第一篇：生命的意義

生命的意義

魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”

生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。面對若大的世界，面對復雜的生活，人生的答案是豐富多彩的，為何不去選擇一個更好給自己呢？

同學們，生命的意義是什么？這應該是一個令我們都沉思過的問題。不同的人，不同的時代，不同的場合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮；雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的諾言；張海迪，用輪椅上的夢想煥發出自強不息的精神。而在今天，又有許多的中國人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。在“非典”肆虐的今天，我們的醫務人員為世人注入了一股暖流。她們義無反顧地與病魔戰斗，直到筋疲力盡甚至獻出寶貴的生命。白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準則衡量自己的人生。跨越了情感，為世人無私地奉獻。

讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責，什么是奉獻；是他們，用生命和鮮血點燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。

同學們，泰戈爾是這樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗？何等的迷人？又是何等的撼動人心？“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨特的魅力；“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風”，這是菊花高貴的品質；“西風寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。生命，如果有了愛，有了正義，有了職責，有了奉獻，就像這些花朵一樣，永遠燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林！

“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢？當然不是為了活著而活著，答案只有兩個字，奉獻！我們可以設想一下，不付出，不創造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。我想，這絕對不是我們存在的意義。

同學們，奉獻是快樂的。憑著歲月贈干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們全身心投入奉獻中吧，在奉獻中完善自己的生命，在奉獻中實現人生的價值，在奉獻中獲得真誠和坦蕩！讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花！

期待與現實

在心理學中，有一個著名的摘蘋果理論，意思是說，一個渴望成功的人，應該永遠努力去采摘那些需要奮力跳起來才能夠的著的“蘋果”——目標。這樣的人，總是為自己設置一個更高的人生目標，總是在創造人生新的輝煌，收獲更大的成功，期冀更美好的未來。這樣的人，即使未必一定能實現自己渴望的目標，達到理想的彼岸，但他們后來的成功，往往超過那些不切實際沉浸于空想空談，抑或是采摘伸手可得蘋果的人。

這也就明白了，為什么咱們越來越成熟，越來越老練的現代人，總是郁郁寡歡，悶悶不樂，長吁短嘆地直呼“郁悶”！因為我們的期望或者更確切的說是欲望，越來越膨脹，當官的想握有更大的權力，經商的想擁有更多的鈔票，這欲望已經膨脹的連我們自身都無力承擔，試問還跳的起來？！

當然，我不是教唆諸位，去采摘那些伸手可及的蘋果，回到用一個冰淇淋就能快樂整個夏天的時候，更不是尿濕了床沒被父母責罵而竊喜的孩提！

但是我們知道，清楚的知道，越是和勢力接近的期望，越能夠實現，成為現實！這太跳起來摘蘋果，攀登更高的人生目標，需要一顆清醒的頭腦，擁有理智的思想，保以科學的態度，需要豐富的知識，務實的精神，堅定的一直，監視的力量，更為重要的，最為關鍵的是腳踏實地、持之以恒一步一步地向更高的目標邁進！

一小步，對我們的壯志而言，或許根本段不上什么，然而一次一小步，一次一小步，難道不也是離我們的夢想更進了嗎？即使是失敗，這未曾停滯的也是我們向著夢想不段前進的步伐！

多年前看過一段電視采訪，被訪者是三星智力快車1999年年度總冠軍——郭亦樸。當記者問及他獲勝秘訣時，他是這樣回答的：“舊鄉大家所看到的，比賽相當地激烈與殘酷，每位選手都很強，對手的實力也不在我之下，根據自身實力，每場比賽前都給自己設定了一個目標，那就是無論如何我要努力地不做得分最低，被淘汰的那個”。呵，好一個“努力地不做得分最低，被淘汰那個”就是這樣一個看似不變，實則愈漸更高的目標，伴著他周冠軍、月冠軍、季冠軍這樣一路走來，逐一的實現成就了年度總冠軍的現實。

