第一篇：寫作的個人感受

寫作的個人感受

余秋雨

由世俗人情出發談了一些寫作的粗淺規矩，意猶未盡。規矩是普遍的，而實踐則是特殊的。普遍不以特殊相補充，總有重大缺漏，而特殊的例證，莫過于自己。

一談自己便自由。世間坐標縮小為自身坐標，不必再瞻前顧后、比古量今。下面我會故意陳列一些“最”，這個“最”，并非世間之最，而是自我之最。

一、最佳文筆非苦思所得

在我的文章中，自認為那些不錯的句子都是一字一句認真苦磨出來的，但奇怪的是，其中最令我滿意的文筆卻并非如此。往往是，熬了很久，苦了很久，頭腦已經有些迷糊，心志已經有些木然，杯中的茶水又涼又淡，清晰的邏輯已飄忽窗外，突然，筆下來了一些句子，毫無自信又不能阻止，字跡潦草地任其流瀉，寫完也不會細加捉摸，想去改動又沒有了心緒，誰知第二天醒來一看，上上下下都不如這一段精彩。

這種情況多次反復出現之后我終于學會了等待。等待不是不寫，仍然一字一句認真推敲，但心底明白，再推敲也推敲不出那樣的段落，全部推敲只是等待，等待著那個時刻的出現。

人們習慣把這樣的情形說成是靈感。也想不出其他更確切的詞匯來了，就說是靈感吧。依我看，靈感是生命的突然噴發，生命大于理智，因此在噴發的當口上，理智已退在一邊。

很多人的靈感產生在寫作的起點上，好像是走在路上，或坐在車上，突然靈感來訪，有了一個精妙的構思，便趕緊回家，快快提筆。我的情況不是這樣。我的靈感大多產生在寫作過程之中，而開始為什么寫這篇文章，則不是由靈感引發，往往是理智的推動。

其實，理智也許已經為靈感埋下了伏筆，因為理智的選擇首先考慮到了我寫這篇文章的可能。我的人格結構，我的生命方式，我的知識儲備，我的情感流向，理智都是知道的，它把這一切都體現在對某項寫作計劃的決斷之中了。這就為我的生命和文章的親切遇合提供了一條通道。只要沿著這條通道往前走，總會走到兩情相悅、不分彼此的境地。

我不是天才，因此我的靈感并不呈現為波瀾壯闊的狀態，而只是片段閃光。我的靈感也不能巍然自立，而只能依存于敘述對象和敘述過程之中。當我越來越深地體驗著敘述對象和敘述過程，不知不覺之中已把自己融入其間，然后才有生命潛藏的喚醒。

苦思只是某種準備，準備再好也可能不來，準備草率倒可能來了，這里不存在直接的因果關系。就像深山尋瀑，并不是走的路越多，找到的可能就越大。寫作中的靈感產生于埋伏在心中的莫名意念：我是獲悉此山有瀑布的消息才進山的，我聽得到瀑布最依稀的轟鳴，也感覺得到它從遠處飄灑過來的水汽，我與瀑布有約，瀑布在那里等我。

有時走得筋疲力竭也未能找到，那就是走錯了路，找錯了山，干脆離去。世上有瀑布的山多的是，它們都在那里等我。

同樣，如果寫作中始終沒有找到靈感，那就廢棄這篇文章。

可能已經寫了很長，甚至已經寫完，但最終還是喟然一嘆：此文不屬于我。

廢棄的文章中也不乏巧思，但巧思只是觸動了我的一點聰明，并未觸動我的生命。不廢棄這樣的文章，便扭曲了自己的生命。一次次的扭曲加在一起，就是生命的糟踐。我何必花那樣大的辛苦，去描繪一個非我之我？

正由于這個原因，我平生最苦惱的事是接受朋友們的命題作文。這就像把我隨意拋落在一個陌生的山岡，我本不想在那里找到什么，也不知道能在那里找到什么，胡亂走去，能有什么結果?更可怕的是，我知道這樣的胡亂腳步都在朋友們熱烈的逼視之下，所以又要裝出似乎找到了什么，強顏歡笑，夸張表情，好像處處感動，時時興奮，這真比什么都累。

有時心想，為朋友可以兩肋插刀，糟踐一下自己且又何妨?但問題是，朋友并不知道這是糟踐，還以為給了你一個寫作的機會。別的朋友又競相仿效，你只能長久地流落在荒山野嶺間了。

二、最佳段落是某個情景

靈感的產生需要氣場，文章中的氣場就是情景。

前面說過，文學的基元是耳目直覺。但是，耳目直覺可以是分散的，也可以是匯攏的，只有在匯攏了的耳目直覺中才能讓讀者產生全身心的震撼。耳目直覺的匯攏地，就是我們所說的情景。

情景是一個場面，這個場面切切實實，可觸可摸，使讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲。這個場面是人物關系的大集中，只要寫清各自的方位便可省去大量敘述筆墨。這個場面因與環境交相輝映而洋溢著一種濃郁的詩化氣氛，作家的心理氣氛只要通過這種場面氣氛就能直接灌注到讀者的心中。

這個場面的最大優勢是終于結束了你與讀者單相對話的狀態，把讀者投入了一個多重感覺的包圍圈，或者說，他們已經從一個接受者變成了參與者。他們有可能把你忘記擱在一邊，由自己在包圍圈中感受、判斷、激動。

我在散文中追求的情景，會使有些段落寫法上近似小說。但小說中的情景是虛構的，而我在散文中的情景則力求真實；小說中的情景延綿連貫，而我在散文中的情景則數量不多，召之即來，揮之即去；小說中的情景主要發揮敘述功能，而我在散文中的情景則主要選擇精神效能。

