第一篇：小學(xué)作文教學(xué)與思想品德教育

小學(xué)作文教學(xué)與思想品德教育

作文是學(xué)生語文能力的綜合體現(xiàn)。小學(xué)作文教學(xué)綱要指出：“小學(xué)作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的寫作 能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”由此可見，作文教學(xué)既是對學(xué)生進 行語言文字訓(xùn)練的手段，又是對學(xué)生滲透思想品德教育的過程。教師在作文教學(xué)過程中應(yīng)有意識、有目的、有 步驟地滲透品德教育，這已成為教育工作者的共識。但是我們在實際的作文教學(xué)中，往往只重視寫作技能的培 養(yǎng)，而忽略了品德教育的滲透。筆者認為，在作文教學(xué)中對學(xué)生滲透德育教育主要應(yīng)從下面三個方面進行。

一、提倡寫真述實，培養(yǎng)誠實的品質(zhì)

誠實是一種美德，它在小學(xué)生作文中的具體體現(xiàn)是寫真人實事，抒發(fā)自己真情實感。用葉圣陶先生的話說，就是寫出“誠實的自己的話”。這是對小學(xué)生作文最起碼的要求，也是在作文教學(xué)中滲透品德教育的基礎(chǔ)。小學(xué)生的作文往往受一些范文模式的束縛和升學(xué)考試的壓力，很難寫出反映現(xiàn)實生活，流露真情實感的文章。教師在指導(dǎo)中，也多側(cè)重于培養(yǎng)。致使學(xué)生胡編亂造，移植別人的作品。不僅使文章缺乏真情實感，久而久之，還會使學(xué)生養(yǎng)成說謊的壞習(xí)慣，這和我們教書育人的目的是相悖的。葉老先生還說：“求誠實含著以下的意 思：從原料講，要有真實的、深厚的，不說那些不可征驗，浮游無著的話；從寫作上講，要是誠懇的，嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”

那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生寫真述實的良好文風(fēng)呢？

１．嚴格要求，使之養(yǎng)成寫真實的習(xí)慣。編造情節(jié)是當(dāng)前小學(xué)生作文的通病。如要求學(xué)生以《拾到東西以 后》為題寫一篇文章。有一名學(xué)生寫了這樣一件事：他在公共汽車上拾到兩角錢，問身邊的乘客都說沒丟。怎 樣處理這兩角錢呢？經(jīng)過一番思考之后，他用這兩角錢買了一張車票。周圍的人向他投來譴責(zé)的目光。下車時，他向乘務(wù)員出示了自己的月票。小作者在文章結(jié)束時發(fā)表了議論，他認為：把錢留下來固然是不應(yīng)該的，但 如果交給乘務(wù)員，又有落入個人腰包的可能，只有用它買張車票，才算真正地交給了國家。我在評改時，感到 這篇文章的立意是很新穎的，但又認為一個小學(xué)五年級的學(xué)生能選擇這樣的處理方法，把問題考慮得那樣復(fù)雜，深刻，似乎不大真實。經(jīng)過一番了解，我才知道這個學(xué)生確實在公共汽車上曾拾到過兩角錢，但他沒有用它 買車票，而是交給了乘務(wù)員。后來他在一本刊物上看到一篇文章，覺得處理方法很獨特，所以就照搬過來了。象這樣編造部分情節(jié)的現(xiàn)象應(yīng)引起教師的注意，如不防微杜漸，發(fā)展下去是很危險的。所以教師要向?qū)W生講清 寫假話的危害，讓學(xué)生知道寫假話就是說謊，是壞習(xí)慣。這樣，使學(xué)生徹底打消胡編亂造、蒙混過關(guān)的念頭。在教師的嚴格要求下，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成寫真述實的好習(xí)慣。

２．拓寬領(lǐng)域，采取多種命題形式。作文訓(xùn)練要著重指導(dǎo)學(xué)生寫自己的話，強調(diào)傾吐胸中的積蓄，使學(xué)生 “心有所思，情有所感，而后有所撰作”。因此，教師在作文命題時，務(wù)必要使學(xué)生有話可寫。

小學(xué)階段以命題作文為主，這就和小學(xué)生寫作素材少發(fā)生了矛盾。為使學(xué)生能把有限的素材寫進文章里，而又不致于千篇一律、千人一面，教師可采取靈活的命題方法。一是在統(tǒng)一寫作要求的前提下，多擬幾個題目。例如，讓學(xué)生寫一件印象深刻的事，給他們出了一系列題目：《這件事教育了我》、《班級里的新鮮事》、《我真高興》、《后悔》、《我學(xué)會了做米飯》、《第一次學(xué)游泳》等，由學(xué)生任選其一，也可以在不改變寫 作要求的前提下自擬題目。二是半命題。就是題目寫出一半，另一半讓學(xué)生根據(jù)自己掌握的素材補充完整，并 寫出文章。例如，以《我的××》、《??的人》等題目，讓學(xué)生寫一個記人的記敘文，要求通過二、三件事 寫出這個人的特點。這樣的命題拓寬了學(xué)生的選材范圍，再也不用挖空心思去胡編亂造了。三是教師提出要求 由學(xué)生自由命題。這樣能使學(xué)生的選材范圍更加寬廣，也極容易寫出他們印象最深的人或事，寫出誠實的自己 的話。

