第一篇：地窖里的耳環(huán)讀后感

《地窖里的耳環(huán)》是以色列女作家拉海爾·伯恩海姆·弗里德曼的自傳小說，她通過平實而細膩的文字，描寫了20世紀(jì)中葉歐洲猶太人悲慘的生活景象，尤其是通過二戰(zhàn)中自己被押往奧斯威辛集中營并死里逃生的傳奇經(jīng)歷，真實而生動地揭示了納粹德國屠殺猶太人的歷史，地窖里的耳環(huán)讀后感。讀這部小說時，我仿佛置身于那狼煙四起的氛圍和炮火連天的歲月中，我仿佛回到了二戰(zhàn)時期的歐洲，和主人公拉海爾一起過著顛沛流離飄忽不定的生活，從她命途多舛的坎坷經(jīng)歷中，我品味到一位堅強女性的品格特征。這部小說的傳神之處在于描寫精細，在讀的過程中，我產(chǎn)生了通感，我親眼看到了集中營里的電網(wǎng)、毒氣室和焚尸爐，親耳聆聽喪失親的的猶太人絕望的哀號，親身感受到令人毛骨悚然的恐怖氣氛。

《地窖里的耳環(huán)》除了描寫慘絕人寰的大屠殺的大虐待以外，還描寫了作者和母親、兄弟姊妹血濃于水的親情。殘忍的納粹德國破壞了每一個猶太人的正常生活，卻從未打破他們團結(jié)凝聚的心。在催趕上路的皮鞭下，是他們緊握的雙手；在怠工之懲的酷刑下，是他們相互替代的身影；在焚尸爐前的黃泉路上，他們用友愛戰(zhàn)勝了自己的自私；食不果腹時，他們互相謙讓，主動把食物讓給奄奄一息的病號吃，為的是不被看守發(fā)現(xiàn)而被送往死亡之爐。拉海爾剛進奧斯維辛集中營就受到了殘酷的打擊，還未等從父親病逝的痛苦中擺脫出來，她便和母親迅速分開，母親隨即被送往焚尸爐。在廣場點名的混亂中，拉海爾和她的小妹妹阿達列沖散了，她的大妹妹哈婭也因膽結(jié)石被送往病號區(qū)接受火化。她的生命如同一只風(fēng)箏，風(fēng)箏的線掌握在納粹德國的手中，唯一的逃離的方法是間斷絲線，才能獲得自由，這便是死。很多忍受不了壓榨的猶太女人都選擇了痛快地死來一了百了，她們看到有一個人在廣場上被電網(wǎng)擊中之后，便假裝去救人而相繼撲上被電者的軀體，通過高壓電結(jié)束自己的一生。死是一個解脫辦法，但她不能剪斷生命之線，因為她還有一個妹妹和兩個離散的哥哥，為了她們，為了生存和猶太復(fù)國主義，她要與納粹搏斗，與死亡抗?fàn)帯汛н@樣的信仰，她堅定了生的信念。

在接下來的想方設(shè)法的逃離計劃中，拉海爾表現(xiàn)出了堅如鋼鐵的意志，讀后感《地窖里的耳環(huán)讀后感》。面對冰冷陰濕的黑夜，深陷狹窄的死亡陣營。與死比鄰的生、與家人離散的痛苦，每一次都如此凄厲慘烈。拉梅爾默然的流淚，卻沒有如泣如訴的呻吟，她堅強的活著。皮鞭無情的抽打，她沒有哀號一聲；冰天雪地里的勞動，她毫不畏懼。她在用實際行動向納粹黨證明納粹人的悲哀，如同《紅巖》中齊曉軒的微笑，昭示著黎明前的黑暗，阻擋不了勝利的曙光。拉海爾終究逃脫了出來，用她和她同伴的機智勇敢躲過了德國、俄國、英國三只軍隊的看押，逃到了她夢想中的以色列基布茲。她的經(jīng)歷讓人佩服，真的不敢想象，如果我們生在那個年代，經(jīng)歷著她所經(jīng)歷的，會是什么樣的結(jié)果。

關(guān)于本書的題目《地窖里的耳環(huán)》，作者說“我選擇‘地窖里的耳環(huán)’作為標(biāo)題，以紀(jì)念我和母親在家中最后的時刻。”這最后的時刻是指，母親預(yù)見到他們將被趕出自己的家，于是帶著三個女兒到地窖，將自己所帶的耳環(huán)除下，放在一個管子里，并將管子埋起來，以便戰(zhàn)爭結(jié)束后她的女兒們可以用這首飾重新開始生活。作者懷念她的母親和她的祖國——嚴(yán)格說是以色列，因為猶太人亡國幾千年，漂泊幾千年，他們迫切需要一個容身之所，來抵御周圍民族的歧視和殺戮。

