第一篇：生命的意義

生命的意義

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)生長(zhǎng)在孤兒院里的小男孩，他孤苦伶仃，不知道自己的父母在哪里，不知道自己的前途如何，因此他常常悲觀的問(wèn)院長(zhǎng)：?像我這樣沒(méi)人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？?院長(zhǎng)笑而不答。

有一天，院長(zhǎng)交給孩子一塊石頭，說(shuō)：?明天早上，你拿這塊石頭道市場(chǎng)上去賣(mài)，但不是‘真賣(mài)’，記住，不管別人給多少錢(qián)，絕不能賣(mài)。?第二天，男孩拿著石頭蹲在市場(chǎng)的角落，意外地發(fā)現(xiàn)有不少人好奇的對(duì)他的石頭感興趣，而且價(jià)錢(qián)愈出愈高。回到孤兒院后，男孩興奮地告訴了院長(zhǎng)，院長(zhǎng)笑笑，要他明天到黃金市場(chǎng)上去賣(mài)。在黃金市場(chǎng)上，有人出比昨天高十倍的價(jià)錢(qián)來(lái)買(mǎi)這塊石頭。

最后，院長(zhǎng)叫孩子把石頭拿到寶石市場(chǎng)上展示，結(jié)果，石頭的身價(jià)又漲了十倍，更由于男孩怎么都不賣(mài)，竟被傳為‘稀世珍寶’。

男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院，把這一切告訴了院長(zhǎng)，并問(wèn)院長(zhǎng)為什么這樣。

院長(zhǎng)沒(méi)有笑，望著孩子慢慢地說(shuō)：?生命的價(jià)值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了他的價(jià)值，竟被稱(chēng)為稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣嗎？只要你看中自己，生命就有意義、有價(jià)值。?

第二篇：生命的意義

生命的意義

——學(xué)習(xí)呂建江同志先進(jìn)事跡有感

2017年12月1日清晨，一個(gè)普通的生命慢慢消逝在河北石家莊的和平醫(yī)院里，但他所留下的印記卻隨著時(shí)間的更加熠熠生輝，他的形象反而更加具體和充實(shí)，他的名字叫呂建江，一個(gè)普通的公安民警，卻成為了不平凡的人。

呂建江，1974年4月生，2004年轉(zhuǎn)業(yè)參加公安工作，成為一名服務(wù)于基層的社區(qū)民警，生前曾任河北省石家莊市公安局橋西分局安建橋綜合警務(wù)服務(wù)站主任。2009年呂建江創(chuàng)建了河北省首個(gè)網(wǎng)上警務(wù)室，2011年開(kāi)通河北省首個(gè)民警實(shí)名微博，發(fā)布博文120余篇，擁有粉絲28000余人，因人們總說(shuō)他“愛(ài)叨叨”，并給他取了綽號(hào)“叨叨哥”，呂建江并不反感，反而欣然接受并改名微博名“老呂叨叨”。2012年呂建江自掏腰包在網(wǎng)上建立“石家莊失物招領(lǐng)網(wǎng)”。他并沒(méi)有破獲大案要案，也沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，從他微博上可以看出，“老呂叨叨”里有大量的失物招領(lǐng)信息、居住證辦理的流程、防范詐騙的提醒等等信息，及時(shí)為群眾送平安、送法律、送服務(wù)，排憂愁、解難題、辦實(shí)事。這一件一件的事情，算不上偉大的壯舉，卻是一次一次真心實(shí)意為人民服務(wù)的體現(xiàn)。直到去世前，呂建江仍在家用手機(jī)解答這網(wǎng)民們的提問(wèn)與咨詢(xún)。