而今同為比賽，我相信每位戰友都期待著在這個高手如云、藏龍臥虎的比賽中，挑戰自我，剖析自我，期待著屬于自己的掌聲，無一例外，作為選手。我也有我的期望，他是什么？冠軍榮耀的光環？直接性的獎勵？呵呵，我不奢望，我非常清楚的知道，以我目前的高度，想要摘這樣的蘋果，如何努力都夠不著！我要的很簡單，可也很難那就是繼續柳州這個舞臺上的資格，通過我的努力贏得與各路好手同場競技，向他們學習的機會，此刻，我肯請現場的朋友們，共同見證，見證我今日在舞臺上奮力一躍，高高跳起，能否摘的屬于自己的蘋果，今日的努力和付出，能否將殷殷期望化做錚錚現實？

如果說，蘋果是期望，那么蘋果所在的位置高度就是現實了！朋友們，期望與現實的關系如此簡單？你還猶豫什么？伸出雙手，掂起腳尖，帶上梯子，展開翅膀——摘吧！摘吧！！??

《人生經歷》演講稿

生命，總在我們的前方，慢慢的走著。

一段路程，幾多感悟。

風，戲弄著綠色的存在，也吹著我們的衣襟，還滑過我們的額頭。

那里，都是它擁有的自由。

我們，是喧嘩還是寂靜，是豪邁還是消沉。都只是在繼續，繼續著我們獨有的行程。

生命有歡樂有痛苦。

人生百味，味味入心。

無論是想鐫刻還是想遺忘，過往的一切依然是過往的真實，現在的真實。

有哭有笑。

生命的悲喜劇不是由我們所能掌控。我們的所有，只是上帝眼中的雜劇。長短，快慢。一切，如風吹過水面，或輕柔或澎湃。對白，如夢囈，唱響著黎明，喧擾著黃昏，浸染著月色。一切，不過如此。

若哭，當是靈魂無所逃避，無所寄托。

眼淚滑下，心亦沉淪。

那長空的雁叫，是那人字的放逐，在秋日的血色殘陽尋著歸家的路。

路在何方？

心路無涯。

生命的翅膀承載著太多的希望，生命的殘缺注定了太多的絕望。

一羽殘翼旋轉在風中，是無力的流浪還是無心的反抗？

遙遠的地平線可是墜落后有著塵埃的埋葬？

若笑，當是心尚未死去，尚未沉淪。

火焰跳躍，燃燒激情。

春風里的呼喚，是花的嬌媚，在月圓的如水溫柔中沉迷真實的擁有。

把酒當歌。

人生幾何？

微醺微醉后的凝視交織著愛與情，且伴風嘯的豪氣吶喊著天堂的聲音。

此時，也當有淚。淚入心扉。

生命的淚凝聚著前生后世的等待，在會心的笑中映著今生的容顏。

人生如夢還是夢如人生？

莊周化蝶還是蝶本莊周？

那超然那脫俗是傳說中的極至還是想象中的完美，不知，也無從知曉。

在每個夢醒后的張望中，可曾看透黑夜的心，可曾看到黑暗后那待曉的黎明？還有那近乎窒息的感覺，是夢中的溫暖還是夢魘的延續？

在沒有答案的黑暗中，我們還是繼續著真實的人生。

人生，本如一張紙。

空白而單純。

我們用著自己的經歷，留下了斑駁的烙印。

血色的紅，淚痕的透明，塵土的灰，背影的朦朧，記憶的斑斕，還有那春夏秋冬的輪回，讓我們的經歷終成那多彩的人生。眼淚無法洗去悲傷，嘆息不會褪盡欣喜。我們的人生經歷本就是自己導演的一場悲喜劇，在落幕的剎那，才發現觀眾早已經走盡，我們只是真實而孤單的我們。

