第一篇：傳統手工藝的調查報告

傳統手工藝的現狀與未來

? 組長：朱毅

? 組員：郁曉舟

趙筱瑋

夏鵬程

蔡佳淵 ?

? 采訪時間：2014年11月27日11:00——17:00 ? 采訪地點：城隍廟，豫園老街，七寶老街 ? 被采訪者：傳統手工藝制作者，售貨員

? 事件：對傳統手工藝者及相關人物的采訪

一．香囊，胭脂

受訪者：楊小姐，19歲，店鋪員工 Q1:你怎樣看待傳統手工藝，你喜歡它嗎？

A1：我很喜歡這些傳統工藝品，它很古典，讓人懷舊，更體驗到穿越古代的感覺哈哈。

Q2:如果有這個機會你會去學習傳統手工藝嗎？ A2:應該會愿意，我挺感興趣的 Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:我覺得它的未來應該還可以，現在的化妝品化學成分多，我們這個對身體沒壞處，顧客何樂而不為呢。

感想：香囊胭脂對于愛看古裝劇的我們來說，是很喜愛并且感興趣的一項手工藝，它們由天然無害的材料制作成，給我們帶來芬芳與美麗。

二．木雕

受訪者：朱小姐，22歲，店鋪員工 Q1.你怎樣看待傳統手工藝，你喜歡它嗎？

A1:我對這門手工藝很好奇，傳統手工藝品都挺喜歡的。Q2:如果有這個機會你會去學習傳統手工藝嗎？ A2:我愿意去學，因為對這個挺感興趣的嘛。Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:我認為學習這門手工藝的人會越來越少，發展前景也是越來越嚴峻，因為它需要人工，把這些木材培育出來，然后再雕刻它，過程太復雜了，沒有多少人愿意去做。

感想：因為手工木雕是很精細的工藝，需要木雕工作者精湛的技藝，所以手工木雕漸漸失去了它固有的文化價值，越來越處于社會文化的邊緣。要想使木雕作品在市場中站住腳，就必須拿出無法大量機械制造的優秀藝術作品，這就要求作者本人有高超的技藝。但掌握全面扎實的技能決非一日之功，眾多藝術大師很希望能找到好的弟子，讓自己的手藝能傳下去，發揚光大，但是對民間工藝感興趣的年輕人不多。希望更多年輕人去了解這項手工藝，使它發揚光大。

三．剪紙

受訪者：李先生，34歲，剪紙工作者

Q1:你的手藝是怎么學來的？家族傳承還是自己喜歡然后去學的？ A1:是家傳的，第三代，15歲開始，今年已經是十九個年頭了。Q2:你會將它傳承給自己后代還是別的人？你的后代愿意去學嗎？ A2:傳給后代或別人都可以，還沒有結婚呢，沒有小孩。（笑.......）Q3:你怎樣看待它的未來？

A3:剪紙的路很窄，并逐漸被機器取代，手工成品很少。

Q4：當今社會，對于傳統手工藝文化保護的呼聲越來越高，你覺得怎樣更好地保護它？

A4:需要政府支持，給民間藝人施展空間，比如經濟支持啊；拓展交流，特別是國內外文化交流啊，還要提起小朋友的興趣，讓他們愿意來學習（這位剪紙師傅一邊認真剪紙一邊回答我們的問題，很友善）。感想：剪紙藝術來自民間，產生于老百姓的心靈和日常生活中。在我國不少地區都有著非常廣泛的群眾基礎。在童年的記憶中，逢年過節，祖母、母親、姑姑總要拿一把剪刀，隨心所欲地剪窗花、禮花、門箋等，動剪成形的人物、動物、花卉盡情地表達了她們對美好生活的祝福和向往。所以我們希望這門有著我們無數童年記憶的手工藝能一直傳承并且發揚下去。

四．糖人、糖畫

受訪者：楊師傅，50歲，糖畫制作者。Q1：請問你是怎么想到會糖畫的？

A1：是拜師學的，一半是因為喜歡，一半是為了生活。Q2：請問你會把這門手藝傳承下去嗎？

A2：可能會傳承下去，希望傳承給后代。但只是希望他把這當做興趣，不希望他以此為生。然后別人來找我學的也有，不過我沒教。主要看緣分，沒緣分，教了別人賺了學費，別人卻不能賺到錢，那就是坑人了是吧？兒子在讀小學，還小呢，希望他以后能學，我會教給他這門手藝。

Q3：你對這門手藝的傳承有什么看法嗎？

A3：我覺得可能會沒落（唉??）。來學的人越來越少了，因為沒有市場，當然沒什么人感興趣。

Q4：你覺得怎么才能使它傳承下去呢？

A4：要得到市場的認可。可是現在很多人靠這個生活不下去，都改行做別的去了。國家的補助是有的，不過很難申請，還要經過嚴格的審核，我就沒申請。就希望國家能夠加強支持這門手藝的力度吧。

感想：糖人糖畫是中國的一門傳統手藝，非常值得傳承下去。但楊師傅說的對，如今光靠這門手藝生活是非常困難的，因此很多人面對現實的無奈，不得不放棄。作為年輕一代的我們，希望有越來越多的人能夠重視這門手藝，能夠將它傳承下去，不讓它沒落。

五．編織

受訪者：兩個年輕售貨員。Q1：請問你們了解這門手藝嗎？ A1：真不太了解，只管把它們賣出去。Q2：你們對這門手藝有興趣嗎？愿意學嗎？

A2：愿意的，畢竟這個是傳統手藝，還是很有興趣去學的。Q3：你們對這門手藝的未來有什么看法？

A3：應該挺好的。因為現在機械化的東西多，手工的少啊。

感想：看著幾根繩子通過編織師傅的巧手成為了各種各樣的工藝品，讓人情不自禁的感嘆這門手藝的神奇。但現在大多數編織產品的廠家都是采用機械編織的，既快又方便。手工編織過程雖然復雜，但是其中飽含了我們祖先的智慧。我們覺得這項手工藝應該被傳承下來，而不是湮滅在現代化進程中。

六．手工刺繡

受訪者：黃阿姨，48歲，店鋪員工。Q1：請問你喜歡手工刺繡嗎？ A1：喜歡，也怕它會失傳。Q2：你愿意去學這門手藝嗎？

A2：愿意去學，但是從年齡上來說不太可能了。Q3：那你會讓你的后代去學嗎？

A3：這個不太愿意，學這個沒什么出息，還是希望孩子能夠做點有出息的事。

Q4：你對這門手藝的未來有什么看法嗎？

A4：我覺得不會太好，個人看法，現在很少有人去學這個了。（加）蘇州刺繡

受訪者：蘇小姐，20歲，蘇州刺繡制作者。Q1：請問你為什么會接觸這個？ A1：是家族傳下來的，自己也愛好這個。Q2：你會把這門手藝教別人嗎? A2：我希望有更多的人能夠學這個。如果別人愿意學，我很愿意教。這有介紹蘇州刺繡的介紹手冊，你可以拿一份去看看。Q3：你對這門手藝的未來有什么看法嗎？

