第一篇：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素

演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。

演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對(duì)聽從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第二篇：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素 演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

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第三篇：談演講稿中情、理、事的交融

精選范文:談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念 演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型 由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的遷都演講、林肯的葛底斯堡演講、魯迅在北師大操場(chǎng)上的演講以及當(dāng)代的李燕杰的塑造美的心靈的演講、曲嘯的心底無(wú)私天地寬的演講等，均屬于不同類型的演講。隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素 演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的事、理，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的情感共鳴。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，情、理、事是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解情、理、事的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、事是演講成功的物質(zhì)材料 事在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一事的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗&&七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的女孩子無(wú)才便是德、夫?yàn)槠蘧V等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、理是演講成功的中樞靈魂 理是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。理包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，理就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵他把報(bào)社的職員喻為英雄，利潤(rùn)喻為膽，報(bào)紙喻為皮膚，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之皮之不存，毛將焉附的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12 [談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)]篇一：談演講稿中情、理、事的交融

談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素

演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的

[談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)] 情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。

演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一

“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸

狗??七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對(duì)聽從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂

犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開拓事業(yè)的富翁??讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托

“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

篇二：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

[談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)] 隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素

演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗??七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完

了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對(duì)聽從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開拓事業(yè)的富翁??讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第四篇：談演講稿中情理事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們?cè)诠矆?chǎng)合發(fā)表講話的文稿。包括演講前準(zhǔn)備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。它是出自于某種政治活動(dòng)或社會(huì)活動(dòng)的需要而進(jìn)行的，在特定的公開場(chǎng)合進(jìn)行當(dāng)眾的言態(tài)表達(dá)，具有很強(qiáng)的社會(huì)公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內(nèi)容及其應(yīng)用比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場(chǎng)所上分集會(huì)演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內(nèi)容和性質(zhì)上分政治演講、學(xué)術(shù)演講、社會(huì)生活問(wèn)題演講、宗教演講等等。例如我國(guó)最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場(chǎng)上的演講”以及當(dāng)代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無(wú)私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會(huì)參與意識(shí)和人際交往需求不斷增強(qiáng)，對(duì)于演講這種有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)形式的認(rèn)識(shí)也日趨深刻，應(yīng)用的范圍不斷地?cái)U(kuò)展。因此，進(jìn)一步研究演講活動(dòng)規(guī)律和演講稿的寫作特點(diǎn)、要求，提高演講者的表述水平，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、情、理、事是構(gòu)成演講稿的重要因素

演講稿是以說(shuō)理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過(guò)演講者對(duì)所講事物的態(tài)度，引發(fā)自身真實(shí)而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂(lè)于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動(dòng)、正確、可信。通過(guò)敘事產(chǎn)生道理，利用敘事中產(chǎn)生的情感溝通聽眾的思想，達(dá)到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構(gòu)成演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內(nèi)涵及各自的作用，是寫好演講稿的關(guān)鍵。

1、“事”是演講成功的物質(zhì)材料

“事”在演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中最有實(shí)體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質(zhì)材料。