３．開展活動，積累寫作素材。應(yīng)該指出，學(xué)生寫假話的主要原因是缺乏寫作素材，而寫作素材的來源是 豐富的生活，沒有豐富多彩的生活，就難以持久地使學(xué)生寫真述實。如要求學(xué)生寫一件有意義的事，一個班４ ８名學(xué)生竟有１９名寫拾到錢交給教師，１６名學(xué)生寫在公共汽車上給老年人讓座。據(jù)了解，他們所寫的事件 都是真實的，但就取材范圍來看，卻窄得令人可憐。為解決這個問題，可組織學(xué)生開展各種有益的活動，有意 識地豐富學(xué)生的生活內(nèi)容。每開展一項活動之前，都要向?qū)W生講明活動的內(nèi)容、要求和意義，讓學(xué)生定向、定 式積累素材。比如要求學(xué)生堅持寫日記，每周每個學(xué)生要選擇自己認為滿意的一篇日記貼在墻報上，互相交流。有的學(xué)生看了別人的日記很有感觸，覺得自己也有同樣的經(jīng)歷，為什么別人能寫出感人的日記，而自己卻把 這么好的素材舍棄了呢？教師抓住這個機遇積極誘導(dǎo)，告訴他們：“在作家的眼里，每一件事都是寫作的素材。好多很有意義的事都沒有引起你們的注意，說明你們還沒有養(yǎng)成觀察事物的習(xí)慣，不具備分析事物的能力。如果遇事多看看，多聽聽，多想想，多問幾個為什么，長此下去，就會積累大量的寫作素材，寫文章時也就得 心應(yīng)手了。”

二、面向社會生活，提高鑒別能力

社會生活是多層次、多方位的，其中既有真、善、美，也不可避免地存在假、惡、丑。隨著改革開放的進 一步深入，各種思想、各種人物都會登臺表演。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，耳聞目睹，必然會受到社會上 正反兩方面的影響，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過認真分析，提高他們對事物屬性的鑒別能力。

１．定向觀察，深入分析。小學(xué)生觀察和分析事物的能力較差，對一些事物理不清頭緒。教師在指導(dǎo)學(xué)生 分析事物時，不要急于讓他們?nèi)ビ^察社會，以免造成學(xué)生不知道看什么，想什么，寫什么，而要從家庭或?qū)W校 入手，由小及大，由近及遠。如命題為《我的××》，要求通過幾件事表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)、興趣愛好或性格 特點，并要求從優(yōu)、缺點兩方面選材。以往的經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生在寫此類文章時，往往只寫人物的優(yōu)點，不 寫缺點。這次把寫人物的缺點作為一項要求提出來，迫使作者不得不認真地去觀察分析文章中的主人公，這樣 會在不知不覺中提高學(xué)生定向觀察分析的能力。比如在《給爸爸（媽媽）打分》的作文命題中，提出了上述要 求，并要求在一周內(nèi)完成。不料這次作文在班級引起很大的反響，第三天全部交齊。評改后，我把作文發(fā)給家 長核對，家長一致認為敘述的情節(jié)完全屬實，有一些家長簡直不相信是他孩子自己寫的文章。有一名學(xué)生寫道 ：“爸爸，您大概已經(jīng)忘記了，有一次我向媽媽要零花錢，媽媽不但沒給，還批評了我，您把我叫到廚房，背 著媽媽又給了我十元錢。??您溺愛我，袒護我，卻不能和媽媽一同教育我，您是我的好爸爸，可我只能給您 打７５分，而媽媽要打１００分。”還有一些學(xué)生都不同程度地指出了爸爸或媽媽的缺點，并且觀點都很正確。有位家長深有感觸的說：“我這點毛病平時連自己都沒有察覺，沒想到會給孩子留下這么深的印象，看起來 以后還真得改正。”學(xué)生們也一致反映這次作文沒費勁，觀察分析原來就是這么一回事。

通過多次反復(fù)訓(xùn)練，不斷變換觀察對象，為以后觀察分析較復(fù)雜的事物打下基礎(chǔ)，也在思想和品德上教育 了學(xué)生。

２．全面觀察，綜合分析。定向觀察基本限于家庭和學(xué)校，情節(jié)是生活問題或?qū)W習(xí)問題。而全面觀察的取 向要轉(zhuǎn)向社會。社會上各種事物都不同程度地染上了政治色彩，如何定性，是學(xué)生難以把握的。社會生活是復(fù) 雜的，能不能讓學(xué)生寫社會的“陰暗面”，這個問題在學(xué)術(shù)界爭論已久，目前似乎尚無定論。我認為不應(yīng)該將 社會“陰暗面”劃入學(xué)生寫作文的禁區(qū)，因為它畢竟是現(xiàn)實社會生活的組成部分，并且是培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能 力的極好的反面材料。關(guān)鍵在于教師要對學(xué)生加以正確地引導(dǎo)。使之對事物有個明確的認識。今年春天我給畢 業(yè)班輔導(dǎo)作文，有一名學(xué)生在《我的爸爸》一文中寫了這樣一段話：“爸爸在區(qū)民政局工作了１６年，他對工 作非常認真負責(zé)，都說他是單位的工作骨干，還多次受到表揚。這些年，和他一起參加工作的叔叔們都先后當(dāng) 了官，可爸爸還是一個普通干部。聽媽媽說是因為沒給管爸爸的官送禮。”抓住這個情節(jié)，我在班級進行了公 開講評，做了積極的正面引導(dǎo)。讓學(xué)生認識到行賄受賄是一種腐敗現(xiàn)象，在當(dāng)前的社會上確實存在。但它不是 社會的主流，更不是社會的本質(zhì)。黨和政府已制定了嚴厲的措施，決心鏟除腐敗，凈化社會環(huán)境。那些行賄受 賄的腐敗分子必將受到法律的制裁。

