòng)。分團(tuán)委內(nèi)部在條件允許的情況下可以組織分團(tuán)委成員參加野外訓(xùn)練，提高團(tuán)隊(duì)的協(xié)作意識(shí)。在豐富同學(xué)的業(yè)余生活的同時(shí)也鍛煉自己。

綜上所述，在新的一年里，希望在老師的指導(dǎo)下，各部門的相互配合下，各位成員繼續(xù)努力下，打好分團(tuán)委的基礎(chǔ)，為下一屆分團(tuán)委做個(gè)好榜樣!為廣播電視新聞學(xué)系美好的明天做出最大的努力!

廣播電視新聞學(xué)系團(tuán)委

XX年年3月27日

第二篇：新聞系生活部工作計(jì)劃

工

作

計(jì)

劃

學(xué)生會(huì)生活部

新聞傳播學(xué)系學(xué)生會(huì)生活部工作計(jì)劃

學(xué)生會(huì)生活部是學(xué)生會(huì)的重要部門之一，它能夠貼近同學(xué)們的日常生活，為同學(xué)盡心盡力的解決生活中的問題，使同學(xué)們能夠井然有序的生活。

指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持“精細(xì)化管理”，以“細(xì)節(jié)決定成敗、過程決定結(jié)果，習(xí)慣決定命運(yùn)”為價(jià)值取向，以構(gòu)建“平安、健康、文明、和諧”的生活環(huán)境為管理目標(biāo)，本著“一切為了同學(xué)，為了同學(xué)的一切”的指導(dǎo)思想，緊緊圍繞學(xué)校的中心工作和德育工作，進(jìn)一步完善規(guī)范住校生管理體系和規(guī)程。調(diào)動(dòng)一切積極因素，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、生活自理能力以及社交能力，發(fā)揮寄宿優(yōu)勢，為學(xué)校的寄宿生創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，努力使生活管理成為學(xué)校的特色和有效增長點(diǎn)。

工作思路：

建立職責(zé)明確，層次清楚，制度健全，執(zhí)行有力，科學(xué)規(guī)范，務(wù)實(shí)求新的管理機(jī)制；建設(shè)具有較強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和育人水平、勤勉敬業(yè)；創(chuàng)造積極向上、文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍。工作意義：

我部全面貫徹團(tuán)委的指導(dǎo)方針，大力維護(hù)同學(xué)們的基本權(quán)益，逐步提高同學(xué)們的生活質(zhì)量，用創(chuàng)新的思維為同學(xué)們更好的服務(wù)。我們會(huì)謹(jǐn)記社會(huì)主義榮辱觀，著服務(wù)同學(xué)的宗旨，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，為學(xué)生拓寬生活服務(wù)渠道，積極開展有益同學(xué)們身心健康發(fā)展的活動(dòng)，以便豐富同學(xué)們的課余活動(dòng)，為同學(xué)們的大學(xué)時(shí)光絢爛多姿，營造良好校園生活氛圍。

工作目的：

1促進(jìn)宿舍衛(wèi)生建設(shè)，為同學(xué)提供良好的生活環(huán)境

2維護(hù)宿舍同學(xué)在校安全

3建設(shè)和諧的寢室文化生活，豐富同學(xué)課余文化生活 4更好的完善生活部的體制，讓生活部工作有章可循

一 常規(guī)工作

衛(wèi)生檢查和安全抽查：本學(xué)期我部對寢室衛(wèi)生實(shí)行定期檢查與不定期檢查，有生活部及紀(jì)檢部 女工部共同協(xié)作完成。

（1）檢查時(shí)間

抽查：每周三中午12：20 — 12：30 開始 必檢：每周五中午12：10 — 12：20 開始

（2）檢查人員 定期檢查：檢查人員共32人

該32人 分成8組 每組4人。

生活部 紀(jì)檢部 女工部的檢查人員平均分布在各組內(nèi) 不定期檢查：檢查人員共12人

該12人 分成3組 每組4人。

由生活部及紀(jì)檢部 女工部部分成員進(jìn)行檢查，每周抽查一次。

每次每組根據(jù)總共寢室數(shù)抽查50%的寢室，采取等級制度，衛(wèi)生較好和較差的寢室非別列入免檢寢室和重點(diǎn)檢查寢室 評比 每月將評出優(yōu)秀檢查人員2-3名，屆時(shí)發(fā)其榮譽(yù)證書，以表嘉獎(jiǎng)。2 凡有遲到、早退等違規(guī)者不予參評。如發(fā)現(xiàn)徇私舞弊、工作態(tài)度不端正者將被勸退檢查小組。

（3）檢查原則 每組檢查同一樓層三個(gè)周，三周后與其他組交換樓層進(jìn)行檢查 2 組長記錄三周內(nèi)每周檢查時(shí)各個(gè)寢室存在的問題，并記錄在下一周檢查時(shí)該寢室是否有改進(jìn) 三周后各檢查小組交換檢查樓層，同時(shí)交換由各組長總結(jié)的每次檢查時(shí)各寢室存在的問題。

（4）檢查內(nèi)容

詳見 各個(gè)寢室所貼的《寢室衛(wèi)生檢查標(biāo)準(zhǔn)》

（5）檢查要求

詳見

《衛(wèi)生檢查人員具體要求》

（6)）檢查過程 檢查時(shí)，檢查人員各自準(zhǔn)備筆，各組長必須佩戴工作證 2 組長負(fù)責(zé)監(jiān)督并針對各個(gè)寢室存在的問題一一進(jìn)行詳細(xì)記錄

組員對各寢室進(jìn)行公平公正的打分，同時(shí)也記錄下各寢室存在的問題。檢查結(jié)束后，組員將打分表交給各組長，組長負(fù)責(zé)計(jì)算自組的平均分，總結(jié)寢室存在的問題后一起交予生活部

（7）檢查評比 衛(wèi)生檢查評比成績以周為單位進(jìn)行公布 每次檢查將取各級較好男女生寢室1-2名，較差男女生寢室2-3名 3 并對每次檢查時(shí)拒檢、未打掃、不整理個(gè)人床鋪的寢室進(jìn)行通報(bào)批評 4 連續(xù)表揚(yáng)3-4次的寢室將給與獎(jiǎng)狀并加少許量化分 5 連續(xù)批評2-3次的寢室將扣除少許量化分 因?yàn)閷嬍倚l(wèi)生差而使我系在校內(nèi)衛(wèi)生評比中列入倒數(shù)的寢室，將交于辦公室處理或酌情扣其量化分

二 文化活動(dòng)

三 工作重點(diǎn)

1、宿舍管理突出衛(wèi)生、秩序、安全這一主線。

2、切實(shí)加強(qiáng)生活部的精細(xì)化管理，量化考核細(xì)則，對從責(zé)任心、工作方法能力、寢室的衛(wèi)生評定情況等方面進(jìn)行綜合考核，實(shí)行獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)。

3、開展兩個(gè)大型活動(dòng)，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、社交能力。

4、組織豐富多彩的周末活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生課余生活。（每次活動(dòng)須有方案、活動(dòng)記錄，每月進(jìn)行考核）大型活動(dòng)要及時(shí)反饋活動(dòng)信息，做好宣傳工作。

5、充分發(fā)揮學(xué)生干部的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生生活管理工作更具新意。

6、做好沒周的衛(wèi)生檢查工作，當(dāng)天算出平均分，排名等，提高工作效率。

7、加強(qiáng)干事的出勤情況管理，我們實(shí)行考核制度，每次檢查衛(wèi)生組長記錄不到的檢查

人員名單。

8、實(shí)行人性化管理，淡化等級，增進(jìn)溝通，共同促進(jìn)。工作時(shí)，擺正態(tài)度，認(rèn)真工作。

一切都要按照規(guī)定來執(zhí)行。樹立管理育人，服務(wù)育人的工作理念。

9、進(jìn)行責(zé)任分工，分為工作與思想兩個(gè)方面，保證兩項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，兩手抓，兩

手都要硬。

10、生活部計(jì)劃將內(nèi)部分為常規(guī)組、秘書組及活動(dòng)組，常規(guī)組主要負(fù)責(zé)每日的常規(guī)檢查，是重中之重；秘書組負(fù)責(zé)每日人員的考勤、信息統(tǒng)計(jì)及書面活動(dòng)；活動(dòng)組負(fù)責(zé)常規(guī)工

作之外的內(nèi)部活動(dòng)，保證大家的工作積極性。

11、根據(jù)學(xué)年的出勤情況好壞、工作積極性高低，對工作人員進(jìn)行表揚(yáng)和批評。

12、寢室文化建設(shè)進(jìn)一步的加強(qiáng)。舉辦內(nèi)容豐富、富有時(shí)代氣息、貼近學(xué)生生活的食宿

文化，可以有力的促進(jìn)學(xué)生的精神文化建設(shè)。

13、周末安全、衛(wèi)生、秩序工作必須加強(qiáng)。進(jìn)一步加強(qiáng)住宿生的安全管理、樹立學(xué)生管

理安全第一的管理理念。

四 工作交流計(jì)劃

1、主動(dòng)與學(xué)生會(huì)的其它部門進(jìn)行溝通，聽取其他部門的計(jì)劃，向他們介紹我們的工作，增強(qiáng)彼此之間的了解。

2、積極配合其他系部及上級的工作。

3、積極與各系（院）生活部或相關(guān)負(fù)責(zé)部門加強(qiáng)聯(lián)系。

五 最后總結(jié)

1、開拓創(chuàng)新，完善管理制度和考核方案。

2、落實(shí)制度規(guī)范化管理精細(xì)化的管理思想

3、落實(shí)分層管理、構(gòu)建和諧的管理體系

4、轉(zhuǎn)變思想、倡導(dǎo)管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的工作思路和方法

第三篇：新聞系新聞學(xué)、廣播電視新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生閱讀書目（精選）

新聞系新聞學(xué)、廣播電視新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生閱讀書目

通識(shí)類

推薦一年級學(xué)生閱讀 《沉默的大多數(shù)》，王小波著 中國青年出版社 I267/516 我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我去成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。這本雜文隨筆集包括思想文化方面的文章，涉及知識(shí)分子的處境 《張愛玲文集》,張愛玲著 中國華僑出版社 I216.2/24 1樓 張愛玲文集共4冊 3 《文化苦旅》，余秋雨著 東方出版社 I267/451-3 I267/451-2 知識(shí)出版社 I267/451 喜愛散文的朋友恐怕沒有人不知道這本書，出版八年來居高不下的銷售量早已讓她深入人心。讀過了《山居筆記》，讀過了《霜冷長河》，不知你再讀她時(shí)是否還會(huì)體味到在文化旅途上的絲絲苦楚。本書是余秋雨先生的一本雜文集，其中的文章大多涉及對中國歷史和文化的反思。①《活著》、②《許三觀賣血記》，余華著 南海出版公司 ①I247.57/269②I247.57/268 地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中富貴的富貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。作者簡介 ??????

余華，男，1960年4月3日出生于浙江杭州。1984年開始寫作，主要作品有《余華作品集》、《許三觀賣血記》等。其作品已被翻譯成英文、法文、德文、意大利文、西班牙文、荷蘭文、韓文、日文等在國外出版。

《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說，它以博大的溫情描繪了磨難中的人生，以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對厄運(yùn)時(shí)求生的欲望。小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān)，戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪，而當(dāng)他老了，知道自己的血再也沒有人要時(shí)，精神卻崩潰了。法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時(shí)說道：這是一部精妙絕倫的小說，是樸實(shí)簡潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合。《平凡的世界》，路遙著 中國青年出版社 人民文學(xué)出版社 中國文聯(lián)出版公司I247.5/985-3 I247.5/958-3 I247.5/958 《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的大學(xué)生朋友仍有啟迪。這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年問廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。作者簡介 ??????

路遙（1949年-1992年）：陜西清澗人。1973年入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。1976年大學(xué)畢業(yè)后，先后在《陜西文藝》和《延河》雜志做編輯工作。曾任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席。1978年開始發(fā)表作品。著有長篇小說《平凡的世界》，中篇小說《驚心動(dòng)魄的一幕》《人生》等。《往事并不如煙》，章詒和著 人民文學(xué)出版社 I251/273 這本書是我對往事的片斷回憶，但它不是完整的回憶錄。

曾經(jīng)，最珍貴和最難得的個(gè)人活動(dòng)，便是回憶。因?yàn)樗潜热沼浕驎鸥臃€(wěn)妥的保存社會(huì)真實(shí)的辦法。許多人受到傷害和驚嚇，毀掉了所有屬于私人的文字記錄，隨之也抹去了對往事的真切記憶。于是，歷史不但變得模糊不清，而且以不可思議的速度被改寫。這樣的“記憶”就像手握沙子一樣，很快從指縫里流掉。從前的人什么都相信，相信……后來突然又什么都不信了。何以如此？其中恐怕就有我們長期回避真實(shí)、拒絕真實(shí)的問題。

我這輩子，經(jīng)歷了天堂、地獄、人間三部曲，充其量不過是一場孤單的人生，沒有什么意義和價(jià)值。我拿起筆，也是在為自己尋找繼續(xù)生存的理由和力量，拯救我即將枯萎的心。而提筆的那一刻，才知道語言的無用，文字的無力。它們似乎永遠(yuǎn)無法敘述出一個(gè)人內(nèi)心的愛與樂，苦與仇。

寂靜的我獨(dú)坐在寂靜的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窩里就會(huì)涌出淚水，提筆則更是淚流不止，毫無辦法，已成疾。因?yàn)椋粋€(gè)平淡的詞語，常包藏著無數(shù)寒夜里的心悸。我想，能夠悲傷也是一種權(quán)利。

往事如煙，往事又并不如煙。我僅僅是把看到的、記得的和想到的記錄下來而已，一共寫了六篇，涉及八個(gè)（不包括我的父母）。這些人，有的深邃如海，有的淺白如溪。前者如羅隆基、聶紺駑，后者如潘素、羅儀鳳。他（她）們有才、有德、有能，個(gè)個(gè)心比天高、命比紙薄。可說而不可看，或者可看而不可想。其實(shí)，不論貴賤和成敗，人既不應(yīng)當(dāng)變?yōu)槭ハ瘢膊粦?yīng)當(dāng)遭受藐視。

書是獻(xiàn)給父母的。他們在天國遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著我，目光憐憫又慈祥。章詒和 2003年8月21日于守愚齋 作者簡介 ??????

章詒和，女，1942年生，安徽桐城（今樅陽）人。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員，具博士生導(dǎo)師資格。《我們仨》，楊絳著 三聯(lián)書店 I267/801 錢氏夫婦在學(xué)界德高望重，《圍城》、《洗澡》兩部暢銷書更令他們聲名遠(yuǎn)播。然而，人們對其家庭生活卻不甚了解。1998年，錢先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕為人知的是他和楊先生唯一的女兒錢瑗已于此前（1997年）先他們而去。一生的伴侶、唯一的女兒相繼離去，楊先生晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊先生用心記述了他們這個(gè)特殊家庭63年的風(fēng)風(fēng)雨雨、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。本書分為兩部分。第一部分中，楊先生以其一貫的慧心、獨(dú)特的筆法，用夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗(yàn)。第二部分，以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學(xué)，并在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。他們的足跡跨過半個(gè)地球，穿越風(fēng)云多變的半個(gè)世紀(jì)：戰(zhàn)火、疾病、政治風(fēng)暴，生離死別……不論暴風(fēng)驟雨，他們相濡以沫，美好的家庭已經(jīng)成為楊先生一家人生最安全的庇護(hù)所。天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。楊先生獨(dú)伴青燈，用心靈向彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識(shí)分子，她的文字含蓄節(jié)制，那難以言表的親情和憂傷彌漫在字里行間，令讀者無不動(dòng)容。生命的意義，不會(huì)因?yàn)檐|體的生滅而有所改變，那安定于無常世事之上的溫暖親情已經(jīng)把他們仨永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起，家的意義也在先生的書中得到了盡情的闡釋。《傅佩榮<論語>心得》 傅佩榮著 國際文化出版公司 B222.25/43 《論語》是中國文化中一項(xiàng)極珍貴的遺產(chǎn)。其中記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說法，數(shù)千年來一直展現(xiàn)其歷久彌新的經(jīng)典光芒及活潑強(qiáng)勁的生機(jī)。

孔子過人的智慧與識(shí)見，使無數(shù)人得到啟迪，但他那蘊(yùn)藏在道理背后的哲學(xué)，卻未必容易明白。傅佩榮在本書中，即設(shè)法由吉光片羽所閃耀的智慧，試圖尋思建構(gòu)一套完整系統(tǒng)。從基本核心問題“人性是什么”逐漸開展“生到死”、“潛能到實(shí)現(xiàn)”、“求知到行動(dòng)”、“抉擇到價(jià)值”、“命運(yùn)到苦樂”，由此去詮釋孔子的整體思想。

全書共分“學(xué)習(xí)與人生成長”、“對生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯。其清晰理路與獨(dú)到詮釋，不僅使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，亦受益無窮。《野火集》，龍應(yīng)臺(tái)著 文匯出版社 湖南文藝出版社 I267/979 I267.1/382 龍應(yīng)臺(tái)常常針對一種社會(huì)現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個(gè)人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實(shí)在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點(diǎn)破；立時(shí)豁然開朗。

此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當(dāng)年的“野火”文字，附加了作者對此文的感言，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)時(shí)代背景的補(bǔ)充說明，或觀照了對文章產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。并邀請二十位華語文學(xué)名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過“野火時(shí)代”的臺(tái)灣。《人類的群星閃耀時(shí)》，[德]茨威格著 三聯(lián)出版社 廣西師范大學(xué)出版社 I521.55/01 I521.15/01 茨威格是杰出的作家，對“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用自然體會(huì)殊深。他知道，沒有任何一位藝術(shù)家會(huì)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的“靈感”之筆。而歷史亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造。一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長的歲月無謂地流逝而去。在這種關(guān)鍵時(shí)刻，那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都壓縮在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)出來。這一時(shí)刻對民世代代作出不可改變的決定。它決定著一個(gè)人的生死，一個(gè)民族的存亡甚至整個(gè)人類的命運(yùn)。涌動(dòng)著匪徒、探險(xiǎn)家、叛亂者兼英雄血液的巴爾沃亞成為第一個(gè)看到太平洋的歐洲人；僅僅一秒鐘的優(yōu)柔寡斷，格魯希元帥就決定了拿破侖在滑鐵盧之戰(zhàn)中失敗的命運(yùn)；七十多歲的歌德像情竇初開的男孩愛上了十幾歲的少女，求婚未遂之后，老人在蕭蕭秋色中一氣呵成地創(chuàng)作了《瑪麗恩巴德悲歌》；流亡國外的列寧不顧自己的榮辱毀譽(yù)，乘坐一列鉛封的火車取道德國返回俄國，十月革命就這樣開啟了歷史的火車頭……《海明威傳》，[美]杰弗里·邁耶斯著 浙江文藝出版社 K837.125.6/01/2 厄內(nèi)斯特·海明威（Ernest Hemingway，1899—1961），是蜚聲世界文壇的美國現(xiàn)代著名小說家，以“迷惘的一代”的代表著稱。他的風(fēng)格和文體獨(dú)具一格，在歐美風(fēng)靡一時(shí)，很有影響。一九五四年，海明威榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本書記錄了海明威一生的事跡。《逝去的年代——中國自由知識(shí)分子的命運(yùn)》，謝泳著 文化藝術(shù)出版社 I267/593凡事都是有利有弊的，一場偉大的運(yùn)動(dòng)也不例外。我始終認(rèn)為，1919年那場偉大的運(yùn)動(dòng)，雖然喚醒了民眾的意識(shí)，但也造成了文化的斷裂。最令人遺憾的地方是，中國人，從此拋棄了文言文。

我一直猜測文言文存在的原因。也許早年竹簡的書寫不易，使得我們先祖?zhèn)儗懽忠欢ㄒ喸倬喠T。不過，無論如何，幾千年的積淀，想必應(yīng)該不是垃圾。文言文進(jìn)入了故紙堆之后，我們也就少缺了通向先祖?zhèn)冎腔凵钐幍墓ぞ摺＝袢撕退麄兤鋵?shí)是生活在兩個(gè)國度之中。中國文化，某種意義上講，迷失了。

幸運(yùn)的是那幫生活在變革之中的人。他們既有對傳統(tǒng)文化的浸淫，也享受了西方文化的熏陶。生物學(xué)上講雜交生產(chǎn)的良種概率極高，文化亦然。這幫人的存在，在歷史上，我以為，只有春秋百家爭鳴時(shí)代才可以與之比美。很明顯的例子是，看看今人的翻譯作品就知道了。真正的譯品中的極品，只存在在那個(gè)年代。

然而，這幫人從另外一個(gè)角度來講，是何其得不幸。左側(cè)這本書是能讓我邊讀邊流淚直至淚流滿面的書。他們心中跳動(dòng)的信念，被某種力量生生地消滅了。很少有流派沒有一兩個(gè)傳人，但他們的確屬于這種少數(shù)。他們的滅亡，不是自然的，而是嘎然而止的。

隨之滅亡的，是他們的理想。今人很少再提起那些理想了，也許還存在在一些幾乎沒什么人閱讀的學(xué)術(shù)著作中罷。

很多人對高干子弟是有非議的。但站在這本書的意義上講，我很感謝這位高干子弟。雖然有人抨擊主編者是個(gè)“文化商人”，而非“學(xué)者”。但不管怎么說，這本書（包括整套黑馬文叢），賀氏是有功的。《約翰·克里斯多夫》，[法]羅曼·羅蘭 人民文學(xué)出版社 I565.45/04 安徽文藝出版社 I565.45/04-20 本書寫的是關(guān)于一個(gè)音樂天才與自身、與藝術(shù)以及與社會(huì)之間的斗爭，追溯了一個(gè)德國音樂家在許多藝術(shù)斗爭中演變的歷程。主人公約翰·克利斯朵夫是一個(gè)充滿矛盾和不協(xié)調(diào)的性格，一位滿懷生命熱情卻又遭到敵對世界誤解的極其誠懇的藝術(shù)家。愛德蒙·高斯稱此書為20世紀(jì)的最高貴的小說作品。整個(gè)作品分為四冊，相當(dāng)于交響樂的四個(gè)樂章：

第一冊包括克利斯朵夫少年時(shí)代的生活（黎明，清晨，少年），描寫他的感宮與感情的覺醒，在家庭與故鄉(xiāng)那個(gè)小天地中的生活，——直到經(jīng)過一個(gè)考驗(yàn)為止，在那個(gè)考驗(yàn)中他受了重大的創(chuàng)傷，可是對自己的使命突然得到了啟示，知道英勇的受難與戰(zhàn)斗便是他的命運(yùn)。第二冊（反抗，節(jié)場）所寫的，是克利斯朵夫像年輕的齊格弗里德”一樣，天真，專橫，過激，橫沖直撞的去征討當(dāng)時(shí)的社會(huì)的與藝術(shù)的謊言，揮舞著唐·吉訶德式的長矛，去攻擊騾大，小吏，磨坊的風(fēng)輪和德法兩國的節(jié)場。這些都可以歸在反抗這個(gè)總題目之下。第三冊（安多納德，戶內(nèi)，女朋友們）和上一冊的熱情與憎恨成為對比，是一片溫和恬靜的氣氛，詠嘆友誼與純潔的愛情的悲歌。

第四冊（燃燒的荊棘，復(fù)旦）寫的是生命中途的大難關(guān)，是“懷疑”與破壞性極強(qiáng)的“情欲”的狂飆，是內(nèi)心的疾風(fēng)暴雨，差不多一切都要被摧毀了，但結(jié)果仍趨于清明高遠(yuǎn)之境，透出另一世界的黎明的曙光。《讀史閱世六十年》，何炳棣著 廣西師范大學(xué)出版社 K825.81/04 何炳棣是中國早年考取庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金到美國留學(xué)的青年學(xué)子。去國之時(shí)，正值國內(nèi)戰(zhàn)亂相尋、國際政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)入曠古未有之變局。他在北美洲做研究有半個(gè)多世紀(jì)，是見證二戰(zhàn)后西方中國學(xué)（China studies）勃興的第一代中國年青學(xué)人，又被西方中國學(xué)界公認(rèn)為中堅(jiān)人物之一。由于西方中國學(xué)的研究范疇和觀點(diǎn)遠(yuǎn)較傳統(tǒng)西方漢學(xué)寬廣、富現(xiàn)實(shí)意義，它至今已成為近現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史不可或缺的部分。何氏的親見親聞，彌足珍貴。

