第一篇：發揚愛國主義精神立足本職報效祖（小編推薦）

發揚愛國主義精神立足本職報效祖國

從古到今，熱愛祖國、熱愛中華，是優秀炎黃子孫的共同品格。億萬顆“中國心”的交響，數千年雄壯不絕，奏出許多驚天動地的樂章，愛國主義精神一代代流傳下來；中華五千年的文明史，記載著許多志士仁人和無數愛國者創造的業績。現在，我們的祖國正處在歷史轉折點上，建設有中國特色的社會主義，更需要每一個愛國者盡心盡力。因此，發揚愛國主義精神，對于加強思想政治建設，建設祖國，保衛祖國具有十分重要的意義。

一、愛祖國，就要樹立民族自尊心、自信心和自豪感。

愛祖國，是指人們在長期歷史中形成的對自己的祖國、自己的民族的熱愛，我們的國家不僅有壯美的山河，而且還有改造山河、艱辛創業的歷史，遠古時代我國民間流傳著“有巢氏”構木為巢、“燧人氏”鉆木取火、“神農氏”遍償百草，以及“后羿射日”等祖先們艱辛創業的動人事跡。中國古代的四大發明——造紙術、印刷術、指南針和火藥，在世界文明發展史上也占有極其重要的地位。據史學家從出土文物中研究，在西漢就出現了用植物纖維造的紙。依照古書上的記載，發明用植物造紙的人，是東漢時代的蔡倫。雕版印刷的發明年代是唐朝的前期，到公元11世紀中葉，畢升發明了活字印刷術。在北宋初年，我們又發明了指南針,在唐代前發明了火藥。隨著國際交往的發展，我國的四大發明先后傳到了國外。我國的四大發明及其傳播，大大的促進了世界科學文明的發展，深刻地影響著世界歷史的進程。正如英國科學家弗蘭西斯-培根在評價我國的“四大發明”的說的：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態，又從而產生了無數的變化。”現在，盡管我們比起西方某些發達國家來，經濟還比較落后，但是，在黨的領導下，經過艱苦卓絕的斗爭，特別是改革開放，我們取得了舉世矚目的成績，祖國面貌發生了巨變。中國人沒有任何理由妄自菲薄。誠然，我們的國家還不富裕，人民的生活水平還有待提高。正因為還比較窮，這恰恰需要我們去奮斗，去建設，去創造。

二、愛祖國，就要樹立民族氣節情操

中華民族之所以能在世界上屹立五千年，就是因為我們有著優秀的民族傳統和精神，有一大批為了祖國勇于犧牲和奉獻的人們，如宋朝名將岳飛，他從小就深受前輩們愛國道德觀念的影響。小時候，岳母在他的背上刺下了“精忠報國”四個大字。長大后，他在困難當頭之際，率軍隊英勇抗擊侵略者，《滿江紅》一詞充分抒發了他愛國的壯志。又如我們大家都熟悉的被毛澤東同志譽為“華僑旗幟，民族光輝”的愛國華僑領袖陳嘉庚，一生興實業，辦教育，從1913年起，就在家鄉福建集美辦學校，創辦了全省第一所大學——廈門大學。他一生儉樸，自己穿的皮鞋有的還打過補丁，但卻為教育事業慷慨解囊，捐款折合人民幣達1億6000萬元。我們要愛國，就要牢固樹立民族志氣，自覺抵制資產階級腐朽思想的侵蝕，抵制酒綠燈紅的影響。近幾年，改革開放，經濟搞活了，人們的視野寬了，一些一心向錢看，一些腐敗、丑惡的現象又開始泛濫起來。特別是由于“打開了窗戶、飛進了蒼蠅”，資產階級腐朽思想和生活方式的誘惑，國際敵對勢力進行“和平演變”的影響，一些人置國家、民族利益于不顧，喪失了

國格和人格，損害了祖國利益。因此，進行愛國主義教育，我們必須要振奮起中國人的志氣、士氣和骨氣，以祖國利益為重，不做有損祖國形象的事情，自覺抵制資產階級思想的腐蝕。