通過引導(dǎo)，使學(xué)生知道哪些是美的，哪些是丑的，什么是現(xiàn)象，什么是本質(zhì)。提高了他們辨別是非的能力，避免在觀察分析時犯以偏概全的錯誤。

三、創(chuàng)設(shè)良好寫作情景，陶冶道德情操

認識是社會事物在人腦中的反映，因此對一個事物的評價，人的主觀能動性起主導(dǎo)作用。好人做好事感到 光榮，壞人干壞事不覺得可恥。作文教學(xué)的任務(wù)之一是引導(dǎo)學(xué)生認識社會，所以培養(yǎng)他們高尚的道德情操是把 教書和育人結(jié)合起來的關(guān)鍵。陶冶學(xué)生的道德情操可通過以下三個途徑：

１．閱讀優(yōu)秀的文章，觀看優(yōu)秀的電視節(jié)目。編入教材的文章都有較強的政治意義和較高的審美價值，各 級電視臺也為少年兒童安排了大量的優(yōu)秀節(jié)目。教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀、多看、多聽，寫觀后感，小評論，并組 織學(xué)生討論。切忌閱讀和觀看哪些兇殺、色情的書刊和電影、電視片。

２．多接觸先進人物，參加一些有益的社會活動。先進人物都帶有一定的積極因素，他們事跡中的閃光點 能夠在學(xué)生道德品質(zhì)的形成中產(chǎn)生作用，如請英模作報告，到軍烈屬家做好事，開展一些健康的文體活動等，使學(xué)生既從中受到了教育，又豐富了寫作素材。

３．教師要以身作則，提高自己的思想覺悟，加強政治修養(yǎng)。如不要利用學(xué)生家長為自己辦私事，在公共 場合遵守秩序等。戒掉自己的不良習(xí)慣，以自身良好的道德風(fēng)尚去影響學(xué)生。

總之，學(xué)校、家庭、社會要形成一個龐大的德育體系，學(xué)生置身于這個環(huán)境中，無時無處不受到感染和熏 陶，這樣逐漸培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

筆者認為，作文教學(xué)是兩條線交織在一起的，一條是傳授作文的基本知識，一條是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，忽略了哪一條線，都會導(dǎo)致作文教學(xué)的失敗。

（作者單位：佳木斯市第二十一小學(xué)）

第二篇：小學(xué)思想品德教育

如何抓好小學(xué)生思想品德教育之我見

密溪中心校

曾小平

內(nèi)容摘要：當(dāng)今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟騰飛，人們在物質(zhì)文化不斷發(fā)展的同時，各種初會問題也不斷出現(xiàn)，小學(xué)生正是長知識，長身體的時候，他們的思想最容易受到社會的影響。筆者認為：在新的歷史時期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。

主題詞：小學(xué)生

思想品德

教育

當(dāng)今社會，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來越好。但也存在了很多的弊端，例如：當(dāng)前社會上獨生子女越來越多，而且很多獨生子女普遍存在著衣來伸手、飯來張口的現(xiàn)象。有的學(xué)生到了六年級仍不會做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長指點、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當(dāng)今的小學(xué)生是跨世紀的一代，代表著國家和民族的未來，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認識新時期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認真地研究思想品德教育過程的特點，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認為，在新的歷史時期，應(yīng)從以下幾個方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。

一、認真把握小學(xué)生思想的特點

小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認真領(lǐng)會和貫徹國家和社會對青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當(dāng)前小學(xué)生出現(xiàn)的新問題，這才能實施切實有效的教育。在思想品德教有過程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問題；既要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅持社會主義方向。當(dāng)前學(xué)校德育改革中應(yīng)注意小學(xué)生的以下特點：

第一，學(xué)習(xí)動機多樣化。過去，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級、升學(xué)。當(dāng)今社會，教育體制的改革，國家對人才的需求等方面對人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無疑對學(xué)生的學(xué)習(xí)成長起了推動作用。當(dāng)前，小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上可分為三種類型：自覺型、應(yīng)付型和強迫型。自覺型的學(xué)生對知識有一定的渴求，他們不滿足于書本知識，自己去探討、去鉆研。應(yīng)付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏內(nèi)在要求。強迫型的學(xué)生在家長和老師的強迫下也不能學(xué)習(xí)。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠的未來，還必須與學(xué)生的個人前途和出路聯(lián)系起來，使他們感到自己的學(xué)習(xí)不僅與祖國的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動機的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第二，知識見聞增廣，信息反饋迅速。開放性社會的信息頻繁，流通迅速，對于求知欲旺盛的小學(xué)生來說，無疑起到了增廣見聞，開拓思維的作用。但是社會信息本身是復(fù)雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學(xué)生的社會經(jīng)驗少、生活閱歷淺、識別能力差，但卻有很強的模仿性。為此，小學(xué)思想品德教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分辨和選擇信息，使學(xué)生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來豐富自己的精神生活，增強抵制不良信息的影響的能力。

