第一篇：讀書筆記

畫出你的心里話

——《心理畫外音》讀書體會

張 靜

作為一名心理教師，對于專業(yè)知識的修養(yǎng)極其重要，一直以來都在尋找希望可以找到一種直接用心靈對話的方式，如果說語言會經過大腦加工，說出的話總是為了表達人們的想法，由于人會思考，那么，這些想法必定是有所隱瞞，或者說表達不清晰，躲躲閃閃，繪畫便是能夠讓人們把心底最真實的一面毫無保留展現出來的一種方式。前兩天，在網絡上找到《心理畫外音》這本書并迫不及待地把它買回來。

全書的總體邏輯是從實務到理論，本書的特點可以用八個字概括：獨特、有趣、專業(yè)、實用。本書共分為五個部分，第四部分是圖畫技術在培訓活動中的運用，從某種意義上它是全書的實踐拓展部分，是理論基礎的展開和應用。在十分倡導團隊管理的今天，這本書讓我看到了繪畫在團隊管理中的價值。雖然本書中的團隊是指企業(yè)管理，但是對我來說頗有啟發(fā)。在課堂教學中我們的班級是一個大團隊，而班級凝聚力對于一個班級來說是班級的靈魂，通過繪畫的方式讓班級成員互相了解，很多老師可能有疑問，我們班級已經建立半年以上了，還停留在互相了解階段嗎？其實根據我對七年級新生的了解，很多同學基本上談不上互相了解。通過介紹自畫像介紹自己，學生了解自己基礎上了解他人，為學生相互信任搭建平臺。其次，加強團隊互動，每個班級都有小群體，班級小群體對于班級來說意義非凡，通過小組自由組合的方式，經過小團體共同完成繪畫，引導小團體的價值觀發(fā)展。此外，團體凝聚力的培養(yǎng)還可以從共同愿望培養(yǎng)。也就是說，班級里的學生共同把班級未來個人發(fā)展以繪畫方式展現，共同激勵進步。作為一名心理健康教師，在與學生對話的時候可能會遇到一些讓人覺得頭疼的問題，面對幼小的容易受傷的心靈，對于學生不愿直接回答的問題，采用委婉的方式達到目的不失為一種好方法。本書最珍貴的地方在于它的操作性和實用性，我想在今后的心理健康教育教學中可以應用繪畫這個方式更好地輔助教學。

第二篇：讀書筆記

讀書筆記——讀《史記》一夏本紀第二 《史記》第二卷，說的是夏朝。

開篇第一段，就述說夏禹的名字，和他的身份。我們從第一卷就知道，前面的五帝都是黃帝家里人。大禹也不例外。他的爺爺是帝顓頊，他爺爺的爺爺是黃帝！他老爸叫鯀。

其實五帝的各自關系有很多傳說，有些傳說并不一定說他們是一家子。但為什么司馬老爺會采用這種說法呢？因為司馬遷所處的時代皇位是世襲的，就算不是父傳子，也都是有親戚關系。這就是所謂的正統(tǒng)。

作為那個時代的人，正統(tǒng)觀念是根深蒂固的。自然會采用有利于維護皇權的說法。我們再回到書上。帝堯要找人治水，最開始是不想用鯀的，因為他覺得他能力不行。但當時確實找不到一個比鯀跟合適的人，于是只好用他。出于帝堯的英明判斷，鯀治水確實不行，“九年而水不息，功用不成”。帝堯終于找到了舜繼承大位。舜對鯀治水無功很不爽，咔嚓了鯀。

唉，這就叫人事啊！我同樣沒看出舜有什么治水的才能，但人家卻坐大位，你辛苦九年卻被問責，還是處罰最嚴厲那種。

舜殺了鯀后，又找大禹治水。想來當年對親情都是比較淡薄的，殺父之仇啊！國家利益高于一切。也再一次印證了那時候對無用之人的死，大家都是沒什么感覺的，覺得這是很理所當然的事情。

后面好多篇幅都是說大禹如何治水的。老實說，我水平太有限，看不太懂，也不想深究。

大禹過家門而不入，不是什么工作狂。書上說的是“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”他是嚇怕的！以前當公務員失職的要掉腦袋的事，你能不用心嗎？

介紹完如何治水還有一些對話。看得也是稀里糊涂。文風好像突然變了。語氣助詞特別多，像換了人寫似的。

這種文風到漢朝好像還挺流行。雖然說我國文字語言博大精深，但到漢朝還沒到精深的地步。個人感覺哦，就是對文字的掌控還沒成熟，利用環(huán)境語言烘托氣氛的能力不夠。又或者因為那時候寫字是用竹簡的，成本高，文字不得不精煉。反正我看著就像看歌劇，都是比較夸張的語言。

一連串看不太懂后，大禹即天子位。國號夏后。

夏朝的歷史很具有爭議性。因為它缺乏考古證據。我知道的皮毛知識就是西方的歷史學家沒有承認夏朝的存在。不知道現在有沒有新的研究進展。我們知道的記載也多數為傳說，后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日等等神話故事都是在夏朝發(fā)生。除了說明那時候比較熱之外，還真很難把他們當作正史記載。

《史記》當然也沒采用這些神話傳說。而是流水賬一般，把夏朝天子逐一羅列一遍。

有意思的是，這里寫大禹死后把帝位傳給了益，而益又把位置給回了大禹的兒子啟。因為“禹子啟賢，天下屬意焉”，過渡得十分和諧。而我們一直知道的歷史是大禹的兒子啟殺了益，結束了禪讓制，改行了世襲制。

無論怎么說，后世君主從此都開始了世襲制。

寥寥數語之后，夏朝滅，商湯興。

讀書筆記——讀《史記》一五帝本紀第一

五帝本紀，寫的是傳說中的三皇五帝神話時代。司馬遷對于玄之又玄的神話傳說沒有過多的描述。畢竟是史書，想看神話移步《山海經》。所以這里的三皇五帝都比較接近普通人。

“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓??”對于當時的社會制度，司馬遷采用的是跟周朝差不多的制度。天子、諸侯。時代久遠，沒法考究。這樣描述也方便當時社會的人容易理解。

接著就是炎黃大戰(zhàn)、擒殺蚩尤，四海平定，天子正位。炎帝跟神農氏是不是同一個人，至今都是沒有結論，也不可能有公認的結論。“炎”更可能是部落的名稱而不是單指一個人。同理，黃帝、蚩尤等也可能只是一個部落名稱。不過把他們說成一個人，就讓人們比較容易理解，起碼看起來代入感強烈一些。

打了勝仗，公孫軒轅改叫黃帝，屬土德。這土德就是“金木水火土”里面的五行之土。它們之間的相生相克關系玩過游戲的人應該都很清楚。一個朝代屬什么“德”是比較重要的無聊大事。每個朝代的更替都會選一個“德”，它跟前朝的“德”都是或生或克的關系。以表示自己的朝代受命于天，是合法的。正常程序應該是，先有自己屬的是什么德，受命于天要推翻腐朽的前朝，所以我才取而代之，順應天命，不得不為。但大家都是反過來用的，先捏掉前朝，再給自己找個合適的德。