三、愛國要知國

加強歷史知識的普及，使官兵從祖國光輝燦爛的歷史中吸取營養，是愛國主義教育必不可小的內容。我國近代著名思想家章太炎在倡導“讀史愛國”時說得好：“不讀史則不知前人創業之艱難，后人守成不易，愛國之心，何由而起？”世上沒有無緣無故的愛。對祖國的歷史和現狀知之愈深，對祖國便愛之愈切。古往今來的愛國志士，多數從表小年時代就重視學習中華民族的歷史，從無數杰出前輩那里接過愛國主義的傳統，一代又一代發揚光大的。我們黨的老一輩革命家，更是十分精通祖國歷史，并在深入了解中國國情的基礎上確立了自己的遠大奮斗目標，從而成為堅定的愛國主義者。毛澤東小年的時候，最愛讀的就是《精忠傳》等愛國讀物，使他很小的時候，就有了很強的愛國思想，當他離開生他養他的故鄉韶山時，便以一首“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的詩句表達了他發憤圖強，救國救民的宏偉志向，在后來的革命生涯為中國共產黨和中國人民解放軍的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業的發展，建立了永遠不可磨滅的功勛。由此可見，我們只有在了解中華民族五千年輝煌的文明史，才會激起強烈的民族自豪感和自信心；只有了解了中華兒女救亡圖強的奮斗歷程，地能懂得新中國誕生之不易，認清

保衛社會主義祖國主權和安全的責任感和使命感。

四、把熾熱的愛國之情傾注到建設有中國特色的社會主義的行動中

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江澤民同志曾經指出：“愛國熱情的具體體現就是振興中華，建設有中國特色的社會主義。”愛國，就要愛社會主義，否則，愛祖國就是一句空話；愛社會主義，就要把熾熱的愛國之情傾注到建設具有中國特色的社會主義行動中去。愛國，絕不僅僅是一種感情，一句豪言壯語，而是有著切切實實的具體內容的，即把愛國熱忱化為報效祖國的實際行動，同自已的具體工作融為一體，體現在扎扎實實的實踐中，具體說來，就是要勤學苦練，掌握過硬的軍事技術，就是要嚴格訓練，嚴格要求，在訓練中，立足打贏高技術條件下的局部戰爭，把“練為戰”的口號叫響，做到仗怎么打，兵就怎么練，無論是訓練什么科目，無論是在什么場合和環境下訓練，無論上級是否考核，都要嚴格按照訓練大綱要求，認真落實規定的訓練內容、時間、參訓率和質量指標，堅持訓練的高標準，在精益求精上下功夫，敢于超前人、破紀錄、奪金牌，干部骨干爭當會講、會做、思想工作的“四會”教練員；戰士要爭當訓練尖子，爭當神槍手、神炮手和技術能手，只有這樣，才能把武藝練精，才能為建設有中國特色的社會主義貢獻自己的一份力量，才是真正的愛國。

第二篇：新形勢下如何發揚愛國主義精神

新形勢下如何發揚愛國主義精神

隨著時代的發展，經濟、政治、道德涵蓋的內容都會發生質的變化，但無論世事怎樣變遷，愛國主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內容，發揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力。

愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業融匯于祖國的社會主義現代化建設的偉大事業中。”不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

愛國主義指的是對自己國家存有愛與忠誠的感情。愛國，與一般的愛（無條件）稍有不同，通常都應該附帶對本國及其人民的利益有利的條件；一般來說，愛國主義中的上述條件，一般的民主政體是以對權力作出制約的制度和法律體現。列寧給愛國主義的定義是，“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”列寧的定義說明，愛國主義是人類普遍性的自然情感，是超越社會不同發展階段而固定永續的情感。愛國主義的基礎是民族共同體對文化、種族的認同和凝聚，任何時代，我們都需要愛國主義——國家存在，愛國主義就應當存在。

愛國主義的基本特點就是無條件地熱愛自己的祖國。愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準則。在我國，愛國主義與社會主義是統一的。每個堅持愛國主義的公民，都應該堅持“一個中心，兩個基本點”的路線，推進社會主義現代化進程，盡快把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國。

愛國主義是一個國家賴以生存、發展的精神支柱。愛國主義的目的在于對本國人民利益的追求，即人民的利益是愛國主義的根本所在。說到底，“愛國主義”就是愛人民，愛人民是“愛國主義”的具體體現。