二、認真把握思想品德教育觀念的更新

思想品德教育觀念的更新，要擺正以下幾個關(guān)系：

1、開放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對社會影響是采取封閉還是開放的不同態(tài)度。其實，開放性社會有廣闊多樣的信息渠道，學(xué)生有更多的獨立場所，已不可能采取封閉式教育。開放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學(xué)生在多元化的社會生活中分清是非，提高識別能力，不斷提高自身素質(zhì)。封閉式教育并不排斥禁堵。對于反動的、非法的、不健康的東西，在學(xué)校里需要堅決地禁止。

2、培養(yǎng)心理品質(zhì)和德育的社會性。長期以來，學(xué)校的思想品德教育片面要求學(xué)生聽話服從，并以此為衡量小學(xué)生道德水準的標志，而忽視了小學(xué)生心理特征，壓抑了他們的獨立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學(xué)生的探索、獨立、創(chuàng)新的精神和相應(yīng)的心理品質(zhì)，不僅是適應(yīng)了社會對人才的要求，也適應(yīng)了學(xué)生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點。

三、不斷改革學(xué)校思想品德教育

小學(xué)思想品德教育要取得預(yù)期效果，在內(nèi)容和形式上必須得到學(xué)生的高度認同。品德教育要深入到學(xué)生的生活、學(xué)生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學(xué)原則，還要對學(xué)生活動的敏感性、對于學(xué)生的思維、判斷等心理活動高度關(guān)心。

1、擺事實講道理，提高思想認識

我們普遍采取的是通過擺事實、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點，以提高學(xué)生思想認識的一種方法。這種方法可通過三種方式進行：一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時間、地點的限制，對個人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對班級當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問題進行。教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，針對學(xué)生的年齡特點和個別差異進行。特別是個別談話時，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個充分的了解。比如說，有些學(xué)生心理承受能力較差，就不能過于坦率直言，應(yīng)慎言開導(dǎo)；對性格暴躁者，可以進行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠相見，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛和誠意，從而啟發(fā)和觸動他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內(nèi)容，運用講解學(xué)生會更容易理解和接受。講解時根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說，也可簡短說明，或通過墻報、板報等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級，當(dāng)學(xué)生對某些社會或道德問題有不同看法時，教師可組織學(xué)生進行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。我擔(dān)任小學(xué)高年級的班主任期間曾多次運用這種方式，預(yù)期的教育效果都較理想。

2、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng) 環(huán)境影響對學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。首先，學(xué)校要創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會使學(xué)生產(chǎn)生對生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個良好的班級環(huán)境，使學(xué)生在一個團結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭，如果一個孩子生活在一個良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會發(fā)展得很好，反之，則會染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會環(huán)境對學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會的進步和發(fā)展，社會這個大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強，容易受社會不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用正確的觀點去辨別社會生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對美好社會環(huán)境和崇高思想品德的追求。

3、發(fā)揮榜樣力量，激勵良好行為

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點，教師可以以一些先進人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動，具有極大的感染力、吸引力和鼓動力，能激勵學(xué)生仿效榜樣去認識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。運用榜樣激勵，要重視見之于行動，把榜樣的激勵轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動，這是我們運用此法的根本目的。因此，要防止“聽聽很感動，想想很激動，實際沒行動”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就常看到這種情況，每當(dāng)學(xué)生聽到偉人、英雄、模范、杰出人物的動人事跡時，有的激動得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時過境遷，當(dāng)時的激動和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒有抓住時機及時地把學(xué)生的情感、沖動引導(dǎo)到行動上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動和習(xí)慣。所以，我們要把我國中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到思想品德教育中來。

4、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅強意志

道德意志是克服道德實踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學(xué)生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，一方面要對學(xué)生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗。我曾接手過一個班，開始時班級遲到現(xiàn)象嚴重。我擔(dān)任班主任之后，向他們提出了“按時起床不許遲到”的要求，并親自把關(guān)。早讀上課鈴響，我就站到教室門口，對遲到的學(xué)生記名批評。一個星期之后，班級已全部消除遲到現(xiàn)象，后來在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再沒有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些具有一定難度的道德情境，磨練學(xué)生的堅強意志。如今的學(xué)生，獨生子女多了，生活又越來越好，相應(yīng)地出現(xiàn)許多不良的行為習(xí)慣，缺乏獨立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學(xué)中適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學(xué)生的堅持性、自制性和獨立性，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

四、把學(xué)科教學(xué)與生活緊密結(jié)合。

思想品德課教學(xué)，先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的，學(xué)校現(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生，因此，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點、結(jié)合點，針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育，從而促進生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。

總之，小學(xué)生思想品德教育要與時俱進，以人為本，一切從學(xué)生實際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學(xué)方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學(xué)思想品德教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的合格人才。

第三篇：小學(xué)作文教學(xué)與思想品德教育（小編推薦）

小學(xué)作文教學(xué)與思想品德教育

四壩鎮(zhèn)南倉小學(xué)趙軍基

小學(xué)作文教學(xué)綱要指出：“小學(xué)作文教學(xué)，既能使學(xué)生形成初步的能力，又能使他們受到思想品德教育，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”由此可見，作文教學(xué)既是對學(xué)生進行語言文字訓(xùn)練的手段，又是對學(xué)生滲透思想品德的過程。教師在作文教學(xué)過程中應(yīng)有意識、有目的、有步驟地滲透品德，這已成為一種共識。但是我們在實際的作文教學(xué)中，往往只重視技能的培養(yǎng)，而忽略了品德的滲透。在作文教學(xué)中對學(xué)生滲透德育主要應(yīng)從下面三個方面進行。

