第一篇：狂人與正常人[范文模版]

狂人與正常人

——讀《狂人日記》

最近讀了魯迅的《狂人日記》，里面的“狂人”給我的印象很深，其實狂人并非真狂，而是帶有了某種象征意義。社會上總有那么一群人，被稱作“狂人”，他們冷眼看待這個世界，始終保持著清醒的認識，正所謂“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”。他們是精神的先驅者，是先進思想的倡導者，他們先知先覺，始終站在時代的前列，但是他們的思想和行為卻不被人理解，這類人必定要承受孤獨，那又如何，古來的先知哪個不是寂寞孤獨的？哪個不是被人當瘋子看待？像孔子，屈原，蘇格拉底，布魯諾等人生前受盡磨難，甚至有的還遭受迫害致死。他們往往被視作異類，思想難以被人理解，因為他們達到的思想高度無人能及。可是在他們死后，其思想卻慢慢被接受，還日益受到關注，他們本人也都被冠予圣人、先知的稱號。他們的言論都具有很高的預見性，若干年后總能得到證實，可是他們卻已經“斯人已逝”了。可以說，他們當中沒有哪個人能逃脫得了這種命運。后人也是如此。像魯迅，胡適，孫中山，李大釗等人，他們洞悉現世的黑暗腐朽，身體力行，反對封建、愚昧、落后，追求民主、自由、科學。他們為促進社會進步作出了極大貢獻，推動時代變革的發生。當然，在愚昧無知的民眾眼中，他們是瘋子，狂人，可是在后人看來，他們不是瘋子，而是引領思想風暴的先知，是真正的精神領導者。

魯迅的《狂人日記》是中國近代文學史上的第一部白話小說，開創了中國新文學的革命現實主義傳統，而具有里程碑的意義。《狂人日記》的思想內涵深刻，通過塑造一個“狂人”的形象來揭露社會的黑暗和封建思想對人的毒害。作品主人公是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”。表面意思上，“狂人”即瘋子，精神不正常者，是一個貶義詞，狂人與正常人是相對的。狂人與正常人本無區別，不過是人為規定的。在這個“少數服從多數”的年代，敢于提出異議或是敢于放抗的人，就會被視作“瘋子”、“狂人”。但是魯迅《狂人日記》中的“狂人”并不是瘋子，而是具有某種象征性。作者開頭就寫到“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。”月光下的人們，往往是最真實的。“狂人”意識到自己以前都是在發昏，現在終于醒悟了。可見“狂人“雖狂，可他還是具有清醒意識的。可以看做是一個先覺者的象征。他有迫害狂想癥，總覺得身邊的人不懷好意。趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的’咬你幾口”的話，還有抿著嘴冷笑等側面描寫很好地展現了“狂人”眼里的世界。另外，他還多疑，無時無刻不擔心自己被吃，時時保持警惕，“我也是人，他們想要吃我了！”，“其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃”等等。在狂人眼里，這就是一個“吃人”的社會。街上的人吃人，認識的人吃人，大哥吃人，就連我自己也不例外。“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”“四千年吃人履歷”我認為是代表中國四千年的封建文化傳統，可見封建傳統根深蒂固，以及對人毒害之深。“真的人”應該就是沒有被毒害過的人，也就是那些先知先覺的“狂人”。他們未被世俗污染，因而具有先進的思想。對于這“吃人”的社會，“正常人”早已習以為常了，也許也只有“狂人”才能意識到吧。“從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”。這些可以說明“吃人”的傳統古來就有，而且歷史悠久。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著“吃人”兩個字！”魯迅借狂人之口說出了封建禮教吃人的本質。所謂“仁義道德”，不過是封建傳統帶上的虛偽面具。在我看來，這就是一種愚民思想。它以血緣關系為基礎，注重個體人格的發展，還有“仁者愛人”的人道主義思想，這一切無非是用于穩定民心，消除異端，以便統治。這無疑會麻木人的心靈，束縛人的思想，人們至今仍無法擺脫這種精神桎梏。人們深受