閉上眼睛。

默默的用心聆聽著生命的聲音。

滴答滴答的時鐘，一如我們撲通撲通的心跳，低沉而緩慢。

遙遠的風，帶來了幽幽的香味。

接近，閉著眼睛以心接近。

在路的盡頭，腳步踏出。

地獄還是天堂都不再重要。

所有的心，只在那生命的甘愿沉淪。

克林頓北大演講中文稿

陳校長、任書記、遲副校長、韋副部長，謝謝你們。今天，我很高興率領一個龐大的美國代表團來到這里，代表團中包括第一夫人和我們的女兒，她是斯坦福大學的學生，該校是和北大具有交流關系的學校之一。此外，我們的代表團中還包括六位美國國會議員、國務卿、商務部長、農業部長、經濟顧問理事會理事長、我國駐華大使參議員尚慕杰、國家安全顧問和我的辦公廳主任等。我提到這些人是為了說明美國極為重視對華關系。在北大百年校慶之際，我首先要向你們全體師生員工、管理人員祝賀。恭喜了，北大！（掌聲。）各位知道，這

個校園曾經一度是由美國傳教士建立的燕京大學。學校許多美麗的建筑物由美國建筑師設計。成千上萬的美國學生和教授來到北大求學和教課。我們對你們有一種特殊的親近感。我很慶幸，今天和 79 年前的一個重要的日子大不相同。1919 年 6 月，就在這里，燕京大學首任校長司徒雷登（John Leighton Stuart）準備發表第一個畢業典禮致辭。他準時出場，但學生一個未到。學生們為了振興中國的政治文化，全部走上街頭領導“五四”運動去了。我讀到這個故事后，希望今天當我走進這個禮堂時，會有人坐在這里。非常感謝大家前來聽我演講。(掌聲。)

一百年以來，北大已經發展到兩萬多學生。貴校的畢業生遍及中國和全世界。貴校建成了亞洲最大的大學圖書館。去年貴校有20%的畢業生去國外深造，其中包括一半的數理專業學生。在這個百年校慶之年，中國、亞洲和全世界有100多萬人上機訪問貴校的網址。在新世紀黎明之際，北大正在率領中國奔向未來。

你們是中國下一代的領導者。我今天要跟你們講的是，建立中美兩國牢固的伙伴關系，對于你們的未來至關重要。

在幾千年的歷史長河中，中國為人類文化、宗教、哲學、藝術和科技作出了貢獻，美國人民深深欽佩你們。我們銘記著第二次世界大戰期間兩國的牢固伙伴關系。現在我們看到，中國處于歷史性時刻：能和你們光輝燦爛的過去相提并論的，只有貴國目前氣勢磅礴的改革和更加美好的未來。

僅僅在30年前，中國還與世界隔絕。現在，中國參加了從航空旅行到農業開發等領域的1000多個國際組織。貴國為大規模貿易和投資敞開了大門。今天有40,000多年輕的中國學生在美國留學，還有數十萬中國學生在亞洲、非洲、歐洲和拉美國家留學。

貴國在社會和經濟領域的變革更為顯著，從一個封閉的指令性經濟體制向一個日顯生機、日趨注重市場性的經濟轉變，產生了連續20年史無前例的增長，賦予人民更大的自由，到國內外旅游、進行村委會選舉、擁有住房、選擇職業以及上更好學校。因此，貴國幫助成千上百萬的人們擺脫了貧困。在過去的10年中人均收入翻了一番以上。大多數中國人民過上了20年前還難以想象的美好生活。

當然，這些變化也打亂了固有的生活和工作格局，給貴國的環境造成了巨大壓力。以前，每個城市居民到國有企業就業都有保障。現在，你們必須到就業市場上去競爭。以前，每個中國工人只要滿足北京中央計劃人員的要求，現在，全球性經濟意味著人人必須跟上世界其他地區的質量和創造力。對于缺乏適當訓練、技能和支持的人們來說，這個新世界的確令人生畏。

