第一篇：小學(xué)品德教育工作計(jì)劃

2013-2014品德與生活（社會(huì)）教育工作計(jì)劃

陳學(xué)新

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和湖北省德育工作會(huì)議精神，結(jié)合政府、教育局等文件精神。培養(yǎng)青少年學(xué)生具有民族自信心、社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信感恩和文明禮儀。關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)，增強(qiáng)教師生命意識(shí)，積極推進(jìn)校本德育和班本特色，切實(shí)提高學(xué)校德育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

二、主要工作

1、結(jié)合法制教育、心理健康教育，積極開展“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命”為主題的生命教育實(shí)踐活動(dòng)，與二期課改緊密結(jié)合，把知識(shí)傳授和人格教育有機(jī)結(jié)合。

（1）班主任老師要制定班級(jí)的推進(jìn)計(jì)劃，并將學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，利用思品課、班（隊(duì)）會(huì)課、晨會(huì)課向?qū)W生進(jìn)行教育和宣講。

（2）以“祖國(guó)在我心中”為主題，以“樹新風(fēng)、除陋習(xí)”為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校行為規(guī)范教育，在校園內(nèi)開展“宏揚(yáng)文明禮儀、創(chuàng)建快樂校園”的系列實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生樹立公共意識(shí)、規(guī)范公共行為、踐行公共道德。實(shí)踐活動(dòng)的重點(diǎn)是開展“禮儀、禮貌、禮節(jié)”教育，通過教育傳承中華民族“講文明、重禮儀”的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的禮儀知識(shí)知曉率。主題實(shí)踐活動(dòng)要求做到“五個(gè)一”。

三、常規(guī)工作

1、抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)

進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮德育工作的整合功能，增強(qiáng)全體教師的育人意識(shí)和育人能力。加強(qiáng)對(duì)青年班主任的培養(yǎng)和提高，通過交流、參觀、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不斷提高班主任的工作水平和能力。

2、重視基礎(chǔ)行為教育，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（1）、繼續(xù)加強(qiáng)行為規(guī)范教育，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)，開展好文明禮儀教育系列活動(dòng)。強(qiáng)化教育訓(xùn)練，遵循“邁小步，不停步，嚴(yán)要求，經(jīng)常抓”的原則，做到時(shí)時(shí)督促，周周小結(jié)，月月抽查，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)“講文明、講禮儀、講禮節(jié)”的校園小主人。

（2）、大隊(duì)部要切實(shí)加強(qiáng)反饋檢查的力度，并能發(fā)揮“紅領(lǐng)巾廣播、”及黑板報(bào)的功能。

（3）、充分挖掘傳統(tǒng)道德中文明禮儀教育的資源，賦予時(shí)代氣息，結(jié)合課堂使廣大學(xué)生知文明、懂禮儀，在學(xué)校以“校園禮儀”為主題創(chuàng)造純凈的校園環(huán)境。同時(shí)把養(yǎng)成教育

溶入到學(xué)生的活動(dòng)中，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日開展豐富多彩的養(yǎng)成教育系列活動(dòng)。

（4）、以民族教育、生命教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)發(fā)揮隊(duì)員的自主管理能力，努力使我們的中隊(duì)在建設(shè)過程中張揚(yáng)個(gè)性，凸現(xiàn)特色，真正成為快樂中隊(duì)。

3、宏揚(yáng)民族精神

充分發(fā)揮課堂等主渠道的作用，結(jié)合思品課、晨會(huì)課、升旗儀式、廣播宣傳等，以中國(guó)上下五前年歷史為主線，加強(qiáng)民族精神教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源，進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育，通過豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。

4、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，加強(qiáng)人格教育

（1）開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟生命價(jià)值，進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人生命，建立積極的人生觀。

（2）重視學(xué)生心理健康教育促進(jìn)家校、生生、師生互動(dòng)交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生始終擁有自信、向上、進(jìn)取、健康的精神狀態(tài)。

四、課堂學(xué)習(xí)

1、組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》和《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使每位教師理解和掌握課程的基本理念、性質(zhì)、特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、教學(xué)評(píng)價(jià)等，切實(shí)抓好品德與生活（社會(huì)）這門課程的建設(shè)。

2．本學(xué)期開始，對(duì)十一冊(cè)教材教案進(jìn)行整理，按內(nèi)容重點(diǎn)進(jìn)行分類，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)要求和本市實(shí)際情況提出品德與生活（社會(huì)）教學(xué)建議30條，并將優(yōu)秀教學(xué)方案整理成冊(cè)，建設(shè)品德學(xué)科教學(xué)資源庫(kù)，在次基礎(chǔ)上探索教學(xué)方式的革新和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而逐步完善本市品德學(xué)科從目標(biāo)-內(nèi)容-方式-評(píng)價(jià)的完整的、可行的課程體系。我教研組將積極參與，并組織優(yōu)秀教師參加教案撰寫，教學(xué)故事篩選。

3、加強(qiáng)網(wǎng)上教研活動(dòng)。可結(jié)合本校開展的各類活動(dòng)，及時(shí)上傳優(yōu)秀課例、理論學(xué)習(xí)資料、活動(dòng)通訊稿等，促進(jìn)教師之間的教學(xué)交流，讓教師在實(shí)踐中研究，在研究中成長(zhǎng)。通過開展校級(jí)課堂教學(xué)評(píng)比，以評(píng)促研，鼓勵(lì)廣大教師積極參與本學(xué)科的教學(xué)研究。研究課可結(jié)合一至二年級(jí)《品德與生活》、三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生生活實(shí)際，自定教學(xué)內(nèi)容。

2013-2014品德與生活（社會(huì)）教育工作計(jì)劃

南臺(tái)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陳學(xué)新

第二篇：思想品德教育工作計(jì)劃

思想品德教育工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：

根據(jù)《若干意見》及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的有關(guān)實(shí)施意見的精神，結(jié)合我校德育工作的實(shí)際特點(diǎn)，采取切實(shí)有效的措施，進(jìn)一步提高全校學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。圍繞“學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣，爭(zhēng)做文明示范”這一主題開展新學(xué)期德育工作。

二、具體措施：

1、要堅(jiān)持“三貼近”的原則，使未成年人思想道德建設(shè)工作貼近未成年人、貼近未成年人的生活、貼近時(shí)代。要把握未成年人的特點(diǎn)和未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律。未成年人是未成年人思想道德建設(shè)的主體，不能僅僅把未成年人當(dāng)成教育和管理對(duì)象，要尊重未成年人的主體性，發(fā)揮他們的主動(dòng)性，激勵(lì)他們的創(chuàng)造性，使我們的思想道德建設(shè)工作能夠真正做到入未成年人之耳，入未成年人之腦，入未成年人之心。