《讀史閱世六十年》是何氏一字一句回憶親撰，內(nèi)中并附有私人信札和學(xué)術(shù)評估密件，詳述過去六十多年“讀史閱世”的心得體會(huì)，反映出早輩留學(xué)海外的青年知識(shí)分子探求學(xué)問、開拓思想、融合中西文化的學(xué)思?xì)v程，也是近現(xiàn)代教育史、學(xué)術(shù)史輝煌的一頁，實(shí)有傳世意義。15 《萬歷十五年》，黃仁宇著 中華書局 K248/21-4 K248/21-5三聯(lián) K248/21-3 K248/21-6 明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。這本《萬歷十五年》，意在說明16世紀(jì)中國社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機(jī)緣。《大國之魂》、《鄧賢文集》，鄧賢著 人民文學(xué)出版社I25/362 作者以如椽之筆，大瀑飛瀉的氣勢，描述了二十世紀(jì)四十年代中國遠(yuǎn)征軍入緬抗日、浴血奮戰(zhàn)，由失敗直至勝利的整個(gè)歷程；揭示了中美英日等國圍繞滇緬戰(zhàn)役展開的錯(cuò)綜復(fù)雜的政治外交斗爭，成功地刻畫了史迪威，蔣介石，宋美齡，孫立人，杜聿明等眾多人物，披露了美國曾計(jì)劃暗殺蔣介石等諸多歷史內(nèi)幕；對日本軍妓的描寫，更令人觸目驚心。作品史料豐富，氣勢宏大，筆力遒勁，情節(jié)引人。《鄧賢文集》1—3卷，共九十萬字，一九九六年五月由國防大學(xué)出版社出版。第一卷《饑餓殺人狂》，為中篇集，收有作者八十年代發(fā)表的六部中篇小說。第二卷《大國之魂》，第三卷《中國知青夢》。《全球通史——1500年以前的世界》與《全球通史——1500年以后的世界》，[美]斯塔夫里阿諾斯著 北京大學(xué)出版社K10/21-3上海社會(huì)科學(xué)院K10/21/2 K10/21 《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。近年來在用全球觀點(diǎn)或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的嘗試中，最有推動(dòng)作用的那些著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人單獨(dú)完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。研究歷史的全球性方法并不是一種新方法。本書的特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)它把過去同現(xiàn)在聯(lián)系起來。第二個(gè)它不僅把過去同現(xiàn)在聯(lián)系起來，而且把現(xiàn)在同未來聯(lián)系起來。第三本書是一部世界史，它論述的是全球而不是某一國家或地區(qū)。

《人類的故事》，[美]房龍著 廣西師范大學(xué)出版社 K109/17-2中國檔案出版社K109/17 著名荷蘭裔美國作家房龍對于我國廣大讀者來說，已不能算是一個(gè)十分陌生的名字。自本世紀(jì)20年代以來，房龍發(fā)表了一系列用輕巧俏皮的文字撰寫的通俗歷史著作，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字，尤為青年讀者們所鐘愛。房龍于1882年生于荷蘭的鹿特丹，父母的分居導(dǎo)致他從小“逃避的過去之中”，從10歲起就沉溺于史學(xué)。房龍后來曾在德國和美國求學(xué)，獲得了博士學(xué)位，但他并沒有成為一個(gè)書齋里的學(xué)究。他當(dāng)過教師、編輯、記者，屢經(jīng)漂泊，同時(shí)苦練寫作，1921年寫出的《人類的故事》使他一舉成名，飲譽(yù)世界。對待學(xué)問和文字，房龍?jiān)趫?jiān)持人文主義立場的同時(shí)，逐漸形成了一套自己的理解和表達(dá)方式，他認(rèn)為：“凡學(xué)問一到穿上專家的拖鞋，躲進(jìn)了它的?精合?，而反它的鞋子上的泥土作肥料去的時(shí)候，它就宣布自己以預(yù)備死了。與人隔絕的知識(shí)生活是引到毀滅去的。”于是，深入淺出地將艱深枯燥的學(xué)問化作輕松風(fēng)趣的精神食糧呈現(xiàn)給讀者，成了房龍作品的顯著特征。房龍多才多藝，精通十種文字，拉得一手優(yōu)美的小提琴，還親自將自己的大部分作品配了稚拙可愛的插圖。這一切都注定房龍會(huì)是一個(gè)“人民”的作家，將對廣大讀者產(chǎn)生深刻的啟迪和影響。房龍的通俗歷史著作曾打動(dòng)過老一輩的中國讀者，郁達(dá)夫在評價(jià)他的寫作藝術(shù)時(shí)說：“房龍的筆，有一種魔力……是將文學(xué)家的手法，拿來用以講述科學(xué)……無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了。”80年代以來，房龍作品的中譯本在我國再度走紅，而且十幾年來暢銷不衰，這是我國文化市場繁榮、國際交流正常化的結(jié)果，也證明房龍作品的不朽魅力。不言而喻，對于我 學(xué)習(xí)英語的廣大讀者來說，幽默、親切、通俗的房龍作品原著更是絕佳的閱讀文本。讀他的書，既可提高英語閱讀水平，又能豐富歷史、科學(xué)、文化知識(shí)。為了借鑒和繼承世界精神文化遺產(chǎn)，填補(bǔ)我國出版界外語類通俗社會(huì)科學(xué)讀物的空白，外語教學(xué)與研究出版社將陸續(xù)推出幾種房龍作品的原版書，歡迎讀者提出改進(jìn)意見，幫助我們做得更好。

本書作者房龍1921年寫出的《人類的故事》使他一舉成名，飲譽(yù)世界。他深入淺出地將艱深枯燥地人類歷史化作輕松風(fēng)趣的精神食糧呈現(xiàn)給讀者，并附有近150張圖畫。《世界文明史》,[美]威爾·杜蘭著 東方出版社 K103/20/10 K103/20 一部揭開人類文明遺產(chǎn)的曠世巨作，縱貫古今，前所未有。以如椽巨筆，把人類文明的研究推進(jìn)了一大步。

打破國別、學(xué)科等界限，以文明及時(shí)代特征為單元，敘說全部人類歷史。含蓋每一時(shí)代、每一國家的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂等領(lǐng)域。以一人之心力撰成史學(xué)上一大巨構(gòu)；耗四十年光陰，終成一家之言。與司馬遷之史記、班固之漢書可謂前后輝映，中西媲美。言簡意賅，明曉流暢、栩栩如生，在書頁的翻動(dòng)中，讀者渾然不覺時(shí)光的流逝。嚴(yán)肅史書在這里首次成功地走向大眾視野。《光榮與夢想》，[美]威廉·曼徹斯特著 海南出版社 三聯(lián)出版社 K712.52/02 本書是美國的一部繼代史，勾畫了從1932年羅斯福總統(tǒng)上臺(tái)前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門事件的四十年間美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及社會(huì)生活的全景式畫卷。這是一部場景宏大，又描寫細(xì)膩的歷史巨著。作者對這四十年間美國歷屆政府從誕生到終結(jié)全過程中的兩黨紛爭和內(nèi)部分歧，對這一階段全世界所經(jīng)歷的每一件大事都給予了特別的關(guān)注和敘述；同時(shí)，對這四十年間發(fā)生在全世界，尤其是與美國有關(guān)聯(lián)的方方面面都給予了細(xì)致入微的刻畫。從“補(bǔ)償金大軍”風(fēng)潮、經(jīng)濟(jì)大蕭條、總統(tǒng)競選、二次世界大戰(zhàn)、原子彈爆炸、朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、肯尼迪遇刺身亡、尼克松鄭入水門事件，到美國人的精神風(fēng)貌、社會(huì)時(shí)尚、各階層的生活狀況，再到演藝界的奇聞趣事、婦女的流行服裝、青少年的時(shí)髦追求，甚至英語詞匯的最新演變和人們的性觀念都做了面面俱到的講述。對于每一位讀者來說，閱讀此書是從本質(zhì)上深刻了解美國的最簡單、最有效的方法。《中國哲學(xué)簡史》, 馮友蘭著 北京大學(xué)出版社 B2/42-2 B2/42 天津社會(huì)科學(xué)院出版社H319.4/1114新世界出版社B2/42-3 當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的超級入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。五十多年來，該書一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。論者認(rèn)為，本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)史專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng)范。本書對于今日中國的讀者，不失為一本教興豐厚的議論經(jīng)典。在很長的一段時(shí)間里，該書沒有中文本。直到20世紀(jì)80年代，該書才由馮友蘭先生的學(xué)生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學(xué)出版社于1985年出版。中文本首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的暢銷書。《西方的智慧》，[英]羅素著 世界知識(shí)出版社B561.54/03 文化藝術(shù)出版社 B561.54/03-4 本書的目的在于試圖對從泰勒士到維特根斯坦的西方哲學(xué)史作一總覽，并且附上一些本書得以展開的相關(guān)歷史背景的提示。為了幫助這種說明，書中收集了一部分人物、地點(diǎn)、文獻(xiàn)的圖片，這些圖片大都以幾保的方式，把通常文字表述的哲學(xué)觀點(diǎn)在圖表中傳遞出來。

對哲學(xué)的描述可以通過兩種方式來進(jìn)行。其一就是完全依靠敘述，展示某人說過什么，某人又如何受其影響。其二就是在敘述中加上議論，以便揭示哲學(xué)討論如何得以展開。本書采納的就是第二種方式。或許還應(yīng)該補(bǔ)充一點(diǎn)，這樣做不應(yīng)當(dāng)使讀者誤解：僅僅因?yàn)槟澄凰枷爰业挠^點(diǎn)不夠完善，就對他不屑一顧了。《中國人的道德前景》，茅于軾著 暨南大學(xué)出版社 B82/124-2 B82/124 古今中外有數(shù)不清討論道德問題的書，它們的內(nèi)容非常之不同。當(dāng)你拿起一本這一類的書時(shí)，完全無法把握它的著重點(diǎn)在哪里。是偏重于哲學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)，還是口號(hào)的匯編，或者干脆是一本小說。

本討論道德問題首重在兩個(gè)方面。第一是對道德問題進(jìn)行理性的分析，用大家都同意的簡單邏輯來分析各種道德主張的矛盾性和一致性，指出每種主張隱含的出發(fā)點(diǎn)是什么，它可以推廣到何種程度，其界限何在。道德說教之所以蒼白無力就在于缺少理性分析。說教者板著面孔，說出一堆自己也不能自圓其說的主張，叫人覺得滑稽可笑。第二是大量結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)改革以來出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象來展開理性分析，而不是在純粹的形式邏輯里兜圈子。不僅報(bào)刊上有趣的新聞報(bào)道可以用作我們的素材，許多司空見慣的現(xiàn)象也是我們討論問題的出發(fā)點(diǎn)。趣是熟視無睹的事，越能說明大家共同認(rèn)可的規(guī)則。對這類現(xiàn)象作深層次的探討將有助于我們更透徹地了解自己、反省自己，并看出我們在朝什么方向來修正自己的道德觀念等。《第三波——20世紀(jì)后期民主化浪潮》, [美]亨廷頓著 三聯(lián)書店D082/47 本書探討的是二十世紀(jì)后期一項(xiàng)重要的，也是最重要的全球性政治發(fā)展：即大約有30個(gè) 國家由非民主政治體制過渡到民主政治體制。這本書試圖解釋發(fā)生在1974――1990年間這一 波民主化的原因、方式及其直接后果。本書橫跨理論和歷史兩個(gè)領(lǐng)域，但是它既不是一部理 論著作，也不是一部史書。它位于兩者之間；它基本上是一部解釋性的專著。《留德十年》，季羨林著 中國人民大學(xué)出版社K825.4/56-2 東方出版社K825.4/567 1935年，青年學(xué)子季羨林赴德留學(xué)，開始了十年羈旅生涯。數(shù)十年后，學(xué)術(shù)泰斗季先生已近耄耋之年，憶及往昔，遂寫下一部《留德十年》。不書訊時(shí)間的脈絡(luò)，記述了先生當(dāng)年拋家傍路赴德求學(xué)德經(jīng)過。在赫赫有名的哥廷根大學(xué)，先生幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)選定印度學(xué)為主修方向，遂對其傾注熱情與辛勞，最終獲得博士學(xué)位，也由此奠定了畢生學(xué)術(shù)研究的深厚根基。在此過程中，先生飽嘗了第二次世界大戰(zhàn)的陰霾帶來的戲劇性苦難，而于苦難之外，又更難忘學(xué)長深思，友人情深。先生雖言“自傳”只述事實(shí)，不及其余，然“詩與真”并行不悖，洋洋十?dāng)?shù)萬言，生命之詩性本已蘊(yùn)集期間。《我的哈佛歲月》，李歐梵著 江蘇教育出版社 I267/1560 這不是一本學(xué)術(shù)著作，而是一本知識(shí)性的回憶錄，從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來勾畫出哈佛生活的面貌和情趣。對于這家知識(shí)名學(xué)府――它既是我曾任教十年的地方，又是我的母校――我當(dāng)然心存感激，也不可能把它批評得體無完膚。然而我由于身在其中，自然不受其惑，多年下來，對母校早已沒有什么神秘感。《人文社會(huì)科學(xué)是什么》叢書這是一套文科生了解相關(guān)學(xué)科的通俗讀本,幫助學(xué)生速效了解相關(guān)學(xué)科,在提高興趣的基礎(chǔ)上,再進(jìn)一步按照書中的指引進(jìn)入這些學(xué)科的自學(xué).其中《經(jīng)濟(jì)是什么》《哲學(xué)是什么》《心理學(xué)是什么》三本寫得好 《經(jīng)濟(jì)是什么》靳永慧著商務(wù)印書館F0/57《哲學(xué)是什么》胡軍著 北京大學(xué)出版社B-49/09 《心理學(xué)是什么》崔麗娟著 北京大學(xué)出版社B84-49/12 28 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，茅于軾著 暨南大學(xué)出版社F171.2/49-3 上海人民出版社F171.2/49 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》初版于1998年，是一本廣受贊譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀本。作者茅于軾教授曾說：“我從事研究有一個(gè)信條，即不論多深?yuàn)W的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象。”在此“信條”支持下，茅教授將在哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者時(shí)“對美國市場的考察”寫成了“家常式”的經(jīng)濟(jì)隨筆，在日常瑣事的述說及與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系闡發(fā)中，透出個(gè)人的見識(shí)，給人以啟示。本書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來說明國民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國際貿(mào)易等基本理論。尤其著重討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，注意介紹市場經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會(huì)出自己能掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)來。工作繁忙的讀者，只需片刻閑暇，就可以讀上一兩篇，有時(shí)間再作思考和分析，必能有所收獲，使你的“知識(shí)人生”更臻完滿。《鄉(xiāng)土中國》，費(fèi)孝通著 三聯(lián)書店C912.8/01 觀察社C912.8/01-3 北京出版社C912.8/01-2 著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授，一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。本書推出的是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作《鄉(xiāng)土中國》、《生育制度》、《鄉(xiāng)土重建》和《皇權(quán)與神權(quán)》四篇著作，可供社會(huì)學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。

學(xué)術(shù)的道路是清貧的，學(xué)術(shù)的道路同樣也是艱辛的，但是真正的學(xué)者從來都是安于清貧，在艱辛的學(xué)術(shù)道路上披荊斬棘，傳承人類寶貴的知識(shí)財(cái)富。費(fèi)孝通先生用他的一生見證了一代學(xué)人的風(fēng)范，為中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的天地，使社會(huì)學(xué)這門外來的學(xué)科真正在中國生根、發(fā)芽、成長、壯大……本書收錄的都是費(fèi)老學(xué)術(shù)上的成功之作，更是使后學(xué)者領(lǐng)略了社會(huì)學(xué)的魅力所在，進(jìn)而使社會(huì)學(xué)在中國真正做到了面向大眾，為學(xué)術(shù)推廣鋪平道路！學(xué)會(huì)使用工具書 《辭源》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭海》 中英、英中詞典 國際事務(wù)工具書：《各國概況》 地圖：最新的一本世界地圖集、一本中國地圖集

推薦二、三年級學(xué)生閱讀 《1957年的夏季：從百家爭鳴到兩家爭鳴》，朱正著 河南人民出版社D651.6/03 朱正不以曾淪為失敗者而自餒，由春及秋、日夜相繼。孜孜??，數(shù)易其稿；廣搜博覽，嚴(yán)格依據(jù)已經(jīng)公開發(fā)表的資料，事事有來歷，句句有出處，力求在最大程度上讓歷史得以本來面目出現(xiàn)。這是真正史家的風(fēng)格，學(xué)者的態(tài)度。《巨人的誕生：“毛澤東現(xiàn)象”的意識(shí)起源》，蕭延中著 國際文化出版社A755/05 在巨人的背后，綿亙著一道什么樣的歷史與精神的地平線？“毛澤東現(xiàn)象”有著一種什么樣的意識(shí)起源？

古今中外紛繁駁雜的思想資源，開闊著青年毛澤東的思想理路。早期大力倡導(dǎo)精神上的個(gè)人主義和現(xiàn)實(shí)主義；五四運(yùn)動(dòng)后則從個(gè)體自覺延伸到了群體聯(lián)合和民主自治，激情主張“民眾大聯(lián)合”和建立“湖南共和國”，他的思想探索顯得蹣跚而又堅(jiān)毅。總體上說，青年毛澤東思想的最重要的追求，就是世界和人生的“大本大源”，就是支配歷史前進(jìn)和人生進(jìn)步的根本規(guī)律。而晚年，他宏大的思想愈走愈狹，金字塔尖上威嚴(yán)屹立的只剩下一個(gè)無限但卻孤獨(dú)的自我，并以此虛構(gòu)或取代了整個(gè)民族和國家，走上了一條非理性的迷途，深深地陷入了政治哲學(xué)思考的悲劇循環(huán)圈。

在半殖民地半封建社會(huì)的民族悲劇中，他導(dǎo)演了氣壯山河的歷史喜劇；在社會(huì)主義的歷史喜劇中，他卻導(dǎo)演了史無前例的民族悲劇。無論是喜劇還是悲劇，他留下的足跡都喚起后人長久的尋味與回憶。

毛澤東的經(jīng)歷和思想，是近代中國動(dòng)蕩、沖突、矛盾之曲折前進(jìn)和有序發(fā)展的一個(gè)縮影，具有民族精神結(jié)晶的典型意義。《極端的年代：1914-1991》，[英]霍布斯鮑姆著 江蘇人民出版社K15/35 《極端的年代》是本世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家之一霍布斯鮑姆的新著。該書于1994年推出，兩年間便再版12次，并被譯成多種文字。

作者以其專業(yè)史家的精辟洞見，深入考察了本世紀(jì)從1914－1991年的歷史：兩次世界大戰(zhàn)及無數(shù)局部戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，40年“冷戰(zhàn)”造成的不安，科技進(jìn)步的利和弊，社會(huì)文化變革的長與短，資本主義發(fā)展的榮與衰，社會(huì)主義進(jìn)程的得與失…… 《自由之聲：19世紀(jì)法國公共知識(shí)界大觀》，[法]維諾克著 中國人民大學(xué)出版社D756.59/05

血雨腥風(fēng)的歷史平臺(tái)上，知識(shí)分子如何捍衛(wèi)自由之原則？桎梏橫行的年代里，怎樣推進(jìn)人類文明的進(jìn)程？

本書以動(dòng)蕩不安的19世紀(jì)的法國作為解讀的背景，通過描述維克多·雨果、喬治·桑、馬爾所克等活躍于各個(gè)時(shí)期的精英知識(shí)分子堅(jiān)持不懈的斗爭歷程，彰顯出法國專制體制下捍衛(wèi)表達(dá)自由原則的艱難軌跡。風(fēng)起云涌的斗爭氛圍、針鋒相對的筆墨論戰(zhàn)和悲歡離合的生活際遇交織成一幅既有生活質(zhì)感又充滿睿智思想內(nèi)涵的歷史畫卷。《中國當(dāng)代社會(huì)各階層分析》，楊繼繩著 甘肅人民出版社D663/35 楊繼繩是記者，也是學(xué)者，這一雙重身份必然為他的學(xué)術(shù)著作帶來有別于學(xué)院派的性格。一如他在本書的前言中所說：“我并不想把這本書寫成一本社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)著作。我所期待的讀者也不僅是對社會(huì)學(xué)有興趣的人。我希望寫得更自由一些，讀者讀起來更輕松一些，當(dāng)然也不是通俗小冊子。我的著眼點(diǎn)不是論證某一社會(huì)學(xué)的假設(shè)，我想用現(xiàn)實(shí)材料來分析中國社會(huì)階層。我沒有力量像社會(huì)學(xué)機(jī)構(gòu)那樣為這個(gè)問題進(jìn)行專門的社會(huì)學(xué)調(diào)查，但我可以綜合利用各方面學(xué)者和機(jī)構(gòu)的調(diào)研成果，盡可能集中各方面調(diào)研成果的精華。”有鑒于此，我們期待此書的就不是其學(xué)術(shù)價(jià)值(這點(diǎn)留待專家去評鑒)，而是其為我們呈現(xiàn)出了一幅怎樣的社會(huì)圖景，這幅圖景是否切合甚至強(qiáng)化了我們的日常感受和認(rèn)知，刷新這幅圖景使之更為合理的可能出路又在何方。仍如作者所說：“這本書是從分析社會(huì)階層這一個(gè)一個(gè)的社會(huì)橫斷面，深入分析中國國情，分析各個(gè)階層面臨的問題和階層間的相互關(guān)系，從而尋求社會(huì)和諧的辦法。”質(zhì)而言之，作者撰寫此書旨在呈現(xiàn)和求解社會(huì)問題，學(xué)術(shù)創(chuàng)新非其所求。《轉(zhuǎn)型與斷裂：改革以來中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷》，孫立平著 清華大學(xué)出版社D66-53/02 本書收錄了作者自20世紀(jì)90年代以來發(fā)表的13篇文稿。這些文章從社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角出發(fā)，圍繞中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，對改革開放20年業(yè)中國社會(huì)生活發(fā)生的一系列變化進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。這些文章指出：改革以來中國社會(huì)變遷意義最重大、最引人注目之處就是結(jié)構(gòu)的劇烈、持續(xù)、深刻的變化。作者用：“轉(zhuǎn)型與斷裂”的概念來表明目前現(xiàn)象及其背后的原因，表明20世紀(jì)90年代后的中國社會(huì)是一個(gè)不同以往、有著自已特征的社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)的、歷史的、比較的角度詮釋了國家、民間統(tǒng)治精英和民眾的關(guān)系，以及農(nóng)民工流動(dòng)、社會(huì)穩(wěn)定，市場轉(zhuǎn)型等當(dāng)今中國近切需要澄清和解決的問題。

本書的讀者對象是社會(huì)學(xué)專業(yè)的教師，學(xué)生和研究者，也適合對中國社會(huì)感興趣的人士閱讀。7 《拐點(diǎn)：決定未來中國的12個(gè)月》，章敬平著 新世界出版社 I253/554 綜觀2003年3月至2004年3月的中國情境，作者認(rèn)為，政改和經(jīng)改固然都有堪為人稱首的表現(xiàn)，但并不像民間輿論善意曲解的那樣宏大敘事。真正具有深度、廣度和力度的是前所未有的社會(huì)體制改革。所以，作者晚愿意從社改所凸顯出的中國的第二次轉(zhuǎn)型，去概述海外媒體所謂的“新政”。基于這樣的認(rèn)識(shí)，作者將此間12個(gè)月，描摹成中國直線行25年后的一個(gè)拐點(diǎn)。他想念，拐點(diǎn)的出現(xiàn)，對未來中國，具有太多的指標(biāo)意義。