以色列的復(fù)國運動得到了許多中國人的支持，因為中華民族和猶太民族作為世界上最多災(zāi)多難的民族，在很多層面上可以產(chǎn)生共鳴。二戰(zhàn)中有數(shù)以萬計的猶太人跑到上海來，受到了善良中國公民的庇護，當(dāng)時上海已被侵華日軍占領(lǐng)，日軍受德軍的鼓動也對猶太人實行迫害，把他們驅(qū)趕到一個圍墻里關(guān)押起來。許多上海市民冒著生命危險把食物從圍墻外扔進去，使得大批猶太人存活，這些猶太人日后成為以色列建國的中堅力量。所以中華民族從來沒有過歧視猶太人的行為，因為我們和他們遭遇得太像，也同樣悲慘。

無論是日軍侵華還是納粹德軍，其所作所為無非是極端狹隘的民族主義作祟，狹隘的民族主義是人類思想的一大頑疾，只要持這種思想的個人或團體，壯大后勢必對人類構(gòu)成一種災(zāi)難。他們認為自己的民族是最優(yōu)秀的，其他民族是劣等的，完全與馬克思主義民族觀背道而馳。這種荒謬的邏輯是他們發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的理論依據(jù)，納粹德國把宣揚德意志民族是最高尚的民族，而猶太人是狗，是骯臟的東西。希特勒及其追隨者嫉恨猶太人能力高，賺錢本事大，也嫉恨猶太人的智慧“搶走了他們的生存空間”。因此要有德意志的劍和犁為德意志民族拓展生存空間，這一拓展就是六百萬有太冤魂的產(chǎn)生。

第二篇：《戴珍珠耳環(huán)的少女》讀后感

《戴珍珠耳環(huán)的少女》是荷蘭黃金時代畫壇巨匠維梅爾的代表作，這一幅小小的油畫，比八開紙大不了多少，油彩都已經(jīng)干得開裂。但就是這樣一幅，看似不起眼的小畫，卻使得許多文人墨客、游人看客在畫前欲走不能。那么讀完這本書，有怎樣的感受？

《戴珍珠耳環(huán)的少女》讀后感篇一

少女與畫家，沒有任何男歡女愛的鏡頭，并肩站在一起調(diào)顏料便是愛，燭光中畫家替少女穿耳孔便是激情，少女的感情藏在她默默的勞作中，畫家的感情藏在每一次凝望中，這甚至算不上一場愛情，卻依舊難忘。

書名源自一副世界名畫，故事是作者杜撰的。畫中的少女有著不輸給蒙娜麗莎的魅力。甚至這幅畫中的少女比蒙娜麗莎更勝一籌，微張的朱唇，自然隨意的回眸凝視，恰好搭落在肩上的白色頭巾，這些神態(tài)細節(jié)都讓觀者不禁想：如果不是認識這位少女與她有交集，是畫不出這樣感人的畫作的。大概

卡娜琳娜問她丈夫，為什么你從未畫過我？

維米爾回答：“你和孩子們從不是這繪畫世界的一部分，也不應(yīng)該是。”看到這里我鼻子一酸。

真的很難過。為他們倆難過，為他們的孩子難過。

以為這本小說讀到尾聲，我會為葛麗葉和他的愛情落淚，我早知道他們沒有結(jié)果。然而讓我落淚的不僅是男主人和女傭無疾而終的愛情，不僅僅是一波三折的故事情結(jié)。

更是他們對現(xiàn)實世界的無助和屈服。是葛麗葉不再堅持指甲縫不留臟污，是她的圍裙不再保持潔白干凈。也是畫家不吭一聲悄然隱藏的心緒，是他們通過繪畫在精神世界的靈肉交流。是葛麗葉對維米爾沒有擔(dān)當(dāng)?shù)氖强ㄋ_琳娜惱人的平庸，同時伴隨著因為平庸世俗而走不進丈夫心里的暴戾。是小彼得看破不說破的世俗，是凡李維恩適時的善意提醒。

是復(fù)雜的時代背景和道德倫理共同作用下，身處故事之中的各位登場人物的無奈。

再深究下去，我不敢想。

畫家約翰內(nèi)斯.維米爾，十七世紀(jì)荷蘭最偉大的畫家之一，故事背景也設(shè)定為十七世紀(jì)的荷蘭，地點畫家的故鄉(xiāng)德爾福特，故事中一切文化習(xí)俗，商業(yè)貿(mào)易，政治藝術(shù)，都取材于十七世紀(jì)的真實風(fēng)貌。由此可見，這樣一部復(fù)古題材的愛情小說，卻能讓現(xiàn)代人產(chǎn)生共鳴為之動容。現(xiàn)代生活中種種無奈和矛盾不斷出現(xiàn)在小說中，不突兀不違和。仿佛十七世紀(jì)和二十一世紀(jì)時空重疊，古人的煩惱憂郁在現(xiàn)代人身上處處可見。