其中，最根本的是精神效能。

早在研究文化人類學和戲劇人類學的時候我已經懂得，天底下沒有什么比儀式更能發揮精神效能的了，人類的整體本性也能在儀式中獲得酣暢的體現。

這一點曾深刻地影響了我的藝術觀，甚至可以說，我對藝術的認識，總是從儀式出發再回歸儀式的。儀式使所有被動的接受者變成了主動的參與者，而這恰恰又成了我在藝術上的一個目標，我無法讓我的散文擺脫這種向往。情景，正是我在散文中營造的儀式。

原始的儀式常常需要面具，我與被寫的主角，互為面具，互為真身。如果所寫的恰恰是我本人，情況就要簡單一些，但儀式中的我與平常狀態的我仍有區別。儀式使我有可能減少很多純個人的瑣碎，與“集體無意識”產生更多的呼應。

其實，作為一個泛儀式論者，我心中的儀式性情景多種多樣。朱自清《背影》中那個捧了一袋橘子爬月臺的龍鐘父親營造了一個令人心酸的送別儀式，周作人散文中大量抄錄古人文詞，讓一大堆異代學者為了一個問題七嘴八舌，吵吵嚷嚷，何嘗不也是一種不動聲色的召集儀式?儀式的形態不重要，它成功與否，取決于能否使接受者變成參與者。與朱自清相比，我所營造的儀式或許會開闊一點，而與周作人相比，我的儀式則會通俗一點，戲劇化一點。

聊備一格吧。

三、最佳選擇是難于選擇

終于要涉及內容了。

我寫的散文多數都沒有結論。豈止沒有結論，我甚至故意作難，把本來似乎有結論的問題也變得失去了結論。

很像存心搗亂，但這是冤枉的。

類似的情況早在文學界出現。至少在西方文學界已經有過這樣的對白——

問：連自己也還沒有找到結論，怎么敢于動筆寫起來了呢?

答：如果早就有了結論，我寫它還有什么意思?

生活中，有許多問題已經有了結論，或可以找到結論。這些結論應該努力尋找出來，傳播開來。只有這樣，才會使人類獲得共識，使世界變得有序。尋找結論——推翻結論——尋找新的結論，這是人類進步的階梯。

但是，也有不少的問題難于找到結論，或者根本沒有結論。在人文領域，這樣的問題更多。找不到結論的問題中，有些無關重要，有的卻非常重要。

一個問題找到了結論，它就有了解決的可能，解決了，它也就不太重要了。但是，有的問題世世代代都沒有找到結論，因此世世代代都無法解決，永遠存在下去。世世代代都存在的問題，能不重要嗎?

為什么我們遠古的祖先會對它們產生巨大的興趣?為什么幾千年來那么多智慧的頭腦都對它們無可奈何?為什么明知無可奈何，下一代還會竭盡全力繼續探求???

這一連串的問號，把我們與祖先、與后代緊緊聯系起來了，而聯系起來的繩索，正是那些永無結論、又永有魅力的問題。

這些橫貫千年的問題往往太大，而它們的結構形式卻滲透在我們遇到的各種具體問題中，使這些具體問題也讓人徘徊苦惱、無法定奪。當我們發現并凝視身邊的這些具體問題時，不能不一次次為人類的整體性尷尬而震顫，為人性的脆弱無助而嘆息，為世界圖像的怪異而驚詫，同時，又為人們能誠實地面對而感動。人的渺小和偉大，全在這些問題中吐納。

當我們還在做學生的時候，善良的老師給了我們一個美麗的假象，好像世界上的一切問題都有答案，都有結論，都有裁斷。但是，當我們離開校門闖蕩世界以后，美麗的假象出現了越來越多的漏洞，直到我們不再對這些漏洞驚恐萬狀，我們才意識到自己已真正長大。

世界不再完美，但不完美的世界卻更有吸引力。我們懷著一腔莫名所以的甜酸苦辣，認下了它。

我也做起了教師，我也為學生提供各種答案。和以前的老師一樣，我很難在課堂上告訴學生，哪些問題我找不到答案。與此同時，我又投身到學術研究，一篇篇論文，一本本著作，都是為了最后的那一段結論而作。盡可能嚴密的論證，盡可能果斷的言辭，越來越把自己打扮成解釋世界的人。

但是心里知道，我避開了那些真正重要的難題。可以繼續避開，永遠避開，但良知告訴我，這是避開了人類最軟弱也最堅韌的那個部分。

因此終于到了這么一天，我決定在繼續學術著述之外，去觸摸另外一個文體。

此后，當我遇到那些已經解決的難題，就把它交付給課堂；當我遇到那些可以解決的難題，就把它交付給學術；當我遇到那些無法解決的難題，也不再避開，因為有一個稱之為散文的籮筐等著它。

但要等一等，不能把所有無法解決的難題都交付給散文。在這里我要作一番篩選。

首要就要看一看它的無法解決是否具有人文價值。有些問題乍一看無法解決，實際上是科學研究和思維水平尚未達到，或者是某種實力角逐一時難見分曉，這些都應排除。真正有價值的難題，大致屬于人本范疇的先天性問題。

其次我要看一看這種無法解決的難題是否能夠牽動普通人的心。如果只是經院思辨領域的人本難題，一般也予以排除，只留下那些關及社會生態，因此也能引起眾生感應的部分。

第三，我要看一看這種無法解決的難題，一旦顯示出來是否能夠激發人們積極的生命反應，使他們因加深了復雜的人生體驗而抬起頭來，由大困惑走向大慈悲，如果只能讓人絕望，也要割舍。

最后，我還要看一看這種無法解決的難題是否適合我來表現。例如，我的生命經歷使我在文化人格的構建、人類文明的命運等問題上更能投入知識和感情；我的藝術經歷又使我對人物的遭遇、歷史的細節較感興趣。如果離開這一切，便會筆力不逮。