黃帝的土德是尚黃的，估計用的旗號都是黃色。為什么土德會是黃色的呢？因為比較多人相信黃帝是來自黃土高原。黃色的土地，給當時人民帶來了賴以生存的食物，注定會深深地留在每一代子孫記憶中。祖先發(fā)跡之地是“土”，黃色的土。

個人更傾向于相信，黃帝之前的祖先們，過的是游牧生活。遠古時代，根據現代基因研究表明，人類起源于非洲。而走出非洲的古智人，大約不到200個。經過萬年為單位的不斷遷徙、繁衍，華夏族的祖先的祖先們到達了黃土高原。不知道大家見過黃土高原的黃土沒有，非常的細小松散，很容易刨開種植農作物。對于還是使用石器的先祖?zhèn)儯ㄟ@時候人類還是處于石器時代），這樣的泥土很容易耕種。有了耕種就有了相對穩(wěn)定的食物來源，相對穩(wěn)定的住所，越來越不需要逐草而居。食物充足，住所穩(wěn)定，人口就能穩(wěn)步增長，部落就能發(fā)展壯大。

炎黃部落可能都是羌人。“羌”字的字面意思就是“牧羊的人”。原始的圖騰應該就是羊。所以有學者研究出華夏民族不是龍的傳人，而是羊的傳人也不奇怪。從圖騰來看，炎帝跟神農氏應該不是同一個人（或者同一個部落）。因為神農氏的形象的牛頭人身，明顯是以牛作為原始圖騰。

炎黃之戰(zhàn)，兩個部落或者是部落聯盟經過碰撞后，形成了更大的部落聯盟。隨著部落的擴張，終于走出了黃土高原，到達了黃河中下游地區(qū)。跟本來就在這里發(fā)展的蚩尤部落聯盟發(fā)生摩擦自然不可避免。蚩尤部落是夷人。“夷”字的字面意思就是“持弓的人”，屬于漁獵民族。既然是漁獵，圖騰多半是會飛的飛禽、能游水的有鱗片動物。雖然蚩尤吃了敗仗，但那時候的戰(zhàn)爭不可能也不必要趕盡殺絕，無非就是爭奪領導地位。最大的可能就是相互融合。

相互融合后的部落聯盟，各自的圖騰有長角的牛、有胡須的羊、有會飛的飛禽、有鱗片的魚??這些因素合在一起是不是有點像傳說中的“龍”？！（個人甚至覺得，龍的主體是鱷魚，從鱷魚身上再改造加工慢慢地就成了龍的形象。）

回到《史記》。黃帝有二十五個兒子（多子多福啊）。正宮生了兩個兒子，大兒子和二兒子。二兒子又生了個兒子叫高陽。黃帝駕崩后，高陽為帝，就是顓頊。這里也有提到，黃帝的兒子不都姓公孫。看來古時候不一定要跟老爸姓的。

坐帝位的不是長子嫡孫！這為后世廢長立幼提供很重要的依據。

顓頊好像沒什么事跡，寥寥數語后就駕崩了。高辛立上臺，稱帝嚳。他是黃帝大兒子的孫子。這也為后世王爺爭皇位提供了些論據，龍椅是有能者居之的，不一定世襲！

帝嚳也沒什么事跡，很快就寫他翹辮子了。死后帝摯接位，“不善”，改為他弟弟放勛接位。放勛就是比較有名的堯！

堯比較大的事跡就是制作了歷法，從堯開始才有了年的概念。

堯坐帝位最重要的事情就是治水。人類文明的搖籃就是河流，也就是水源。大家都是沿河而居的。但河水也是會有泛濫的時候。而且五帝時期，水患更是出了名的非常的嚴重，后世也沒有比那時候更嚴重的記載。

書上說堯還做了一件事，就是定下了中央-四方的概念。天子統(tǒng)治天下，呆的地方就是中央，世界的中央。其他四方分別是東夷、南蠻、西戎、北狄。古人對這些“非文明”種族的劃分非常嚴格，只有相鄰兩個方向的種族能合稱，因為相鄰兩個方向容易“串門”，例如蠻夷、戎狄等，而不會出現“狄蠻”、“戎夷”一類的詞。

其實中央-四方的感念并不是堯提出的，歷史上是周朝才開始宣揚開來。此說法對華夏民族非常的重要，是華夏民族超強同化能力的基礎。往后中原地區(qū)被外族入侵了無數次，但每個外族都要謀求自己的“正統(tǒng)”出身。謀求的過程，自己也慢慢接受了中原文化。最終結果就是自己被華夏文化同化，成為了華夏民族中的一員。只有一個外族例外，就是當年的蒙古人（僅限元朝時期）。因為蒙古人打下的疆域非常寬廣，目光自然也是世界性的，知道中央之國其實并不是世界的中心，外面的世界大得很。所以蒙古人對中原地區(qū)的統(tǒng)治也是歷朝歷代最短的。既然你不能融入占多數的群體，那就滾蛋吧，等你想通了再回來。

堯在位70年，通過考察，找到了人才——舜。舜輔政了二十年，堯覺得老了！（70+20年哦，親）要舜當天子位。也就是大名鼎鼎的“禪讓”。堯是在辟位后二十八年才去世的！堯真是個長壽君王！

堯死后有三年國喪。好像守孝三年這種事情就從這時候開始有的。

后面就是對舜的事跡的大段陳述。舜居然是顓頊的七世孫，也就是還是黃帝家的人。折騰這么久，天下還是自己家人信得過啊。看來堯盛贊舜品德高尚很有水分。不過呢，我們都是炎黃子孫，這樣追溯上去，都是同一個祖宗的事確實很容易發(fā)生。

舜是品德高尚聞名的。老爸想殺他，繼母想殺他，同父異母的弟弟想殺他。哦，不是想，都已經是付之于行動好多次了。舜每次都大難不死，回來還是很孝順父親母親，關心弟弟。無語。

很奇怪的是，大家對殺人這事沒什么說法，似乎是很正常的事情。想想當時社會的真實情況應該是原始社會，生產力比較低下，又是平均分配。食物不足，自然不希望無用之人留著分糧食。殺了無用之人，大家都能多分點，對生產又沒有影響，所以大家對殺人這事都是不以為然。

舜除了品德高尚外，其他功績都是閃爍其詞，好像還都是大禹幫他干的。對舜的一家來說，品德高尚又不能當飯吃，舜無疑是個“無用”之人，所以都想殺他。這個世界啊，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨啊！

舜老了后，繼續(xù)禪讓給禹。禹推讓一番才肯即位。《五帝本紀》還沒開始說大禹治水的事情，下一章才展開。

為什么我對舜無感呢？因為按書上說的，他有點道德高尚過頭了。一個人如果太完美，給我們的感覺就是不真實。真實的個人不會只有優(yōu)點沒有缺點的。雷鋒尚且會花很多錢去買一個手表，這表示他還有虛榮心，而不是一個完人。

第一章司馬遷表明了當天子的基本要素，就是“德”！

每章的最后基本都是“太史公曰”，其實就是司馬遷自己曰。那為什么司馬遷不寫上自己曰呢？因為華夏族是一個祖先崇拜的民族，后人們更相信祖先們說過的話。自己說的話不夠分量，祖先出場搭救。祖先要是個名人的話，更是多人喜歡。你的觀點他的論述，全部歸到祖先的名下。最最典型莫過于孔子孔圣人。“子曰”是事情多得數不清，天知道哪些才是真的“子曰”。這樣的習慣不單是古人有，現在的人也經常這樣。最典型就是微博上的謠言。哈哈，龍的傳人，一脈相承。