生者如斯，死者已矣，呂建江同志的先進(jìn)事跡逐漸在社會(huì)中傳開(kāi)了，中央宣傳部5月17日向全社會(huì)宣傳發(fā)布呂建江先進(jìn)事跡，追授他“時(shí)代楷模”稱(chēng)號(hào)。在單位組織學(xué)習(xí)呂建江同志先進(jìn)事跡的過(guò)程中，我觀看了介紹呂建江同志生平的視頻，也上網(wǎng)搜索了“老呂叨叨”的新浪微博，被呂建江同志的事跡和精神所感動(dòng)。反觀自己，也同樣身為一名普通的社區(qū)民警，進(jìn)入公安工作已經(jīng)五年了，從事社區(qū)服務(wù)三年，暫無(wú)法達(dá)到呂建江同志的程度，但他用生命指明了我要前行的道路，就算前方布滿(mǎn)荊棘，我也要負(fù)重前行。目前我根據(jù)李局長(zhǎng)的指示，在所領(lǐng)導(dǎo)的幫助下在轄區(qū)內(nèi)的湖都花苑小區(qū)設(shè)立了示范警務(wù)點(diǎn)，本著一腔熱情希望能為小區(qū)群眾辦實(shí)事。湖都花苑作為一個(gè)老小區(qū)，有房屋890余戶(hù)，實(shí)有人口超過(guò)2700人，且該小區(qū)無(wú)物業(yè)公司管理，日常管理靠小區(qū)9名業(yè)委會(huì)成員維持。要?jiǎng)?chuàng)建警務(wù)示范點(diǎn)，首先要讓小區(qū)的群眾認(rèn)識(shí)自己，要讓大家知道我在為小區(qū)服務(wù)，群眾才會(huì)主動(dòng)找上門(mén)來(lái)尋求幫助。我借鑒呂建江同志扎根社區(qū)為群眾的精神，我通過(guò)組織小區(qū)居民參加消防知識(shí)講座，與群眾進(jìn)行消防演練，參與湖都花苑元宵節(jié)晚會(huì)的安保等工作，以多讓自己亮亮相的方式，加深群眾對(duì)我的印象，讓大家都知道小區(qū)里有個(gè)民警“小求”。另外我也在積極參與小區(qū)的重大會(huì)議進(jìn)行旁聽(tīng)，包括業(yè)委會(huì)會(huì)議，業(yè)主大會(huì)等，了解小區(qū)內(nèi)近期的工作，聽(tīng)取小區(qū)業(yè)委會(huì)和群眾的意見(jiàn)建議。

現(xiàn)在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)終端越發(fā)方便了人民的生活，就像呂建江同志建立網(wǎng)上警務(wù)室和開(kāi)設(shè)個(gè)人微博一樣，我也在思考和探索如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和新媒體做好社區(qū)工作。基于湖都花苑業(yè)委會(huì)主任張旗創(chuàng)建了一個(gè)“和美湖都”的微信公眾號(hào)，有很多湖都花苑的群眾都進(jìn)行了關(guān)注，平時(shí)也在公眾號(hào)上互動(dòng)，我就聯(lián)想到能否將“嵊州警方”公眾號(hào)與“和美湖都”公眾號(hào)進(jìn)行連接這樣又可以省去讓湖都的群眾要重新關(guān)注“嵊州警方”公眾號(hào)的麻煩，又可以將“嵊州警方”公眾號(hào)推廣到湖都群眾的手機(jī)上，讓人們體會(huì)到在手機(jī)上辦理公安業(yè)務(wù)的方便，通過(guò)我與張旗的多次試驗(yàn)，終于在“和美湖都”公眾號(hào)板塊中增設(shè)了一個(gè)“警務(wù)辦理”模塊，只要點(diǎn)擊進(jìn)入后，可方便得連接到“嵊州警方”公眾號(hào)的微服務(wù)頁(yè)面，讓群眾體驗(yàn)到快捷方便的網(wǎng)上公安服務(wù)。今后，我仍在計(jì)劃將紹興公安局公眾號(hào)“群藍(lán)星微動(dòng)力”相關(guān)功能加入“和美湖都”公眾號(hào)，讓湖都群眾輕輕松松就能在網(wǎng)上申請(qǐng)和開(kāi)具各類(lèi)證明，免去到派出所、辦證中心反復(fù)跑的麻煩。