封建禮教的毒害，卻不去反抗，而是安于現狀，實在可悲。魯迅曾在《燈下漫筆》中提到中國所處的兩個時代：一個是想做奴隸而不得的時代，一個是做穩了奴隸的時代。在混亂的年代，人們渴望做奴隸；而在太平的年代，人們卻渴望坐穩奴隸的位置。他們害怕有人出來“搗亂”，破壞這種現狀，于是會想盡辦法打壓，打壓對象就是那些敢于說真話的“狂人”，而那些打壓者正是那些“正常人”。但是時代一直都是前進的，總會有人站出來大聲吶喊，于是“狂人”應運而生。狂人發現了封建禮教“吃人”的道理，卻迫于社會壓力，而不敢大膽揭露，只能把希望寄托于未來。“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”作者在批判封建傳統的同時，對未來仍抱有一絲希望。《狂人日記》也帶有啟蒙主義的色彩。通過讀魯迅的作品，很多人會在其中看到自己的影子。作者創作《狂人日記》也是想要喚醒民眾麻木的意識，把他們從蒙昧的狀態中解放出來。作者對國人的“看客”姿態可謂是深惡痛絕，這明顯是愚昧無知的表現，在作品中也有涉及。“大門外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。”大家都過來看“狂人”的熱鬧，一方面表現了群眾的愚昧無知，另一方面也寫出了“正常人”眼里的“狂人”。這些所謂的“正常人”們，不但沒有意識到自己的愚昧無知，反而嘲笑“狂人”的瘋癲，卻不知道自己才真正可笑。

魯迅在創作手法上也有自己獨特的一面，比如注重典型環境的典型人物的刻畫，還有大量運用象征主義和寫實主義手法。作品始終處在一種陰暗、詭異的氛圍之中，人性的扭曲變形，人吃人的現象等，都讓人不寒而栗。我似乎看到了卡夫卡的影子。卡夫卡的《變形記》也是如此，揭露的同樣是人性和社會的黑暗面，創造的也都是狂人與正常人對立的世界。在表現手法和主題內容上，兩人還是有相似之處的。

作為偉大的民主啟蒙戰士，反傳統反專制，揭露封建禮教對人的毒害，批判國民劣根性，是魯迅的歷史使命，也是其作品的鮮明主題，《狂人日記》也不例外。其中的“狂人”就是一個帶有民主啟蒙思想、敢于向世俗社會挑戰的封建叛逆者。這類人不愿與世俗同流合污，始終堅持真理，哪怕孤身一人，也要斗爭到底。而與之相對的“正常人”，卻是封建思想、蒙昧主義的擁護者。這一類人也正是魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的對象，這在魯迅后來的《阿Q正傳》等作品中有更深刻的體現。這個社會是需要“狂人”的，在他們身上，我們可以看到希望。如果沒有這些“狂人”，何來社會、歷史的進步？所謂“狂人”，大概就是正常人眼中的非正常人，非正常人眼中的正常人吧。

第二篇：孤獨者與狂人（范文）

孤獨者與狂人

魯迅先生的小說創作在很大程度上是與他的經歷與思想感情的變化有關的。“五四”前的魯迅和“五四”后的魯迅的感情心理變化及其對中國未來方向的探索在他的小說里都有鮮明的體現。

《狂人日記》作于1918年4月，是新文化運動達到高峰時的作品；《孤獨者》作于1925年10月，是魯迅“彷徨”時期的作品。在仔細的文本閱讀中，我發現孤獨者連殳，居然和狂人有很多相似的地方。下面，我想就這兩個人物做一下比較，并將重點放在《孤獨者》上，希望能更深地理解魯迅先生當時的創作心情與狀態。

“五四”的熱潮消退之后，魯迅的熱情也漸漸化為一種冷靜與思考。“在主持《新青年》的人們分裂以后，他把自己描寫成為一個在舊戰場上徘徊的余零的兵卒”①。這期間，與親弟弟的失和乃至決裂讓魯迅原本低落的情緒降到了冰點，連親人都不愿和自己站在一起，他的失望可想而知。他不滿于現在的社會，但對未來也沒有明確的方向與判斷，只能用筆刻畫出種種可能，來思考人們將來的命運。

連殳是出外游學出身，接受過新思想的沖擊，“是吃‘洋教’的‘新黨’”②；狂人與“我”是“中學校的良友”，也接受過新式教育，“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，揣了一腳”的行為也表現了他天生的反叛。他們在思想上有共通處：都是孤獨的，與周圍壞境格格不入。但狂人的孤獨有客觀原因，他的“瘋狂”雖然讓人無法理解，人們還能對他表現一定的寬容，他的生活有人照料，不必擔心生計。而連殳在“S城”里被別人看成“古怪”的人，他承受的是“妒羨”和“許多零碎的話柄”，最后甚至是流言中傷造成的免職和無奈中“我還得活幾天”的哀嘆。相比之下，連殳的境遇更凄涼，所受社會的迫害也更嚴重。