A3：現在國家也在努力培養這個。在蘇州還有專門的學校來教。但學這個不太容易，要很多年。希望有更多的人愿意學，把我們這個手藝傳承下去。

感想：刺繡把一根根絲線拼湊成一幅幅精美的畫，但不可以一蹴而就，非常鍛煉人的耐心。但看著成品，又讓人覺得過程再漫長也是值得的，是令人充滿成就感的。我們希望有更多的人愿意把它當作自己的興趣，能夠在閑暇時光學一學，親手為家中添加一件手工藝品，也能將這門精美的手藝傳承下去。

七．絲綢

受訪者：段阿姨，53歲，店鋪員工。Q1：請問你喜歡絲綢嗎？

A1：喜歡啊，這是古老的東西，是經典。Q2：你會去學嗎？希望孩子學嗎？

A2：我肯定會去學，但是不希望孩子去學，希望孩子更有出息，做更好的工作。

Q3：你對絲綢的未來有什么看法嗎？

A3：我覺得肯定會越來越好，現在的人都很喜歡古典的東西。感想：從漢代起，中國的絲綢不斷大批地運往國外，成為世界聞名的產品。那時從中國到西方去的大路，曾被歐洲人稱為“絲綢之路”，中國也被稱之為“絲國”。可見中國與絲綢有著密不可分的關系。絲綢制品制作起來也并沒有太復雜，卻可以做成很多生活用品----衣服、圍巾、被套等。現在絲綢大多數是機器制作，人工制作的很少。織絲這項傳統手工藝在不久的將來可能會失傳。

八．皮影戲 受訪者：年輕店員。Q1：請問你了解皮影戲嗎？ A1：大致知道一些，但不是很了解。Q2：你對皮影戲感興趣嗎？

A2：感興趣啊，不過學起來不太容易，也沒什么地方學。Q3：你對它的未來有什么看法嗎？

A3：我不是太看好，現在的人都愛看電影，誰還愿意看這個呀。Q4：當今社會，對于傳統手工藝文化保護的呼聲越來越高，你覺得怎樣更好地保護它？

A4：需要政府支持，給皮影戲表演者提供經濟支持，加大宣傳力度，讓人們對皮影戲感興趣。

感想：皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一，而現在有了電影電視，似乎沒什么人愿意看皮影戲了，久而久之會的人也越來越少了。希望皮影戲不會在未來消失，讓我們的后代也能看到祖輩的燦爛文化。

總結：經過這次對傳統手工藝的了解，我們發現它的現狀并沒有我們想象的那么好，由于傳統工藝以純手工生產為主，勞動生產率低，勞動條件差，技藝人員待遇無法提高，走進了“青年人不愿學，招工招不進”的怪圈。再加上一批具有獨特技藝的骨干年事已高，有的已不在人世，后繼無人的現象日益嚴重。并且它的市場面積比較狹小，有些手工藝者甚至不能以此維持自己的生活，只能被迫改投他業，這是傳統手工藝的悲哀，也是人類文明的悲哀。為了不讓我們優秀的傳統手工藝消失，我們認為：政府應該加大對傳統手工藝的保護力度，給民間藝人提供必要的經濟支持，多給民間藝人一些施展空間。同時，加大對傳統手工藝的宣傳力度，多開展一些學習傳統手工藝的活動，增加國人對傳統手工藝的了解，鼓勵青少年學習傳統手工藝，拓展手工藝者們的交流平臺。對保護和發展傳統手工藝術我們有以下建議： 第一、建立一個對傳統手工藝術的協調管理機構。第二、加強對技藝人才的培養。第三、對傳統手工藝術品實行稅收優惠政策。第四、加強對傳統手工藝術的保護和扶持。

第二篇：手工藝調查報告

民族民間藝術手工藝調查報告

一、調查目的大學生暑期“三下鄉”社會實踐活動是高校人才培養目標的有效途徑，是推進大學生“素質拓展計劃”的重要舉措。為了貫徹和落實黨的十六號文件精神，積極響應團中央關于大學生開展暑期“科技、教育、文化”三下鄉活動的號召，我決定在暑期走進農村、深入基層、開闊視野、增長見識、鍛煉自我的實踐能力并且報名參加了河南科技大學藝術與設計學院于2007年暑期組織的“河南科技大學藝術與設計學院赴南溝村瀕危民間藝術調查采風團”，前往三門峽市陜縣南溝村調查當地民間藝術——南溝剪紙的現狀，力求全面了解南溝剪紙的歷史、現狀、生產工藝和未來發展的問題。陜縣南溝村剪紙源遠流長，別具特色，構圖飽滿，圖案多取自傳統和鄉土題材，是中國農耕文化的典型代表。由于多方面的原因，這一古老的傳統民間藝術正在逐步萎縮，面臨失傳的危險。作為藝術設計院系的學生，在弘揚民族藝術，拯救、研究、發展民間工藝美術文化遺產方面，有著責無旁貸的責任，因此，我們選定極具地方特色的陜縣南溝村剪紙作為調查對象，來完成此次實踐活動。

二、實踐目的如下：

1、本著弘揚和保護瀕危民間藝術，繼承和發展民族文化遺產的原則和希望，利用自身從事藝術學習的便利條件，為瀕危民間藝術的發掘、收集、整理和保護等出一份力。

2、通過實地考察調研，思考在建設新農村過程中，怎樣更好的保護、繼承、發展民間工藝美術。

3、鍛煉鍛煉自身的吃苦毅力、學習能力、團隊意識，著力提高自己的審美情趣，努力讓自己的藝術修養文化內涵得到提升。

4、通過赴農村社會實踐，逐漸自己作為大學生的社會責任感增強，使自己的思想觀念得到進一步提高。

5、通過材料搜集和實地調查，可以使更多的自己了解和認識我國優秀的民間藝術，也讓更多的志同道合年輕朋友投入到保護、繼承、發展、弘揚民間藝術的行列。激發的他們藝術創作興趣和對我國民間藝術的熱愛。

三、實踐過程

1、滿懷期待的來到南溝村

當我換乘上開往南溝村的汽車時，心中的喜悅不時的顯在言語中，大約過了20多分鐘，汽車在高原的谷地里轉了幾個彎，突然停在一個村子路口，我知道南溝村到了，當我下車進村的時候，心里有種似曾相識的感覺,感覺好像是到家了。我家也是農村的，但是在豫東北平原地區，相似的是那種鄉村特有的東西，果園莊稼地。南溝村位于豫西黃土高原,鄉土文化濃厚,村里現有2000多口人，有300多人從事剪紙，其中200人稱得上剪紙藝人，且大部分是男性，村里人稱之為：“男巧巧”；南溝村的剪紙主要采用掏剪的方法，剪紙素材以花草動物為主，構圖簡潔、粗獷豪放、質樸夸張、厚重凝練，極生動地體現了中原農耕文化的特征。在剪紙創作中，村民們將自己的情思才華和對生活的美好心愿傾注指間，形成了獨特的南溝村剪紙藝術。