做了社區(qū)民警才知道，社區(qū)工作確實(shí)不好做。并不是說(shuō)社區(qū)工作像刑偵破案那樣有多么難，它的不好做主要還是體現(xiàn)在社區(qū)工作瑣碎、繁雜上面，八大基礎(chǔ)工作，各業(yè)務(wù)大隊(duì)的下發(fā)任務(wù)、專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)、糾紛打架案件辦理，臨時(shí)安保任務(wù)、值班備勤等等把我的時(shí)間進(jìn)行了極大得壓縮。為此，我自己設(shè)計(jì)、印制了湖都花苑實(shí)有人口的登記表，通過(guò)業(yè)主大會(huì)委托湖都花苑79名樓道長(zhǎng)進(jìn)行挨家挨戶(hù)實(shí)有人口的登記工作，目前通過(guò)依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾已對(duì)超過(guò)一半的房屋信息和人口信息進(jìn)行了登記，相對(duì)輕松地就能做好湖都花苑的信息采集工作。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。古人對(duì)于生命的意義有如此闡述。呂建江同志去世時(shí)年僅47歲，本是不惑之年，家庭幸福，“老呂叨叨”的影響力正在蒸蒸日上之時(shí)，他的生命卻止于此。生命的意義從不以長(zhǎng)度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，呂建江同志所承載的生命的高度和寬度已遠(yuǎn)超常人，以至于在人們心目中塑造成了高大的形象。我自問(wèn)不一定能達(dá)到呂建江同志的高度和寬度，我只要求自己不忘初心，踏實(shí)工作，盡量延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，彌補(bǔ)高度和寬度的不足。生前不求鮮花與掌聲，身后只求不愧于心。

第三篇：生命的意義

生命的意義

畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生是沒(méi)有任何意義的。或許聽(tīng)到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒(méi)有意義呢？而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒(méi)有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。

生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，擲地有聲。面對(duì)若大的世界，面對(duì)復(fù)雜的生活，人生的答案是豐富多彩的，那么你是否已經(jīng)找到了它的真諦?

“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，呈自覺(jué)漸漸瘦弱，但也以為快活。”這是魯迅先生認(rèn)為的生命的意義.”使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”是泰戈?duì)柕纳囊饬x.“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去.”是雷鋒的生命的意義.而在我看來(lái),人生的意義在于嘗試.嘗試著克服恐懼,嘗試著把不可能變成可能,嘗試著把生命發(fā)揮到極致,這一切的嘗試都是生命的意義.記得高三的時(shí)候,有一次補(bǔ)完課回家,到半路的時(shí)候,出租車(chē)出了問(wèn)題,百般無(wú)奈之下,只能攔一輛拖拉機(jī),那位叔叔正好經(jīng)過(guò)我們那里.路上我們閑來(lái)無(wú)事便一起聊天,其實(shí)就是他在說(shuō),我在聽(tīng).不過(guò)有幾句話我印象一直很深刻.那位叔叔告訴我說(shuō),其實(shí)人這一輩子就和農(nóng)民種地沒(méi)有什么區(qū)別,盡管這幾年收成不好,但是也不能不種,搞不好那次收成就好了,但是如果你不種的話,那到頭來(lái)肯定什么都不會(huì)有.他也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)”你嘗試過(guò)了也許不會(huì)成功,但如果你不去嘗試那你一定會(huì)失敗”之類(lèi)的精辟的話語(yǔ),但是他用自己幾十年來(lái)面朝黃土背朝天的經(jīng)歷向我詮釋了生命的意義.人的一生應(yīng)該勇敢的去嘗試.每一次嘗試都是自我能力的展現(xiàn)，每一次嘗試都是經(jīng)驗(yàn)的積累，每一次嘗試都能發(fā)現(xiàn)自己不足，每一次嘗試都是為自己下次做得更好而準(zhǔn)備。不去嘗試，就永遠(yuǎn)不知道這是不是自己想要得。

同學(xué)們,也許我們無(wú)法做到像泰戈?duì)査f(shuō)的,生如夏花般的絢爛,但是我們可以嘗試讓屬于我們的生命之花開(kāi)出我們自己滿(mǎn)意的樣子!

