第一篇：從三國(guó)人物談班組長(zhǎng)建設(shè)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)燦爛輝煌，從中汲取精華學(xué)習(xí)揚(yáng)棄發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)于我們搞好企業(yè)文化建設(shè)加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)必將有著重要的推動(dòng)作用。班組長(zhǎng)是企業(yè)完成各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)任務(wù)實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的中堅(jiān)力量，是企業(yè)保持恒久活力決勝未來的關(guān)鍵因素，提高兵頭將尾們的素質(zhì)加強(qiáng)班組長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。本文結(jié)合實(shí)際對(duì)幾位“三國(guó)”人物進(jìn)行比對(duì)分析，愿能給我們兵頭將尾們的學(xué)習(xí)工作以一些啟迪和幫助。

周泰與魏延

關(guān)于周泰的詳細(xì)情況，《三國(guó)演義》中沒有太多交待，只道他是輔佐東吳歷經(jīng)三世的一員武將。直到合肥之戰(zhàn)時(shí)，周泰才“顯山露水”，時(shí)泰已年過六旬。曹軍大兵壓境，合肥之戰(zhàn)激戰(zhàn)正酣。周泰從軍中殺出，到江邊不見孫權(quán)，勒馬回，“從外圍殺入陣中”；見孫權(quán)被圍甚急，乃“挺身殺入”；帶孫權(quán)奮力沖突，到江邊，又不見孫權(quán)，“乃復(fù)翻身殺入圍中”，又尋見孫權(quán)。曹軍弓弩齊發(fā)，泰乃殿后為權(quán)“左右遮護(hù)，身被數(shù)槍，箭透重鎧”，救得孫權(quán)；得知同伴徐盛仍未得脫，鞍馬未整的周泰即予權(quán)曰：“吾再救去！”遂掄槍復(fù)翻殺入重圍之中。寥寥幾語(yǔ)，一個(gè)忠誠(chéng)勇猛之士的形象便躍然紙上。

魏延的名氣似乎要比周泰大得多。書中對(duì)魏延的描寫影響最深的有三個(gè)場(chǎng)景：一是關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，魏延殺太守救黃忠獻(xiàn)城池，諸葛亮卻欲殺之，理由是魏延“食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也”，并料定魏延日后必反。二是費(fèi)諱去東吳，孫權(quán)得知魏延為蜀先鋒，笑曰：“此人勇有余而心不正，若一朝無孔明，彼必為禍。”三是諸葛亮五丈原病逝，魏延果反，而終被馬岱斬殺。周泰作為一員老將，在敵軍壓境的危急關(guān)頭，舍命以赴，雖受重傷，“皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體”仍全然不顧，彰顯了一名普通戰(zhàn)將應(yīng)有的忠誠(chéng)本色。因其忠誠(chéng)，孫權(quán)設(shè)宴款之，親把盞，撫其背，淚流滿面，誓與泰“共榮辱，同休戚”，并賜出入張蓋的青羅傘，以為榮耀。周泰等人忠勇報(bào)國(guó)的精神，贏得了擁有雄才大略的曹操的由衷慨嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀，自古江東多才俊，不虛也！”并不得不撤軍北上，東吳的危急之勢(shì)得以化解。忠誠(chéng)不僅救了主，而且救了國(guó)。作為西蜀大將的魏延，職位不可謂不高也，武藝不可謂不強(qiáng)也，但其卻以其不忠而“名揚(yáng)天下”；尤其在諸葛亮病逝后，西蜀面臨危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他非但沒有以

其勇挺身而出為國(guó)盡忠挽狂瀾于即倒，幫助組織擺脫困境，卻反而背叛組織利益，與西蜀為敵，終因其不忠而落得個(gè)被辱罵被斬殺的下場(chǎng)。周泰與魏延，同為時(shí)之大將，卻因忠與不忠而命運(yùn)迥異，不能不引起我們的深思。

當(dāng)前，公司上下正在為實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)而克堅(jiān)攻難，奮力拼搏。企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是我們納士人的共同愿景，實(shí)現(xiàn)共同愿景的進(jìn)程，充滿艱辛，曲折坎坷，需要包括我們班組長(zhǎng)在內(nèi)的廣大職工堅(jiān)韌不拔艱苦創(chuàng)業(yè)，需要我們共同為之披肝瀝膽奉獻(xiàn)忠誠(chéng)。忠誠(chéng)是一種本色，是一種素質(zhì)，體現(xiàn)在平常，帶領(lǐng)班組成員忠于職守敬業(yè)履責(zé)完成降本任務(wù)實(shí)現(xiàn)增效目標(biāo)，就是奉獻(xiàn)了忠誠(chéng)；忠誠(chéng)是一種考驗(yàn)，是一種能力，體現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻，不為金錢所誘惑不為盅惑所動(dòng)搖不為眼前利益所折腰，就是奉獻(xiàn)了忠誠(chéng)，而且這忠誠(chéng)最為可貴最令人感動(dòng)。在企業(yè)發(fā)展全面攻堅(jiān)的緊要關(guān)頭，作為“兵頭將尾”，當(dāng)豁得出來攻城拔寨建功立業(yè)盡顯忠誠(chéng)本色，做“周泰”而不可做“魏延”。

司馬懿與劉禪

山陽(yáng)大地人杰地靈，自古人才輩出，司馬懿便是眾多人才中的佼佼者。司馬懿，焦作溫縣人氏，三國(guó)曹魏重要謀臣。且不說司馬懿謀略超群使諸葛亮六出祁山而功虧一簣為曹魏建立奇功，單單其志向之遠(yuǎn)大及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈奮斗的精神就折實(shí)為我們所折服。司馬懿經(jīng)常教育他的兩個(gè)兒子：得皇帝心者為王侯，得王侯心者為大將，得百姓心者得天下，司馬氏要一定要得民心一統(tǒng)天下。為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)他南征北戰(zhàn)流血流汗竭智盡力，既便被解職賦閑，也未失其志向。最終司馬炎建西晉完成統(tǒng)一大業(yè)。

與我們溫縣老鄉(xiāng)相比，那西蜀后主劉禪真是個(gè)鼠目寸光之輩。魏將鄧艾兵臨成都，劉禪全無抵抗之意帶領(lǐng)群臣主動(dòng)投降；被帶到洛陽(yáng)，司馬昭與住宅送婢女給費(fèi)用，宴請(qǐng)時(shí)問之“頗思蜀否？”答曰：“此間樂，不思蜀也。”樂不思蜀，胸?zé)o大志，活脫脫一個(gè)扶不起的阿斗。

一個(gè)人不能沒有自己的志向，一個(gè)組織不能沒有自己的目標(biāo)。作為企業(yè)人，個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)發(fā)展目標(biāo)具有一致性。沒有全體員工的共同努力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)只能是一句空話；而只有企業(yè)健康快速發(fā)展了，個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)才能最大限度得以實(shí)現(xiàn)。我們企業(yè)有自己的被實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，每一名員工只有把自己的志向與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來，才能在做精主業(yè)做強(qiáng)輔業(yè)的進(jìn)程中

更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)決非一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)，每名員工尤其是班組長(zhǎng)等骨干都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真向我們的司馬老鄉(xiāng)學(xué)習(xí)，瞄準(zhǔn)目標(biāo)不懈奮斗，且不可學(xué)阿斗，患上“近視癥”。我們班組每天都應(yīng)當(dāng)有自己的目標(biāo)，帶領(lǐng)班組的工友們?cè)鷮?shí)完成每個(gè)“小目標(biāo)”，就是在為實(shí)現(xiàn)我們共同的愿景目標(biāo)做貢獻(xiàn)；取得了小勝利決不可驕傲自滿 “樂不思蜀”，而當(dāng)時(shí)時(shí)以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”為勵(lì)志口號(hào)，志存高遠(yuǎn)砥礪奮進(jìn)。

趙云與關(guān)羽

趙云和關(guān)羽都是劉備五虎上將的成員。趙云單騎救主、計(jì)取桂陽(yáng)、護(hù)駕東吳、大戰(zhàn)西川、北伐曹魏??戰(zhàn)無不克攻無不取是名副其實(shí)的常勝將軍。《三國(guó)演義》記錄趙云打敗的唯一戰(zhàn)例是在天水關(guān)前與姜維的爭(zhēng)斗，不過唯一的敗仗也責(zé)不在云，諸葛亮撫慰趙云：“四千歲你莫要羞愧難當(dāng)，怨山人我用兵不當(dāng)”，可見其敗在謀略不在執(zhí)行。趙云之所以屢戰(zhàn)屢勝，其秘訣在于嚴(yán)格執(zhí)行了統(tǒng)帥部的決策，用現(xiàn)在的話說，趙云有很強(qiáng)的執(zhí)行力。與趙云相比，關(guān)羽的執(zhí)行力要差的多了。諸葛亮輔佐劉備攻取西川，守衛(wèi)荊州的重任落到了關(guān)羽肩上。荊州是戰(zhàn)略要地，諸葛亮著實(shí)放心不下，臨行前送關(guān)羽“北拒曹操，東和孫權(quán)”八字秘訣，當(dāng)算是保住荊州的戰(zhàn)略決策了。這也是諸葛亮和劉備在隆中制定的西蜀發(fā)展戰(zhàn)略的重要部分。那關(guān)羽卻不能很好執(zhí)行這一決策。他自恃誅過顏良斬過文丑讀過春秋而蔑視東吳，單刀赴會(huì)、戲弄魯肅、狂妄自大，只顧個(gè)人英雄主義一時(shí)痛快，全沒有把“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略決策放在心頭，失荊州、走麥城、身首兩地，使組織的發(fā)展戰(zhàn)略不能全面實(shí)現(xiàn)，為西蜀的衰敗埋下隱患。究其敗因不在“大意”，而是沒有加強(qiáng)執(zhí)行力建設(shè)！趙云和關(guān)羽的執(zhí)行力不同，其結(jié)果大相徑庭，可見執(zhí)行力之于事業(yè)成敗是何等重要。