孤獨者與狂人都是清醒的。狂人的清醒是由于他的瘋狂，是“迫害狂”的病癥讓他如此清醒地看到幾千年的禮教“吃人”的本質，看到“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”，并激憤地喊出“你們要曉得將來是容不得吃人的人??”作為“五四”前的呼喊。這樣來看，狂人的信念至少在他瘋狂的時候是執著的。相比之下，連殳思想的清醒和行動的妥協卻如此矛盾。他清醒地看到社會的黑暗污濁，所以“喜歡管別人的閑事”，認為“家庭應該破壞”，看出社會的黑暗是人們“親手造成獨頭繭”的根源，為這“親手造成孤獨，又放 ①② 摘自溫儒敏：《中國現代文學學習指導》 北京大學出版社 2001年4月第1版

引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同

進嘴里咀嚼的人的一生”痛哭。但在祖母大殮時，對于族長們的無理要求和別人的百般挑剔，他卻只說：“都可以的。”這讓那些以為他會反抗的人都覺得失望。當無路可走時，他來找“我”：“我??我還得活幾天??。”這讓“我”也詫異他的遷就。后來，當“愿意他多活幾天的人”也“活不下去的時候”，他就選擇了放棄，選擇自甘墮落，“都可以的”成為他最后的留言。內心的傲世沒有表現在他的行動上，他有狂人的清醒卻沒有狂人的叛逆與反抗。

連殳和狂人，一對看似奇怪的組合，也有相通的一面。他們都把未來寄托在中國的孩子們身上，狂人悲憤地呼喚著：“沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”③而連殳的表現不僅在于對于周圍孩子們的“好”：為他們買東西，為他們的病擔心，“看得比自己的性命還寶貴”，更主要是相信他們的“天真”，還沒有受到環境的污染，甚至為“我”對孩子的攻擊生氣。然而，當他自己也被“天真”的孩子“仇視”的時候，當他終于放棄一切墮落成軍閥的走狗時，他對孩子們的態度也顛覆了。“他先前怕孩子們比孩子們見老子還怕，總是低聲下氣的，近來可也兩樣了??要他買東西，他就要孩子裝一聲狗叫，或者叩一個響頭??”④從這種不把孩子當人的行為中，我們看到的是連殳在黑暗社會和自身妥協中人格的異化。他對于未來已經絕望，再也不愿做任何努力去改變什么了。將自己的生命連同希望一起放在“獨頭繭“中毀掉，就是他最終的選擇嗎？《狂人日記》并未完全毀掉狂人的希望，可連殳卻在一條永遠無法走通的路上與孤獨絕望為伴。

他們的結局也有相像的一面，《狂人日記》的小序告訴我們，狂人病愈做官去了，他從清醒中墜落變得不復清醒，再無法發出有力的呼喊，甚至以前的呼喊也失去了力量。狂人已不復存在，他的改變就是一種失敗。而連殳的歸宿是從清醒中墮落，“做杜師長的顧問”，用“先前所憎惡，所反對的一切”來加速自己的腐爛與死亡。甚至死亡也沒有帶給他解脫。死后各種心懷鬼胎的人的哭泣不可能給他安寧，他的尸體被打扮成一個丑陋又“可笑”的軍閥。他選擇的人生在舊的黑暗的社會中沒有出路，他也是失敗的。

連殳是1925年的魯迅在情緒低落痛苦中創造的一個人物，他的孤獨是殘酷的，“以送殮始，以送殮終”的相識讓文章始終充滿壓抑。連殳最終選擇放棄戰斗，他思想與處事的矛盾讓他難以突破自身的局限。魯迅也從這樣被深入剖析的人生中得到了一個答案：這種驕傲與

⑤妥協的行事是無法為社會為革命做些什么的，“反叛的小資產階級的弱點”使連殳們在頑固的舊社會中無法生存。《孤獨者》的結尾寫道：“我的心就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。”這應該也是魯迅先生對無法突破社會束縛而更加悲哀的“小資產階級者” ③④引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同 引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同 ⑤引文參照 范伯群、曾華鵬：《魯迅小說新論》人民教育出版社，1986年版