第四篇：生命的意義

21.生命的意義

發(fā)表時(shí)間：2011-12-20 20：26：06

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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經(jīng)》

道德經(jīng)是道家思想的原始基礎(chǔ)，也是修煉者得道圓滿(mǎn)的根本綱領(lǐng)，修煉是實(shí)證的過(guò)程，修煉者以常人基礎(chǔ)到得道圓滿(mǎn)，身，心，靈統(tǒng)一提高升華的過(guò)程，所達(dá)到的不同境界層次對(duì)于宇宙，生命，真理的認(rèn)識(shí)，其中靈性覺(jué)悟的感受，不是世間文字語(yǔ)言能夠如意表達(dá)的，個(gè)人的修持境界，決定了對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)理解，是生命升華后，與“道”統(tǒng)一相溶，“道”的境界內(nèi)涵體現(xiàn)，而經(jīng)書(shū)背后的寓意內(nèi)涵，這種心領(lǐng)神會(huì)，與佛門(mén)修煉者所提倡的“覺(jué)悟智慧”，“禪意”，是否有著某種程度的相通？

釋迦佛看破紅塵，棄家舍子，在密林中苦行六年后，終于在菩提樹(shù)下修行圓滿(mǎn)，覺(jué)悟生命自性，智慧圓滿(mǎn)宇宙十方世界，洞徹宇宙眾生皆是因緣促成的聚合體，構(gòu)成宇宙三千大千世界的基礎(chǔ)，“地，水，火，風(fēng)”四大因素，也是因緣聚合，果報(bào)所然，三界六道，無(wú)量眾生，皆是因果幻輪回中，自心而生的業(yè)障構(gòu)成，世界萬(wàn)物，我們所能夠認(rèn)識(shí)的一切；六根“眼，耳，鼻，身，意，觸”，所能感知到的一切，皆是幻象，都是由內(nèi)心的欲望，“五蘊(yùn)”所幻化出來(lái)的假象，所謂“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”

物質(zhì)的成，住，壞，滅，空；人類(lèi)的輪回宿命，皆由因果造就，因果的根源就是人的心念動(dòng)機(jī)，六道眾生的歸宿，福報(bào)，或者業(yè)債，也都是人自己造就的因果體現(xiàn)，佛陀說(shuō)“因果業(yè)債，如影相隨，”三千世界，無(wú)量眾生，都在自己造就的因果迷障中輪回，而這個(gè)世界與生命的本質(zhì)，輪回與業(yè)債的根源是“心”，去除了這個(gè)根本的“心”，達(dá)到“五蘊(yùn)皆空”，從造就這個(gè)幻滅宇宙世界的“心欲”中解脫出來(lái)，就回歸到了生命宇宙的本性，那從未改變的“空性”，佛經(jīng)中講的，“第一義宇宙，真實(shí)的宇宙世界，”我們這個(gè)世界，是真實(shí)宇宙世界的倒影，佛陀覺(jué)悟后，所講的第一句話“善哉，原來(lái)眾生皆有佛性，佛陀迷，即為眾生，眾生覺(jué)悟，即是佛陀，”生命，宇宙，物質(zhì)的真性，即是空性，“空性”即佛法，是一切生命與物質(zhì)的本源，可是這個(gè)“空性”卻不能以任何語(yǔ)言，文字來(lái)表達(dá)，落入文字境界，語(yǔ)言?xún)?nèi)涵中的任何概念與意義，都落入了“五蘊(yùn)，六根”的感受之中，即是業(yè)障迷惑，所以歷代圣賢，當(dāng)修煉到了高深境界中時(shí)，對(duì)于“空性”，只能寓意不能言傳，所以佛陀又說(shuō)：“一切圣賢皆以無(wú)為法來(lái)劃分，符合“諸法無(wú)常，諸行無(wú)我，涅槃寂靜”這三條原理的法，即是正法，不論這個(gè)法是誰(shuí)說(shuō)出來(lái)的。”