2、要堅(jiān)持實(shí)踐育人。實(shí)踐育人是學(xué)校少先隊(duì)組織的工作傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗(yàn)，也是優(yōu)勢(shì)所在。要緊緊依托學(xué)校各級(jí)少先隊(duì)組織來開展教育，擴(kuò)大教育活動(dòng)覆蓋面，繼續(xù)深化星星火炬代代傳、民族精神代代傳、愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、敬老愛老傳統(tǒng)教育等活動(dòng)。充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日開展教育活動(dòng)。

3、要積極推進(jìn)青少年文化建設(shè)，為未成年人生產(chǎn)和提供豐富多樣的精神食糧。要在建設(shè)豐富的文化陣地、生產(chǎn)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品、營(yíng)造良好的文化環(huán)境上下功夫。不斷推出高質(zhì)量的、為廣大未成年人所

喜聞樂見的、寓教于樂的品牌活動(dòng)，努力滿足未成年人的精神文化需求。如：豐富校園“紅領(lǐng)巾”廣播的內(nèi)容，提升教育性和趣味性等。

4、要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的調(diào)研工作。整合村小的力量和資源，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，形成合力，爭(zhēng)取盡快形成一批有分量的科研成果。要對(duì)未成年人思想道德狀況的波動(dòng)情況進(jìn)行定期監(jiān)測(cè)評(píng)估，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對(duì)性和預(yù)見性。如：針對(duì)離手兒童的教育難問題，把準(zhǔn)脈搏，積極開拓，力爭(zhēng)使教育成果獲得豐收。

5、加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，加大少先隊(duì)輔導(dǎo)員培訓(xùn)工作力度。采用走出去請(qǐng)進(jìn)來等形式，為輔導(dǎo)員老師的成長(zhǎng)成才搭好平臺(tái)。

少年兒童是祖國(guó)的未來和民族的希望，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則民族興。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，事關(guān)國(guó)家民族的前途命運(yùn)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，事關(guān)億萬家庭的切身利益，讓我們以《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的頒布為契機(jī)，搶抓機(jī)遇，乘勢(shì)而上，努力工作，開拓創(chuàng)新，把認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新高度，把工作提高到一個(gè)新水平，為不斷開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作新局面貢獻(xiàn)力量。

三、每月活動(dòng)規(guī)劃

九月份：

1、“學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣爭(zhēng)做文明示范”——始業(yè)教育活

2、各中隊(duì)進(jìn)行入學(xué)常規(guī)訓(xùn)練。

3、總結(jié)暑假生活，評(píng)比暑期社會(huì)實(shí)踐中隊(duì)、小隊(duì)和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)作品。

4、各中隊(duì)制訂新學(xué)期中隊(duì)計(jì)劃，調(diào)整中隊(duì)組織。

5、慶祝建國(guó)六十周年師生詩歌朗誦活動(dòng)

十月

1、慶祝國(guó)慶節(jié)，道德實(shí)踐活動(dòng)——師生書畫展

2、大手拉小手活動(dòng)：高年級(jí)隊(duì)員對(duì)新生入隊(duì)前教育。

3、“有理想、成大器、讀好書”讀書活動(dòng)

4、班級(jí)文化建設(shè)評(píng)比。

十一月份

1、繼續(xù)開展讀書活動(dòng)

2、“法伴我成長(zhǎng)”征文活動(dòng)

3、學(xué)生誠(chéng)信教育，學(xué)生行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣檢查，作業(yè)展評(píng)，少先隊(duì)中隊(duì)活動(dòng)觀摩

4、養(yǎng)成教育階段評(píng)比活動(dòng)

5、“敬老愛老”基地活動(dòng)

十二月：

1、籌備元旦慶祝活動(dòng)。

2、慶祝“元旦”活動(dòng)：A、手抄報(bào)比賽。B、文娛活動(dòng)

3、各中隊(duì)開展迎接期末考試的中隊(duì)會(huì)。

4、評(píng)選“優(yōu)秀文明崗員員”“優(yōu)秀廣播員”。

4、工作總結(jié)，資料歸檔。

二〇〇九年九月九日

第三篇：小學(xué)品德教育總結(jié)

第一章：品德發(fā)展與道德教育的概念與基礎(chǔ)

一、名詞解釋

1、品德、道德、德行的區(qū)別 品德：

一種是“大”的品德含義，即品德本身包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等內(nèi)容；另一種是專指道德品質(zhì)。本書對(duì)品德的理解采用第二種界定：品德即道德品質(zhì)。道德：

（1）《中國(guó)大百科全書》：以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為活動(dòng)。

（2）《新倫理學(xué)教程》：道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣，并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。可見，現(xiàn)在人們更多地把道德看作應(yīng)該遵守的規(guī)范和原則。

德行：（1）在我國(guó)道家思想中，德性與道、生命密切相關(guān)。德行就是“道”在生命體中的體現(xiàn)，是生命的根本屬性。（2）亞里士多德認(rèn)為，德行存在于一切事物中，是一切事物的優(yōu)越性。德性就是中道，其實(shí)質(zhì)是一種適度。

2、兒童生活的主要存在方式：

（1）關(guān)系性生活：在小學(xué)階段，關(guān)系性生活是兒童生活的主要內(nèi)容。主要有三種關(guān)系，分別是與父母的關(guān)系，與教師的關(guān)系，與同伴的關(guān)系。關(guān)系性生活對(duì)兒童品德發(fā)展有著重要影響。兒童與父母之間的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。伴隨著兒童的成長(zhǎng)，兒童與教師、同伴的關(guān)系對(duì)兒童品德發(fā)展產(chǎn)生越來越重要的影響。

（2）活動(dòng)性生活：兒童主要有三種活動(dòng)，分別是游戲活動(dòng)、儀式活動(dòng)和敘事活動(dòng)。游戲活動(dòng)體現(xiàn)出兒童的基礎(chǔ)需要和自然渴求，兒童游戲本身就是一個(gè)礦藏豐富的“育人”寶藏。儀式活動(dòng)承載著深厚的文化與歷史，是兒童生活中的重要組成部分。敘事活動(dòng)是符合兒童興趣、注入兒童心靈、開啟兒童智慧、滿足兒童童話生活與現(xiàn)實(shí)需要的活動(dòng)。（3）學(xué)習(xí)性生活：學(xué)習(xí)是人的天性，兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)是兒童的一種重要生活。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù)。課程學(xué)習(xí)是兒童在校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課程學(xué)習(xí)是兒童學(xué)校學(xué)習(xí)生活的重要方式，課余學(xué)習(xí)生活是一種非正式的、無計(jì)劃的、無意識(shí)的學(xué)習(xí)性生活。課余學(xué)習(xí)生活一般體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境及兒童與他人的交往中。（4）社會(huì)性生活：社會(huì)性生活是兒童的重要組成部分。兒童生活在社會(huì)大背景下，社會(huì)生活影響兒童生活。兒童的社會(huì)性生活主要體現(xiàn)為兒童在公共場(chǎng)所的活動(dòng)需要兒童有相應(yīng)的公德。兒童的社會(huì)性生活還有助于其陶冶良好情感。兒童社會(huì)性生活有助于加快兒童社會(huì)化進(jìn)程。