有趣的是，作者在論證其個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，并示蹈襲政論作家習(xí)以為常的宏大敘事，人民倫理的大新聞，只是敘述的“綱要”，那些平和，欠但潤物細(xì)無聲的小事情和小人物，才是佐證拐點(diǎn)的力量所在。這當(dāng)中，有憲法與行政法學(xué)博士生招生的考題，有《手機(jī)》“主人公”嚴(yán)守一的謊言，還有“博客”中的木子美的真實(shí)。看上去，拐點(diǎn)的創(chuàng)意，多是舊作品的新級任，但他們與你先前看到的那些零散的文章，除了細(xì)節(jié)上的似曾相識(shí)，已然是完全不相干的兩種作品。同一個(gè)人的作品大量出現(xiàn)在同一本書中，就像社會(huì)學(xué)方法論上偶然抽取的樣本。他們存的意義，已不再是對過去發(fā)生的新聞的碎片式的零星記錄，而是對一段富于變化的當(dāng)代歷史的解讀。《偉大的博弈——華爾街金融帝國的崛起》，[美]戈登著 中信出版社F837.125/16 《偉大的博弈》是一部講述以華爾街為代表的美國資本市場發(fā)展歷史的著作。這本書以華爾街為主線展示了美國資本市場發(fā)展的全過程。它生動(dòng)地講述了華爾街從一條普普通通的小街發(fā)展成為世界金融中心的傳奇般的歷史,展現(xiàn)了以華爾街為代表的美國資本市場在美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和騰飛過程中的巨大作用。書中大量的歷史事實(shí)和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù),讓我們可以更全面和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美國資本市場的發(fā)展過程。《細(xì)節(jié)決定成敗》，汪中求著 新華出版社F270-49/11 本書作者在擔(dān)任CEO的三年時(shí)間里，將視野從專注營銷轉(zhuǎn)向整個(gè)企業(yè)經(jīng)營管理的動(dòng)作。汪中求以大量案例論述了“細(xì)節(jié)”在管理中的重要性。這本書意在提示企業(yè)乃至社會(huì)各界：精細(xì)化管理時(shí)代已經(jīng)到來。蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。中國決不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者《力量轉(zhuǎn)移》，[美]阿爾文·托夫勒著 新華出版社G303/86 11 《文明的沖突與世界秩序的重建》, [美]亨廷頓著 新華出版社D5/48 本書作者塞繆爾·亨廷頓，國際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者，再任美國哈佛國際和地區(qū)問題研究所長，曾多次訪華。1993年夏，他在美國《外交》雜志上發(fā)表了題為《文明沖突？》的文章，引起國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和爭論。

作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，百是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。

本書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會(huì)有重大參考價(jià)值。《問題與主義》、《田園詩與狂想曲》，秦暉著 長春出版社C52/49 中 央編譯出版社C912.82/0280年過去了，世紀(jì)之交、千禧之際的中國仍然處在大變革的時(shí)代，也仍然需要坦言“主義”說教，是為空疏之學(xué)，而缺乏“主義”的“問題”研究，可稱之學(xué)。空疏之學(xué)與之學(xué)今后像過去一樣仍會(huì)存在，但走出空疏化與短 化的“問題與主義”的討論無疑是中國思想的希望。

這本集子收的文章是作者近年在這個(gè)方向的一些心得，共分五組“匹夫之言、問題與主義、他山之石、文化與制度、四十而惑，由淺入深，大致反映了作者對中國與世界發(fā)展歷程中一些表層與深層問題的看法。已故的美國農(nóng)民學(xué)家丹尼爾 ·托尼曾說:即使在當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)化國家，“農(nóng)民與農(nóng)民的子孫”仍構(gòu)成人口的多數(shù)。而在中國，他們可以說幾乎構(gòu)成了人口的全部。我們常以“世界耕地的 70o養(yǎng)活了世界人口的21%”為自豪，卻很少提及它的另一方面— 以世界上40%的農(nóng)民 “養(yǎng)活”世界上僅僅7%的“非農(nóng)民”!《道德理想國的覆滅》、《書齋里的革命》，朱學(xué)勤著 三聯(lián)書店上海分店B565.26/03 長春出版社C52/48 盧梭首先繼承了中世紀(jì)救贖傳統(tǒng)，并努力把這一傳統(tǒng)傳遞給近代社會(huì)。正是在這一點(diǎn)上，他與堅(jiān)持世俗理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生根本性的分歧。盧梭是一個(gè)顛覆性的二傳手。他傳出的是一個(gè)爆炸性的烈球。他的顛覆對象并不是彼岸天國，那一天國已隨上帝遠(yuǎn)去。他要顛覆的對象，是此岸文明結(jié)構(gòu)——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是歷史復(fù)古主義的悲觀色彩，其內(nèi)里的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義：重建道德共同體，重建世俗社會(huì)。政治結(jié)構(gòu)、文明規(guī)范。在這個(gè)意義上說，盧梭理論是一種早產(chǎn)的解構(gòu)主義，社會(huì)政治上的解構(gòu)主義。因此，它一旦落地引爆，就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會(huì)革命，把社會(huì)革命延伸為道德革命，把一次革命引申為不斷革命、繼續(xù)革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說，那一場革命不僅僅是一場國內(nèi)戰(zhàn)爭，也是一場國際戰(zhàn)爭，更兼一場宗教戰(zhàn)爭。《書》 中國的“思想短路”從80年代最后一年至今，似乎還沒有停歇的跡象。從內(nèi)部產(chǎn)生的“新儒家”，從外部引進(jìn)的“新馬”，都有文化決定論傾向。兩家學(xué)說在符號(hào)形式上相距甚遠(yuǎn)，一中一西，但就思維方式而言，它們都能共享黑格爾，可以在黑格爾那里找到夸大精神觀念以致首足倒置的共同語言。除此之外，另有兩點(diǎn)也值得同情。一是知識(shí)分子的言說是在一個(gè)被限定的范圍內(nèi)伸展，在大多數(shù)情況下，他州只能在被限定的范圍內(nèi)討論有安全系數(shù)的問題，那一道樊籬不僅封閉外部更為廣闊的真實(shí)問題，也影響樊籬內(nèi)可言說問題的健康發(fā)展。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)處境。二是知識(shí)分子的集體性“阿Q精神”，每當(dāng)在現(xiàn)實(shí)世界中遇挫，尤其是重大慘烈之挫，只能退守書房，要不了多久，反而會(huì)對這種被限定的處境產(chǎn)生一種自欺欺人的深度闡釋把自己只能在書桌上處理的符號(hào)世界夸大為現(xiàn)實(shí)世界的決定性因素，自己不僅不是被限定者，而且還是那個(gè)限定者的決定者，是自己的書桌決定著外部世界的走向，而不是外部世界的限制迫使自己退進(jìn)了書房。這是一個(gè)精神病癥。如果說現(xiàn)實(shí)處境理應(yīng)同情，那么精神病癥則可以批評。我稱這種病癥為“書齋里的被動(dòng)語態(tài)革命”，被動(dòng)者顛覆主動(dòng)者，只需在符號(hào)上改變語態(tài)，將被動(dòng)語態(tài)轉(zhuǎn)換為主動(dòng)語態(tài)即成。馬克思稱德國古典哲學(xué)是德國人只敢在書房里進(jìn)行法國人在政治上的革命，大致也是這一意思。《論法的精神》，[法]孟德斯鳩著 商務(wù)印書館B565/04 該書是１８世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人，近代歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩（C·L·Montesquieu，1689-1755）的最主要著作。被稱為“是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作；是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書”。該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和權(quán)力分立是對神學(xué)和封建專制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過法、美資產(chǎn)階級革命的實(shí)踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)體制的組織原則。孟氏所集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性。所以，孟氏把法律置于決定地位，認(rèn)為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而專制則是對人性的蔑視和對自由的踐踏。他進(jìn)而深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢復(fù)自由的基本手段──三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用。主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結(jié)合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟氏對政治理論最杰出的貢獻(xiàn)。他的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在所運(yùn)用的歷史主義和整體主義的研究方法上。孟氏的全部理論都建立在對歷史事實(shí)和世界各國古今政治、社會(huì)與法律制度實(shí)踐分析基礎(chǔ)之上，從社會(huì)──歷史──文化以及人們生存環(huán)境中的各個(gè)因素相互聯(lián)系與影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系中把握一國政制與法律發(fā)展變化的規(guī)律。這是對傳統(tǒng)政治學(xué)、法學(xué)研究方法的超越，在社會(huì)理論“前科學(xué)”時(shí)期，使政治學(xué)和法學(xué)的研究向科學(xué)前進(jìn)了一大步。全書中譯本共分上下兩冊，六卷，三十一章。主要內(nèi)容可概括為：①法律的定義、法律和政體的關(guān)系，政體的種類和它們各自的原則（１至１０章）。②政治自由和分權(quán)學(xué)說，英國范例（１１至１３章）。③地理與政治關(guān)系的學(xué)說及各種推論（１４至１９章）。④工業(yè)、商業(yè)人口、宗教等問題（２０至２５章）。⑤羅馬和法國法律的變革、關(guān)于封建法律學(xué)說（２７至２８章，３０至３１章）。⑥一般性結(jié)論（２６和２９章）。《晚清七十年》，唐德剛著 岳麓書社K525.07/10 《晚清七十年》這部著作，原是海外史學(xué)家、胡適先生的高足唐德剛教授用英文寫成的中國近代史的一個(gè)“導(dǎo)論篇”，后經(jīng)不斷增刪和改寫而成一部中國近代史著作。本書由于作者觀照歷史的角度非同一般的歷史學(xué)家，也因其極富個(gè)性和魅力的語言而在海外有極大影響；也正是因作者的歷史觀點(diǎn)與一般的歷史學(xué)家晚清觀點(diǎn)大不相同，《晚清七十年》在中國大陸遲遲未得出版。本版為國內(nèi)首版，全書由“中國社會(huì)文化轉(zhuǎn)型綜論”、“太平天國”、“甲午與戊戌變法”、“義和團(tuán)與八國聯(lián)軍”、“袁世凱、孫文與辛亥革命”五部分構(gòu)成，并附有數(shù)十幅相關(guān)歷史人物、歷史事件的原始照片，極富歷史震撼和可讀性。《傳統(tǒng)與變遷》，費(fèi)正清著 世界知識(shí)出版社K207/93 本書主要內(nèi)容包括出版前言、作者前言、中國概況、古代中國：文明的誕生、古典時(shí)期：中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代、秦漢：中國歷史上的第一個(gè)中國、帝國的再生、晚唐與宋：中國文化的全盛期、漢人與胡人：蒙古帝國、明代的國家和社會(huì)、清：傳統(tǒng)中國發(fā)展的高峰、中國在19世紀(jì)時(shí)遭遇的入侵與叛亂、中國對西方的回應(yīng)、帝國主義入侵中國、從君主專制到軍閥混戰(zhàn)、中華民國興衰、中華人民共和國、譯后記。《美的歷程》，李澤厚著 文物出版社J12/01 《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋之山水繪畫以及詩、詞、曲備具審美三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。此書于一九八一年初版，多次再版重印達(dá)幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。本次出版，附精美彩圖二百余幅，集閱讀、欣賞于一體，更便于讀者珍藏。《戰(zhàn)爭與和平》，[俄]托爾斯泰著 新世紀(jì)出版社I512.44/05-3 人民文學(xué)出版社K512.44/05 俄羅斯偉大作家列·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。作家以一八一二年拿破侖入侵俄國為中心，描寫俄國人民奮起抗擊侵略者的英勇場景。本書具有史詩的氣魄，畫面廣闊，人物眾多。書中既有俄國和西歐重大歷史事件的記敘，又有故事情虛構(gòu)；既寫了金戈鐵馬，刀光備影的戰(zhàn)斗，又寫了安逸寧靜的日常生活；既有慷慨激昂的議人論世，又有細(xì)膩婉約的抒情述懷。作者以高超的藝術(shù)技巧塑造了一個(gè)系列鮮明的人物形象，寫盡了各種人情世態(tài)。著名作家屠格涅夫稱這部小說為“更加直接和更加準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個(gè)俄國生活”，讀它“勝過讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史的著作”。

作者巧妙地將戰(zhàn)爭與愛情結(jié)合起來，以細(xì)膩的筆觸塑造了眾多豐滿、生動(dòng)的人物形象。近一個(gè)半世紀(jì)以來吸引著一代又一代的讀者，成為歷久而彌珍的不朽之作。《百年孤獨(dú)》，[哥]加西亞·馬爾克斯著 浙江文藝出版社I775.45/01 魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作《百年孤獨(dú)》１９６７被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。其作者加爾列爾·加西亞·馬爾克斯１９２８一出生于加勒比海岸哥倫比亞的熱帶小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。小說《百年孤獨(dú)》內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡，表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《西方哲學(xué)史》，[英]羅素著 商務(wù)印書Z1/08/1/30

哲學(xué)史旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發(fā)展史;不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論,而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期,以及提供哲學(xué)理論的思想家。每一種思想體系或多或少地有賴于其所由興起的文明、以前各種思想體系的性質(zhì),及其創(chuàng)始者的個(gè)性;它又反過來對當(dāng)代和后代的思想和制度發(fā)生很大的影響。所以哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸?把它看作是一個(gè)有機(jī)整體的一部分,把它同它過去、現(xiàn)在和將來的文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來。哲學(xué)史又必須試圖追蹤人類思辨歷史上往前推進(jìn)的線索:說明稱為哲學(xué)的思想觀點(diǎn)怎樣產(chǎn)生,各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案,各個(gè)時(shí)代對于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。《潛規(guī)則》，吳思著 云南人民出版社I267.1/34 中國社會(huì)在正式規(guī)定的各種制度之外，在種種明文規(guī)定的背后，實(shí)際存在著一個(gè)不成文的又可獲得廣泛認(rèn)可的規(guī)矩，并且古已有之，今日更發(fā)揚(yáng)光大，可以叫作“潛規(guī)則”。本書便是作者讀中國史書時(shí)，有關(guān)“潛規(guī)則”的心得。《非常道》，余世存著 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社I267.3/06 近代中國遭遇三千年未有之大變局，值此非常時(shí)期，必有非常話語。本書以《世說新語》類似的體裁，截取自晚清、民國而至解放后的歷史片斷，記錄了以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的同治重臣，以孫中山、袁世凱為代表的辛亥豪雄，以胡適、陳獨(dú)秀為代表的新文化先鋒，以毛澤東、蔣介石為代表的國共兩黨，以錢鍾書、陳寅恪為代表的傳統(tǒng)文人，以李敖、王小波為代表的文壇斗士，等等。分為：史景、政事、文林、武運(yùn)、革命、問世、人論、英風(fēng)、狂狷、等共三十二編。《歷史研究》，[英]湯因比著 中國社會(huì)科學(xué)出版社Z1/11/82 《歷史研究》共12卷，版前后費(fèi)時(shí)27，于1939年至1961年間出齊，作總共用上百種文獻(xiàn)資與多種語言。1947年、1957先后出版了D.C.索麥維爾為前10卷編的簡編本，本書即為該簡編本的中譯。湯因比在該書中集中討論了文明（即文化）的起源、生長、衰落、解體的原因和機(jī)制，研究新文明的交替繼，以一個(gè)職業(yè)歷史學(xué)家的冷靜和道德觀來回答人類文明的前途與命運(yùn)。《資本主義文化矛盾》，[美]丹尼爾·貝爾著 三聯(lián)書店G0/43 本書論述的不僅僅是資本主義文化矛盾。它在稍廣的意義上涉及到資產(chǎn)階級社會(huì)的矛盾。商人和制造業(yè)主創(chuàng)建了這一新世界。十六世紀(jì)后，中產(chǎn)或資產(chǎn)階級又對社會(huì)加以現(xiàn)代化革命，他們扭轉(zhuǎn)了人們對軍事或宗教的關(guān)切，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變成了社會(huì)的中心任務(wù)。

資本主義是這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)：它同建立在成本核算基礎(chǔ)上的商品生產(chǎn)掛鉤，依靠資本的持續(xù)積累來擴(kuò)大再投資。然而，這種獨(dú)特的新式運(yùn)轉(zhuǎn)模式牽涉著一套獨(dú)特文化和一種品格構(gòu)造。〔characterstructure］。在文化上，它的特征是自我實(shí)現(xiàn)，即把個(gè)人從傳統(tǒng)束縛和歸屬紐帶（家庭或血統(tǒng)）中解脫出來，以便他按照主觀意愿“造就”自我。在品格構(gòu)造上，它確立了自我控制規(guī)范和延期報(bào)償原則［delayedgratification〕，培養(yǎng)出為追求既定目的所需的嚴(yán)肅意向行為方式。正是這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與文化、品格構(gòu)造的交融關(guān)系組成了資產(chǎn)階級文明。而分解這一結(jié)合體及其內(nèi)在意義，正是貫穿本書的主題線索。《社會(huì)契約論》，[法]盧梭著 商務(wù)印書館Z1/08/2/27 清華大學(xué)著名學(xué)者、翻譯家何兆武先生翻譯的《社會(huì)契約論》是目前盧梭著作的最好譯本。該書不但是世界思想史上最重要的古典文獻(xiàn)之一，也曾對我國舊民主主義革命階段產(chǎn)生過較大影響。本書提出了天賦人權(quán)的口號(hào)，認(rèn)為國家的主權(quán)在人民，被剝奪自由的人民有革命的權(quán)利。《控制國家：從古代雅典到今天的憲政史》，[美]戈登著 江蘇人民出版社D59/08 D59/08-2 憲政是西方政治傳統(tǒng)的精髓，是西方政治理論的主流。作者把憲政定義為通過政治權(quán)力的多元分配從而控制國家的強(qiáng)制力量的政治制度，探討了憲政思想和實(shí)踐的主要?dú)v史階段：古代雅典、共和時(shí)期的羅馬、中世紀(jì)的對抗理論、文藝復(fù)興的威尼斯、荷蘭共和國、17世紀(jì)英格蘭、18世紀(jì)的美國以及當(dāng)代爭論的焦點(diǎn)問題。其中對傳統(tǒng)范式中較為忽視的威尼斯制度史研究和政治學(xué)分析與豐富多彩的歷史事件和活躍生動(dòng)的智識(shí)氛圍水乳交融地結(jié)合在一起，使得此書更具可讀性。

《社會(huì)學(xué)》，[美]波普諾著 中國人民大學(xué)出版社C91/136 《社會(huì)學(xué)》是國際上社會(huì)學(xué)領(lǐng)域最系統(tǒng)、最富權(quán)威的著作。本書在中國的出版也可以說是社會(huì)領(lǐng)域圖書自出版以來，最值得出版的佳作。全書共分五篇十二章，系統(tǒng)而深入地 介紹的社會(huì)學(xué)問題的廣闊領(lǐng)域。28 《理念人——一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的考察》，[美] 劉易斯·科塞著 中央編譯出版社D56/04 知識(shí)分子是理念的守門人，也是意識(shí)形態(tài)的啟蒙者。理念的人雖然屢遭拒絕和歧視，卻依然在很多世紀(jì)中成為西方思想史上的開路先鋒。本書致力于追溯西方知識(shí)分子的社會(huì)背景，努力揭示社會(huì)與政治的狀況如何支持或阻礙著這些人的理念，而他們又是如何在巨大的困難中影響和鑄造著西方的理念世界。社會(huì)場所和社會(huì)背景對知識(shí)分子發(fā)展的影響，知識(shí)分子與權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系，當(dāng)代知識(shí)分子的類型、生存狀況以及未來前景——諸多引人關(guān)注的重大問題在本書中都有精辟獨(dú)到且令人信服的論析。

本書出版三十多年來在西方社會(huì)學(xué)界享譽(yù)不衰，已成為論述西方知識(shí)分子歷史和知識(shí)分子社會(huì)學(xué)的代表著作。《政治人》，[美]西摩·馬丁·李普塞特著 商務(wù)印書館D0/64 政治科學(xué)經(jīng)典著作《政治人》一書的特色在于打開了當(dāng)代政治學(xué)研究一種新的視野，或者說把政治學(xué)研究的一種傳統(tǒng)的方法繼往開來，現(xiàn)代化了。這種方法就是政治社會(huì)學(xué)的方法。所以書的副標(biāo)題叫“政治的社會(huì)基礎(chǔ)”。《政治哲學(xué)導(dǎo)論》，[英]托馬斯著 中國人民大學(xué)出版社D0/230 這是一本闡述深刻而又清晰簡明的政治哲學(xué)著作。全書圍繞權(quán)力、權(quán)威、國家、主權(quán)、法律、正義、平等、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由、民主和公共利益等政治哲學(xué)核心概念而展開討論，突出了與這些核心概念有關(guān)的高層次理論和難點(diǎn)；不僅引證了西方從古到今政治哲學(xué)大師的精華，還評述了圍繞他們的核心思想和論證而展開的各種爭論。全書論述精煉，資料引證翔實(shí)，每節(jié)結(jié)尾均附有詳細(xì)的參考文獻(xiàn)，通過批判的闡明啟發(fā)人們的思考，可供政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論工作者、教師和學(xué)生閱讀。

《自由主義》，李強(qiáng)著 中國社會(huì)科學(xué)出版社D095/09 本書主旨在于梳理自由主義的理論內(nèi)涵，而不在于考察它在某一地域、某一時(shí)期的際遇。本書的重點(diǎn)研究對象是西方近現(xiàn)代自由主義學(xué)說。本書在結(jié)構(gòu)上包括三部分。第一部分?jǐn)⑹鲎杂芍髁x的發(fā)展歷史。自由主義既是一種學(xué)說，一種意識(shí)形態(tài)，又是一種運(yùn)動(dòng)，而且在許多國家成為一種占主導(dǎo)地位的制度。本書的重點(diǎn)是勾勒、梳理作為一種學(xué)說、理論、意識(shí)形態(tài)的自由主義。本書的第二部分剖析自由主義的主要原則。包括個(gè)人主義、自由、平等、民主、國家學(xué)說等等。在剖析自由主義原則時(shí)，本書將自由主義定位于一種國家學(xué)說。其核心是一套關(guān)于個(gè)人、社會(huì)、國家關(guān)系的理論。在全書的最后一個(gè)部分，本書介紹了批評自由主義的學(xué)派及其觀點(diǎn)。32 《保守主義》,劉軍寧著 中國社會(huì)科學(xué)出版社D07/06

《保守主義》是曼海姆1925年提交給海德堡大學(xué)的教授資格論文，在這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹骼铮Ｄ芬苑▏锩院髣?wù)國思想為典型，對現(xiàn)代政治中最有影響的意識(shí)形態(tài)之一保守主義，做了深入強(qiáng)國致的分析。本書把令念分析與歷史分析相結(jié)合，從思想方式、與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性、與自由主我的對立與互補(bǔ)等方面，分析了十九世紀(jì)早期德國保守主義的起源與發(fā)展。這部知識(shí)社會(huì)學(xué)的典范之作不僅提供了關(guān)于保守說義的概念性認(rèn)識(shí)，而且豐富了我們對這個(gè)時(shí)期德國思想與社會(huì)的知識(shí)。

《法團(tuán)主義》，張靜著 中國社會(huì)科學(xué)出版社D091.5/06 本書共分七章，主要從“國家與社會(huì)”關(guān)系的視角論述了法團(tuán)主義與多元主義的分歧，重點(diǎn)在指明他們各自的意識(shí)形態(tài)立場、理論及方法論歧異，其中包括它們對一些通用概念――公民社會(huì)、利益團(tuán)體、國家角色的不同理解。對法團(tuán)主義的定義、表現(xiàn)、基本立場政制的生長背景等作了詳盡論述。并就法團(tuán)主義提出另一種結(jié)構(gòu)建制作了詳細(xì)說明。

34《聯(lián)邦黨人文集》，[美]漢彌爾頓等著 商務(wù)印書館D971.2/01 我打算在一系列的論文中討論下列令人感興趣的問題：聯(lián)邦對你們政治繁榮的裨益，目前的邦聯(lián)不足以維持聯(lián)邦，為了維持一個(gè)至少需要同所建議的政府同樣堅(jiān)強(qiáng)有力的政府；新憲法與共和政體真正原則的一致，新憲法與你們的州憲是相類似的，以及，通過新憲法對維持那種政府、對自由和財(cái)產(chǎn)的進(jìn)一步保證。

在這次討論過程中，我將要盡力給可能出現(xiàn)、并且可能引起你們注意的所有反對意見提出滿意的答復(fù)。

《精神分析引論》,[奧]弗洛伊德著 商務(wù)印書館B846/01 精神分析是一種治療神經(jīng)病的方法，也是一種研究心理功能的技術(shù)，以后形成一種心理學(xué)的理論，成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要學(xué)派，對心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)乃至史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)都發(fā)生了不同程度的影響。本書是精神分析學(xué)派的最重要的經(jīng)典。精神分析理論的基本概念的方法都在這部著作當(dāng)中得到精深的表述。