2、住在任大姐家里

當我們一行人來到村子里后，在南溝村剪紙協會會長的安排下我們被老鄉們分別領走，我被安排在任蘇靜任大姐家，任大姐只比我們大幾歲，但是她的剪紙技藝確是一流的，她家的房院是豫西特有地坑式院落，我們就被安排在地坑院的西屋里，其實是個洞房，任大姐把她的住房讓給了我們，真是對我們太好了。接下來的幾天里任大姐給了我們莫大的關懷，不論是在生活上還是在學習上都是非常的用心，讓我非常的感動，時間雖然很短但是我們之間已經結下了深厚的友誼，這段經經歷我終生難忘。

3、與南溝村剪紙協會會員座談，訪問會長任更厚

南溝村剪紙協會，于2006年3月成立，這也是河南省第一個村級剪紙協會，現有會員100多名。平時會員們都各忙各的，但一有空余時間都會到會長任更厚家集合，在一起剪紙，研討剪紙技法。“正月里來無有花兒采，唯有迎春開。奴有心采一枝頭上戴，猛想起月季花月月開。二月里來龍抬頭，王三姐梳妝上彩樓。手把樓門向下望，紫金花兒開路旁??”空閑時候會員們都會聚在一塊，上至古稀老人，下至戲耍孩童，幾十人團坐在一起，邊剪邊唱，真是把非物質文化遺產——南溝剪紙演繹得淋漓盡致。在交談中剪紙協會會長任更厚熱情的向我們介紹到：“南溝村從事剪紙藝術的人家非常多，全村500多戶人家中，有200多戶從事剪紙，剪紙藝人大部分是男性。南溝村的剪紙已有數百年的歷史，是很有地方特色的民間藝術。在中國的其他地方，剪紙一般都是以紅色剪紙或彩色剪紙為主，但南溝村的剪紙卻是以黑色為正色。這種現象在一般尊崇紅色，以紅色代表喜慶，忌諱黑色的中國來說是不多見的。但這里是夏文化的衍生地，而夏朝時又把黑色作為國色，對黑色尊崇有嘉。南溝人也認為黑色最雄壯，莊重，而且黑色也不易掉色，保存比較持久。

南溝村剪紙的構圖簡潔、粗獷豪放、質樸擴張、厚重凝練、內涵豐富，極生動地體現了中原農耕文化的特征。特別是該村剪紙藝人發明的點染技術，即以白棉紙剪成圖案后再著色，來增強藝術的感染力。這項技術突破了多年來只有在中國剪紙之鄉河北蔚縣才有點染技術的說法。因而薄松年等專家在考察了南溝村的剪紙藝術后，一致認為：南溝村的剪紙藝術具有原發性、豐富性、包容性的特點。“豫西剪紙是與先民的生產、生活方式及思想觀念密切相關的，原汁原味的原生態藝術，確實是一個民間文化遺產的寶庫。”中央美術學院教授我國著名美術史專家中國民間剪紙權威薄松年在三門峽市考察后，對豫西民間的剪紙藝術做出了如此評價。我們采風的陜縣西張村鎮南溝村的剪紙藝術，就是被薄教授所稱道的民間文化遺產寶庫最典型的組成部分。

同時，任會長也希望與我們河南科技大學合作，讓南溝村成為我們學院學生的社會溝村的影響力。

4、我們也動手剪紙了

在和村子的剪紙藝人們親切交談過之后，我們有了強烈的動手剪紙的愿望，經過一個晚上的準備，第二天一早我們聚集在一起開始學剪紙了，剛開始的時候我們都顯得很笨拙，老是把紙給剪破了，連最簡單的雙喜都剪不好，但是藝人們沒有嫌棄我們，我們也沒有放棄，而是在一次又一次的失敗中尋找原因，并加以改進，皇天不負有心人，我們終于能剪出可以看的作品，藝人們還快我們學的快呢。

通過一段時間的學習，我們對剪紙工藝大概有了些了解，從它的折紙、構圖、剪裁等步驟也稍有了解，現在基本上可自己動手剪些小東西了。之所以我們可以進步那么快，這得益于我們的藝術功底，我們都會自己作畫，也對色彩的構成有所了解，所以才會進步的比較快，當然這只是一個方面，另一方面就是剪紙藝人們的教導有方，還有任大姐的我們另開小灶，所以我感到欣慰，這次來南溝村采風沒有白來，真的學到了不少的東西，剪紙只是一個方面。

5、和任大姐談南溝剪紙的未來

這些天來一直住在任大姐家，晚上沒事的時候我們就在談南溝剪紙的未來，和她將來的打算，在談話中我了解到任大姐是個很精明的女人，有自己的想法和打算，在談到南溝剪紙的未來時，任大姐似乎對南溝剪紙的未來并不看好，她說：現在市場經濟時代，這些低俗的農村剪紙真的沒有什么生命力，我告訴任大姐：從目前的情況來看是有些不太景氣，但這是你們宣傳還不夠，還沒有打出自己的品牌，路還有很長，得一步一個臺階的往前走，是急不來的，在交談中我知道任大姐還是對南溝剪紙的明天充滿希望的，我也衷心的希望南溝剪紙能夠早日走出大山，走出河南，走出中國，走向世界。

5、話別會

俗話說天下沒有不散的宴席，幾天的相處讓我們彼此都產生了感情，一時要分別時大家心里都很難過，可是我們都還有自己的事情要做，要有自己的路要走，因此分別是個永恒的話題，“桃花潭水深錢尺，不及汪倫送我情”，每當話別時內心也是總與古人一個樣，有話萬千卻說不出口，只好擰成一股汪汪淚泉，話別會上大家說了很多很多，那場景每個人都會終生難忘。

四、實踐感想

通過對南溝剪紙近距離的實地調查和學習，我們深深感受到我國悠久的民間藝術的深厚底蘊。在領略精美藝術品的同時，我們又明白的感觸到了南溝剪紙目前所處的尷尬地位：發展空間的狹小、傳統工藝與現代印刷技術的沖擊、與時代發展的不合拍??等等，正是由于這些原因，才使得這一度輝煌的民間藝術正逐步走向瀕危的邊緣。如何把這民族的、民間的藝術形式保留下來，并讓其發展壯大起來，確實是任重而道遠的課題。

值得欣慰的是，南溝村和當地政府正通過自身的努力，在積極弘揚和發展這一民族的、民間的藝術。如何發掘、保護、發展這一民族藝術的瑰寶，已經被納入地方建設范疇。作為藝術院系的學生，我們應該責無旁貸的擔負起保護它、宣傳它和發揚它的責任和義務，讓我們的民間藝術發揚光大。

五、實踐總結

這次社會實踐活動時間雖然不長，但是實踐安排卻是十分緊，每天早上8點30開始，大家都在會長家里集合，開始剪紙，中午稍微休息一會，下午接著剪紙和探討剪紙技法，直到傍晚才結束工作，整理自己的作品拍照回去。在實踐過程中，我們大家都表現出了極大的熱情和積極性，以謙虛、好學、不怕苦、不怕累的精神投入到學習剪紙中去，使得我們都在這次實踐活動中得到了鍛煉，為了能圓滿完成這次實踐活動，我做了以下幾個方面：