經過這番篩選，才能進入構思。我在構思中常常是想如何把一個苦澀的難題化解成一個生動的兩難選擇過程。文章中的主角在進行兩難選擇，我自己更在進行兩難選擇，結果，把讀者也帶進了兩難選擇的過程之中。這一點，幾乎成了我散文中的基本情節。

敦煌的文物應該運向何處?我的家鄉應該在地理上尋找還是在精神上尋找?災難對蘇東坡究竟是好是壞?歷史的廢墟應該平整還是應該保存?對卑鄙的小人應該不理還是應該斗爭?文明的步伐究竟在不斷前進還是在迂回盤旋??諸如此類的一系列問題，當你屬意于其中一個側面的時候，另一個側面就出來反駁，兩個側面的理由都義正辭嚴，于是駁難也就越來越激烈，越來越深刻。深刻的兩難帶來一種無比厚重的人生體驗，比一個簡單的結論有意思得多了。

兩難不管展示得多么深刻，帶給讀者的仍然是一種誠實的平等，因為你沒有掩飾與讀者一樣的困惑。這也是他們愿意投入、參與、共鳴的重要前提。寫文章的人什么事都可以做，卻不能把人類本沒有解決的問題偽裝成已在自己手上解決。在我看來，最大的淺薄莫過于此。

我在寫一些短篇散文時當然不可能也去呈現一個兩難過程，但莫名的困惑一定是有的。沒有困惑，寫它作甚?

四、最佳境界是超然的關懷

集中了那么多兩難困惑，怎么可能激發起人們積極的生命反應呢?這就牽涉到另一個重要問題了。

兩難沒有結論，但文章總要歸結。我喜歡歸結在某種境界上，以境界取代結論。

所謂境界，是高出于現實苦澀的一種精神觀照。你好像猛然升騰起來了，在天空中鳥瞰著茫茫大地。由此，文章不再顯得平面，因出現了另一個向度而成為立體。

要升騰，必須掙脫世俗功利得失的坐標，從而使世間的難題不再具有絕對性。它們都是一種自然存在，因此具備在更高坐標上獲得協調共存的可能。

例如正像先哲所言，人的感性欲望和理性欲望本來是很難協調的，感性欲望的絕對滿足必然是人欲橫流，理性欲望的絕對滿足必然是規矩森嚴，這也是一種兩難。那么，舉行一個舞會吧，在舞會上，人的許多感性欲望獲得滿足，生命的節奏躍動在聲色旋渦中，但舞會是有規矩的，人類的理性命令滲透在舉手投足之間。席勒說，人們通過游戲才能把感性欲望和理性欲望協調起來。那么舞會就是這樣的游戲。

席勒所說的游戲，就是一種很高的境界。

凡境界都無法描述，只能不斷舉例。

在里根擔任美國總統的時候，一個身患絕癥而不久于人世的小女孩給他寫信，說人生的最后愿望是想做幾天總統，里根居然同意。這其實也只是一個游戲，但當白發蒼蒼的老總統把只剩下幾天生命的小女孩扶上白宮臺階的時候，這個游戲是動人的。

戈爾巴喬夫還在領導蘇聯的時候發生過一件震驚世界的大事，一個莽撞的歐洲青年竟然駕著直升機越過重重警戒線在紅場降落，使龐大的蘇聯防空部隊丟盡了臉。東西方都在關注會如何嚴厲處置這位不速之客，沒想到戈爾巴喬夫用游戲的口吻說了一句，“他還是個孩子呢”，放了回去。

中國改革開放之初，一位空閑的工人突發奇想，打開世界地圖給多國首腦寫信，請他們寄一張自己最滿意的照片給他留念。不多久他簡陋的住所前各國大使館的汽車來來往往，首腦們在照片后面的題詞都幽默俏皮。這些照片后來在一個地方展出，參觀者們在游戲的氣氛中讀解了一門十分溫馨的國際政治學。

我故意選擇一些政治人物為例子是想說明，20世紀的國際政治一度是全人類對峙、仇恨、隔閡的集中地，但只要產生哪怕是一丁點兒游戲的念頭，種種麻煩就在頃刻之間變得不再堅硬。

這些游戲，都因超越了功利，超越了兩難，而散發出自由和人性。

在這樣的游戲中，我們看到的境界就是超然的關懷。

在這樣的游戲中，生活和藝術非常靠近。

那么，如果寫作人不生氣，我想斗膽說一句：我們的寫作，也何不成為這樣的游戲? 莊子說了幾千年的“逍遙游”，難道從來沒有牽動過我們的心?

世界上最永恒的文學，莫過于神話、童話和寓言，而在神話、童話和寓言中，無一不貫穿著濃烈的游戲秉性。對人類最原始、最宏大的關愛，也就滲透在這種游戲秉性里。因此，后世的一切文學巨作，總是或多或少地帶有神話、童話和寓言的精神特征。

這是一個需要永久仰望的境界，至少對我來說，是一個可望而不可即的高度。但是即便如此，我在寫作中也會時時抬起頭來，希望在那里獲得一點救助。長年累月間我漸漸領悟，文學藝術作為一種精神勞作，必須擁有點化歷史、引渡眾生、呼喚神圣的全部主動性和活潑性，如果僅僅是被動的再現、直接的同情、切實的評判，即便是熱烈而公正，也有負于使命。照理這樣的領悟早就應該體現在作品之中，但是其間的關鍵不是藝術方法的更替而是人格理想的轉變，要真正實現又談何容易。

現在我能勉強做到的，是在表述歷史和現實的困苦時會不斷地提醒自己不要黏著，力求超越，試著尋找事情的終極意義，并在表現形式上構建某種游戲般的愉悅。不奢望神話、童話和寓言的光華立即臨照于我，只希望自己筆下的文章因偶爾的超逸而稍稍亮麗一下。

我的散文更多的是寫歷史題材。寫歷史題材，要達到迪倫馬特《羅慕羅斯大帝》(這真是一種高度童話化、寓言化的歷史)那樣的境界看來是終身不可能了，為此，我曾在幾年前聽到迪倫馬特去世的消息時獨自流淚。我所能經常溫習的問題只是：為什么鐵血狼煙的《三國演義》要以漁樵的談笑開篇?為什么生死怨情的《長生殿》要以樂師的彈詞歸結?是不是所有的歷史情結都能提純得像蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》?究竟有多少歷史難題能消解成夕陽長河間的“漁舟唱晚”???