高層次的生命往往沒(méi)有形式，沒(méi)有形象，沒(méi)有內(nèi)涵，沒(méi)有自我，沒(méi)有分別標(biāo)準(zhǔn)與對(duì)錯(cuò)的概念，他的存在是宇宙產(chǎn)生的原因，是物質(zhì)，世界，天國(guó)，眾生的源泉，他，就是恒定生命在不同境界，不同宇宙層次能否存在的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是他卻沒(méi)有自我，他的意愿是以眾生的意愿作為前提的，他不在宇宙眾生所理解的“空”“無(wú)”的概念之中，眾生存在于他之中，卻不能窺測(cè)他的真相，他即是“先天大道”，宇宙，無(wú)量無(wú)極的蒼穹，龐大無(wú)邊的天體，星系，灰塵般的宇宙散聚在無(wú)量?jī)|層的宇宙天體之中，而無(wú)量?jī)|層的宇宙也只是龐大空無(wú)宇宙

境界的一粒渺小的灰塵，不同境界都有灰塵般龐雜的世界，天國(guó)，里面有無(wú)窮盡的佛，菩薩，眾生，言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)，小小的人類(lèi)，所存在的這個(gè)世界相對(duì)比宇宙的真相極其的狹小，時(shí)間也過(guò)的極其的快，生老病死，在人類(lèi)低下的情欲，心執(zhí)，業(yè)障的帶動(dòng)下，在迷惑與痛苦中經(jīng)歷病痛，傷害，煩惱，苦悶，無(wú)助中被自己無(wú)知中造下的罪過(guò)帶入下一次因果輪回，生命存在的境界低下，導(dǎo)致生命的痛苦永無(wú)終結(jié)。

人世間為什么而存在？人的生命是怎么產(chǎn)生的？人類(lèi)存在的意義是什么？這一切看似虛幻，卻無(wú)比真實(shí)的問(wèn)題，是人類(lèi)有了思想，文化后就開(kāi)始思考，探索的方向，這就是修道者，修煉者的最初原型，他們是探索宇宙真理，究竟生命真相的人，佛或者道，只是生命升華最終的一個(gè)結(jié)果，卻不是唯一的結(jié)果，佛是偉大的神，卻不是宇宙的終結(jié)，原始的，那無(wú)量無(wú)際，甚至于無(wú)量無(wú)際都無(wú)法形容的智慧覺(jué)悟標(biāo)準(zhǔn)，是道最初的展現(xiàn)，佛，道，眾生，世界，人類(lèi)，都是他在不同宇宙層次境界所體現(xiàn)出來(lái)的存在形態(tài)，沒(méi)有他，就沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有他，一切的生命表現(xiàn)都會(huì)消失，他沒(méi)有自我，也沒(méi)有固守的善惡，對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)觀念，可是卻由無(wú)為無(wú)漏中生化出來(lái)了無(wú)窮盡的針對(duì)宇宙不同境界層次的法理，生命所存在的要求標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才有這樣的狀態(tài)，可是這種針對(duì)眾生的標(biāo)準(zhǔn)，不是他的愿望強(qiáng)為，而是眾生自己意愿的選擇，所以，也可以看作是眾生的因果夙愿，眾生自己對(duì)于生命存在形式與狀態(tài)的選擇，這就是佛教中“因果論”的由來(lái)，也是“因果論”的根本真相，一切生命的現(xiàn)象，包括“佛”，包括“神靈”，包括人類(lèi)，都是“宇宙大道”的作用體現(xiàn)；“緣起性空”，“性空”就是存在于道中那一層生命對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)。

佛教是無(wú)神論，不承認(rèn)宇宙中有唯一的主宰，只是給修煉的人講出來(lái)了一定宇宙層次境界生命，宇宙，物質(zhì)的普遍真理，并且讓人不要迷信“佛法”，世間的佛法，只是給予修煉者一個(gè)度過(guò)“生死輪回，業(yè)力輪報(bào)”的竹筏，解脫了心欲，解脫了因果，洞見(jiàn)了原本的“空性，”那即是如來(lái)，如來(lái)面目是眾生原有的，不在佛法文字之中。