第二篇：生命的意義

生命的意義

——學習呂建江同志先進事跡有感

2017年12月1日清晨，一個普通的生命慢慢消逝在河北石家莊的和平醫院里，但他所留下的印記卻隨著時間的更加熠熠生輝，他的形象反而更加具體和充實，他的名字叫呂建江，一個普通的公安民警，卻成為了不平凡的人。

呂建江，1974年4月生，2004年轉業參加公安工作，成為一名服務于基層的社區民警，生前曾任河北省石家莊市公安局橋西分局安建橋綜合警務服務站主任。2009年呂建江創建了河北省首個網上警務室，2011年開通河北省首個民警實名微博，發布博文120余篇，擁有粉絲28000余人，因人們總說他“愛叨叨”，并給他取了綽號“叨叨哥”，呂建江并不反感，反而欣然接受并改名微博名“老呂叨叨”。2012年呂建江自掏腰包在網上建立“石家莊失物招領網”。他并沒有破獲大案要案，也沒有轟轟烈烈的事跡，從他微博上可以看出，“老呂叨叨”里有大量的失物招領信息、居住證辦理的流程、防范詐騙的提醒等等信息，及時為群眾送平安、送法律、送服務，排憂愁、解難題、辦實事。這一件一件的事情，算不上偉大的壯舉，卻是一次一次真心實意為人民服務的體現。直到去世前，呂建江仍在家用手機解答這網民們的提問與咨詢。

生者如斯，死者已矣，呂建江同志的先進事跡逐漸在社會中傳開了，中央宣傳部5月17日向全社會宣傳發布呂建江先進事跡，追授他“時代楷模”稱號。在單位組織學習呂建江同志先進事跡的過程中，我觀看了介紹呂建江同志生平的視頻，也上網搜索了“老呂叨叨”的新浪微博，被呂建江同志的事跡和精神所感動。反觀自己，也同樣身為一名普通的社區民警，進入公安工作已經五年了，從事社區服務三年，暫無法達到呂建江同志的程度，但他用生命指明了我要前行的道路，就算前方布滿荊棘，我也要負重前行。目前我根據李局長的指示，在所領導的幫助下在轄區內的湖都花苑小區設立了示范警務點，本著一腔熱情希望能為小區群眾辦實事。湖都花苑作為一個老小區，有房屋890余戶，實有人口超過2700人，且該小區無物業公司管理，日常管理靠小區9名業委會成員維持。要創建警務示范點，首先要讓小區的群眾認識自己，要讓大家知道我在為小區服務，群眾才會主動找上門來尋求幫助。我借鑒呂建江同志扎根社區為群眾的精神，我通過組織小區居民參加消防知識講座，與群眾進行消防演練，參與湖都花苑元宵節晚會的安保等工作，以多讓自己亮亮相的方式，加深群眾對我的印象，讓大家都知道小區里有個民警“小求”。另外我也在積極參與小區的重大會議進行旁聽，包括業委會會議，業主大會等，了解小區內近期的工作，聽取小區業委會和群眾的意見建議。

現在發達的網絡和手機終端越發方便了人民的生活，就像呂建江同志建立網上警務室和開設個人微博一樣，我也在思考和探索如何通過網絡和新媒體做好社區工作。基于湖都花苑業委會主任張旗創建了一個“和美湖都”的微信公眾號，有很多湖都花苑的群眾都進行了關注，平時也在公眾號上互動，我就聯想到能否將“嵊州警方”公眾號與“和美湖都”公眾號進行連接這樣又可以省去讓湖都的群眾要重新關注“嵊州警方”公眾號的麻煩，又可以將“嵊州警方”公眾號推廣到湖都群眾的手機上，讓人們體會到在手機上辦理公安業務的方便，通過我與張旗的多次試驗，終于在“和美湖都”公眾號板塊中增設了一個“警務辦理”模塊，只要點擊進入后，可方便得連接到“嵊州警方”公眾號的微服務頁面，讓群眾體驗到快捷方便的網上公安服務。今后，我仍在計劃將紹興公安局公眾號“群藍星微動力”相關功能加入“和美湖都”公眾號，讓湖都群眾輕輕松松就能在網上申請和開具各類證明，免去到派出所、辦證中心反復跑的麻煩。

