第一篇：經驗只能證明落伍

經驗只能證明落伍？

可以說，80年代，擁有一張金光燦爛的大學畢業文憑，在人才市場自然是“皇帝的女兒不愁嫁”；90年代，經驗開始風靡起來，“是騾子，是馬，拉出來溜溜”成為用人單位響亮的口號；21世紀，經驗熱悄然退潮，創新熱粉默登場，使職場“舊貌換新顏”的新經濟，賦予創新以至高無上的價值，現實的經驗并不重要，未來的發展與創新則非常關鍵。用人用的不是現在，而是未來的前景，如同股市投資一樣。這一新的職場動向給我們每一個求職者透露的信息是：“經驗”的敲門磚哪怕是100%的黃金鑄造的，也難以敲開新經濟的大門，網絡時代，使新潮職業“芝麻開門”的只有“創新”精神。

如今在一些寫字樓里，有一種說法叫做“29歲現象”，即：青春的有效期至29歲為止，一到30歲，就會被打“time out”（過期）的印記。在網絡軟件、廣告、策劃、咨詢、證券、投資等知識密集型行業，“經驗”已經不重要了，重要的是“創新精神”！

1999年9月《財富》雜志對富豪越來越年輕的現象評論說：“現在誰都知道，真正發財致富的規則與過去大不一樣了，現在，再也沒有必要花多年時間在公司崎嶇不平的階梯上一級一級地向上爬了。”

沒有實際辦事經驗？不要緊，那些已經沒有必要。在一篇題為《因特網時代美國人的年齡焦慮》的文章里，華爾街一位白領說：經驗現在已經沒有多大意義，它只能證明你的技能已經落伍了，哪怕你只有25歲，哪怕你離開大學只有4年，你所掌握的技能也已經落后了4年。相反倒是應該向那些沒有什么經驗的新人類學習。在理論上，這叫“反哺文化”。今年人才濟濟的微軟公司聘請了兩位少男少女做顧問，參加“下一代知識工人”項目研究。公司解釋說聘請他們的目的是：讓他們告訴中年管理人員，這一切今后將會怎樣發生。新人類是和互聯網一起成長起來的一代，媒體專家塔斯格特在《網上一代的興起》一書里指出：孩子們在人類歷史上第一次對社會至關重要的問題成為權威。新人類是“童年太短，成長太快”的一代，正如他們初次遺精和月經初潮平均時間比上一代有所提前一樣，他們成功的速度也在迅速提前！29歲太晚，19歲應該功成名就！創新需要企業不斷涌現“新鮮經驗”。對于習慣于從過去的經驗中學習的企業來說，創新是件艱難的事。新的游戲規則應該是：向“未來的經驗”學習，想象你不曾體驗過的東西，然后從中學習。去夢想未來的消費者，在心中描述他們，跳躍的靈感往往從中產生。向未來的經驗學習的知識型企業，在人力資源的開發上，尤其重視有創新精神的人才。

IBM總經理沃森信奉丹麥哲學家哥爾加德的一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨失去了它的野性，再也無法海闊天空地自由飛翔了。他說：“對于重用那些我并不喜歡卻有真才實學的人，我從不猶豫。然而重用那些圍在你身邊盡說恭維話，喜歡與你一起去假日垂釣的人，是一種莫大的錯誤。與此相反，我尋找的卻是那些個性強烈、不拘小節以及直言不諱似乎令人不快的人。如果你能在你的周圍發掘許多這樣的人，并能耐心聽取他們的意見，那你的工作就處處有利。”新浪網總裁王志東也曾對他的外籍財務總監說：“吵架是你的價值，如果你不跟我吵架，就證明你已經沒用了。”真可謂異曲同工。