1、多和藝人交流、多做記錄

在來南溝村之前，我就有做記錄的想法，并且給自己準備了實習記錄本。在實踐過程中，我也對剪紙的每個制作工藝都進行了詳實的記錄，并在交流中做了筆錄，同時也用數碼相機拍了照片，這將為我的實踐成果展示提供豐富的資料。

2、時時發問、積極和藝人探討有關剪紙的技巧

在這次活動中，我做了一次對南溝剪紙的歷史、現狀以及未來發展的全面了解和探索，因此，和老藝人交談是必不可少，從中我聽到了老藝人門的心聲，也可以看出了南溝人對南溝剪紙未來的希望。在這個方面，我表達了自己的想法，也從其他非物質文化遺產的發展和壯大個事例，給南溝剪紙提了自己的一點看法。

3、大家互幫互助、一起完成實踐活動

這次實踐活動，我們住在老鄉家里，有些來自城里同學一時間很難適應農村的生活，感到種種的不適應，但就是在這樣的環境里卻沒有誰說自己受不住了，要中途回去，每個人都堅持到了最后，而且在這些天里大家都互幫互助，一起來完成該做的工作。實踐結束以后，每個同學都表態要把自己所搜集的圖片、音像資料整理出來，撰寫出一份合格的調查報告，并設計制作出關于南溝剪紙的展版在校園里面展示，好讓更多的人來了解南溝剪紙——這一民間藝術瑰寶，我們將志愿擔負起保護它、宣傳它、發展它的責任和義務。事實也證明了，我們在這幾天的時間里，用自己的實際行動表明了他們對南溝剪紙的熱愛，對民間藝術的熱愛

最后，感謝關心和支持我們的學校領導和老師，他們給了“赴陜縣南溝村瀕危民間藝術調查團”莫大的支持，同時也對在百忙之中抽出時間來給我們指導的南溝村的藝人們表示忠心的感謝，感謝他們為我們所做的一切。

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第三篇：手工藝市場問卷調查報告

手工藝市場問卷調查報告

一、目前手工藝市場的概況

近年來，手工制作禮品傳統的批發已經不是主要模式，由終端主導的多渠道分銷的業務成為現階段手工制作禮品行業渠道主體；同時品牌專營連鎖以自己規模化經營的優勢形成了新的商業布局。盡管流通領域的變革使手工制作禮品分銷以終端為主導，但傳統手工制作禮品批發市場、中小商店及個體手工制作禮品專營店等分銷渠道，與手工制作禮品加盟連鎖專營店、傳統小手工制作禮品店、傳統品牌專賣店、旗艦店、主體專賣店、網上訂購等新興終端并存于同一個市場的情況在一段時間內仍將繼續。同時伴隨著現代人生活的多樣化，以及產品的多樣化，對于產品的需求越來越傾向于情感的消費。比如節假日送禮物，人們更希望能夠收到更好的，更有代表意義的禮物，所以親手制作便有了自己的發揮和發展的市場和空間。正因為現代市場追求量產和快速的特點，使得手工藝制品的親手制作更加具有發展的潛力，能夠喚起人們消費的欲望和動力。總的來說，手工市場現在大多流行制作完好的工藝品或者消費者定做，卻缺少了讓消費者自己親手制作的參與度，所以對于讓消費者參與親手制作，具有不一樣的發展前景。

二、市場銷售情況調查

根據對南京、北京、上海、天津等各大城市大型超市和手工藝品的網上銷售量的統計中可以清楚的看出，對于手工藝品的需求會出現不同的時間段的特點，一般工作日中人們對于手工藝品的消費并不是很多，而更多的是傾向于對于節假日，或者特殊假日的手工藝品的需求。比如親友的生日，結婚紀念日，愛人的特殊節日等等。它的分析情況如數據圖表顯示 ***南京

從市場銷售調查可以發現，手工藝市場現在多半還是以他人代做或者直接購買為主，而親手制作缺少現實的操作，這就表明：現代的手工藝市場開發親手制作的手工藝制品能夠為未來人們的消費提供更好的人情消費，跟新以前買賣手工藝品的局面，開辟一塊更好的市場，能夠帶動需求，獲得未來預期的銷售收入。

親手制作代做直接購買上海北京天津

三、親為手工藝品的需求問卷調查分析

利用兩天的問卷調查，我們對南京這個片區的一些消費市場做了一些問卷調查，對于不同層次，不同年齡段，以及各自的消費需求和喜好做了詳細的調查，下面是我們對于100位商業區消費者的問卷調查，調查信息如下列圖表所示：

產品要求與年齡段圖表

100806040200產品質量產品外觀產品價格 20歲以下 20-30歲 30歲以上 由上面的圖表可以清晰的看出，對于不同的年齡段有對不同的產品要求，對于二十歲以下的他們對于產品的質量和外觀有著獨特的要求，20-30對則更加注重產品的外觀（就是產品的吸引力），而30歲以上的則要相對平穩，需求沒有太大的要求。所以我們可以得到以下結論：對于我們手工藝親手制作市場，我們把目標重點放在前兩個年齡段，主打前兩個年齡段的手工藝親手制作產品，相應的經營后一個年齡段的產品，相互搭配，能夠更好的發展。另外，我們要對產品的質量和外觀要有嚴格的要求，滿足市場對于產品特點的需要，用合理的成本來保證產品的質量和產品相應吸引人的外觀。為了能更好的現實各個年齡段對于手工市場的需求，我們做了相應的圖表來加以表現：

各個年齡段手工藝品消費比較

***302010020歲以下

為了確定我們親手手工制作產品的價格定位，我們也相應的做了一些關于價格的調查問卷，調查內容如圖表所示：

不同年齡段接受價格表

男女20-30歲30歲以上80604020020歲以下20-30歲30歲以下 5-20元 20-50元 50-80元 80元以上

由表可知，對于20歲以下的能接受20-50的居多，20-30歲的一般接受價格是50-80元，30歲以上一般都選擇80元以上的。所以我們應該主要把價格控制在50-80元，迎合主要的消費人群的需要，同時還是要經營其他范圍的產品，滿足其他人群的要求。

綜上分析，我們的產品的消費主要人群是20-30歲的年齡段，價格主要保持在50-80元，但也會經營少許的中高檔手工工藝品，滿足中年人的需要，同時經營一些價格低廉的手工飾品，滿足青少年的需要，協調發展，爭取是自己的產品有更多的消費市場和消費人群，為產品的可持續發展提供良好的借鑒。

四、競爭對手的分析

雖然調查顯示我們的創意計劃有很大的發展空間，但是各種如“漂亮女生”和“碧芝”等連鎖飾品店在不久的將來將對我們的創意小屋會產生很大的威脅。

（一）對“漂亮女生”飾品店的分析

人民廣場地鐵站有一家名為“漂亮女生”的飾品店，小店新開，10平方米不到的店堂里擠滿了穿著時尚的女孩子。不幾日，在北京東路、淮海東路也發現了“漂亮女生”的蹤影，生意也十分火爆。現在上海賣飾品的小店不計其數，大家都在叫生意難做，而“漂亮女生”卻用自己獨特的經營方式和魅力吸引了大批的女生。