愛國情素的形成是一個復雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環境，并不斷受惠于祖國的物質資源，創造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現出岳飛、文天樣、鄭成功等無數可敬可愛的民族英雄，留下無數可歌可泣的愛國主義業績。近代中國，鴉片戰爭、中法戰爭、甲午戰爭，每一次戰爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰爭也使中國人產生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現的一切問題無不與這一主題息息相關。無論是鄭觀應等提倡的“實業救國”、蔡元培等倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗爭，奮發圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產生的高度凝聚力和民族尊嚴感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設富強、民主、統一的國家是社會主義愛國主義的內在要求。20世紀50-80年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務，渡過60年代三年經濟困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風發，越來越自信地為祖國的繁榮富強奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。

20年風雨征程，20年滄桑巨變，我們取得了世界發達國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經濟發展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領導集體，領導中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內政治**的沖擊；沉著應付了1997年以來亞洲金融危機的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運會的主辦權，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。

熱愛祖國和中國共產黨的領導是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

發揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力，在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結過去，瞻望未來。回首剛剛過去的100年，我們取得了驚人的成績，同時也存在不可否認的差距，成績使我們為祖國自豪，差距使我們為祖國奮發。在新世紀里，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。

當今世界。科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環境，面對我國經濟、科技水平發展較低，人口眾多，自然資源有限，地區發展不平衡，生產力不發達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經濟發育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優良傳統，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發揚愛國主義優良傳統，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。”革命時期，需要我們為祖國的獨立出生入死，建設時期，需要我們為祖國的繁榮富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”

要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。

我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續不斷的改良，得以繼續下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優秀的民族之一。” 他還斷言：“他們將在科學上創造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創造的文明成果，在社會主義現代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩定統一。

作為當代的大學生，愛國主義是最基本的素質要求，愛國主義是我們祖國的優良傳統美德。歷史上的一些道德規范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質要求。

當全球化已成為一股強大的時代潮流跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個不可分割的有機整體時，加入WTO、參與全球化的進程又使我國的社會開放程度進一步提高，雖然我國獲得了加快發展的機遇，但也直接面臨著更為嚴峻的經濟、政治、文化等全方位的挑戰，對我國的愛國主義傳統、民族凝聚力也是個重大的考驗。因此，如何在全球化的背景下切實加強愛國主義教育，增強廣大公民的民族自尊心、自信心，樹立強烈的民族復興責任感，成了當前思想道德教育必須解決的重大課題。

世界經濟的全球化，是生產跨國化。貿易和投資自由化、商品世界化、資本國際化和市場全球化的過程，它使我國可以充分利用國際間流動的信息、資金、技術和管理經驗，為現代化建設服務，也可以使我國憑借自身的網絡優勢參與國際競爭，促進經濟質量的提高。但是，經濟全球化賴以發展的信息網絡、經濟網絡、金融網絡，主要是由美國為首的發達國家控制的，經濟全球化的“游戲規則”主要也是由發達國家制定的。在今后相當長的一個時期里，美國等發達國家在經濟全球化中的主導作用不僅難以改變，而且會在一定程度上得到加強。

因此，廣大發展中國家在經濟全球化中處于明顯的劣勢地位，不可避免地成為發達國家的資本積累對象。隨著我國加入WTO，發達國家憑借生產力和科技水平的優勢地位，必然大舉進入和占領我國的市場，我國的農業、工業、服務業等各大產業都面臨著嚴重的沖擊。在一段時間會出現洋貨充斥市場，某些民族產業衰微的情況。同時，隨著我國社會的日益開放、對外交流的頻繁、國民的視野也更為開闊，這就會使“有的人只看到我國與西方發達國家物質生產和生活水平的差距，就以為一切是外國的好，對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄。”這一切，都會影響到國民的民族自尊心和自信心。