舍經驗而取創新，既是知識型企業的立足之本，也是新人類的生存之道。然而現實中，經驗仍然大有市場，大部分公司對求職者的工作經驗要求是兩年以上，應聘高級職位甚至要有五年以上的工作經驗。有經驗的員工可即時投入工作，而無須太多的培訓支出，這是用人單位尤其是跨國公司看經驗的首要原因。“經驗”的門檻使一些求職者苦不堪言：“人人都說要經驗，可我剛畢業，上哪里積累經驗？有誰一畢業就經驗豐富？”對于人才市場上“經驗熱”，筆者認為，將“經驗”作為一道門檻，是人力資源開發的一種倒退，因為它只是關注現實，卻忽視了未來，充其量只能說是人力資源的配置，而沒有上升到“開發”的高度。

只重視知識的積累而忽視知識的創新，這樣的人才觀念對企業的生存與發展是相當不利的，與新經濟格格不入。從人力資本投入角度看來，“經驗豐富”雖然可以降低培訓投入，但是這樣“節支”是短期的，因為人力的培訓是現代企業經營必不可少的組成部分，相對于人力資本的效益來說，其投入往往是微不足道、忽略不計的。而且“母雞拿來能下蛋”、只用不育的作法，無論是對企業形象，還是長遠發展，都是“有百害而無一利”的。

研究表明，企業培訓越深入，越能穩住人才；人才的經驗越豐富，越有可能跳槽。這說明強調經驗對人才的穩定也是不利的。

第二篇：落伍的解釋及造句

落伍

【注音】： luo wu

【意思】：（１）掉隊：他不愿～，一腳高一腳低地緊跟著走。（２）比喻人或事物跟不上時代：有了電燈，煤油燈就顯得～了。

落伍造句：

1、跑了兩英里之后還沒有一個人落伍。

2、在革命急速發展的時候，總不免有人要落伍的。

3、這些作者們描繪到，大量人口可以獲得的落伍的高血壓保健是一個“諷刺，再也不能繼續被忽略了。”

4、如果你有一家零售商店但不在網上銷售，那么你已經落伍了。

5、我們總是不斷在找著讓現有的LCD設備顯得更弱智更落伍的新的顯示器技術。

6、想要緊跟潮流是不可能的，我們得知道我們應該去買些什么才能避免落伍。

7、但最近，它們所使用的科技已開始變的相當笨拙落伍。

8、這些政客們都落伍了，他們已經無法跟上日新月異的現實世界了。

9、我對學生所談的電子產品一無所知，我發現自己落伍了。

10、為此，中美雙方都需要牢記兩國關系發展的基本經驗，摒棄落伍于時代的觀念。

11、他可能看上去有些落伍，難以和最新的工具和技術的保持一致，但是他聰明老道，對基礎知識了若指掌。

12、如果我們不建立鼓勵私營部門抓住機遇的政策，美國就會落伍，同時會變成新能源技術的進口國。

13、游戲畫面很好，效果不錯，不過相比當今的標準比較落伍了。

14、在當今的世界上，中國和印度成了經濟增長的主要來源，這種模式顯得“越來越落伍了”。

15、盡管高管們對Twitter的使用很乏味，但注冊的人卻越來越多，因為擔心落伍。

16、但是這種奇怪的所有權模式并沒有一點落伍的跡象。

17、如果你不求進取，就會落伍。

18、你很是落伍了。

19、在代碼中使用客戶名稱或引用，您實際就是讓代碼立即變得落伍，限制了其用途。

20、我們看到德國、西班牙和巴西等國已經從清潔能源帶動的經濟增長中獲益，但是在應對這一挑戰方面我們落伍了幾十年。

21、許多期望能在將來某一時刻暫時離職休息的人，選擇了那些技能不會很快就落伍的領域，比如法律或者人力資源。

22、我還發現這本書的一些風格和語調有點落伍。

23、這種轉變的趨勢甚至讓一些20多歲的人覺得自己老了，有點落伍了，或者至少覺得不知所措。

24、我不禁要問：這是落不落伍的問題嗎？

25、斯蒂芬霍金用他的新書《偉大設計》來給哲學家們敲警鐘：你們已經落伍了。

第三篇：工會委員只能

當前位置： 總工會 > 組織宣教 > 工會組建

基層工會勞動保護委員職責

2005-08-19

工會組織建設工作知識問答之八：基層工會勞動保護委員職責

1、向職工群眾宣傳黨和國家有關安全生產和勞動保護的政策、法令，對職工進行安全生產、安全技術知識、工業衛生知識、規章制度和勞動紀律的教育。協助行政做好新工人的培訓工作。