做了社區民警才知道，社區工作確實不好做。并不是說社區工作像刑偵破案那樣有多么難，它的不好做主要還是體現在社區工作瑣碎、繁雜上面，八大基礎工作，各業務大隊的下發任務、專項行動、糾紛打架案件辦理，臨時安保任務、值班備勤等等把我的時間進行了極大得壓縮。為此，我自己設計、印制了湖都花苑實有人口的登記表，通過業主大會委托湖都花苑79名樓道長進行挨家挨戶實有人口的登記工作，目前通過依靠群眾，發動群眾已對超過一半的房屋信息和人口信息進行了登記，相對輕松地就能做好湖都花苑的信息采集工作。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。古人對于生命的意義有如此闡述。呂建江同志去世時年僅47歲，本是不惑之年，家庭幸福，“老呂叨叨”的影響力正在蒸蒸日上之時，他的生命卻止于此。生命的意義從不以長度為衡量標準，呂建江同志所承載的生命的高度和寬度已遠超常人，以至于在人們心目中塑造成了高大的形象。我自問不一定能達到呂建江同志的高度和寬度，我只要求自己不忘初心，踏實工作，盡量延長自己生命的長度，彌補高度和寬度的不足。生前不求鮮花與掌聲，身后只求不愧于心。

第三篇：生命的意義

生命的意義

畢淑敏曾經說過，人生是沒有任何意義的。或許聽到這里的時候，你們會感到困惑，人生怎么會沒有意義呢？而她的回答，令臺下的學生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個意義。

生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，擲地有聲。面對若大的世界，面對復雜的生活，人生的答案是豐富多彩的，那么你是否已經找到了它的真諦?

“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”這是魯迅先生認為的生命的意義.”使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”是泰戈爾的生命的意義.“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去.”是雷鋒的生命的意義.而在我看來,人生的意義在于嘗試.嘗試著克服恐懼,嘗試著把不可能變成可能,嘗試著把生命發揮到極致,這一切的嘗試都是生命的意義.記得高三的時候,有一次補完課回家,到半路的時候,出租車出了問題,百般無奈之下,只能攔一輛拖拉機,那位叔叔正好經過我們那里.路上我們閑來無事便一起聊天,其實就是他在說,我在聽.不過有幾句話我印象一直很深刻.那位叔叔告訴我說,其實人這一輩子就和農民種地沒有什么區別,盡管這幾年收成不好,但是也不能不種,搞不好那次收成就好了,但是如果你不種的話,那到頭來肯定什么都不會有.他也許沒有聽過”你嘗試過了也許不會成功,但如果你不去嘗試那你一定會失敗”之類的精辟的話語,但是他用自己幾十年來面朝黃土背朝天的經歷向我詮釋了生命的意義.人的一生應該勇敢的去嘗試.每一次嘗試都是自我能力的展現，每一次嘗試都是經驗的積累，每一次嘗試都能發現自己不足，每一次嘗試都是為自己下次做得更好而準備。不去嘗試，就永遠不知道這是不是自己想要得。

同學們,也許我們無法做到像泰戈爾所說的,生如夏花般的絢爛,但是我們可以嘗試讓屬于我們的生命之花開出我們自己滿意的樣子!