一、提倡寫真述實，培養(yǎng)誠實的品質(zhì)

誠實是一種美德，它在小學(xué)生作文中的具體體現(xiàn)是寫真人實事，抒發(fā)自己的真情實感。用葉圣陶先生的話說，就是寫出“誠實的自己的話”。這是對小學(xué)生作文最起碼的要求，也是在作文教學(xué)中滲透品德的基礎(chǔ)。

小學(xué)生的作文往往受一些范文模式的束縛和升學(xué)考試的壓力，很難寫出反映現(xiàn)實生活、流露真情實感的文章。教師在指導(dǎo)中，也多側(cè)重于寫作技巧的培養(yǎng)，致使學(xué)生胡編亂造，移植別人的作品，不僅使文章缺乏真情實感，久而久之，還會使學(xué)生養(yǎng)成說謊的壞習(xí)慣，這和我們教書育人的目的是相悖的。葉老先生還說：“求誠實含著以下的意思：從原料講，要有真實的，深厚的，不說那些不可證驗，浮游無著的話；從上感情上講，要是誠懇的，嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”

那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生寫真述實的良好文風(fēng)呢？

１．嚴格要求，使之養(yǎng)成寫真實的習(xí)慣。編造情節(jié)是當(dāng)前小學(xué)生作文的通病。如要求學(xué)生以《拾到東西以后》為題寫一篇文章。有一名學(xué)生寫了這樣一件事：他在公共汽車上拾到兩角錢，問身邊的乘客都說沒丟。怎

樣處理這兩角錢呢？經(jīng)過一番思考之后，他用這兩角錢買了一張車票。周圍的人向他投來譴責(zé)的目光。下車時，他向乘務(wù)員出示了自己的月票。小作者在文章結(jié)束時發(fā)表了議論，他認為：把錢留下來固然是不應(yīng)該的，但如果交給乘務(wù)員，又有落入個人腰包的可能，只有用它買張車票，才算真正地交給了國家。我在評改時，感到這篇文章的立意是很新穎的，但又認為一個小學(xué)五年級的學(xué)生能選擇這樣的處理方法，把問題考慮得那樣復(fù)雜、深刻，似乎不大真實。經(jīng)過一番了解，我才知道這個學(xué)生確實在公共汽車上曾拾到過兩角錢，但他沒有用它買車票，而是交給了乘務(wù)員。后來他在一本刊物上看到一篇文章，覺得處理方法很獨特，所以就照搬過來了。像這樣編造部分情節(jié)的現(xiàn)象應(yīng)引起教師的注意，如不防微杜漸，發(fā)展下去是很危險的。所以教師要向?qū)W生講清寫假話的危害，讓學(xué)生知道寫假話就是說謊，是壞習(xí)慣。這樣，使學(xué)生徹底打消胡編亂造、蒙混過關(guān)的念頭。在教師的嚴格要求下，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成寫真述實的好習(xí)慣。

２．拓寬領(lǐng)域，采取多種命題形式。作文訓(xùn)練要著重指導(dǎo)學(xué)生寫自己的話，強調(diào)傾吐胸中的積蓄，使學(xué)生“心有所思，情有所感，而后有所撰作”。因此，教師在作文命題時，務(wù)必要使學(xué)生有話可寫。

小學(xué)階段以命題作文為主，這就和小學(xué)生素材少發(fā)生了矛盾。為使學(xué)生能把有限的素材寫進文章里，而又不致于千篇一律、千人一面，教師可采取靈活的命題方法。一是在統(tǒng)一要求的前提下，多擬幾個題目。例如，讓學(xué)生寫一件印象深刻的事，給他們出了一系列題目：《班級里的新鮮事》、《我真高興》、《后悔》、《我學(xué)會了做米飯》、《第一次學(xué)游泳》等，由學(xué)生任選其一，也可以在不改變寫作要求的前提下自擬題目。二是半命題。就是題目寫出一半，另一半讓學(xué)生根據(jù)自己掌握的素材補充完整，并寫出文章。例如，以《我的××》、《??的人》等題目，讓學(xué)生寫一個記人的記

敘文，要求通過二、三件事寫出這個人的特點。這樣的命題拓寬了學(xué)生的選材范圍，再也不用挖空心思去胡編亂造了。三是教師提出要求由學(xué)生自由命題。這樣能使學(xué)生的選材范圍更加寬廣，也極容易寫出他們印象最深的人或事，寫出誠實的自己的話。