2、把勞動保護工作列入職工代表大會的重要議事日程，開展群眾監督檢查活動。

3、督促和協作企業行政改善各種安全設備，采取有效措施，監督行政不得隨便加班加點。

4、定期檢查行政執行安全技術和工業衛生措施的情況。監督行政正確提取和合理使用勞動措施經費。參加審查、驗收新建、擴建、改建和挖潛、革新、改造工程項目，以及勞動保護措施的“三同時”（新的建設項目要做到勞動保護設施與主體工作同時設計、同時施工、同時投產）工作，如發現工程項目不合格，可以不簽字蓋章；如行政強行投產，有權向上級控告。

5、積極參加傷亡事故處理工作，查清事故原因，協助行政制訂改進辦法。對漠視職工生命安全的官僚主義者和造成重大事故的主要責任者，要提出意見，直至依法追究刑事責任。

6、會同女職工工作委員會，協助、督促企業行政做好女職工勞動保護工作。

7、切實維護職工在生產過程中保障自身安全和健康的權利，有權制止違章指揮和違章作業，如有打擊報復，有權向上級控告。

基層工會委員職責

（發表時間：2010-4-28 22:24:08 訪問次數：1789）

學校基層工會委員職責

（試行）

主席職責：

1、執行雙代會的決議和貫徹落實上級工會的決定及會議精神，主持基層工會日常工作。

2、組織制定工會工作計劃并落實計劃執行情況，年終做好工作總結。

3、組織實施黨政工共建“教工之家”活動。

4、定期召開雙代會及工會委員會議。

5、做好有關部門的協調、上下聯系、信息溝通等工作。

6、負責落實工會委員工作責任制。

7、深入基層、調查研究，為教職工說話辦實事，排憂解難。

8、建立健全工會組織，加強領導，協助行政做好退管會工作。

副主席職責

1、協助工會主席的工作。

2、制定工會計劃及工作總結。

3、負責組織工會檔案歸檔工作。

4、落實工會委員掛片（校）情況。

5、組織教職工開展文體活動及扶貧工作。

6、做好“五必訪”工作。

7、深入基層調查研究，做好反饋工作。

8、組織教職工參與學校的教學、教改工作。

組織委員職責

1、認真做好教職工入會工作，及時辦理會員調進、調出手續，填報會員花名冊。

2、做好文件材料和工會檔案的歸檔管理工作。

3、負責教代會提案征集工作。

4、負責工會有關會議記錄及雙代會記錄。

5、組織工會委員及小組長等工會干部培訓和新會員教育工作。

宣傳委員職責

1、利用各種宣傳工具，宣傳黨的路線、方針、政府，宣傳工會法律法規及工會的社會職能。

2、及時了解教職工的思想動態，做好思想政治教育工作。

3、做好“五必報”工作。

4、負責工會信息，編寫教工簡報、黑板報等。

女工委職責

1、負責做好女教職工思想教育工作。

2、負責做好女工工作活動計劃和工作總結。

3、了解女教職工思想動態，關心女教職工的生活，維護女教職工的合法權益和特殊利益。

4、做好女教職工的計劃生育工作，每年組織檢查一次。

5、每年組織女教職工婦科檢查一次。

文體委員職責

1、負責擬定活動計劃。

2、負責組織教職工文化體育活動。

3、負責購置活動文體器材及保管工作。

4、負責做好教職工活動安全工作。

財務、福利、勞保委員職責

1、負責收好、管好、用好工會經費，做好年終報表和經審報表填寫報送。

2、每年做好工會經費的預算和決算表。

3、辦好教職工集體福利事業，改善教職工生活。