《新教倫理與資本主義精神》，[德]韋伯著 中國社會(huì)科學(xué)出版社Z1/11/53 馬克斯·韋伯是當(dāng)代社會(huì)學(xué)古典理論三大奠基人之一。本書反映了韋伯思想的總趨勢。從某種意義上講，韋伯可以與馬克思相提并論。馬克思側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而韋伯則強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，特別是宗教的作用。在一個(gè)片面強(qiáng)調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會(huì)中，理性的經(jīng)濟(jì)倫理——誠實(shí)、信任、責(zé)任心是多么難以建立起來。然而韋伯在本書中總結(jié)的勤奮、忠誠，敬業(yè)、視獲取財(cái)富為上帝使命的新教精神，是西方花了數(shù)百年時(shí)間才醞釀出來的資本主義生活秩序。讓我們從中看到了隱藏在制度背后的巨大精神力量。37 《想象的共同體》，[美] 本尼迪克特 安德森著 上海人民出版社D091.5/26-2 民族和民族主義是什么？其本質(zhì)是什么？它們在歷史上是怎樣出現(xiàn)的，又經(jīng)歷了怎樣的變遷？為何它們能夠在今天擁有如此深刻的情感上的正當(dāng)性？這些都是研究民族和民族主義問題的學(xué)者們試圖要解答的問題。本書的作者本尼迪克特?安德森以“哥白尼精神“獨(dú)辟蹊徑，從民族情感與文化根源出發(fā)探討了不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體“，力圖提出一個(gè)解釋上述關(guān)于民族與民族主義問題的新的理論典范。安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物“，將民族定義為“一種想象的政治共同體“。他認(rèn)為這些“想象的共同體“的形成主要取決于以下因素：宗教信仰的領(lǐng)土化、古典王朝家族的衰微、時(shí)間觀念的改變、資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用、國家方言的發(fā)展等。通過比較史和歷史社會(huì)學(xué)的方法，安德森對民族主義的起源與散布進(jìn)行了論證：他否定了多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的民族主義起源于歐洲的觀點(diǎn)，認(rèn)為18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的南北美洲殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)才是“第一波“的民族主義，民族主義是經(jīng)由美洲而散播至歐洲，再到亞洲和非洲。安德森百科全書式的歐洲史素養(yǎng)與當(dāng)代東南亞研究權(quán)威的背景，以及他對東西方多種語言的掌握能力，使得他的論證更具說服力。《想象的共同體》獨(dú)辟蹊徑的研究視角令它已經(jīng)成為當(dāng)代研究民族與民族主義的經(jīng)典著作，其影響所及幾乎橫跨所有人文與社會(huì)學(xué)科，是當(dāng)代文史社會(huì)科學(xué)學(xué)生必讀之書，同時(shí)也是理解人類社會(huì)諸多現(xiàn)象時(shí)，不可或缺的指引。

《自由秩序原理》，[英]弗里德利希·馮·哈耶克著 三聯(lián)書店F091.325.1/02 在人之上，存有著一種巨大且監(jiān)護(hù)的力量，此一力量憑靠自身的意志而確使人們獲得滿足，并監(jiān)護(hù)他們的命運(yùn)。此一力量具有絕對、無微不至、恒定、遠(yuǎn)見和溫和的品格。如果它的目的在于養(yǎng)育人以使其長大成人，那么它就似父權(quán)；但是它也異于這種權(quán)威，因?yàn)樗D使人們處于恒久的孩童狀態(tài)：當(dāng)然，如果人們只想歡樂，那么人們得以歡樂也是頗令人滿足的。這樣一種政府雖說愿意為人民造福，但是它卻力圖使自己成為人們幸福的唯一代理者一唯一裁定者；它雖說會(huì)為人們提供安全，能夠預(yù)見并確使人們主要關(guān)注的問題，引導(dǎo)人們的努力，規(guī)定人們財(cái)產(chǎn)的承繼方式，并分配處理人們的遺產(chǎn)，但這豈不是讓人們根本不思和完全不去操勞煩惱瑣碎的生計(jì)嗎？而這就是真正的問題所在。

《民主政制比較研究》，宋玉波著 法律出版社D911.04/03 民主政制的精義在于憲政。憲法與憲政，有如法制之于法治；“其盛衰興廢，不獨(dú)受制于法律之制度，更取決于政制之安排、社會(huì)之結(jié)構(gòu)、公民之質(zhì)素與民眾之信仰。故修憲雖易，行憲政實(shí)難。”本書疏理通行于世界的憲政之基本原則和制度，比較典型各國各類民主憲政體制之異同。本書的內(nèi)容，除了總攬民主憲政之原則和基本制度外，還涉及一些有代表性的國家的憲政制度及其動(dòng)作實(shí)踐。它們不一定都是世界上最重要的、最有影響的國家，但是其政制的民主特色卻值得關(guān)注。

本書具有以下特點(diǎn)：1.作者以民主憲政的基本原則與基本制度為綱并由此入手，努力做到宏觀的歸納演繹與微觀的比較研究有機(jī)結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治雠c充分的理論論證相得益彰，從而使作者概括提煉出的民主憲政的基本原則和基本制度更有說服力。2.本書在內(nèi)容上突破了某些現(xiàn)存結(jié)論，在掌握充分材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些新的探索。3.在研究方法上，作者注意運(yùn)用綜合比較分析、定性分析、階級分析、歷史分析等方法。此外，作者在引證上，重在參考外國的原文資料；對中文資料的引用，特別注意權(quán)威性和可靠性。

《正義論》，[美]羅爾斯著 中國社會(huì)科學(xué)出版社B82/83 功利主義在現(xiàn)代道德哲學(xué)中占主導(dǎo)地位。其它理論，如直覺主義，沒有提供能德觀，應(yīng)當(dāng)以一種更抽象的社會(huì)契約論來替代功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題，人們在達(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就這會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種締約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇的結(jié)果。對這種選擇的哲學(xué)描述只能是：它是相互冷淡的個(gè)人在無知之幕背后的選擇。對所選擇的原則的直接檢驗(yàn)是看按它們安排的社會(huì)制度是否符合人們的直沉判斷；另一個(gè)檢驗(yàn)是看它們是否適合人們的目的。由此產(chǎn)生了本書的三個(gè)部分：理論、制度、目的。

《國富論》,[英]亞當(dāng)·斯密著 陜西師范大學(xué)出版社F091.33/13-5 本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì)。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。在這一篇里，我要努力說明以下各點(diǎn)：第一，什么是君主或國家的必要費(fèi)用，其中，哪些部分應(yīng)該出自由全社會(huì)負(fù)擔(dān)的賦稅，哪些部分應(yīng)該出自社會(huì)某特殊階級或成員負(fù)擔(dān)的特殊賦稅。第二，來自全社會(huì)所有納稅人的經(jīng)費(fèi)是怎樣募集的，而各種募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分，作為擔(dān)保來舉債，而這種債務(wù)，對于真實(shí)財(cái)富，換言之，對于社會(huì)的土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物，有什么影響。

《回家的路》，汪丁丁著 中國社會(huì)科學(xué)出版社C52/34 本書表現(xiàn)了作者在人類知識(shí)森林中的探索歷程，用作者自己的話說，即是填補(bǔ)“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)之間沉默距離”的一種努力，在這一努力過程中，作者試圖使經(jīng)濟(jì)在更深遠(yuǎn)的領(lǐng)域與其他人類知識(shí)相接。

《賣柑者言》，張五常著

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，[美]曼昆著 北京大學(xué)出版社F0/230 F0/231 機(jī)械工業(yè)出版社F0/102-2 本書譯自經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》最新版本――第3版，它把較多篇幅用于應(yīng)用與政策、較少篇幅用于正規(guī)的經(jīng)濟(jì)理論。本書主要從供給與需求、企業(yè)行為與消費(fèi)者選擇理論、長期經(jīng)濟(jì)增長與短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)以及宏觀經(jīng)濟(jì)政策等角度深入淺出地剖析了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的世界觀。全書語言洗練，思想深邃，相信必能對讀者的學(xué)習(xí)和工作有所裨益。本書適于經(jīng)濟(jì)管理類本科生、研究生及MBA學(xué)生使用，也可作為經(jīng)理人員的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門。

《國家與市民社會(huì)》，鄧正來等編 中央編譯出版社C912.81-53/01 上海人民出版社C912.81-53/01-2 本書共收入研究論文17篇，結(jié)構(gòu)上分為三部分。第一部分“市民社會(huì)的概念與理論”，主要側(cè)重于論者對市民社會(huì)概念之特定內(nèi)涵的分疏及厘定，試圖反映市民社會(huì)理念從與政治社會(huì)不分，此后逐漸與國家相分離直到最后經(jīng)社會(huì)與國家互動(dòng)而形成第三域（即市民社會(huì)）的演化的內(nèi)在理路；第二部分“市民社會(huì)及相關(guān)問題”，側(cè)重于展示市民社會(huì)與文化符號(hào)、社會(huì)整合、國家政權(quán)建構(gòu)、民族主義以及軍事政治等重大問題的研究，以圖使中國市民社會(huì)論者拓寬研究題域，更為清晰地呈現(xiàn)出市民社會(huì)理念除自身的內(nèi)在問題外而與其他問題相勾連時(shí)所具有的繁復(fù)性；第三部分“市民社會(huì)與中國問題”，主要圍繞美國漢學(xué)家、中國大陸及臺(tái)灣論者援用市民社會(huì)模式所做的研究，同時(shí)側(cè)重于對當(dāng)下研究的反思及論辯，并呈示某些晚近涌動(dòng)的立基于中國歷史與現(xiàn)狀的本土性研究趨向。

《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，[西] 曼紐爾·卡斯特著 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社G20/07 本書內(nèi)容敘述新信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)動(dòng)力。書中以在美國、亞洲、拉丁美洲與歐洲的研究為基礎(chǔ)，以確立一個(gè)有系統(tǒng)的信息社會(huì)理論為目標(biāo)，考察當(dāng)代世界信息技術(shù)的基本性影響。

《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，[德]柯武剛、史漫飛著 商務(wù)印書館F091.394/20 這是一部扎實(shí)的也很必要的書。它內(nèi)容全面，敘述淺顯，適于應(yīng)用。現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要素被組織得如此緊湊，說明這一理論確實(shí)已進(jìn)入了?成年期?。現(xiàn)在，可以向有心了解這門學(xué)問的讀者推薦這本書，而不必推薦該領(lǐng)域中的全部文獻(xiàn)了。專業(yè)類

推薦一年級學(xué)生閱讀 《新聞學(xué)大詞典》，甘惜分主編，河南人民出版社1993年 《冰點(diǎn)故事》，新浪網(wǎng)全文轉(zhuǎn)載 李大同著 廣西師范大學(xué)出版社G219.25/04 《冰點(diǎn)》是中國青年報(bào)1995年開辦的一個(gè)專題特寫版。“更多地關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和想法”，首次將普通百姓的生活作為中央媒介新聞著力表現(xiàn)的對象，引起讀者熱烈的反響。其后，《冰點(diǎn)》創(chuàng)出一條通過對普通人生活細(xì)膩、生動(dòng)的描述為基點(diǎn)，全面深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與變遷、謳歌真善美、抨擊假丑惡的辦刊新路。《冰點(diǎn)》報(bào)道被各地報(bào)刊大量轉(zhuǎn)載；其中多篇被拍成電視專題片；有4篇被拍成電影和電視劇。目前《冰點(diǎn)》已出刊330多期，累計(jì)近300萬字。《冰點(diǎn)》報(bào)道已有三家出版社精選成書，被多所大學(xué)新聞系列為必讀參考書。理念：普通人占這個(gè)世界的99％，只有贏得平凡，才能贏得世界。

李大同就是《冰點(diǎn)》的創(chuàng)辦者和主編，他強(qiáng)烈地感到，一個(gè)編輯具體的思考和工作狀態(tài)，一篇引起極大社會(huì)反響的報(bào)道的出籠過程，對有志從事新聞業(yè)的大學(xué)生、研究生們來說，是相當(dāng)陌生的，而他們在學(xué)校里，很難得到這方面的信息。往好里說，他們充其量只能研究一些“好的”公開的報(bào)道，但新聞運(yùn)作的真正內(nèi)涵，往往不在報(bào)道之內(nèi)，而在報(bào)道之外；新聞“大制作”就更是如此。于是他回顧《冰點(diǎn)》從創(chuàng)立到今天10年多的歷史，講一些報(bào)道和制作背后的故事。

在這本書里將要回顧的，主要是他辦《冰點(diǎn)》的實(shí)踐，由一個(gè)一個(gè)故事組成，也間有這些年里的一些思考文本。其中既有成功，也有失敗，還有無奈的妥協(xié)和硬起頭皮的抗?fàn)帯Ｈ绻f，新聞工作者在某種意義上是在“記錄歷史”的話，那么，在這本書里將嘗試寫寫“如何記錄”歷史，談?wù)勔粋€(gè)大報(bào)編輯在自己主持的版面里，如何記錄自己眼中的中國的故事。《西方媒介史》，[法]讓納內(nèi)著 廣西師范大學(xué)出版社G206.2-091/01 本書是作者在巴黎政治研究學(xué)院講授的十五節(jié)課的講義基礎(chǔ)上拓展而成的媒介史專著。書中線索靈活，不僅論述了西歐各國媒介發(fā)展史，而且還厘清了各種媒介的發(fā)展史以及各個(gè)時(shí)期媒介的發(fā)展過程，突出了西歐媒介的整體性，并通過橫向?qū)Ρ葋肀砻魉鼈兊南嗷ビ绊憽?/p>

特別值得一提的是，作者在結(jié)論部分著重論述了媒介的歷史與民主的未來之間的關(guān)系，為我們提供了更廣闊的思考空間和研究領(lǐng)域。《風(fēng)云人物采訪記》,[意]法拉奇，新華出版社 D50/02/2 D50/02 影響了整整一代中國新聞人此書包括了26個(gè)人物采訪記錄，83年版的《風(fēng)云人物采訪記》包括8個(gè)人物采訪，85年版的《風(fēng)云人物采訪記 續(xù)集》包括10個(gè)人物，此書在包括了這個(gè)兩個(gè)版本中的所有18個(gè)人物又增加了8個(gè)人物，是法拉奇《采訪歷史》一書在中國的全譯本。（前兩個(gè)版本是節(jié)選自《采訪歷史》一書，在中國中文版的翻譯為相同的人。）

此書中沒有包括鄧小平同志的采訪，因?yàn)楹芏噘彆呐笥迅曳从诚Ｍ塬@得這篇采訪，所有我把鄧小平的采訪從99年版（只有這個(gè)版本的《風(fēng)》才有這篇采訪，不過這一版只有14個(gè)人物，除了這篇采訪，其它的13篇都包含在這個(gè)88年版本中。）單獨(dú)復(fù)印下來，夾在這本書中，希望各位買家滿意。

此書是原書《采訪歷史》的全譯本，包括了二十六個(gè)人物的采訪記錄和法拉奇在每個(gè)人物采訪錄前的長篇議論。

法拉奇是二十世紀(jì)最著名的記者，以提問尖銳，言辭潑辣著稱，她習(xí)慣用錄音機(jī)錄下訪問對象的全部問答，然后一字不差的以原對話形式全文加以發(fā)表。

《風(fēng)云人物采訪記》第一集在中國出版后收到讀者的熱烈歡迎，被稱為影響了中國的一代新聞人（2006年9月份《南方周末》）。喜歡她作品的也不僅僅是新聞人士，還有關(guān)心政治和歷史的人，她的采訪往往是歷史的見證。如她對基辛格關(guān)于越戰(zhàn)的采訪報(bào)道，引起美國朝野轟動(dòng)和尼克松的發(fā)怒，使得基辛格懊悔的說“接見法拉奇是我生平最愚蠢的一件事”；她對巴基斯坦總理阿里布托差點(diǎn)導(dǎo)致印度甘地夫人與巴基斯坦簽訂的印巴協(xié)定流產(chǎn)；在對石油王國伊朗巴勒維國王和沙特石油部長亞馬尼的采訪中，她準(zhǔn)確的預(yù)測石油價(jià)格的上揚(yáng)，從而使他們兩人后悔不已。（《風(fēng)云人物采訪錄》序言）《熱言時(shí)代——<南方都市報(bào)>時(shí)評精選》 南方日報(bào)出版社I253/650 本書收入南方都市報(bào)時(shí)評版近年來發(fā)表的時(shí)評文章122篇，議題涵蓋社會(huì)生活的方方面面，集中呈現(xiàn)了在歷史轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，媒體通過自省和努力，可以給時(shí)事評論（或曰“文人論政”）帶來多大的空間，以及可能企及的高度。

目前南方都市報(bào)的時(shí)評，是基于這樣一個(gè)理念而設(shè)置生長的――中國與中國人，正處在百余年未絕的歷史大轉(zhuǎn)型努力之中……在這個(gè)轉(zhuǎn)型中，這個(gè)國家的方向、所獲得的進(jìn)展、所遭遇的困頓、所影響的命運(yùn)，是我們評論所要緊密關(guān)注、積極表達(dá)的話題。這看似有些宏大拔高的命題，其實(shí)正是中國現(xiàn)狀下媒體的自覺。

本書所選取的時(shí)評文章，都反映了時(shí)下社會(huì)新聞的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，視角獨(dú)到，觀點(diǎn)鮮明，論說理性，見解深刻，言辭犀利，可作為媒體從業(yè)人員寫作時(shí)事評論文章的范本，作為公務(wù)員考試申論寫作的參考佳作，作為高中學(xué)生寫作論文的最佳讀本。《白宮前言——白宮記者團(tuán)團(tuán)長海倫·托馬斯自傳》新華出版社 本書包括了托馬斯親歷的上百條逸事趣聞，并有近30幅珍貴的照片。《陳魯豫.心相約》 這本書適用于初學(xué)新聞的一年級學(xué)生,幫助提高職業(yè)興趣,文筆好,風(fēng)趣 長江文藝出版社I267.1/346 陳魯豫的這部新書記述了她生命歷程中有趣的事情。從學(xué)生時(shí)代憑借驕人的英語能力獲得“北京市奧林匹克英語大賽”冠軍、主持中央電視臺(tái)《藝苑風(fēng)景線》、加盟鳳凰臺(tái)后直播澳門、香港回歸，直到“千禧之旅”、“9·11”事件等等。而鳳凰的同仁，執(zhí)著堅(jiān)韌的閭丘露薇、幽默無羈的竇文濤等在她的筆下也呈現(xiàn)出生動(dòng)、鮮活的一面。余秋雨為該書作序。《2003首屆中國記者風(fēng)云榜》，中央電視臺(tái)《講述》欄目組編 誰沖在時(shí)代的最前沿，誰記下了感動(dòng)、震動(dòng)、推動(dòng)社會(huì)和歷史的事件，誰在記錄中留下了驚心動(dòng)魄的故事，誰的故事有足夠的影響力影響整個(gè)記者群及普通人，《講述》就對誰予以展示。

在我的心目中，《講述》不僅僅是社會(huì)歷史的關(guān)照，《講述》見證的更是關(guān)于生命的歷史：曾經(jīng)有這樣的人，發(fā)生這樣的故事，以這樣的方式，激蕩過人們的心，一切就有那里，尚未命名，也未經(jīng)損毀……讓所有的故事，在《講述》中呈現(xiàn)出其真實(shí)的面目和情感：讓每個(gè)人從中挑選和他（她）心靈最相近的東西吧！《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣、春桃著 人民文學(xué)出版社I25/885 這是一部透視當(dāng)下中國農(nóng)民問題的不可多得的反思警世之作。作者耗時(shí)三年，遍訪安徽鄉(xiāng)村，深入調(diào)查，訪問了從中央到地方一批致力于農(nóng)村改革的有識(shí)之士、專家教授和黨政要員。收集的材料和廢棄的手稿，幾近等身。作品依據(jù)大量第一手材料，反映了當(dāng)前農(nóng)民的生存狀態(tài)，披露了曾驚動(dòng)中央的幾起重大涉農(nóng)案件，揭示了農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的種種原因，展現(xiàn)了農(nóng)村費(fèi)稅改革的艱難曲折過程。文本敘述客觀真實(shí)。聽作者錐心泣血哭述農(nóng)民的命運(yùn)，我們收獲的不僅是眼淚。《黑鏡頭》 這是一本普利策新聞攝影獎(jiǎng)作品集.從攝影作品看新聞?dòng)浾?能真切地體會(huì)職業(yè)精神,樹立職業(yè)道德.中國文史出版社J431/01/2~10這些冒著極大危險(xiǎn)甚至是生命危險(xiǎn)取得的畫面不僅使我們獲得視覺的巨大沖擊，還可以使我們在其間發(fā)現(xiàn)人性，以鼓蕩我們的激情、痛苦、愛戀、勇氣和正義感，對當(dāng)今世界更多的反省和領(lǐng)悟，將創(chuàng)造屬于未來的意義。本書是優(yōu)秀叢書《黑鏡頭》的精選珍藏本，所有的照片，都曾引起過巨大震動(dòng)，甚至帶來了歷史的轉(zhuǎn)折和社會(huì)的改變，它們中的許多作品，因此獲得過世界新聞攝影獎(jiǎng)、普利策新聞攝影獎(jiǎng)等世界最著名的攝影獎(jiǎng)項(xiàng)。《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》，[美]約翰遜。中國人民大學(xué)出版社C912.82/09 本書是約翰遜博士的博士學(xué)位論文。它主要采用民族志的研究方法，考察印度鄉(xiāng)村生活的社會(huì)語境及電視在不斷變遷的印度鄉(xiāng)村中所發(fā)揮的作用。作者通過參與式觀察和深度訪談，著力于關(guān)注印度村民們的實(shí)際生活，傾聽他們的真切聲音。由于兼?zhèn)鋿|西方文化背景，約翰遜在運(yùn)用西方成熟的社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)研究方法來觀察、分析電視媒介對東方社會(huì)發(fā)展的影響方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。《不合時(shí)宜的思想》，高爾基著 江蘇人民出版社B82-061/04 B82-061/04-2 《不合時(shí)宜的思想》表現(xiàn)了一個(gè)偉大的人道主義者大膽、復(fù)雜、深邃、隱秘的思想。沒有了這些，我們所看到的只能是一個(gè)被閹割了的、被片面化的高爾基。《新聞與揭丑：美國黑幕揭發(fā)報(bào)道先驅(qū)林肯·斯蒂芬斯自述》 海南出版社I712.5/01/2本書是為與新聞與正義配合而出版的美國新聞傳播叢書，側(cè)重于介紹在新聞實(shí)務(wù)中占有重要地位的揭露性報(bào)道．本卷收錄的是1902年后美國黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)中的新聞作品 《普利策傳》，[美]布里安/[美]斯旺伯格（兩個(gè)不同版本）新華出版社K837.125.4/13中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社K837.125.4/13/2 本傳記的傳主是出版史上最為重要、也最具爭議的人物之一。全書講述了這位匈牙利移民的傳奇經(jīng)歷，引人入勝地講述了他如何從不名一文的聯(lián)軍士兵成長為一名國會(huì)議員，最后成為美國兩大報(bào)業(yè)《圣路易斯快郵報(bào)》和《紐約世界報(bào)》的業(yè)主，從而攀上美國新聞業(yè)——及權(quán)利——的巔峰。

本書作者根據(jù)普利策的個(gè)人信件以及他與別人的談話，在本傳記中包括了不少有關(guān)傳主社會(huì)活動(dòng)及私人生活的新的個(gè)人資料，生動(dòng)展現(xiàn)了他如何使《紐約世界報(bào)》崛起為美國最有影響、最受尊敬的一份報(bào)紙，引領(lǐng)世人走進(jìn)了將轟動(dòng)性新聞、娛樂性報(bào)道、漫畫與重大的財(cái)經(jīng)新聞、外國新聞和政治新聞揉合在一起的現(xiàn)代大眾新聞及“新新聞”的時(shí)代。同時(shí)呈現(xiàn)給讀者的不有那些幫助改變了歷史進(jìn)程的社論大戰(zhàn)。

此外，本書還生動(dòng)描繪了美西戰(zhàn)爭時(shí)期普利策與赫斯特之間展開的激烈的發(fā)行量大戰(zhàn)；年屆四十就失明的普利策如何借助于他那些與眾不同的秘書，繼續(xù)經(jīng)營他的帝國長達(dá)22年之久，支持受壓迫者，揭露腐敗的保險(xiǎn)公司和不誠實(shí)的政客，與他所發(fā)現(xiàn)的一切不公正之事作斗爭；他率先雇用包括內(nèi)莉·布萊在內(nèi)的女記者，通過揭發(fā)詹姆斯·布萊恩的可疑交易而確保了格勞夫·克利夫蘭的勝利，他發(fā)起了一場募集捐款的運(yùn)動(dòng)，使得自由女神像最終能夠矗立于紐約港口，他擊敗了西奧多·羅斯福想以誹謗罪將他送入監(jiān)獄的企圖，他還創(chuàng)建了哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院。