即便對這些問題，我也只能在今后的寫作中慢慢體驗，步步研究。結果如何，不得而知。——顯然我已經把散文寫作的講題撐大了，再講下去就會越來越不得體，那就用一個故事來結束今天的談話吧，這個故事是很多年前從一本外國雜志中看到的：

一個偏遠的農村突然通了火車，村民們好奇地看著一趟趟列車飛馳而過，有一個小孩特別熱情，每次火車來的時候都站在高處向列車上的乘客揮手致意，可惜沒有一個乘客注意到他，他揮了幾天手終于滿腹狐疑：是我們的村莊太丑陋?還是我長得太難看?還是我的手勢或者站的地位不對?天真的孩子郁郁寡歡，居然因此而生病，生了病還強打精神繼續揮手，這使他的父母十分擔心。

他的父親是一個老實的農民，決定到遙遠的城鎮去問藥求醫。一連問了好幾家醫院，所有的醫生都紛紛搖頭。這位農民夜宿在一個小旅館里，一聲聲長噓短嘆吵醒同室的一位旅客，農民把孩子的病由告訴了他，這位旅客呵呵一笑又重新睡去。

第二天農民醒來那位旅客已經不在，他在無可奈何中凄然回村。剛到村口就見到興奮萬狀的妻子，妻子告訴他，孩子的病已經全好了，今天早上第一班火車通過時，有一個男人把半個身子伸出窗外，拼命地向我們孩子招手，孩子跟著火車追了一程，回來時已經霍然而愈。

這位陌生旅客的身影幾年來在我心中一直晃動，我想，作家就應該做他這樣的人。能夠被別人的苦難猛然驚醒，驚醒后也不作廉價的勸慰，居然能呵呵一笑安然睡去。睡著了又沒有忘記責任，第二天趕了頭班車就去行動。他沒有到孩子跟前去講太多的道理，說火車的速度、乘客的視線等等理性命題，他只是代表著所有的乘客拼命揮手，把溫暖的人性交還給了一個家庭。

孩子的揮手本是游戲，旅客的揮手是參與游戲。用游戲治愈心理疾病，這便是我們寫作人的職業使命。

不管是面對歷史的疾病還是社會的疾病，我們都應該探出身來，搜尋大地，搜尋孩子，揮一揮手，揮得歡快，揮得慈愛，揮得認真。

第二篇：寫作指導感受四季

第三單元

感受自然 【作文目的】

1、熱愛自然，體驗自然，欣賞自然中的詩情畫意，陶冶情操。

2、抓住主要特征觀察景物，表現景物的美，表演景物的美，能通過聯想和想像加深對自然的理解，實現與自然的溝通。

3、學會在觀察與欣賞過程中與他人交流。

4、關注自然，關注環境。

【訓練要求】

1、情景交融，寓情于景的表現手法。

2、細致觀察，生動描述事物，抒發感情的寫法。

3、多側面、多角度地觀察并抓住景物的特征進行描寫。

4、恰當運用聯想和想像的思維方式，合理安排文章的層次。

【思路提示】

文題1： 走過（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表達方式上應以描寫為主，在寫景的基礎上，加以感悟，抒發自己的喜愛之情。那么，怎樣才能寫好景物呢？

1、要寫出景物的特征。寫出景物的特征就是寫出一時一地的景物與它時它地景物的不同之處。天下的景物千差萬別、千姿百態，各有自己的特點。要寫好景物，可抓住景物的形狀、大小、色彩、數量、聲響、神韻、變化等這些方面。同時，為了寫好景物特征，我們還要考慮到景物的地域、時令、角度等，選取最具特色的典型景物，然后借助形象感強的詞語直接描摹，用比喻、對比、擬人等修辭手法加以突出，這樣就可抓住景物的特征，使讀者感到鮮明生動，有身臨其境之感。

2、要有合理的順序。描寫景物要按一定的順序，一層一層地寫。有的按景物的遠近寫；有的按方位寫；有的按整體與局部的關系寫；有的按照時間的變換，由早到晚、一年的四季來描述景物。但不能像列清單一樣地把所有景物都寫下來，要抓住特點，有重點地寫。

3、選擇好的角度觀察。首先要確定觀察點，觀察點有定點觀察和移步換景兩種方法，定點觀察也有平視、俯視、仰視、近視、遠眺等很多種，移步換景是不斷變換立足點的觀察方法。

4、要滲透作者的情感。景物本身沒有感情，但是寫景時要把自己的感受寫進去。寫景貴有情，不管寫什么景物都要寫出自己的真情實感。在景物描寫中往往離不開抒情。任何寫景文章都不是單純為寫景而寫景，所描寫景物總要賦予它思想、感情。一篇優美的文章只有滲透了作者的真情實感，才能更好地表達文章中心，準確地抒發作者的情懷。另外在描寫時還要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有這樣才能增加文章的感染力，引起讀者的共鳴。