4、做好節假日的教職工、離退休教師的慰問工作和配合副主席做好“五必訪”工作。

5、每季度向工會領導匯報資金的使用情況。

6、聽取教職工呼聲，關心教職工實際困難，做好“送溫暖工程”。

7、協助和督促行政，做好教職工勞動保險等工作。

8、工會帳目自清自結，專款專用。

第四篇：萬丈高樓平地起、輝煌只能靠自己

萬丈高樓平地起、輝煌只能靠自己

萬丈高樓平地起、輝煌只能靠自己

2.誰也別說誰是誰騷、都是插座找插銷狐貍未成精,純屬騷的輕，4.女人混好了是嫂子，混得不好是婊子。

5.水淺王八多，遍地是大哥，不是社會人，竟嘮社會嗑。

6.有錢不代表有道，有名不代表有號。

7.各種姿勢，各種招，各種小藥，各種飄。

8.嘮嗑歸嘮嗑，別甩社會磕。

9.對象可以不處、破鞋必須無數，10.長的帶樣是優勢、活的牛B是本事。

11.想的開，玩的嗨，啪啪一頓小平拍。

12.會冰，會火，純情小伙，古有十香軟金散，今有鹽酸曲瑪多。

13.套路玩的深,誰把誰當真。

14.社會很單純 復雜的是人。

15.只要酒到位，小嗑嘮稀碎。

16.長春小伙多又多，一湊就是一小桌，桌桌都是小連橋，抱著小腰就是搖。

17.有錢身后一群狗 · 沒錢寸步都難走!18.談人生無奈 , 嘗世間百態。19.小伙穩住架，一下是一下。

20.褲衩天天扔、小曲天天哼。

21.誰也別說誰不騷、都是插座找插銷。

22.山是山，河是河，在大流氓都得殼。

23.喊疼的不一定是處女，但微笑的絕對是表子。

24.多少男人為狗逼，多少狗逼不珍惜。

25.萬丈高樓平地起、輝煌只能靠自己。

26.流氓會武術,誰也擋不住.27.小伙有道又有招，必須精神佩小包兒。

28.真心抵不過紅鈔票，感情只是性需要。

29.要想青春不留遺憾,小女必須敢想就敢幹。

30.以義走社會 以敢度人生。

31.吃喝玩樂那叫貨，同甘共苦才是妻。

32.好漢無好妻,好女給二逼

33.問世間誰還在乎我，問今朝我還慣這誰。

34.說到人心那叫話，嘮到發騷才叫磕。

35.做男人不要太時尚，但是必須得有男人樣。

36.燈紅酒綠成就男人雄心 水性揚花顯盡女人風情37.世界那么亂，裝純給誰看。

38.大金鏈子小手表，一天三頓小燒烤。

39.人生苦短，必須性感。

40.只要監獄不黃，我就繼續猖狂。

。41.爺不是你的小浣熊，玩不出你的其樂無窮。

42.爺們一直在堅強，女人忽悠也迷茫。

43.對于陽痿的人說，早泄只是一種奢望。

44.一般小伙一般傲，一般小女一邊靠。

45.放眼過去都是貨，老妹你想跟誰過。

46.社會有行，哥有樣。但哥不是你對象。

47.男要有錢，和誰都有緣

48.我年輕需要你指點，但不需要你指指點點。

49-仰脖朝天嘮嗨磕,都說自己是大哥, 50-手拿爽歪歪,心中自然嗨, 51-軟中華,硬玉溪,頭發越短越牛逼, 52-英雄一怒為紅顏，紅顏一笑為了錢

53-仇人三千奈我何,天逍地遙自成佛,

第五篇：靈魂只能獨行讀后感

靈魂只能獨行讀后感

靈魂只能獨行讀后感1

今天在下午茶閱讀時間里讀的書目是周國平先生的《靈魂只能獨行》，本來讀過之初覺得實在道不同難以接受，但仔細思考過之后，卻又覺得這不過是又一次被大家之言照見了自己淺薄的見識。畢竟只是因為觀念不同，便無法置身客觀角度去看待不同的見解，有些過于不成熟的情緒化了。