本書以率直而獨(dú)到的觀點(diǎn)描繪了傳主的一生，他盡管遭遇了令人難以置信的各種挫折，但他憑借著非凡的勇氣、崇高的理念、創(chuàng)新的理想以及鴻鵠之志而使自己立于美國新聞業(yè)之巔，被世人尊為“美國新聞業(yè)之父”，并對美國文化產(chǎn)生了不可磨滅的影響。《中外廣告史》，陳培愛著 中國物價(jià)出版社F713.8-09/01-2 F713.8-09/01 本書初版于1997年，作為改革開放以來系統(tǒng)研究我國廣告業(yè)發(fā)展歷史和總結(jié)國外廣告發(fā)展歷程的一部基礎(chǔ)理論著作，本書深得各界好評，成為廣告史基礎(chǔ)理論教育和研究的首選教材和資料。

此次再版，既保留了第一版中受到了廣大使用者肯定的優(yōu)異之外，又副入了作者近幾年來對廣告歷史理論研究的最新成果。本書分中外兩部分，中國廣告史部分上自原始社會(huì)下至20世紀(jì)未，按照歷史進(jìn)程描述了廣告在我國的發(fā)生、發(fā)展，并深入分析了其規(guī)律，對港、臺(tái)兩地和公益廣告的發(fā)展歷史也作了專章介紹；外國廣告史部分除記術(shù)古代、近代廣告的發(fā)展外，還重點(diǎn)介紹了美、日、英、法、俄等國家和地區(qū)現(xiàn)代廣告的發(fā)展，并對世界范圍內(nèi)廣告的發(fā)展勢作了展望…… 《最好的時(shí)光——侯孝賢電影記錄》 朱天文著 山東畫報(bào)出版社 戲味愈淡，走向愈純粹的電影。到了電影的邊界，令觀者起好大疑慮，這到底算不算電影？

直接進(jìn)入人，面對物事本身。當(dāng)人物皆一一建立起來撼他不動(dòng)時(shí)，結(jié)果雖可能只是采用了他的古光片羽，那都是結(jié)實(shí)的。顯現(xiàn)的部分讓我們看見，隱藏的部分讓我們想象。那么環(huán)繞他現(xiàn)在未來衍生的任何狀況都是有機(jī)的，與別人有時(shí)重疊，有時(shí)交叉，有時(shí)老死不相往來。剩下的工作，便如何把他們織攏在一起而已。

事件來龍去脈像一條長河，不能件件從頭說起，則抽刀斷水，取一瓢飲。侯孝賢說，擇取事件，最差的一種就是只為了介紹或說明。即使有，侯孝賢總要隱形變貌。事件被擇取的片斷，主要是因?yàn)樗旧泶嬖诘镊攘Γ菫榱谁h(huán)扣或起承轉(zhuǎn)合。他取片斷時(shí)，你自始以來就在事件的核心之中，核心到已經(jīng)完全被浸染透了，以至理直氣壯為他根本無需向誰解釋。他的興趣常常不放在酣暢呈現(xiàn)這種浸染透了的片斷，忘其所以。

一個(gè)片斷一個(gè)鏡頭，聯(lián)接片斷之間的，并非因果關(guān)系，而是潛流于鏡頭底下的張力，彌浸于畫面之中的氣息。連帶的，他影片中一向特有的節(jié)約，更節(jié)約了。他善借存在于景框之外的空間，聲音，事件，以虛作實(shí)，留白給觀者。由于省略和節(jié)約，剪接上他常把尚未發(fā)生的事先述了，不給一點(diǎn)解釋或線索，行銷后明白，始追憶前面片斷的意義。觀者得一路回溯，翻耕，不停與整個(gè)觀景經(jīng)驗(yàn)對話。

詩的方式，不是以沖突，而是以反映與參差對照。既不能用戲劇性的沖突來表現(xiàn)苦痛，結(jié)果也就不能用悲劇最后“救贖”來化解。詩是以反映無限時(shí)間空間的流變，對照出人在之中存在的事實(shí)卻也是稍縱即逝的事實(shí)，終于是人的世界和大化自然的世界這個(gè)事實(shí)啊。對之，詩不以救贖化解，而是終生無止的綿綿詠嘆，沉思、與默念。《我，費(fèi)里尼》 [美]夏洛特·錢德勒著 費(fèi)里尼這本口述自傳，成書于他去世之后，最可寶貴的，是記錄了一九九三年他魂歸天國之前幾個(gè)禮拜對夏洛特的自白，別有一種晚年的通達(dá)與智能。他想把自己的住院經(jīng)驗(yàn)拍成電影，事關(guān)疾病、死亡，但并不哀傷；他說自己夢見死神多次，很想拍出她的樣子；他聲稱“死神是個(gè)女人，她看起來永遠(yuǎn)一個(gè)樣子，是個(gè)四十來歲的美麗女子”；他驚嘆“死神竟如此生氣勃勃”；他希望臨終之際，“在那段和死亡十分靠近的昏迷期里，可以在夢中得知宇宙的奧秘，然后平安醒來把它拍成一部電影”。——只可惜，我們永遠(yuǎn)也看不到了。

推薦二、三年級學(xué)生閱讀 《新聞寫作與報(bào)道訓(xùn)練教程》，[美]里奇著 中國人民大學(xué)出版社G212/126 在我們生活于其中的這個(gè)“地球村”，信息傳播技術(shù)飛速發(fā)展，日新月異，傳媒在人們的社會(huì)生活中已經(jīng)并將繼續(xù)占據(jù)極其重要的地位。中國新聞與傳播業(yè)在技術(shù)層面上用極短的時(shí)間走完了西方幾近成熟的新聞傳播界上百年走過的路程。然而，中國的新聞與傳播學(xué)教育和研究仍然存在諸多盲點(diǎn)。要建立世界一流的大學(xué)，不僅在硬件上與國際接軌，而且在軟件、教育上與國際接軌，已成為我們迫切的時(shí)代任務(wù)。有鑒于此，本套叢書書目與我國新聞傳播學(xué)專業(yè)所開設(shè)的必修課、選修課相配套，特別適合新聞與傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)使用。如傳播學(xué)引進(jìn)了《大眾傳播效果研究的里程碑》，新聞采訪學(xué)引進(jìn)了《創(chuàng)造性的采訪》、《全能記者必備》，編輯學(xué)引進(jìn)了《編輯的藝術(shù)》等等。

本套叢書最大的特點(diǎn)就是具有極大的可操作性。不僅具備邏輯嚴(yán)密、深入淺出的理論表述、論證，還列舉了大量案例、圖片、圖表，對理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的指導(dǎo)非常詳盡、具體、可行。其中多數(shù)教材還在章后附有關(guān)鍵詞、思考題、練習(xí)題、相關(guān)參考資料等，便于讀者的鞏固和提高。因此，本叢書也適用于對新聞從業(yè)人員的培訓(xùn)和進(jìn)修。為了滿足廣大新聞與傳播學(xué)師生閱讀原汁原味的國外經(jīng)典教材的迫切愿望，中國人民大學(xué)出版社還選取了叢書中最重要和最常用的幾種進(jìn)行原文影印，收入“新聞傳播學(xué)英文原版教材系列”中，讀者可以相互對照閱讀，相信收獲會(huì)更多。《新聞報(bào)道與寫作》，[美]梅爾文·門徹，華夏出版社 G212/122 中文版《新聞報(bào)道與寫作》能為在中國學(xué)習(xí)新聞學(xué)的學(xué)生提供一些關(guān)于新聞學(xué)的最基本的內(nèi)容與教益，這些內(nèi)容是一個(gè)記者成長的起點(diǎn)。《新聞報(bào)道與合作》一書向?qū)W生展示了如何分析事件，以及如何在新聞報(bào)道中綜合這些分析。一個(gè)負(fù)責(zé)任的記者應(yīng)懂得把事件放在特定的社會(huì)背景中來思考，來發(fā)現(xiàn)其原因和結(jié)果的重要性。這意味著，記者不僅要不斷發(fā)展采訪報(bào)道的技巧，還要擴(kuò)展對人的理解，對所處的文化和社會(huì)的理解。《紐約時(shí)報(bào)的風(fēng)格》，李子堅(jiān)著 長春出版社G219.712.9/02作者序言（繁體字版）作者序言（簡體字版）第一篇：時(shí)報(bào)風(fēng)雨百年 l．百年家族經(jīng)營 2．獨(dú)立辦報(bào) 3．幕后女強(qiáng)人 4．家族接班人 5．大權(quán)移交 6．新編輯班子 7．前景展望 第二篇：時(shí)報(bào)的原則和理念 l．龐大的組織 2．新聞鐵律 3．堅(jiān)守時(shí)報(bào)原則 4．風(fēng)格與用語 5．更正欄與編者的話 6．編采培訓(xùn) 7．社論委員會(huì) 8．新聞帶動(dòng)廣告 9．嚴(yán)苛的廣告標(biāo)準(zhǔn) 第三篇：時(shí)報(bào)鳳云人物 1．一代豪杰羅森索 2．雷斯頓 雷斯頓與李普曼 雷斯頓與助手 代無二人 3．法蘭克的處境 4．總編的更替 5．大牌記者席漢 6．史摩茲 士為知己者死 史摩茲的遺產(chǎn) 7．第一個(gè)中國問題專家 第四篇：時(shí)報(bào)光輝的史頁 l．至高無上的新聞自由 2．揭露越戰(zhàn)機(jī)密 3．遲來的平反——普利策獎(jiǎng) 4．贏得誹謗訴訟 5．拒絕透露消息來源 6．與白宮對抗 ——時(shí)報(bào)刊載五角大樓“越戰(zhàn)最高機(jī)密文件”抗?fàn)幨寄?附錄：關(guān)于作者 敬業(yè)守道，一以貫之彭歌 《走進(jìn)英國大報(bào)》唐亞明著 南方日報(bào)出版社G219.561.9/01 英國是現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)祥地，也是當(dāng)今世界報(bào)業(yè)競爭最為激烈的地區(qū)。2002年9月至2003年9月，作者以仿問學(xué)者身份赴英國華威大學(xué)進(jìn)修學(xué)習(xí)，對英國報(bào)業(yè)進(jìn)行專題研究。

其間，作者在進(jìn)修經(jīng)營管理、新聞傳播等方面的課程之余，訪問了9家全國性報(bào)紙（全英國共有10愛全國性報(bào)紙）、2家星期天報(bào)紙、2家地方性報(bào)紙、1家免費(fèi)日報(bào)、2家知名雜志，與英國報(bào)界的總裁、總經(jīng)理、主編等數(shù)十位舉足輕重的人物進(jìn)行面對面的交流。作者還訪問了英國報(bào)刊投訴委員會(huì)、發(fā)行稽核局這兩個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)，詳細(xì)了解了英國報(bào)業(yè)的自律體制和報(bào)紙發(fā)行量的審核制度。本書運(yùn)用豐富生動(dòng)的第一手資料，深入揭示了英國報(bào)業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)向、辦報(bào)理念、經(jīng)營要訣及面臨的困難和挑戰(zhàn)，是一部透析新世紀(jì)報(bào)業(yè)發(fā)展大勢的力作。《走進(jìn)美國大報(bào)》，辜曉進(jìn)著 南方日報(bào)出版社G219.712/12 《走進(jìn)美國大報(bào)》是一部以中國傳媒人的視角揭示美國報(bào)業(yè)運(yùn)作秘要的力作。我們可以從書中感受到美國同行工作時(shí)的氛圍——飽經(jīng)“9·11”劫難之后的《華爾街日報(bào)》編輯部，甘尼特公司豪華氣派、通體透明的新辦大樓，《芝加哥論壇報(bào)》熱鬧的社論委員會(huì)會(huì)議，紐約《每日新聞》頭版陳列室……一切都有歷歷在目的現(xiàn)場感。

《新聞出版報(bào)》、《中華新聞報(bào)》、《中華讀書報(bào)》、《新聞戰(zhàn)線》、《新聞?dòng)浾摺贰ⅰ稌r(shí)代傳媒》、《中國報(bào)業(yè)》、《南方周末》、《中國青年報(bào)》、《中國經(jīng)營報(bào)》等海內(nèi)外20余家報(bào)刊紛紛發(fā)表書訊、書評或摘登。如原版自序《21世紀(jì)美國報(bào)業(yè)現(xiàn)狀》中增加了2001年以來直至2004年第一季度美國報(bào)紙廣告的變化和具體數(shù)字；各報(bào)的發(fā)行量也取自2004年第一季度的數(shù)據(jù)。《美國最佳新聞作品集》（1999），[美]斯坎倫 新華出版社I712.55/62 它適合這樣的撰稿人們，你們迄今為止還未發(fā)現(xiàn)，你們的偶像是一些普通人，他們和你們一樣對寫作的風(fēng)格、節(jié)奏和技巧感到困惑不解、苦惱惶恐；你們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果你們給他們一個(gè)機(jī)會(huì)而不是站在新聞編輯室的遠(yuǎn)處傻乎乎地看著他們，甚至更槽，不愿傾聽他們講述自己是如何為謀生而從事著和你相同的工作——在鍵盤上揮汗如雨，他們不僅愿意而且急切地想就這一問題進(jìn)行討論。

它也適合以下這類主編：他們沉溺于會(huì)務(wù)而鮮有時(shí)間與你的撰稿人們討論寫作素材。少去開一次會(huì)，派其他人去，把時(shí)間用在討論寫作上。它并不需要詳盡周密、煞費(fèi)苦心。《美國最佳新聞作品集》（2001），[美]伍茲 新華出版社I712.55/62/2001 本書是“美國報(bào)紙主編協(xié)會(huì)杰出新聞寫作獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品集。杰出新聞寫作獎(jiǎng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，一般分為無截稿時(shí)間限制寫作獎(jiǎng)、評論獎(jiǎng)、團(tuán)隊(duì)截稿時(shí)間限制新聞報(bào)道獎(jiǎng)、族裔多樣性報(bào)道獎(jiǎng)、為社區(qū)服務(wù)新聞攝影獎(jiǎng)。在每一獎(jiǎng)項(xiàng)之下，先列獲獎(jiǎng)?wù)咦髌罚倭腥腴澱咦髌贰３酥猓€有作者生平簡介、訪談錄、采寫體會(huì)、寫作方法以及相關(guān)材料，便于讀者學(xué)習(xí)和研究。《新聞業(yè)的懷鄉(xiāng)病》，許知遠(yuǎn)著 中國水利水電出版社G206.2/118 本書是一部媒體評論集。身為《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》主筆的作者許知遠(yuǎn)，從一個(gè)新聞從業(yè)者的視角，以新聞寫實(shí)的手法，聚焦《紐約時(shí)報(bào)》、《大西洋月刊》、《財(cái)富》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》、《連線》等這些全球傳媒巨擎，對它們的經(jīng)營理念、發(fā)展歷史、未來走向進(jìn)行了有益的梳理、回顧、總結(jié)和展望，展現(xiàn)了這些傳媒帝國的精英們的媒體精神。新聞從業(yè)者、傳媒行業(yè)相關(guān)人士、媒體研究人員，以及對傳媒業(yè)感興趣的業(yè)外人士。《新浪之道》，陳彤等著 福建人民出版社G210.7/16 在中國的門戶網(wǎng)站中，新浪的新聞被公認(rèn)為是最出色的，“看新聞上新浪”成為共識(shí)。《南方周末》在2003年年底進(jìn)行的一次評選中，新浪被評為“致敬之華文媒體”。新浪新聞所取得的成績，構(gòu)建了整個(gè)新浪網(wǎng)站的內(nèi)在核心競爭力，并成為中國門戶網(wǎng)站的領(lǐng)跑者。新浪新聞與新浪網(wǎng)創(chuàng)造了中國媒體發(fā)展史上的一段神話，從某種意義上來說，人們在研究中國網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展及其傳播規(guī)律、探討影響互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的各種因素及相互關(guān)系之時(shí)，不能不把新浪網(wǎng)作為重要的考察對象。新浪新聞造就了一種全新的網(wǎng)絡(luò)傳媒方式，其發(fā)展對中國整個(gè)網(wǎng)絡(luò)新聞行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響。新浪、搜狐、網(wǎng)易三大門戶網(wǎng)站經(jīng)過六七年的發(fā)展，不僅在美國納斯達(dá)克股票市場成功上市，而且三大門戶網(wǎng)站的市值總額已達(dá)30多億美元（2004年9月29日收盤價(jià)，其中新浪12.9億美元，搜狐6.1億美元、網(wǎng)易10.19億美元）。從2002年年底開始，中國三大門戶網(wǎng)站宣布贏利，標(biāo)志著新經(jīng)濟(jì)背景下一種全新的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)模式的成功。其中，網(wǎng)易創(chuàng)始人丁磊在2003年作為《福布斯中國富人排行榜》上的中國內(nèi)地首富，成為當(dāng)代中國年輕人的創(chuàng)業(yè)楷模。

進(jìn)入2004年之后，中國的互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)取得令世人矚目的成績，從訪問量角度看，獨(dú)立第三方統(tǒng)計(jì)表明，新浪網(wǎng)已經(jīng)成為全球第三大門戶網(wǎng)站，中國的另外兩個(gè)門戶網(wǎng)站網(wǎng)易和搜狐也躋身全球10大網(wǎng)站的行列。更有意義的是，三大門戶網(wǎng)站作為中國新媒體的典型代表，在社會(huì)發(fā)展及人們的日常生活中，發(fā)揮著越來越重要的作用。《十年，從改變電視的語態(tài)開始》 央視電視發(fā)展的一個(gè)縮影 孫玉勝著 三聯(lián)書店 本書是平和的、沉靜的，但始終總有力量在扣擊思維。希望在閱讀過程時(shí)時(shí)引領(lǐng)讀者走進(jìn)電視新聞理念的深處－用以閱讀的書籍能夠伴隨閱讀者，而用以思考的書籍有可能改變閱讀者。

十年前，這些滿懷理想的激情的年輕人聚在一起，吸引他們的是創(chuàng)業(yè)，十年后的今天，凝聚和吸引人才的基礎(chǔ)仍然是創(chuàng)業(yè)－是一種創(chuàng)新機(jī)制使得這個(gè)集體充滿活力。盡管創(chuàng)業(yè)的過程充滿艱辛，但我的同事們卻用激情和意志矗起了一座理想的山巒。他們用自己年輕的感受，獨(dú)特的視角，開放的理念,全新闡釋著屬于這個(gè)時(shí)代的精神追求，宣揚(yáng)著他們對生命意義和人文精神的理解。這一群志同道合的年輕人，為了追求一種不平凡的生活，為了給自己的青春和理想一個(gè)有分量的交待，義無反顧地走進(jìn)了一個(gè)他們認(rèn)為能夠放置自己生命中最好年華的地方。

我曾任新聞評論部主任四年多，最令我驕傲的是，我曾提議并主持起草了評論部部訓(xùn)：“加入新聞評部是我們自愿的選擇，我們愿意為中央電視臺(tái)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)盡職盡責(zé)。在這里，我們崇尚求實(shí)，公正、平等，前衛(wèi)。”我至今清楚地記得那天傍晚，在北京西山賓館的一個(gè)會(huì)場里，大家集體通過這個(gè)部訓(xùn)時(shí)的氣氛：鄭重，神圣而充滿激情。這個(gè)部訓(xùn)后來成為新聞評論部特有的部門文化的靈魂。多年里，新聞評論部乃至新聞中心的許多同仁都在為自己的理想和中央電視臺(tái)的榮譽(yù)盡職盡責(zé)，甚至付出了巨大的犧牲。他們始終令我欣賞和尊重，因?yàn)殡娨曈涗浀拿總€(gè)畫面，情節(jié)，事件和故事都出自他們之手，他們是一切優(yōu)秀節(jié)目的原創(chuàng)者。本書敘述的是十年中的事，但不是十年史，它只是一個(gè)新聞改革的參與者，見證者身處其中的觀察，體驗(yàn)與感悟。它敘述的是一些電視新聞改革事件以及新欄目實(shí)驗(yàn)和大型特別節(jié)目動(dòng)作的過程，背景。追求和檢討，還有我對一些電視理念的注釋和解讀，而這些理念和解讀必定也受歷史環(huán)境和個(gè)人認(rèn)識(shí)水平的局限。

朝發(fā)夕至，路上十年，堅(jiān)定寫作的目的是為了來者，勇往直前面不重蹈覆轍。《數(shù)字化生存》，尼葛洛龐蒂著 海南出版社G301/18 本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。《得樂園·失樂園》，李河著中國人民大學(xué)出版社互聯(lián)網(wǎng)，既是工具又是世界。越來越多的人正在認(rèn)為：互聯(lián)網(wǎng)不僅是我們可用可不用的信息媒體，它就是我們未來的生存世界。

它們召喚著人們向網(wǎng)絡(luò)新大陸移民，召喚著人們逃離過去，逃向未來。當(dāng)現(xiàn)代信息技術(shù)在呼喚中創(chuàng)造未來時(shí)，它帶給我們的不僅是一些技術(shù)產(chǎn)品，還有一些關(guān)于未來的傳說，有些傳說甚至具有相當(dāng)濃重的現(xiàn)代神話色彩。本書從網(wǎng)絡(luò)話題入手，對比特還原論、信息崇拜觀念提出了質(zhì)疑。此外，它還通過對未來崇拜、速度崇拜和科技崇拜的分析，對現(xiàn)代技術(shù)與未來文明的問題展開了獨(dú)到的討論。在如今關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的許多論作中，本書所具有的冷靜分析眼光和批判態(tài)度無疑是相當(dāng)獨(dú)特的。

70年前，德國思想家海德格爾斷言：人在世界中。如今的科技專家毫不猶豫地把它改寫為：人在網(wǎng)絡(luò)中。《表達(dá)自由——美國第一修正案研究》，邱小平著 北京大學(xué)出版社D971.21/16 本書提供了美國聯(lián)邦最高法院的大法官們在不同語境下解讀聯(lián)邦憲法第一修正案的全貌。全書分非常時(shí)期的言論自由、事先限制的實(shí)體和程序問題、誹謗和侵犯隱私、淫穢出版物、非政治性言論和非言論性表達(dá)、新聞自由和結(jié)社自由七個(gè)專題，介紹了聯(lián)邦最高法院裁定的有關(guān)表達(dá)自由的二百多個(gè)案例。作者詳盡論述了大法官們隨著時(shí)代的變化在解釋和適用聯(lián)邦憲法第一修正案時(shí)所創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用的法理，也同時(shí)兼述了學(xué)者們的代表性觀點(diǎn)。《中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的守望者——新世紀(jì)新聞輿論監(jiān)督的語境與實(shí)踐》，展江主編 中國海關(guān)出版社G210/106 書圍繞新聞輿論監(jiān)督這個(gè)學(xué)術(shù)性的問題，探討了在新世紀(jì)大力發(fā)展社會(huì)主義民主和法治、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場化的現(xiàn)實(shí)情境下，新聞媒介為建設(shè)公共領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型守望者角色的舉足輕重的意義。《大眾傳媒法》，[美]彭伯著 中國人民大學(xué)出版社D971.221-43/02 本書使用大量的法律案件和判例資料，緊密跟蹤研究傳媒法領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，是美國諸多的傳媒法論著和教材中較有影響，較流行的一種。內(nèi)容豐富翔實(shí)，語言曉暢簡明，表達(dá)清晰，讀來趣味盎然。是美國新聞院系學(xué)生學(xué)習(xí)大眾傳媒法的優(yōu)秀讀物。