二、簡(jiǎn)答題

1、何謂生活：

字典里對(duì)生活的解釋為生存、活著和生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中，人的活動(dòng)領(lǐng)域可劃分為三個(gè)基本層面：最基礎(chǔ)的是以個(gè)人的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來為主要內(nèi)涵的日常生活領(lǐng)域；中間層面是政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)操作、經(jīng)營(yíng)管理、公共事物、社會(huì)化大生產(chǎn)等非日常的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，最高活動(dòng)層面是由科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等構(gòu)成的非日常的、自覺的人類精神和知識(shí)領(lǐng)域。

通讀第三節(jié)：生活基礎(chǔ)

第二章小學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)

一、名詞解釋（道德情感發(fā)展）

（1）弗洛伊德提出成熟的人格由三個(gè)成分組成：本我、自我、超我。

本我：是人格中的生物成分，它是與生具來的非理性欲望，尋求本能需要的即時(shí)滿足。它遵循快樂原則，即一切以快樂為本。本我是人格中最早發(fā)展的成分，天生就有。

自我：自我是人格中的心理成分，從本我中分化出來，主要起到協(xié)調(diào)作用，檢查本我欲望，接受超我的指導(dǎo)，選擇符合超我和現(xiàn)實(shí)的行為。

超我是人格中的社會(huì)成分，也是最晚發(fā)展的部分。它是個(gè)體內(nèi)化的道德行為準(zhǔn)則，通常會(huì)對(duì)本能欲望進(jìn)行約束和控制。

（2）移情：被他人情緒激發(fā)并能感同身受地體驗(yàn)到別人情緒的能力，是引發(fā)內(nèi)疚、同情等道德情緒的基礎(chǔ)。移情是個(gè)體親社會(huì)行為的基礎(chǔ)。（3）內(nèi)疚感：指?jìng)€(gè)體做錯(cuò)了事情，并感到自責(zé)。內(nèi)疚感的產(chǎn)生是一種相對(duì)比較復(fù)雜的過程。產(chǎn)生需要滿足四種心理?xiàng)l件：

①個(gè)體必須將準(zhǔn)則內(nèi)化并且在需要時(shí)及時(shí)識(shí)別，即意識(shí)到過錯(cuò)或過失。

②在違規(guī)時(shí)意識(shí)到并理解傷害行為的嚴(yán)重性，反過來思考自己的行為對(duì)他人的影響，即當(dāng)前的錯(cuò)誤是由自己造成的。③反省自己的動(dòng)機(jī)是無意的還是有意的

④不僅要感到內(nèi)疚，還要有違規(guī)犯錯(cuò)感，主動(dòng)對(duì)所做的傷害負(fù)責(zé)任。

二、大題

1.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論（p28）

皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知從一個(gè)非常自我中心的道德推理階段發(fā)展到以合作和互利為基礎(chǔ)的公平系統(tǒng)階段，經(jīng)歷了一個(gè)前道德階段和兩個(gè)道德階段。

（1）前道德階段。學(xué)齡前的兒童幾乎不關(guān)注規(guī)則，也不理解規(guī)則的真正含義。他們的行為既不是不道德的，也不是“不道德的”。

（2）他律道德階段。5-10歲。行為受外部規(guī)則的約束。此階段兒童思維比較刻板，認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威人物所制定的，不可更改，且必須要遵守的。在行為責(zé)任的判斷上，兒童通常從行為的結(jié)果來進(jìn)行判斷。在懲罰方式上，兒童傾向于采用強(qiáng)制性的懲罰，即為了懲罰而懲罰，懲罰措施與行為之間沒有關(guān)聯(lián)。

（3）自律道德階段：10或11歲以后。思維更加靈活，認(rèn)為規(guī)則是可變的，人們可以主管地制定社會(huì)規(guī)則，也可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有的規(guī)則。同時(shí)，在大家都同意的前提下，還可以修改規(guī)則。為了滿足人們的需要，有時(shí)候可以違反規(guī)則。在行為責(zé)任的判定上，兒童會(huì)依據(jù)行為者的主觀動(dòng)機(jī)來判斷對(duì)錯(cuò)。在懲罰措施方面，兒童能認(rèn)識(shí)到懲罰的本質(zhì)意義，會(huì)采用回敬型懲罰，即根據(jù)錯(cuò)誤的類型制定相應(yīng)的懲罰措施，讓犯錯(cuò)者認(rèn)識(shí)到行為的后果，從而減少錯(cuò)誤的行為。

2.科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論

三水平六階段理論

（1）水平一前習(xí)俗道德水平：能認(rèn)識(shí)到規(guī)則的存在，認(rèn)為規(guī)則由權(quán)威人物制定，人們?yōu)榱吮苊鈶土P或獲得個(gè)人利益而遵守。

①階段一懲罰和服從的定向：缺乏是非觀念，認(rèn)為免受罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)都是壞的。他們因?yàn)楹ε聭土P而遵守規(guī)則。

②階段二相對(duì)功利主義的定向階段：為了獲得獎(jiǎng)賞或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的而遵守規(guī)則。在一定程度上考慮別人的觀點(diǎn)，但他人定向的行為最終也是為了獲得匯報(bào)

（2）水平二習(xí)俗道德水平：為了獲得別人的認(rèn)可或維持社會(huì)秩序而遵守規(guī)則。道德動(dòng)機(jī)是從具體的懲罰和報(bào)償發(fā)展為獲得社會(huì)贊賞和避免譴責(zé)。

③階段三好孩子定向階段：符合道德的行為就是讓人高興，給人幫助或得到別人認(rèn)可的行為。遵守道德規(guī)則的目的就是為了被別人看作“好人”。

④階段四 遵守法規(guī)階段：道德動(dòng)機(jī)不是害怕懲罰，而是相信規(guī)則和法律能夠維護(hù)社會(huì)秩序。正確的行為就是遵守法定權(quán)威所指定的規(guī)則行為。

（3）水平三后習(xí)俗道德水平：超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的階段。

⑤階段五社會(huì)契約定向階段：認(rèn)識(shí)到社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)為社會(huì)法制應(yīng)符合社會(huì)大眾權(quán)益，不符合時(shí)，應(yīng)該修改，個(gè)人必須遵守修改后的法規(guī)，不然就是不道德。