但說回來，一時片刻的我恐怕也暫時不會繼續閱讀這本書了，至少在我能更客觀平靜的對待它之前。接著來說說我對周先生提到的，比較受他肯定的一些理念的不同看法。

周先生以史鐵生作例，說到關于智慧是天分，而并非是由于某些特殊經歷造就。這一點我還是比較認同的，智慧從來與境遇無關，你需要學習知識，接收信息，但智慧無從習得。智慧只是存在于每個人的身上，需要我們每個人通過不同的手段去激發出來，讓它在我們的身上得以顯現。

不過周先生關于靈魂和肉體之間的關系，我便不太認同了。周先生認為靈魂才是一個人最重要的組成部分，而肉體只是先天的由神制定的對于人的限制。由此先生進行了一系列的關于靈魂、智慧與信仰的探討。

可惜對于懷有一個開放而又包容的信仰的我來說，我在真正的找尋到自己的信仰之后，反而認識到靈魂雖然確實很重要，但肉體也絕不意味著禁錮、束縛，或者說是來自神的“限制”。恰恰相反，肉體乃是靈魂的憑依，是我們的靈魂得以與這世間產生聯系的橋梁，是我們可以在這個現實當中通過種種經歷獲得體驗、認知自我的最大倚仗。

或許有不少人會說肉體是靈魂的牽絆乃至負累，肉體遭遇的苦難可以拖垮一個最堅強的人的靈魂。但事實上，靈魂或許可以在肉體上反映傷害，可傷害是無法通過肉體去折磨靈魂的.。所有能夠真正傷害到靈魂的折磨必是來自同樣無形的存在，那或者是自己對于自身的厭棄，或是來自旁人的評判，或是來自社會的所有人為創造的所謂規則。它們沒有一樣是擁有實體可以直接通過摧殘我們的肉體來傷害我們的靈魂的，可在一些人身上、一些環境當中，它們卻是威力巨大的。

在我看到的不過40頁的隨筆當中，我還看到了周先生用了不少段落去描述的關于“素食主義的倫理”。這也是我一直都不太能接受和認可的一個很重要的問題。因為我的身邊就有這樣受所謂的不殺生的素食主義的影響，而全然不顧自身的承受能力與需求的去進行食素實踐的人。

可如果真的是以慈悲仁愛為本，那么不過是因為不能移動、無法叫喊便被忽視的徹底的植物們，難道就不是生命了嗎？難道奪取植物的性命便不是殺生了嗎？如果在食物鏈當中，還要找出一個比可憐的動物們更加弱勢的群體，那便是植物無疑了。僅僅是因為動物們可以更加直觀的表達自己的感受，就被素食者們倡導推廣針對更弱勢群體的“暴行”，那么其實無論是動物也好，植物也好，又有什么殺生的區別呢？

如果我們是以是否有智慧和文明去劃分，那么動物恐怕也無法歸為智慧生命，若非如此，那么植物又到底是有何等深重的罪孽，以至于必然成為無法呼痛和喊救的承受者呢？更何況，或許植物們也有自己的文明與交流方式，只是通過一種我們不能破譯也無法理解的方式呢？

所以說到底，許多事情若只是全然出乎于自身，從利己或者是利人（指代整個人類群體）的角度去看，那么自然只能得出我們想要看到的結論，可若跳脫出去，就會發現這種結論是多么的狹隘。