第三篇：讀書筆記

讀《在增長的迷霧中求索》所感

2011在職集中班 20111600007 李集生

威廉·伊斯特利的《在增長的迷霧中求索》內容提要：作者將現代經濟理論和他在世界銀行的工作見聞巧妙地結合起來，為我們提供了一本通俗易懂、風格獨特而且經得起時間考驗的好書。自二戰(zhàn)結束以來，經濟學家就開始了熱切的尋寶之旅，希望可以找到靈丹妙藥，讓眾多的欠發(fā)達國家也能像歐洲和北美的富國一樣富有，讓那里的窮苦大眾可以過上衣食無憂的幸福生活。許多次，他們都以為找到了這樣的靈丹妙藥，從外國援助到外國直接投資，從扶植教育到控制人口，從根據改革狀況提供貸款到根據改革狀況見面貸款。不幸的是，所有這一切都沒有收到預期效果。問題到底出在哪里呢？是經濟學家們頂禮膜拜的經濟學出了問題，還是經濟學家們提出的藥方出了問題？

對于經濟學家而言，探索國民財富增長的奧秘始終是個令人神往卻又極富挑戰(zhàn)性的課題。20世紀80年代中期宏觀經濟學家把主要注意力從商業(yè)周期轉向了經濟增長，大量的理論模型和實證研究將人們對經濟增長的認識推向前所未有的高度。但是一部分經濟學家也在反思半個世紀以來經濟學界在探索發(fā)展中國家經濟增長問題上所犯的各種錯誤。一書則是這其中引人注目的著作。

伊斯特利主要從事經濟增長實證研究，同時長期任職于以減少發(fā)展中國家貧困為主要宗旨的世界銀行，參與了大量援助發(fā)展中國家的

項目。這使他非常熟悉經濟學界和國際組織的思路和政策，對發(fā)展中國家經濟存在的問題也有著切身的體會。《在增長的迷霧中求索》一書面對的是一個沉重的事實：一方面絕大部分發(fā)展中國家在最近幾十年中經濟處于停滯狀態(tài)，與發(fā)達國家的差距越拉越大；另一方面國際社會在半個世紀以來向發(fā)展中國家提供的上萬億美元援助收效甚微。作者認為過去經濟學家們?yōu)榘l(fā)展中國家開出的“藥方”大部分都是錯誤的，基于這些“藥方”的國際援助也往往事與愿違。

該書由兩大部分構成。在第一部分，作者逐一批判了曾經被經濟學家和國際組織奉為至寶的各種“靈丹妙藥”。首先是20世紀60年代如日中天的投資缺口理論。受前蘇聯工業(yè)化成功的影響，那時人們相信經濟增長的核心問題是資本積累。但是發(fā)展中國家儲蓄率普遍偏低，缺少維持經濟增長所需要的巨額投資，這樣就造成了投資缺口。當時經濟學界和國際組織普遍認為只要增加對發(fā)展中國家的援助，就可以彌補投資缺口，從而促進資本積累和經濟增長。但是實證研究表明，短期內投資與增長的關系很松散而且很不穩(wěn)定，長期來看經濟增長并不取決于投資。具有諷刺意義的是，經濟援助不僅沒有促進發(fā)展中國家的經濟增長，它甚至沒能增加這些國家的投資。之所以如此是因為這一政策沒有考慮該書一再提到的原則：人們總是對激勵做出反應。如果回報率高，人們自然就對未來進行投資。如果回報率低，增加經濟援助也不能改變未來投資的激勵，受援國只會用這些錢來購買更多的消費品。

當大多數人認識到資本并非經濟增長的決定性因素時，很多經濟學家開始深信教育對經濟增長的促進作用。在這一思想指導下，20世紀60年代以來發(fā)展中國家的教育事業(yè)取得了空前的進步。但是最近的一項研究表明，教育的大規(guī)模發(fā)展對經濟增長所起的作用幾乎為零。不少非洲國家的教育發(fā)展速度甚至超過了東亞國家，經濟卻停滯不前。進一步的研究發(fā)現人均GDP增長率與受教育年限的增長率之間根本不存在相關性。即使把非洲國家從樣本中剔除，上述結論依然成立。伊斯特利對這一驚人發(fā)現的解釋仍然與激勵有關。一個國家的教育有沒有足夠的回報率和人們愿不愿意投資教育有關。如果缺乏對教育的激勵，即使政府強行規(guī)定入學率，由于質量低下，教育也不會對經濟增長發(fā)揮積極作用。

控制人口是經濟學家為發(fā)展中國家開出的又一藥方。但是研究表明，人口增長速度對經濟增長并沒有多少顯著影響。伊斯特利認為人口數量對社會福利的影響需要各個國家根據自己的國情進行判斷。同時他認為發(fā)展是控制人口的最好手段，因為人均收入和人口增長存在顯著的負相關性。收入較高的父母生育及撫養(yǎng)孩子的成本較高，他們往往會選擇生育較少的子女。這也再次驗證了人們對激勵做出反應這一原理。

援助、投資、教育、人口控制、調整貸款和債務減免等都被證明并非經濟增長的“靈丹妙藥”。在書的第二部分，伊斯特利認為這一切并不是經濟學本身的錯誤，而是忽視了“人們對激勵做出反應”這一經濟學基本原理造成的。只有當經濟發(fā)展中主要參與者有著正確激勵的

時候，經濟繁榮才會降臨。首先政府必須要有良好的激勵。好的政府應該積極促進技術進步，提供公共物品，努力減少腐敗。其次是企業(yè)的激勵。如果分配現有財富比創(chuàng)造新的財富更有利可圖，那么這種激勵將促使企業(yè)從事各種“尋租”活動而不是致力于經濟發(fā)展。

作者的結論是過去發(fā)展中國家最大的問題是沒有“把激勵搞對”。伊斯特利認為“把激勵搞對”僅僅是一個原則，如何實踐取決于具體情況，他很明智地沒有開出自己的“靈丹妙藥”。

雖然伊斯特利在全書中對中國著墨不多，但是經濟增長和減少貧困的基本原理同樣適用于中國。毫不夸張地說，中國經濟改革的歷史就是一部重新調整激勵的歷史。通過改革打破鐵飯碗，將責、權、利聯系起來，目的是增加激勵，提高職工的積極性。農村聯產承包責任制調動的是農民發(fā)展農業(yè)生產的積極性。國有企業(yè)改革從“放權讓利”到承包制、租賃制和股份制，都是企圖激發(fā)企業(yè)的積極性。中國地方財政承包制度則是促進地方政府努力發(fā)展本地經濟的重要因素。與此相反，俄羅斯地方政府的財政留成率非常低，因而得不到發(fā)展經濟的激勵，這使得它們逐漸走向掠奪當地企業(yè)的道路。對于中國的貧困地區(qū)，來自中央和發(fā)達地區(qū)經濟上的支援固然重要，但是更重要的是建立起適當的激勵機制以調動各方面發(fā)展經濟的積極性。