《戴珍珠耳環(huán)的少女》讀后感篇二

美國作家翠西·雪佛蘭癡迷300年前盧森堡畫家維梅爾的作品，以《戴珍珠耳環(huán)的少女》為背景，杜撰了同名小說，大熱，被英國導(dǎo)演彼得·韋柏拍成同名電影，他將電影的每一個畫面，拍出油畫的質(zhì)感，他是想向畫家致敬嗎？而這，并不影響他以后拍攝《少年漢尼拔》。

小說里，少女是畫家的女傭，與畫家、畫家妻子、孩子之間，各種暗中糾葛，不可言說的感覺，情欲的流露，妻子、孩子的崩潰、嫉妒，迫于生計的妥協(xié)，利益至上的丈母娘的共謀，贊助商的貪婪，少女與屠夫之子公開的戀情、歡娛，使圍繞畫家的一切成為秘密，隱而不發(fā)……

一幅驚世之作的完成，伴隨一段暗涌的激流，它歸于平靜，卻曾牽動眾多神經(jīng)——從緊繃到松馳，我們感嘆作家的敏銳，更感嘆生活是責(zé)任、義務(wù)、道德、激情的整體，它內(nèi)在的牽制強大而牢固，身處其間，每個人都只是瞬間的真實，短暫的任性，暮色四合，夜色低垂，你退回暗處，掩上面具，繼續(xù)嵌入混沌的世界里，屬于你自己且早已動彈不得的那一個席位。

也有說，畫中真實的少女，是畫家的女兒。這個說法，于沉迷電影的我們，于胡亂猜測的我們，是多么清醒的針劑。

一個男人畫一個女人，眼神抬起、相遇，瞬間，影像便產(chǎn)生了，它砰然立于心間。

成為永恒的，是這個瞬間。瞬間之外，影像之外，生活可以遠離藝術(shù)，正如愛情與幸福可以朝向不同的方向。

永恒曾經(jīng)淡去，永恒再次清晰，當(dāng)翠西·雪佛蘭駐足，當(dāng)更多的你我駐足，凝視。

我們驚嘆美，驚嘆它可以觸摸的飽滿情愫。與畫對視，恍如300年前維梅爾與少女對視。遠去的永恒被拉至近前時，美被不同的目光撫過，被不同的心緒重塑。

瞬間的驚艷和永駐，可以繁復(fù)和冗長一個想象，一個故事。你讀到什么，就是什么，正如翠西·雪佛蘭以跌宕的筆鋒，書寫她自己的哲理思考。我們讀她，卻不必以為在讀維梅爾，不必拿了畫作去比對。

電影里最曖昧的鏡頭，是畫家叫少女抿她的唇。

斯嘉麗·約翰遜的唇，飽滿殷紅，似欲滴的鮮嫩漿果，在一遍一遍壓緊、彈出的特寫近景中，你擔(dān)心聽到果殼裂開的脆響。畫家在鏡頭之外，你卻分明看到他不自覺地張嘴、吞咽……科林·費爾斯黑洞一般的眼神，更適合演獵人。

為了戴耳環(huán)而給耳垂穿洞，更多觀眾賦予這個行為類似奉獻貞操的意義，而畫家給少女戴上的，卻是經(jīng)由丈母娘之手偷出的自己妻子的珍珠耳環(huán)。多么尖刻！生意、生計在這一刻駕馭著藝術(shù)。如果一定要看見意義，我還看見愛情低下的乞憐，神圣被褻瀆時，不可放聲的痛哭——畫家，他屈從于生活的那個部分，他自己也是麻木的吧！他的高貴的感知，僅限于作畫的那個瞬間。

他明白少女的眼淚嗎？他明白少女離開后，與戀人放縱的欲望嗎？

這里，愛戀是分離的，少女與畫家的分離，在戀人身上得到彌合。

幸福，有著清晰的兩類——現(xiàn)實與幻想的，肉體與精神的，情感與理智的，所有人享有前者，小部分人享有后者。

藝術(shù)家，曠世才華并不能用來抵擋命運的脅迫。這里，包括少女（她也是有才華的），她向戀人否認與畫家的畫作有關(guān)，這基于現(xiàn)實的盤算，成全了她和畫家各自的愛情、幸福。不要說藝術(shù)家懦弱，他如果率性，他和少女未必幸福。

第三篇：耳環(huán)的佩戴禮儀

教師為了展示人體美，可以在校園等工作場合佩戴飾物，如帽子、手套、圍巾、手提包、胸花、戒指、頭飾等；可以在交際場合佩戴墨鏡、耳環(huán)、項鏈、手鐲等。飾物的佩戴必須符合一定的禮儀規(guī)范和佩戴原則，以達到豐富魅力、展示高雅、合理渲染的效果。