⑥階段六普遍道德原則的定向階段：根據(jù)自己的選擇的符合良心的道德原則來判斷對(duì)錯(cuò)。關(guān)注普遍公眾的抽象到的方針或原則。

3、什么是親社會(huì)行為

親社會(huì)行為泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。主要包括合作、分享、助人、捐助、謙讓、安慰、同情等。總體上，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的親社會(huì)行為逐步增加。

4、小學(xué)生有哪些攻擊行為及其特點(diǎn)（p47）

攻擊行為是指任何形式的有意損害另一生命的行為，且另一生命是力圖避免這種遭遇的。根據(jù)攻擊的形式可劃分為身體攻擊、言語攻擊、關(guān)系攻擊，其中關(guān)系攻擊是指通過造謠等方式破壞對(duì)方的形象和人際關(guān)系，具有很強(qiáng)的隱蔽性。

從工具性攻擊到敵意性攻擊，主動(dòng)地攻擊行為和報(bào)復(fù)行為呈下降趨勢(shì)，但兒童攻擊行為中的敵意性增加，且對(duì)報(bào)復(fù)性行為表現(xiàn)出了較高的容忍度。遵循四種發(fā)展軌跡：

長(zhǎng)期穩(wěn)定軌跡，在童年期和成年期都具有較強(qiáng)的攻擊性 高攻擊—終止軌跡，成長(zhǎng)過程中，攻擊性逐漸降低直至正常水平中度攻擊—終止軌跡，與前者類似 無問題軌跡，一直維持較低的攻擊水平。

第四章小學(xué)生品德評(píng)價(jià)

（哪些方式，哪些是有效的，方法有哪些）本章小結(jié)

需要參照書本P78-97頁掌握評(píng)價(jià)方法，并指導(dǎo)哪些是有效的

本章圍繞小學(xué)生品德評(píng)價(jià)，介紹了小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的相關(guān)概念和小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的方法。品德評(píng)價(jià)的類型和方法很多。從評(píng)價(jià)形式看，包括口頭評(píng)價(jià)和書面評(píng)價(jià)：從評(píng)價(jià)性質(zhì)看，包括肯定性評(píng)價(jià)和否定性評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)時(shí)間看，有即時(shí)性評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)程度看，可分為不同的等級(jí)的肯定性評(píng)價(jià)和不同等級(jí)的否定評(píng)價(jià)。

品德評(píng)價(jià)具有多重功能，最為主要的是育人功能，除此之外還有評(píng)定功能、導(dǎo)向功能、診斷功能和激勵(lì)功能。小學(xué)生品德評(píng)價(jià)應(yīng)遵循一定的原則和要求，其中總的原則是教育性，在此基礎(chǔ)上，在具體操作過程中還應(yīng)遵循幾個(gè)“結(jié)合”原則，如單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合、過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合、質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合、多元評(píng)價(jià)相結(jié)合等。

本章對(duì)品德方法的介紹分為兩部分：第一部分是有關(guān)品德結(jié)構(gòu)要素的道德認(rèn)知評(píng)價(jià)法、道德情感評(píng)價(jià)法、道德行為評(píng)價(jià)法。第二部分是有關(guān)道德價(jià)值取向評(píng)價(jià)法、道德一致性評(píng)價(jià)法以及小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的綜合方法運(yùn)用。

教育部制定的《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，分別對(duì)小學(xué)低年級(jí)和中、高年級(jí)兒童的品德評(píng)價(jià)方法作出了具體規(guī)定。小學(xué)低年級(jí)的評(píng)價(jià)方法主要有：觀察、訪談、問卷、成長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)、作品分析等；小學(xué)中、高年級(jí)的評(píng)價(jià)方法主要有：觀察記錄、描述性評(píng)語、達(dá)成水平評(píng)價(jià)、作品評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)與互評(píng)等。

第五章親子關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成

1、名詞解釋

親子關(guān)系：原是遺傳學(xué)用語，指親代與子代之間的生物血緣關(guān)系。這里指以血緣和共同生活為基礎(chǔ)，家庭中父母與子女互動(dòng)所構(gòu)成的人際關(guān)系。

朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》中，親子關(guān)系是指父母與其親生子女，養(yǎng)子女或繼子女之間的關(guān)系，它表現(xiàn)了父母與子女之間相互作用的過程與關(guān)系狀態(tài)，它在很大程度上反映出整體的家庭關(guān)系貨家庭氛圍狀況。

2、論述

1、學(xué)校如何助力親子教育？

答：家校合作實(shí)施親職教育和親情教育。

學(xué)校需要提供親子教育的相關(guān)支持，采用適合小學(xué)生品德發(fā)展的家校合作方法。一方面通過親職教育來提升父母素質(zhì)；另一方面，通過親情教育，即人的親和力教育，將親情教育寓于課程和活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生親情親情方面的教育，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己的父母家人，學(xué)會(huì)愛自己的老師和同學(xué)，進(jìn)而愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)。

第六章同伴關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成

（重點(diǎn)：同伴交往第二節(jié)、P123）

1、同伴平等交往如何對(duì)自律道德產(chǎn)生促進(jìn)作用？ 答：

1、從他律道德向自律道德過渡

皮亞杰認(rèn)為，他律道德是兒童早起以權(quán)威為定向的發(fā)展階段，而自律道德是內(nèi)省的、合作的道德階段，兒童的道德發(fā)展從他律道德走向自律道德。兒童從他律道德（5-10歲）走向自律道德階段（10-11歲）需要具備認(rèn)知的成熟性與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面，主要是同伴之間平等交往的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，使兒童懂得了規(guī)則是人們達(dá)成一致的結(jié)果，在所有人都同意的情況下規(guī)則是可以改變的。

2、平等交往促進(jìn)自律道德

同伴關(guān)系的平等性即兒童認(rèn)為同伴在身份和權(quán)利方面都是伏地橫的，這可能使得兒童在同伴群體中形成一種相互對(duì)稱的關(guān)系。這種交往削弱了兒童對(duì)成人權(quán)威得盲從，有助于提高兒童得自尊和對(duì)同伴得尊重，從而把兒童引向更加富有靈活性、自律性得道德狀態(tài)。首先，兒童之間發(fā)展是相互的、親密的關(guān)系使得合作和溝通成為可能，且更有可能形成意見一致的決定。通過與其他同伴得持續(xù)互動(dòng)與合作，兒童對(duì)于規(guī)則的看法及相應(yīng)的道德觀念逐漸發(fā)生改變。兒童逐漸懂得社會(huì)規(guī)則的建立和運(yùn)用可以基于彼此平等的合作，而不是某人的權(quán)力。