作為兵頭將尾的班組長(zhǎng)，是企業(yè)承上啟下的“橋梁”，是企業(yè)攻堅(jiān)奪隘的中堅(jiān)，責(zé)任之重不言而喻，加強(qiáng)班組長(zhǎng)的執(zhí)行力建設(shè)干系重大。海爾的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粽f的好：“管理，知道不難，想到不難，做到就難。而堅(jiān)持天天做、十幾年如一日地做下去則難上加難。管理的本質(zhì)不在于知，而在于行。”行，對(duì)班組長(zhǎng)來說就是執(zhí)行。執(zhí)行力好壞是班組長(zhǎng)素質(zhì)高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)班組長(zhǎng)稱不稱職的主要指標(biāo)。不講客觀不懼困難，不折不扣貫徹落實(shí)公司的戰(zhàn)略決策，不折不

扣帶好班組隊(duì)伍，不折不扣追求任務(wù)圓滿完成，上下同欲干群同心步調(diào)一致齊心協(xié)力，就沒有我們過不去的火焰山，企業(yè)發(fā)展目標(biāo)一定能夠盡快實(shí)現(xiàn)。

諸葛亮與蔣干

諸葛亮是我們傳統(tǒng)儒家文化培養(yǎng)成長(zhǎng)的典型人物。他未出茅廬便知天下三分，羽扇綸巾草船借箭、祭東風(fēng)、氣周瑜、智料華容道、巧擺八卦圖、智取成都、罵死王郎、空城計(jì)、七星燈甚至死了以后還錦囊殺魏延，諸葛亮之謀略之洞察力之前瞻性，“三國(guó)”人物中首屈一指。同為讀書人，那赤壁鏖戰(zhàn)前過江東盜書之蔣干則真算不得是有謀略之人。曹孟德看過蔣干連夜帶來書信，“雷厲風(fēng)行”斬蔡瑁殺張?jiān)屎蠹瘁θ恍盐颍蠛啊爸荑ば浩畚摇薄獨(dú)⒘巳瞬胖郎狭水?dāng)。倒是那蔣干，事情發(fā)生了，還不知是咋回事，在曹操懊悔不已時(shí)仍洋洋得意站于帳外等賞呢。

我們的班組長(zhǎng)都程度不同的擔(dān)負(fù)著管理責(zé)任，提高執(zhí)行力落實(shí)公司的各項(xiàng)戰(zhàn)略意圖，本身就是個(gè)管理過程。班組管理是面對(duì)面的直接管理，細(xì)致具體繁瑣復(fù)雜，管好理順自己的區(qū)域謀求取得實(shí)效絕不是件容易的事情，有大量扎實(shí)的工作要做。管理要講求方法，更需要謀略。要想做到和諸葛亮一樣料事如神，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)認(rèn)真總結(jié)，尤其要向生產(chǎn)實(shí)踐學(xué)習(xí)，組織本班組人員實(shí)施團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，覓求共同進(jìn)步不斷提高。不能學(xué)蔣干，事情發(fā)生了還莫名其妙。要不僅知其然，更要知其所以然，舉一反三地考慮問題才能提高管理水平實(shí)現(xiàn)管理效益。要改善心智模式，進(jìn)行系統(tǒng)思考，謀人之所欲謀，慮人之所未慮，敢為天下先，以多算取勝，運(yùn)籌帷幄決戰(zhàn)決勝。

呂蒙與馬謖

呂蒙是繼周瑜、魯肅之后，東吳軍隊(duì)的核心指揮官。《三國(guó)演義》描述呂蒙初期善打仗而不好讀書，用我們現(xiàn)在的話說就是喜歡搞體力勞動(dòng)而不愿意動(dòng)腦筋。吳主孫權(quán)指出其不足后，呂蒙開始在繁忙的軍務(wù)之余讀史書學(xué)兵法，竟到了手不釋卷的地步。呂蒙讀書能與實(shí)際結(jié)合，以致于成長(zhǎng)迅速進(jìn)步較快。智取荊州一戰(zhàn)成名功勞卓著，東吳盡收荊襄之地后，孫權(quán)大擺慶功宴，并置呂蒙于上位，稱贊呂蒙“勝子敬、周郎多也”。與呂蒙相比，那馬謖似乎才是真正的讀書人。連守街亭時(shí)還笑王平“女人之見”，稱“吾素讀兵書，丞相諸事尚問于我，汝奈何相阻耶。”不聽王平諫言終失掉街亭要塞，使蜀軍功敗垂成。

呂蒙讀書終收復(fù)荊州功成名就，馬謖讀書卻失掉街亭自丟性命。同為讀書結(jié)果迥異，是讀死書還是死讀書，我們班組長(zhǎng)們當(dāng)深思再深思。市場(chǎng)在變環(huán)境在變知識(shí)在變，不能順勢(shì)而動(dòng)迅速反應(yīng)便不可能創(chuàng)新發(fā)展。我們要?jiǎng)?chuàng)建以人為本的企業(yè)文化，其實(shí)人人都是人才，呂蒙和馬謖都是人才，關(guān)鍵看怎樣用人。班組長(zhǎng)都或多或少行使著用人權(quán)，你盡可放手讓呂蒙去把險(xiǎn)關(guān)守要塞帶兵打仗獨(dú)當(dāng)一面盡展其才華智能；至于馬謖，也就給他安排個(gè)參軍參謀之類的角色就行了，提提建議尚可，言過其實(shí)關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子切切不可大用。在績(jī)效考評(píng)上，看過程更要重效果，我們的目標(biāo)是謀求企業(yè)和員工的共同發(fā)展，發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵所在，發(fā)展是檢驗(yàn)工作效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。謀求發(fā)展，廣大班組長(zhǎng)要“收復(fù)荊州攻堅(jiān)奪隘”，而不能“丟掉街亭遺憾終生”。

第二篇：三國(guó)人物歇后語(yǔ)

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1、曹操

曹操轉(zhuǎn)胎——疑心重 曹操殺人——亂來一氣 曹操用人——唯才是舉

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在 曹操下江南——來得兇，敗得慘 曹操遇蔣干——倒了大霉 曹操作事——干干凈凈 曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī) 曹操用計(jì)——又奸又滑

曹操戰(zhàn)宛城——大敗而逃 曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)

曹操敗走華容道——不出所料（走對(duì)了路子）

曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同）曹操吃雞肋食——食之無味,棄之可惜 曹操諸葛亮——心思不一樣

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2、張飛

張飛吃豆芽——小菜一碟

張飛賣刺猬——人強(qiáng)貨扎手 張飛賣豆腐——貨不硬人硬 張飛戰(zhàn)馬超——不相上下 張飛使計(jì)謀——粗中有細(xì) 張飛燒火——猛灶

張飛討債——?dú)鈩?shì)洶洶 張飛的胡子——滿臉

對(duì)張飛罵劉備——找氣惹 張飛扔雞毛——有勁難使 張飛販私鹽——誰(shuí)敢檢查

張飛賣秤錘（砣）——人強(qiáng)貨硬 張飛賣肉——光說不割

張飛戰(zhàn)關(guān)公（關(guān)羽）——忘了舊情

張飛媽媽姓吳——無事生非（吳氏生飛）張飛抓耗子——大眼瞪小眼

張飛繡花（穿針）——粗中有細(xì) 張飛穿針——粗中有細(xì) 張飛拆橋——有勇無謀

張飛捉螞蚱——有勁使不上

張飛舞刀—————?dú)怛v騰 編輯本段

3、黃忠

黃忠交朋友——人老心不老 黃忠出陣——不服老 黃忠射箭——百發(fā)百中 黃忠射關(guān)公——手下留情 黃忠掄大錘——老當(dāng)益壯

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4、劉備

劉備三上臥龍崗——就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）劉備報(bào)仇——因小失大 劉備借荊州——有借無還 劉備賣草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來的（比喻來之不易）劉備得孔明——如魚得水 劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭說多高興 劉皇叔哭荊州——拿眼淚嚇人 劉備殺人——心慈手軟 劉備摔阿斗——收買人心 劉備編草鞋——內(nèi)行 東吳招親——弄假成真

劉備請(qǐng)諸葛亮——三顧茅廬

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5、關(guān)羽

關(guān)云戰(zhàn)敗走麥城——吃虧全在大意

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧

關(guān)羽放屁——不知臉紅

關(guān)云長(zhǎng)不殺張文遠(yuǎn)——念起舊情 關(guān)云長(zhǎng)守嫂嫂——情義為重

關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒——全無痛苦之色 關(guān)帝廟求子——拜錯(cuò)了神 關(guān)公吃酒——看不出來 關(guān)公保劉備——赤膽忠心 關(guān)公開刀鋪——貨真價(jià)實(shí)

關(guān)公開鳳眼——要?dú)⑷?/p>

關(guān)公走麥城——最后一招

關(guān)公面前耍大刀——不自量力 關(guān)羽賣肉——沒人敢要 關(guān)羽放曹操——念舊情

關(guān)羽降曹操——身在曹營(yíng)心在漢 關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)?關(guān)羽流鼻血——紅上加紅

關(guān)羽說三國(guó)——光說過五關(guān)斬六將，不說敗走麥城 關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 關(guān)羽賣肉——沒人敢來