從政治上說，全球化具有極強的地理擴張傾向。西方發達國家在全球化中不僅搶占市場和經濟主導機，同時也向發展中國家大肆兜售西方的價值觀和社會體制，甚至用帶有苛刻政治條件的經濟援助脅迫發展中國家就范。東南亞金融危機時，IMF對韓國、印尼的援助就是一個明證。近年來，以美國為首的少數西方發達國家宣揚“人權高于主權”。“主權讓渡”，將政治問題、意識形態問題與經濟問題掛鉤，以此向中國施加壓力，企圖在中國推行西方的人權標準和政治制度，使中國朝西方國家所希望的方向轉變。可以確信，隨著我國加入WTO，融入全球化程度的加深，西方發達國家的“西化”、“分化”攻勢只會加強，而不會削弱。這必然對我國的國家自主性和國家主權構成損害，甚至可能引發民族離心力而威脅國家安全。隨著中國文化市場的開放，西方發達國家特別是美國進一步利用因特網、影視、書刊等傳播媒介對我國進行文化滲透，西方的文化、價值觀念、生活方式也隨之涌入。目前，美國最大的出口產品，既不是高新技術產品，也不是軍火，而是流行文化。不僅如此，它們在文化輸出的背后，隱藏著意識形態的滲透。如亨廷頓拋出的“文明沖突論”就是企圖以文化沖突掩蓋實質上的意識形態滲透的體現。這樣做的目的就是要轉移我們的視線，使我們在“疏離政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識形態。可以預料，隨著全球化進程的加快和我國對外開放的深入發展，我國將面臨來自西方國家日趨嚴重的文化沖擊，意識形態領域的斗爭也會越來越復雜。這一方面為我們吸收發達國家的優秀文明成果創造了條件，但也會使消極文化糟粕侵害我們優秀的民族傳統文化，從而影響我們的民族心理和文化根基。愛國主義是思想道德教育的重要內容，本身有著豐富的歷史和現實內涵。但長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統的挖掘，而對愛國主義的現實內容關注較少，這就使愛國主義教育內容缺乏時代感和現實性。當前，要加強愛國主義教育，增強教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統內容，更要把握全球化時代的特點，認清我們肩負的歷史責任，為愛國主義注入鮮活的時代內涵。愛國主義的時代內涵主要包括：

1、堅定不移走社會主義道路的信念。社會主義制度是中國的立國之本，中國走社會主義道路是中國人民經過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發展的必然結果。中國革命和建設的歷史證明了只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發展中國。因此，走社會主義道路是國家。民族、人民的根本利益所在，建設有中國特色社會主義也就成為新時期愛國主義的主題。江澤民同志指出：“在當代中國，愛國主義和社會主義，本質上是一致的。”同愛國主義為社會主義提供重要的精神動力和群眾基礎；社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會主義運動處于低潮的當今時代，堅持愛國主義和社會主義的有機統一，具有很強的現實針對性。西方敵對勢力推行的“西化”、“分化”，其要害就是動搖人們對建設有中國特色社會主義事業的信念。因此，高舉社會主義旗幟，是在新世紀實現中華民族偉大復興的根基。

2、強烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強烈的民族自尊心和自信心。愛國主義和民族凝聚力是我們國家和民族增強競爭力、興盛發達之本，而愛國主義和民族凝聚力的基礎就是民族自尊心和自信心。在霸權主義和強權政治依然存在，以強凌弱、以富欺貧的局面還沒有從根本上改變，我國的獨立和主權仍然面臨威脅和挑戰的形勢下，反對民族虛無主義，捍衛國家的尊嚴，樹立自尊自信的民族氣節，就顯得尤為重要。

我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會體制、一種文化、一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化、某一種價值觀念強加給所有其他民族和國家。連亨廷頓也承認：“在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。”我們必須懂得“像我們這樣第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的”道理，自覺維護國家的獨立和尊嚴。

3、祖國利益為首位的價值取向。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國利益是具體而實際的，它包括領土的完整、主權的獨立、社會的進步、經濟的發展、文化的繁榮、國家的統一、民族的團結，等等。由于祖國是人們賴以生存的自然和社會環境的整體，每個人總是在這個環境中女現其個人利益的，因此，在國家、人民利益和個人利益關系的處理上，要“樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發展。這種責任感是實現中華民族偉大復興的強大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個中國人都應確立“以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱”目的價值取向。

4、強烈的憂患意識。經過二十多年的改革開放，我國的綜合國力已大大增強，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀的征途上，我們面臨的既有歷史的機遇，又有嚴峻的挑戰，在總體上我們還處于劣勢，要趕上發達國家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續發揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動力，在日益激烈的國際競爭中，防患于未然，才能立于不敗之地。