他們的成功秘訣在于“連鎖”二字。憑借“連鎖”，他們在女孩們所喜歡的小玩意上玩出了大名堂。小店連鎖，優勢明顯，主要有：

（1）價格低

“漂亮女生”號稱全國連鎖店，相信他們有統一的進貨渠道。店內到處貼著“10元以下任選”，價格便宜到令人心動。但是轉念一想，發夾2.8元，發圈4.8元，皮夾子9.8元，好像和平日討價還價殺來的心理價位也差不多，只不過把一只20元的發夾還到5元實在辛苦，現在明碼標價倒也省心省力。（2）東西全

小飾品店往往會給人零亂的感覺，采用開架陳列就會免掉這個麻煩。“漂亮女生”像是個小超市，同一款商品色彩豐富地掛了幾十個任你挑，拿上東西再到收銀臺付款。這也符合女孩子精挑細選的天性，更保持了店堂長盛不衰的人氣。

（3）優惠多

因為是連鎖店，老板的“野心”是開到便利店那樣隨處可見。所以辦了積分卡，方便女孩子到任何一家“漂亮女生”購物，以求便宜再便宜。

（4）牌子響

開了連鎖店，最大的好處是讓別人記住你。“漂亮女生”一律采用湖藍底色的裝修風格，簡潔、時尚、醒目。“品牌效應”是商家夢寐以求的制勝法寶。

除了“漂亮女生”形成的價格，優惠等條件的威脅外，還有“碧芝”的物品的新穎性，創意的獨特性等，我們必須充分預見到。

（二）對“碧芝”自制飾品店的分析

在上海，隨著軌道交通的發展，地鐵商鋪應運而生，并且在重要的商業圈已經形成一定的氣候，投資經營地鐵商鋪逐漸成為一大熱門。在人民廣場地下“的美”購物中心，有一家DIY自制飾品店---“碧芝自制飾品店”。

“碧芝”的成功歸于他的唯一，這獨一無二的物品就吸引了各種女性的眼光。

（1）位置的優越性

１９９６年“碧芝自制飾品店”在迪美購物中心開張，這里地理位置十分優越，交通四通八達，由于位于市中心，匯集了來自各地的游客和時尚人群，不用擔心客流量的問題。迪美有３００多家商鋪，不包括柜臺，現在這個商鋪的位置還是比較合適的，位于中心地帶，左邊出口的自動扶梯直接通向地面，從正對著的旋轉式樓梯階而上就是人民廣場中央，周邊４、５條地下通道都交匯于此，從自家店鋪門口經過的９０％的顧客會因為好奇而進去看一下。

（2）物品的獨一無二

“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常見的。據店長梁小姐介紹，店內的飾珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘魯的陶珠、奧地利的施華洛世奇水晶、法國的仿金片、日本的夢幻珠等，五彩繽紛，流光異彩。按照飾珠的質地可分為玻璃、骨質、角質、陶制、水晶、仿金、木制等種類，其造型更是千姿百態：珠型、圓柱型、動物造型、多邊形、圖騰形象等，美不勝收。全部都是進口的，從幾毛錢一個到幾十元一個的珠子，做一個成品飾物大約需要幾十元，當然，還要決定于你的心意 盡管售價不菲，卻仍沒擋住喜歡它的人。

（3）個性體現

這里有營業員們向顧客們示范著制作各種風格炯異的飾品，許多顧客也是學得不亦樂乎。據介紹，經常光顧“碧芝”的都是些希望得到世界上“獨一無二”飾品的年輕人，他們在琳瑯滿目的貨架上挑選，然后親手串連，他們就是偏愛這種ＤＩＹ的方式，完全自助在現場，有上班族在里面精挑細選成品，有細心的小女孩在仔細盤算著用料和價錢，準備自己制作的原料。可以想見，用本來稀奇的原料，加上別具匠心的制作，每一款成品都必是獨一無二的。而這也許正是自己制造所能帶來最大的快樂吧。

成功秘訣：好市口＋個性經營

加拿大ｂｅａｄｗｏｒｋｓ公司就是根據年輕女性要充分展現自己個性的需求，將世界各地的珠類飾品匯集于“碧芝自制飾品店”內，由消費者自選、自組、自制，這樣就能在每個消費者親手制作、充分發揮她們的藝術想像力的基礎上，創作出作品，達到展現個性 眾上所述，我們認為：我們的創意小屋計劃或許雖然會有很多的挑戰和困難，但我們會吸取和借鑒“漂亮女生”和“碧芝”的成功經驗，在產品的質量和創意上多下工夫，使自己的產品能領導潮流，領導時尚。在它們還沒有打入學校這個市場時，我們要鞏固我們的學生市場，制作一些吸引學生，又有使學生能接受的價格，勇敢的面對它們的挑戰，使自己立于不敗之地。更重要的是我們提供的是親手制作工藝，為消費者提供不一樣的制作體驗，更能滿足消費者的心里需求，滿足市場的多樣化需求。

五、手工制作禮品市場存在的問題

1．禮品市場散亂，稱心禮品難尋

極少有專門的禮品店，各種禮品散落在超級市場、糖煙酒市場、農貿市場、旅游市場、文化用品店、珠寶店、服裝店；專門的禮品包裝不多，常常是附帶銷售，沒有成行成市，沒有集中經營，沒有規模的專業禮品市場。什么都可以成為禮品，但適合的禮品、個性的禮品、稱心如意的禮品很難尋找，不知道到哪里去買。

2．缺乏品牌經營，專業度不高

目前，中國已有的禮品公司絕大多數局限于廣告禮品，另有極少數的商務禮品公司、婚慶禮品公司，但婚慶禮品公司以活動策劃為主，禮品僅為附帶業務。可以這樣說，中國現在沒有一家多方位經營的綜合禮品公司，更沒有大眾皆知的禮品品牌。

3．公司經營與店鋪經營割裂

另一方面，中國的禮品公司幾乎沒有一家設立規模經營的禮品店，更不用說開設禮品專營連鎖店。這些禮品公司開設在寫字樓，主要通過電話、資料郵寄等方式向單位開展直銷。它們絕大多數沒有自己的工廠，利用樣品拉單，拿到訂單后再找工廠加工。這種低成本的運作方式，局限性很大，其市場觸角延伸面狹窄，許多團體客戶、家庭和個人客戶被忽略。

4．產品單調，同質化嚴重

不管是禮品公司經營的廣告禮品，還是廣告上宣傳的健康禮品，抑或散落在各種市場上的其它可以稱作禮品的禮品，其共同點離不開“商品化”，不僅屬于大規模生產，而且相互抄襲，同質化十分嚴重，不能滿足人們表達個性祝福的情感需求，選擇性很差。

5．生日禮品市場，有多少人過生日，就有多大市場

據最新人口調查數據顯示，到2005年初，中國內地人口已達13億人，人口數目在很長一段時期內還會呈穩步增長勢態。據新生兒出生統計，中國每年幾乎都有2000萬的新生兒出生，這意味著每年過生日的人數都在不斷增加。