演講者講的觀點(diǎn)和主張，一般都是因?yàn)槟骋豢陀^事例形式，并表現(xiàn)對(duì)這一“事”的看法。例如秋謹(jǐn)?shù)摹毒锤娑f(wàn)女同胞》的演講中，講述“女人一生下來(lái)就晦氣，是個(gè)沒(méi)用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過(guò)是討個(gè)某人家姑娘的腳小說(shuō)法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍(lán)線，嫌難看不帶。人死了沒(méi)有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過(guò)了門了。”這些事例都極其普通，都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會(huì)中國(guó)婦女的悲慘遭遇，體現(xiàn)出秋謹(jǐn)對(duì)中國(guó)婦女在封建社會(huì)的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無(wú)才便是德”、“夫?yàn)槠蘧V”等讕言。鼓勵(lì)婦女同封建勢(shì)力抗?fàn)帯?duì)這一主題如果不用上述材料，會(huì)達(dá)不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對(duì)傳播道理缺乏有力的證據(jù)。任何演講都不能不是談?wù)撌挛锏难葜v。事例有大有小，在演講中出現(xiàn)的方式也有不同，但他們?cè)谘葜v內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對(duì)待和處理事例的關(guān)鍵就是理解和掌握有著正確根據(jù)的事例。尤其是它的本質(zhì)和規(guī)律，這樣無(wú)論對(duì)事例的感性陳述或理性的抽象，就都會(huì)是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實(shí)的。只有真實(shí)令人信服的事例，才能在內(nèi)容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊(yùn)含的道理和演講者的觀點(diǎn)、主張。一般說(shuō)來(lái)任何演講要獲得成功，它的理性內(nèi)容都要體現(xiàn)一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對(duì)聽眾產(chǎn)生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結(jié)束了，留不下什么東西。因而也就沒(méi)有什么社會(huì)作用可談，演講也就失去了它應(yīng)有的作用，無(wú)任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無(wú)私天地寬》的演講，由于闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道路的真理，因而啟發(fā)了廣大青年乃至全國(guó)億萬(wàn)群眾的良知，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報(bào)苑的老黃牛》一位競(jìng)選報(bào)社副總編職務(wù)的競(jìng)選演講中講到：“我將協(xié)助社長(zhǎng)、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關(guān)鍵”他把報(bào)社的職員喻為“英雄”，利潤(rùn)喻為“膽”，報(bào)紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個(gè)生動(dòng)有效的比喻，說(shuō)出了自己的主張和觀點(diǎn)，闡明了道理，指出了報(bào)社的振興之路，只有干部職工上下一致，團(tuán)結(jié)奮斗，報(bào)社才能得到振興發(fā)展，取得更大的利潤(rùn)。報(bào)社倒閉，我們也將失業(yè)，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個(gè)理與在場(chǎng)的聽眾達(dá)成共識(shí)，得到聽眾的認(rèn)可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對(duì)聽從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內(nèi)容結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動(dòng)力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對(duì)所講的“事”必然構(gòu)成某種特定的關(guān)系，這關(guān)系中就有演講者對(duì)事物體驗(yàn)和態(tài)度。對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和利弊判斷。演講內(nèi)容中的情感一般都是由演講者對(duì)所講事物引起的，不是無(wú)緣無(wú)故的，既是客觀事物引起的，又是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)必然性情感。這種情感會(huì)升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對(duì)聽從產(chǎn)生更大的情感激發(fā)性。例如《要事業(yè)，也要生活》的演講“女性在事業(yè)上作無(wú)謂犧牲的時(shí)代正在結(jié)束，我們要在事業(yè)和生活之間構(gòu)筑堅(jiān)固的橋梁，我們這一代人的事業(yè)，就是通向一個(gè)嶄新時(shí)代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個(gè)事業(yè)的畸形兒，而是一個(gè)創(chuàng)造生活的強(qiáng)者，一個(gè)開拓事業(yè)的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強(qiáng)烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說(shuō)理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語(yǔ)，煽動(dòng)著當(dāng)代女性，既要事業(yè)，也要生活的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個(gè)性與共性統(tǒng)一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產(chǎn)生更大范圍的情感激發(fā)作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進(jìn)的階級(jí)情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過(guò)演講的個(gè)性情感表現(xiàn)出來(lái)的。演講的情感也是多種形態(tài)的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達(dá)的情感，但無(wú)論用何種形式表達(dá)情感，它都必須服務(wù)于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第五篇：《天中情,中國(guó)夢(mèng)》演講稿

中國(guó)力量，雅安堅(jiān)強(qiáng)

回首往事，中華民族歷經(jīng)時(shí)間老人的錘煉，無(wú)畏艱辛、挫折和災(zāi)難，自強(qiáng)不息，在歲月的長(zhǎng)河里苦苦地尋求自己的坐標(biāo)，企盼民族的復(fù)興，渴望展現(xiàn)自己的姿態(tài)。

過(guò)去那屈辱與苦難、榮耀與輝煌的歷史，層次分明地展現(xiàn)在我們面前。中國(guó)人在風(fēng)風(fēng)雨雨的坎坷中磨礪，民族精神的血液中流淌著昴揚(yáng)不屈！即使在漫長(zhǎng)而黑暗的歷史隧道中，我們的夢(mèng)想也沒(méi)有被時(shí)間吞噬！在滄桑、苦澀中仍然堅(jiān)挺脊梁、百折不撓，蘊(yùn)藏著崛起的雄心和信念。

中國(guó)的力量，就是抗擊外辱時(shí)不屈的力量，挑戰(zhàn)磨難時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的力量，驟遇天災(zāi)時(shí)團(tuán)結(jié)的力量，國(guó)家崛起時(shí)自豪的力量，屹立全球時(shí)包容的力量。

北京時(shí)間4月20日8時(shí)2分，在四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震。

消息通過(guò)電波傳出的那一刻起，人們的心都被素昧平生的災(zāi)區(qū)兒女所牽動(dòng)。災(zāi)區(qū)里的人們還在受苦，災(zāi)區(qū)外的人們感同身受地經(jīng)歷著這場(chǎng)苦難。10人、20人、78人、113人??遇難人數(shù)的每一次增加，都讓全國(guó)各地的人們心痛加劇一次；110余人、2500多人、3000多人，受傷人數(shù)的每一次增漲，都令中華兒女牽腸掛肚，憂心如焚。