第四篇：生命的意義

21.生命的意義

發表時間：2011-12-20 20：26：06

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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》

道德經是道家思想的原始基礎，也是修煉者得道圓滿的根本綱領，修煉是實證的過程，修煉者以常人基礎到得道圓滿，身，心，靈統一提高升華的過程，所達到的不同境界層次對于宇宙，生命，真理的認識，其中靈性覺悟的感受，不是世間文字語言能夠如意表達的，個人的修持境界，決定了對“道”的認識理解，是生命升華后，與“道”統一相溶，“道”的境界內涵體現，而經書背后的寓意內涵，這種心領神會，與佛門修煉者所提倡的“覺悟智慧”，“禪意”，是否有著某種程度的相通？

釋迦佛看破紅塵，棄家舍子，在密林中苦行六年后，終于在菩提樹下修行圓滿，覺悟生命自性，智慧圓滿宇宙十方世界，洞徹宇宙眾生皆是因緣促成的聚合體，構成宇宙三千大千世界的基礎，“地，水，火，風”四大因素，也是因緣聚合，果報所然，三界六道，無量眾生，皆是因果幻輪回中，自心而生的業障構成，世界萬物，我們所能夠認識的一切；六根“眼，耳，鼻，身，意，觸”，所能感知到的一切，皆是幻象，都是由內心的欲望，“五蘊”所幻化出來的假象，所謂“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”

物質的成，住，壞，滅，空；人類的輪回宿命，皆由因果造就，因果的根源就是人的心念動機，六道眾生的歸宿，福報，或者業債，也都是人自己造就的因果體現，佛陀說“因果業債，如影相隨，”三千世界，無量眾生，都在自己造就的因果迷障中輪回，而這個世界與生命的本質，輪回與業債的根源是“心”，去除了這個根本的“心”，達到“五蘊皆空”，從造就這個幻滅宇宙世界的“心欲”中解脫出來，就回歸到了生命宇宙的本性，那從未改變的“空性”，佛經中講的，“第一義宇宙，真實的宇宙世界，”我們這個世界，是真實宇宙世界的倒影，佛陀覺悟后，所講的第一句話“善哉，原來眾生皆有佛性，佛陀迷，即為眾生，眾生覺悟，即是佛陀，”生命，宇宙，物質的真性，即是空性，“空性”即佛法，是一切生命與物質的本源，可是這個“空性”卻不能以任何語言，文字來表達，落入文字境界，語言內涵中的任何概念與意義，都落入了“五蘊，六根”的感受之中，即是業障迷惑，所以歷代圣賢，當修煉到了高深境界中時，對于“空性”，只能寓意不能言傳，所以佛陀又說：“一切圣賢皆以無為法來劃分，符合“諸法無常，諸行無我，涅槃寂靜”這三條原理的法，即是正法，不論這個法是誰說出來的。”

高層次的生命往往沒有形式，沒有形象，沒有內涵，沒有自我，沒有分別標準與對錯的概念，他的存在是宇宙產生的原因，是物質，世界，天國，眾生的源泉，他，就是恒定生命在不同境界，不同宇宙層次能否存在的唯一標準，但是他卻沒有自我，他的意愿是以眾生的意愿作為前提的，他不在宇宙眾生所理解的“空”“無”的概念之中，眾生存在于他之中，卻不能窺測他的真相，他即是“先天大道”，宇宙，無量無極的蒼穹，龐大無邊的天體，星系，灰塵般的宇宙散聚在無量億層的宇宙天體之中，而無量億層的宇宙也只是龐大空無宇宙

境界的一粒渺小的灰塵，不同境界都有灰塵般龐雜的世界，天國，里面有無窮盡的佛，菩薩，眾生，言語無法表達，小小的人類，所存在的這個世界相對比宇宙的真相極其的狹小，時間也過的極其的快，生老病死，在人類低下的情欲，心執，業障的帶動下，在迷惑與痛苦中經歷病痛，傷害，煩惱，苦悶，無助中被自己無知中造下的罪過帶入下一次因果輪回，生命存在的境界低下，導致生命的痛苦永無終結。