３．開展活動，積累素材。應(yīng)該指出，學(xué)生寫假話的主要原因是缺乏素材，而素材的來源是豐富的生活，沒有豐富多彩的生活，就難以持久地使學(xué)生寫真述實。如要求學(xué)生寫一件有意義的事，一個班４８名學(xué)生竟有１９名寫拾到錢交給教師，１６名學(xué)生寫在公共汽車上給老年人讓座。據(jù)了解，他們所寫的事件都是真實的，但就取材范圍來看，卻窄得令人可憐。為解決這個問題，可組織學(xué)生開展各種有益的活動，有意識地豐富學(xué)生的生活內(nèi)容。每開展一項活動之前，都要向?qū)W生講明活動的內(nèi)容、要求和意義，讓學(xué)生定向、定式積累素材。比如要求學(xué)生堅持寫日記，每周每個學(xué)生要選擇自己認為滿意的一篇日記貼在墻報上，互相交流。有的學(xué)生看了別人的日記很有感觸，覺得自己也有同樣的經(jīng)歷，為什么別人能寫出感人的日記，而自己卻把這么好的素材舍棄了呢？教師抓住這個機遇積極誘導(dǎo)，告訴他們：“在作家的眼里，每一件事都是的素材。好多很有意義的事都沒有引起你們的注意，說明你們還沒有養(yǎng)成觀察事物的習(xí)慣，不具備分析事物的能力。如果遇事多看看，多聽聽，多想想，多問幾個為什么，長此下去，就會積累大量的素材，寫文章時也就得心應(yīng)手了。”

二、面向社會生活，提高鑒別能力

社會生活是多層次、多方位的，其中既有真、善、美，也不可避免地存在假、惡、丑。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，耳聞目睹，必然會受到社會上正反兩方面的影響，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過認真分析，提高他們對事物屬性的鑒別能力。

１．定向觀察，深入分析。小學(xué)生觀察和分析事物的能力較差，對一些事物理不清頭緒。教師在指導(dǎo)學(xué)生分析事物時，不要急于讓他們?nèi)ビ^察社會，以免造成學(xué)生不知道看什么，想什么，寫什么，而要從家庭或?qū)W校入手，由小及大，由近及遠。如命題為《我的××》，要求通過幾件事表現(xiàn)人物的思想品質(zhì)、興趣愛好或性格特點，并要求從優(yōu)、缺點兩方面選材。以往的經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生在寫此類文章時，往往只寫人物的優(yōu)點，不寫缺點。這次把寫人物的缺點作為一項要求提出來，迫使作者不得不認真地去觀察分析文章中的主人公，這樣會在不知不覺中提高學(xué)生定向觀察分析的能力。比如命題作文《給爸爸（媽媽）打分》，教師就應(yīng)提出對學(xué)生提出上述要求，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)、缺點兩方面選材。通過多次反復(fù)訓(xùn)練，鼓勵學(xué)生不斷變換觀察對象，為以后觀察分析較復(fù)雜的事物打下基礎(chǔ)，也在思想和品德上教育了學(xué)生。

２．全面觀察，綜合分析。小學(xué)生定向觀察的視角基本限于家庭和學(xué)校，情節(jié)是生活問題或?qū)W習(xí)問題。教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)高年級學(xué)生將視角取向轉(zhuǎn)向社會。社會上各種事物都不同程度地染上了政治色彩，如何定性，是學(xué)生難以把握的。社會生活是復(fù)雜的，能不能讓學(xué)生寫社會的“陰暗面”，這個問題在學(xué)術(shù)界爭論已久，目前似乎尚無定論。我個人認為不應(yīng)該將社會“陰暗面”劃入學(xué)生文的禁區(qū)，因為它畢竟是現(xiàn)實社會生活的組成部分，并且是培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力的極好的反面材料。關(guān)鍵在于教師要對學(xué)生加以正確地引導(dǎo)，使之對事物有個明確的認識。通過教師正確的引導(dǎo)，使學(xué)生知道哪些是美的，哪些是丑的，什么是現(xiàn)象，什么是本質(zhì)，提高他們辨別是非的能力，避免在觀察分析時犯以偏概全的錯誤。

三、創(chuàng)設(shè)良好情景，陶冶道德情操

認識是社會事物在人腦中的反映，因此對一個事物的評價，人的主觀

能動性起主導(dǎo)作用。好人做好事感到光榮，壞人干壞事不覺得可恥。作文教學(xué)的任務(wù)之一是引導(dǎo)學(xué)生認識社會，因此培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操是把教書和育人結(jié)合起來的關(guān)鍵。陶冶學(xué)生的道德情操可通過以下三個途徑：１．閱讀優(yōu)秀的文章，觀看優(yōu)秀的電視節(jié)目。編入教材的文章都有較強的政治意義和較高的審美價值，各級電視臺也為少年兒童安排了大量的優(yōu)秀節(jié)目。教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀、多看、多聽，寫觀后感，小評論，并組織學(xué)生討論。切忌閱讀和觀看哪些兇殺、色情的書刊和電影、電視片。２．多接觸先進人物，參加一些有益的社會活動。先進人物都帶有一定的積極因素，他們事跡中的閃光點能夠在學(xué)生道德品質(zhì)的形成中產(chǎn)生作用，如請英模作報告，到軍烈屬家做好事，開展一些健康的文體活動等，使學(xué)生既從中受到了德育教育，又豐富了素材。

３．教師要以身作則，提高自己的思想覺悟，加強政治修養(yǎng)。如不要利用學(xué)生家長為自己辦私事，在公共場合遵守秩序等。戒掉自己的不良習(xí)慣，以自身良好的道德風(fēng)尚去影響學(xué)生。

總之，學(xué)校、家庭、社會要形成一個龐大的德育體系，學(xué)生置身于這個環(huán)境中，無時無處不受到感染和熏陶，這樣逐漸培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