到達(dá)這個(gè)“涅槃寂靜，真如法地”的過(guò)程，人們給他取名為“修煉”，佛教中有八萬(wàn)四千法門(mén)可成佛，道家有三千六百法門(mén)可成道，不同法門(mén)修煉者修煉的場(chǎng)所，修煉形式，約束修煉人的規(guī)章制度，引導(dǎo)修煉者升華的文字經(jīng)書(shū)，我們統(tǒng)稱(chēng)他們?yōu)椤白诮獭保屛覀儝侀_(kāi)常人固有觀念的評(píng)判，和情感好惡的取舍，客觀公正的看待歷史上所有影響人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的宗教，其對(duì)于宇宙真相所描述的內(nèi)涵，修煉指導(dǎo)思想的核心，對(duì)于修煉者生命升華的標(biāo)準(zhǔn)要求是不是驚人的一致？

道家所說(shuō)的“無(wú)乃萬(wàn)物之母，道為宇宙本源”，和佛家的“，緣起性空，諸法無(wú)我”，在更高深的境界中，是否是相通的，只是站在不同的角度，以不同的思維結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言文字內(nèi)涵，在描述同一個(gè)宇宙真相？換句話說(shuō)，八萬(wàn)四千法門(mén)，和三千六百道，都是宇宙真理通過(guò)不同的形式，在不同的環(huán)境中，以不同的載體表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)形式不同，可內(nèi)涵與境界真相，真理標(biāo)準(zhǔn)是永恒不變的，只是在歷史上能夠修煉達(dá)到覺(jué)悟宇宙最終真理，究竟真相的人太少太少，以至于后人只能在前人留下來(lái)的文字語(yǔ)言中去感受，理解，猜測(cè)，因?yàn)闆](méi)有證悟到“道，法，空，無(wú)，自性”的統(tǒng)一，所以不能解脫文字內(nèi)涵對(duì)于心靈的桎梏，沒(méi)有圓融無(wú)漏的智慧，就不能理解文字語(yǔ)言背后的境界，高深的內(nèi)涵，也就更不敢違背語(yǔ)言表面的理解，生怕走錯(cuò)了路，固執(zhí)的思想加上情感的束縛，本能的排斥一切自己所不理解的內(nèi)涵，任何一個(gè)覺(jué)者都不會(huì)重復(fù)前一個(gè)覺(jué)著所講過(guò)的佛法，歷史時(shí)期不同了，文字內(nèi)涵不同了，社會(huì)環(huán)境不同了，等等因素左右著人們對(duì)于佛法的理解，釋迦佛說(shuō)”如來(lái)如恒河的沙數(shù)一樣多，證得“空性自性，便是同等覺(jué)”，那么這些恒河沙數(shù)中任何一位如來(lái)下界傳法，是否一定也要遵循釋迦佛的儀軌才算是正法，才算是佛陀那？

不同法門(mén)的修煉者，修煉到了高深境界，對(duì)于宇宙，生命認(rèn)識(shí)的真相都是統(tǒng)一的，本人

不是佛教徒，師從道法修煉，在數(shù)年間也通讀佛教經(jīng)典，可是，不同修煉法門(mén)，宗教的核心內(nèi)涵，當(dāng)升華到了一定層次境界時(shí)，就相通相溶了，不只是佛教，道教，還有其它國(guó)家在歷史上所流傳下來(lái)古老的修煉法門(mén)，都是浩瀚宇宙?zhèn)ゴ蟮恼嫦啵诓煌娜祟?lèi)文明時(shí)期，宇宙中的神靈傳與地球人類(lèi)的福音，“道”無(wú)處不在，不同的法門(mén)都是“道”的如意展現(xiàn)