佩戴飾物時，要求與個性和著裝協(xié)調(diào)。這樣飾物與著裝巧妙搭配，形成和諧的整體，以襯托儀表，體現(xiàn)個性，展示出教師的內(nèi)在氣質(zhì)和高雅品味。佩戴飾物也要求飾物的質(zhì)地適宜，這樣才可以產(chǎn)生整體和諧的美。

一、佩戴飾物的要求與原則

佩戴飾物應(yīng)遵守禮儀規(guī)范，它可以向?qū)Ψ絺鬟f某種信息。使用首飾時，通常應(yīng)當(dāng)恪守如下八條原則∶

(1)數(shù)量原則。戴首飾時，數(shù)量上的原則是以少為佳，點到為止。一般說來，女教師可戴多種首飾，而男教師所適宜佩戴的只有結(jié)婚戒指一種。具體而言，女教師在佩戴首飾面要遵守的一項重要規(guī)則，就是在公共場合中首飾至多不能超過三件，而且場合越正規(guī)，適宜其佩戴的首飾就應(yīng)當(dāng)越少。

(2)場合原則。佩戴飾物，應(yīng)與所處的環(huán)境、場合相適應(yīng)。一般說來，只有在社交場合或休閑場合，教師才能佩戴飾物，而課堂教學(xué)、執(zhí)行公務(wù)、進行運動或旅游時則不宜戴首飾。(3)質(zhì)地原則。戴首飾時質(zhì)地上的原則是爭取同質(zhì)。教師在正式場合中不戴首飾是可以的，戴就要戴質(zhì)地、做工俱佳的，而千萬不能戴粗制濫造的制品。(4)體形原則。戴首飾時要使首飾與自己的體形相配，突出個性，不盲目模仿，揚長避短。(5)搭配原則。戴首飾時，搭配上要盡力使服飾協(xié)調(diào)。例如，貓眼石、鉆石不要與珍珠首飾同時佩戴，不要顯得過分夸耀。同時要注意，如果已經(jīng)佩戴了胸花，就不宜再佩戴耳環(huán)等突出女性魅力的飾品。

(5)習(xí)俗原則。戴首飾時要懂得寓意，避免尷尬。(7)身份原則。戴首飾時要令其符合身份，顯優(yōu)藏拙。(8)色彩原則。戴首飾時色彩上的原則是力求同色。

二、飾物佩戴方法

飾物佩戴方法同樣十分重要。

(1)戒指的戴法最為講究，戴在不同手指上，將給對方不同的信息。例如，按照慣例戒指戴在食指表示目前獨身且覓偶，戴在中指表示正在熱戀中，戴在無名指上表示已婚，戴在小指上表示持獨身態(tài)度。戒指不要亂戴，也不要別有用心地暗示對方。如果已婚女士不愿暴露婚姻狀況時，可以不戴戒指；一些女士明明已婚，卻將戒指戴在食指上(表示未婚)，這是不對的。戒指一般戴在左手上，如戴在兩只手上要左右手對稱。不是新娘不要把戒指戴在手套外面。

(2)教師不提倡戴手鐲，戴手鐲在講課或板書時會分散學(xué)生的注意力。如著便裝休閑時戴手鐲，形狀不宜過于招搖，檔次不宜過低。著西裝時不戴木、石、皮、骨、繩、塑料等藝術(shù)性手鐲。手鐲可戴一只，通常戴右手上，也可戴兩只，但一只手上只準(zhǔn)戴一樣飾物，手鐲、手鏈、手表任選一樣。手鏈通常只宜戴一條。不要戴在袖口之上，或有意露出。手鐲和手鏈的戴法也有不同暗示，戴在右臂，表示“我是自由的”；戴在左右兩臂或僅是左腕，說明已婚。盡管很多人并沒有意識到上述戴法的特殊意義，如若無意中戴錯了，那么，有可能會在交往中出現(xiàn)誤會。

(8)手提包是女性日常出席正式場合活動的重要飾物，要求小巧、新穎、別致、協(xié)調(diào)，給人以賞心悅目的感覺，手提包的顏色要與季節(jié)、服裝、場合、氣氛相協(xié)調(diào)。在嚴(yán)肅的社交場合，可使用顏色較暗、形狀較方正的提包；參加舞會或宴會，可使用顏色鮮艷的羊皮小包或緞面小包。夏季提包應(yīng)該小巧淡雅，冬季提包可以艷麗明快，以展示教育工作者的獨特魅力。(9)穿短袖或無袖上衣參加舞會，不要戴短手套。(10)手表，又叫腕表，即佩戴在手腕上的用以計時的工具。在社交場合，佩戴手表，通常意味著時間觀念強、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。