1． 為什么經濟增長很重要？因為從富人手里奪取財富分給窮人沒有靠經濟增長提高窮人收入的收益大，經濟增長需要對各主體的適當激勵。

2． 傳統(tǒng)的幫助貧困國家擺脫低收入水平的方法失敗的原因。1）錢納里的缺口論：彌補投資缺口。

哈羅德多馬模型，投資支出占GDP的比例與經濟增長率保持固定比例。

阿瑟劉易斯：過剩勞動力模型資本是制約經濟增長的唯一因素。進而認為建設工廠會吸收過剩勞動力而不會影響農村的生產。羅斯托的起飛論：實證證明15個國家中只有3個符合起飛理論。迷途50年之久，投資缺口論最終壽終正寢。

2）索洛余值：事實證明投資并非經濟增長的唯一因素。由于及其與工人的比率即資本勞動比提高，勞動生產率就會提高，但事實上，工人人數一定，則工人需要奔跑于機器之間，邊際收益遞減。（一種要素相對不變，另一種要素不斷增加，不會導致產量無限增加。）此時還出現一種勒德謬誤，即認為機器吃人，砸毀機器來避免工人失業(yè)。索洛模型假定，所有國家有相同的技術與技術進步率，而別一個技術會在各個國家流傳。此處的發(fā)現的問題是資本稀缺會提高資本收益率，但窮國不吸引資本。

3）教育：Pritchett（1999）發(fā)現教育資本的增長率與GDP增長率不相關，所以正規(guī)入學率可能不是一個衡量知識的很好工具。但人們在獲得知識和技能是，對影響未來投資的激勵做出反應。單沒有一個

國家是在缺乏高素質人才的條件下走向富裕的。（但有知識的人傾向于分配財富而非創(chuàng)造財富，如外匯黑市的存在，政府尋租，低價放出外匯，在黑市上高價賣出，獲利。）

4）人口：當認識到取法經濟增長激勵可能是物質資本和人力資本積累效果欠佳的原因后，經濟學家開始轉向另一條思路：控制人口增長，以節(jié)約機器和學校。）發(fā)展是最好的控制人口的方法。富人時間昂貴不愿意耗時耗力去照顧孩子，窮人會生育較多子女。孩子少初始投資高，則初始技能高，回報多。

5）國際援助：應伴隨增長而調整。對于債務減免只有兩個條件才使其有意義，其一，有充分證據表明不負責任的政府已經成為了有良好政策的政府。第二，這是一個不能重復的一次行為，避免一窮人為人質，所要國際同情。

3． 邊際收益遞增，外溢、互補和貧困陷阱

知識互補使高技術工人遷往發(fā)達國家（邊際收益遞減卻認為低技術工人應該遷往資本富裕國家。）新知識要與舊知識和機器形成強烈互補，才能抵消機器的邊際收益遞減效應。個人與社會利益的沖突源于知識互補和外溢。

技術力量形成的創(chuàng)造性破壞意味著，一個國家未來的成功要取決于過去走的道路，某些技術能帶來后續(xù)持續(xù)的創(chuàng)新潛力，某些則只是當時

起作用，造成了不同國家接受技術援助或者開發(fā)新技術后的不同發(fā)展結果。

運氣也很重要，經濟增長依賴于初始條件以及與其，以外的災難會改變初始條件。

4． 增長中政府和社會多元化的作用

因果關系常常會被混淆，比如19世紀俄國農民的故事。農民發(fā)現在天花病人多的村莊去的醫(yī)生也多，而天花病人少的村莊去的醫(yī)生也少。他們認為醫(yī)生的到來導致了天花，于是便向醫(yī)生們開槍。是負經濟增長導致了惡劣的政府政策還是相反？或是雙向因果關系？ 制度失敗-腐敗。政府官員具有竊取他們利益的強烈愿望，這是最明顯的損害經濟增長的激勵。并且分散化腐敗的掠奪率要高于集中化腐敗。

社會多元化-在更平等的社會里，占多數的窮人會投票對富人征收地稅，因為從財富再分配中獲得的收益要低于從經濟增長中獲得的收益。這個故事可以說明高度的不平等往往伴隨著經濟的低增長。

富人與窮人的不同之處在于他們擁有更多的金錢。要探究貧困國家的繁榮之路，我們面臨的問題遠遠超過了已經得出的答案。

為什么當我到達日內瓦時滿目所見皆是繁榮景象，而幾小時航程后所見到的拉哈爾卻遍地貧困？為什么西歐、北美和環(huán)太平洋地區(qū)的

一些地方人們非常富裕，而生活在窮國的50億人民要遭受貧困之苦？

我們已經很清楚地了解到還沒有靈丹妙藥可以幫助窮國走上富裕之路。

只有當所有的經濟主體具有正確的激勵時，繁榮才有可能出現。只有政府的激勵引發(fā)了技術采用、對設備的高質量投資和高質量的教育，繁榮才有可能出現；只有援助者面臨正確的激勵，將資金提供給那些具有良好政策的政府，使其資金取得良好回報，而不是將資金提供給那些具有惡劣政策的政府，繁榮才有可能出現；只有窮人獲得良好的機會和激勵(這要求政府福利項目對窮人增加收入采取獎勵而非懲罰措施)，繁榮才有可能出現；只有不同的利益集團不存在嚴重政治對立和沖突而是達成投資共識時，繁榮才有可能出現；只有當一個可問責的政府充滿活力地承擔起公共品(如健康、教育和法治)投資時，廣泛和深人的發(fā)展才有可能出現。

為了解釋貧困國家的發(fā)展過程為什么失敗，我講述了一系列不當激勵的例子。由于政府的一些政策(如高黑市匯率溢價和高通貨膨脹)對投資實施懲罰，私有企業(yè)和家庭就不愿意投資。為了實現經濟增長，需要對窮人的收入實施補貼，但政府往往不去提供這些補貼；相反他們采取了懲罰經濟增長的政策，因為多元化的利益集團進行爭斗，著力于進行再分配而非投資。援助者往往出于政治考慮對那些沒有實施改革的政府提供援助，這樣就惡化了受援國政府的激勵。內部派別對立的政府沒有足夠的激勵向窮人提供補貼和公共衛(wèi)生、教育、通訊以及交通服務，而這些對于生活質量的提高是至關重要的。

但是，指出問題相對容易，而要提出解決方案就困難得多了。要取得進展，必須創(chuàng)造良好的經濟激勵，對于政府、援助者和個人來說都是如此。

第一，政府必須有良好的激勵。一個國家的政府面臨著創(chuàng)造私有部門發(fā)展的激勵，還是掠取私有部門的激勵？如果是在一個利益集團對立嚴重而又缺乏民主的社會，基于不同種族或者階級的各利益集團進行著惡性的競爭，那么，答案可能就是后者。在這樣的社會里，不一定表現出明顯的腐敗，但是可能意味著利率要低于通貨膨脹率(從而意味著民眾的儲蓄遭到掠奪)，或者是高出法定匯率數倍的黑市匯率(從而意味著出口商的利潤遭到洗劫)。

在一個具有良好制度的民主社會里，制度可以保護少數利益群體的權利，可以保護私有財產和個體經濟自由，那么，政府就面臨著適當的激勵去發(fā)展私有部門經濟。我們可以憧憬一個美好的世界，在這個世界里，政府并不會去竊取財富，他們致力于提供基礎設施，他們還會向窮人提供幫助。