關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐——人硬貨不硬 關(guān)帝廟求子——踏錯(cuò)了門 關(guān)公照鏡子——自覺臉紅 關(guān)公喝酒——不怕臉紅

關(guān)羽長(zhǎng)走麥城——大難臨頭 關(guān)帝廟夫人——慌了神

關(guān)帝廟里掛觀音像——名不符實(shí) 關(guān)帝廟里拜觀音——找錯(cuò)了門 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒——若無其事 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋——-若無其事 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)——單刀直入

關(guān)公赴會(huì)——單刀直入 關(guān)羽打噴嚏——自我吹噓

關(guān)公脖子里長(zhǎng)肉瘤——臉紅脖子粗

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6、諸葛亮

諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計(jì)（有借無還、有把握）

諸葛亮吊孝——裝模作樣（不是真心）

諸葛亮用空城計(jì)——不得已（沒辦法）

諸葛亮當(dāng)軍師——名副其實(shí)（辦法多）孔明彈琴退仲達(dá)——好沉著 孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷 孔明斬馬謖——明正軍紀(jì)

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

諸葛亮皺眉頭（諸葛亮彈琴）——計(jì)上心來 諸葛亮征孟獲——收收放放 諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測(cè)

諸葛亮三氣周瑜——略施小技

諸葛亮要丑妻——為事業(yè)著想 諸葛亮招親——才重于貌 諸葛亮的錦羹——神機(jī)妙算

諸葛亮隆中對(duì)策——有先見之明 諸葛亮用兵——神出鬼沒

諸葛亮玩狗——聰明一世糊涂一時(shí) 諸葛亮唱空城計(jì)——沒辦法 諸葛亮焚香彈琴——計(jì)上心來 孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)

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7、周瑜

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 周瑜討荊州——費(fèi)力不討好 東吳招親——弄假成真 關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)?/p>

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8、魯肅

魯肅討荊州——空手而去，空手而回

魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)——暗藏殺機(jī) 編輯本段

9、其他人物 董卓、貂蟬、呂布

董卓戲貂蟬——死在花下 貂蟬唱歌——有聲有色 呂布見貂蟬——迷上了 董卓進(jìn)京——來者不善 董卓進(jìn)京——不懷好意

阿斗、蜀國(guó)戰(zhàn)將

阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無能

劉禪小阿斗——扶不起

阿斗的江山——白送

三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮（比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來）

劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交

單刀赴會(huì)——聲勢(shì)壓人

過五關(guān)斬六將——所向無敵

擊鼓罵曹——現(xiàn)開銷（當(dāng)場(chǎng)指責(zé)）趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡 ———大顯神威

蔣干、徐庶、許褚、馬超、龐統(tǒng)

蔣干盜書——只知?dú)g喜，忘了中計(jì)

蔣干盜書——上了大當(dāng)

蔣干訪周瑜——自找麻煩

徐庶入曹營(yíng)——一言不發(fā) 許褚斗馬超——赤膊上陣 龐統(tǒng)當(dāng)知縣——大材小用 蔣干過江——凈干失著事

草船借箭、東吳

草船借箭——多多益善（坐享其成、滿載而歸）

東吳招親——弄假成真 司馬懿

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

司馬昭之心——路人皆知

司馬夸諸葛——甘拜下風(fēng) 三國(guó)人物歇后語(yǔ)

張飛吃豆芽—————小菜一碟 看三國(guó)掉淚—————替古人擔(dān)憂 周瑜謀荊州—————陪了夫人又折兵 魯肅上了孔明船—————糊里糊涂 黃忠射箭—————百發(fā)百中 董卓進(jìn)京—————不懷好意 馬謖用兵—————言過其實(shí) 劉備摔孩子—————收買人心

周瑜打黃蓋—————一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 徐庶進(jìn)曹營(yíng)—————一言不發(fā) 曹操下宛城—————大敗而逃 曹操遇馬超—————割須棄袍

曹操敗走華容道—————兵荒馬亂 張飛擺屠案—————兇神惡煞 煮豆燃豆萁—————自家人整自家人 猛張飛舞刀—————?dú)怛v騰 關(guān)羽開鳳眼—————要?dú)⑷?劉備的江山—————哭出來的 孫權(quán)殺關(guān)羽—————嫁禍于人 司馬懿破八卦陣—————不懂裝懂 后主降魏—————不知羞恥 關(guān)云長(zhǎng)放屁—————不知臉紅 孔明練琴—————老生常談 司馬炎廢魏主—————襲用老譜 許褚斗馬超—————赤膊上陣 張飛討債—————聲勢(shì)兇 張飛上陣—————橫沖直撞 曹操遇蔣干—————倒霉透了 張飛戴口罩—————顯大眼 阿斗當(dāng)官—————有名無實(shí) 諸葛亮焚香操琴—————故弄玄虛 阿斗的江山—————白送

關(guān)羽降曹操—————身在曹營(yíng)心在漢 曹操轉(zhuǎn)胎—————疑心重 周瑜病倒在蘆花蕩—————?dú)馍?張飛戰(zhàn)關(guān)羽—————忘了舊情 對(duì)著張飛罵劉備—————找氣惹 隔門縫瞧諸葛亮—————瞧扁了英雄 蔣干過江—————凈干失著事 張飛捉螞蚱—————有勁使不上 孔明用空城計(jì)—————迫不得已 張飛戰(zhàn)馬超—————不分勝負(fù) 張飛賣秤砣—————人強(qiáng)貨硬 魯肅服孔明—————五體投地 趙子龍出兵—————**勝 諸葛亮的鵝毛扇—————神妙莫測(cè) 草船借箭—————滿載而歸 孔明揮淚斬馬謖—————執(zhí)法如山 曹操用人—————唯才是舉 關(guān)羽進(jìn)皇宮—————單刀直入 關(guān)羽開刀鋪—————貨真價(jià)實(shí) 關(guān)羽守嫂嫂—————情誼為重 司馬夸諸葛—————甘拜下風(fēng) 關(guān)羽做木匠—————大刀闊斧 趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡—————大顯神威 關(guān)羽刮骨療毒—————無痛苦之色

孔明大擺空城計(jì)—————化險(xiǎn)為夷 黃忠叫陣—————不服老 張飛吃秤砣—————鐵了心 張飛睡覺—————不閉眼

曹操敗走華容道—————果然不出所料 黃忠射箭—————百發(fā)百中 關(guān)帝廟里找美髯公—————篤定 孔明皺眉頭—————計(jì)上心頭 孔明借東風(fēng)—————巧用天時(shí) 孔明的錦囊—————用不完的計(jì) 關(guān)羽看《春秋》—————一目了然 張飛耍杠子—————輕而易舉 劉備編草鞋—————內(nèi)行 曹操諸葛亮—————脾氣不一樣 呂布戲貂蟬—————英雄難過美人關(guān) 黃忠交朋友—————人老心不老 蔣干盜書—————聰明反被聰明誤 張飛繡花—————粗中有細(xì)

諸葛亮玩狗—————聰明一世糊涂一時(shí) 張飛拆橋—————有勇無謀 張飛拿耗子—————大眼瞪小眼 黃忠掄大錘—————老當(dāng)益壯 龐統(tǒng)當(dāng)知縣—————大材小用 關(guān)羽流鼻血—————紅上加紅 張飛賣豆腐—————人強(qiáng)貨不硬 關(guān)羽打噴嚏—————自我吹噓 孔明草船借箭—————有借無還 諸葛亮吊孝—————假仁假義

吃曹操的飯干劉備的事————吃里爬外 關(guān)公面前耍大刀—————自不量力 關(guān)羽走麥城—————末日來臨 關(guān)羽赴宴—————有膽有魄 孔明彈琴退仲達(dá)—————臨危不亂 劉備三顧茅廬—————好難請(qǐng) 曹操下江南--來得兇，敗得慘 張飛扔雞毛--有勁難使 關(guān)公赴會(huì)--單刀直入 諸葛亮征孟獲--收收放放 曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì) 諸葛亮彈琴--計(jì)上心來 曹操遇蔣干--倒了大霉 張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查 諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)

曹操作事--干干凈凈 張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 諸葛亮三氣周瑜--略施小技 曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) 張飛賣肉--光說不割 諸葛亮借箭--有借無還 曹操用計(jì)--又奸又滑 張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局 曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 張飛吃豆芽--一盤小萊 諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想 曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò) 張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 諸葛亮招親--才重于貌 后主降魏--不知羞恥 曹操敗走華容道--不出所料 張飛抓耗子--大眼瞪小眼 諸葛亮用兵--神出鬼沒 曹操敗走華容道--走對(duì)了路子 張飛繡花--粗中有細(xì) 諸葛亮的錦囊--神機(jī)妙算 曹操諸葛亮--脾氣不一樣 張飛穿針--粗中有細(xì) 諸葛亮隆中對(duì)策--有先見之明 張飛穿針--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷?草船借箭--坐享其成 董卓戲貂蟬--死在花下 關(guān)羽賣肉--沒人敢來 草船借箭--滿載而歸 貂蟬唱歌--有聲有色 關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬 孔明練琴--老生常談 司馬炎廢魏主--襲用老譜 對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹 關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門 諸葛亮草船借箭--有把握 蔣干盜書--上了大當(dāng) 黃忠射關(guān)公--手下留情 諸葛亮吊孝--裝模作樣 魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī)

關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 諸葛亮吊孝--不是真心 呂布見貂蟬--迷上了 關(guān)公喝酒--不怕臉紅 諸葛亮用空城計(jì)--不得已 東吳招親--弄假成真 關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭 諸葛亮唱空城計(jì)--沒辦法 司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 關(guān)羽赴宴--有膽有魄 諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí) 周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門 諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多