三、男士飾物的特殊要求

男性比女性擁有的飾物顯得少而精，但它們的實用性更強，因而佩戴更要符合禮儀規(guī)范。(1)皮帶。皮帶質(zhì)地有皮革的(包括羊皮、牛皮、鹿皮)、塑料的、金屬的及人造革的。皮帶色彩與褲子色彩搭配時，可采用同一色、類似色和對比色。一般說來，．黑色皮帶可以配任何服裝。選擇一條質(zhì)量上乘、款式大方、新穎別致的皮帶，可以增加男人的風(fēng)度和氣質(zhì)。(2)公文包。適應(yīng)正式場合用的公文包，一般應(yīng)質(zhì)地較好，做工精細。適合常外出或上班用的公文包，應(yīng)較注意實用性。專為郊游、旅行或類似的場合用的公文包，在選購時應(yīng)選質(zhì)地耐用、體積較大的為宜。此外還要注意，在用包的時候不宜張揚，數(shù)量不能太多，東西不要亂裝。在室內(nèi)活動時，公文包也不宜亂放。

(3)皮夾與名片夾。皮夾是男士重要的隨身物品，它有真皮和人造革兩種。有身份的男士最好購買皮的，顏色可選含有華貴之感的暗咖啡色和黑色。皮夾中不宜塞滿東西。名片夾用于裝自己的名片和他人給予的名片，以皮制的最好，金屬的次之。

(4)手表與筆。手表、金筆和打火機在西方被稱作男士三大配飾，被認為是身份的象征。男士在公務(wù)活動或社交活動中應(yīng)該攜帶一枝鋼筆和一枝鉛筆。在較為正式的場合最好帶一枝金筆，筆可以放在公文包內(nèi)或西裝上衣內(nèi)側(cè)的口袋內(nèi)，不要插在西裝上衣左胸外側(cè)的裝飾。(5)眼鏡。選擇眼鏡時，要充分考慮自己的身材、臉形和膚色。(6)男士的裝飾最普遍使用的是配西裝的領(lǐng)帶夾、襯衫袖扣和西服領(lǐng)上的徽章。恰到好處的裝飾，會使莊重的西裝生動起來篇二：飾物佩戴禮儀

一身美觀大方的服裝如果有與之相協(xié)調(diào)、配套的飾物相配，那便起到了畫龍點睛的作用，使整個打扮更加完美。服飾不僅能夠提高人們的審美、欣賞能力，而且能反映人們的文化素養(yǎng)，有助于突出個性。

服裝的飾物很多，根據(jù)其作用不同大致可以劃分為兩大類：裝飾類和實用類。耳環(huán)、手鐲、戒指、項鏈、胸花等屬于裝飾類。鞋子、襪子、帽子、腰帶、皮包等屬于實用類。服飾與服裝搭配得當(dāng)，可使人錦上添花；搭配不當(dāng)，則成了畫蛇添足。飾品的特點是體積小，效果明顯。其功能是點綴、美化整體形象。因此，選用飾品主要原則是有利于表現(xiàn)整體形象。如果集美麗、昂貴的飾物于一身，珠光寶氣，刻意堆砌，皮包、腰帶、帽子滿身披掛，這并不是美，只是讓人見物不見人，掩蓋了獨具特色的自然美，破壞了整體形象的和諧。

首飾的佩戴

戒指

佩戴首飾要注意場合，參加晚會或外出做客時，可佩戴大型胸針、帶寶石墜的項鏈、帶墜的耳環(huán)等，在燈光下會顯得更加美麗；平日里可戴小型的胸針、串珠、耳環(huán)等；從事勞動、體育活動及出席會議，應(yīng)盡量不佩戴首飾。

佩戴首飾要與服裝及本人的外表相協(xié)調(diào)。一般穿著考究的服裝時，才能佩戴昂貴的首飾；服裝輕柔飄逸，首飾也應(yīng)玲瓏精致；穿著運動裝、工作服時不宜佩戴首飾。胖臉型的女士不宜帶大耳環(huán)，戴眼鏡的女士不宜戴耳環(huán)，圓臉型的女士項鏈加上一個掛件，有使臉型修長的效果。

佩戴首飾要注意其寓意及習(xí)俗。項鏈?zhǔn)瞧桨病⒏毁F的象征，要根據(jù)身材和個性特點，選擇適當(dāng)?shù)目钍胶蜕省＝渲甘鞘罪椫凶蠲鞔_的愛情信物，戒指的佩戴是無聲的語言，能夠標(biāo)明你的婚姻狀況：戒指在食指上表示求婚，戴在中指上表示已在戀愛中，戴在無名指上表示已訂婚或結(jié)婚，戴在小指上則是強調(diào)我是獨身，并且近期不打算戀愛。手鐲一般戴在右手上，只有成對的手鐲才能同時戴在手腕上，寶石鑲的手鐲應(yīng)緊貼在手腕上部，戴手鐲時不應(yīng)同時戴手表。飾物的使用