其次，在平等同伴關(guān)系中，兒童可以檢驗(yàn)相互矛盾的觀點(diǎn)與看法，通過協(xié)商并開展開討論來決定是妥協(xié)還是拒絕。這樣的同伴互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)使得兒童的道德發(fā)展是積極的、適應(yīng)的，比如兒童能從中發(fā)展理解他人想法、情緒和意圖惡能力。同時(shí)，同伴之間沖突的解決使得兒童對(duì)成人權(quán)威的依賴性減弱，強(qiáng)化他們對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)：規(guī)則是可以改變的，只有當(dāng)同伴彼此都認(rèn)同和贊成時(shí)，規(guī)則才有存在的價(jià)值。

2、同伴經(jīng)驗(yàn)帶來的增值學(xué)習(xí)（什么是同伴經(jīng)驗(yàn)）

答：增值學(xué)習(xí)：在兒童原有的道德價(jià)值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增值地獲取和建構(gòu)道德。

（一）同伴經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成道德增值學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

兒童在每次同伴交往中的內(nèi)容和過程都會(huì)受到兒童過去的交往經(jīng)驗(yàn)及對(duì)未來交往期待的影響。同伴經(jīng)驗(yàn)的參與為兒童道德的增值學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)驗(yàn)對(duì)話——道德增值學(xué)習(xí)的路徑

這是一種互幫互助的探討方式，在對(duì)話中兒童之間是平等的，能夠尊重彼此的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)，通過將自己觀點(diǎn)與行動(dòng)與同伴協(xié)調(diào)，而非外部強(qiáng)迫的方式相互影響。（不同于成人給學(xué)生帶來的影響）

3、同伴交往的重要性

4、論述/材料師生交往中教師應(yīng)采取的管理方式與教育措施？（思考）讀懂兒童表達(dá)

理解兒童情感表達(dá)的實(shí)質(zhì)，懂得兒童語言表達(dá)的真意，了解兒童境遇，明白兒童行為的真意。掌握兒童有效溝通的原則與技巧 放棄自己的“先見”

教師即使遇到兒童犯錯(cuò)，也應(yīng)把事情往好的地方想。多傾聽，多交流，延遲判斷，這樣可以有效避免一些錯(cuò)誤發(fā)生與不良后果產(chǎn)生。

尊重兒童的生命狀態(tài)：創(chuàng)造性等待

順應(yīng)兒童生命特點(diǎn)，理解、寬容兒童的一些表現(xiàn)，要耐心等待兒童成長(zhǎng)。提供適切幫助：相信兒童

走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，關(guān)注兒童生命需要，肯于貢獻(xiàn)自己的生命經(jīng)歷與生命經(jīng)驗(yàn)，具有較高的教育藝術(shù)，相信兒童生命具有向上、向善性。洋溢人性的光輝 仁愛之心 傳遞正能量 提升境界

5、結(jié)合中文專業(yè)如何建立德行課堂？

（一）提升小學(xué)教育生活品質(zhì)

提升小學(xué)教育的生活品質(zhì)，不僅需要教師有正向的德育編碼，也需要讓德育課堂與小學(xué)生生活體驗(yàn)密切相關(guān)。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感到切實(shí)的幸福，減少學(xué)生對(duì)德育教育的隱性抵制。

（二）強(qiáng)化教師成長(zhǎng)中的人文之維 強(qiáng)化小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)中的人文素養(yǎng)，“人性”對(duì)人的尊重 “理性”對(duì)真理的追求 “超越性”對(duì)生命意義的追求

（三）共建“表達(dá)式”德行課堂 用德育觀引導(dǎo)、發(fā)展德行課堂

（四）德行課堂原則

1、關(guān)心學(xué)生是成長(zhǎng)的學(xué)生，教師理解學(xué)生成長(zhǎng)

2、榜樣教師以身作則

3、藝術(shù)間接性藝術(shù)性的引導(dǎo)而非灌輸

6、什么樣的老師對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)起到引領(lǐng)作用？（結(jié)合成長(zhǎng)經(jīng)歷）

（一）強(qiáng)化教師成長(zhǎng)中的人文之維 強(qiáng)化小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)中的人文素養(yǎng)，“人性”對(duì)人的尊重 “理性”對(duì)真理的追求 “超越性”對(duì)生命意義的追求

（二）德行課堂原則

關(guān)心學(xué)生是成長(zhǎng)的學(xué)生，教師理解學(xué)生成長(zhǎng) 榜樣教師以身作則

我的看法：不是灌輸說教而是德行引領(lǐng)，有榜樣作用，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，具有人文素養(yǎng)。

7、校園游戲與小學(xué)生品德養(yǎng)成（大情景題）（理解的方法，通讀本章）這一章的游戲觀（通讀本章）

當(dāng)孩子在游戲中遇到道德事件或道德沖突時(shí)，老師如何對(duì)孩子的游戲活動(dòng)做必要的介入和問題的解決？ 書中沒有明確的答案。但是教師影響小學(xué)生游戲有三種策略： 篩選

教師應(yīng)當(dāng)積極地幫助兒童選擇和規(guī)范游戲，引導(dǎo)他們玩有益的游戲，原離有害的游戲。改造

教師可以針對(duì)游戲的問題，對(duì)游戲進(jìn)行改造，抽取游戲中有價(jià)值的因素。改造是篩選的深化和發(fā)展。經(jīng)由教育力量改造過的游戲，通常帶有比較明顯的教育要素，可以校園活動(dòng)的方式自上而下的推進(jìn)。再造

是對(duì)游戲進(jìn)行自上而下的改造。主張保持兒童自然游戲的風(fēng)格和特點(diǎn)。為兒童創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)兒童游戲欲望的游戲環(huán)境，減少對(duì)兒童游戲的直接干預(yù)。

第十章儀式活動(dòng)與小學(xué)生品德養(yǎng)成（論述或簡(jiǎn)答）

1、聚焦學(xué)校里的一類常規(guī)儀式活動(dòng)，分析它的道德價(jià)值的內(nèi)容

（書上的例子：升旗儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、聯(lián)歡會(huì)、頒獎(jiǎng)典禮、課間操、家長(zhǎng)會(huì)、主題班隊(duì)會(huì)）

儀式活動(dòng)的特點(diǎn)：在不知不覺中感化學(xué)生，教育學(xué)生，熏陶學(xué)生，改變學(xué)生，起到良好的教育效果。儀式能夠幫助兒童自我確認(rèn)——個(gè)人存在 儀式能夠讓兒童認(rèn)識(shí)集體——集體主義 儀式有助于兒童樹立國(guó)家的形象——愛國(guó)主義 儀式帶領(lǐng)兒童放眼世界——國(guó)際理解