自我毀滅后的一種輕松。

一個是在“吃人”的社會中找不到出路失去所有親人朋友自暴自棄的孤獨者，一個是在瘋狂中清醒，在正常中不復清醒的的狂人，他們的愛憎也反映魯迅的愛憎，他們的情緒也帶著作者當時的情緒，他們的靈魂是魯迅先生給予并塑造的。魯迅把剖析他們的靈魂與人生道路作為探索的一種方式。文學作品原本就是和當時社會狀況以及作者創作情緒相聯系的，后人的猜想也許并不完全正確，但若對這些因素足夠重視，對作者筆下的人物也就可能會有更深刻的認識。

參考書目

錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版

范伯群、曾華鵬：《魯迅小說新論》人民教育出版社，1986年版

錢理群、溫儒敏、吳福輝 《中國現代文學三十年》北京大學出版社 1998年版

溫儒敏 《現代文學課程學習指導》北京大學出版社 2001年版

李永壽

《魯迅思想的發展》 陜西人民出版社

1976年版

第三篇：策劃狂人

國內著名營銷策劃及活動策劃人梅天毅個人資料

朱向群：服務領域涉及房地產、電信、醫院、化工、商業等行業他是品牌宗教理論的首創者，不僅將品牌文化和品牌精神上升到品牌宗教的高度，而且對品牌宗教理論進行了全面的展開和深入的研究.水上原子：原名丁源，著名偶像派青春作家，品牌建設理論與實戰專家，低碳型品牌體系建設倡導者第一人。服務領域涉及房地產、家居、汽車、電子電器、時裝、快速消費日化品等行業，多家政府機構、傳媒事業單位專欄作家、品牌顧問。

翁向東：上海浦東新區十大杰出青年，著名品牌戰略與營銷廣告專家，中國策劃專家委員會高級專家委員。先后為昆侖潤滑油、海信、寶娜斯襪業、格蘭仕、沱牌、舍得酒、金娃、衡水老白干、樂百氏、錦帛爾家紡、佳樂等著名企業提供了卓越的品牌戰略與整合營銷傳播策劃服務

鄭新安：品牌營銷管理專家、媒體運作專家。首都經貿大學中國品牌研究中心教授、副主任兼秘書長，研究員。國際品牌聯盟專家委員會秘書長，品牌中國產業聯盟專家。“改革開放３０年策劃標志人物”。“顛覆營銷”學說的創始人，具15年以上的行業經驗。在行業內以敏稅的洞察力，鮮活的表達力，堅實的執行力著稱。

田金雙：娛樂營銷專家、明星經理人、主營娛樂培訓、藝人推廣、影視宣傳等。他創造了娛樂界許多個第一，中國首席娛樂策劃人，“娛樂策劃”概念發起者、“明星經理人”概念發起人、“國學策劃發起人之一，他也是第一個將“娛樂策劃”概念引入高校課堂第一人。崔秀芝：從一名記者到策劃人，崔秀芝已走過輝煌的26年，在26年的策劃生涯中，先后進行過品牌策劃、市場營銷策劃、大型公關活動策劃、政府公關策劃、企業發展戰略整合策劃、城市區域和行業經濟發展戰略整合策劃等。她不斷地擴大策劃范疇,從單一項目策劃，提升到長年跟蹤系列策劃，推展到一個城市、一個地區的發展戰略總體策劃。她被業界尊稱為大型公關策劃的先遣，創新策劃的先行者。

徐大偉：山東煙臺人，當代著名營銷策劃家、新浪博客商界英才推薦人物、中國十大策劃案例獎金獎獲得者。個人專著：《老徐的100個策劃》、《老徐的100個創意》被業內人士奉為營銷策劃必修課程.趙缺：當代著名詩人，兼工辭賦、駢文、古文、白話文。倡導新國風創作，并提出“詩詞四化”（時代化、精品化、大眾化、市場化、“大乘詩詞”、“時尚詩詞”、“娛樂詩詞”等概念。與田金雙、徐大偉并稱為茅廬三杰，擅長謀略、策劃，曾合作發起“抱拳迎奧運”等公益事件，并產生了較大的社會影響