帽子的佩戴

鞋、帽、圍巾、腰帶、提包、手套等物品，本來是為其實用性而使用的，隨著人們對衣著審美品味的提高，這些物品的裝飾作用越來越受到重視。

圍巾和帽子對服裝的整體美影響很大，圍巾、帽子與服裝風(fēng)格一致，可以使整體形象更加和諧。

在冬季，人們穿著服裝色彩較暗，也可以用顏色鮮艷的圍巾和帽子點綴，使整個形象生動、活躍起來。同樣，假如服裝顏色很艷麗，可以用顏色素雅的帽

子、圍巾來求得一種色彩的平衡。帽子對臉型的影響最為直接，圓臉的人適合戴寬邊的較高的帽子，臉窄的人適合戴窄邊帽，方臉人可選擇圓尖型的帽子，忌戴方形帽子。

腰帶的選擇要與衣服、身材相協(xié)調(diào)。

要想使自己看上去修長，應(yīng)選用和衣裙同色的腰帶；如果個子雖高，但腰圍窄，就應(yīng)系與衣裙織物不同，顏色不同的寬腰帶。男子要想使自己在社交活動場合穿著顯得優(yōu)雅、體面，可以給你身合體的打扮再配上一條好腰帶。手提包的選擇也要酌情而定。

身材高大的女性宜背大提包；身材苗條或矮小的可背中小提包；身材豐滿的女性忌背圓形包；粗腰女性宜背低于腰線的包。手提包的顏色要與服裝的顏色協(xié)調(diào)，夏季宜提小巧玲瓏且色調(diào)明快的小包，冬天宜提大包，顏色可深重一些。皮包或革制包宜在白天使用；草編的手提包在穿運動衫或棉布便裝時，可背挎在肩，顯得瀟灑自如。

手套的選擇要注意以下幾點：

（１）根據(jù)所穿衣服的顏色、類型選擇手套。手套的選擇要與個人年齡、氣質(zhì)相協(xié)調(diào)。同時，與人握手談話時，必須首先摘掉手套。

（２）在吃東西、飲茶或吸煙時，應(yīng)先脫下手套。

（３）不能把戒指、手鐲、手表等物戴在手套外邊。

（４）穿短袖或無袖上衣參加舞會或晚會時，一定不要戴短手套，交際場合女士可戴紗手套。

（５）手套應(yīng)保持整潔。

一身美觀大方的服裝如果有與之相協(xié)調(diào)、配套的飾物相配，那便起到了畫龍點睛的作用，使整個打扮更加完美。服飾不僅能夠提高人們的審美、欣賞能力，而且能反映人們的文化素養(yǎng)，有助于突出個性。

佩戴原則：以少為佳 同質(zhì)同色 符合身份 符合傳統(tǒng)習(xí)俗篇三：著裝及飾品佩戴禮儀

（一）穿著的tpo原則

tpo是西方人提出的服飾穿戴原則，分別是英文中時間（time）、地點（place）、場合（occasion）三個單詞的縮寫。穿著的tpo原則，要求人們在著裝時以時間、地點、場合三項因素為準(zhǔn)。1.時間原則

時間既指每一天的早、中、晚三個時間段，也包括每年春夏秋冬的季節(jié)更替，以及人生的不同年齡階段。時間原則要求著裝考慮時間因素，做到隨“時”更衣。

另外，服飾還應(yīng)當(dāng)隨著一年四季的變化而更替變換，不宜標(biāo)新立異，打破常規(guī)。例如，夏季以涼爽、輕柔、簡潔為著裝格調(diào)，在使自己涼爽舒服的同時，讓服飾色彩與款式給予他人視覺和心理上以好的感受。如果層疊皺折過多、色彩濃重的服飾不僅使人燥熱難耐，而且一旦出汗就會影響女士面部的化妝效果。冬季應(yīng)以保暖、輕便為著裝原則，避免臃腫不堪，也要避免要風(fēng)度不要溫度，為形體美觀而著裝太單薄。2.地點原則

地點原則代表地方、場所、位置不同，著裝應(yīng)有所區(qū)別，特定的環(huán)境應(yīng)配以與之相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的服飾，才能獲得視覺和心理的和諧美感。3.場合原則

不同的場合有不同的服飾要求，只有與特定場合的氣氛相一致，相融合的服飾，才能產(chǎn)生和諧的審美效果，實現(xiàn)人景相融的最佳效應(yīng)。

而且，正式場合應(yīng)嚴(yán)格符合穿著規(guī)范。比如，男子穿西裝，一定要系領(lǐng)帶，西裝里面有背心的話，應(yīng)將領(lǐng)帶放在背心里面。西裝應(yīng)熨得平整，褲子要熨出褲線，衣領(lǐng)袖口要干凈，皮鞋锃亮等。女子不宜赤腳穿涼鞋，如果穿長統(tǒng)襪子，襪子口不要露在衣裙外面。25