文題2：我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡樂的溪流，深沉的海洋，都會引起我們的深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想；在深思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，寫一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的話題是相當寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。寫好此文的關鍵事如何打開思路，以及多角度觀察和立意。我們要在眼前呈現出生機勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機。不要靜止地觀察，要動態地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。山有奇崛險怪，樹有萬種風情，驚嘆世界奇妙多彩；感受小溪的清純，感受大山的倔強，感受“海納百川，有容乃大” 的大海胸懷，只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！

提示二：對大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現實生活和深刻體驗聯系起來，就只能寫出現象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的“悟”還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。寫“悟”，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：寫這類文章一般從模擬實物的外部形態入手，可以從實物的形狀、顏色、特點等方面入手，進行細致、具體、形象地描摹，然后準確地描述出所寫對象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要與所喻之人或所喻之理有相似點，不可強硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖。

【相關素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外納）

2、到廣闊的天地中去，聆聽大自然的教誨（布賴恩特）

3、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己（盧梭）

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。（林則徐）

6、一朵花裝扮不出美麗的春天。（諺語）

7、春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。

（朱自清）

【例文1】

走過四季

每個人都有自己獨特的品味，對不同季節的欣賞，可以揭示一個人的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜歡春天的人一定是充滿朝氣的。他們樂觀、開朗，正像春天孕育希望一樣，他們對生活充滿希望。春天的一切都是新的，喜歡春天的人必是善于接納新鮮事物的人，他們能發現快樂，愿意尋找快樂之源。正如春天的溫暖，他們有一顆善良的心，會溫和的對待他人。

喜歡夏天的人是熱情的。在夏天，萬物都已生長到最茂盛的時刻，我們的視覺不再單一，而是變得五彩繽紛，絢麗多姿。喜歡夏天的人心胸開闊，敢愛敢恨，做事很有激情。有廣泛的興趣，愿意交朋友，喜歡表達和展示自己。他們身上總帶著用不完的活力，就像喜歡春天的人善于發現快樂，喜歡夏天的人則善于傳遞快樂。然而有時，他們面對困難也會選擇逃避。

秋天則是一個有點復雜的季節。它含蓄而深邃。喜歡秋天的人必定經歷過一番酸甜苦辣，有對人生很深刻的理解。他們是很有潛力的，是成熟的。他們善于思考，能發現秋天悲壯的美。感情很豐富，很獨立。而且像秋天一樣有奉獻精神。他們等待著成功的喜悅，注重結果。

冬天似乎很少有人會喜歡，因為它的寒冷。喜歡冬天的人卻有著豐富的內心世界，有極豐富的想象力，而且是很有智慧的。他們追求一種浪漫和與眾不同，善于挖掘事物內在的美，而且有一顆童心，有點天真。他們追求完美，可以為實現自己的理想而不畏艱難險阻，但卻只追求一種簡單。

走過四季，會發現春夏秋冬都有各自的神韻。不管我們善于發現哪種美，都可以收獲一個美麗的人生。【簡評】

本文是一篇很有欣賞價值的文章，它的價值主要表現在以下幾個方面：

1、內容上選取的角度獨特，作者抓住了春、夏、秋、冬不同季節的特點，把不同季節所蘊含的深意進行挖掘，從而歸結出喜歡不同季節的人不同特點，二者聯系及過渡都十分巧妙，沒有牽強之感，貼切，自然。

2、本文結構嚴謹，采用總寫——分寫——總寫的結構方式，條理清晰，便于閱讀。開篇點題，結尾升華主題，讓文章的容量增大，拓展了文章的深度。

3、在語言方面，文字順暢如流，十分講究詞語的運用，長句短句交錯使用，使文章具有音樂美。

4、值得欣慰的是，作者觀察事物仔細，思維敏銳，能迅速捕捉住自然界中的美妙之處，并與人類相結合，體會到人類的追求與進取心。特別是結尾，暗示我們只要努力，都會收獲一個美麗的人生，激勵人們為充實的人生而奮斗。

【例文2】

感受自然

俞文婷

山川之美，古來共談。自然孕育了天地萬物，并賦予她們美貌。可惜我不是謝靈運，面對青山綠水卻無法用詩篇吟頌。我只能用我心靈的相機照下這絢麗奇葩，來感受自然的嫵媚。

鏡頭一：在泥濘的小徑上，那樹堅固穩定地立在那里。它俯下身，以根須擁抱泥土。昂起頭，用枝葉撫摸藍天。一生的追求，在葉脈里血般流淌。暖風的喧鬧里有喜悅的朗笑，狂雨的傾述中有感傷的哭泣。快樂與痛苦是它豐潤的養分，它默默生長，葉為事業，花是情感，秋果就是它對世界的微笑了。

鏡頭二：那是棵普通的植物，但它的根卻開出了玫瑰；丑陋的軀體擁有美麗的靈魂；平凡的民眾創造了偉大的奇跡，這，就是對美的追求。它創造了美而甘愿丑陋，它的美是“丑的美”，是一切美的根源。

鏡頭三：它是滄海中的一族。它從高處發源，慢慢形成了一脈永不回顧的流泉。它曾遇到過山巖的阻擋，但它起伏推逼，奮勇向前。它曾遇到過心魂驚駭的暴風雨，但它用它博大的胸懷包容了，在陽光普照下歡快的奔流，你說那是一種匆忙的奔赴---沿著生命必經的里程，奔向返樸歸真的海。

