第一篇：學(xué)習(xí)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的體會(huì)

本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》。讓我感受到了毛澤東思想的偉大。

毛澤東思想：一，新民主主義理論 二，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論 三，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論 四，政策和策略的理論 五，思想政治工作和文化工作的理論 六，黨的建設(shè)理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是推動(dòng)文化大發(fā)展，大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。只有抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值這個(gè)根本，才能形成全社會(huì)的共同理想，才能創(chuàng)建中國(guó)特色的社會(huì)主義。

我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來(lái)受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大的革命，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)開(kāi)拓了一條獨(dú)特的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了輝煌成就。中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的勝利和發(fā)展與毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的。毛澤東的功績(jī)是巨大的，他的理論與實(shí)踐在中國(guó)歷史上，特別是在新中國(guó)歷史上打下了不可磨滅的印記，對(duì)于新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。他的名字與中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)緊密相聯(lián)，通過(guò)研究毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論，肯定其居主要地位的有價(jià)值的方面，不僅僅是實(shí)事求是肯定毛澤東的歷史功績(jī)問(wèn)題，而且關(guān)系到社會(huì)主義中國(guó)的前途和命運(yùn)。

我們今天研究毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)理論，對(duì)于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的統(tǒng)一性、繼承性、創(chuàng)新性，以及我們黨在社會(huì)主義實(shí)踐中的與時(shí)俱進(jìn)性；對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勝利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論體會(huì) 很快開(kāi)始上課了，當(dāng)知道有毛概這門(mén)課的時(shí)候，自己感覺(jué)它又來(lái)啦，就像張老師您所說(shuō)“你生活在這個(gè)社會(huì)就不能離開(kāi)這門(mén)課程”，第一個(gè)給我們上這門(mén)課的老師，喜歡給我們講很多關(guān)于那些為人的事情，說(shuō)實(shí)話我很喜歡聽(tīng)，給我的感覺(jué)就是媽媽給我講故事。突然悲哀的事情來(lái)啦，換個(gè)老師！張老師說(shuō)實(shí)話第一次看到您就感覺(jué)你很認(rèn)真，換句話說(shuō)您要求會(huì)多，不好應(yīng)付，剛剛開(kāi)始不理解你為什么要對(duì)回答問(wèn)題同學(xué)做記錄，但是從上課的氣氛慢慢有了起色乃至活躍，我想我還是了解的，就像建國(guó)初期資本主義工商業(yè)的改造似的必須前通過(guò)某種辦法讓以本分企業(yè)改造；就像實(shí)現(xiàn)共同富裕一樣，必須前讓一部分人前富起來(lái)，我想這也是我可以從這本書(shū)上學(xué)到的，我不是學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)，我學(xué)它的目的就是它的前進(jìn)思想去應(yīng)用到我實(shí)際生活中吧。

我個(gè)人認(rèn)為理論與實(shí)際的關(guān)系和改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系都是一樣的，都是螺旋式上升的，我知道學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的和上課發(fā)言是和大家分享東西的時(shí)候；也認(rèn)為上課回答問(wèn)題是一種勇氣的表現(xiàn)；我想這種方式也間接的反應(yīng)一種生活的態(tài)度。就像我之所以考專(zhuān)升本是因?yàn)槲壹胰说囊螅仓浪麄優(yōu)槲液茫俏疫€是被動(dòng)的接受，就像上課回答問(wèn)題一樣，您要是提問(wèn)我，我就回答；您要是不提問(wèn)我，即使我有比其他同學(xué)更加合適的觀點(diǎn)我也不會(huì)主動(dòng)回答。當(dāng)每次鼓足勇氣站起來(lái)的時(shí)候往往別的同學(xué)就提前站起來(lái)了，我沒(méi)有去給你自己理由，因?yàn)槭挛锏漠a(chǎn)生肯定是外因遠(yuǎn)小于內(nèi)因，沒(méi)有去改，就這樣的放縱自己，讓自己失去所有的機(jī)會(huì)。

我想我應(yīng)該改變自己，根據(jù)自己的實(shí)際情況改變自己，向著好的方向發(fā)展，書(shū)里也有這個(gè)道理，我們黨不斷的總結(jié)我們國(guó)家的歷史，根據(jù)我們國(guó)家的實(shí)際情況把馬克思主義中國(guó)化；我更應(yīng)該學(xué)會(huì)在更廣的舞臺(tái)和別人交流，就像中國(guó)一直堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，這樣才能更好的了解外面的社會(huì)更好的認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際情況，更好更快的發(fā)展自己的國(guó)家，才能建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。這就是鄧小平理論在改革開(kāi)放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。