人世間為什么而存在？人的生命是怎么產生的？人類存在的意義是什么？這一切看似虛幻，卻無比真實的問題，是人類有了思想，文化后就開始思考，探索的方向，這就是修道者，修煉者的最初原型，他們是探索宇宙真理，究竟生命真相的人，佛或者道，只是生命升華最終的一個結果，卻不是唯一的結果，佛是偉大的神，卻不是宇宙的終結，原始的，那無量無際，甚至于無量無際都無法形容的智慧覺悟標準，是道最初的展現，佛，道，眾生，世界，人類，都是他在不同宇宙層次境界所體現出來的存在形態，沒有他，就沒有物質，沒有他，一切的生命表現都會消失，他沒有自我，也沒有固守的善惡，對與錯的標準觀念，可是卻由無為無漏中生化出來了無窮盡的針對宇宙不同境界層次的法理，生命所存在的要求標準，達到這個標準，才有這樣的狀態，可是這種針對眾生的標準，不是他的愿望強為，而是眾生自己意愿的選擇，所以，也可以看作是眾生的因果夙愿，眾生自己對于生命存在形式與狀態的選擇，這就是佛教中“因果論”的由來，也是“因果論”的根本真相，一切生命的現象，包括“佛”，包括“神靈”，包括人類，都是“宇宙大道”的作用體現；“緣起性空”，“性空”就是存在于道中那一層生命對于“道”的認識。

佛教是無神論，不承認宇宙中有唯一的主宰，只是給修煉的人講出來了一定宇宙層次境界生命，宇宙，物質的普遍真理，并且讓人不要迷信“佛法”，世間的佛法，只是給予修煉者一個度過“生死輪回，業力輪報”的竹筏，解脫了心欲，解脫了因果，洞見了原本的“空性，”那即是如來，如來面目是眾生原有的，不在佛法文字之中。

到達這個“涅槃寂靜，真如法地”的過程，人們給他取名為“修煉”，佛教中有八萬四千法門可成佛，道家有三千六百法門可成道，不同法門修煉者修煉的場所，修煉形式，約束修煉人的規章制度，引導修煉者升華的文字經書，我們統稱他們為“宗教”，讓我們拋開常人固有觀念的評判，和情感好惡的取舍，客觀公正的看待歷史上所有影響人類發展進程的宗教，其對于宇宙真相所描述的內涵，修煉指導思想的核心，對于修煉者生命升華的標準要求是不是驚人的一致？

道家所說的“無乃萬物之母，道為宇宙本源”，和佛家的“，緣起性空，諸法無我”，在更高深的境界中，是否是相通的，只是站在不同的角度，以不同的思維結構，語言文字內涵，在描述同一個宇宙真相？換句話說，八萬四千法門，和三千六百道，都是宇宙真理通過不同的形式，在不同的環境中，以不同的載體表現出來，表現形式不同，可內涵與境界真相，真理標準是永恒不變的，只是在歷史上能夠修煉達到覺悟宇宙最終真理，究竟真相的人太少太少，以至于后人只能在前人留下來的文字語言中去感受，理解，猜測，因為沒有證悟到“道，法，空，無，自性”的統一，所以不能解脫文字內涵對于心靈的桎梏，沒有圓融無漏的智慧，就不能理解文字語言背后的境界，高深的內涵，也就更不敢違背語言表面的理解，生怕走錯了路，固執的思想加上情感的束縛，本能的排斥一切自己所不理解的內涵，任何一個覺者都不會重復前一個覺著所講過的佛法，歷史時期不同了，文字內涵不同了，社會環境不同了，等等因素左右著人們對于佛法的理解，釋迦佛說”如來如恒河的沙數一樣多，證得“空性自性，便是同等覺”，那么這些恒河沙數中任何一位如來下界傳法，是否一定也要遵循釋迦佛的儀軌才算是正法，才算是佛陀那？