第四篇：小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

（篇一）

改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標。

傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動，缺少主體參與，即使有一時的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級的思品教學(xué)總結(jié)如下：

一·多樣化的教學(xué)方式

1、開闊教學(xué)陣地。開放教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進行教學(xué)活動。《愛護公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動學(xué)生討論做到愛護公共設(shè)施；《積極參加公益勞動》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進行教學(xué)活動，及時進行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動。強化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。

2、動態(tài)式討論。

“在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀。”（《課標》）動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，整個教學(xué)過程都是學(xué)生主動活動和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會，有的提出“讓我們每天都有一個“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開”，使整個課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場所，使課堂成了信息交流所。

開放的動態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。

3、多樣化的情境式表演。

我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進一步體會內(nèi)容。

當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認識，這時更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。

情境表演對于學(xué)生來說比較真實、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

二、設(shè)計開放式實踐活動

《課標》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活實際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。”優(yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識地挖掘教材中的社會因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會實際，將校園、家庭、社會等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。”切實提高思品教育的實效。

1、與社會實踐活動緊密結(jié)合。

我們的作業(yè)設(shè)計要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開展一些社會實踐活動變得生動、活潑、有趣。

2、與少先隊活動緊密結(jié)合。

學(xué)生的天性是樂于自己探索，好游戲、活動，課堂上的說教再生動也缺乏形象性、參與性，而少先隊活動可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時機地把思品教學(xué)與班隊活動結(jié)合起來，從班隊活動中深化思品教育。

學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三·運用開放式的評價考核。

評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進兒童發(fā)展。“因此，要從每個學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個性特點，強調(diào)以鼓勵為主的發(fā)展性評價。”（《課標》）我們教師在教學(xué)中，對每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛心，既要容納學(xué)生對的，又要包容學(xué)生錯的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評價，即“對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的表現(xiàn)進行綜合性評價，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。”在考核時，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來。把對學(xué)生的認知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平時性考核，形式可采用教師評、自評、小組互評與家長、社會參與評價等方式相結(jié)合，以促進學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。

實施思想品德教育課開放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化。總之，只有真正改變過去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析

一、村小《品德與社會》教學(xué)現(xiàn)狀分析

幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將'促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)'作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標，實在令人擔(dān)憂。筆者長期在鄉(xiāng)村工作，對村小《品德與社會》教學(xué)現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會》課教學(xué)工作中存在的一些問題談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p>

1．教師隊伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動少。

由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個班一名教師，這個教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的'包班制'。連語文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時負擔(dān)的輕重來搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會》兼課教師隊伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《品德與社會》的教學(xué)沒有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽《品德與社會》課的老師比聽語數(shù)課的老師要少得多，到了評課的時候，有許多教師表示是學(xué)校臨時指派來的，對《品德與社會》新的課程標準知之甚少，對這門課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。可見，村小《品德與社會》課的教研還是一片空白。

2．教學(xué)過程脫離社會生活，教學(xué)方法嚴重滯后。

村小《品德與社會》課教學(xué)由于沒有開展教研活動，大部分教師對《品德與社會》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會》課上成了語文課的看圖說話，只注意逐字逐句的講解課文的語言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫中的人物、場景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實際。違背了《品德與社會》課程教學(xué)目標中知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會》課上成故事課，忽視《品德與社會》課的生活性、開放性、活動性。教學(xué)中沒有學(xué)生了解、體驗、探究問題的過程，沒有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力。還有的老師把《品德與社會》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動過程中與學(xué)生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列'社會事件'、'現(xiàn)實生活主題'或者'社會生活場景'與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種'互動'的狀態(tài)。有時是'批評加自我批評'的'整風(fēng)課'。有時是'表揚加自我表揚'的'表功課'。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會》課教學(xué)的社會性、生活性、情感情、實踐性融為一體。筆者曾聽一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動性，只有認真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒有主動性就會一事無成，連作一個玩具也做不好。這本來只是這一課中教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有生活經(jīng)驗鏈接的一個環(huán)節(jié)，可教師在課堂上卻整整用了三十分鐘的時間帶領(lǐng)學(xué)生折紙，在臨近下課時才匆匆交代了一下這一課的主要觀點。既沒有讓學(xué)生體驗主動學(xué)習(xí)成功的樂趣，也沒有對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)活動進行指導(dǎo)，也沒有讓學(xué)生嘗試不同的學(xué)習(xí)方法進行探究，這與一節(jié)手工勞動課何異？

3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標設(shè)定不明。'教學(xué)目標是教學(xué)活動主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動中所要達到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測度的教學(xué)結(jié)果'。它是教與學(xué)雙方合作實現(xiàn)的共同目標，著眼于教而落腳于學(xué)。

由于村小《品德與社會》課教師學(xué)習(xí)交流機會少，因而在教學(xué)活動中大多運用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強調(diào)寓教育于活動之中'。許多適用于《品德與社會》特點的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴重 影響了《品德與社會》課教學(xué)目標的實現(xiàn)。由于沒有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對新的課程標準學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對整個教材體系進行整整體把握。因此，在教學(xué)過程中，教學(xué)目的不明確，不能準確把握《品德與社會》教學(xué)目標。總覺得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學(xué)中對學(xué)生講'自己定規(guī)則'的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學(xué)生沒有搞清楚，老師費了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒完成。究其原因，是教師沒有從根本上明白《品德與社會》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過程。不可能一蹴而就。