幸虧有全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城。災(zāi)情發(fā)生幾個(gè)小時(shí)，中國(guó)紅十字基金會(huì)就收到社會(huì)各界愛心個(gè)人善款共213筆，共計(jì)34567.62元。許多單位和個(gè)人也紛紛捐款捐物，表達(dá)善心、共襄善舉。最讓人感動(dòng)的是，在震區(qū)，小賣部老板娘自已店鋪在震中坍塌，震后她把礦泉水免費(fèi)發(fā)給了村民；牟順華開的超市，在震后純凈水、面包沒(méi)漲過(guò)價(jià)，平時(shí)方便面10塊，現(xiàn)在3.5元??在網(wǎng)上，網(wǎng)友們也發(fā)出了“雅安平安”、“祈福雅安”的最強(qiáng)音，“汶川加油！四川加油”的聲音仿佛又在耳邊回蕩。

幸好有黨中央國(guó)務(wù)院心系災(zāi)區(qū)、指揮若定。地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院迅速部署，習(xí)近平、李克強(qiáng)作出重要指示：“要求抓緊了解災(zāi)情，把搶救生命作為首要任務(wù)，千方百計(jì)救援受災(zāi)群眾，科學(xué)施救，最大限度減少傷亡”。此后，李克強(qiáng)同志乘專機(jī)在抵達(dá)四川邛崍后，馬上改乘直升飛機(jī)趕赴震中；汪洋同志立即召開會(huì)議作出工作部署，決定啟動(dòng)國(guó)務(wù)院抗震救災(zāi)1級(jí)響應(yīng)。

幸好有各路救援大軍反應(yīng)迅速、八方馳援。災(zāi)情就是命令。四川省委書記王東明、省長(zhǎng)魏宏第一時(shí)間率消防、安監(jiān)、衛(wèi)生和省軍區(qū)應(yīng)急救援隊(duì)伍迅速趕赴現(xiàn)場(chǎng)。中央軍委安排解放軍和武警部隊(duì)投入雅安災(zāi)區(qū)震區(qū)第一線救援兵力超6千人；4架直升機(jī)和2架偵察機(jī)、1架遙感飛機(jī)投入到第一線。公安部發(fā)出緊急通知，要求四川各級(jí)公安交通管理部門立即啟動(dòng)一級(jí)響應(yīng)機(jī)制，保障搶險(xiǎn)救災(zāi)車輛優(yōu)先通行，快速處置交通事故，緊急投入抗震搶險(xiǎn)救災(zāi)工作。在河北，在山東，在陜西，在貴州，在云南，在廣西??各路救援大軍鐵流滾滾，各種救援物資源源不斷，集結(jié)趕赴災(zāi)區(qū)馳援。

災(zāi)難彰顯了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈，彰顯了手足同胞的骨肉親情，彰顯了同舟共濟(jì)、多難興邦的中國(guó)力量！雖然地震剛剛發(fā)生，災(zāi)難的真實(shí)面目還未完全展露，災(zāi)后重建工作還會(huì)在接下來(lái)的日子里不斷考驗(yàn)?zāi)捨覀兊囊庵尽⒅腔邸坌摹５牵灰覀兡燮鹬袊?guó)力量，我們必將向著遠(yuǎn)方的勝利邁進(jìn)！

一方有難、八方支援。每一次災(zāi)難來(lái)臨，祖**親總會(huì)站在背后力挺我們。我們的人民，在災(zāi)難面前更加團(tuán)結(jié)。雅安地震應(yīng)急救援讓人們?cè)俅胃惺堋爸袊?guó)力量”和“中國(guó)速度”。鳳凰涅槃，終會(huì)重生，大難之后必有大的崛起。是的，中華民族一直都有著非凡的再生力，她可以把災(zāi)難化為生機(jī)；也可以蕩滌一切污泥。雅安不哭，我們與你一起。

歷史的書面在不倦的翻動(dòng)，復(fù)興中華民族的呼喚聲在不斷回蕩，建設(shè)祖國(guó)明天的重任將落在我們這群沐浴著祖國(guó)春光的青少年身上。少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)剛國(guó)強(qiáng)。今天的我們無(wú)需飽受戰(zhàn)火的考驗(yàn)，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，帶著前輩的囑托與希望，我們將勇挑歷史的重任奮然而前行。

搶救生命，軍隊(duì)開路當(dāng)先鋒。俗話說(shuō)，蜀道難，難于上青天。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，我們的軍隊(duì)，是人民的靠山和希望，是生命通道上的開路先鋒。從汶川地震、到玉樹地震，每一次重大災(zāi)情都離不開他們鋼鐵般的臂膀。災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命。成都軍區(qū)出動(dòng)2000人趕往蘆山，四川武警總隊(duì)出動(dòng)2200人前往雅安，四川省公安廳交警總隊(duì)雅安支隊(duì)全部警力趕赴現(xiàn)場(chǎng)，他們每分秒的努力，每一滴汗水，每一次增援，每一寸開路，都讓人們感到振奮、鼓舞。