六、調查結果分析

消費者消費偏好對手工制作產品的銷量產生深遠的影響。

消費者偏好一種主觀因素人們的偏好會因商品的風格的變化，商品品味，時尚，消費習慣等改變而變化。在其他條件不變的情況下，消費者對一種商品偏好的增加會提升此類商品的需求。消費者偏好降低，會減少商品的市場需求。例如人們對咖啡與茶葉的選擇；人們對服飾的選擇的變化等。人們的偏好不是一成不變的，因此我們需要經常研究這種變化來改進老產品開發新產品，適應市場需求的變化，保持人們對產品的高需求。另外，廣告會影響人們對商品的偏好與選擇。

為加強企業自身的競爭力，企業應做到以下幾點： 1.企業應明確自身的品牌定位和樹立誠信意識;2.企業應加強流行趨勢的把握能力

手工制作禮品的設計要緊隨其他關聯產品(服裝手表眼鏡手機汽車家具裝修等)的發展來展開設計,關注主流產品的設計變化,同時組合流行文化趨勢,設計出與其他產品配合同時有特點的新手工制作禮品。3.企業應關注娛樂文化的新亮點和流行新元素包括文化體育等很多領域的娛樂活動產生的明星故事和角色都是人們愿意引入自己生活中的符號。

4.企業應加強與品牌定位相適應的渠道構造能力 5.企業應創造具有獨特個性的飾品文化

6.企業應對代理商和加盟店進行必要的支持和培訓

市場分析與展望

手工制作行業前景預測分析報告是在對手工制作行業的歷史發展現狀、供需現狀、競爭格局、經濟運行、下游行業發展、下游行業市場需求等分析的基礎上，對手工制作行業的未來的發展趨勢、市場容量、競爭趨勢、細分下游市場需求等進行研判與預測。手工制作行業前景預測分析報告主要分析要點包括：

1）預測手工制作行業市場容量及變化。市場商品容量是指有一定貨幣支付能力的需求總量。市場容量及其變化預測可分為生產資料市場預測和消費資料市場預測。生產資料市場容量預測是通過對國民經濟發展方向、發展重點的研究，綜合分析預測期內手工制作行業生產技術、產品結構的調整，預測手工制作行業的需求結構、數量及其變化趨勢。

2）預測手工制作行業市場價格的變化。企業生產中投入品的價格和產品的銷售價格直接關系到企業盈利水平。在商品價格的預測中，要充分研究勞動生產率、生產成本、利潤的變化，市場供求關系的發展趨勢，貨幣價值和貨幣流通量變化以及國家經濟政策對商品價格的影響。

3）預測手工制作行業生產發展及其變化趨勢。對生產發展及其變化趨勢的預測，這是對市場中商品供給量及其變化趨勢的預測。

手工制作行業前景預測分析報告是運用科學的方法，對影響手工制作行業市場供求變化的諸因素進行調查研究，分析和預見其發展趨勢，掌握手工制作行業市場供求變化的規律，為經營決策提供可靠的依據。預測為決策服務，是為了提高管理的科學水平，減少決策的盲目性，需要通過預測來把握經濟發展或者未來市場變化的有關動態，減少未來的不確定性，降低決策可能遇到的風險，使決策目標得以順利實現。

4）預測手工制作行業的生產與發展更家傾向于人的親力親為，表現更加真實的情感交流，未來的市場將會出現親手制作手工制品的廣闊市場，為我們的產品發展將會提供更加有力的局面，有利于我們吸引客戶，滿足消費者，讓消費者有著更加真實的親力親為的體驗。

附表1：

第四篇：“扶貧車間”激活傳統民族手工藝“一池春水”

“扶貧車間”激活傳統民族手工藝“一池春水”

**縣位于青藏高原東南緣，地處川青藏三省區結合部，人文薈萃，文化底蘊豐厚，享有“民族民間手工藝之鄉”的美譽。有噶瑪嘎孜唐卡技藝，技法獨特的銅鑄工藝、細膩的精雕手法，更有栩栩如生的木雕技藝，民族手工藝精美絕倫，巧奪天工。然而在過去，受發展模式單一，經營不善影響，造成傳承、發展不前，后繼無人，經濟效益低等問題。近年來，**縣積極探索、大膽創新，將傳統民族手工藝與“扶貧車間”深度融合，形成“手工藝+車間”發展模式，建立民族手工藝園區1個，扶貧車間20個，培訓基地1個，預計在未來三年內培養出2000名以上的特色民族手工藝人才。為傳承、發展民族手工藝和促民增收致富提供強大動力，為全縣脫貧攻堅做出了積極努力和貢獻，成為了文化傳承保護與脫貧攻堅融合發展的“生動典范”。

一、強化黨建領產，解決“小、散、弱”的難題。

**縣享有“民族民間手工藝之鄉”的美譽，但是，限于傳統思想的守舊，技藝傳內不傳外和地域分布散的因素，民族手工藝產業小、散、弱，難以形成規模發展。近年來，**縣充分發揮縣委規劃布局，鄉村黨組織牽頭，農民黨員示范引領作用，通過激發各類人才、資金、項目等要素向產業培育聚集，引導干部群眾關心、支持、發展民族手工藝產業，激發貧困群眾的內生動力，形成上下聯動，區域聯動，大抓民族手工藝產業的格局。一是黨建引領“手藝人”。（培養先鋒模范）將手藝人發展成黨員，接受黨的熏陶，增強服務意識，轉變傳承舊思想，解決傳承面“小”的難題。二是黨建引領“行政村”。麥宿片區手工藝相同或類似的村支部，成立功能性臨時黨支部，利用“農民夜校”“學習交流會”“手工藝大比拼活動”等，交流、總結具體經驗，解決產業“散”的難題。三是黨建引領“特色車間”。在扶貧車間成立黨小組，村支部黨員為代表，指導做好日常工作，制定有針對性的培訓制度，工作制度，通過支部牽線搭橋，黨員示范帶動，吸納閑散在家的貧困戶到扶貧車間就業，解決產業“弱”的難題。**縣強化黨建工作，實現了民族手工藝家庭式小作坊向有組織，有效益，有規模的手工藝車間轉變。

二、巧借各方力量，解決“資金投入不足”的難題。

**縣經濟社會發展滯后，底子薄、不平衡，欠發達，緊緊依靠財政收入來發展好比“無米之炊”。一是借力“脫貧攻堅”。

結合脫貧新村建設，全力推動麥宿手工藝聚集區的交通、生產生活用水用電、通信網絡設施的建設，同時利用貧困產業扶持資金，建設民族手工藝產業合作社7個，打實手工藝園區和扶貧車間建設基礎。二是借力“對口援助”。依托國家東西協作和省委援藏支藏部署，借力廣東東西協作力量，積極爭取廣東對口援藏援助資金1500萬元，建成民族手工藝扶貧車間20個。三是借力“龍頭企業”。積極引進培育藍逸、噶瑪嘎孜唐卡有限公司、翟攀黑陶文化等5家龍頭企業，帶動1000余名貧困人口實現家門口就業、家門口穩定增收。為民族手工藝傳承、發展開了個好頭，也解決了自身資金投入不足的難題。