楊帆，生于音樂世家，著名老藝術家楊洪基之長孫，現居北京，中國網站策劃第一人，國外網站策劃理念引入人，盛唐文化合伙人，綜藝傳媒合伙人，創億網站策劃機構創辦人，中國最大百人網絡策劃團隊發起人。現有300多家國內外企業網站策劃成功案例，曾策劃中關村一炮而紅，2007年又成功為伊萊克斯策劃新聞事件，國內外影響劇烈轟動。現擔任國內數十家網站運營首席顧問。

陳放(文程)曾在東海艦隊。浙江、北大、中國軍科院戰略部等單位工作，當過連長、大學教師、研究員、公司總經理等，現為北京合德得策劃中心董事長，東方創意策劃專家團創意總監，并兼幾十家集團公司戰略顧問、總策劃等。

1997年王志鋼被評為“中國十大策劃人”。他的策劃是以高層次、高效率、大跨度、多元化的資源配置方式，輔這以豐富的生合體驗和人生感悟而達到一種策劃至境。他的探索，沒有成熟的經驗可供借鑒，沒有成形的路子可走，更多我的是從宏觀層面和哲學層面上進行把握，以全新的角度和視野開辟著智業的“蘇伊士運河。

張大旗強調“品牌戰略的核心是品牌定位，策劃要解決的問題主要是定位問題”，主張“廣告不在乎人人看到，但力求人人知道，高明的廣告就在于它能帶來理想的口傳效應”，鼓吹“創意不等于表現，表現是跟策劃和創意處于相同層面的另一個東西，一個出色的策劃和創意不應該被一個平庸的、笨拙的或隨意的表現給糟蹋了”。他的以制造轟動的社會新聞為特征的“盛事行銷策劃”和對創意的獨到表現，一直為國內圈中人所稱道。

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何慕出生于1966年10月1日黑龍江省佳木斯市,上海復旦大學經濟系畢業，在校時任校學生會干部，畢業后曾在上海霞飛、康美、天津康泰三家公司搞過營銷工作。現居上海就職于聯縱智達咨詢集團。昔日“中國第一打工仔”，聯縱智達咨詢集團董事長、首席顧問，“中國十大營銷專家”、“中國十大創業新銳”、“影響中國營銷進程的20人”之

一、當代中國系統實效營銷咨詢的杰出代表人物；《中國經營報》、《中國商業評論》、《銷售與市場》、《新營銷》等多家專業媒體高級顧問；多所著名大學商學院的客座教授、復旦大學企業研究所高級研究員

覃啟舟，蜥蜴團隊聯合創始人，執行總裁，首席策劃。廣東陽江市高考文科狀元，后就讀于北京某大學。畢業后在市場營銷、品牌策劃界創下響當當的名堂。蜥蜴團隊聯合創始人，執行總裁，首席策劃。中國著名營銷策劃專家。在營銷策劃、招商策劃、醫藥行業策劃與資源、新產品上市、整合營銷方面有突出優勢。覃啟舟先生多年從事市場營銷策劃，為企業提供創新性營銷策劃

李泊霆，聲浪傳播學創始人和實踐者，中國最具創意的品牌戰略專家和最具獨特視角的廣告策劃人。擁有十年以上的廣告行業背景，服務過113加國內外著名企業，于2005年獲

得中國十大杰出策劃人的稱號，2007年受邀為亞洲國際品牌研究院研究員。他是《銷售與市場》中國第一營銷專家團成員，網易營銷專家團成員之一。在業內首開先河的提出“聲浪傳播”品牌體系，并著有《聲浪傳播》一書。

王云龍,亞洲百強策劃人。王云龍是強勢文化傳播者，多年來始終堅守著“真誠”品質，進行品牌策劃，為企業治療精神疾病！他運用強勢文化悟知世界、謀之以陰，智行足下、成之以陽！他曾提出格律美的說法，目的是通過廣告和傳媒的角度、方式把受眾帶入到中國古典文化所蘊含的意境中去。

劉永炬，著名營銷實戰專家，高級營銷咨詢顧問，曾先后任職與頂新集團，可口可樂公司等企業，從事時常建設與推廣工作，現任北京東方戰略企業營銷策劃有限公司首席營銷顧問兼顧問問總監。曾經為海爾、長虹、聯想、美的、熊貓電子、承德露露等知名企業提供服務。九十年代初因“康師傅”的策劃成功，成為大陸第一個用市場營銷手段把產品運作上市的人，同時迅速在臺灣業界引起注意，并被譽為中國大陸實戰營銷第一人。因服務長虹、海爾、美的、露露、椰樹、可口可樂、頂新、愛慕等企業，奠定其中國市場營銷實戰的深厚功力，并開始為剛起步的中國咨詢企業培養顧問和策劃人才。