儀式促進(jìn)兒童形成與自然的親近關(guān)系——天人合一

升旗儀式

首先在升旗儀式的莊嚴(yán)氣氛中，為學(xué)生講解祖國(guó)的昨天和今天，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。其次，利用升旗儀式可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育。再次，升旗儀式的開展有利于發(fā)揮學(xué)校的團(tuán)體作用，培養(yǎng)學(xué)生的歸屬管。學(xué)生聚集在一起的時(shí)候，升國(guó)旗儀式所創(chuàng)造出的莊嚴(yán)肅穆的氣氛，容易升華學(xué)生之間的友誼感，增加凝聚力。最后，升旗手和學(xué)生主持人等角色所帶來的榮譽(yù)及其選拔過程，可以在一定程度上對(duì)其他學(xué)生帶來師范和激勵(lì)作用。因此，每周舉行一次升國(guó)旗儀式的學(xué)校，要充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)揮和拓展升國(guó)旗儀式的教育功能。

入學(xué)儀式 啟蒙教育，在每個(gè)人的一生中都起著不可估量的重要作用。從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，意味著兒童將適應(yīng)一種新的學(xué)習(xí)生活。對(duì)兒童來說，這是一個(gè)挑戰(zhàn)。跨入小學(xué)，成為一名小學(xué)生，意味著要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、喜愛學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，這是無法回避的現(xiàn)實(shí)。儀式的意義在于個(gè)人力量。一年級(jí)新生入學(xué)儀式，最重要的意義在于喚醒童心，啟迪成長(zhǎng)，讓兒童獲得積極前進(jìn)的精神動(dòng)力。

頒獎(jiǎng)儀式

頒獎(jiǎng)儀式對(duì)于小學(xué)生來說具有豐富的教育性，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

表揚(yáng)的德育價(jià)值

學(xué)生獲獎(jiǎng)，實(shí)際上也是受到表揚(yáng)的一種方式，表揚(yáng)是學(xué)校德育的方法之一。可以提高學(xué)生分辨是非、善惡的能力，明確努力方向，使受獎(jiǎng)行為及正確動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化而引起重復(fù)，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感、自豪感、自信心、上進(jìn)心等，有助于健全人格的培養(yǎng)。由于學(xué)校教育的特殊性，教育者不可能拿出很多物質(zhì)性的東西來獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，給予的獎(jiǎng)勵(lì)多以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。精神獎(jiǎng)勵(lì)遠(yuǎn)比物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)人的激勵(lì)作用為大。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)只是對(duì)精神獎(jiǎng)勵(lì)的一種補(bǔ)充，要通過人的精神的刺激才能起作用。榜樣作用

對(duì)于為獲獎(jiǎng)學(xué)生來說，得獎(jiǎng)的同學(xué)無疑會(huì)成為他們的榜樣。榜樣是學(xué)校德育的一個(gè)重要資源，也是引領(lǐng)小學(xué)生品德發(fā)展的重要力量。儲(chǔ)培君認(rèn)為，榜樣法是以各種好思想、好品德、好行為作為范例來影響、感染、教育學(xué)生的方法。榜樣教育之于個(gè)體的主要目的在于提高受教育者的思想境界，即培養(yǎng)受教育者的完善的人格、卓越的品質(zhì)和真確的價(jià)值觀。因此，榜樣教育就是把體現(xiàn)在榜樣身上的人格、品質(zhì)、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為受教育者的人格、品質(zhì)和價(jià)值觀，使受教育者達(dá)到榜樣的精神境界。所以說，頒獎(jiǎng)儀式中，獲獎(jiǎng)同學(xué)的品行會(huì)在一定程度上激發(fā)眾多同學(xué)的模仿和學(xué)習(xí)，這正是頒獎(jiǎng)儀式的積極力量。

掃墓儀式

有利于中小學(xué)生身心成長(zhǎng)，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

上下課儀式

具有一定的互動(dòng)性，蘊(yùn)含著尊重和虔敬，也包含一種承諾，即行動(dòng)者聲明在將來的行動(dòng)中，將以特定的方式對(duì)待對(duì)方。對(duì)學(xué)生而言，無論其家庭、社會(huì)背景如何，此時(shí)均要形成上課或下課的感覺，建立對(duì)課堂的虔敬之心，有傾聽、接納、參與之態(tài)；對(duì)教師而言，則應(yīng)將課堂視為神圣之場(chǎng)域，不可怠慢松懈，認(rèn)真組織教學(xué)和學(xué)習(xí)，聆聽學(xué)生的心聲。

第四篇：小學(xué)思想品德教育

如何抓好小學(xué)生思想品德教育之我見

密溪中心校

曾小平

內(nèi)容摘要：當(dāng)今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷發(fā)展的同時(shí)，各種初會(huì)問題也不斷出現(xiàn)，小學(xué)生正是長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候，他們的思想最容易受到社會(huì)的影響。筆者認(rèn)為：在新的歷史時(shí)期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點(diǎn)，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。

主題詞：小學(xué)生

思想品德

教育

當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來越好。但也存在了很多的弊端，例如：當(dāng)前社會(huì)上獨(dú)生子女越來越多，而且很多獨(dú)生子女普遍存在著衣來伸手、飯來張口的現(xiàn)象。有的學(xué)生到了六年級(jí)仍不會(huì)做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長(zhǎng)指點(diǎn)、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當(dāng)今的小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，代表著國(guó)家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認(rèn)真地研究思想品德教育過程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認(rèn)為，在新的歷史時(shí)期，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。

一、認(rèn)真把握小學(xué)生思想的特點(diǎn)

小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當(dāng)前小學(xué)生出現(xiàn)的新問題，這才能實(shí)施切實(shí)有效的教育。在思想品德教有過程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問題；既要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。當(dāng)前學(xué)校德育改革中應(yīng)注意小學(xué)生的以下特點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化。過去，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級(jí)、升學(xué)。當(dāng)今社會(huì)，教育體制的改革，國(guó)家對(duì)人才的需求等方面對(duì)人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無疑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起了推動(dòng)作用。當(dāng)前，小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上可分為三種類型：自覺型、應(yīng)付型和強(qiáng)迫型。自覺型的學(xué)生對(duì)知識(shí)有一定的渴求，他們不滿足于書本知識(shí)，自己去探討、去鉆研。應(yīng)付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏內(nèi)在要求。強(qiáng)迫型的學(xué)生在家長(zhǎng)和老師的強(qiáng)迫下也不能學(xué)習(xí)。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠(yuǎn)的未來，還必須與學(xué)生的個(gè)人前途和出路聯(lián)系起來，使他們感到自己的學(xué)習(xí)不僅與祖國(guó)的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動(dòng)機(jī)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第二，知識(shí)見聞增廣，信息反饋迅速。開放性社會(huì)的信息頻繁，流通迅速，對(duì)于求知欲旺盛的小學(xué)生來說，無疑起到了增廣見聞，開拓思維的作用。但是社會(huì)信息本身是復(fù)雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、生活閱歷淺、識(shí)別能力差，但卻有很強(qiáng)的模仿性。為此，小學(xué)思想品德教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分辨和選擇信息，使學(xué)生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來豐富自己的精神生活，增強(qiáng)抵制不良信息的影響的能力。