（二）穿著與形體膚色相協(xié)調(diào)

人的身材有高矮胖瘦之分，膚色有深淺之差，這是上天賦予的，不能選擇，但我們可以選擇服飾的質(zhì)地、色彩、圖案、造型工藝，引起別人的各種錯覺，達到美化自己的目的。

比如，胖子穿橫條衣服更會顯得肥胖。身材矮小者適宜穿造型簡潔、色彩明快、小花型圖案的服裝。脖子短的人穿低領(lǐng)或無領(lǐng)衣可以使脖子顯得稍長。

另外，穿著必須與膚色在色彩上相協(xié)調(diào)。膚色白凈者，適合穿各色服裝；膚色偏黑或發(fā)紅者，忌穿深色服裝；膚色黃綠或蒼白的人，最適合穿淺色服裝。

（三）服飾的色彩哲學(xué)

1.服飾的色彩搭配的基本方法

一般包括同色搭配法、相似搭配法和主輔搭配法三種。

? 同色搭配法，是指把同一顏色按深淺、明暗不同進行搭配，如：淺灰配深灰、墨綠配淺綠等；

? 相似搭配法，是指鄰近色的搭配，如：橙色配黃色、黃色配草綠、白色配灰色等等； ? 主輔搭配法，是指以一種色彩為整體的基調(diào)，再適當(dāng)輔以一定的其他色的搭配。2.服飾配色原則

服飾配色要堅持一條基本的原則，即調(diào)和。一般來說，黑、白、灰三色是配色中的最安全色，最容易與其他色彩搭配以取得調(diào)和的效果。

服飾色彩還與一個人的身材、膚色等協(xié)調(diào)一致，比如深色有收縮感，適宜肥胖者穿戴，而淺色的料子有擴張性，身材瘦小者穿上后有豐腴的效果。?

二、飾品佩戴禮儀原則? 飾品，是指能夠起到裝飾點綴作用的物件，主要包括服裝配件（如帽子、領(lǐng)帶、手套等）和首飾佩戴（如戒指、胸花、項鏈、眼鏡等）兩類。26

（一）數(shù)量原則

選擇佩戴飾品應(yīng)當(dāng)是起到錦上添花、畫龍點睛的作用，而不應(yīng)是過分炫耀，刻意堆砌，切不可畫蛇添足。對于服務(wù)人員，我們提倡不戴，如果在特定場合需要佩戴，則上限不過三。

（二）質(zhì)色原則

人際交往中，女士佩戴兩種或兩種以上的首飾，怎樣表現(xiàn)出自己的品位和水準(zhǔn)？——“同質(zhì)同色”，即質(zhì)地色彩相同。

（三）搭配原則

1.飾品的佩戴應(yīng)講求整體的效果，要和服裝相協(xié)調(diào)

一般穿考究的服裝時，才佩戴昂貴的飾品，服裝輕盈飄逸，飾品也應(yīng)玲瓏精致，穿運動裝、工作服時不宜佩戴飾品。

2.飾品的佩戴還應(yīng)考慮所處的季節(jié)、場合、環(huán)境等因素

這些因素不同，其佩戴方式和佩戴取舍也不同。如春秋季可選戴耳環(huán)、別針，夏季選擇項鏈和手鏈，冬季則不宜選用太多的飾品，因為冬天衣服過多臃腫，飾品過多反而不佳。上班、運動或旅游時以不戴或少戴飾品為好，只有在交際應(yīng)酬的時候佩戴飾品才合適——展示自己時尚個性有魅力的一面。

（四）揚長避短原則

飾品的佩戴應(yīng)與自身條件相協(xié)調(diào)，如體形、膚色、臉型、發(fā)型、年齡、氣質(zhì)等。也就是說，穿著打扮和自己的形體特點年齡特點相吻合，例如，皮膚黑，不穿黑色衣。27

（五）習(xí)俗原則

一個社會的人們在一定時期會形成一些具有一定共性的衣著方式，即衣著習(xí)俗，其中包含著特定的社會文化信息。

這種衣著習(xí)俗在社會經(jīng)濟穩(wěn)定時期往往具有較強的穩(wěn)定性，甚至世代相傳，鮮有改變，而在社會經(jīng)濟劇烈變動時期則也會隨之發(fā)生較大的變動，出現(xiàn)一些新的衣著方式，甚至流行開來而形成新的衣著習(xí)俗。所以，飾品佩戴要注意寓意和習(xí)俗。如戒指、手鐲、玉墜等的佩戴等。

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三、男子西裝禮儀?? 西裝是一種國際性服裝，穿起來給人一種彬彬有禮、瀟灑大方的深刻印象，所以現(xiàn)在越來越多地被用于正式場合，各星級酒店也更多的以西裝為職業(yè)裝。