華紅兵，營銷金鑰匙的創始人、品牌管理專家，是中國營銷策劃十大風云人物及中國廣告十大風云人物；中國注冊策劃師資質認證培訓主訓講師、中國國際營銷策劃院高級研究員·副院長、著名實戰派營銷策劃專家華紅兵先生立志于創新中國企業營銷模式，他的營銷學集理論與實踐于一體，由于他觀點精辟、方法獨特、語言幽默，所以他在全國舉辦的300多場以《創新現代營銷企劃》為主題的營銷講座、報告會場場爆滿，他的演講改變了很多職業經理人和職業企劃人的觀念和命運，同時也改變了他們的職業生涯。2002年，他應邀在清華大學首屆“學習性社會”財富論壇上作了《創新現代營銷企劃》專題演講，這也是中國企劃界第一位走上著名高校講壇的實戰策劃專家。華紅兵先生的論文、案例及策劃每年都是中國營銷界為數不多的亮點之一，新華通訊社、《中國經營報》、《銷售與市場》雜志社、《商界》雜志、《糖酒快訊》、《企業研究》等國內數千家媒體爭相報道。中國外經貿委主辦的英文雜志《CHINABUSINESS》也把華紅兵先生的策劃案例大篇幅地推薦給國外讀者。華紅兵先生的創新理念，如第三角度思維、營銷系統論、全天候營銷、反向營銷等在營銷專業領域引起了巨大的轟動，并將產生深遠的影響。已成功發行了《全天候營銷》、《反向營銷》、《強勢品牌與強勢贏銷》等營銷專著，并受到業界的追捧，成為營銷類暢銷書。

鄭建平廣州大學策劃研究所副所長、研究員、陜西省發展委員會副會長、陜西省政治經濟研究會會員、西安交大客座教授。創辦了在業界極富盛名的《新周刊》和《投資導報》。深圳聯合空間展示藝術有限公司董事長畢業于西安交通大學，1989年來深圳，先后參與創辦《新周刊》和《投資導報》，投身于中國展示業，其創意傷口如深圳博物館門前的不銹鋼巨人雕象等已成為城市標志經典作品，近年在策劃與創辦主題突顯他獨特的創作風格。他創辦的深圳聯合空間藝術有限公司承接了國內多處大型主題公園承建項目，被譽為”設計界的張藝謀"，被評為中國旅游展示業杰出策劃人。1994年，鄭建平被點名為“中國社會成就展覽廣東館”總策劃總設計師。該榮獲最佳組織獎和最佳裝修設計獎第一名;1995由鄭建平總策劃的“深圳特區建立15周年經濟社會發展成就展覽會” 引起了社會的廣泛關注，這是中國展覽史上最具現代化的大規模展覽之一，深圳市博物館也由此榮獲“全國十大展示精品”稱號。1997年全國規模空前的“14大以來文明成就展”拉開帷幕。由鄭建平任總策劃、總設計師的廣東館獲得最佳設計裝修獎和最佳組織獎第一名，鄭建平也因得了“中國展示第一