正如我一直較為推崇的觀念所言——當我知道的越多，我才越發現自己的無知。不記出處，但與君共勉。

希望我們都能讓自身的智慧顯現出來。

靈魂只能獨行讀后感2

讀《靈魂只能獨行》這本書有些日子了，但看看頁數只讀了十分之一。周老師的書仿佛是濃縮精華版，只寫給有“緣”人，嘻嘻，開個玩笑，濃縮版是真的，每每看幾頁就需要消化兩天，我說的有“緣”，是指有緣的時間里，比如一個平靜的下午，一個早飯過后，只有在心無旁騖時才能體無法那種一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每覺得書中所寫之事均系平時所思所慮，卻偏偏領悟有限，總像被隔在一層窗戶紙之外，不得爽快，不得透澈。看書中文字如同清泉流過心靈，有醍醐灌頂、大徹大悟之后的痛快之感。世界在眼前變清晰，可謂那句“不困過去，不畏將來”的大智慧，也許是書中所言之“信仰”。

這些年來，看過圣經，拜過佛，讀過儒家經典，研究過道家簡史，也曾站在科學的角度思考過人生終級關懷的問題。于是草草的知道，一切宗教皆歸于哲學范疇，靈魂需要皈依需要慰藉。而終于自己還是孤魂野鬼，無法成為任何一門宗教的信徒，也無法在哲學中找到歸藉，所有的思考，只給了我更深的迷惘。在這些年的迷思中一句佛語給了我最大的安慰：困惑就離解脫不遠了。于是我孤獨地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在這書里！

摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整體的。所謂信仰生活，未必要皈依某一種宗教，或信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。

摘：——我相信人們可由不同的途徑與世界建立精神關系，敬畏生命的世界觀并非現代人唯一可能的選擇。但是，一切簡單而偉大的精神都是相通的，在那道路的盡頭，它們殊途而同歸。說到底，人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了，受此光源照耀的人都走在同一條道路上。

摘：——在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的.圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

當我讀完這些的時候，我得到了最大的安慰，按書中所講，我已然是個有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤獨的在黑暗中獨行。我的媽媽是個很有生活哲學的人，雖然她并不知道何為哲學，小時候離家讀書，我給媽媽說我覺得孤獨，我覺得不合群，那時候媽媽告訴我她也不合群，但這并不代表我們不好，她還說在我孤獨的時候想想她，她也和我一樣的孤獨著。那時候我知道世上有兩個人是孤獨的。再后來，我看哲學類的書，書上說，不管你的生活如何豐富，內心的孤獨感無人可以代替。那時候我隱隱的覺得也許并非只有兩個人孤獨。關于孤獨，應該就是我對哲學最早的思考吧。

今天下午我突然想起看過的一句話，也是多年來我奉為經典的，原句記不清了，大意是：物質財富可以共享，但精神高度只能靠自己的經驗總結才能達到。比如，我們可以無需了解飛機的原理，就可以坐上飛機翱翔藍天，但我們無法直接體會哲學大師的靈魂高度，只能靠日積月累的領悟。于是我有了一個猜測，這是不是周老師所取書名“靈魂只能獨行”的意思呢？

靈魂只能獨行讀后感3

我們常常這樣問自己：“活著到底有什么意義？”或者問：“活著到底為了什么？”但我們總是想不明白，也回答不了，于是就有活著還不如死了好的沖動。可真要去死又很不甘心，于是就感到無比困惑和焦躁不安。

我們所生活的這個時代，物質生活比任何一個時代都豐裕，但我們仍然不快樂，很多時候感到莫名的失落和悲觀。我們拼命地工作，無非是想過得更好一些，但漸漸地我們發現，越是拼命，理想生活似乎離我們越遠。甚至還不如改革開放之初那個物質貧乏的歲月。我曾經對同一所大學兩張不同時代的畢業留影做過對比，一張是1983年的，一張是20xx年的，相隔。1983年的那張是黑白的，學生年齡參差不齊，穿著十分樸素，但他們所有人都笑得很燦爛，那眼神和表情無不對未來充滿了希望，頓時內心為之一震，有種被沖擊的感覺。20xx年那張是彩色的，學生年齡都差不多，衣服是五顏六色的，都較艷麗，但他們的笑容和眼神卻是空洞的，有一種解脫式的喜悅，更多的是對未來的`迷茫，甚至沮喪和麻木。單獨看它們任何一張，也許你都不會感覺到什么，但把它們放在一起對比，你就會有一種強烈的感受：當今，物質條件雖然非常豐富了，但我們并不快樂。或者說，物質生活的富有并不能帶給我們精神生活以滿足和愉悅。生活質量并不完全取決于物質生活的質量。周國平說：“人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質，每個人的人生質量首先取決于他的靈魂生活的質量。”這恰是被我們忽視的。