他不是佛家所說(shuō)的“空”，也不在“無(wú)我”的概念之中，他不是道家所說(shuō)的“無(wú)”，世間修道者的“無(wú)為”也無(wú)法接近他，他沒(méi)有形也沒(méi)有名，說(shuō)他沒(méi)有自己，宇宙眾生皆是他的體現(xiàn)，從佛到魔，從人到鬼，皆是他生命本覺(jué)真理的體現(xiàn)化成，說(shuō)他有自己，他是一切物質(zhì)生命的本源，而任何境界生命中所存在的智慧都無(wú)法去窺測(cè)他的存在，宇宙，物質(zhì)，生命，是他無(wú)漏的體現(xiàn)，而任何的生命境界，智慧覺(jué)悟，對(duì)于他都是有“漏”，在他來(lái)看，佛陀的覺(jué)悟，涅槃的智慧，都還在“智慧”“永恒”的境界束縛之中，佛陀覺(jué)悟了生命真相，解脫了生死，也還是針對(duì)于人類(lèi)生命的短暫，痛苦而言的，卻還沒(méi)有解脫“諸法無(wú)我，諸行無(wú)常”和“因果論”的束縛，對(duì)于“他”，佛陀這一層次的眾生，他們的生命標(biāo)準(zhǔn)，存在形式是由他們對(duì)于宇宙真理的認(rèn)識(shí)而開(kāi)創(chuàng)的，而這層真理是“道”在這一層宇宙標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)就是佛陀智慧的表現(xiàn)，生命境界的存在，是這一層次眾生的要求，也就是他們的“道”；“他”的“覺(jué)”在宇宙這一境界層次所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于眾生的存在標(biāo)準(zhǔn)與制約性，也是這一層次眾生的選擇，道的體現(xiàn)是無(wú)為的，眾生的選擇造就了眾生的存在狀態(tài)，眾生對(duì)于“道”的理解，體現(xiàn)出了“道”在不同境界層次的表現(xiàn)，卻不是最終的“道”。

人類(lèi)文明最終的目標(biāo)是了解生命與宇宙真相，科學(xué)的最終目標(biāo)是解開(kāi)人類(lèi)生死之謎，東西方文化的內(nèi)涵始終貫穿著對(duì)于“神靈”的信仰與追尋，人的生命究竟為何而來(lái)？要往何處去？人一生究竟有沒(méi)有命運(yùn)的支配？是否真的有輪回？人有靈魂嗎？宇宙是否有盡頭？時(shí)空是如何構(gòu)成的？宇宙中是否真的有神靈？是否真的有傳說(shuō)中的天堂與地獄？我在人世間活著，真正的意義究竟是什么？為什么同等的環(huán)境下，人的運(yùn)氣有好有壞？如何把握命運(yùn)？人和人之間的相遇，是注定的緣分嗎？世界上偶然發(fā)生的事情，其內(nèi)在是否有必然的聯(lián)系？有沒(méi)有外星人？人類(lèi)會(huì)有災(zāi)難嗎？。。。

第五篇：生命的意義

生命的意義

1他沿著小鎮(zhèn)上冷冷清清的街道踱步子，不知不覺(jué)走到了松樹(shù)林前，在岔路口停住了腳步。岔口右面是從前的監(jiān)獄，陰森森的，和松林只隔著一道挺高的尖木柵欄。監(jiān)獄后面是醫(yī)院的白色樓房。

2就在這里，瓦莉婭和故鄉(xiāng)的同志們被送上了絞架，犧牲在這空寂的廣場(chǎng)上。在當(dāng)年豎立絞架的地方，保爾默默站了許久，然后他走下路邊的陡坡，進(jìn)了烈士公墓。

3也不知是哪一位熱心腸的人，用云杉枝條編織的花環(huán)，裝點(diǎn)了那一排掩埋忠骨的墳?zāi)梗衷谛⌒〉哪沟刂車(chē)N植上一圈蒼翠的小樹(shù)。陡坡外高聳著挺拔的青松。谷地里滿(mǎn)鋪著如茵的嫩草。

4這兒是小鎮(zhèn)的盡頭，陰郁而冷清。只有松林輕聲地沙沙作響。四野里復(fù)蘇的大地散發(fā)出新春的氣息。就在這里，故鄉(xiāng)的同志們英勇地犧牲了。他們?yōu)榱烁淖兡切┥谪氋v、生就作奴隸的人們的命運(yùn)，為了使他們的生活變得美好，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。

6保爾緩緩摘下軍帽。哀思，深沉的哀思充滿(mǎn)了他的心：

7人，最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”

人，應(yīng)當(dāng)趕快生活。

保爾懷著這種的幽思，離開(kāi)了烈士公墓。