《中國新聞侵權(quán)糾紛的第四次浪潮》，徐迅著 中國海關(guān)出版社G219.2/63 這便是這本文集的主要價(jià)值所在。

徐迅在本書中顯示的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，固然是她的學(xué)歷所決定，也同她多年的繼續(xù)學(xué)習(xí)和辦累分不開。我想起周瑞金學(xué)長為駕宛男新聞作品集寫序時(shí)提出的“專家學(xué)者型記者”的概念，徐迅無穎也屬于這個(gè)行列。而且我以為“專家這者型記者”的概念，徐迅無疑也屬于這個(gè)行列。而縣我以為“專家學(xué)者型記者”發(fā)展到后來，應(yīng)該有條件成為“記者型專家學(xué)者”。比起終生耕耘在某個(gè)特定專業(yè)領(lǐng)域的教授、研究員們，記者的出身的專家學(xué)乾自有其獨(dú)特優(yōu)勢，從這本文集中就可以看出來。《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，[美]新聞自由委員會(huì)著 中國人民大學(xué)出版社G219.712/14 20世紀(jì)40年代，美國大眾傳媒的集中和壟斷趨勢日益加劇。出于對媒體所有者人數(shù)越來越少的擔(dān)心，美國《時(shí)代》周刊創(chuàng)辦人亨利·盧斯于1942年邀請芝加哥大學(xué)校長羅伯特·哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)一群大學(xué)教授，以局外人和學(xué)者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題。這個(gè)后來以新聞自由委員會(huì)（又名哈欽斯委員會(huì)）文明的研究班子，其成員包括傳播學(xué)者拉斯韋爾等十多名平均每人出書12本的一流學(xué)者。這個(gè)委員會(huì)先后九易其稿，于1947年發(fā)表了后來被稱作為傳媒的“社會(huì)責(zé)任理論”奠基的總報(bào)告《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。圍繞新聞自由和防止新聞界濫用權(quán)力這樣的事關(guān)美國式民主制度的重大問題，美國新聞自由委員會(huì)在本報(bào)告中就新聞界的角色提出了如下至今越來越受到肯定重要建議： 一種就當(dāng)日事件在賦予其意義的情境中的真實(shí)，全面和智慧的報(bào)道。一個(gè)交流評論和批評的論壇。

一種供社會(huì)各群體互相傳遞意見與態(tài)度的工具。一種呈現(xiàn)與闡明社會(huì)目標(biāo)與價(jià)值觀的方法。

一個(gè)將新聞界提供的信心流，思想流和感情流送達(dá)每一個(gè)社會(huì)成員的途徑。《信息時(shí)代的新聞價(jià)值觀》，[美]杰克·富勒著 新華出版社G210/83 本書作者不僅是普利策新聞獎(jiǎng)得主和美國著名報(bào)紙《芝加哥論壇報(bào)》前總編、現(xiàn)任美國第八大報(bào)團(tuán)總裁，而且是一位法學(xué)博士和獲獎(jiǎng)小說家，其豐富素養(yǎng)和廣博學(xué)識(shí)在這本書中有充分的體現(xiàn)。本書重點(diǎn)探討了三個(gè)基本問題：一是新聞的真實(shí)性及其實(shí)現(xiàn)途徑；二是新聞中的表達(dá)問題；三是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代報(bào)紙的未來前景。作者從他涉獵的哲學(xué)、法學(xué)和文學(xué)甚至于粒子物理學(xué)中吸取了大量養(yǎng)料，上自亞里士多德的修辭學(xué)，下至羅爾斯的正義論和波普的證偽主義，作者娓娓道來，妙語灼見比比皆是，對于即將跨入新世紀(jì)的新聞從業(yè)者和新聞傳播者頗有啟迪。作者對新聞?dòng)浾叩膫鹘y(tǒng)陋習(xí)多有批評，同時(shí)堅(jiān)信，新聞事業(yè)的前途，與其說是取決于外在的力量，不如說是取決于能否吐故納新、博采眾長，恪守正確的新聞價(jià)值觀。19 《媒介倫理學(xué)》，[美]帕特森、威爾金斯著 中國人民大學(xué)出版社G206.2-43/10 本書著眼于倫理學(xué)在21世紀(jì)信息社會(huì)各種媒介中的應(yīng)用，通過文本、案例、圖片來向讀者展示如何更好地、更合乎倫理道德地完成工作。作者匯編了大量最新的關(guān)于媒介倫理的案例，將討論鎖定在媒介及從業(yè)者面臨的倫理難題上，但又將討論推向問題的實(shí)質(zhì)，并將適當(dāng)?shù)睦碚撘霙Q策過程，通過精心設(shè)置的思考題設(shè)法使學(xué)生能夠自主進(jìn)行道德判斷。

本書既可以用作媒介倫理學(xué)課程的主教材，也可用作新聞寫作、媒介與社會(huì)、廣告與公關(guān)、新聞攝影等課程的倫理部分的補(bǔ)充教材。《報(bào)紙的良知》，[美]利昂·納爾遜·弗林特著 中國人民大學(xué)出版社G210/141 本書為美國倫理和新聞學(xué)案例研究的早期經(jīng)典著作之一，作者為具有多年新聞實(shí)踐的新聞教育名家，在近距離觀察和體驗(yàn)報(bào)社新聞業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，以豐富的第一手資料加上高層建瓴式的審視，使這本書既具有職業(yè)倫理學(xué)意義和史科性，又具有切合實(shí)際的可操作性，對于建構(gòu)中國的新聞倫理學(xué)體系具有很高的借鑒價(jià)值。同時(shí)，本書案例豐富生動(dòng)，讀來新鮮有趣，絕不枯燥。《論出版自由》，[英]彌爾頓著商務(wù)印書館①“阿留帕幾底卡”原是希臘大演說家伊索克拉底斯的一篇演說。作者沿用其名。原來那篇講演的內(nèi)容是呼吁雅典人恢復(fù)舊民主制和阿留波閣來反抗馬其頓人。阿留波閣是雅典人的元老院，由于會(huì)址在阿列斯（戰(zhàn)神）山上，故稱阿留波閣。——譯注。.........雅典的書籍和哲人比希臘任何其他部分都要多。我發(fā)現(xiàn)雅典的長官只注意兩種文字，一種是瀆神和無神論的文字，另一種是誹謗中傷的文字。因此，普羅塔哥拉由于在一篇講演中開頭就坦白說他不知道“有沒有神存在”，于是他的書便被阿留坡閣②下令焚燒了，人也被驅(qū)逐出境了。至于禁止誹謗方面，也有律令規(guī)定不能象“舊喜劇集”③一樣指名誹謗任何人。從這一點(diǎn)來看，我們就可以猜想到他們是如何限制誹謗的。《新聞客觀性原理》，彭家發(fā)著 《〈華爾街日報(bào)〉是如何講故事的》, [美]布隆代爾著 華夏出版社 這本書解釋了《華爾街日報(bào)》為什么產(chǎn)生了那么多令人驚嘆的報(bào)道。

如果你是一個(gè)記者——這本書的前身是《華爾街日報(bào)》的內(nèi)部講座，專門培訓(xùn)那些為《華爾街日報(bào)》頭版提供特稿的記者。它告訴新聞?dòng)浾邆円患虑椋褪侨绾斡酶咂焚|(zhì)的報(bào)道吸引讀者的注意力，并讓這種注意力一直保持下去！

如果你雖不是記者，但會(huì)時(shí)常用到寫作——這本書會(huì)讓你明白，到底是哪些元素讓你聽寫的東西從本質(zhì)上變得有趣和吸引人！

所有被稱為偉大的故事，都來自偉大的創(chuàng)意，幾乎在所有偉大的故事創(chuàng)意中，都有一種人性的展示。《報(bào)道如何深入——關(guān)于深度報(bào)道的精英訪談》，張志安編著 廣東南方日報(bào)出版社

本書分三個(gè)部分。第一部分通過對國內(nèi)最具代表性的深度報(bào)道媒體或欄目負(fù)責(zé)人的訪談，來解讀這些媒體或欄目的成功經(jīng)驗(yàn)。第二部分重點(diǎn)采訪若干名國內(nèi)最出色的深度報(bào)道記者，選擇他們最突出、典型的深度報(bào)道個(gè)案，挖掘幕后的故事和體驗(yàn)。提供1篇最經(jīng)典的個(gè)人作品，同時(shí)收錄作者的采訪手記。第三部分為附錄。通過附錄中的資料，給有志于從事深度報(bào)道的新聞從業(yè)者提供相關(guān)信息服務(wù)，這是很有價(jià)值的增值內(nèi)容。

深度的精英訪談、經(jīng)典的案例分析、實(shí)用的操作手冊，由南方日報(bào)出版社推出的《報(bào)道如何深入——關(guān)于深度報(bào)道的精英訪談及經(jīng)典案例》一書，既給深度報(bào)道從業(yè)者提升報(bào)道技能提供了一本鮮活的教材，也給新聞傳播研究者把握新聞實(shí)踐前沿提供了一個(gè)生動(dòng)的視角。對新聞人來說，《報(bào)道如何深入》是一本啟發(fā)他們怎樣讓新聞接近真相的報(bào)道手冊；而對非新聞人來說，它又是一條把握社會(huì)轉(zhuǎn)型與新聞報(bào)道復(fù)雜關(guān)系的生動(dòng)路徑。《傳者圖像：新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》，黃旦著 復(fù)旦大學(xué)出版社G211/05 我國對西方傳播或大眾傳播研究的了解，基本是從“受眾”和“效果”開始。關(guān)于傳播者研究雖然也有一些零星介紹，但系統(tǒng)整理和分析研究的成果尚付闕如。本書為作者歷經(jīng)多年而成，不僅彌補(bǔ)了這一空缺，而且堪稱是一本力作。

該書通過對西方新聞和傳播實(shí)踐以及其研究的深入思考，選擇新聞專業(yè)主義為一個(gè)統(tǒng)一視角，來透視有關(guān)傳播者的研究及其思想，從而使原本散落在不同層面上的東西，有了一個(gè)內(nèi)在的邏輯關(guān)系。在縱向上貫通了新聞學(xué)和傳播學(xué)研究，揭示了西方傳播者研究的基本取向和趨勢；在橫向上，則展示了傳播者研究的多樣化維度和廣度。這是作者對西方傳播者研究歷史的獨(dú)特理解，也是本書的一大特色和新意。

全書文獻(xiàn)資料扎實(shí)，論證有力，邏輯性強(qiáng)。吸取眾家之長而不乏自己見解，忠實(shí)解讀原意而又常能給人新的啟發(fā)。Four Theories of the Press, Siebert Petersen, etc.27 《傳播學(xué)概論》，[美]施拉姆、波特著 新華出版社G0/02 傳播學(xué)集大成者施拉姆最著名的著作.本書簡明而系統(tǒng)地介紹了傳播學(xué)各基本分支領(lǐng)域，如語言和非語言傳播、內(nèi)向傳播、人際傳播、小群體傳播、組織傳播以及大眾傳播中的基本概念和理論，并著重探討了大眾傳播媒介的技術(shù)特征、組織生產(chǎn)特征、規(guī)范管理及效果研究，對傳播學(xué)研究方法也有初步的介紹。作者廣泛參閱國內(nèi)外各種傳播學(xué)教材，并加以融會(huì)貫通，理論知識(shí)豐富，行文通俗易懂。

本書可作為高等學(xué)校傳播學(xué)、新聞學(xué)、廣告學(xué)以及公共關(guān)系、市場營銷等專業(yè)的基礎(chǔ)課教科書，尤其適合在職攻讀本科學(xué)位的學(xué)生，同時(shí)也可滿足其他專業(yè)和一般讀者了解傳播學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的興趣。該書第一版于1973年出版,原名為“Men,Messages, and Media: A Look at Human Communication”,由施拉姆一人完成.1982年此書出版第兒版,由施拉姆和波特合著,書名為“en,Women,Messages, and Media: nderstanding Human”.1984年新華出版社翻譯出版了第二版.該書是最早翻譯成中文的傳播學(xué)著作,開啟了中國傳播學(xué)研究的大門.是一本里程碑式的著作.在中國影響十分大.《麥奎爾大眾傳播理論》，[英]麥奎爾著 清華大學(xué)出版社G206.3-43/05 根據(jù)最近的理論研究以及媒介本身快速變革，這個(gè)修訂與擴(kuò)編版本更新了前一版的內(nèi)容。自上一個(gè)版本問世，尤其是在我們邁入新世紀(jì)之時(shí)，我就心存著這樣的迷惑：某些大眾傳播的概念以及關(guān)于大眾傳播的思考，可能正漸漸地過時(shí)。自從媒介被創(chuàng)造出來以后，時(shí)代和媒介本身都已產(chǎn)生了巨大的變化。另一方面，在我們撰寫第四版期間，大眾媒介又再度被政府所援用，來支持基于不確定的判斷，正義性和民眾支持之上的軍事行動(dòng)。這些富有成效的宣傳戰(zhàn)，和許多20世紀(jì)的宣傳戰(zhàn)在性質(zhì)上并沒有很大的差異。由于“新媒介”開始展現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)潛力，以媒介集團(tuán)形式為基礎(chǔ)的“舊”媒介，正越來越積極地并購“新媒介”，并努力將之納入現(xiàn)有的全球媒介體系之中。“大眾傳播”這個(gè)表述方式可能已經(jīng)逐漸褪色，并具有“現(xiàn)代主義”的意涵，但事實(shí)上，這種現(xiàn)象所代表的意義并沒有大的變化，只是更為廣泛和復(fù)雜。《大眾傳播模式論》，[英]麥奎爾、[瑞典]溫德爾著 上海譯文出版社G0/05 《大眾傳播模式論》最適合用“經(jīng)典”來評價(jià)了。這本薄薄的冊子很輕松地通過述評傳播學(xué)研究歷史上的一些“模式”就把一系列重要的傳播理論概括出來，并勾勒了一副完整的圖景。除此以外，它還把“模式研究”這一研究方法凸現(xiàn)出來，使其深入人心。這本書可以給你很多東西，對每個(gè)模式的述評包括補(bǔ)充與批評意見，恰好能夠讓你脫離出原理論作者的窠臼，從外部來看看該模式。《大眾傳播效果研究的里程碑》，[美]洛厄里、德弗勒著 中國人民大學(xué)出版社G206.3-43/02 在對大從傳播出現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境作了一個(gè)一般性討論后，首章討論了大眾傳播研究的產(chǎn)生邏輯以及定量研究的作用，這是以后諸章的大背景。本書的主體部分對伴隨著研究方法逐步成熟而進(jìn)行的14個(gè)研究項(xiàng)目進(jìn)行了概述。最后一章以不太規(guī)范的寫法，將這些研究與過去60年來提出并調(diào)查過的10個(gè)理論聯(lián)系在一起。

《思想的管理者》，[美] 赫伯特·席勒著 作者說明了，美國官僚體制、國防部及大企業(yè)對於資訊的控制與管理技術(shù)。他毫不留情地揭露，這些「思想管理者」藉由大傳媒體，將偽裝成公共「教育」的「訊」大量灌輸給美國人，以推銷它們的理念。

《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，[加]文森特·莫斯可著 華夏出版社G206/30現(xiàn)代傳播譯叢。本書拒絕將一個(gè)人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡化成一個(gè)核心本質(zhì)或核心概括。

盡管大森媒介及傳播研究中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取向在時(shí)下極具建設(shè)性和啟發(fā)性，但是本書作者文森特·莫斯可只是將其視為解釋社會(huì)過程的一家之言。他堅(jiān)持認(rèn)為，他所全力投入的這個(gè)學(xué)科并不因?yàn)樗膩碛啥哂辛颂烊粰?quán)威性的一系列意義。因?yàn)椋瑥谋举|(zhì)上說，溝通和傳播的價(jià)值不在于貢獻(xiàn)出問題的答案，而在于不時(shí)展現(xiàn)人類意識(shí)格外銳利的一面。

《世界傳播與文化霸權(quán)：思想與戰(zhàn)略的歷史》，[法]馬特拉著 中央編譯出版社 馬特拉在《世界傳播與文化霸權(quán)》一書中提出了三個(gè)觀點(diǎn)。

首先是戰(zhàn)爭對傳播具有推動(dòng)作用。戰(zhàn)爭對信息傳播的功能性需求，先是縮短時(shí)空距離的需要（比如，手機(jī)的前身是摩托羅拉公司在第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)明的步話機(jī)；五角大樓作戰(zhàn)指揮系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)誕生了后來的因特網(wǎng)），同時(shí)戰(zhàn)爭期間對鼓舞士氣的要求也促進(jìn)了宣傳鼓動(dòng)的發(fā)展，甚至衍生出心理戰(zhàn)這個(gè)專門學(xué)科。

其次是發(fā)展主義的神話使金融資本走向經(jīng)濟(jì)全球化，從而模糊了民族－國家的邊界，最終是跨國的信息傳播新網(wǎng)絡(luò)按照經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的生產(chǎn)和分配重新分割世界。

第三，信息文化尤其是視聽文化的全球流動(dòng)引發(fā)了文化身份和文化認(rèn)同的危機(jī)。在商品的標(biāo)簽下，跨國傳媒集團(tuán)用工業(yè)化方式推廣的文化，成了普遍的文化消費(fèi)資料，而“消費(fèi)者權(quán)利”成了文化傳播的動(dòng)力。

馬特拉著力觀察和批判了傳播強(qiáng)國的跨國媒體集團(tuán)為了主宰其他民族的、地方的或群體的文化，而在強(qiáng)制性傳播中掀起的一場全球化運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為，文化同化的恐懼和文化認(rèn)同的希望自從傳播工業(yè)化以后就成為了國際關(guān)系的要素，但文化同時(shí)要受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，因此，文化問題實(shí)際上也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題、政治問題。跨國媒體集團(tuán)所標(biāo)榜的所謂“現(xiàn)代化的取舍”，雖然看似重視了信息接受者的權(quán)利，但卻忽視了一個(gè)更加重要的問題：真正的信息傳播應(yīng)該是接受者和傳播者之間的互動(dòng)的對話過程。而在信息交流的不平等背后，馬特拉預(yù)言了人類將面臨著重重危機(jī)。

《精神交往論：馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹著 開明出版社A811.67/06“馬克思主義新聞?dòng)^”是2003年由我國宣傳領(lǐng)域的幾個(gè)部門在三項(xiàng)教育學(xué)習(xí)中提出來的一個(gè)新概念。這個(gè)概念的內(nèi)涵，一向是黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞傳播業(yè)，以及更大范圍內(nèi)的黨領(lǐng)導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)在政治上需要遵循的一些原則、觀念和行動(dòng)指南，是我們極為熟悉的。這些原則和觀念，既是一種政治原則和觀念，也是馬克思主義研究的對象。

這項(xiàng)研究，主要在以下兩方面做了擴(kuò)展：第一，把馬克思和恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東人思想的研究，擴(kuò)展為對與他們共同創(chuàng)建革命政黨和從事革命活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)集體的思想的研究，包括爭論的話題。第二，不僅局限于研究領(lǐng)導(dǎo)人的思想，也要研究黨的各種會(huì)議和文件中關(guān)于新聞、宣傳、文化的觀點(diǎn)，這些會(huì)議和文件是時(shí)代集體智慧的結(jié)晶。

《多種聲音，一個(gè)世界》，聯(lián)合國教科文組織著 1980年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了一份當(dāng)代國際傳播領(lǐng)域最重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)：《多種聲音，一個(gè)世界》，又稱《麥克布萊德報(bào)告》，這份報(bào)告是隸屬教科文組織的國際傳播研究委員會(huì)對世界信息基礎(chǔ)組織結(jié)構(gòu)和傳播資源進(jìn)行三年調(diào)查研究而得出的成果。該報(bào)告倡導(dǎo)建立世界信息傳播新秩序，主張通過放松版權(quán)法規(guī)，促進(jìn)信息傳播技術(shù)自由交流，鼓勵(lì)第三世界國家出版業(yè)發(fā)展，及更多的傳播資源共享等措施來改善發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家信息傳播資源不平等的狀況。

《文化研究讀本》，羅鋼等主編 中國社會(huì)科學(xué)出版社G112/06 “文化研究”（Culture Studies）是目前北美和歐洲人文知識(shí)分子最為活躍的知識(shí)區(qū)域之一，正是通過文化研究，學(xué)院知識(shí)分子的智識(shí)活動(dòng)溢出了大學(xué)校園之外，也溢出了傳統(tǒng)的經(jīng)典命題之外。文化研究關(guān)注的是階級、性別、身份、傳媒、大眾文化等范圍廣泛的社會(huì)文本，它具有迫切的政治性和焦慮感，這就和傳統(tǒng)的形式主義、唯美主義、精英主義乃至文學(xué)主義的要旨相沖突，因而帶有左翼色彩。本書收集了論文刻寫了文

《理解大眾文化》，[美]約翰·費(fèi)斯克著 中央編譯出版社G249.5/01 本書從廣告、貓王和麥當(dāng)娜、汽車等日常生活中文化現(xiàn)象的分析入手，勾勒了有關(guān)資本主義社會(huì)的大眾文化理論，包括法蘭克福派、民粹派等。費(fèi)斯克既是卓有成就的學(xué)者，也同時(shí)是大眾文化迷，這個(gè)雙重身份使得本書對大眾文化的解讀獨(dú)樹一幟，它帶著樂觀主義色彩，著重強(qiáng)調(diào)大眾文化的創(chuàng)造性、娛樂和逆反功能。《理解大眾文化》已經(jīng)成為一版再版、被廣為征引的關(guān)于大眾文化和后現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作之一

《電視、受眾和文化研究》，[英]戴維·莫利著 新華出版社G220/34 《電視、受眾和文化研究》是英國著名學(xué)者戴維·莫利撰寫的一部受眾研究方面的經(jīng)典之作。該書集中了作者在相關(guān)領(lǐng)域多年研究的成果，將文化研究的理論框架和實(shí)證研究相結(jié)合，對電視受眾研究的產(chǎn)生、發(fā)展和未來做了多角度、多側(cè)面的探索。

在本書開篇，莫利從文化研究的角度對受眾研究的歷史和現(xiàn)狀做了全面而系統(tǒng)的評述。在此基礎(chǔ)上，他對以下問題進(jìn)行了深圳的專察：（1）階級、性別和文化上的差異是如何影受眾對電視“文本”的解讀以及家庭內(nèi)部的媒介使用行為的？（2）大眾傳媒是如何構(gòu)建起“天下（全國）一家”的神話的？（3）在小范圍內(nèi)進(jìn)行的人種志研究是如何幫助我們把后現(xiàn)代媒介體系中全球和本土的互動(dòng)效應(yīng)的？

在本書中，莫利把意識(shí)形態(tài)的概念置于“家庭傳播”的語境內(nèi)進(jìn)行了重新定義，從而揭示了媒介在公共/私人領(lǐng)域內(nèi)體驗(yàn)的“接合”和在時(shí)間、空間和群體上對社會(huì)進(jìn)行組織的過程中所起的作用。

對于媒介/文化研究的一些熱點(diǎn)問題，本書亦提出了一些獨(dú)特的創(chuàng)見。

《軟邊緣：信息革命的歷史與未來》，[美]保羅·利文森著 清華大學(xué)出版社G206.2/29 這是一本關(guān)于信息文化的書籍，是被學(xué)界稱為媒介哲學(xué)家的保羅·利文森的代表作之一。作者認(rèn)為，信息是自然世界的基本元素，信息技術(shù)的發(fā)展和媒介形態(tài)的變化是自然世界的動(dòng)態(tài)進(jìn)化過程。他從第一個(gè)數(shù)字媒介——字母表開始，引導(dǎo)讀者導(dǎo)找信息革命的歷史軌跡。書中講述了文字、印刷、攝影、電報(bào)、電話、廣播、電影、電視、錄像機(jī)、文字處理器、在線出版、超媒體、萬維網(wǎng)、計(jì)算機(jī)顯示屏、電子水印、人工智能、虛擬空間等不同歷史時(shí)期媒介形態(tài)的特點(diǎn)及其與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，涉及了歷史、文學(xué)、媒體、藝術(shù)、哲學(xué)、科技等眾多學(xué)科領(lǐng)域。全書內(nèi)容豐富、語言生動(dòng)，表述深入淺出，可供高等院校信息科學(xué)、傳播學(xué)等課程作為參考教材，亦可作為相關(guān)領(lǐng)域的大眾讀物。

《手機(jī)》，[美]保羅·萊文森著 中國人民大學(xué)出版社C913/37 互聯(lián)網(wǎng)帶我們到賽博空間里去漫游，可是它把我閃釘死在座位上，與此相反，手機(jī)帶我們到真實(shí)世界中漫步，一機(jī)在手就有了一個(gè)全副武裝的流動(dòng)家園，本書探索人類媒介移動(dòng)性的歷史——書籍、照相機(jī)、半導(dǎo)體收音機(jī)、筆記本電腦無不納入考察之列。