作為一名黨員我深知獨(dú)立自主、自力更生的重要性，應(yīng)為它是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”所以以后在以后的學(xué)習(xí)中、生活中、工作中我要客觀認(rèn)識(shí)自己，從自己的實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)持能讓自己更好，更快發(fā)展的原則前提，抓住一切可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)，向著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷前進(jìn)！

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論體會(huì)

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》學(xué)習(xí)，感覺(jué)自己在思想覺(jué)悟上有了更深層次的提高，并在學(xué)習(xí)和生活得到廣泛應(yīng)用。

只有認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的真正內(nèi)涵，才能真正的領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的真諦，才能科學(xué)的運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和工作。

《毛概》對(duì)幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高了我們大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想將作為我們的行動(dòng)指南，引領(lǐng)我們將來(lái)更好地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，更好的貢獻(xiàn)自己的力量。

臨近期末，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課也快要結(jié)束了，可以說(shuō)這門(mén)課上的知識(shí)已經(jīng)深深地扎根于一個(gè)大學(xué)生的思想中了。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，也讓我學(xué)到了許多，明白了許多。它帶來(lái)的不僅是理論上的知識(shí)，更多的讓我們明白理論結(jié)合實(shí)際才是真理。在闕老師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)下，我們對(duì)這門(mén)課也有了實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)變化。開(kāi)始僅僅認(rèn)為就是理論的灌輸，缺乏吸引力，比較枯燥，但隨著課程的深入，老師的精彩演講，讓我們漸漸發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是想象中的那樣，反而激起了我們學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興致，也逐漸意識(shí)到課堂上所講，課本上所寫(xiě)都和我們大學(xué)生息息相關(guān)。作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該把課堂上所學(xué)到的理論用于實(shí)踐中。這才是我們學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的所在。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》本是一件較難理解和領(lǐng)悟的事，但經(jīng)過(guò)闕老師精心的講解，我們的學(xué)習(xí)興趣逐步提高。為了調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)積極性，并更好地學(xué)習(xí)理解里面的內(nèi)涵，闕老師以專(zhuān)題的形式給我們講解，讓我們更系統(tǒng)深入的掌握這門(mén)課程，而且讓我的思維方法和學(xué)習(xí)方式有了一個(gè)很大的提高。

從這門(mén)課程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)到的不只是課件上的那些，通過(guò)老師的引導(dǎo)，我對(duì)我國(guó)的一些基本國(guó)情、基本方針和基本政策有了大致的了解。在老師的講解下，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出的一些方針和政策有了更深的了解，也從中明白了作為一個(gè)大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)習(xí)好哪些本領(lǐng)，將來(lái)為祖國(guó)效力。當(dāng)然，我也發(fā)現(xiàn)這也是我們了解世界的一個(gè)窗口。從中，我們可以了解到世界各國(guó)的國(guó)情、政策、方針、人文、地理環(huán)境等各個(gè)方面的知識(shí)，開(kāi)闊了我們的視野，拓展了我們的知識(shí)面。通過(guò)對(duì)比我國(guó)和各國(guó)的各個(gè)方面，從中可以發(fā)現(xiàn)我們的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。優(yōu)點(diǎn)，我們作為炎黃子孫要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，再接再厲；不足之處，我們作為一個(gè)大學(xué)生，更要努力，去彌補(bǔ)哪些不足之處。大學(xué)生是祖國(guó)繼續(xù)走向強(qiáng)大的堅(jiān)強(qiáng)后盾，一支強(qiáng)大的生力軍，沒(méi)有堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)，過(guò)硬的思想素質(zhì)，何談為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量呢！

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為大學(xué)生擁有先進(jìn)思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們只有不斷的鞭策自己，將這種思想時(shí)刻印在腦海，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力奮進(jìn)以彌補(bǔ)我們的不足之處，這樣才真正體現(xiàn)了作用。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我也感受到了責(zé)任感和緊迫感，為了目標(biāo)而努力奮斗，堅(jiān)持不懈！

第四篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的體會(huì)

學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的體會(huì)

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國(guó)沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過(guò)程，也是近現(xiàn)代中國(guó)面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程。其二，則是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問(wèn)題。讓我懂得毛澤東的這些很多道理不是照搬書(shū)本上的，而是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論；毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是發(fā)展的學(xué)說(shuō)。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