魯肅討荊州--空手而去，空手而回 關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí) 三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮

吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在 關(guān)公戰(zhàn)李逵--大刀闊斧 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無痛苦之色 董卓進(jìn)京--來者不善 關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--若無其事 劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮 董卓進(jìn)京--不懷好意 關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無其事 關(guān)云長(zhǎng)放屁--不知臉紅

周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打 一個(gè)愿挨 關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入 劉備編草鞋--內(nèi)行 劉備的江山--哭出來的 周喻打黃蓋--裝樣子 張飛討債--聲勢(shì)兇 周瑜打黃蓋--兩相情愿 諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì) 張飛討債--聲勢(shì)兇 許褚斗馬超--赤膊上陣 張飛上陣--橫沖直撞 張飛戴口罩--顯大眼 阿斗的江山--白送

隔門縫瞧諸葛亮--瞧扁了英雄 張飛賣秤砣--人強(qiáng)貨硬 司馬夸諸葛--甘拜下風(fēng) 關(guān)羽看《春秋》--一目了然 黃忠交朋友--人老心不老

諸葛亮玩狗--聰明一世糊涂一時(shí) 黃忠射箭--百發(fā)百中 黃忠掄大錘--老當(dāng)益壯 關(guān)羽打噴嚏--自我吹噓 關(guān)羽流鼻血--紅上加紅 龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 張飛睡覺--不閉眼 看三國(guó)掉淚--替古人擔(dān)憂 劉備摔孩子--收買人心 徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā) 張飛擺屠案--兇神惡煞 曹操轉(zhuǎn)胎--疑心重 張飛拆橋--有勇無謀 關(guān)公面前耍大刀--自不量力 孔明彈琴退仲達(dá)--臨危不亂 趙子龍出兵——回回勝

第三篇：評(píng)價(jià)三國(guó)人物

三國(guó)時(shí)代，曹操、劉備、孫權(quán)都是杰出的政治家。若論他們的德行、品格，曹、孫則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備。劉備立身處事所表現(xiàn)出的品格特點(diǎn)，雖屬于中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念范疇，但作為政治家的品格而言，至今不失為一面光亮的鏡子。

在漢末三國(guó)那個(gè)**的年代，曹操表現(xiàn)出縱橫天下的超人之才和非凡之能，用“奸雄”二字概括是很不確切的，問題主要是他的個(gè)人品格存在嚴(yán)重缺陷，如屠徐州、坑降卒，殘殺生靈無數(shù)，為人又詭譎多詐，崇尚獨(dú)夫哲學(xué)，誤殺呂伯奢全家而宣稱“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”這在哪個(gè)時(shí)代都是站不住腳、會(huì)受到譴責(zé)的。孫權(quán)在個(gè)人品格上的毛病，主要是生性多疑，亂加猜忌，殺戳了不少無辜臣下，晚年更甚，使得朝臣人人自危。而劉備，從他舉事之初到稱帝之后，始終重百姓、講仁德、守信義，把握好處世為人的基本道德準(zhǔn)則，在個(gè)人品格方面沒有什么明顯的閃失。這是劉備在品格上不同于曹操、孫權(quán)之處，也是他大半生顛沛流離最終能成就鼎峙之業(yè)的重要內(nèi)因。

對(duì)曹操的評(píng)價(jià)

"寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我“

這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯(cuò)，但是他的部下不能錯(cuò)，有句歇后語(yǔ)就就曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。

他的野心亦能體現(xiàn)在他的生性殘忍，為報(bào)父仇，攻城屠殺百姓數(shù)萬，無辜的殘骸把汜水都堵的水泄不通。

可是他的雄才大略依然為我們至盡傳誦。

曹操是中國(guó)百姓家喻戶曉、婦孺皆知的歷史人物。千百年來對(duì)曹操的評(píng)價(jià)褒貶不一，譽(yù)之者為為命世英雄、毀之者稱其為逆賊奸臣。曹操有統(tǒng)一北方的歷史功績(jī)，這是無法泯滅的歷史事實(shí)。在北方統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曹操發(fā)揮了杰出的才干，官渡之戰(zhàn)奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。說曹操是軍事家，這點(diǎn)我很同意。有的學(xué)者認(rèn)為曹操是個(gè)詩(shī)人，我也贊同。因?yàn)椤皩?duì)酒當(dāng)歌、人生幾何？.....周公吐哺、天下歸心”這樣的詩(shī)句不是一般文人所能達(dá)到的文學(xué)意境。

有的人認(rèn)為曹操是政治家，我認(rèn)為有些評(píng)價(jià)偏高：首先，曹操有屠殺百姓的暴行，公元193年，曹操借替父親曹嵩報(bào)仇，曾經(jīng)血洗徐州和從雍、涼逃難來的手無寸鐵的百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍，而百姓是無辜的。他們不應(yīng)該成為軍閥之間征戰(zhàn)的犧牲品。屠殺的黎民達(dá)到幾十萬之多，‘泗水流之不暢’（《后漢書·陶謙傳》）足見當(dāng)時(shí)殺人場(chǎng)面之慘烈。太殘忍了，這件事暴露了曹操內(nèi)心深處的兇殘。也是曹操一生最大的污點(diǎn)。曹操也有鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的罪行，曹操的雙手沾滿了黃巾軍的鮮血。其次，曹操個(gè)人作風(fēng)也有很大問題，曹操這個(gè)人非常的好色，雖然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙論調(diào)，但曹操為了女人確實(shí)到了瘋狂的地步。征戰(zhàn)張秀時(shí)霸占其嬸母，打呂布時(shí)強(qiáng)占其部將秦宜祿的夫人。雖然不是很壞，可在道德問題上，是應(yīng)該予以譴責(zé)的。最后，曹操為了自己的權(quán)力‘挾天子令諸侯’而屠殺了許多文臣武將。孔融、楊修、崔炎等對(duì)曹操有極大貢獻(xiàn)的手下也盡死其手。驗(yàn)證了封建統(tǒng)治者能為我所用留之 不用則殺之的惡劣作風(fēng)。可笑的是中國(guó)文壇所謂的巨子郭沫若先生竟然寫《替曹操翻案》這樣毫無價(jià)值的文章，文章沒有正視曹操屠殺百姓的一些列罪行而單方面鼓吹曹操實(shí)行的屯田，曹操的屯田實(shí)際上是一種高度的剝削制度，不足后人效仿。我們國(guó)人所崇拜的魯迅認(rèn)為曹操‘至少是個(gè)英雄’曹操到底英雄在何處？卻并未明言。任何極端的評(píng)價(jià)曹操的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該更加辨證公正的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)曹操。對(duì)劉備的評(píng)價(jià)

劉備字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州）人，系漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝在漢武帝時(shí)被封為涿縣陸城亭侯，后在宗廟祭祀中因獻(xiàn)助祭金不合規(guī)格，觸犯律令，被削去爵位，于是世代就在涿縣安家。劉備的祖父、父親都在州郡做過官，但到劉備的時(shí)候已家業(yè)衰落，成為底層百姓。這很可能是劉備父親早逝的緣故。

由于年少失去父親，劉備跟母親靠販草鞋、織葦席為生。他家屋旁有棵大桑樹，枝葉繁茂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如皇帝乘坐的華車之蓋。劉備小時(shí)候跟族中小孩在樹下玩耍，說他長(zhǎng)大了要乘坐這個(gè)羽葆蓋車，嚇得他叔父急忙訓(xùn)斥他不要胡說，這可是滅門之罪。十五歲時(shí)，劉備奉母親之命外出游學(xué)，師事原九江太守同郡人盧植。盧植是當(dāng)時(shí)著名的大儒，但劉備對(duì)讀書沒有多大興趣。先主傳說他“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”身高七尺五寸，垂手過膝，回頭能看到自己的耳輪。平時(shí)少語(yǔ)寡言，善待下人，喜怒不形于色，好交結(jié)豪俠之士，因而許多少年?duì)幭鄽w附他，同族人稱他“非常人也”。史書上所說的這個(gè)少年劉備，已使我們看到他性格上的一些基本特點(diǎn)。

歷史上的劉備，也不是如小說所描寫的那樣，溫文爾雅，形同儒生，而是很有勇力、血?dú)鈩倧?qiáng)之人。他起事之初參與討伐黃巾起義，作戰(zhàn)十分勇敢，“數(shù)有戰(zhàn)功”，曾受傷后佯裝死狀，逃過劫難，并因其“有武勇”、“有軍功”而被任命為安喜縣尉，怒鞭督郵的事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。當(dāng)時(shí)上面來了個(gè)督郵，住在官舍，劉備上門求見，督郵推故不讓進(jìn)，劉備于是闖到里面把督郵捆起來，責(zé)打了兩百杖，將印綬解下系在督郵脖子上，又將他綁在拴馬樁上，然后棄官逃走。歷史上的劉備，不僅敢于一怒鞭督郵，寧可不當(dāng)官，而且曾襲殺徐州刺史車胄，斬下曹將蔡陽(yáng)之首。這些事都是先主傳明確所載，到《三國(guó)演義》里，則分別加到了張飛和關(guān)羽頭上，劉備勇烈的一面便被抹掉了。