三、創新傳承模式，解決“后繼無人”的難題。

在過去，康巴地區民族手工藝的傳承延續著傳內不傳外的守舊方式，精美絕倫的技法得不到傳承發展。我們聚焦于此，積極創新，運用“家門口結對＋”“園區培訓＋”“興趣課堂+”模式，著力培育一批民族手工藝人才。一是“家門口結對+”模式。發揮老手藝人才輻射帶動作用，采取“結對子”手手相授的方式，解決青少年缺技能、藝不精問題，鼓勵更多的青少年在家門口學習到民族特色手工藝。截至目前，共有75名老藝人結對300余名青少年在家門口，主動參與學習陶藝、木雕、唐卡繪制、藏香制作、藏藥提煉。二是“園區培訓+”模式。依托麥宿片區傳承木雕、唐卡繪制、藏香制作等技藝優勢，堅持“保護、傳承、創新、發展”理念，形成“培訓、研發、生產、加工、展示、銷售、旅游”一條龍模式，建立民族手工藝產業園區1個、扶貧車間20個、培訓基地１個，吸引400名在家待業青少年，常態化培訓。預計在未來三年培育特色民族手工藝人才2000名以上。三是“興趣課堂+”模式。將“民族手工藝搬進學校、走進課堂”，依托龔埡鄉寄宿制小學為平臺，建立南派藏醫藥人才培訓學校，增設４個手工藝課堂及２個特色手工藝班級，由專業團隊教授技藝，吸收12歲以上且在義務教育階段的150名青少年到特色手工藝班級學習。確保做到手工藝技藝傳承，青少年技能培訓雙贏共推從而阻斷貧困代際傳遞。

四、拓寬銷售渠道，解決“效益不高”的難題。

傳統民族手工藝限于自產自銷，產品流通難，無規模、無品牌效應等諸多因素，效益不高，導致老百姓有才有技藝卻得不到發展，貧困群眾數量居高不下。一是“物流中心+”。借助進藏入青要道的區位優勢和即將通航的格薩爾機場的交通優勢，在馬尼干戈鎮建設全縣電商物流集散配送中心，配套建設鎮、村等末端物流配送站點50余個，并積極對接大型物流公司，構建起高效便捷、線上線下同步互動的綜合物流運輸網。為民族手工藝產品走出康巴地區打下堅實基礎。二是“全域旅游+”。**縣旅游資源豐富，各個景區的游客服務中心開設民族手工藝展柜，供游客欣賞，同時將麥宿手工藝產業園區建成旅游景區，供廣大游客觀光、游玩，合影留戀，民族手工藝扶貧車間建成游客體驗中心，讓游客身臨其境，親身體驗噶瑪嘎孜唐卡的繪畫過程，學習銅鑄木雕等技藝，親手制作陶器工藝品，游玩感受頗佳，民族手工藝體驗感十足。三是“互聯網+”。由宣傳部門、融媒體中心牽頭，對民族手工藝特色產品統一包裝，利用抖音等最熱平臺，打造本地網紅3名，進行同步線上銷售；同時，在微信商城、天貓超市、京東網點等平臺開設銷售網點，逐步拓寬民族手工藝特色產品銷售渠道。

扶貧車間為民族手工藝傳承提供契機，為民族手工藝的傳承提供平臺、增添動力，激活傳統民族手工藝“一池春水”。

第五篇：談傳統手工藝對服裝設計的影響

談傳統手工藝對服裝設計的影響

五千年的中國傳統文化源遠流長、博大精深，6 個民族，56 種神韻，不同的歷史淵源、不同的地理環境、不同的經濟文化類型、不同的社會發展程度、不同的風俗習慣，構建了一個多元化的統一體。中國傳統手工藝就是在這歷史文化的長河中產生并發展起來的。

一 傳統手工藝的涵義

傳統手工藝指勞動人民自己創作、生產并使用。欣賞的手工藝。它一般是機器造不出來的，或機器能造出來但大部分仍然通過手工制作的工藝，是適應勞動人民生活需要和審美要求的工藝方法。傳統手工藝流傳于歷代民間，是在民間形成、發展并廣為流傳的各種通俗的傳統藝術以及具有民間色彩的技術與藝能，它為勞動人民的生活而服務，是勞動人民所喜聞樂見的一種藝術形式。

二 傳統手工藝的歷史淵源

中國的傳統手工藝歷史悠久，內涵豐富，在美術史、文化史、設計史的發展過程中，是貫穿其中的主要內容之一，有著重要的地位。如今我們見到的傳統的編織、中國書畫、剪紙、扎蠟染，以及彩繪泥塑、景泰藍??等等，都屬于傳統手工藝。它是中華民族千百年來民眾創造并享受的文化，是民眾智慧的體現，這些手工藝技法如今已成為“華夏一絕”被傳承和保留下來，它就像一本完整的藝術史書，每一頁都生動地展現了不同時期的社會變革，并清晰地再現了當時的主導藝術形式。

三 傳統手工藝的分類方法

“工藝”一詞具有多重含義，其中重要的內涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術的諸多門類。從使用功能出發

可將傳統手工藝分為欣賞類、實用類和宗教、祭祀類。從社會生活出發

可將傳統手工藝分為實用類、節日喜慶類、敘事和抒情類。按照行業分

傳統手工藝可分為雕塑工藝（如木雕、磚雕、彩塑、面塑、吹糖人），印染工藝（如藍印花布、木版彩英蠟染），刺繡工藝（如香荷包、布老虎），編織工藝（竹編和草編器皿），和陶器、服飾、首飾以及木版年畫、剪紙、風箏、皮影、木偶、絨制工藝品、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具以及民間玩具等多種工藝技法。

四 傳統手工藝在服裝設計中的運用

服飾是一個國家的文化表征，體現著一個人的思想形象，是人類物質文明與精神文明的重要標志。它的形成、演變、反映了人類社會文明的不斷積累、發展和進步。在一定程度上代表著國家、民族的經濟、政治、文化，以及道德、思想藝術和風尚習慣的面貌，也體現著纖維、紡織、印染以及縫紉工業的水平，綜合反映著一個國家的時代精神面貌。服飾藝術是實用與審美相結合，依附于人體的一種造型藝術，是形式美、自然美和藝術美的綜合產物。經過五千年的演變，傳統手工藝和其他藝術一樣，古為今用，推陳出新，健康地向前發展。如果 把這些充滿濃厚民族文化的藝術寶藏與現代服裝設計相結合，那凝聚著歷代勞動人民精湛技藝的古老文化便被注入了新的生命力。時至今日，古老、悠遠、神秘、永恒的東方文化以其濃烈的異域風情和深刻的內涵令西方人士如癡如醉，這種來自東方民俗的靈感也常常被融進服裝設計大師們的手中。比如中國式的立領和盤扣、書畫和漢字、瓷器上的傳統圖案、中國