第二，援助者必須有良好的激勵。如果援助機構不受約束的話，他們可能會陷入官僚政治決定援助貸款的泥潭，發(fā)放貸款而非真正對窮人提供幫助將會得到獎勵。所以，解決方案是形成一個公開的“援助競爭”，每個政府基于其歷史表現以及可信的、公開的許諾爭取貸款。我們可以憧憬一個美好的前景，國際援助機構提供援助的目的不僅僅是為了爭取來年的預算，而是將援助資金提供給那些真正有助于

窮人發(fā)展的地方。

第三，私有部門必須有良好的激勵。個人和私有企業(yè)有時會面臨不良的激勵，因為政府的政策會導致其投資成果受到掠奪。即便是社會整體上存在良好的經濟增長激勵，窮人也可能面臨不良的激勵，因為一個人的生產率依賴于其合作伙伴的生產率，而窮人的合作伙伴往往也是窮人。如果在窮人提高收入時對他們實施獎勵(而不是像現在大多數福利項目那樣實施懲罰)，那么這些窮人面臨的激勵就會得到改善。我們可以憧憬一個美好的前景，窮人們將會像富人一樣對激勵做出反應。

如果說在經濟增長探索方面沒有學到其他東西的話，研究貧困國家的經濟學家至少應該拋棄我們以前的一些傲慢態(tài)度。

研究貧困國家繁榮之路的難度遠遠超出了我們的想像。我們可以相對容易地描述貧困國家的問題，但是要找到解決貧困的辦法可不是一件容易事。我所提供的建議其實并不是一張具體的藥方，需要堅持不懈的努力和更多的資金才能達到目標。但一定不能放棄探索和研究，要知道，沒有什么比放棄更悲哀。

當回憶起對巴基斯坦女校的訪問時，我不禁感慨萬千。滾滾的運河水澆灌著肥沃的麥田，麥穗已經飄香，這美麗的田園風光與破舊的學校形成了極大的反差。花朵一樣的小女孩竟然連書本都買不起。我祈禱他們的未來會更好。也許，在未來50年，對經濟增長探索的成果會超過過去的50年，更多的貧困國家可以最終走上富裕之路。

第四篇：讀書筆記

指導學生做好讀書筆記課外閱讀指導 2009-01-07 17:48:05 閱讀203 評論2

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做讀書筆記的方法很多。從內容來說，無非兩類，一類以記書的內容為主，一類以記自己的感受為主，前者多是為了吸收，后者多是為了思考。從形式上來說，可以分為三種，一種是記在書上，一種記在本子上，再一種是記在活頁紙或卡片上。前兩種比較系統(tǒng)，復習起來可以聯系全書；第三種比較靈活，可按問題重新組合，便于檢索，或根據需要再次分類研究。在閱讀時應選用哪一種方法做筆記最好，要根據閱讀的目的和個人的習慣、能力來決定，不能一概而論。

下面介紹經常被采用的幾種筆記形式，同學們可按閱讀的步驟選擇使用。

一、符號筆記

就是用不同開頭或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標記。例如用綠色的直線表示重點，用藍色的波紋表示疑難，用紫色的雙圈標在句末表示贊賞，用紅色的問號標在正文左右的空白處表示內容有錯誤等。有時還可以配合符號，寫上簡要的幾個字，使符號的意義更具體明確。

這種筆記，一般在初次閱讀時使用，目的是引起注意。因為在閱讀過程中感到有些問題須作進一步思考，或者要設法記住它，便隨手標示出來，準備回過頭來仔細研究。必須強調的是，書刊應是屬于自己的，才能在上面打上各種標記。

符號筆記的各種符號，各代表什么意思，由自己掌握。對那些比較長的段落，還可以用阿拉伯數字標出層次，以使其眉目清楚，條理系統(tǒng)。但要注意：各符號使用前要加以設計，線條和圖形的含義要固定，閱讀自始至終都要前后一致，也不能一天一變，反而把自己弄糊涂了。使用的符號不可過多，這樣才能保證一打開圈點過的書就能明白。還要注意圈點和勾畫的地方也不宜過多，通篇都加了五花八門的記號，反而起不到重點的作用。

二、批注筆記

批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評語等眉批，或在原文后面加眉批，在行與行之間加行批，在正文兩白邊旁批，在佳妙處加旁點，在最精辟處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫，不受約束，往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記，小而精，見解獨到，一語破的，能啟發(fā)頓悟，即所謂“思理入妙，要言不煩”。這樣的批注是哲學思辯性與文學精煉性的統(tǒng)一，不但于筆記者本人有回味的價值，其他讀者亦以一睹為快。古人就很珍愛這類批語筆記，像李贄的《史綱評要》，金圣嘆、毛宗崗評的《水滸》和《三國演義》，脂硯齋的《重評石頭記》，流傳甚廣。

批注時應該做到即言之有物又簡明扼要。批語要有分析，不管是褒是貶，都應該說點根據來。隨便加上一些“好”、“絕妙”或“廢話”、“胡說”之類的話是沒有用處的。但批語也不應過長，啰里啰嗦地說不到點子上也不好。

和符號批記一樣，這種形式也是當書刊是屬于自己的才適用。

例一：

我說這三個例子是說明：毛主席也是封建社會農民家庭出身的一個孩子，他也曾經迷信過，他也曾經讀過古書，他也曾經研究問題開始注重一個方面，對另一個方面沒有注重。他之所以偉大，在于他從迷信中覺悟出來，否定舊的；他之所以偉大，更在于他敢于承認舊的過去。

四個“也”突出作為普通人的特點。說明偉大的原因。

（周恩來《學習毛澤東》）

例二：

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的，坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。

盼春。以下描春

春草圖。

小草的動態(tài)、質地、色澤、長勢。

春花圖。

樹上、花下、遍地：春明明媚，令人沉醉。

春風圖。

嗅覺寫出春風的沉醉，視覺、聽覺刻畫出春風的和諧。

（朱自清《春》）

例三：

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭

迂腐

炫耀

說：“對呀對呀！??回字有四樣寫法，你知道么？我愈不耐煩了，努著嘴走遠。

（魯迅《孔乙己》）

三、摘抄式筆記

就是把原文重要的語句、數據、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實、資料等摘錄下來，甚至全抄原文，以便日后查檢。關于詞句、個別論點、個別事物的摘錄，則宜用卡片或活頁約的形式，以便于分類保存查檢；整本書或長篇文章的詳細抄寫，宜用筆記本的形式，可多備幾個筆記本。按需要門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來，貼在筆記本或不用的雜志上，如果書刊不是自己的，則可以先復印后剪貼。

采用摘抄式筆記須注意：

1．要摘抄那些精彩、有價值、有必要的內容；

2．摘錄后要經過核對，注意與原文相符，甚至標點符號也要與原文一樣，否則就有可能把作者的原意弄錯；

3．摘抄前后或中間有所省略，要用省略號表示。如果遇上原文已有的省略號，要加括號注明“（省略號為原文已有）”，以便區(qū)別；

4．摘錄可以幫助記憶，同時，抄錄下來的資料也有利于保存，便于今后溫故知新或寫作征引，所以，一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源，如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等，需要時可查考原文；