當(dāng)然，劉備給人的主要印象并不是在武勇方面，而是在為人的品質(zhì)和品格方面。漢末由于國(guó)家大**，百姓受盡戰(zhàn)亂之苦，田園荒蕪，衣食無著。劉備當(dāng)平原相時(shí)，將府中財(cái)物施舍給百姓，以度饑荒，自己在府里跟“士之以下者”即一般辦事人員同席同食，無所挑扌柬，所以大家都?xì)w附他、愛戴他，起事之初就很得人心。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫劉平的富室一向看不起劉備，不甘心受劉備管治，買通了一個(gè)剌客去行刺，劉備不知內(nèi)情，熱情款待，剌客受到感動(dòng)，不忍下手，于是將來意告訴劉備，作別而去。《三國(guó)志》作者陳壽為此贊嘆：劉備就是這樣深得人心。

劉備起事后，手下只有千余兵卒，后又得饑民數(shù)千，實(shí)力甚小，為官也只做到平原相，但他在當(dāng)時(shí)的名聲卻很大。建安元年（公元196年），徐州牧陶廉病重，對(duì)其別駕麋竺說：“非劉備不能安此州也。”后麋竺率州人迎請(qǐng)劉備，劉備不肯接受。徐州所屬官員陳登、孔融繼續(xù)勸說，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在百姓擁戴賢能之主，徐州殷富，有人口百萬，據(jù)此既可扶助朝廷，又可濟(jì)世安民，劉備才同意接任。陳登等將此報(bào)告給當(dāng)時(shí)最大的割據(jù)列強(qiáng)袁紹，袁紹回書表示贊成，說：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠(chéng)孚所望也。”不久，袁術(shù)、呂布相繼前來攻奪徐州，劉備被呂布趕走，開始了顛沛流離生涯。

當(dāng)時(shí)，劉備雖然一無兵力，二無地盤，但所到之處均深受禮遇和尊敬。被呂布打敗后他走歸曹操，曹操“厚遇之，以為豫州牧，”幫助劉備反擊呂布。呂布勢(shì)力被消滅后，曹操回到許都，表薦劉備為左將軍，“禮之愈重，出則同輿，坐則同席。”在一次酒席間閑談時(shí)，曹操對(duì)劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹）之徒，不足數(shù)也。”劉備聞聽大為失驚，不覺將筷勺掉到地上。適值雷震，劉備隨機(jī)以驚雷相掩飾，未讓曹操發(fā)覺其失態(tài)。曹操是何等有識(shí)見之人，他如此敬重劉備、稱贊劉備，主要在于劉備既有雄才又深得人心。這種稱贊對(duì)劉備來說并非好事，他預(yù)感到曹操已對(duì)自己產(chǎn)生疑心。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)曹操的謀士程昱已向曹操建議除掉劉備。程昱說：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”曹操因擔(dān)心“殺一人而失天下之心，”未即同意。后曹操派劉備去阻擊袁術(shù)，程昱、郭嘉都說：“劉備不可縱。”曹操后悔，已追之不及。

劉備乘機(jī)從曹操處逃出，襲殺徐州刺史車胄，屯兵于沛（今江蘇沛縣）。當(dāng)時(shí)，正是袁曹官渡之戰(zhàn)前夜，但曹操仍決定進(jìn)擊劉備。諸將都說：現(xiàn)在與主公爭(zhēng)天下的是袁紹，如今袁紹業(yè)已引兵前來，卻東征劉備，假若袁紹乘虛而入，那怎么辦?曹操說：“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動(dòng)也。”于是親自引兵攻擊劉備，劉備不得已又投奔袁紹。

袁紹聽說劉備前來，一面遣將沿途迎奉，一面親自離鄴城（今河北臨漳縣）二百里，去跟劉備相見。袁紹是當(dāng)時(shí)最煊赫的大氏族代表和最強(qiáng)大的割據(jù)勢(shì)力，如此屈駕迎接劉備，主要也是劉備的德行、品格在起作用。官渡之戰(zhàn)后，曹操又親自向駐兵汝南一帶的劉備發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。劉備轉(zhuǎn)而投奔荊州劉表，又受到這個(gè)南方最大豪強(qiáng)的出郊?xì)g迎，待之以上賓之禮。

顛沛流離之中的劉備，轉(zhuǎn)輾木妻息列強(qiáng)之間，雖是寄人籬下，但卻不顯半點(diǎn)寒冫倉(cāng)，足見人格的力量是政治家的處世之道和立身之本。

緊急關(guān)頭重信義

危難之際系百姓

劉備在天下大亂、軍閥混戰(zhàn)時(shí)所表現(xiàn)出的得人心、受尊敬的品格，在寄寓荊州期間進(jìn)一步得到顯示。

劉表與劉備，系漢室同宗。對(duì)于劉備的到來，劉表是真心歡迎的。劉備一到，他就增加其兵力，使之屯新野，在博望坡?lián)魯〔苘娺M(jìn)攻。但后來荊州豪杰歸附劉備的日益增多，劉表起了疑心，暗中對(duì)劉備有所防備，不予重用。盡管如此，對(duì)劉備仍然十分敬重，待遇十分豐厚，而且一收留就是七年（從201年農(nóng)歷九月到208年農(nóng)歷八月），劉備對(duì)此是深為感激的。所以當(dāng)曹操南下，劉琮背著劉備派人至新野（時(shí)劉備屯樊城）向曹操投降，劉備處境十分危急之時(shí)，他沒有乘劉表剛亡故、劉琮剛繼位即降曹這個(gè)機(jī)會(huì)，奪取荊州。當(dāng)時(shí)劉備從樊城撤退經(jīng)過襄陽(yáng)時(shí)，諸葛亮勸劉備攻劉琮、得荊州，劉備說：“吾不忍也。”只是停下馬來呼劉琮，劉琮嚇得低著頭連身子也站不起來。隨后，又去劉表墓地，拜辭哭別。另?yè)?jù)裴松之在先主傳引《英雄記》、《魏書》、《漢魏春秋》載，劉表臨終時(shí)曾將荊州托付劉備，劉備沒有接受，其理由是：“此人待我厚，今從其言，人必以我為薄，所不忍也。”劉備強(qiáng)調(diào)“不忍”，主要是考慮一個(gè)信義問題。誠(chéng)如劉備所說：“背信自濟(jì)，吾所不為。”盡管荊州對(duì)劉備來說已由諸葛亮定為爭(zhēng)霸圖強(qiáng)的首要目標(biāo)，但他決不在違背信義的情況下圖取。這完全是由他的政治品格決定的。

劉備在荊州依附劉表期間，雖然無權(quán)無勢(shì)，但他的人品卻征服了荊州吏民。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽(yáng)向江陵撤走時(shí)，“（劉）琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(yáng)（今荊門市南郊），眾十余萬，輜重?cái)?shù)千輛，日行十余里。”左右勸劉備盡快前進(jìn)，保有江陵，說現(xiàn)在相隨的人眾雖多，但能作戰(zhàn)的士兵少，如若曹操兵馬追來，怎么擋得住?劉備說：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”他堅(jiān)決跟十余萬民眾一起走，盡管這樣做有可能被曹操追上，也決不遺棄百姓。與民眾休戚與共，緊要關(guān)頭更見真情，充分顯示出劉備的政治品格，這在古代政治家中是難能見到的。

由于跟隨的民眾太多，部隊(duì)行進(jìn)緩慢，終于被曹操率輕騎日夜兼程趕上，劉備遭受重大挫折，妻子死難，剛滿周歲的兒子阿斗也差點(diǎn)失去，只剩下數(shù)十騎斜趨漢津（今荊門市沙洋附近漢江邊），正好遇到先朝派出的關(guān)羽船隊(duì)，才幸免于難，得以由漢江至夏口（今漢口）。劉備為維護(hù)自己的政治品格付出了代價(jià)，但贏得了萬世千秋的贊譽(yù)。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒評(píng)論道：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)逼事危而言不失道。??其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”正是由于劉備的政治品格有很強(qiáng)的吸引力，當(dāng)時(shí)被曹操打散的部隊(duì)很快又集結(jié)到劉備身邊，參加了赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)后，已歸順曹操的很多劉表部下又紛紛投奔劉備，于是才有以周瑜所給地少不足以安排部下為理由，向?qū)O權(quán)提出借荊州，從而打下了“濟(jì)大業(yè)”的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了“濟(jì)大業(yè)”的全新局面。

肝膽相照顯真情

處事公正不偏心

作為一個(gè)政治家，在用人、處事上是否真誠(chéng)、公正，是顯示其品格的重要方面。

從角逐爭(zhēng)雄的需要出發(fā)，劉備跟曹操、孫權(quán)一樣十分注意禮賢敬士，廣攬人才，這是他們的共同點(diǎn)；所不同的是，劉備在用人、待人上顯得尤為心誠(chéng)、情真，君臣之間肝膽相照，相互信任，始終不渝，有一種同命運(yùn)、共呼吸的真摯情誼。劉備與諸葛亮的關(guān)系，就是最典型的范例。一方面是寒冬時(shí)節(jié)三顧茅廬，屈駕延請(qǐng)，至誠(chéng)至真；一方面是自始至終赤膽相輔，“鞠躬盡力，死而后己”。劉備與黃權(quán)的關(guān)系也很能說明他在用人、待人方面的品質(zhì)。