4．評價機制不科學(xué)，應(yīng)試教育陰魂不散。

村小《品德與社會》教師的教學(xué)效果的評價，既不考慮課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進行測評；既沒有教學(xué)活動中'過程與方法'的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗、探究問題的過程中學(xué)會了發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對全區(qū)同年級學(xué)生考試的分數(shù)從高低進行排隊，以名次定獎懲，同教師經(jīng)濟利益掛鉤。有時民辦教師的去留與否往往也由此決定。

這樣，教師就不會在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實可行的教學(xué)目標，并在教學(xué)過程中全面把握，整體落實。而是偏重知識技能，忽視情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級《品德與生活》課常常被占用，三至六年級《品德與社會》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽過一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個問答的答案，幾個詞語的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進行行為辨析，有許多人就只知道，'對'或'錯'，而不知道到底為什么'對'，為什么'錯'，知其然，不知其所以然。《品德與社會》課擔(dān)負著'幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人'的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴重景響了村小《品德與社會》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴重，必須馬上著手解決。）

第五篇：思想品德教育258

思想品德教育

《我愛我的家鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目的和要求

對孩子熱愛家鄉(xiāng)的啟蒙教育，使學(xué)生初步認識和了解家鄉(xiāng)，知道家鄉(xiāng)是養(yǎng)育自己的地方，教育學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)。

教學(xué)過程

一、揭題引趣。

1、孩子們，我們一起來聽一首優(yōu)美動聽的歌曲。(播放《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的MTV)

2、歌中唱到的景色多美啊!唱的是什么地方?(生答)對，這是作者的家鄉(xiāng)。(板書：我的家鄉(xiāng))

3、討論：家鄉(xiāng)指的是什么?

總結(jié)：家鄉(xiāng)是我們生長的地方，我們吃、穿、住、行都離不開這片土地。媽媽養(yǎng)育了我們，我們深愛自己的母親；這片土地養(yǎng)育了我們，我們對這片土應(yīng)該有怎樣的情感呢?把板書補充完整。(我愛我的家鄉(xiāng))孩子們，請你們深情地讀一讀課題。

二、學(xué)文明理。

(一)初步感知

1．紅星村是湖南省長沙市東光鎮(zhèn)鎮(zhèn)一個典型的農(nóng)村，我們一塊去看一看吧1

2．播放關(guān)于紅星村的錄像。

(二)分析明理

1．聽完了介紹，同學(xué)們想一想，紅星村是怎樣富起來的?(發(fā)展個體經(jīng)濟，招商引資，辦村組企業(yè))

2．紅星村興辦了哪些企業(yè)呢?(農(nóng)貿(mào)大市場、紅星花卉大市場、家具城、化工廠)

3．我們來了解一下紅星花卉大市場(看書)

a．這個花卉市場的規(guī)模怎樣?(大)說明了什么(經(jīng)商者多)

b．這些美麗的花木可以用來干什么?對紅星村的村民有什么幫助?(孩子們可以各抒已見)c．總結(jié)：這個花卉市場給經(jīng)營者和國家?guī)砹素敻唬窕ɑ艽笫袌鲞@樣的企業(yè)，紅星村還有很多，難怪那兒的人們都富裕起來，過上了好日子。

4．瞧(出示課件：紅星村的別墅圖)這就是整齊、威武的“紅星農(nóng)民新村。”

誰來當(dāng)當(dāng)小解說員，結(jié)合課文說一說紅星村村民的生活情況？

5．總結(jié)：紅星村的村民抓住改革的機遇，大力發(fā)展經(jīng)濟；過上了豐衣足食的日子。小作者情不自禁地寫下了一首詩：

我們來讀一讀。(教材P59詩歌，出示燈片并配上音樂)

6．紅星村現(xiàn)在如此的富裕，你知道它原來的樣子嗎?

a、生存方式：人多地少、種菜、養(yǎng)豬。生活情況：一家九口擠在土坯房里，只求填飽肚子。

b．過去的紅星村不富裕，人們是如何努力去改變它的?

7．家鄉(xiāng)富裕后，紅星村的人們又是怎么進一步努力把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的?通過學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)紅星村的村民是以怎樣的實際行動去愛家鄉(xiāng)的?(板書：建設(shè)家鄉(xiāng))

總結(jié)：大家這么熱愛家鄉(xiāng)，我們相信，家鄉(xiāng)的明天將更美好

三、激情導(dǎo)行。

1．你的家鄉(xiāng)在安徽省的哪個市(縣)?，哪個鄉(xiāng)鎮(zhèn)?

2．你的家鄉(xiāng)現(xiàn)在可能還沒有紅星村那么富裕，想一想：

a．你的家鄉(xiāng)有什么特點(風(fēng)景、特產(chǎn)等)?b．家鄉(xiāng)的人民怎么樣?

3．當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)游：外賓來你的家鄉(xiāng)旅游，你會向他們介紹些什么?

4．長大后你準備怎樣把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)好?(談一談想法)

小結(jié)：家鄉(xiāng)是祖國的一部分，是養(yǎng)育我們成長的地方。愛家鄉(xiāng)是愛祖國的表現(xiàn)，愛祖國的人也一定會愛家鄉(xiāng)。讓我們飽含深情地把課題再讀一遍。同學(xué)們要把“我愛我的家鄉(xiāng)”這句話，永遠記在心中。