二、認(rèn)真把握思想品德教育觀念的更新

思想品德教育觀念的更新，要擺正以下幾個(gè)關(guān)系：

1、開放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對(duì)社會(huì)影響是采取封閉還是開放的不同態(tài)度。其實(shí)，開放性社會(huì)有廣闊多樣的信息渠道，學(xué)生有更多的獨(dú)立場(chǎng)所，已不可能采取封閉式教育。開放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學(xué)生在多元化的社會(huì)生活中分清是非，提高識(shí)別能力，不斷提高自身素質(zhì)。封閉式教育并不排斥禁堵。對(duì)于反動(dòng)的、非法的、不健康的東西，在學(xué)校里需要堅(jiān)決地禁止。

2、培養(yǎng)心理品質(zhì)和德育的社會(huì)性。長(zhǎng)期以來，學(xué)校的思想品德教育片面要求學(xué)生聽話服從，并以此為衡量小學(xué)生道德水準(zhǔn)的標(biāo)志，而忽視了小學(xué)生心理特征，壓抑了他們的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學(xué)生的探索、獨(dú)立、創(chuàng)新的精神和相應(yīng)的心理品質(zhì)，不僅是適應(yīng)了社會(huì)對(duì)人才的要求，也適應(yīng)了學(xué)生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點(diǎn)。

三、不斷改革學(xué)校思想品德教育

小學(xué)思想品德教育要取得預(yù)期效果，在內(nèi)容和形式上必須得到學(xué)生的高度認(rèn)同。品德教育要深入到學(xué)生的生活、學(xué)生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學(xué)原則，還要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性、對(duì)于學(xué)生的思維、判斷等心理活動(dòng)高度關(guān)心。

1、擺事實(shí)講道理，提高思想認(rèn)識(shí)

我們普遍采取的是通過擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的一種方法。這種方法可通過三種方式進(jìn)行：一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，對(duì)個(gè)人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對(duì)班級(jí)當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對(duì)談話對(duì)象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個(gè)充分的了解。比如說，有些學(xué)生心理承受能力較差，就不能過于坦率直言，應(yīng)慎言開導(dǎo)；對(duì)性格暴躁者，可以進(jìn)行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠(chéng)、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠(chéng)相見，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛和誠(chéng)意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對(duì)需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會(huì)更容易理解和接受。講解時(shí)根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡(jiǎn)短說明，或通過墻報(bào)、板報(bào)等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級(jí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些社會(huì)或道德問題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。我擔(dān)任小學(xué)高年級(jí)的班主任期間曾多次運(yùn)用這種方式，預(yù)期的教育效果都較理想。

2、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng) 環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長(zhǎng)。首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長(zhǎng)的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長(zhǎng)的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。

3、發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)良好行為

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國(guó)十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。運(yùn)用榜樣激勵(lì)，要重視見之于行動(dòng)，把榜樣的激勵(lì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，這是我們運(yùn)用此法的根本目的。因此，要防止“聽聽很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，實(shí)際沒行動(dòng)”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就常看到這種情況，每當(dāng)學(xué)生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動(dòng)人事跡時(shí)，有的激動(dòng)得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時(shí)過境遷，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時(shí)機(jī)及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣。所以，我們要把我國(guó)中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來。

4、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志

道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。我曾接手過一個(gè)班，開始時(shí)班級(jí)遲到現(xiàn)象嚴(yán)重。我擔(dān)任班主任之后，向他們提出了“按時(shí)起床不許遲到”的要求，并親自把關(guān)。早讀上課鈴響，我就站到教室門口，對(duì)遲到的學(xué)生記名批評(píng)。一個(gè)星期之后，班級(jí)已全部消除遲到現(xiàn)象，后來在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再?zèng)]有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些具有一定難度的道德情境，磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。如今的學(xué)生，獨(dú)生子女多了，生活又越來越好，相應(yīng)地出現(xiàn)許多不良的行為習(xí)慣，缺乏獨(dú)立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學(xué)中適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學(xué)生的堅(jiān)持性、自制性和獨(dú)立性，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

四、把學(xué)科教學(xué)與生活緊密結(jié)合。

思想品德課教學(xué)，先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的，學(xué)校現(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生，因此，教師要注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。

總之，小學(xué)生思想品德教育要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，一切從學(xué)生實(shí)際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學(xué)方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學(xué)思想品德教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合格人才。

第五篇：留守兒童品德教育工作計(jì)劃

留守兒童品德教育工作計(jì)劃

根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，結(jié)合我校留守兒童具體情況，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)密切合作、協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)留守兒童良好社會(huì)性品質(zhì)的形成。留守兒童品德教育是社會(huì)教育的重要內(nèi)容，需要家庭和學(xué)校共同的努力。現(xiàn)制定我校留守兒童品德教育工作計(jì)劃如下：

一、轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，達(dá)成教育共識(shí)。

（一）、品德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的成功建筑是孩子未來走向成功的奠基石之一。在對(duì)留守兒童的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)普遍重視和強(qiáng)調(diào)孩子的智力發(fā)展，而相對(duì)忽視孩子的非智力發(fā)展，很多家長(zhǎng)一味追求孩子學(xué)了多少知識(shí)，忽略了教育孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)愛，與人合作等良好品德的教育。為了轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，我們計(jì)劃組織開展了幾期的家長(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)，分別針對(duì)初中階段“教什么”“如何教”開展專題討論。我們將發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，將自己的看法以書面的形式展示在家長(zhǎng)園地中，家長(zhǎng)之間互相傳閱，然后，將家長(zhǎng)的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，分別找出觀點(diǎn)正確的和不正確的家長(zhǎng)代表，引導(dǎo)他們?cè)诩议L(zhǎng)學(xué)校活動(dòng)中向大家闡明自己的觀點(diǎn)和看法，與大家進(jìn)行充分的交流。逐步樹立一種符合時(shí)代發(fā)展和留守兒童需求的正確觀念。

（二）、針對(duì)家長(zhǎng)在留守兒童品德教育方面中存在的一些共性問題和一些普遍存在的留守兒童品德現(xiàn)象，如《如何學(xué)會(huì)謙讓》、《如何培養(yǎng)孩子的孝心和感恩的心》等問題，開展專題討論，促使留守兒童家長(zhǎng)從觀念到行為的轉(zhuǎn)化。