風的色彩和花卉，以及京劇臉譜、剪紙藝術等傳統手工藝，已被廣泛地運用在當代服裝設計中，時尚界從此刮起了“中國風”。

1刺繡工藝在服裝設計中的運用

刺繡是中國優秀的民族傳統工藝之一，刺繡與養蠶，繅絲分不開，所以刺繡，又稱絲繡。根據各種出土的帛畫和刺繡等實物可知，遠在3000多年前的殷周時代，中國就已有華美的暗花綢和多彩刺繡。說到刺繡與服裝，早在原始社會向奴隸社會過渡期間，華夏民族的部族聯盟首領在舉行重大慶典、祭祀等禮儀活動時，就已穿著繪繡有日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉雞）圖紋的上衣和有宗彝、水藻、火、米粉、黼、黻圖形的下裳（裙）禮服，后世稱 為“十二章服”并形成定制。此后，刺繡有的是經過夸張變形的龍、鳳、虎等動物圖案，有的則間有花草或幾何圖形，虎躍龍蟠，龍飛鳳舞，刻畫精妙，神情兼備；布局結構錯落有致，穿插得體，用色豐富，對比和諧，畫面極富韻律感。如今，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國，刺繡工藝形式豐富、風格獨特，并被廣泛運用于服裝設計中，滿足了人們對服裝審美的多元化需求。設計師們對刺繡工藝的應用與創新設計，更好地拓展了服裝設計的空間。他們通過對刺繡和服飾特點的分析，創作了很多新的手法，例如：有填入芯產生立體感的，還有粗的細的等，各有不同的用途和風格；還可以表現出互相復合的作品，并廣泛地應用于襯衣、裙子、毛衣、兒童服、包等服飾品中。

2剪紙工藝在服裝設計中的運用

剪紙是中國最普及的民間傳統手工藝術之一，素有“民間藝術之母”之稱。剪紙藝術大約在北朝就已經出現了，至今已經有一千五百年的歷史了。它制作簡便，造形單純，并包容著豐富的民俗和生活內涵，是對多種民間美術表現形式的濃縮和夸張。剪紙的內容是很有講究的，吉祥圖案寓意吉祥辟邪，娃娃、葫蘆、蓮花等象征多子多福，家禽家畜，瓜果魚蟲更是農民熟悉的對象，也是他們表現的主要內容。如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入了現代設計的廣闊天地，除了可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等外，在服裝設計、產品包裝設計、商標廣告、室內裝潢、書籍裝幀、郵票設計等各個方面都有她的身影，她已走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。基于剪紙的獨特形式，現代人給剪紙賦予了新的含義——稱它是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。服裝設計師們在總結其文化特色的基礎上，將剪紙這一古老的民間藝術與現代的服裝設計相結合，從剪紙的色彩、造型、形式特點上出發，運用服裝設計中的形式美法則進行構思和創造，并利用剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構圖法，且形象多富裝飾性，避免大塊黑白的特點，在服裝中大量的使用精致花紋起到了點綴裝飾主體的作用。這種平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風味，并且擴大了畫面的容量、提高了剪紙在服 裝中的表現力。這樣，既增添了視覺的動感變化，又加強了形式美感。設計師的目的在于探索民族本土文化與現代服裝設計創意間的關系，開拓民族、民間、傳統的設計風格。因而他們的作品比較集中地體現了民間藝術的造型規律，受到了時尚界的認可和贊譽。

3扎蠟染工藝在服裝設計中的運用

扎染是白族人民的傳統民間工藝產品，她集文化、藝術為一體，其花形圖案以規則的幾何紋樣組服裝服飾山東紡織經濟2009 年第3 期成，布局嚴謹飽滿，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。扎染分為扎花和浸染兩個環節。扎花是以縫為主、縫扎結合的手工扎花方法，具有表現范圍廣泛、刻畫細膩、變幻無窮的特點；浸染采用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。如今，服裝設計大師充分發揮傳統民間扎花工藝特色，創造出做工精致、圖案新穎多變，具有古 樸、典雅、自然、大方的服裝，使服裝既有較高的藝術欣賞價值，又有較強的實用性和典雅的風味。扎染的工藝由手工針縫扎，再用植物染料反復染制而成，產品不僅永不褪色，色彩

鮮艷、而且對皮膚有消炎保健作用，克服了現代化學染料有害人體健康的副作用；圖案采用民間圖案，并通過對傳統的扎染工藝進行藝術加工和進一步渲染，使之成為了抽象化、藝術化和實用化融為一體的工藝品并廣泛地應運在現代服裝中；面料則以純棉布、絲綿綢、麻 紗、金絲絨、燈芯絨等，目前除保留傳統的土靛染藍底白花品種外，又開發出彩色扎染的新品種。蠟染，是最古老的傳統手工印染法之一，流行于云貴少數民族地區。具體方法是：以蠟作畫，有蠟處不能染色，因而形成花紋；其次，蠟在布上會裂，染出帶冰紋的圖案，極具藝術效果，云貴人以擁有蠟染技藝為榮。在第九屆模特大賽的民族服裝表演中，參賽選手就展示了運用蠟染的特殊效果制作的別具一格的服裝，表現出的舞臺效果十分讓人震撼。4水墨畫工藝在服裝設計中的運用

中國水墨畫又稱之為丹青，取材多以山水、花鳥以及寫意為主，工具采用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，主要指的是畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫，是中國傳統繪畫的主要種類。如今，不光本國設計師運用了民族元素，那些掌握全球風向的標桿設計師們也將中國經典元素來演繹，服裝上印上中國畫的樹木和動物圖案更有含蓄之美。可見中國元素已成為世界設計群的最軸心的文化，在很多時裝發布會上你會發現，T 臺上的模特本身就像中國的山水畫，清幽如出水芙蓉。在面料上，很多設計師選用光滑的絲綢、輕柔的雪紡，充分突出女性的柔，服裝靈動飄逸、清新脫俗，烘托出山水畫中清雅飄逸、如幻似真的情境。

結束語

傳統手工藝來源于生活，廣大勞動人民的生活就是這些藝術成長的肥沃土壤，所以

就具有濃厚的生活氣息。如今的服裝設計就很好地提煉了這種傳統手工藝中的元素，將他們合理地運用到形式美的法則中。設計師在對傳統技藝認識了解的基礎上，更好地為現代生活服務。在當代，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了，但傳統工藝并不是過時的東西，它們相互依存、相互借鑒，共同滿足和豐富人們的審美要求。時裝設計界有句流行語：最民族的就是最世界的。國際T 臺上的中國設計師們便演繹了一個又一個民族時尚瞬間。T 臺上躍動的中國元素雖然是散碎和片斷的，但足以令熟悉中國文化者產生遐想、使他們對紛繁和美麗的變化由衷贊嘆。如今，設計師想表達對中國新的發現和理解，顯然他們已經越過了唐裝、旗袍、龍等最初級的中國文化門檻，而開始沿著刺繡、剪紙、水墨畫、建筑造型、少數民族圖騰等等各條小徑深入華夏文明。在服裝上追求反璞歸真的意境氣韻是眾望所歸。現在，人們越來越發覺，服裝是屬于自然的，要回到自然中去。用現代的材質和技術，汲取傳統文化的精髓而達到反璞歸真的目的，正是當今的服裝設計師所要探索和追求的。◆