5、博采眾長的理性態度。愛國主義，不是狹隘的民族主義。中國的發展進步，必須吸收世界各國的文明成果。任何形式的排外意識和行為都會損害當代愛國主義的偉大實踐。

因此，我們要從國家的長遠利益出發，進一步擴大對外開放，以海納百川的寬闊胸懷，大膽吸收利用國外資金、先進技術，大膽吸收和借鑒世界各國一切反映現代化、社會化、市場化生產規律的先進經營管理方式，把堅持發揚民族優秀傳統文化與學習人類社會一切文明成果結合起來，充分利用國家、國外兩個市場的資源，為中國特色社會主義現代化建設提供強有力的支持。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。

第三篇：革命軍人如何發揚愛國主義精神

革命軍人如何發揚愛國主義精神 向亞麗 信息Ⅰ102班 5503210113 愛國在不同的時代有不同的內容。不同歷史時期，甚至同一歷史時期的不同發展階段，愛國與奉獻的具體內容與要求都各不相同。上個世紀初的時候，愛國就是投身于反帝反封建的愛國浪潮中的無產階級愛國。

三、四十年代的愛國，是進行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國，是參加抗美援朝，保家衛國。那么，現在進入了新世紀，我們軍人正處在和平年代，祖國又正在日益強盛起來，我們該怎樣表現我們的愛國熱情呢？在新的歷史時期，發揚愛國主義精神就是熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產黨，積極投身建設有中國特色的社會主義的偉大事業中去，為振興中華，實現社會主義現代化建設事業貢獻自己的力量。這就要求我們做到期以下幾點。

一、正確分析國內國外形勢，增強戰備觀念是愛國主義的體現。有的同志認為，現在無戰備，無戰爭，可以刀具入庫，馬放南山了，世界態勢緩和了，周邊環境平靜了，我們的國家比較安穩了，由此滋長了當“和平兵”，甚至于某些干部也滋長了當“和平官”的思想。對此，我們是否清楚地看到，雖然和平與發展是當今時代的兩大主題，但當今世界并不太平，我們所講的和平是相對的和平，是指一段時間不可能以發生大的戰爭，并不意味著戰爭的危險已經完全的排除的消失。我們應該看到，盡管沒有發生過世界大戰，但是二戰以來全世界軍隊仍多達27多萬人，局部戰爭和邊境沖突從嚴沒有間斷過，從1945年到1996年的半個世紀，世界總計發生過

200多次戰爭，錢世界有四分之一的國家卷入，參加的軍隊達500多萬人，至今仍有局部戰爭和沖突連綿不斷，雖然世界大戰一時打不起來，但國外與國內的環境要求我們每一位軍人還要有松懈觀念。國內面臨的情況，雖然我國現代化建設正處在一個良好的和平環境，但祖國統一大業尚未完成，所以，作為軍人必須時刻牢記我軍實質的職能，正確地分析和估價當今形勢。

在八十年代的軍營里，有一句流行話：“軍人的愛國犧牲豈止是在戰爭”。這個道理告訴人們，若想成為一名真正的軍人，不但要能正確認清形勢，在戰場上無所畏懼，平時還要在嚴格的軍營業員里經受住和平環境下“練為戰，不能練為看”的磨練，這對每一個軍人來說也同樣是一場嚴峻的考驗，軍人的犧牲不完全是在戰場，確切的說軍人不是戰爭，而是和平，在一些人看來，戰爭一結束，軍人的使命也就結束了，其實和平之所以維持，軍隊本身是一個重要的支柱，按照馬克思主義經典觀點：“軍隊既是戰爭的力量，更是和平的保證。”因此，我們身在軍營，必須正確分析和估價國際國內形勢，時刻提高警惕，樹立牢固的戰備觀念，思想上高度重視，永不松懈，行動上恪盡職守，隨時準備把我們的鮮血和生命奉獻給偉大祖國。

二、適應改革開放的步伐，自覺擺正利益關系，也同樣是愛國主義的體現。

當人們對物質利益總是進行冷靜的分析之后，接踵而來的就是職業的人生價值的分析和評價，以確定其生活的意義和對人生事業的態度，由于部分同志習慣狹隘的個人得失上來評價自己的生存價值和職業