鏡頭四：云的美是一種變幻莫測的美。白云千載空悠悠，它俯視歷歷晴川，不為世俗所羈絆。這種與孤鶩比肩齊飛，擁有以天為蓋以地為廬的灑脫的自由，難到不美嗎？

自然是位能工巧匠，它創造了山，水??也創造了人類。在感受自然的同時，或許能從中得到生命的解答，人生的詮釋。【簡評】

本文最突出的一個特點就是采取“蒙太奇”式的結構方式來布局謀篇。所謂“蒙太奇”式結構就是指運用電影特寫鏡頭的方式，把幾個相關的畫面依次推到讀者面前。采用這種方法，不僅可以跨越時空的選取材料，省去了過渡性的語句，還可以使畫面內容更突出，具有畫面美。本文作者選取了四個畫面：奮斗的樹，偉大的玫瑰，前進的溪流，變幻的云。在這四幅畫面里，作者走進自然，親身體悟自然，緊扣自然，寫出了真情，寫出了自己對自然的真切感悟：自然界里的樹木、花草、山川、云朵及萬物都不畏險阻，拼搏向上，盡現自己的美麗，人的一生不也應奮斗、進取，創造美麗人生，無悔人生嗎？這就是自然給作者的啟示與感悟。另外文章想像豐富，感情細膩，文筆優美。不足之處在于如果有一條主線把這美麗的珍珠串起來形成一掛珠鏈就更美了。【例文3】

拒絕自然

張翔禹 其實在以前，自然是讓我無法抗拒的！

你讓我如何拒絕朱自清筆下的春天？那春風撫摸著我們，那鮮花把世間染得五彩繽紛，那小草把泥土的黑臉掩藏起來，那春雨滋潤著萬物蒼生??哪一樣不讓人陶醉于其中呢？

你又讓我如何拒絕濟南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的環繞下更親切、更美麗，有著它特有的魅力。如此一來，北方的大雪又顯出幾分激昂，毛澤東賦予它的更是一種斗志！

所以我更沒理由拒絕“明月別枝驚雀，清風半夜鳴蟬”的盛夏光景和“秋風蕭瑟，洪波涌起”的秋高氣爽。

可是，這些我無法拒絕的東西還存在嗎？

你是說那小河與“溪水因枯涸見石更清冽了”有異曲同工之妙？恐怕當你注意到旁邊幾個扎眼的塑料袋時會記恨這殺風景的一筆。

你是說那春風正在吹來嗎？可那風沒帶來春天，沒送來風箏，也沒載著歡笑，而刮來漫天的黃沙！在沙塵暴中，我們可以看到過去一片片樹林死去，沙漠卻毫無羈絆地擴大、再擴大。

你說那兒童們的歡聲笑語不正在演繹著《春》嗎？那里哪有歡聲笑語？，只有一陣陣咳嗽聲；那里哪有笑臉？口罩遮住了一切，難道演繹《春》的是天上的濃煙嗎？

你在夸贊雨的美好嗎？可酸雨又在起著什么作用？它使路面被腐蝕，破壞建筑物，真叫我們躲都來不及。

你要用手感覺雪的柔軟與細膩嗎？可是隨著溫室效應的加劇、大氣空洞的擴大，不久以后你手中的雪會不會轉瞬即逝？

大自然已經在人類的“幫助”下變的面目全非，我無法拒絕的東西不復存在了，所以，我只好選擇——拒絕自然！

幸好，我看到了希望，有識之士正在恢復大自然的原貌，真希望這種拒絕不會持續多久。——后記 【簡評】

本文是一篇發人深省的文章，從拒絕自然的角度入手，思維與眾不同，全文含蓄地寫出了人類對自然的破壞，引起人們對自身做法的警覺。在警示人類的同時，結尾作者還看到了希望，有識之士正在恢復大自然的原貌，喚醒人們的環保意識。文章值得稱贊的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多優秀作家的作品，用這些文章來打動讀者的心，也從另一個側面寫出作者文化積累的豐富。文章與眾不同之處還在立意上，作者運用了逆向求異的立意方法，來增強人們的環保意識。所謂逆向求異，是與順向思考的立意方法相對而言的，它打破了傳統觀念的束縛，從不同方面、不同角度、不同層次，以新的思維方式表達自己不同凡響的認識和看法。運用逆向求異的立意方法有哪些呢？第一，對作文題目進行反向思考，單憑題目字面之意去作文難免陳舊、平庸。第二，就是運用批駁錯誤看法，提出正確認識的反意存真立意法。第三，對某種事物、事理從多角度看。值得注意的就是在逆向求異的立意過程中，必須要注意不能違反準確、正確的原則。這種寫作手法值得學習。【同步指導】

題目1 秋天的（可添“田野”、“校園”、“童話”等）

寫作提示：

1、寫景的文章，其內容豐富多彩、包羅萬象，花草樹木、鳥獸魚蟲、江河湖海、陰晴雨雪、春夏秋冬、都是寫景涉及的范圍。

2、寫這類文章，必須把握其基本要素，諸如在特定的時間、特定的地點、特定的景物及其變化，抓住其基本特征，形神兼備，有層次地加以描繪，達到繪聲繪色，繪形傳神。

3、寫景的基本思路是：①單一景物，客觀為主。以某一景物為中心，以周圍的景物來襯托。②借景抒情，情景交融。突出景物的某一特點，把喜怒哀樂流露于景物之上，或在景物描寫之中體現這種感受。③托物言志，以景明理，用客觀的景物寄寓自己的某種理想和志向。

4、作文字數不少于600字。

題目2 敬畏自然

寫作提示：

塞·約翰遜說過一句關于自然的名言，那就是“背離自然也即背離幸福”。過去人類一直強調要征服自然，其實，人和自然是不可分割的一個整體，是相依相存的關系。今天，我們提出敬畏自然的說法。敬畏大自然是一種人生境界，它體現了一種兼容并蓄環境倫理，還體現了一種人生的道德境界：

1、敬畏大自然，所敬者不局限于自然，它也包括對人的尊敬。對人的尊敬，內容極廣，從尊重人的生存權到尊重不同的觀點，都屬此列。因此可以說，敬畏大自然，就是尊重別人、尊重自己、尊重環境。