德國哲學家、生命哲學思潮的代表人物之一奧伊肯（Rudolf·Eucken）19曾寫過一本書，叫《生活的意義與價值》。他那時便認識到這個問題，并試圖找到解決問題的答案。他所處的時代似乎是我們所熟悉的，是一個基督教信仰崩潰和物質主義盛行的時代。在這個背景下，人們的生活意義已經喪失。奧伊肯最憂慮的便是物質成果與心靈要求之間的尖銳矛盾。人們過分專一地投身于勞作，其結果會使我們贏得了世界卻失去了心靈。“現實主義文化”一方面只關心生活的外部狀態，忽視內心生活，另一方面又把人封閉在狹隘的世俗范圍內，與廣闊的宇宙生活相隔絕，從而使現代人陷入“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦。”（周國平在《靈魂需要獨行》p11）

在這個漩渦里，我們忙碌得幾乎找不到東南西北了，最終卻忘了為什么這么忙碌？這是不是悲哀？

在這種悲哀中，我們感到生活沒有意義，而又不愿自殺（當然，每年自殺的人也不少）。奧伊肯認為，那是因為“在精神的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求。”用周國平的話說，就是：“我們普遍對生活意義之缺失感到困惑和不安，這個事實恰好證明了我們的本性深處有一種需求意義的內在沖動。”“因此，現代人的不安超過了以往時代，反倒表明了現代人對精神生活有著更高的要求。”

既然我們心還未死，追求還存，何不醒悟過來，開始行動……停一停手中的活，從物質的墳墓中爬出來，讓精神曬曬陽光，愉悅一下，讓無家可歸的靈魂回到肉身小憩一會兒！

靈魂只能獨行讀后感4

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨行》。如今，書里的內容都忘得差不多了，只有這個書名多年來依然保留著初相遇時的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字，整個人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里。苦難是最好的老師么？如果真是這樣，我寧愿選擇自學成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質的，就算做睡前的.功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進一張密密的珠網，卻絲毫不用擔心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內心卻清楚不過地明白，在前方的某一個未知處定會有他思想的結晶閃現，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個始作俑者，卻始終與人遠遠地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發里繼續讀周國平。

靈魂只能獨行，這樣一句話出現在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續寫道，獨行的靈魂并不是孤單的，因為，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點蛛絲馬跡，像一個煙頭，一個坐標一樣發現曾經有人來過的痕跡，因此你并不孤獨。就像他讀泰戈爾，那種相知的暢意要遠遠大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨行呢？獨行的靈魂并不孤單。可是這個道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。

照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是嚴肅、冷靜而理智的，眼神里流露著警戒。在生活中，我會畏懼和這類人交往，因為會擔心自己的莽撞不知什么時候要撞破他的底線。可是，他的文字帶給我的關于他外貌的刻畫卻要溫和的多，雖然他也是理性的，有距離的，但卻更容易接受些。這正也是文字的好處，他在那里，他存在，他成為已知，而作為讀者的你，擁有選擇權，可以閱讀或放棄，可以喜歡或討厭，這些行為發生在你的身上，是你自己需要面對和處理的事情，與他已經無關。就像一個比喻，雞蛋好吃，但你沒有必要認識下了這個蛋的雞。

祝福周國平，祝愿小啾啾幸福快樂！