黃權(quán)本是劉璋主薄，他反對(duì)劉璋迎請(qǐng)劉備入川，向劉璋進(jìn)諫不聽，被貶出成都去當(dāng)廣漢縣長(zhǎng)。后劉備與劉璋反目，攻取益州，各郡縣望風(fēng)歸附，唯獨(dú)黃權(quán)關(guān)閉城門，堅(jiān)守城池，直到劉璋投降，才歸順劉備，劉備不計(jì)前嫌，加以重用，黃權(quán)進(jìn)獻(xiàn)了奪取漢中之計(jì)，對(duì)劉備集團(tuán)的發(fā)展起了重要作用。關(guān)羽失荊州后劉備親率大軍東下伐吳，黃權(quán)認(rèn)為吳人驃悍善戰(zhàn)，水軍進(jìn)易退難，建議劉備在部隊(duì)后面坐鎮(zhèn)，自己愿作先驅(qū)試探對(duì)方虛實(shí)。劉備不予采納，任命黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督率江北的軍隊(duì)防備魏國(guó)出兵。劉備在夷陵之戰(zhàn)中被打敗后，黃權(quán)返蜀的道路被吳人切斷，被迫降魏。蜀國(guó)有關(guān)官吏依法收捕了黃權(quán)的妻子兒女，并將此事報(bào)告給劉備。劉備說：“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也。”命即釋放，一如既往對(duì)待。此前，魏國(guó)方面?zhèn)髡f黃權(quán)的家室已被斬首，黃權(quán)不信，說他深知?jiǎng)涞臑槿耍粫?huì)這樣做。沒多久，果然傳來了被寬宥的消息。

劉備寬仁有度，以信誠(chéng)待人，在君臣關(guān)系方面，要比曹操、孫權(quán)集團(tuán)和諧得多。曹操、孫權(quán)都有猜忌多疑的毛病，連荀或、陸遜這樣的功臣也都因曹、孫的猜忌而憂郁致病，不得善終，劉備方面則沒有發(fā)生過這種情況。不論對(duì)前期跟隨他的人，還是在荊州跟隨他的人，入川后歸附他的人，劉備都量才使用，一視同仁，不存偏見，不講山頭，處事公正。對(duì)關(guān)羽、張飛也同樣，不因?yàn)樗麄冎g“恩若兄弟”的特殊關(guān)系而只重私情，不重才能，排斥他人。

老將黃忠，本是劉表長(zhǎng)沙太守韓玄的部將，赤壁之戰(zhàn)后劉備平定荊州的江南諸郡時(shí)歸順，后隨劉備入川，常沖鋒臨陣，勇冠三軍。后又擊斬曹操大將夏侯淵于定軍山，為劉備獲取漢中立下大功。劉備自立為漢中王后，封黃忠為后將軍，同時(shí)封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍、馬超為左將軍。諸葛亮認(rèn)為黃忠的名望素來不能跟關(guān)羽、馬超相比，馬超、張飛在近前，他們都親眼見到黃忠的戰(zhàn)功，還可以向他們解釋清楚，而關(guān)羽遠(yuǎn)在荊州，知道了一定會(huì)不高興。他建議取消對(duì)黃忠的任命。劉備堅(jiān)持不變，說他自會(huì)向關(guān)羽解釋此事，特派費(fèi)詩(shī)至荊州。其時(shí)關(guān)羽正北攻襄樊，費(fèi)詩(shī)直接到襄樊前線見關(guān)羽，關(guān)羽得知黃忠為后將軍，發(fā)怒說：“大丈夫終不與老兵同列！”不肯接受前將軍的任命。經(jīng)費(fèi)詩(shī)一番勸說，關(guān)羽明白了道理，遂即受拜。

劉備提拔魏延鎮(zhèn)守漢中，也說明他對(duì)關(guān)、張并非存有偏心，而是處事很公正的。魏延本是義陽(yáng)的地方豪強(qiáng)，劉備入川時(shí)他帶著自己的私人武裝相隨，很有勇略，屢立戰(zhàn)功，升任為牙門將軍。劉備攻下漢中自立為漢中王，準(zhǔn)備將王府遷往成都，需要一位重要將領(lǐng)鎮(zhèn)守漢中。當(dāng)時(shí)大家都以為一定是張飛，張飛心里也以為非自己莫屬，結(jié)果劉備提拔了魏延，以魏延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守，致使“一軍盡驚”，即全軍上下無不驚訝。

劉備重封黃忠、提拔魏延，既說明他處事公正，知人善任，又說明他在用人上不講山頭、不講私情。在劉備集團(tuán)內(nèi)部，確實(shí)有一個(gè)劉、關(guān)、張“三人幫”，論跟劉備的私人交情，他人都不能與關(guān)、張相比，但他對(duì)關(guān)、張并沒有特殊照顧，一樣論功行賞，量才使用。他讓關(guān)羽守荊州，也不是從私情出發(fā)，而因?yàn)殛P(guān)羽是蜀漢方面最著名的將領(lǐng)，包括曹魏方面都認(rèn)為“蜀國(guó)名將惟關(guān)羽。”后來關(guān)羽失荊州劉備決定伐吳，主要目的是為了奪回荊州，并非單純?yōu)榱x氣。平時(shí)，他對(duì)“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人”的片面性，也有過告誡，不是一味遷就。劉備在識(shí)人、用人上實(shí)際比諸葛亮高出一籌。提拔重用黃忠、魏延，諸葛亮就不可能做到。又如對(duì)馬稷，劉備臨終時(shí)囑咐：“馬稷言過其實(shí)，不可大用。”諸葛亮后來不聽此言，結(jié)果吃了大虧。

劉備的政治品格特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想理念的體現(xiàn)。孔、孟的政治主張強(qiáng)調(diào)“德治”，強(qiáng)調(diào)“仁政”，告誡統(tǒng)治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德來影響臣民，征服百姓。劉備年少時(shí)雖然不愛讀書，但復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)實(shí)際使他深知遵循儒家政治思想理念對(duì)于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修養(yǎng)，樹立賢德之君的風(fēng)范，臨終時(shí)仍不忘留下遺詔告誡劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”正是這個(gè)“惟賢惟德，能服于人”的基本政治理念，鑄成了劉備一生受人敬重的政治品格。這種政治品格雖然深深打有儒家政治思想的烙印，但在今天仍有十分現(xiàn)實(shí)的意義。以往人們常常把擁劉反曹視為一種封建正統(tǒng)思想，好象擁劉就是擁漢，恢復(fù)漢室統(tǒng)治，其實(shí)這是一種淺層次、簡(jiǎn)單化的思維定式。我們應(yīng)從一個(gè)政治家應(yīng)該具備什么樣的政治品格來看待這個(gè)問題，否則的話，就會(huì)大大降低乃至失去劉備這個(gè)特定歷史人物永恒的政治價(jià)值。

諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩(shī)人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽(yáng)城西隆中山中隱居待時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請(qǐng)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動(dòng)綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州，諸葛亮以其大智勇出使東吳，說服東吳抗擊曹操，取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，為劉備取得立足之地。劉備稱帝后，諳葛亮任丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。他曾六次北伐中原。公元234年，因積勞成疾，病逝于五丈原，葬于定軍山(今陜西勉縣東南)。

諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒有北走曹操，也沒有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、后主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國(guó)精神，生前就深受蜀人愛戴，死后更長(zhǎng)期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)

凡讀過 《三國(guó)演義》的人都知道孔明三氣周瑜這個(gè)故事。由于周瑜才智不如孔明，第一次孔明襲了南郡又取了荊襄后，瑜氣傷箭瘡，半晌方蘇。醒后發(fā)誓：“若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣！”第二次孔明設(shè)計(jì)將周瑜擊敗，瑜又怨氣沖激，瘡口迸裂，昏厥于地。第三次當(dāng)孔明識(shí)破周瑜假途滅虢之計(jì)，周瑜差點(diǎn)被捉時(shí)，再次怒氣填胸，在馬背上大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，墜于馬下。不久，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡，壽三十六歲。縱觀整個(gè)故事，周瑜由于心胸狹窄，眼光短淺，常懷妒賢嫉能之心。在周瑜看來諸葛亮由于才智超群，就是他眼中釘，肉中刺，只有殺了諸葛亮，東吳天下才能太平，否則他寢食不安。正由于他這種狹隘心里作怪，才使他英年早逝，人們無不為之扼腕嘆息。

第四篇：三國(guó)人物順口溜

三國(guó)人物順口溜

皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長(zhǎng)是會(huì)哭的；眼淚是充足的。孔明是偉大的；治國(guó)是有方的；用兵是如神的；放火是專長(zhǎng)的。龐統(tǒng)是可惜的；出場(chǎng)是很少的；長(zhǎng)相是挺丑的；死的是很慘的。云長(zhǎng)是紅臉的；胡子是很長(zhǎng)的；自負(fù)是肯定的；倒霉是遲早的。翼德是莽撞的；粗中是有細(xì)的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。孟起是英武的；單挑是不怕的；父仇是想報(bào)的；最后是病死的。漢升是挺老的；胡子是很白的；經(jīng)驗(yàn)是豐富的；射箭是神準(zhǔn)的。魏延是倒霉的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強(qiáng)項(xiàng)是玩樂的。孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經(jīng)常的；總算是投降的。曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。仲達(dá)是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。楊修是有才的；缺點(diǎn)是多嘴的；風(fēng)頭是愛出的；被殺是難免的。張遼是厲害的；死黨是關(guān)公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。許褚是強(qiáng)悍的；外號(hào)是虎癡的；作戰(zhàn)是玩命的；絕招是裸奔的。典韋是大意的；喝醉是不對(duì)的；雙戟是被偷的；戰(zhàn)死是壯烈的。孫權(quán)是中庸的；父業(yè)是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進(jìn)口的。周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰(zhàn)是擅長(zhǎng)的；火氣是不小的。魯肅是老實(shí)的；為人是誠(chéng)實(shí)的；荊州是常跑的；結(jié)果是徒勞的。陸遜是斯文的；做人是低調(diào)的；本事是不小的；前途是無量的。甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營(yíng)是拿手的；兵多是不必的。周泰是忠心的；護(hù)主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱贊的。二喬是可憐的；運(yùn)氣是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場(chǎng)是可悲的。貂蟬是絕色的；容貌是動(dòng)人的；風(fēng)華是絕代的；紅顏是薄命的。袁紹是兵多的；糧草是充足的；實(shí)力是雄厚的；用人是不當(dāng)?shù)摹Ｔg(shù)是不智的；玉璽是騙到的；稱帝是冒險(xiǎn)的；時(shí)機(jī)是未到的。陶謙是客氣的；出手是大方的；地盤是不小的；送人是樂意的。