人”的美譽。1998年，江蘇常州市旅游精品“中華恐龍園”總策劃師。2001年，深圳“海上田園”生態文明館總設計師。

劉達霖中國女策劃人資深品牌營銷顧問。達霖戰略營銷工作室創始人。其堅持以消費者為核心，以其獨特的視角敏銳撲捉最前端的消費動態，并運用于消費需求與產品創新的高度契合。不斷致力于創新營銷模式研究和創新手段的運用。思維創新，實效前瞻，具多項復合技能。輔助國內外百家企業完成品牌規劃和市場運作。千余篇作品見諸于國內各專業媒體。代表案例：美國路邦、康普頓潤滑油、韓國現代、百事流行鞋;中金黃金、廈門中潤、數字家居;華龍今麥郎、真心、天龍、美國加州薯條;愛國者、八億時空、GOGOTIME;可采、活夫、歐尼菲、珊拉娜、再清椿;東阿阿膠、石藥集團、神威藥業、東藥集團、碧生源、貴州益佰、惠豐集團、青島頤中、貴州百靈、纖姿素等。.陳墨現職業：攝影師兼網站策劃曾主持炒作了《12樓》、流氓燕、芙蓉姐姐、小天女(ayawawa)、二月丫頭等眾多網絡紅人，參與過容榕、賣身救母、豐R肥T等事件的幕后策劃。余明陽1964年出生，浙江省余姚市人，中共黨員。深圳大學、華中科技大學(雙聘)教授，品牌傳播方向研究生導師。1979年起先后攻讀并榮獲浙江大學哲學學士、復旦大學經濟學碩士、復旦大學經濟學博士、復旦大學管理學博士后。聯合國國際信息科學院(IIA)院士、中國策劃研究院院長、中國市場學會品牌戰略委員會主任、中國公共關系協會學術委員會副主任、中國廣告協會學術委員會委員、深圳市營銷學會名譽會長、深圳市CIS應用學會主席、深圳市政協委員、《東方世紀》雜志社總編輯.出版學術專著、譯著，主編國家教育部部頒教材、全國自考教材、大學專業教材，主編學術叢書、專業書系等共計102種;發表中國核心期刊、專業期刊、海外權威雜志論文共1000多篇，曾被《人民日報》、《光明日報》、《新華文摘》及中國人民大學報刊復印資料等轉載轉摘;23次榮獲國際、國家、地區、省市學術大獎;其“公共關系核心概念形象說”、“公關素質結構”、“公關與廣告兩棲互動”、“品牌延伸評估模型”等理論被收入專業學術辭典或引起學術界大討論。是中國最早研究品牌、廣告與公共關系的學者之一。為博士生、碩士生、本科生開設品牌、廣告、公共關系、傳播、管理類課程26門，系政府跨世紀人才“學術帶頭人”;曾與美國、俄羅斯、日本、印度、韓國、新加坡、法國、德國、意大利、澳大利亞、新西蘭等地著名大學作學術交流與互訪講學;曾在全國300多個城市的黨政機關、科研院所、企業與社會團體、大學等作大型報告與小型講座。曾主講發行《新頭腦風暴》、《公共關系與企業發展》等多套錄象帶與VCD，暢銷全國。應邀擔任中國沱牌曲酒股份有限公司總裁，該企業系公眾上市公司、中國工業企業500強之

一、中國最大釀酒企業之

一、擁有萬名員工、幾十億資產;應邀擔任八峰藥化等公眾上市公司獨立董事及中國馳名商標企業、中國最大規模的民營企業之

一、中國同業內第一個博士后流動站擁有者、中國德力西集團等著名企業的首席顧問，共擔任社會兼職200多項。

第四篇：狂人語錄

狂人語錄.txt男人的話就像老太太的牙齒，有多少是真的？！問：你喜歡我哪一點？答：我喜歡你離我遠一點！執子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。諸葛亮出山前，也沒帶過兵！憑啥我就要工作經驗？狂人語錄

1.法律規定：男人23歲才能結婚，可是18歲就能當兵。這說明了3個問題：一是殺人比做丈夫容易；二是過日子比打仗難；三是女人比敵人更難對付。

2.北航一哥們說：哥很淡定，學校比哥還淡定，哥淡定是因為哥不怕死，學校比哥淡定是因為學校不怕哥死??

3.5個小朋友分一個蛋糕，只準切三刀，該怎樣才能平分？答案：一刀砍死一個小朋友，然后兩刀把蛋糕切成四等分。。

7.轉自熊一能純潔帝: 轉自魏爾斯特拉斯：轉自萊布尼茨: 轉自洛必達：轉自牛頓：轉自拉格朗日：轉自費馬：轉自羅爾：年輕人，祝你期中高數順利

8.阿聯酋求阿聯去阿聯酋打球阿聯求阿聯酋不要讓他去阿聯酋打球阿聯酋偏要求阿聯去阿聯酋打球阿聯偏偏不讓阿聯酋求他去阿聯酋打球到底是阿聯求阿聯酋不要求阿聯去阿聯酋打球還是阿聯酋求阿聯去阿聯酋打球

10.生活就像超級女聲，能走到最后的都是純爺們。

12.黃忠六十跟劉備，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經，白素貞一千多歲下山談戀愛。年輕人，你說你急什么？？？？ 13.再丑也要談戀愛，談到世界充滿愛。