價值，基于這種情況，我們便有了當兵吃虧的思想，尤其是對地方上“燈紅酒綠”的腐朽生活不能正確對待，由此產生了“軍人貶值”的念頭，對此我們應認清形勢，自覺擺正利益關系。美國的軍校教官普里爾在論述愛國主義和獻身國防時說：“要成為一名成功的軍人，必須要有強烈的報國思想和獻身職業的精神，需要愿意把他的一天24小時，一個星期7天都獻給部隊。”既然穿上軍裝，就沒有享受，意味著必須同享樂告別。

三、樹立牢固的獻身國防的思想，立足本職，愛崗敬業，更是愛國主義精神的體現。

應該承認，在和平時期，與五光十色的新社會性比較，直線加方塊的軍營生活是緊張而單調的，從每天清晨的第一聲號向一直到吹哨就寢，一個軍人的頭腦時經常牌緊張狀態。那些度假旅游，看戲打牌，這些常人的消遣，卻與軍人是無緣的。對于這種情況，我們軍人應怎么樣做呢？

曾被中央軍委授予“模范飼養員”葉洪剛，入伍時從事的是一項被人瞧不起的“豬官”行業，但葉洪剛默默無聞，熱愛本職工作，任勞任怨，苦心鉆研，終于在豬圈里作了大貢獻，發明了“中曲”長效發酵豬飼料，為養豬事業的發展闖出了新路。

在和平時期，我們軍人擔負著保衛祖國領土和國家安全的責任，許多官兵勇于奉獻與深山為伍，跟荒山做伴，以海島為家，幾十年如一是默默無聞地奉獻著自己的青春年華，用實際行動付諸自己的愛國主義思想，難道說這不是偉大的愛國主義精神嗎？軍人 的職業總是

同犧牲緊緊聯系的，所以，在和平環境，獻身國防事業，安心本職工作是民族精神和愛國精神的集中體現。

被中央軍委授予“獻身國防現代化”的模范班干部榮譽稱號的蘇寧，是熱愛軍隊，以拳拳報國之心，刻苦鉆研國防現代化知識和軍事技術的楷模，成為一名具有現代化素質的指揮員。1991年4月21日，在組織分隊進行手榴彈投擲時，為救護戰友而光榮犧牲。參觀過蘇寧生前居住的9平方米小屋的，仿佛看見是一個嘔心瀝血向國防現代化進軍的偉大戰士的英姿。在這間陋室里，看不到一點現代生活的陳設，卻看到眾多軍事高新技術和擁有和堆放著數十本現代化軍事科技書籍。蘇寧就是在這間陋室里，憑借這種愛國奉獻的革命傳統和時代精神的有機結合，使蘇寧成為一名與前輩英雄一脈相承而以別具特色的時代精神，也為我們樹立了一面獻身國防現代化的旗幟。

積極的投身到社會主義現代化建設和我軍革命化，正規化，現代化建設中去，用扎扎實實的實踐報效祖國的遠大志向，是愛國主義的關鍵步驟。“千里之行，始于足下。“要真正成為一個愛國主義者，就必須從我做起，從現在做起，從一點一滴做起。跟上黨和人民前進的步伐。勇敢的向社會主義現代化光明前程進軍。那種迷戀舒適生活，追求享受的人，絕不可能成為一個真正的愛國者。

愛國主義是我們前進的動力和勝利的源。中華民族幾千年來歷經磨難而不衰，始終保持著旺盛的生機，靠的正是人們對祖國這種神圣的感情。今天，我們要繼承和發揚愛國主義傳統，投身到社會主義現 4

代化建設的偉大事業中, 為把祖國建設成為富裕，文明，民主的社會主義強國而奮斗。

第四篇：新時期大學生應如何發揚愛國主義精神

新時期大學生應如何發揚愛國主義精神

應該避免“狹隘的愛國主義”

個人的實際行動來維護自己國家的聲譽和尊嚴、樹立自己國家的形象。如果有人只想自己，不想國家和大多數人的利益，那么，對他的所謂愛國行動就要打上個問號。因為愛國不僅要有主觀愿望，還應有客觀效果。

可以說，一個人要想把樸素的愛國熱情變成崇高的愛國品質，必須與一定的公民道德和公民意識結合起來。在愛國旗號下為所欲為的行為，不能稱之為愛國的行為，因為理由正當、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應確立“冷靜的愛國主義”。但我認為這與冷靜、沖動沒有關系。因為沖動、激動不代表能干違法亂紀的事，能為所欲為。對反社會、反人類的言論和行為表現出憤慨，這是自然和理性的，關鍵是看其表達的方式和手段是否正當。