二、建立德育輔導(dǎo)制度，加強(qiáng)留守兒童教育。

（一）、為留守兒童配備指定輔導(dǎo)員，模擬家庭教育的模式，開展“一對(duì)一”的輔導(dǎo)，填補(bǔ)家庭教育的缺失。建立輔導(dǎo)隊(duì)伍，落實(shí)輔導(dǎo)責(zé)任。輔導(dǎo)員分二個(gè)層次，第一層次是責(zé)任輔導(dǎo)員，由留守兒童的家長(zhǎng)或其他監(jiān)護(hù)人擔(dān)任，第二層次是專職輔導(dǎo)員，由任課老師、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、法制副校長(zhǎng)等人負(fù)責(zé)，學(xué)校每個(gè)班級(jí)配備一名專職德育輔導(dǎo)員。專職輔導(dǎo)員每?jī)蓚€(gè)月與所負(fù)責(zé)的學(xué)生深入交談至少一次，全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)掌握學(xué)生的缺點(diǎn)和不足之處，當(dāng)面指出并鼓勵(lì)其改正。指定輔導(dǎo)員責(zé)任更重，對(duì)留守兒童的言行時(shí)刻留意，做到在生活上關(guān)懷、學(xué)習(xí)上關(guān)心、思想上關(guān)注、情感上關(guān)愛，每半個(gè)月與留守兒童談心一次以上，讓其感到有家庭和社會(huì)的溫暖。

（二）、運(yùn)用研究成果，開展針對(duì)輔導(dǎo)。總結(jié)出留守兒童存在的五種常見心理，即孤獨(dú)心理、逆反心理、厭學(xué)心理、逃避現(xiàn)實(shí)心理、“破罐破摔”心理，把這五種心理的日常表現(xiàn)和最佳預(yù)防、糾正方法寫成文字資料，印發(fā)給全體輔導(dǎo)員，讓德育輔導(dǎo)員針對(duì)學(xué)生不同的行為、思想狀況，有的放矢開展輔導(dǎo)。具體活動(dòng)項(xiàng)目：

1、談心活動(dòng)。談心必須按期進(jìn)行，為保證效果，德育輔導(dǎo)員開展每次談心都要認(rèn)真作記錄，既記錄學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，也記錄學(xué)生的不足，還要記載學(xué)生的變化過程。輔導(dǎo)員的記錄定期送給學(xué)校，由各學(xué)校匯總掌握學(xué)生的大體趨勢(shì)，反過來更加有針對(duì)性地開展輔導(dǎo)、指導(dǎo)。

2、溝通活動(dòng)。每學(xué)期開學(xué)時(shí)，由學(xué)校給學(xué)生家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人）發(fā)一封公開信，公開信的內(nèi)容是請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人）與學(xué)校一道加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，落實(shí)家庭教育的責(zé)任。對(duì)留守兒童在發(fā)公開信時(shí)，把指定輔導(dǎo)員的姓名、聯(lián)系方式一并告知家長(zhǎng)（或監(jiān)護(hù)人），以便雙方聯(lián)系溝通。每學(xué)期結(jié)束，學(xué)校再給每個(gè)家長(zhǎng)發(fā)一封信，信的內(nèi)容是由輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的操行進(jìn)行評(píng)定，指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足，明確以后努力的方向，輔導(dǎo)員在信上簽名以示負(fù)責(zé)。配備指定輔導(dǎo)員的，由指定輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)落實(shí)信函內(nèi)容。

3、家校聯(lián)系活動(dòng)。指定輔導(dǎo)員每季度與他們至少溝通一次，每學(xué)期家訪至少一次，與家長(zhǎng)或（監(jiān)護(hù)人）經(jīng)常溝通，及時(shí)掌握留守兒童在學(xué)校和家庭的情況，共同加強(qiáng)對(duì)留守兒童的品德教育。

4、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每學(xué)期內(nèi)學(xué)校組織一兩次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指定輔導(dǎo)員盡可能與所負(fù)責(zé)的留守兒童一起參加，增加指定輔導(dǎo)員與所負(fù)責(zé)學(xué)生在一起相處和交流的時(shí)間。要求留守兒童在家做一些力所能及的家務(wù)事，如煮飯、洗碗、洗衣服等，從小培育小孩的勞動(dòng)意識(shí)和其他優(yōu)良品質(zhì)，防止隔代管教的祖父母、外祖父母溺愛孩子，留守兒童的實(shí)際監(jiān)護(hù)人對(duì)其在家勞動(dòng)情況定期反饋給指定輔導(dǎo)員，以便更好地落實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

三、開展各種主題德育活動(dòng)，培育留守兒童的感恩之心。

（一）、針對(duì)我校“留守兒童”中存在親情缺失和家教缺位等問題，我校計(jì)劃在“留守兒童”中開展對(duì)父母的感恩之情教育活動(dòng)。活動(dòng)主要通過定期召開“留守兒童”座談會(huì)，引導(dǎo)孩子通過信件、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式向父母匯報(bào)在家在校情況，增進(jìn)與父母的溝通交流，理解、感恩父母；充分利用外出務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)之機(jī)，開展“親子活動(dòng)”、“我為爸媽露一手”、“今天我當(dāng)家”等活動(dòng)拉近孩子與父母的情感，加深因時(shí)空距離而沖淡的兩代親情；開展留守兒童“感激社會(huì)關(guān)愛之恩、感激父母養(yǎng)育之恩、感激同學(xué)幫助之恩”等感恩教育征文、演講比賽活動(dòng)。

（二）、以班級(jí)為主體，召開“感恩教育”主題班會(huì)和討論會(huì)。召開主題班會(huì)，推薦優(yōu)秀的“感恩教育”的主題班會(huì)在全校集中展示，并把優(yōu)秀班會(huì)的錄像在校園網(wǎng)上上展示。召開討論會(huì)，討論哪些行為是感恩的行為，如：認(rèn)真聽課、愛護(hù)財(cái)物、珍惜糧食、注意節(jié)約、關(guān)心同學(xué)、尊敬長(zhǎng)輩、、、、、、等等。

（三）、開展愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過演講比賽形式，使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)對(duì)他們的至關(guān)至愛。以“學(xué)雷鋒活動(dòng)”為載體定期開展感恩教育活動(dòng)，激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生“報(bào)答社會(huì)、感恩社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)”的深刻情感。此活動(dòng)由政教處組織各班級(jí)負(fù)責(zé)開展。

（三）、通過倡導(dǎo)學(xué)生為父母多做事，對(duì)父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳，幫父母做飯洗衣等活動(dòng)，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育。

我們?nèi)w教師應(yīng)充分利用各種德育資源，通過開展各種主題德育活動(dòng)，多管齊下，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的思想道德教育，培育留守兒童的感恩之心、進(jìn)取之心、文明之心。宣傳、動(dòng)員全社會(huì)都來關(guān)心幫助留守兒童,為提高他們的思想品德水平營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，把我校留守兒童的思想品德教育工作做好

2016年6月