14.上聯：去年光棍，今年光棍，明年好像還是光棍 下聯：同桌有主，同學有主，同齡似乎全都有主 橫批：悠閑自得

16.光棍節教程：女生看見情侶卿卿我我，甭管認識不認識，沖男的就是一巴掌，“你敢背叛我？！”扭頭就走別管后面什么反應~能拆散幾對算幾對~ 男生反之，跳進黃河都洗不清版損招~ 男生抽男生效果更好！...17.光棍時節雨紛紛，路上單身欲斷魂。借問老婆何處有？曾哥遙指李宇春 19.迎著非典上初中，在南方冰災那年畢業;踩著禽流上高中，在汶川地震那年畢業;迎著甲流上大學，在世界末日那年畢業。我們果然是最霸氣的一代 20.小時候，老師告訴我：人的體內都有一個勤奮小人和一個懶惰小人當你猶豫不決時他們就會打架。小學時勤奮小人經常把懶惰小人打得落花流水，初中時就打成平手了，到高中時就是懶惰小人經常獲勝了。可是到了大學我忽然發現他們不打架了，媽的勤奮小人被打死了~ 21.lz:奧巴馬演講大家打算怎么提問？回帖：總統，你還記得那年大明湖畔的夏雨荷么？ 23.學生是植物，老師是僵尸。一上課，植物全部往后面栽，坐在前面的全部是大堅果...25.高三，我們滿懷憧憬，看了《奮斗》；大學伊始，我們彷徨無措之時，看了《我的青春誰做主》，當我們即將豁然開朗之際，一部《蝸居》把我們全拍死了。絕望中，我們看完了《2012》，頓時淡定了，買什么房啊，反正都要塌?

26.中國歷史上最牛逼的皇帝是唐中宗李顯！自己是皇帝，父親是皇帝，兒子是皇帝，弟弟是皇帝，侄子是皇帝！更要命的是他媽也是皇帝！史稱：六位帝皇丸！27.為什么男生有很多GF會被羨慕、而女生有很多BF會被鄙視。因為就好像一把鑰匙能開很多鎖、被稱為萬能鑰匙、而一把鎖能被很多鑰匙打開說明鎖有問題。

30.新世紀女性：上得了廳堂，下得了廚房，寫得了代碼，查得出異常，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得起好車，買得起新房，斗得過二奶，打得過流氓

31.你永遠不能戰勝一個純傻逼,因為他會把你的智商拉到跟他個水平,然后用豐富的經驗打敗你,這句話解釋了一個困擾我很長時間的問題.....=.= 33.高中，我們忙得跟孫子似的，可還可以像SB一樣開心;大學，我們閑得像SB一樣，卻找不回當孫子時的快樂?? 34.真正的男人就像孤獨的ROSHAN，不管被傷害的多深，他都能再一次站起來，而且他依然會把不朽的祝福送給那個曾經傷過他的人...35.高中時，羨慕大學生考試只要及格就行??大學時，羨慕高中生考試及不及格都行??

第五篇：狂人之感想

狂人之感想

————狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉。

鹽官鎮喬川九年制學校張恒

《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學發展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態：

首先是反映他的變態心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑

”將別人善意的“笑”了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。

理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。然后是“狂人邏輯”。狂人在這種變態的心理下，正常的邏輯必然會被打破，“我不見他，這就造成了邏輯的混亂。已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。

“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。

“我想：再次是狂人的囈境。狂人即瘋子，是生活在幻覺世界中的人。我同

趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。…….”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著?仁義道德?幾個字。…….”

通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動的種種表現看出來： “凡事須得研究，才會明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來是“容不得吃人的人”，是狂人

“我也未必沒有吃過妹子的肉”。對未來社會的幻想和規劃；這是對自我的估價和

“救救孩子”的呼喊是狂反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；

人為建立新的社會而進行的實踐性探索。現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

小說在藝術方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現在以下幾個方面：

1.借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍存在的“人吃人”的本質，從而對封建是社會的歷史現象作出了驚心動魄的概括。

2.獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人 心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

3.采用了一些諸如象征、暗示、變態心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節“古久先生的陳年流水簿

子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯想可以體會到作品的實質內容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現作者意圖得藝術手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構思頗見新意，而且結合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術技巧。

除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。