另外，毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中曾明確提出，反對“狹隘的愛國主義”。我認為，這個觀點在今天依然有指導意義。所謂愛國，不僅表現為愛自己的國家，還應表現為愛世界上其他任何一個國家的人民。

我認為，在看待其他國家的時候，還是應該區分政府與民眾，區分政治、經濟與文化。不能因為一個國家政府的政策錯誤，就反對這個國家的人民，也不能因為與一國的政治發生了摩擦，就否定兩國間的經濟和文化交流。

其實，愛國主義也具有時代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當時的特定條件下，經濟全球化尚未到來，商品流通是帝國主義打開別國大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國主義色彩。但是，在經濟全球化的今天，社會開放，各國之間的經濟往來頻繁，國家經濟相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國的商品在惡化兩國關系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結為不可取的愛國行為：一類是只想自己，不考慮國家形象和威望的行為；一類是表達自己感情的手段和方法違反社會公德和法律。在愛國主義旗號下的過激行為與愛國主義無關。愛國主義應理性而平和

第五篇：新時期大學生應如何發揚愛國主義精神

新時期大學生應如何發揚愛國主義精神

應該避免“狹隘的愛國主義”

個人的實際行動來維護自己國家的聲譽和尊嚴、樹立自己國家的形象。如果有人只想自己，不想國家和大多數人的利益，那么，對他的所謂愛國行動就要打上個問號。因為愛國不僅要有主觀愿望，還應有客觀效果。

可以說，一個人要想把樸素的愛國熱情變成崇高的愛國品質，必須與一定的公民道德和公民意識結合起來。在愛國旗號下為所欲為的行為，不能稱之為愛國的行為，因為理由正當、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應確立“冷靜的愛國主義”。但我認為這與冷靜、沖動沒有關系。因為沖動、激動不代表能干違法亂紀的事，能為所欲為。對反社會、反人類的言論和行為表現出憤慨，這是自然和理性的，關鍵是看其表達的方式和手段是否正當。

另外，毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中曾明確提出，反對“狹隘的愛國主義”。我認為，這個觀點在今天依然有指導意義。所謂愛國，不僅表現為愛自己的國家，還應表現為愛世界上其他任何一個國家的人民。

我認為，在看待其他國家的時候，還是應該區分政府與民眾，區分政治、經濟與文化。不能因為一個國家政府的政策錯誤，就反對這個國家的人民，也不能因為與一國的政治發生了摩擦，就否定兩國間的經濟和文化交流。

其實，愛國主義也具有時代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當時的特定條件下，經濟全球化尚未到來，商品流通是帝國主義打開別國大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國主義色彩。但是，在經濟全球化的今天，社會開放，各國之間的經濟往來頻繁，國家經濟相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國的商品在惡化兩國關系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結為不可取的愛國行為：一類是只想自己，不考慮國家形象和威望的行為；一類是表達自己感情的手段和方法違反社會公德和法律。在愛國主義旗號下的過激行為與愛國主義無關。愛國主義應理性而平和

開場白

許多學生認為數學是枯燥的、乏味的。一些非數學老師在聽完一堂數學課后，往往這樣評價：思路清晰、語言精練、解題嚴謹，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調動學生的上課積極性，引發他們的好奇心？設計好“開場白”，非常關鍵。下面是數學課的幾個片斷：

動手實驗式“開場白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學們，用一個平面去截一個正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開場白”：老師一上講臺，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個自然數，將這個數乘5減7，再把結果乘2加14”。……“你們算得的結果個位數字一定是0”。頓時教室里象炸了鍋似的，……“等你學了字母表示數，你也會算了”。……

故事式“開場白”：為了讓學生體會圖形的邊長、周長、面積在變化過程中的關系，領會列方程解應用題時，關鍵是捕捉到不變的量。老師先給學生講了一個故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”。“你看，舊羊圈長70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場白；“設疑式”開場白；“名言式”開場白；“趣味式”開場白；“實例式”開場白；“比喻式”開

場白等等。向學生提出恰當的問題，激發起學生的興趣，提高他們學習的積極性。