5．使用卡片摘抄資料，一張卡片只能記一條材料，不能因為怕浪費紙張而在一張卡片上記幾條材料。否則，不便于分類，也不便于檢索；

6．如果能在抄錄后，隨時寫一點體會、感想，可以促使自己對原文的理解。

例一：（妙錄名言）

類：名人名言

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。（馬克思：《資本論》法文版序言，見《馬克思恩格斯全集》第23卷，第26頁。）

——端正學習態(tài)度，培養(yǎng)良好習慣

例二：（摘抄優(yōu)美的語句）

類：作文·寫景

首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。紅荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，嬌羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人的景色。

（描寫夏日荷塘景色。摘自《荷葉詠》）

見《散文選讀——少年課外閱讀輔導》第119頁

少年兒童出版社1981年7月出版

四、索引式筆記

就是將所讀書、文中的重要資料，按問題性質記明出處、作者、頁數等在卡片上。索引是檢索資料的一種工具。嚴格說來，它同勾畫一樣，還不是真正的讀書筆記。在什么情況下要做索引筆記呢？第一種情況是為了研究某個問題，急于從很多書中找全有關這方面的資料，讀過以后來不及摘抄；第二種情況是整本書中有關某個問題的論述材料很多，簡單抄摘不解決問題，詳細抄下來又太耽誤時間；第三種情況是自己有這本書，只需要按問題編出索引，隨時查閱起來就很方便，不需要時再專門抄摘；第四種情況是有時做的專題筆記很多，使用時查閱起來仍有困難，也還需要做一個筆記材料索引。做筆記材料索引的方法，將在后面第二節(jié)談到。

索引的特點就是只記一個意思（或文題）和出處，非常簡明。除了方便查閱外，有時單把有關某個問題的所有索引瀏覽一下，也非常有益，能夠幫助你概要地掌握全部觀點和材料。

例一：（筆記材料索引卡）

春（朱自清）

類：散文

見《讀書筆記》3號本第5頁

例二：

如何培養(yǎng)創(chuàng)造力

類：創(chuàng)造篇

見楊智主編《青少年心理健康指南》

第115-118頁，第257-259頁

中國戲劇出版社1995年版

五、提綱式筆記

提綱，就是把整本書的內容要點，用簡練的語言，以標題的形式依次地記載下來。提綱是一篇作品的明細表，采用不同種類的提綱，可以從不同的角度得到作品不同角度的內容。所以做提綱式筆記既概括了讀物內容，鍛煉了概括能力，又使我們印象中的作品更具條理性，便于掌握全書的內容、邏輯結構、作者的思想脈絡和寫作方法，其效果比重讀一遍還要好。復習時便可憑借這些提綱生發(fā)開去，產生豐富聯想而又不把主要意思遺漏掉。不少同學就是通過提綱的辦法，把書“讀薄”的。

提綱的種類很多，常見的有段落提綱、情節(jié)提綱、描寫提綱、說明提綱、人物提綱、論點論據提綱和論證提綱等多種。但使用最多的是段落提綱。

例如： 魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，根據第一部分的內容（1～8小節(jié)），可編寫提綱如下：

1．（1～2小節(jié)）夏秋季百草園的景色及情趣。

2．（3～6小節(jié)）美女蛇的故事給百草園增添了神話般的色彩。

3．（7～8小節(jié)）冬天的百草園雪后捕鳥的樂趣。

六、提要式筆記

即把原文的基本內容、中心思想，用自己的話加以概括。這種筆記寫法，常常在談長篇、中篇的各種書籍時使用，可記在卡片、活頁紙或筆記本上。這種筆記要求首先要把原文讀通、讀懂，抓住重點，然后再把基本內容概括出來，力求文字簡明扼要，目的是使自己在幾分鐘之內就能回憶起書的基本內容。如是故事或小說等記人敘事的文體，就應該抓住它的重要情節(jié)、人物形象、中心思想，用很簡潔的文字予以概括；如是論說文體，可按論證的結構將論點、論據記下來，主要觀點力求不遺漏，對闡述、論證部分可以從略。剛開始學寫整一本書的提要，可以參考書前（或書后）的內容提要，也可以做提綱筆記，先練習編寫文章的段落提綱，從中找出規(guī)律性的東西來，時間一久便熟能生巧了。這對提高綜合、歸納能力確實是一種很好的訓練。

例一：

《西游記》這部小說的提要：

《西游記》是明代吳承恩作的長篇小說。根據唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取經這一真實的歷史事件，在民間傳說和有關話劇本、雜劇基礎上進行再創(chuàng)作而成。全書一百回。前七回寫孫悟空出世、遠游求道、闖龍宮、攪冥府、大鬧天宮；第八回至第十回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世，交待取經緣起；第十三回以后，轉寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧降妖伏魔，化險為夷，安達西天。小說以唐僧取經的故事為線索，以神猴孫悟空為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化為一個五光十色的神奇世界，曲折地表現了勞動人民蔑視封建統(tǒng)治，搗亂封建秩序，不畏強暴，戰(zhàn)勝困難，同一切災害和邪惡作堅決斗爭的精神。

例二：

《青春之歌》這部小說的提要：

小說主要描寫在中國共產黨的組織、領導下，北京一批青年愛國學生在“九·一八”到“一二·九”這一歷史時期中的斗爭事跡。林道靜是書中的主人公，她是一個要求進步、向往革命又比較脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗爭中，在盧嘉川、林紅、江華等優(yōu)秀共產黨員的教育、幫助下，經過痛苦的思想改造，終于由一個小資產階級知識分子成長為一名光榮的共產黨員。全書圍繞著林道靜這個主要人物，還塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的許寧，文靜幼稚的王曉燕，自私庸俗的余永澤，醉生夢死的白麗萍，還有無恥的叛徒戴愉等，都頗有個性。小說通過這些人物，反映了抗日戰(zhàn)爭時期進步青年學生的苦悶、彷徨、斗爭、歡樂，也鞭撻了少數渣滓的卑鄙、無恥、可惡，再現了當時復雜的社會生活，有著較強的社會意義和認識作用。

七、讀書心得

讀書一本書或一篇文章，經過認真的思索，參考有關的資料，聯系社會實際或個人的思想、學習、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內容啟發(fā)而引起的思考與聯想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊與批判。總之，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。

寫好讀書心得，是理解原文內容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。

1．要認真閱讀原文

讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎上，建立在精讀的基礎上。

2．要介紹讀物的概況

讀書心得是讀后之得，因何而“得”應講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內容,就是概述讀物的內容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據以上內容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。

3．必須觀點鮮明

讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關系，從內容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。

在處理原作和感想的關系時，應注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內容的復述。

4．要重點突出

讀書心得的類型是多種多樣的。可以圍繞著原文的主題與中心多角度、多側面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內容充分發(fā)揮，也可以就書中的內容與其他讀物加以比較，寫自己的認識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。

5．要有真情實感

俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。

6．必須聯系實際

讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯系自己的思想實際、工作實際或社會實際、現實實際。這一點是讀書心得的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務知識。聯系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯系實際，要努力發(fā)揮聯想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯想要豐富。