不同法門的修煉者，修煉到了高深境界，對于宇宙，生命認識的真相都是統一的，本人

不是佛教徒，師從道法修煉，在數年間也通讀佛教經典，可是，不同修煉法門，宗教的核心內涵，當升華到了一定層次境界時，就相通相溶了，不只是佛教，道教，還有其它國家在歷史上所流傳下來古老的修煉法門，都是浩瀚宇宙偉大的真相，在不同的人類文明時期，宇宙中的神靈傳與地球人類的福音，“道”無處不在，不同的法門都是“道”的如意展現

他不是佛家所說的“空”，也不在“無我”的概念之中，他不是道家所說的“無”，世間修道者的“無為”也無法接近他，他沒有形也沒有名，說他沒有自己，宇宙眾生皆是他的體現，從佛到魔，從人到鬼，皆是他生命本覺真理的體現化成，說他有自己，他是一切物質生命的本源，而任何境界生命中所存在的智慧都無法去窺測他的存在，宇宙，物質，生命，是他無漏的體現，而任何的生命境界，智慧覺悟，對于他都是有“漏”，在他來看，佛陀的覺悟，涅槃的智慧，都還在“智慧”“永恒”的境界束縛之中，佛陀覺悟了生命真相，解脫了生死，也還是針對于人類生命的短暫，痛苦而言的，卻還沒有解脫“諸法無我，諸行無常”和“因果論”的束縛，對于“他”，佛陀這一層次的眾生，他們的生命標準，存在形式是由他們對于宇宙真理的認識而開創的，而這層真理是“道”在這一層宇宙標準的體現，這種認識就是佛陀智慧的表現，生命境界的存在，是這一層次眾生的要求，也就是他們的“道”；“他”的“覺”在宇宙這一境界層次所體現出來的對于眾生的存在標準與制約性，也是這一層次眾生的選擇，道的體現是無為的，眾生的選擇造就了眾生的存在狀態，眾生對于“道”的理解，體現出了“道”在不同境界層次的表現，卻不是最終的“道”。

人類文明最終的目標是了解生命與宇宙真相，科學的最終目標是解開人類生死之謎，東西方文化的內涵始終貫穿著對于“神靈”的信仰與追尋，人的生命究竟為何而來？要往何處去？人一生究竟有沒有命運的支配？是否真的有輪回？人有靈魂嗎？宇宙是否有盡頭？時空是如何構成的？宇宙中是否真的有神靈？是否真的有傳說中的天堂與地獄？我在人世間活著，真正的意義究竟是什么？為什么同等的環境下，人的運氣有好有壞？如何把握命運？人和人之間的相遇，是注定的緣分嗎？世界上偶然發生的事情，其內在是否有必然的聯系？有沒有外星人？人類會有災難嗎？。。。

第五篇：生命的意義

生命的意義

1他沿著小鎮上冷冷清清的街道踱步子，不知不覺走到了松樹林前，在岔路口停住了腳步。岔口右面是從前的監獄，陰森森的，和松林只隔著一道挺高的尖木柵欄。監獄后面是醫院的白色樓房。

2就在這里，瓦莉婭和故鄉的同志們被送上了絞架，犧牲在這空寂的廣場上。在當年豎立絞架的地方，保爾默默站了許久，然后他走下路邊的陡坡，進了烈士公墓。

3也不知是哪一位熱心腸的人，用云杉枝條編織的花環，裝點了那一排掩埋忠骨的墳墓，又在小小的墓地周圍種植上一圈蒼翠的小樹。陡坡外高聳著挺拔的青松。谷地里滿鋪著如茵的嫩草。

4這兒是小鎮的盡頭，陰郁而冷清。只有松林輕聲地沙沙作響。四野里復蘇的大地散發出新春的氣息。就在這里，故鄉的同志們英勇地犧牲了。他們為了改變那些生于貧賤、生就作奴隸的人們的命運，為了使他們的生活變得美好，獻出了自己年輕的生命。

6保爾緩緩摘下軍帽。哀思，深沉的哀思充滿了他的心：

7人，最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。”

人，應當趕快生活。

保爾懷著這種的幽思，離開了烈士公墓。