（一）西裝的款式

1.按西裝的件數(shù)來劃分 ? 套裝西裝

分為兩件套（上裝和下裝）和三件套（上裝、下裝、西裝背心）兩種。

第四篇：耳環(huán)佩戴的禮儀

耳環(huán)是佩戴在耳朵上的一種飾品，有各種色彩和質(zhì)地，因而戴與不戴以及怎樣戴直接影響到整個臉部的造型效果。現(xiàn)在市面上耳環(huán)的款式豐富多彩，但并不是所有款式均適合每個人。佩戴時應(yīng)注意與臉型、服飾款式、色彩、膚色等相協(xié)調(diào)。

耳環(huán)的佩戴首先應(yīng)考慮佩戴者的臉型。圓臉適宜戴各種款式的長耳環(huán)或垂墜或耳珠，但是不宜選戴長垂掛形以及有橫向擴張感的耳環(huán)，纖細的“I”型耳墜，可使臉型顯得修長；瓜子臉是最為可人的臉型，應(yīng)該說幾乎所有造型的耳環(huán)都適于選戴，尤其以扇型耳墜、奶滴型耳墜更顯秀麗嫵媚；方形臉的女性可以選用富有弧線，線條流暢的圓型、紐型、雞心型、螺旋型或造型夸張的耳環(huán)，使臉型顯得具有曲線之美。

一般膚色白皙的女性適宜戴紅色、絳紅、翡翠綠等色彩較為鮮艷的耳環(huán)；皮膚偏黑的女性，宜選用色調(diào)柔和的，如白色、淺藍、天藍、粉紅色耳環(huán)。金色耳環(huán)適合于各種膚色的人配戴。耳環(huán)的佩戴必須與整體服飾協(xié)調(diào)一致。服飾色調(diào)鮮艷的，選配的耳環(huán)色澤宜淡雅或者同色調(diào)。穿大衣的可以選用無穗或大圓形耳環(huán)；穿連衣裙的，適于無穗式小圓形耳環(huán)。

在各種比較正規(guī)的社交場合，如參加宴會、婚禮或慶典儀式，應(yīng)選用鉆石、翡翠、寶石鑲嵌的高檔耳環(huán)。同樣，老年人不宜選用大型的、新潮的、鮮艷的耳環(huán)，以不失端莊與持重。

第五篇：賈里讀后感

《男生賈里新傳》讀后感

馮楊遠

今天寫的這篇讀后感，是很冒險也很革新的文章。希望大家可以認可。

賈里出生在一個平常的家里，一個古板的作家老爸，支持老爸的老媽，一個天真、傻乎乎的雙胞胎妹妹賈梅，這就是他的家庭，不奇特，但平常卻又透出許多不平常。賈里是本書主人公，勇敢、活潑、不走尋常路，有點自戀，自作聰明。身邊有一大群奇怪的朋友，總是有各種各樣的事情發(fā)生。

這本書很奇特，以輕喜劇的方式寫出了賈里八年級的故事。但是，中間卻又有那么多個感人的片段。記得那是第一個，也是讓人印象深刻的一個。賈里、魯智勝、張瀟灑為了錦旗組成了老鷹小隊，給佘奶奶打掃屋子，被白導(dǎo)相中，準(zhǔn)備拍入電視，但在得知佘奶奶因他們而閃折腰，但卻不想打破他們的美好愿望，而忍住疼痛，不露神色，老鷹三人組被感到，發(fā)自內(nèi)心的為佘奶奶打掃，以至于他們十分上鏡，成為了轟動一時的人物。她也讓我想起了秦大奶奶，這兩位老人都心地善良，心中都有那份關(guān)懷他人的心，也都默默付出過，留給很多人深深的印象。但這種深深的而卻默默的愛，在現(xiàn)在，卻被很多教育忽視了，不怎么重視這重要而無聲的愛。同時也有另一個這種書中的貫穿點，也是兒童文學(xué)的共同點，那就是童真和童心。這兩種人類美好的品質(zhì)被忽視，是因為被這種娛樂至上的社會風(fēng)氣所驅(qū)趕，失去了純粹與真誠，這世界十分寶貴且不可遺棄的人類品質(zhì)。

那為什么這些美好品質(zhì)會在教育中迷失呢？因為教育其實也已經(jīng)迷失了，現(xiàn)在是一個互聯(lián)網(wǎng)的新時代，知識變得更多，更雜，人們以前的教育是要人們登上知識這金字塔的峰頂。但現(xiàn)在這金字塔變得高不可攀，教育已經(jīng)需要改革！人一生不過三種有用的東西：道德、能力、知識，最有用的是道德，而最無用的則為知識，但卻有教育反其道而行之。這種方式的結(jié)果可想而知！在這革新年代中夾縫的一代人是最苦的，但這個時代必會結(jié)束！曙光一定會重現(xiàn)！