學(xué)習(xí)和理解《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，我認(rèn)為應(yīng)該要從縱向和橫向兩個(gè)方面入手。所謂縱向就是指它的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。毛澤東思想它是馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，毛澤東思想是通過(guò)在馬克思主義這一理論為基礎(chǔ)的條件下，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情發(fā)展而來(lái)。隨著中國(guó)的國(guó)情改變，毛澤東思想的一些理論不能較好的適應(yīng)新的國(guó)情，在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人就尋找思索新的思想和理論，來(lái)解決國(guó)家面臨的一些新問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候鄧小平理論就產(chǎn)生了，它是馬克思主義理論的再一次繼承和發(fā)展，同時(shí)也是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。而后，中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的進(jìn)一步改變和發(fā)展，國(guó)情改變，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀相繼為了適應(yīng)新的中國(guó)國(guó)情而誕生。同時(shí)，他們也是馬克思主義理論，毛澤東思想，鄧小平理論的繼承和發(fā)展，而不是憑空想象的。就是按照這樣一種，為了適應(yīng)新的國(guó)情，解決新的問(wèn)題，將前者的思想或者理論加以繼承和發(fā)展，產(chǎn)生新的思想或理論的過(guò)程，不斷將馬克思主義理論推陳出新，擴(kuò)延邊界。這里一方面，體現(xiàn)出馬克思主義理論以實(shí)事求是為精髓的博大精深，更重要的是顯示我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。從這個(gè)過(guò)程，也可以看出，將來(lái)會(huì)不斷出現(xiàn)更多的馬克思主義理論先進(jìn)成果。

說(shuō)完縱向理解，再談?wù)剻M向理解。橫向理解就是要深刻體會(huì)和理解各個(gè)思想

和理論的科學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)作用，鮮明特征以及深刻影響等。如毛澤東思想的科學(xué)體系包含：新民主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，思想政治工作和文化工作的理論，黨的建設(shè)理論等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含了鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)方面。鄧小平理論又包含了社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等方面，各個(gè)理論的層次關(guān)系要搞清楚，弄明白。當(dāng)然，各自理論運(yùn)用的主要原則都是與之相應(yīng)的社會(huì)背景或事實(shí)相適應(yīng)，即理論符合實(shí)際，這集中體現(xiàn)在實(shí)事求是這一精髓上。值得一提的就是在學(xué)習(xí)和理解毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論時(shí)，一定要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，不要只是死學(xué)這一些理論知識(shí)，更多的是應(yīng)該去考慮它的運(yùn)用場(chǎng)景，運(yùn)用手段。我想學(xué)校開(kāi)設(shè)這一門(mén)課程不光是讓我們進(jìn)一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)或執(zhí)政思想，更重要的是讓我們學(xué)會(huì)運(yùn)用這一些理論思想。今后在社會(huì)上無(wú)論是從政，經(jīng)商，還是其他的，遇到任何問(wèn)題，想到用這一些理論作為指導(dǎo)思想，可以更好的解決。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的橫向理解，要深入起來(lái)，需要一些時(shí)日。這一學(xué)期我還是學(xué)的不是很徹底，尚存在很多一知半解的問(wèn)題。在今后學(xué)習(xí)的日子里，我要結(jié)合的更多課外書(shū)籍、資料，更深入的去理解和體會(huì)。我深信這一項(xiàng)理論思想的博大精深，是偉人留給我們的寶貴財(cái)富。

第五篇：學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的體會(huì)

班級(jí)：交土一班

學(xué)號(hào)：100606118

姓名：施沈杰原創(chuàng)率：90%學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的體會(huì)

本學(xué)期，我很榮幸的學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》。或許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道英特網(wǎng)，他的思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期沒(méi)有指導(dǎo)的意義。其實(shí)這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)的，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)一些。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》給我的感受和認(rèn)識(shí)還是頗深的。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受。課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開(kāi)創(chuàng)救國(guó)救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種中國(guó)化的馬克思主義。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。就是根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。毛澤東思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說(shuō)：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)

辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。”

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買(mǎi)，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。”

在21世紀(jì)新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。三個(gè)代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運(yùn)用唯物主義觀的重大成果，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。三個(gè)代表是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。我們黨從建立開(kāi)始就以中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，提出并堅(jiān)持了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了三個(gè)代表，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利。能否堅(jiān)持三個(gè)代表，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問(wèn)題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問(wèn)題。

“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放

事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

毛澤東理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開(kāi)放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類(lèi)社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。