7．要以議論為主

讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達方式上，應采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達中心思想。“敘”，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物。“議”，就是在“敘”的基礎上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強調的是，讀書心得應以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因為感想由它而來；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據。總之，如果不是出于表達上的實際需要，就不要過多地援引原文。“議”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務的，不能本末倒置。在這一原則指導下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結合的表達方式，做到敘述簡潔，議論精當，抒情真摯。

常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進讀寫結合。

例文：

讀《賣油翁》有感

《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾。”他把油葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾。” 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經過刻苦練習，達到精熟，任何本領都是可以掌握的。

我們常常看到，老農能預測風雨，善于治理田地；工人能操縱機器，加工出精密的復雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運筆自如，畫出最新最美的畫圖??對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學苦練，長期積累經驗，達到熟練的結果。

我們有些同學常常羨慕那些學有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結果總是一事無成。其實這些同學的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數學競賽中卻是倒數第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達到“手熟”的緣故。

掌握一種技能，獲得一種本領，其實并不是高不可攀的事，只要勤學苦練，就能達到精熟。我們青年人不應該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學有所成。

八、讀書札記

就是把讀書過程中的收獲、感想或對讀物內容的意見、見解、補充、評價、質疑等隨手記錄下來的一種筆記形式，故也稱讀書隨筆、隨感。與讀書心得比較，讀書心得側重“得”，讀書札記側重“評”。讀書札記不同于一般讀書摘要，它能反映作者的鮮明觀點和認識，同時又將自己摘引的材料用于札記中；也不像批語筆記那樣，只在書上批幾個字和一兩句話。

讀書札記的形式是多種多樣的。從字數上來看，札記可多可少，有話則長，無話則短。可成為一篇文章，也可獨立一小段。從形式上看，札記沒有固定格式，怎么想就怎么寫，不拘一格。它既可以對全書的內容發(fā)表感想，也可能考證、注釋名篇佳句。這種筆記帶有更多的創(chuàng)造性，積累多了，就能形成有價值的著作。對一般同學來說，最好在標上日期和頁碼的筆記本上做讀書札記。對于細心的同學來說，用活頁紙做讀書札記更方便些，當然也要標上日期和頁碼。

寫札記需要注意：

1．要對讀物的內容深刻理解、融會貫通，敢于超越書本上的觀點；

2．善于抓住自己的思想火花、設想、靈感，即使不成熟的想法或者是片斷的想法，也要隨時地記錄下來，以便促使自己進一步思考。

第五篇：讀書筆記

窗邊的小豆

豆

[日]黑柳徹作者： 子

譯者： 趙玉皎

ISBN： 7544222977

頁數： 288

南海出版公出版社： 司書名： 出版時間：2003-1-1裝幀：平裝 890×1280毫米開本： 1∕32 插圖： [日]巖崎千弘 版次： 第01版 紙張： 膠版紙

最近在看一本《窗邊的小豆豆》，它講述的是作者黑柳徹子上小學時的一段真實的故事，主人公小豆豆就是作者自己。小豆豆曾經由于過分淘氣而被退學，后來就來到了小林宗作老師創(chuàng)辦的巴學園里就讀，也正是這段際遇，奠定了她一生的基礎。小林校長獨特的教學方式，親切與充滿關愛的為人，給巴學園的每個孩子留下了深刻的印象，也包括我這個讀者。

我很欣賞小林先生的教育理念。他把大自然給孩子們當天然的“教室”讓孩子人去觀察與探索。而且還欣賞小林先生對兒童的尊重，他用愛心與信任給小豆豆貼上了永遠撕不壞的好孩子的標簽，使得她有了今天的成就！小林校長的巴學園是豐富多彩的，他與我國偉大的教育家陶行知先生的某些教育思想不謀而合，他的學校也充分體現了“生活教育”的思想。每天，孩子們如果上課效率高，一上午就把所有的學習內容都解決了的話，老師就會帶領孩子們到校外去散步，那是孩子們最開心的事情，在散步中，孩子們看到什么，老師就相應地滲透相關的知識。在與大自然那么親密、融洽地接觸中，孩子的思想被放逐了，心靈被解放了，到處充滿著他們的歡聲笑語，那是在學校里永遠也學不到的。最有心的是，有一次校長還請了一個農民給孩子們上課，地點設在了校外九品佛的池子旁邊，農民老師給孩子講起了如何種莊稼，邊講還邊在地上做示范，從除草到翻地，從培壟到播蘿卜的種子，施肥等等，一項一項地做給大家看，還給大家講了別的有關蟲子，鳥兒，蝴蝶，天氣等方面的知識。最后大家一起動手干完了播種的活兒，孩子特別的高興，一個個儼然成了播種的高手了。在以后的日子里，孩子們最關心的就是自己種的莊稼了，他們總會湊到一起談論自己的莊稼的事。那是多么精彩的一課啊！相信孩子們定會終身難忘。

作為一名教師，應該走進兒童的內心深處；不斷地發(fā)現他們特有的品質；給他們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，因為無論哪個孩子，當他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質。在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質可能會受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現這些“優(yōu)良的品質”，并讓它們得以發(fā)揚光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人。在經過20年，能為社會做貢獻的人才會如天上的繁星般數不勝數。

讀了這本書后，給我印象最深的就是：一顆聰明、活潑的小豆豆，有幸落在了一片自由、開放的土地----巴學園；一位睿智的校長，用他的愛心、耐心和童心，把巴學園變成了孩子們的樂園；作為教師，只有尊重孩子，了解孩子，才能理解孩子。最后又讓我想起了小林校長經常對小豆豆說的一句話：“你真是一個好孩子！”這句話對小豆豆來說是多么地珍貴，一直鼓勵著她，支持著她，如果沒有遇到這樣的好老師，那么今天的這個聯合國兒童基金會親善大使，恐怕就會在“壞孩子”的陰影下，被自卑心理所包圍，而不知所從。教育博大精深，而我們只有在教育的藍天下，不斷學習，不斷探索，才能搏擊長空，才能無愧于每一個孩子。讓我們每位教師都來做“優(yōu)良品質”的發(fā)掘者、推動者，讓孩子們的心靈能自由飛翔，無所畏懼。

：[蘇]蘇霍姆林斯基華東師范大學

這是一本大家公認的教育經典，因此如何解讀這本書就成了一個經典難題。更讓我覺得困難的是，我始終無法認可這本書在教育中的經典價值，盡管它講了不少有效的教育策略，也充分地展示了作者的教育智慧，也不缺少作者對教育的奉獻精神與濃濃愛意。但在我的眼中，始終覺得這本書還是淺了一些，盡管有不少的有用的教學方法，但這些方法過于有用，讓讀者簡單模仿就可以了，而不必去深入地思考這些教學方法有用性的原因何在。當你翻看《給教師的建議》的目錄，就會發(fā)現閱讀這本書的困難，因為全書只是作者教學經驗文集的匯編；甚至可以給出一個粗淺的結論，在作者之后的一百年里，會很難發(fā)現有比這樣的經驗文集更為全面而又有用的文集。所以，這本書為我們提供遠不只是一些有用的方法，而是透徹理解教育過程的原始資料。教師要善于確定：每一個學生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進一步的發(fā)展，－－這是教育技巧的一個非常重要的因素。能否保護和培養(yǎng)每一個學生的自尊感，取決于教師對這個學生在學習上的個人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事。教學和教育的技巧和藝術就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。在學習中取得成就，－－這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃著“想成為一個好人”的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護這條蹊徑和這點火花。如果教師關于把學生引進一種力所能及的、向他們預示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調皮搗蛋的學生也能多么勤奮地、專心致志地學習啊！這些學生在緊張的勞動中顯示他們那積極活動的精神，他們變得跟以前完全兩樣了，因為他們的全部注意力都集中在如何更好地完成作業(yè)上。