2、對自然和人的尊敬，包含了一種與人為善的謙卑意識。在某些歷史條件下，謙卑不足取。但在當代社會里提倡謙卑的意識，是有必要的。它既是對社會上種種大無畏的惡行的抵制，也是對騷動不安的社會情緒的消解。

3、敬畏大自然還表達了一種兼容并蓄的精神。對人與自然的尊重，自己所表現出來的謙卑，沒有兼容并蓄的精神是不行的。兼容并蓄不是提倡簡單的容忍，更不是否定批判的精神。它所倡導的，是多元的文化、自由的空氣、多角度的思維與探索。

4、作文字數不少于600字。

第三篇：應用寫作學習感受

班級：********* 學號：******** 姓名：***

應用寫作學習總結

本學期在老師的帶領下，進行了《應用寫作》的學習。學習中，采用講寫作知識、方法與分析范文相結合，與動筆寫作相結合，讓我們了解何為真正應用文，如何真正寫好應用文以及如何規避一些經常犯的錯誤等，為以后在工作中寫好用好應用文打下了堅實的基礎。

一、主要收獲

（一）懂得應用寫作的重要性。《應用寫作》學習之前，對于應用寫作的認識停留在其與一般的寫作沒多大的差別。其重要性無可替代。

（二）了解應用寫作的基礎知識。以前的我對于應用文的概念認識比較單一，比較狹窄，而對于應用寫作基礎知識更是一無所知。通過《應用寫作》課程的學習，讓我對應用寫作有了更加清醒，更加深刻的認識。

（三）提高應用寫作能力。平時的寫作中，只是停留在淺顯層面。在《應用寫作》的學習中通過學與寫的結合，鍛煉的我們的實際寫作能力，是寫作能力有了一個質的飛越。

存在的問題：

在學習過程中由于基礎知識掌握不夠扎實，雖然對于應用寫作知識有了初步的認識，但對于應用文的寫作還不夠熟悉，例如：有時在寫作中會出現請示與報告兼用的情況。

二、學習中的體會

（一）要精讀范文。《應用寫作》的學習中必須不斷地精讀范文，精讀范文德過程中可以學習其寫作手法，以及一些語言的用法，同時可以通過模仿范文來提高自己的寫作水平等。

（二）要勤于動筆。《應用寫作》是一門基于動手寫作的實踐學科。理論固然中要，但應用寫作重在實際的動手寫作能力，所以在精讀范文德同時還要實際動手去寫寫，這樣我們的應用寫作能力才會得以提升。

（三）要向專家請教。應用寫作中我們不能一味的寫，對于那些不懂或似懂非懂的以及在自己寫作過程中要不斷地向那些專家請教，以便不斷改正自己在寫作過程的所犯的錯誤以及規避一些常見錯誤。

（四）要反復修改。應用寫作是在不斷地修改中逐步積累經驗，發現錯誤，改正錯誤，不斷地自我提醒，從而使自身的應用寫作能力有更進一步的提升。

第四篇：畢業贈言寫作感受

采訪了下大家寫畢業贈言的感受，聽聽聲音：

當我把寫好了的贈言送給了蔡清花時，蔡清花的同桌黃冬妹，還有坐在前桌的黃金芳同學轉過頭來看個究竟。黃冬妹他們看了我寫的話，黃冬妹就說：“我們剛才在打賭說，你會寫‘好好學習’之類的，你為什么就不這樣寫呢？”

“我給學生畢業贈言從不寫‘好好學習’之類的。”我笑著說。

“你為什么不這樣寫呢？”

“你瞧瞧，我寫的是‘樂觀向上’，一個樂觀，積極向上的孩子會不懂得去讀書么？其實，一個人讀書怎么樣，并不是很重要的，心態才是最重要，特別是要有一個好的心態，要積極樂觀陽光地生活。此外，陽光生活，還要活得具有活力，胸懷坦蕩……”經我這樣一解釋，他們都點頭稱是。

給學生寫贈言，我更關注的是道德、精神層面，關注的是健康生活。對于學習倒是其次。這與我對平日對學生的要求是一致的，一要求道德品質要好；二強調積極鍛煉身體，身體要好；三才是學習要好。不過，也只要求只要盡力就好，能學多好就讀多好而已；也就是說，我對學生的要求，對于學生來說，學習至多才排在第三位。

以上，是我給學生寫畢業贈言的一些拉雜的感受，但也希望我的贈言會對孩子有所教益，足矣！不敢有過多的希冀。

第五篇：感受自然寫作指導

《感受自然》寫作同步指導 【作文目的】

1、熱愛自然，體驗自然，欣賞自然中的詩情畫意，陶冶情操。

2、抓住主要特征觀察景物，表現景物的美，表演景物的美，能通過聯想和想像加深對自然的理解，實現與自然的溝通。

3、學會在觀察與欣賞過程中與他人交流。

4、關注自然，關注環境。

【訓練要求】

1、情景交融，寓情于景的表現手法。

2、細致觀察，生動描述事物，抒發感情的寫法。

3、多側面、多角度地觀察并抓住景物的特征進行描寫。

4、恰當運用聯想和想像的思維方式，合理安排文章的層次。

【思路提示】

文題1： 走過（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表達方式上應以描寫為主，在寫景的基礎上，加以感悟，抒發自己的喜愛之情。那么，怎樣才能寫好景物呢？

1、要寫出景物的特征。寫出景物的特征就是寫出一時一地的景物與它時它地景物的不同之處。天下的景物千差萬別、千姿百態，各有自己的特點。要寫好景物，可抓住景物的形狀、大小、色彩、數量、聲響、神韻、變化等這些方面。同時，為了寫好景物特征，我們還要考慮到景物的地域、時令、角度等，選取最具特色的典型景物，然后借助形象感強的詞語直接描摹，用比喻、對比、擬人等修辭手法加以突出，這樣就可抓住景物的特征，使讀者感到鮮明生動，有身臨其境之感。