手機(jī)這個(gè)獨(dú)特而奇異的小玩意成為我們的掌中之寶，使我們能夠交談，也能夠互致短信，它是一柄雙刃劍，既命名我們獲得空前的解放，又對我們所拘束，既使我們一網(wǎng)打盡天下信息，隨時(shí)隨地與人通話，又使我們失去享受清靜的避風(fēng)港——除非你不買手機(jī)或關(guān)掉手機(jī)。這是神奇的電話使萬事萬物為之一變——公共場所、隱私領(lǐng)地、室內(nèi)室外、劇院飯店、汽車飛機(jī)、談情說愛、文化素質(zhì)、親子關(guān)系、戰(zhàn)地新聞——實(shí)際上我閃生活的方方面面都從此不同，仿佛是一個(gè)有靈氣的細(xì)胞，手機(jī)在分裂繁殖的過程中和其他的細(xì)胞互動(dòng)、結(jié)合，從而產(chǎn)生新的有機(jī)體；就像是一個(gè)強(qiáng)大的火花塞，手機(jī)點(diǎn)燃了技術(shù)進(jìn)化與人類生活的發(fā)動(dòng)機(jī)。美國著名媒介理論家保羅·萊文森以他靈動(dòng)的文字，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度，透過技術(shù)進(jìn)化和社會(huì)生活的多維視野，對使用手機(jī)這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析，思想深邃，直到讀者心弦。

《第二媒介時(shí)代》，[美]波斯特著 南京大學(xué)出版社G206.2/08 本書基于社會(huì)理論和文化理論的最新著述考察了新的傳播技術(shù)的蘊(yùn)意。Poster對文化理論諸傳統(tǒng)中的技術(shù)及媒體的概念進(jìn)行了批判性的評價(jià)，旨在對人類與機(jī)器的關(guān)系進(jìn)行重新思考。作者還聯(lián)系到新媒體考察了后現(xiàn)代性理論以及關(guān)于多元文化論的爭論。作者提出，諸如因特網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)等電子媒介的新發(fā)展可能會(huì)改變我們的交流習(xí)慣，并對我們的身份進(jìn)行深層的重新定位，可以說人們因此有理由提出“第二媒介時(shí)代”這樣的時(shí)代標(biāo)號(hào)。

Poster對諸多理論家的貢獻(xiàn)進(jìn)行了評價(jià)，如波德里亞、利奧塔、哈貝馬斯、哈拉維以及瓜塔里等。他以前一部書《信息方式》為基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)展他具有獨(dú)創(chuàng)性的獨(dú)特方法，并以此方法分析了數(shù)種文化材料；Spike Lee的影片《做正事》，瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》，以及對海灣戰(zhàn)爭的電視報(bào)道。

《第二媒介時(shí)代》是從事媒介研究、文化研究、社會(huì)學(xué)和社會(huì)理論的學(xué)生和學(xué)者的必讀書。42 《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》[德]瓦爾特·本雅明 著浙江文藝出版社 法蘭克學(xué)派的邊緣人瓦爾特·本雅明的藝術(shù)論述在半個(gè)多世紀(jì)以來一直處于一種有些奇怪的境地：飽受讀解、屢被援引卻依然面目暖昧，意旨難索；他對攝影、電影、戲劇等藝術(shù)形式的探討莫不如此。這一情況本身正是作者思想魅力的最強(qiáng)力證明。《攝影小史》談攝影而意在歷史社會(huì)，《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》似樂觀而實(shí)冷峻，至今仍值得我們體會(huì)深思。也許，丁雅明更應(yīng)被作為一位激進(jìn)的批判思想家，而非所謂的“最后一人文人”。

《想象的能指》 [法]克里斯蒂安·麥茨 著中國廣播電視出版社 本書由四部分組成，是世界著名電影理論家克里斯蒂安·麥茨的理論集，他以弗洛伊德和拉康的精神分析學(xué)原理和模式為依據(jù)，結(jié)合電影符號(hào)學(xué)，全面解釋了電影機(jī)制主體觀看過程和主體創(chuàng)作過程的心理學(xué)，是第二符號(hào)學(xué)誕生的標(biāo)志，也是精神分析學(xué)電影理論的代表作。他的電影符號(hào)學(xué)已被公認(rèn)達(dá)到了世界電影理論的顛峰。

《當(dāng)代電影分析》 [法]雅克·奧蒙、米歇爾·馬利著 江蘇教育出版社J909.8/01 本書相當(dāng)系統(tǒng)地闡述了20世紀(jì)70年代以來歐美地區(qū)，重要當(dāng)代電影理論分析流派，對結(jié)構(gòu)主義文本分析，敘事學(xué)分析，精神分析等理論的基本內(nèi)容及其所產(chǎn)生的影響作了完整的的分析和評介，頗為完整的反映了20世紀(jì)70年代以來電影思潮與電影分析的發(fā)展軌跡，向讀者展示了電影和影評界的發(fā)展?fàn)顩r，并教會(huì)讀者如何“看”(分析)電影。

《電影的意義》 [法]克里斯蒂安·梅茨 著江蘇教育出版社 本書是電影符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域的奠基之作，在電影理論研究領(lǐng)域占有極其重要的地位。作者在電影與言間千絲萬縷的糾葛中理出了某些可資借的脈絡(luò)，在符號(hào)學(xué)所關(guān)注的各個(gè)電影特質(zhì)上作了多樣且相互辯證的分析。本書不僅開啟了現(xiàn)代電影理論的新頁，也為往后的電影理論研究立下了一個(gè)里程碑。

《電影藝術(shù)——形式與風(fēng)格》 第五版 [美]大衛(wèi)·波德維爾 克莉絲汀·湯普森著 北京大學(xué)出版社J90/28 這本《電影藝術(shù)——形式與風(fēng)格》，是一本在西方國家十分暢銷的電影教科書，美國許多大學(xué)的傳播系均以此書作為教材。例如，美國最著名的電影人才培養(yǎng)基地之一的紐約大學(xué)（NYU），就一直以此書作為必修課的指定教科書，用來整合來自世界各地不同背景的學(xué)生對電影的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。本書主要考察電影媒體對觀眾所產(chǎn)生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)：一部電影是如何產(chǎn)生的；整部電影是如何運(yùn)作的；如何進(jìn)行電影批評；電影藝術(shù)如何在歷史中發(fā)展變化。本書配有大量的圖例，很少使用“劇照”，大多數(shù)照片都是電影底片上放大出來的，來自35毫米的電影拷貝，避免了劇照和電影成片中的影像不相符的問題。該書的作者是美國威斯康辛大學(xué)傳播藝術(shù)系教授大衛(wèi)·波德維爾博士（David Bordwell）和克莉絲汀·湯普森博士（Kristion Thompson）。波德維爾教授曾有多部電影學(xué)著作出版，并寫過許多相關(guān)文章。其中包括研究中國電影的文章。

《法國電影新浪潮》（上、下）焦雄屏著江蘇教育出版社 發(fā)軔于20世紀(jì)60年代的法國電影新浪潮運(yùn)動(dòng)，是世界電影史上一個(gè)承前啟后的革命性運(yùn)動(dòng)。它突破了傳統(tǒng)電影一元化的結(jié)構(gòu)，拓展了電影的創(chuàng)作領(lǐng)域，在形式和內(nèi)容的突破上具有里程碑意義。本書從新浪潮運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景談起，詳述其流派、演變、成果，及其在世界范圍內(nèi)對電影制作和電影美學(xué)產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)的影響，并對該運(yùn)動(dòng)的代表人物及其代表作品作了深入的剖析與探討。

做法國這部分?jǐn)啻返难芯浚步o了我一個(gè)對照比較的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)仍在線上的創(chuàng)作人，至少我知道我永遠(yuǎn)可以在法國這個(gè)段落中找到電影人應(yīng)有的感情，可以永遠(yuǎn)步著他們的典范走這條艱困的路。也許，我希望，這本書也可以提供給年輕人我曾得到的熱情和激勵(lì)。

《電影演員》[法]雅克琳娜·納卡什著 江蘇教育出版社 演員推定電影的年代，卻又將它從時(shí)間的長河中抽取出來；演員給人物以生命，但與此同時(shí)，又因是人物的化身而將人物定格；演員在電影中引導(dǎo)觀眾，卻使后者在虛幻中迷失方向；演員讓電影臣服于人類，阻止它成為一門藝術(shù)，卻又不準(zhǔn)它只是一種工業(yè)，因?yàn)闆]有哪個(gè)演員會(huì)在某一天突然放棄了自己的模板而僅剩下形式、觀點(diǎn)和使用價(jià)值。正如我們所看到的那樣，電影遠(yuǎn)沒有將演員消耗殆盡，它只是用新的悖論對之進(jìn)行充實(shí)和豐富。

《電影×音樂》 羅展鳳著 北京三聯(lián)書店J617.6/04 錄自序：我的冷文學(xué)序二：驚喜后的享受序三：展鳳的書序四：享受結(jié)合學(xué)習(xí)哲理音符

一、“藍(lán)、白、紅”的三色人生

二、雙生故事配樂——關(guān)于《維羅尼卡的雙重生命》與《情書》的命定與偶然

三、《一生何求》的詩化調(diào)子

四、小津安二郎×齊藤高順——生之悠悠，寧靜致遠(yuǎn)給古典音樂另一段生命

五、庫布里克電影中的古典音樂敘事

六、當(dāng)瓦格納遇上科波拉——從霸權(quán)主義到反戰(zhàn)思想的《現(xiàn)代啟示錄》

七、另一面的貝多芬——《缺席的人》

八、舒伯特的愛情苦難物理論與實(shí)踐

九、王家衛(wèi)電影音樂圖鑒

十、《花樣年華》的拼湊音樂符碼

十一、解構(gòu)音樂配置——《殺手萊昂》

十二、《教父》三十年——場景×音樂

十三、后現(xiàn)代紅磨坊——向雷諾阿致敬

十四、鏡頭與音樂共舞——《不夜城》

十五、以配器營造距離——《天浴》論盡阿莫多瓦簡約主義配樂大師故事后記參考書目鳴謝

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第四篇：新聞系自我鑒定

新聞系自我鑒定(精選多篇)

新聞系自我鑒定范文

由于經(jīng)過努力的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我具備了適應(yīng)社會(huì)工作的能力。就要畢業(yè)了，有必要對這四年做個(gè)自我鑒定。

學(xué)習(xí)一門專業(yè)，為的是學(xué)以致用，不為一紙文憑所困，這是我在開始自學(xué)之路時(shí)給自己確定的目標(biāo)。幾年來，通過學(xué)習(xí)新聞學(xué)專業(yè)，我已經(jīng)能夠把握基本的新聞要素，學(xué)會(huì)了評析新聞作品，并且能夠?qū)懽饕恍┬侣勛髌贰Ｔ趯W(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)新聞與法律之間的一些聯(lián)系，寫作畢業(yè)論文的時(shí)候，我選取了新聞與法律及道德之間的契合點(diǎn)，重點(diǎn)論述了加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德建設(shè)方面的問題，雖然有些觀點(diǎn)可能在學(xué)者眼中還顯

得浮淺，難免有井底蛙見之嫌，但可敬的是，指導(dǎo)老師和答辯老師仍然對我在道德與法律關(guān)系問題上所作的論述給予了積極的評價(jià)，使我倍感欣慰。通過自學(xué)，我在新聞學(xué)和法律方面有了長足的進(jìn)步，并且這些知識(shí)完全能夠應(yīng)用于工作，成為得心應(yīng)手的工具。一些過去困擾我的老問題，用新的知識(shí)來解決，顯得游刃有余。至此，我不得不慶幸自己在自學(xué)之路上選擇了法律與新聞這兩門當(dāng)今顯學(xué)中的翹楚，使得我的工作和學(xué)習(xí)變得豐富多彩。

思想上我要求上進(jìn)，一直以樂于助人為已任，多次參加青年志愿者活動(dòng)。尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，為自己的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

學(xué)習(xí)上，我刻苦努力，孜孜不倦，爭取著大學(xué)那美好的時(shí)光去學(xué)習(xí)。大學(xué)中不光使我學(xué)到了許多知識(shí)，也使我懂得了學(xué)習(xí)的方法。正是利用這種方法，在除學(xué)校開設(shè)的課程外，我還自學(xué)了xxx、xx、xxx等知識(shí)，很好地充實(shí)了自

己的業(yè)余生活，并為自己的將來打下良好的基礎(chǔ)。到目前為止，我已掌握了本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的基本知識(shí)。除此之外，對計(jì)算機(jī)的愛好讓我對計(jì)算機(jī)有一定的了解，并具有一定的編程能力。

工作方面，我參與了校學(xué)生社區(qū)的建設(shè)與維護(hù)工作，使它成為同學(xué)們喜愛的校內(nèi)站點(diǎn)之一。目前正在參與校遠(yuǎn)程教育的建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)讓我在鞏固已有知識(shí)的同時(shí)，更激起我強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，讓我不斷進(jìn)取，不斷提高。

生活上，我生活儉樸，有著廣泛的興趣愛好。多多參加實(shí)踐活動(dòng)不斷豐富和完善自己。

我希望將來找一份與自身知識(shí)結(jié)構(gòu)相關(guān)的工作，如電視節(jié)目制作或是新聞等。我相信今后的發(fā)展空間很大，我還會(huì)更好地提高自己的素質(zhì)。

在求學(xué)的這四年期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，刻苦學(xué)習(xí)，努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

我是xx大學(xué)新聞系的好范文。在學(xué)習(xí)上，我孜孜不倦，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，并多次獲得校級的獎(jiǎng)學(xué)金。平時(shí)也熱衷于圖書館，除了閱讀自己專業(yè)相關(guān)的書籍外，也不斷全面地閱讀各個(gè)領(lǐng)域的書籍。因?yàn)槲覉?jiān)信未來21世紀(jì)的人才應(yīng)該是個(gè)全面發(fā)展的復(fù)合型人才。學(xué)科之間的不斷滲入與融合更加強(qiáng)了對這一方面的要求。此外，在學(xué)習(xí)中我也很注重培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，注重形成自己正確且又獨(dú)特的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，堅(jiān)定自己的信念，不斷學(xué)習(xí)與拓展。

在專業(yè)上，我積累了深厚的專業(yè)知識(shí)，具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，能熟練掌握報(bào)紙排版編輯、視頻編輯，對新聞攝影的理論與實(shí)務(wù)也有自己的了解與研究。此外，對于網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與photoshop圖片處理也有一定的編輯能力。

在工作上，我積極利用寒暑假不斷提高自己。在當(dāng)?shù)氐膹V播電視臺(tái)實(shí)習(xí)，使自己的實(shí)際動(dòng)手與參與能力有了一定的提高，也從而培養(yǎng)自己的工作責(zé)任感與事業(yè)心，懂得團(tuán)體合作與個(gè)人分工兩者的重要性。

在政治思想上，我積極通過報(bào)紙、雜志、書籍積極學(xué)習(xí)政治理論。遵紀(jì)守法，不斷學(xué)習(xí)馬列主義，從而提高自己的道德與思想方面的修養(yǎng)。理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)、政治上的清醒來源于理論上的堅(jiān)定。

四年的大學(xué)生活，使自己的知識(shí)水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。過去并不代表未來，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵。在今后的工作與生活中，我將一如既往地努力學(xué)習(xí)，迎風(fēng)激浪，為未來的揚(yáng)帆起行做好準(zhǔn)備。

自我鑒定 自我鑒定

這是一個(gè)快速生活節(jié)奏的時(shí)代，人們會(huì)了追求高品質(zhì)生活會(huì)更加的努力拼搏，而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的深入到每一個(gè)領(lǐng)域，改變大眾的生活方式，因此，在校期間學(xué)習(xí)多種計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用與操作，如officexp

等辦公軟件，fireworksmx、photoshop等圖形設(shè)計(jì)軟件，internetexplorer、outlookexpress等上網(wǎng)工具，并能運(yùn)用frontpage、dreamweavermx制作網(wǎng)頁，自我鑒定 自我鑒定。在計(jì)算機(jī)硬件方面，我熟悉其組成原理，能夠熟練地進(jìn)行計(jì)算機(jī)的組裝，獨(dú)立排除計(jì)算機(jī)常見的一些故障。

實(shí)習(xí)期間我能快速的適應(yīng)公司的環(huán)境，融入企業(yè)的團(tuán)體，用心跟同事溝通，更好的完成既定的任務(wù)。這些都不是信手拈來的。都是從一個(gè)逐步的點(diǎn)到面的認(rèn)識(shí)，我慶幸也感謝有這樣一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠在就業(yè)前很好的提高自己、鍛煉自己。同時(shí)也讓自己對自己的能力更加自信。

在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良、待人誠懇，能較好處理人際關(guān)際，處事冷靜穩(wěn)健，能合理地統(tǒng)籌安排生活中的事務(wù)。

在工作方面，我認(rèn)認(rèn)真真完成任務(wù)，我積極響應(yīng)單位號(hào)召，結(jié)合工作實(shí)

際，不斷學(xué)習(xí)理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務(wù)知識(shí)提升能力，以廣博的社會(huì)知識(shí)拓展視野，自我鑒定《自我鑒定 自我鑒定》。

時(shí)間總是無情，在臨別時(shí)，跟經(jīng)理道別，跟同事道別，茫茫人海，也許以后都不再相見，但我會(huì)記住這段時(shí)間他們對我熱心的照顧和無私的幫助，至此，我的社會(huì)實(shí)踐圓滿結(jié)束。其間還有太多種種是不能用言語表達(dá)的，但我會(huì)一直記得這次經(jīng)歷，并會(huì)牢記大家的教誨，在將來很好的鞭策自己，努力學(xué)習(xí)，努力邁向人生的新臺(tái)階。

這次的經(jīng)歷是實(shí)實(shí)在在的，就感覺自己每天都在進(jìn)步，每天都能夠接觸新的事物，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸收進(jìn)去。初踏社會(huì)便有了這么深的感受，正應(yīng)了那句話：社會(huì)是一所最好的大學(xué)，果然沒錯(cuò)。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己鞭策的沃土，也分明感受到了沉甸甸的責(zé)任。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入實(shí)踐，不斷提升自我，努力創(chuàng)造業(yè)績，繼續(xù)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

責(zé)任編輯：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)

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自我鑒定

我叫武佳，男，于1985年3月出生于山東省淄博市，漢族。2014年9月進(jìn)入濰坊學(xué)院生物工程學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)，2014年7月畢業(yè)，學(xué)制四年，2014年9月進(jìn)入浙江理工大學(xué)劉新垣院士實(shí)驗(yàn)室攻讀碩士學(xué)位，2014年4月畢業(yè)，共青團(tuán)員。

2014年6月，本人參加了青島事業(yè)單位考試，報(bào)考了青島計(jì)量測試所-計(jì)量檢測與研究4職位，有幸以優(yōu)異的成績進(jìn)入到政審考察，現(xiàn)在我即將開始人生的另一段旅程，并逐步完成從一名大學(xué)生到事業(yè)單位工作人員這種環(huán)境和角色的雙重轉(zhuǎn)變和適應(yīng)。為了能更好的走向工作崗位，讓領(lǐng)導(dǎo)對我有更深的了解，現(xiàn)對自己以往的學(xué)習(xí)、思想、生活情況做如下小結(jié)。

一、思想政治方面

在思想上，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、領(lǐng)會(huì)黨的路線方針政策精神，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等媒體關(guān)注國內(nèi)國際形勢，學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)和有關(guān)

政治思想文件、書籍，深刻領(lǐng)會(huì)胡總書記的講話精神，并把它作為思想的綱領(lǐng)，行動(dòng)的指南；時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，明白自己所肩負(fù)的責(zé)任；積極向黨組織靠攏，不滿足于入黨積極分子培訓(xùn)所獲得的黨的基本知識(shí)，在工作、學(xué)習(xí)和生活中增強(qiáng)自身的黨性原則，按照新黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)方面

在學(xué)習(xí)期間，本人遵守國家法律、學(xué)校紀(jì)律，作為一名生物化學(xué)

與分子生物學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在日常生活中以科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論研究為基礎(chǔ)，培養(yǎng)自己的邏輯思維及分析解決問題的能力，通過劉新垣院士、錢程教授的指導(dǎo)、同學(xué)的幫助以及自己的努力，認(rèn)真學(xué)習(xí)、打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)并取得了一定的成績。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，我還積極參加各種學(xué)校和社會(huì)活動(dòng)，鍛煉了組織協(xié)調(diào)能力和人際交往能力，取得了

領(lǐng)導(dǎo)和老師的信任，增進(jìn)了與同學(xué)間的友誼。

三、生活作風(fēng)方面

在生活作風(fēng)上，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉耐勞、樂于助人的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終做到老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，勤勞簡樸的生活，嚴(yán)格要求自己；遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、務(wù)真求實(shí)、樂觀上進(jìn)，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度和一絲不茍的作風(fēng)，勤勤懇懇，任勞任怨。

總結(jié)自己多年來的學(xué)習(xí)工作、生活情況，盡管有了一定的進(jìn)步和成績，但在一些方面還存在著不足。比如我剛剛踏出校園，步入社會(huì)。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)上還存在著一定的欠缺。這有待于在今后的工作中加以磨礪。在新的工作崗位上，我一定要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，在實(shí)踐中不斷提高自己的工作能力、應(yīng)變能力、人際交往溝通能力等，力爭做一名優(yōu)秀的工作人員，為我國事業(yè)工作發(fā)展和壯大做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

鑒定人：武佳

二ｏ一一年七月八日

附：

在學(xué)期間主要科研經(jīng)歷和個(gè)人榮譽(yù)

已發(fā)表論文

? ma l, liu j, shen j, liu l, wu j, li w, luo j, chen q, qian c.expression of mir-122 mediated by adenoviral vector induces apoptosis and cell cycle arrest of cancer cells.cancer biol ther.2014 apr 20;9.? 武佳，楊耿兵，李偉，婁文加，馬清華，徐艷敏，錢程，劉立.真核生物表達(dá)成熟體mir-449a及其生物學(xué)活性的研究.浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)

科研經(jīng)歷：

2014.9-2014.5 浙江理工大學(xué)新元醫(yī)學(xué)與生物技術(shù)研究所

在劉新垣院士、錢程教授的指導(dǎo)下，開展了利用aav進(jìn)行基因治療的相關(guān)前期工作。

獨(dú)立開展了mirna與腫瘤發(fā)生、發(fā)展機(jī)理方面的研究。

2014.5-2010.3第三軍醫(yī)大學(xué)西南醫(yī)院病理科

2014年至2014年3月參與了長江學(xué)者卞修武教授領(lǐng)銜、錢程教授擔(dān)任課題組長的973重大專項(xiàng)《腫瘤干細(xì)胞在惡性腫瘤發(fā)生發(fā)展中的作用及機(jī)理研究》，擔(dān)任實(shí)習(xí)研究員。

主要獎(jiǎng)勵(lì)：

? “挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)競賽浙江省賽三等獎(jiǎng)

? 浙江理工大學(xué)第一屆研究生足球賽冠軍

? 濰坊學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金2次

? 濰坊學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文

? 濰坊學(xué)院優(yōu)秀學(xué)生干部

其他

? 計(jì)算機(jī)能力：熟練掌握word, excel, powerpoint 等ms-office辦公軟件 ? 語言能力： 普通話二級甲等和英語cet-6 420分

? c1駕照，5年駕齡，熟悉車輛相關(guān)知識(shí)和日常維護(hù)

? 組織協(xié)調(diào)能力：

? 參與了西南醫(yī)院第二屆腫瘤基礎(chǔ)與新藥研究前沿論壇及國家973計(jì)劃“腫瘤干細(xì)胞”項(xiàng)目實(shí)施會(huì)的組織工作。

? 參加西南醫(yī)院建院80周年慶典的外賓接待工作，全程陪同了d’antoney教授的中國之行。

大學(xué)畢業(yè)生自我鑒定范文

我是海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院即將畢業(yè)的大三學(xué)生。在校期間，我一直努力學(xué)習(xí)各科知識(shí)，認(rèn)真提高自己的專業(yè)能力，并積極參加校內(nèi)外有意義的活動(dòng)，為把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的大學(xué)生和合格的社會(huì)人才而奮斗。通過近三年的大學(xué)生活，我收獲了很多、成長了很多。