（二）要精心呵護孩子“想成為一個好人”的火花。我相信每一孩子都是想學好的，再調皮的學生，在他的心靈深處都是渴望成為一個好孩子的。這學期，有一個插班生叫邱友煊的孩子讓所有任科教師頭疼不已，上課坐不住，老是影響前后左右的同學學習。可是他也有認真聽課，認真寫作業(yè)的時候。每當他覺得自己表現的不錯的時候，下課時就會到我身邊來問我：“老師，我今天上課不錯吧？你能不能跟我媽媽說我今天在學校很乖？”他也想學好呀！“有些教師常抱怨說，兒童在上課時調皮，做小動作……這些話總使我困惑莫解。”我也常聽到這樣的話，但我自己盡量注意不說這樣的話。因為我始終認為學生上課不愿聽，那是因為我的課不夠精彩。有些時候你會發(fā)現學生非常專注地看著你，那是因為你的話語吸引了他的注意力了。所以我們要思考地就是怎么樣把學生的注意力吸引過來，而不是抱怨學生不聽課。

童年》讀書筆記1000字高爾基中國文學出版社

本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產以至于貧困潦倒。可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路??

感想與感受：童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

據我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的！在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此**和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。

步入初中的我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作！這本書告訴我們，要珍惜現在！

高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起！他發(fā)表過的文章數也數不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。相比之下，我們現在的社會是多么美好！我認為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的秘訣”。我們現在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀！所以我們不是更應該去努力嗎？這本書告訴我們，要把握未來！

每個人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎？漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋！

段落選抄：此時此刻，我就會產生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細膩的，像蛛網一樣透明，很難用語言表達清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產生了。

傅雷家書

傅雷及夫人中國文學出版社

烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通信，能產生如此大的影響，得到

如此多的認同，這就是《傅雷家書》不同于普通家信之處。

我長期和父母生活在一起，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒傅聰的信件。洋洋萬言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過于嚴格的悔贖，有對兒進步的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術的指導和探討，有對黨和國家建設及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個‘德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學到如何育成才的人生真諦。

我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整??你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。??我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無止境，??。”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領略到了一路的可餐秀色。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們

倒有可能失去很多。

傅雷教是以嚴厲而著稱，我以為他們父的關系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學，與父親的聯系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術，研究樂曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術甚深的造詣。傅雷對于藝術尤其是樂曲的領會，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術領域也有著較高研究。也許便是因為文學和藝術是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學作品，讓人讀完了會產生不同的心理效果；而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思

考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余

地。

《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴。

讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情

因為藝術的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。

平凡的世界路遙 作家出版社 在初中，當我聽到這本書，但已經沒有時間去瀏覽它。今年春節(jié)我終于擠在吞噬它一點時間，在緊張的時候，它是非常有吸引力。

我看了這么多的小說，我總是可以發(fā)掘出來的故事，在瀏覽過程中的某些詞的細節(jié)，心臟也是不自覺地按照劇情大綱，甚至想象或猜測最后的結局。

我總是感到他們已經練就一雙眼睛，看到了開端，在年底所激動。

正如我開的“平常的世界”的第一頁，在我心中的理想，我穿破爛的衣服是干凈的男孩時，等候面向全部學生，吃晚飯后獨自走在泥濘的土操場上，到緩慢但堅定地李破籮筐余下的兩個黑饃饃，我似乎已經斷定了的故事。

普通人的世界一個不平常的故事特別解釋。

已斷定的最后一張照片的故事隱藏的含義，在這可憐的孩子光輝的場景并不遜色。

但事實上，當我翻過一頁，然后去上，但像心臟已成為日益嚇壞了驚喜。

這不是一個故事。

窗簾是一塊黃土高原土地的故事。

主題曲是文革時代的紅色歌曲旋律的故事。

孫少平，第一幕有，但我感到有一些神奇的普通少年的故事。在這個故事中，他被刻畫的第一個數字，由首因效應的影響，或許，我一直把他當成我讀的鉛，跟著他到這個故事歸結。這是一個狂熱的讀者，狂熱的忠誠讀者。在那些日子里，在那個處所，毫無疑問這是一個不平常的事情，在家庭，萌發(fā)和建立這樣一個習慣。他讀了蘇聯的著作中，保羅知道，人誰強如鋼，但也愛保羅的心臟種植富家千金的種子，悄悄地做，也沒有人創(chuàng)造了一個公主的理想，包含他自己。但事實上，筆者是非常光輝的，它是仁慈的。他是一個黑暗的手，其實，實現這個理想的一個小單位，但缺乏一個最終為了。然而，所有這一切蘇聯式的充滿豪情和盼望的青年，已被視為偏好。他回到了家從高考落榜，大力支撐教導事業(yè)，從一個小村解散平常的生活，但毫不遲疑地放棄豐富的手抄報版面設計[]去家的柴籃，去向下豬烹飪食物。這是一個明智和乖巧的女孩心疼。像一個夢，她是俏麗的，令人咋舌。俏麗，聰慧，仁慈，誠實，強，這是邵鴻。不能被稱為了不起的女人，但絕對是一個人可能會感到女孩的愛情和親情和尊重。我想我會是這樣一個人產生這樣的感受，從他的心臟的愿望深處。也是女人，我更懂得，并更多的懂得小香身，多活動，勉勵更多。我很感謝作者，他讓我明確地看到我的腦海中不斷的自畫像的輪廓，可以被認為是一種精力慰藉。

還有癡情Runye，有更多的癡情Runye，她的丈夫，他們告訴我們，這種推理的成果，取決于伏羲由V禍兮福災害。見真情不麻煩，但它是Runye這個女人在人性的光輝光榮。

孫少平公主有干部的子女，省報記者田曉霞。保羅的妻子，因為她深愛著，這樣不屈不撓的國民。當她站在旁邊，他的臉明亮，以滿足在黑暗的礦井只是厭倦了孫少平，取得了較平坦的公主理想。但當手抄報版面設計[]李曉霞報道，參加抗洪英雄和英勇就義的部分，在報紙上擠一個小單位的手中，我不知道什么話可以告訴。想到這，傷心。因此，實現這個理想，它是沒有履行。因為這是一個普通的世界，但也告訴普通的故事，你可以有俏麗的甜蜜的夢，但可以有王子和公主一起幸福生活的成果。

我只是悄悄地告訴我，這種情緒似乎年紀。

但“平常的世界”所經歷的各種這三本書，但怎么能讀在這個時候，我可以透過它看到嗎?

到的那些人，那些之間的故事，這給人們帶來未知的情緒，可悲的是它的世界?

我不知道，但仍然是這本書的作者路遙先生致敬，他確定是一個普通的人，經歷了很多非常普通的東西，所以他寫這樣一個Muse觸摸人們的工作不夠熟練。

此刻，我更加自負，更加普通的純文本的話，更可以打動人心。

因為，我們都是普通的人。