2、要有合理的順序。描寫景物要按一定的順序，一層一層地寫。有的按景物的遠近寫；有的按方位寫；有的按整體與局部的關系寫；有的按照時間的變換，由早到晚、一年的四季來描述景物。但不能像列清單一樣地把所有景物都寫下來，要抓住特點，有重點地寫。

3、選擇好的角度觀察。首先要確定觀察點，觀察點有定點觀察和移步換景兩種方法，定點觀察也有平視、俯視、仰視、近視、遠眺等很多種，移步換景是不斷變換立足點的觀察方法。

4、要滲透作者的情感。景物本身沒有感情，但是寫景時要把自己的感受寫進去。寫景貴有情，不管寫什么景物都要寫出自己的真情實感。在景物描寫中往往離不開抒情。任何寫景文章都不是單純為寫景而寫景，所描寫景物總要賦予它思想、感情。一篇優美的文章只有滲透了作者的真情實感，才能更好地表達文章中心，準確地抒發作者的情懷。另外在描寫時還要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有這樣才能增加文章的感染力，引起讀者的共鳴。

文題2：我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡樂的溪流，深沉的海洋，都會引起我們的深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開花落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想；在深思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟大自然”為話題，寫一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的話題是相當寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。寫好此文的關鍵事如何打開思路，以及多角度觀察和立意。我們要在眼前呈現出生機勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機。不要靜止地觀察，要動態地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。山有奇崛險怪，樹有萬種風情，驚嘆世界奇妙多彩；感受小溪的清純，感受大山的倔強，感受“海納百川，有容乃大” 的大海胸懷，只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！

提示二：對大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現實生活和深刻體驗聯系起來，就只能寫出現象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的“悟”還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。寫“悟”，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：寫這類文章一般從模擬實物的外部形態入手，可以從實物的形狀、顏色、特點等方面入手，進行細致、具體、形象地描摹，然后準確地描述出所寫對象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要與所喻之人或所喻之理有相似點，不可強硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖。【相關素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外納）

2、到廣闊的天地中去，聆聽大自然的教誨（布賴恩特）

3、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己（盧梭）

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。（林則徐）

6、一朵花裝扮不出美麗的春天。（諺語）

7、春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。（朱自清）【例文1】

拒絕自然

其實在以前，自然是讓我無法抗拒的！

你讓我如何拒絕朱自清筆下的春天？那春風撫摸著我們，那鮮花把世間染得五彩繽紛，那小草把泥土的黑臉掩藏起來，那春雨滋潤著萬物蒼生??哪一樣不讓人陶醉于其中呢？

你又讓我如何拒絕濟南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的環繞下更親切、更美麗，有著它特有的魅力。如此一來，北方的大雪又顯出幾分激昂，毛澤東賦予它的更是一種斗志！

所以我更沒理由拒絕“明月別枝驚雀，清風半夜鳴蟬”的盛夏光景和“秋風蕭瑟，洪波涌起”的秋高氣爽。

可是，這些我無法拒絕的東西還存在嗎？

你是說那小河與“溪水因枯涸見石更清冽了”有異曲同工之妙？恐怕當你注意到旁邊幾個扎眼的塑料袋時會記恨這殺風景的一筆。

你是說那春風正在吹來嗎？可那風沒帶來春天，沒送來風箏，也沒載著歡笑，而刮來漫天的黃沙！在沙塵暴中，我們可以看到過去一片片樹林死去，沙漠卻毫無羈絆地擴大、再擴大。

你說那兒童們的歡聲笑語不正在演繹著《春》嗎？那里哪有歡聲笑語？，只有一陣陣咳嗽聲；那里哪有笑臉？口罩遮住了一切，難道演繹《春》的是天上的濃煙嗎？

你在夸贊雨的美好嗎？可酸雨又在起著什么作用？它使路面被腐蝕，破壞建筑物，真叫我們躲都來不及。

你要用手感覺雪的柔軟與細膩嗎？可是隨著溫室效應的加劇、大氣空洞的擴大，不久以后你手中的雪會不會轉瞬即逝？

大自然已經在人類的“幫助”下變的面目全非，我無法拒絕的東西不復存在了，所以，我只好選擇——拒絕自然！

幸好，我看到了希望，有識之士正在恢復大自然的原貌，真希望這種拒絕不會持續多久。

——后記 【簡評】

本文是一篇發人深省的文章，從拒絕自然的角度入手，思維與眾不同，全文含蓄地寫出了人類對自然的破壞，引起人們對自身做法的警覺。在警示人類的同時，結尾作者還看到了希望，有識之士正在恢復大自然的原貌，喚醒人們的環保意識。文章值得稱贊的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多優秀作家的作品，用這些文章來打動讀者的心，也從另一個側面寫出作者文化積累的豐富。文章與眾不同之處還在立意上，作者運用了逆向求異的立意方法，來增強人們的環保意識。所謂逆向求異，是與順向思考的立意方法相對而言的，它打破了傳統觀念的束縛，從不同方面、不同角度、不同層次，以新的思維方式表達自己不同凡響的認識和看法。運用逆向求異的立意方法有哪些呢？第一，對作文題目進行反向思考，單憑題目字面之意去作文難免陳舊、平庸。第二，就是運用批駁錯誤看法，提出正確認識的反意存真立意法。第三，對某種事物、事理從多角度看。值得注意的就是在逆向求異的立意過程中，必須要注意不能違反準確、正確的原則。這種寫作手法值得學習。