第五篇：三國(guó)人物關(guān)羽

關(guān)

羽

中國(guó)長(zhǎng)期以來，主要是在明清以后，特別是在清代，幾百年來盛行關(guān)公崇拜，關(guān)帝廟遍于全國(guó)，大家一說關(guān)老爺都知道是關(guān)公，沒有叫劉備“劉老爺”的。而且還有這個(gè)話：你這不是在關(guān)老爺門前耍大刀嗎？叫關(guān)羽“關(guān)老爺”，這種關(guān)羽崇拜跟關(guān)羽自身的素質(zhì)是有關(guān)系的，我們來看一看歷史上的關(guān)羽怎么樣，關(guān)羽之所以受到人民的廣泛尊敬和崇拜和他有許多過人之處是分不開的，《三國(guó)演義》里有很多這方面的故事，什么斬顏良、誅文丑、過五關(guān)、斬六將、水淹七軍、單刀赴會(huì)等等都是大家很耳熟能詳?shù)亩巫樱挥谜f了，就說刮骨療毒寫得多生動(dòng)啊，這是真事。當(dāng)時(shí)華佗怕他疼說先釘一個(gè)柱子，柱子上再釘個(gè)鐵環(huán)，你把胳膊伸進(jìn)去給你綁住，省得你疼的時(shí)候掙扎，他說，別費(fèi)這事了，沒事，結(jié)果呢，刮毒的時(shí)候流下來的膿血盤都滿了，有意思是在什么地方呢？但是在刮骨療毒的時(shí)候，關(guān)公跟別人是一邊割肉吃喝酒，一邊談笑自若，意志如此堅(jiān)強(qiáng)堪稱千古第一人。

關(guān)羽形象是建立在關(guān)羽的人格、無武藝、個(gè)性事實(shí)的基礎(chǔ)上的，這部歷史題材的小說看起來是很嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義的，實(shí)際上很多地方也很夸張，帶有很濃重的浪漫主義色彩，當(dāng)然有些東西夸張得更多一點(diǎn)。比如說，關(guān)羽的胡子很有名，美髯公，是真的，歷史上有記載，所以，諸葛亮給他回信的時(shí)候，就用一個(gè)“髯”字來提，我從這個(gè)地方推測(cè)關(guān)羽可能有北方游牧民族的血統(tǒng)，他可能祖先是白種人，因?yàn)橹袊?guó)人一般來講沒有連鬢胡子這個(gè)“髯”就是指兩腮的胡子都很長(zhǎng)，須是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龍偃月刀當(dāng)然就是那個(gè)時(shí)候的長(zhǎng)度比現(xiàn)在要短，重量要比現(xiàn)在輕，八十二斤，按現(xiàn)在的重量來算也有五六十斤呢。甭說斬顏良、誅文丑咱們能把它扛起來就算不錯(cuò)，是不是，有很多浪漫主義的寫法給大家留下更深的印象。

我們應(yīng)當(dāng)說無論是〈三國(guó)演義〉也好，〈三國(guó)志〉也好，確實(shí)很多地方都表現(xiàn)了關(guān)羽的高貴品質(zhì)。最重要的一條關(guān)羽這個(gè)人具有中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一種非常重要非常可貴的品質(zhì)，就是重承諾、輕生死，重義輕利，十分看中人和人之間的情義。我答應(yīng)你的事情我一定做到，就是誠(chéng)信，人和人之間交朋友要真誠(chéng)，所以大家都感到像關(guān)羽對(duì)劉備對(duì)張飛這種感情非常可靠，我們就需要跟這樣 的人交朋友。你看關(guān)羽對(duì)劉備那真是忠心耿耿，對(duì)張飛這些人多好，曹操對(duì)他是三日一小宴五日一大宴，封金掛銀，美女錦袍，他就留下一匹赤兔馬，為什么，有了這馬我就可以千里尋兄，很快就可以找到我的兄長(zhǎng)，所以跟朋友之間這種重情義，給大家留下非常深的印象。因?yàn)槊恳粋€(gè)人，不管多么強(qiáng)大，他總是一個(gè)個(gè)體，他都需要朋友。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，好漢還需要 三個(gè)幫呢，何況我等凡夫俗子，誰(shuí)都需要朋友，誰(shuí)都需要靠得住的朋友。所以關(guān)羽后來受到劉備和諸葛亮的重用、信任，跟他這種品質(zhì)是分不開的。劉備得了荊州以后，后來又得了益州，得了益州以后，他就把根據(jù)地設(shè)在益州了，派關(guān)羽董（督），就是董事長(zhǎng)的“董”，督就是總督的“督”，荊州事，就是把荊州的軍事、民政、財(cái)政，所有大權(quán)交給關(guān)羽，你想對(duì)他是多么信任，也可想而知關(guān)羽能力之強(qiáng)。因?yàn)榍G州北拒曹操，東防孫吳，這是戰(zhàn)略要地。實(shí)際上，確實(shí)在《三國(guó)志》中記載了他很多武藝高強(qiáng)、所向無敵的事跡。現(xiàn)在我們回到謚號(hào)上來，我們知道古人比較有名的人死了以后，皇帝都會(huì)給他們一個(gè)謚號(hào)。我們從這個(gè)謚號(hào)的變化當(dāng)中就可以看出關(guān)公崇拜的發(fā)展。我們看以下所以這些謚號(hào)，特別是到后來，包括雍正皇帝給他長(zhǎng)達(dá)24個(gè)字的謚號(hào)，這里頭最重要的用咱們現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來說，你寫文章不是要有關(guān)鍵詞嗎？你打電腦查什么文章把關(guān)鍵詞輸入，這24個(gè)字的關(guān)鍵詞是什么，就是忠義神武，或者說忠、武，這個(gè)武，武藝高強(qiáng)到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是說忠、義和武，這三個(gè)字就代表了關(guān)羽的個(gè)性和他的能力。這三個(gè)字是什么關(guān)系呢？哪個(gè)字是基礎(chǔ)啊，是武，是他的神武，我們知道歷史上忠義之士歷代都有，三國(guó)期間就有很多，徐庶、孫權(quán)、魯肅，舉出一大幫都是忠義之士。為什么他們沒有形成崇拜，關(guān)鍵就是，關(guān)羽除了忠義以外，他的神武，就是他那種超凡的神武的能力，給大家?guī)砹艘环N安全感，再加上他的忠義，這個(gè)神武就能夠保護(hù)眾人，保護(hù)江山社稷，如果沒有忠義，光有神武那是絕對(duì)不行的，一般的人都有一個(gè)印象，三國(guó)武藝第一人是誰(shuí)啊？呂布，肯定是呂布，是不是？你想三英戰(zhàn)呂布，張飛按照關(guān)羽的說法，關(guān)羽曾經(jīng)跟曹操說因?yàn)樗麛仡伭肌２懿傩蕾p得不得了，馬上封他為漢壽亭侯，關(guān)羽說，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百萬軍中取上將首級(jí)，如探囊取物，口袋里掏一個(gè)小鑰匙出來，百萬軍中取上將首級(jí)，所以曹操一聽，馬上跟手下的諸將說，以后見到張翼德要格外小心，不能輕敵，所以為什么張飛在長(zhǎng)坂橋上一站，曹操底下的軍隊(duì)就大亂了，就是這樣，張飛跟呂布大戰(zhàn)五十余回合不分勝負(fù)，關(guān)羽加進(jìn)去又打了三十回合還不行，最后劉備出馬，而在那之前，曹操六員大將都是許褚、李典、于禁，那都是名將，六個(gè)人才把呂布打敗，但是呂布這個(gè)人呢？生為大將實(shí)乃小人，此人是不講信義，反復(fù)無常，所以呂布雖然武藝高強(qiáng)，但他始終不能得到中國(guó)人的尊敬就在于此。因此，神武是基礎(chǔ)，但神武她不能離開忠義，只有既忠義又神武者，如關(guān)羽，才能得到廣大中國(guó)人上至皇帝下自平頭百姓的普遍崇拜。所以，忠、義、武三者是統(tǒng)一的，不可分割的，融為一體的。無論是統(tǒng)治者利用他也罷，老百姓尊敬他也罷，都看中的他這三條。

關(guān)羽當(dāng)然也有缺點(diǎn)，在《三國(guó)演義》里也寫了，他對(duì)士卒，對(duì)他手下的士兵不錯(cuò)，而驕于士大夫，這對(duì)地位高的士大夫包括那些大將他就瞧不上，比如當(dāng)時(shí)黃忠投降以后，劉備封了他關(guān)羽就不太滿意，馬超歸順了劉備以后，劉備馬上給他封得地位很高，關(guān)羽也不太高興，怎么剛剛歸順我們就封地位那么高，跟我?guī)缀跗狡鹌阶P(guān)羽就寫信給諸葛亮，說怎么樣，諸葛亮這信寫得有水平，把張飛、馬超都夸了一番，但是說跟你您比還是差了點(diǎn)兒，關(guān)羽看了很高興，就把這信給別人看，你看看諸葛亮對(duì)我的評(píng)價(jià)，丞相對(duì)我的評(píng)價(jià)，關(guān)羽比較驕傲。這個(gè)驕傲本來是一種個(gè)人修養(yǎng)，但是個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于官員來說，特別是對(duì)于手握大權(quán)的官員來說，個(gè)人修養(yǎng)的高下往往會(huì)影響自己手中權(quán)力的使用，關(guān)羽怎么會(huì)失掉荊州啊？他是一錯(cuò)、再錯(cuò)、三錯(cuò)，第一錯(cuò)孫權(quán)派使者為他的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，希望兩家聯(lián)姻，關(guān)羽不僅不答應(yīng)而且還辱罵使者，孫權(quán)大怒，因?yàn)槭拐呔痛韺O權(quán)，你辱罵使者實(shí)際上就等于罵了孫權(quán)。這是《三國(guó)志》的記載，《三國(guó)演義》當(dāng)然更進(jìn)一步渲染。