首先，我覺得大學(xué)生首先要學(xué)好專業(yè)知識(shí)、博覽與專業(yè)有關(guān)的書籍資料。大學(xué)的課堂里每一科目的安排都有很強(qiáng)的專業(yè)性和連帶性，同時(shí)也不失其獨(dú)立性---這樣在學(xué)習(xí)過程中就要求我們課前要做好系統(tǒng)的預(yù)習(xí)、課中要認(rèn)真的分析、課后要全面的總結(jié)。另外，針對教材中

不懂或論述不清的地方，我要泡在圖書管理翻閱相關(guān)書籍進(jìn)而完善知識(shí)體系。正是這種對學(xué)習(xí)一絲不茍的習(xí)慣，使我獲得了很多課外知識(shí)---深深的感受到大學(xué)圖書館就是知識(shí)的海洋。我相信：理論指導(dǎo)實(shí)踐。有系統(tǒng)且完善的理論知識(shí)，這樣一來在今后的工作中才能游刃有余。

其次，實(shí)踐也是大學(xué)的一門必修課。老師同學(xué)常說：大學(xué)就是半個(gè)社會(huì)。在大學(xué)的校園里，除了學(xué)習(xí)還有很多這樣那樣的活動(dòng)。這就給了我很多挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)---學(xué)生會(huì)的競選、學(xué)院歌唱比賽、英語演講等。參加這些活動(dòng)的過程中，我鍛煉了膽量、口才，交結(jié)了朋友、學(xué)到了為人處世的方法盡而提升了自己的能力。這些經(jīng)歷使我明白有些事情如果嘗試了，成功的機(jī)會(huì)就有一半，如果不去嘗試，成功的幾率只能為零。機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們就要好好地把握住。

再者，大學(xué)校園也是一個(gè)大家庭。在這個(gè)大家庭中，我們扮演著

被培養(yǎng)對象的角色。老師是我們的長輩，所以我對他們尊敬有加。同學(xué)們就像兄弟姐妹，我們一起學(xué)習(xí)，一起娛樂，互幫互助，和睦的相處。集體生活使我懂得了要主動(dòng)去體諒別人和關(guān)心別人，也使我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。我覺得自己的事情就應(yīng)該由自己負(fù)責(zé)，別人最多只能給你一些建議。遇到事情要冷靜地思考，不要急躁。不輕易的承諾，承諾了就要努力去兌現(xiàn)。生活需要自己來勾畫，不一樣的方式就有不一樣的人生。

在大學(xué)間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目的，以個(gè)人的全面發(fā)展為奮斗方向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，發(fā)揮自己的特長;挖掘自身的潛力，結(jié)合暑期社會(huì)實(shí)踐，從而提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題能力。“學(xué)而知不足”是我學(xué)習(xí)、工作的動(dòng)力。

通過這三年的求學(xué)生涯使我懂得

了很多，從天真幼稚的我，經(jīng)過那人生的挫折和坎坷，到現(xiàn)在成熟、穩(wěn)重的我，使我明白了一個(gè)道理：人生不可能存在一帆風(fēng)順的事，只有自己勇敢地面對人生中的每一個(gè)驛站。當(dāng)然，成績已成為過去，未來屬于自己。人生的道路還很長、很長，我希望能繼續(xù)努力，不斷提高和完善自己。

回首三年的大學(xué)校園生活生涯和社會(huì)實(shí)踐生活，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五篇：新聞系論文

電視娛樂脫口秀節(jié)目的創(chuàng)新研究

——以《天天向上》為例

新聞學(xué)雙學(xué)位2007級 鄭克璽 指導(dǎo)老師 龔莉萍

摘要：當(dāng)前的娛樂節(jié)目普遍屬于“愚樂”類型，存在缺乏思想、生命周期短、創(chuàng)新乏力等問題。湖南衛(wèi)視2008年創(chuàng)辦的《天天向上》對電視脫口秀節(jié)目類型進(jìn)行了本土化改良，成為一檔別具特色的娛樂節(jié)目。《天天向上》節(jié)目組在提高內(nèi)容文化品質(zhì)的前提下，融合各種類型典型元素的創(chuàng)新努力，將娛樂與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，拓寬了娛樂的概念，在主持人、傳播方式、內(nèi)部競爭的體制和機(jī)制方面均有創(chuàng)新，不僅贏得了市場，同時(shí)也得到了主流價(jià)值的認(rèn)可。關(guān)鍵詞： 娛樂節(jié)目；脫口秀；《天天向上》

Innovation In Television Entertainment Programs

——Take “day day up” for an example

Zheng Ke-xi

Abstract: The current general entertainment programs are “stupid fun” type, there is a lack of ideas, short life cycle, innovation fatigue and other problems.Hunan Satellite TV, founded in 2008, “day day up” type of TV talk show the localization improved, as a unique entertainment files.“day day up” program group to improve the quality of content and cultural context, the integration efforts of various types of typical elements of the innovation will be the combination of entertainment and traditional culture, broadens the concept of entertainment in the host, mode of transmission, the system of internal competition and mechanisms are innovative, not only to win the market, but also by the mainstream recognition of the value.Keywords: Entertainment;talk show;“day day up”

進(jìn)入新世紀(jì)之后，“節(jié)目創(chuàng)新”成為各家電視臺(tái)一再提及的關(guān)鍵詞。但是，創(chuàng)新之路并不易行，在吸收已有節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)和開創(chuàng)嶄新的節(jié)目形態(tài)之間如何實(shí)現(xiàn)調(diào)和，這從來就是一個(gè)左右矛盾的問題。從輿論環(huán)境或者制作成本上看，電視娛樂節(jié)目無疑是電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)節(jié)目創(chuàng)新的一個(gè)絕佳選題。但實(shí)際上，近幾年中國熒屏上涌現(xiàn)出的優(yōu)質(zhì)娛樂節(jié)目并不多，其中湖南衛(wèi)視于 2008 年創(chuàng)辦的《天天向上》節(jié)目，成功地對電視脫口秀節(jié)目類型進(jìn)行了本土化嫁接和改良，成為一檔別具特色的脫口秀類娛樂節(jié)目，獲得了極高的收視率和社會(huì)影響力。1.《天天向上》脫口秀的主要特點(diǎn)

1．1 獨(dú)特的選題視角

電視節(jié)目的基本功能可以歸結(jié)為兩種，“一種功能是滿足觀眾的求知欲望，另一種功能

①則是滿足觀眾娛樂的要求。對于電視談話節(jié)目而言，這兩種功能雖然相互之間并非格格不入，但要把它們很好的融合在一起并非易事。作為一檔娛樂脫口秀節(jié)目，《天天向上》在節(jié)目選題上傾向于對受眾進(jìn)行文化層面的影響和教化，如漢唐樂府、臺(tái)灣民俗風(fēng)情、道家養(yǎng)生等等。這些平日里普通觀眾無法了解的文化，都在節(jié)目里得到一一呈現(xiàn)。節(jié)目組的編導(dǎo)請來

②漢唐樂府的舞者，阿美族的原住民和道家學(xué)者，讓觀眾在潛移默化中感受中華文化的博大精深，彌補(bǔ)了平日里沒有機(jī)會(huì)接觸的古典文化知識(shí)。如在“漢唐樂府”中，欄目組請來了多位宮廷表演藝術(shù)家，她們身著各個(gè)朝代的服裝，操著各種古代樂器，讓觀眾宛如置身在一千多年前漢唐宮廷中。再如在臺(tái)灣原著居民的節(jié)目里，觀眾們更是深入了解到了臺(tái)灣阿美族的民俗風(fēng)情，聽到了隨口即來的山歌，看到了即興而來的舞蹈，感受了阿美族居民的熱情和豪爽。除了民俗和古代文化之外，欄目組還請來了道家學(xué)者。在這一期節(jié)目里，觀眾們在體會(huì)經(jīng)典的同時(shí)還學(xué)到了很多道家獨(dú)特的養(yǎng)身養(yǎng)顏秘訣。欄目組以宣揚(yáng)文化為宗旨，不僅給觀眾帶來了文化的享受，擴(kuò)大了受眾群，同時(shí)也提升了節(jié)目的品位和內(nèi)涵。1.2節(jié)目內(nèi)容從輕松娛樂到傳承文化

美國學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說：“我們的電視使我們和這個(gè)世界保持著交流，但在這個(gè)過程中，電視一直保持著一成不變的笑臉。我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”。不能否認(rèn)《天天向上》作為娛樂節(jié)目，主要目的在于娛樂。但是與追求純娛樂的脫口秀節(jié)目不同，《天天向上》中還有一種寓教于樂的元素。沒有目的性很強(qiáng)的教與學(xué)，但觀眾在無意識(shí)中了解各種行業(yè)的人士和他們的生活，自然增長了知識(shí)。李陽獨(dú)特的教子方式；對擊劍隊(duì)訪談時(shí)了解到的一些簡單的擊劍知識(shí)；從醫(yī)學(xué)院學(xué)生那里得到一些醫(yī)學(xué)知識(shí)及醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。此外還有上文提到禮儀教學(xué)班以娛樂方式傳授的中華傳統(tǒng)禮儀。曾有學(xué)者說，當(dāng)信息通過戲劇化的形式表現(xiàn)出來時(shí)，學(xué)習(xí)的效果最明顯，電視在這方面可以比任何其他媒介都做得好，這種說法有它的合理之處。《天天向上》在娛樂中的另一個(gè)新穎之處在于將人們原本認(rèn)為很正式、嚴(yán)肅的職業(yè)拿來娛樂，把這些行業(yè)的工作人員拉到舞臺(tái)上與主持人、觀眾互動(dòng)。比如醫(yī)學(xué)院的學(xué)生、未來的醫(yī)生可以模仿劉德華、張學(xué)友唱歌；擊劍隊(duì)員與主持人以輕松娛樂的方式比擊劍；空姐也可以站在舞臺(tái)上訴說她們的生活、表演才藝等等，這些都是我們在生活中難以見到的。

2.國內(nèi)首支男子偶像主持團(tuán)體

2.1 主持群體的角色定位

《天天向上》的男主持偶像群有著明確的自我定位。班長汪涵控制表演節(jié)奏和話題走向，起智慧型領(lǐng)導(dǎo)作用；臺(tái)灣藝人歐弟的加入是節(jié)目一大亮點(diǎn)，歐弟的機(jī)靈在節(jié)目錄制過程中展現(xiàn)地非常明顯，其歌舞全才的表演也很適合節(jié)目的綜藝氛圍；田源相對樸實(shí)的表現(xiàn)使節(jié)目避免了走向過于油滑的臺(tái)灣式綜藝路線；錢楓長相討喜，卻總是被人欺負(fù)，在節(jié)目中經(jīng)常表演冷笑話串場；日籍主持矢野浩二和韓籍主持小五語言不多，但為節(jié)目提供了一個(gè)“國際化”方向。從觀眾的接受情況來看，從最早的八大主持精簡到現(xiàn)在的六面體，主持群各司其職，既培養(yǎng)了主持人隊(duì)伍也培養(yǎng)了觀眾的收看習(xí)慣，是一種很有意義的嘗試。從主持群的人員配比上，我們可以看到除了各位主持個(gè)人風(fēng)格以外，節(jié)目組也考慮到地域風(fēng)格以及語言習(xí)慣的交互配合。在節(jié)目上，汪涵是湖南本地人，但擅長模仿全國各地方言是汪涵的一大優(yōu)勢；歐 ①②

淺析娛樂脫口秀《天天向上》的創(chuàng)新元素[J].文化萬象.2010年第一期第245頁

南部的阿美族自稱Amis，而北部則自稱為Pangcah太晚原住民的一個(gè)族群，也是目前臺(tái)灣原住民中人數(shù)最多的族群。弟操持一口臺(tái)灣腔普通話，語言風(fēng)格也很接近我們熟悉的臺(tái)灣綜藝風(fēng)格；田源來自北方，從長相到語言都比較貼近北方式審美標(biāo)準(zhǔn)；上海籍的錢楓表演科班畢業(yè)，長相英俊白凈，性格卻相對溫和木訥，符合大家對海派男人的想象。在節(jié)目常設(shè)的即興情景劇中，主持人以各自的地域方言進(jìn)行角色設(shè)定，同時(shí)提過改變語調(diào)、語速來強(qiáng)化笑料，使節(jié)目取得更好的幽默效果。同時(shí)，在遇到來自于五湖四海的嘉賓時(shí)，方言也是主持人拉近彼此心理距離的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了觀眾很好的地域文化展現(xiàn)。2.2 主持群體的非語言符號(hào)特色

主持人的非語言符號(hào)，由主持人的語言伴生符、體態(tài)語言以及服飾語言等三要素構(gòu)成。脫口秀節(jié)目中，主持人是節(jié)目能否成功的決定因素，在心態(tài)、談話方式、行為方式方面，主持人不僅要切合節(jié)目風(fēng)格，也要善于運(yùn)用非語言符號(hào)，以平民化的姿態(tài)，減少與嘉賓和受眾的距離感和隔膜，形成良好的互動(dòng)。《天天向上》欄目的主持群自2008年組成以來，歷經(jīng)多番調(diào)整，目前已形成了以汪涵為核心的5位主持人，他們的非語言符號(hào)特色鮮明 2.2.1表意豐富的語言伴生符

將簡單的即興情景劇娛樂化。語言符號(hào)的伴生符，一般指語調(diào)的變換，聲音的高低，語速的快慢，書面文字的字體、大小、粗細(xì)、工整或潦草等，均屬聲音語言或文字的伴生物，③也稱副語言。該節(jié)目主要形式之一是即興情景劇，在此環(huán)節(jié)中，主持人常運(yùn)用各地方言，或發(fā)揮模仿才能，通過改變語調(diào)、聲音高低或語速快慢的方式，使簡單的即興情景劇產(chǎn)生笑聲不斷的傳播效果。比如《乘車禮儀》專題中，田源和汪涵即興扮演兩位難纏的旅客，兩人分別用河北口音和長沙口音塑造了兩個(gè)蠻不講理的旅客形象，盡管語言內(nèi)容簡單平淡，但兩人以凸顯兩地語調(diào)特色為突破口，用夸張的表演引得現(xiàn)場爆笑連連，氣氛空前活躍，談笑風(fēng)生中讓受眾對乘車禮儀有了深入了解。如今，利用方言演繹即興情景劇已成為《天天向上》的精彩看點(diǎn)之一。

2.2.2靈活多變的體態(tài)語言

將平淡的訪談過程生動(dòng)化。體態(tài)語言指人的動(dòng)作神情姿態(tài)等非語言符號(hào)元素，其所具有的釋義性和表演性，能將抽象語言化繁為簡、化平淡為生動(dòng)。在《天天向上》欄目中，主持群各展所長，用特立獨(dú)行的體態(tài)語言，把豐富的娛樂元素添加到訪談過程中，使訪談聲情并茂地呈現(xiàn)在受眾面前，牢牢吸引了觀眾的注意力。比如歐弟的街舞秀，汪涵的短拳，錢楓的鴕鳥入場，田源的即興說唱，俞灝明的勁歌熱舞，矢野浩二的開心舞，都已深入人心。各位主持人也在此過程中確立了風(fēng)格各異的定位，汪涵的智慧幽默、歐弟的活力四射、田源的古靈精怪、錢楓的木訥搞怪、俞灝明的青春陽光，都給受眾留下了深刻印象，這對樹立節(jié)目品牌形象起到積極作用。2.2.3切合主題的服飾語言

將獨(dú)具特色的品牌包裝統(tǒng)一化。服飾語言指根據(jù)服裝發(fā)型配飾等途徑所傳遞的指征涵義及其信息。《天天向上》每期節(jié)目會(huì)結(jié)合主題采用獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)，以一種顏色為基色，同時(shí)結(jié)合主持人各自的形象定位突出細(xì)節(jié)裝飾上的變化。這就巧妙地將每期節(jié)目的主題與主持人形象結(jié)合起來，起到了突出主題和強(qiáng)化主持人形象定位的雙重作用，彰顯品牌包裝的特色。如職場禮儀專題中，汪涵身穿白色西服套裝，系黑色領(lǐng)花，其余四位主持人身穿款式一樣的黑色套裝，系黑色領(lǐng)結(jié)。這樣的服飾語言，既風(fēng)格切合主題，也突出了主持人的個(gè)性，同時(shí)保持了群體的統(tǒng)一性，形成獨(dú)樹一幟的品牌特色。

3.對娛樂元素的創(chuàng)新式培養(yǎng)

3.1邀獨(dú)具特色的嘉賓

《天天向上》邀請的嘉賓，編導(dǎo)在選擇時(shí)并不局限于國內(nèi)，而是放眼望世界，從各個(gè)民 ③ 郭慶光：傳播學(xué)教程［M］，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007： 45-46 族、地區(qū)、國家來尋找欄目需要的嘉賓。不同地區(qū)的嘉賓匯聚到一起，在活躍場上氣氛的同時(shí)，也展現(xiàn)了各個(gè)城市的風(fēng)采，讓各地嘉賓之間產(chǎn)生了互動(dòng)。而坐在電視機(jī)前的各地觀眾，則因?yàn)橛凶约豪相l(xiāng)的存在而更加關(guān)注節(jié)目。譬如在各大城市說唱歌手的節(jié)目中，各個(gè)地區(qū)優(yōu)秀的說唱歌手分別用自己家鄉(xiāng)的方言來為觀眾們送上了一頓視聽大餐。除了城市之間的交流，欄目組還經(jīng)常邀請各地名牌大學(xué)的優(yōu)秀同學(xué)們在節(jié)目中“PK”。如中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)PK香港大學(xué)李嘉誠醫(yī)學(xué)院，中央戲劇學(xué)院PK美國楊百翰大學(xué)，四川音樂學(xué)院PK云南藝術(shù)學(xué)院等等。本來，節(jié)目里出現(xiàn)這些名牌大學(xué)的字眼已經(jīng)很吸引人眼球，再加上“PK”二字。就更加令人期待。在這幾期節(jié)目中，觀眾們在領(lǐng)略了名校大學(xué)生風(fēng)采之時(shí)，也在不經(jīng)意間學(xué)到了很多知識(shí)。如在醫(yī)學(xué)院風(fēng)云中，協(xié)和醫(yī)科大學(xué)的同學(xué)們就教會(huì)觀眾很多健康知識(shí)和養(yǎng)生方法。而美國楊百翰大學(xué)的同學(xué)們則給觀眾們展現(xiàn)異國風(fēng)情。這幾期走進(jìn)大學(xué)校園的節(jié)目更是為《天天向上》的收視群里增添了不少高校大學(xué)生，同時(shí)也擴(kuò)大了受眾的范圍，為節(jié)目增添了許多青春與活力。在《廣告明星》和《頂級聲優(yōu)》這幾期節(jié)目把平日一些熟悉的陌生人請到臺(tái)前來，讓觀眾們看到了他們的廬山真面目。尤其是《頂級聲優(yōu)》不僅收視率超高，在網(wǎng)上也賺足人氣。觀眾們見到了動(dòng)畫片里的“蠟筆小新”“叮當(dāng)貓”“柯南”，還有影視劇里的“梁朝偉”“劉德華”“金三順”。這些幕后的配音老師是一般觀眾根本沒機(jī)會(huì)見到的，編導(dǎo)在此刻卻安排他們原音重現(xiàn)，這著實(shí)讓觀眾們大飽耳福。如當(dāng)在《無間道》里為梁朝偉和劉德華配音的兩位老師在節(jié)目現(xiàn)場現(xiàn)場配音時(shí)，全場觀眾發(fā)出長長的尖叫，氣氛近乎瘋狂。然而編導(dǎo)的巧妙遠(yuǎn)不止如此,他們還設(shè)計(jì)了不同的聲音搭配不同的劇情或者用各地的方言來配音，如當(dāng)“梁朝偉”遇上“蠟筆小新”，當(dāng)“美少女戰(zhàn)士”遇上“佐羅”等等。此時(shí)此刻的現(xiàn)場更是high到極點(diǎn)。那句《功夫》里的臺(tái)詞“我燒了你鋪?zhàn)印币仓匦鲁蔀槟贻p人的流行語。一般說來，如此高人氣的娛樂節(jié)目多半是有超人氣的嘉賓的支持，并且連央視的老牌節(jié)目《開心辭典》也換成明星作為挑戰(zhàn)者。但是，《天天向上》的編導(dǎo)卻不會(huì)湊這個(gè)熱鬧。這里請來的嘉賓不是明星，而是各個(gè)行業(yè)中的精英，大學(xué)生，消防員，列車乘警，空中飛行員。不同行業(yè)的嘉賓現(xiàn)身現(xiàn)場，也給觀眾帶來了一定的威信效應(yīng)。他們的確是普通人，但是又是那樣的不平凡。這也給場下的普通觀眾帶來了一種心理上的自我認(rèn)同感。

CCTV經(jīng)濟(jì)頻道《交換空間》的制片人曾說：“一個(gè)欄目如果想要做大做強(qiáng)，最終還是要

④跟社會(huì)的主流思想，和諧社會(huì)掛鉤”。《天天向上》雖為一檔娛樂性節(jié)目，但在教化作用上絲毫不遜色于那些一板一眼的教育性節(jié)目，德國著名演說家海因·雷曼麥曾經(jīng)說過“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直接了當(dāng)?shù)靥岢龈転槿私邮堋?3.2讓受眾在寓教于樂中接受知識(shí)

《天天向上》作為娛樂節(jié)目無疑是成功的，既給受眾帶來了愉悅的享受，又避免了節(jié)目的庸俗與空洞，特別是對于節(jié)目主題和嘉賓的選擇，擺脫了以往娛樂節(jié)目中泛濫了的明星議題，而是請來許多生活在受眾身邊的人作為嘉賓，把平凡生活中的不平凡作為議題，帶給了觀眾多元的視野，使觀眾在感受快樂的同時(shí)了解到了所不知道的精彩的平凡人生，以讓人既熟悉又陌生的嘉賓職業(yè)秀為節(jié)目內(nèi)容，通過嘉賓訪談與表演等形式，讓觀眾了解各種行業(yè)中所蘊(yùn)含的文明禮儀，探尋行業(yè)背后鮮為人知的故事，讓觀眾對那些平日既熟悉又陌生的職業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)。節(jié)目突破了以往電視娛樂脫口秀節(jié)目的制作模式與操作理念，既笑料百出 輕松幽默又不失文化內(nèi)涵與豐富的知識(shí)，傳遞給觀眾的是積極的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、給人以思想上和知識(shí)上的啟迪，這也是《天天向上》成功的地方。

4.娛樂節(jié)目需要實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)變

首先，這是我國電視媒體性質(zhì)的要求。電視媒體在我國的媒體領(lǐng)域中占有重要的地位，④ 淺析娛樂脫口秀《天天向上》的創(chuàng)新元素[J].文化萬象.2010年第一期第245頁 其影響力已經(jīng)毋需多言，因此國家對于電視媒體的要求必將越來越嚴(yán)格。在社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)面前，電視媒體所要承擔(dān)的責(zé)任更多，所面臨的困難更大。從若干個(gè)娛樂節(jié)目的被叫停到電視購物廣告條例的出臺(tái)，國家對電視節(jié)目可能產(chǎn)生負(fù)面影響的關(guān)注已越來越多，制度上也越來越規(guī)范。因此，電視娛樂節(jié)目必須要逐步擺脫庸俗的愚樂尷尬，向著既要好看又要對社會(huì)負(fù)責(zé)的方向上發(fā)展。

其次，這也是由受眾需求變化所決定的。目前的觀眾，無論是本身的素質(zhì)還是心理已經(jīng)開始發(fā)生變化。對于娛樂節(jié)目而言，受眾的心理已經(jīng)不能與幾年前同日而語，從欣賞表演到自身展現(xiàn)的要求，從最初的明星藝術(shù)到明星八卦再到自己的明星欲，從最初的任人擺布到現(xiàn)在對于話語權(quán)的要求等等，都表明受眾的需求在發(fā)生著變化，這種變化與媒體的影響有著不千絲萬縷的聯(lián)系，一方面受眾要求著媒體，另一方面也是媒體引導(dǎo)著受眾，兩方面相互作用，才導(dǎo)致了如今在電視媒體領(lǐng)域，媒體抱怨受眾越來越難伺候，而受眾則抱怨電視節(jié)目越來越不好看的局面。但變化已經(jīng)發(fā)生，電視媒體特別是更新?lián)Q代非常快的娛樂節(jié)目，必須面對受眾的更高要求，將受眾往健康向上的方向上引導(dǎo)，否則審美疲勞的頻率會(huì)越來越快，而且節(jié)目越低俗，其生命期就越短。

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