第二錯(cuò)，由于關(guān)羽平時(shí)驕傲，看不起同僚，特別是有一些地位比較高的大將，因此跟他一同防御荊州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，還有一個(gè)大將傅士仁，他們呢，平時(shí)不顯，到關(guān)鍵時(shí)刻這個(gè)問題就顯出來了，為什么？因?yàn)殛P(guān)羽得罪了孫權(quán)以后，孫權(quán)就寫密信給曹操，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操正受到關(guān)羽大軍的壓力，他都準(zhǔn)備遷都了，孫權(quán)就建議干脆我跟你兩面夾擊從背后夾擊關(guān)羽，結(jié)果呢，在關(guān)羽受到背后攻擊的情況下，糜（芳）和傅士仁按兵不動(dòng)，不予支援。這就是關(guān)羽平時(shí)由于個(gè)人修養(yǎng)的欠缺造成的后果現(xiàn)在顯露出來了。

但是他緊接著犯了第三個(gè)錯(cuò)誤，關(guān)羽知道這個(gè)事情以后就大怒說還當(dāng)治之，我回去以后，等我把孫權(quán)、曹操都打敗以后，回去我好好收拾他們，還當(dāng)治之。其實(shí)關(guān)羽當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)采取措施緩解糜（芳）和傅士仁的矛盾，現(xiàn)在大敵當(dāng)前一致對(duì)外，這是最重要的。結(jié)果他揚(yáng)言要回去我好好收拾他們，那你想想看，這還得了，那就不是殺頭的問題是滅族了。這兩個(gè)人干脆就投降了，投降孫權(quán)了。所以，關(guān)羽由于他的這個(gè)重大錯(cuò)誤使蜀漢元?dú)獯髠チ饲G州。

《三國(guó)演義》在《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)羽的形象做了幾個(gè)重大的改動(dòng)，這幾個(gè)重大的改動(dòng)直接影響到后世對(duì)關(guān)羽的崇拜，一個(gè)就是桃源三結(jié)義，剛才我們已經(jīng)講到了就是歷史上他們雖然恩若兄弟，但是并沒有正式結(jié)拜，而《三國(guó)演義》里面進(jìn)行了正式結(jié)拜。當(dāng)時(shí)張飛提議，然后第二天他們?cè)谔以蠢锩鎮(zhèn)湎聻跖！遵R，祭禮等項(xiàng)，有祭禮這是正式盟誓的一個(gè)非常重要的形式，有祭禮，然后三人焚香再拜，完了以后再說誓言，他們的誓言是雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黃天后土，實(shí)鑒此心，就是你們見證和檢驗(yàn)我們的這個(gè)決心，好，這以來就發(fā)生一個(gè)很重要的變化，什么變化呢？就是關(guān)羽被曹操抓住，曹操讓張遼去動(dòng)員關(guān)羽留下的時(shí)候，關(guān)羽曾經(jīng)有這么一句話。他說吾受將軍厚恩，他當(dāng)時(shí)用的誓以共死，宣誓的“誓”，但這個(gè)“誓”，還不是正式結(jié)拜的那個(gè)誓言，這個(gè)“誓”就是說，我決心跟他同生死共患難，我不能背叛他，而《三國(guó)演義》用了桃園三結(jié)義這個(gè)情節(jié)以后，這個(gè)“誓”就變了，這個(gè)結(jié)義就具備了從形式到內(nèi)容具有約束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齊備，而且這個(gè)誓言呢具有神明，老天爺和道德雙重約束力，所以在關(guān)羽身上忠和義，已經(jīng)融為一體了，忠于劉備這個(gè)兄長(zhǎng)，就是忠于君主就是君父，義本來是人際關(guān)系，義是橫向的，忠是上下的，縱向的關(guān)系，忠于國(guó)家、忠于朝廷、忠于政府，這是個(gè)上下關(guān)系，義是一個(gè)橫向關(guān)系，平行的，人際關(guān)系要講義，要講信義。因此，經(jīng)過桃園三結(jié)義這么一改，忠和義就融為一體了。

我想我們大部分人，甚至可能絕大部分人多會(huì)說，那當(dāng)然是義服從忠啊，忠于國(guó)家、忠于朝廷這更重要，但是在《三國(guó)演義》當(dāng)中，和后來的關(guān)羽崇拜當(dāng)中，恰恰相反是忠服從義在《三國(guó)演義》里面寫得很清楚，我就是講《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志》做了一些改動(dòng)，跟關(guān)羽形象有密切關(guān)系的除了桃園三結(jié)義以外，還有一個(gè)重要的改動(dòng)就是華容道釋放曹操，曹軍在華容道大敗以后，確實(shí)走了華容道，但是（《三國(guó)志》）并沒有寫跟關(guān)羽交戰(zhàn)，關(guān)羽把他放走了，沒有這個(gè)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)在《三國(guó)演義》里頭曹操本來決定要決一死戰(zhàn)，一定要沖出華容道才能活命，程昱就建議說，丞相啊，你過去有恩與關(guān)羽，而他這個(gè)人是很重情義的，您親自跟他說說沒準(zhǔn)有希望，曹操就上去說了，曹操一說，關(guān)羽就講，他說過去您對(duì)我的恩德我已經(jīng)報(bào)了，斬顏良、解白馬之危等等，然后關(guān)羽講了一句很重要的話，他說，我豈敢以私廢公，我跟您是私人的交情，你對(duì)我不錯(cuò)我已經(jīng)報(bào)答了，我怎么能以私廢公。這時(shí)候關(guān)羽的頭腦還是很清醒的，義還是要服從忠，結(jié)果曹操又說大丈夫以信義為重，然后小說寫關(guān)羽是個(gè)義重如山之人，你看，把忠就丟了，所以呢，他就想起曹操對(duì)他的很多好處，許多恩義，忠就沒有了，然后，關(guān)公先把曹操放走了，是以小義害了大義，害了國(guó)家大義、民族大義，這是它的局限性。

后世評(píng)論認(rèn)為諸葛亮怕的不是敵人而是自己陣營(yíng)里的關(guān)羽。這種說法實(shí)在耐人尋味，諸葛亮怕他使自己的隆中對(duì)毀于一旦，怕他終究會(huì)成一塊暗礁撞沉聯(lián)吳抗曹的聯(lián)合艦隊(duì)，而聯(lián)吳抗曹，則是諸葛亮三國(guó)鼎立的大計(jì)，此計(jì)不成，蜀國(guó)難保，諸葛空明的殷殷心血，將付諸東流。清代康熙年間毛宗崗在華容道事件哪個(gè)地方有段批語(yǔ)：雖其人之大奸大惡，得罪朝廷得罪天下，而彼能不害我，而以國(guó)士待我，是即我之知己也我殺我之知己，騎血性男子所肯為乎。就是對(duì)我像國(guó)賓那樣非常尊敬，對(duì)我非常地好，這個(gè)人哪怕是大奸大惡，但他對(duì)我特別好，我就不能殺他，我怎么能殺我的知己啊，我要?dú)⒘宋业闹海疫€算個(gè)男子漢嗎？

正是因?yàn)殛P(guān)羽的神物、忠義這三個(gè)特點(diǎn)長(zhǎng)期以來在民間流傳給大家?guī)硪环N安全感和使關(guān)系緊密起來的這樣一種需要使關(guān)羽由武圣人變成了財(cái)神，實(shí)際上關(guān)羽這個(gè)財(cái)神是兼職，他根本的職務(wù)是保護(hù)神我們想一下祭拜關(guān)羽最熱烈的是什么地方，商人，因?yàn)樯倘嗽谂f社會(huì)他地位是很低的，中國(guó)商人歷來是沒有地位的，相對(duì)官府而言，商人是弱勢(shì)群體，所以商人他就要祭拜關(guān)羽，只要有關(guān)羽的保護(hù)，何愁

財(cái)源不來呀，還有什么呢？海外華人在那個(gè)地方屬于少數(shù)民族，少數(shù)群體，弱勢(shì)群體，而且中國(guó)人歷來有互相幫助的傳統(tǒng)，關(guān)羽于的這種忠義，特別是講義氣，有助于凝聚力的形成。所以，關(guān)羽崇拜歸根結(jié)底是為了突出他是一位偉大的保護(hù)神。最后我們要強(qiáng)調(diào)的就是關(guān)羽身上確實(shí)有許多突出的優(yōu)點(diǎn)，他的忠、義和神武，我們不能一概否定，也反映了中華民族傳統(tǒng)美德當(dāng)中許多有益的積極的成分，但是我們要一分為二地來看待這個(gè)問題，不能籠統(tǒng)地來看待這個(gè)忠和義，一定要做具體分析，在這兒關(guān)鍵就在于要是非分命，絕不能以小義害大義。