第一篇：紅樓心解

《紅樓心解》

作者： 俞平伯

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

讀《紅樓夢(mèng)》隨筆

（一）前言

《紅樓夢(mèng)》一名《石頭記》，書只八十回沒有寫完，卻不失為中國(guó)第一流長(zhǎng)篇小說(shuō)。它綜合了古典文學(xué)，特別是古小說(shuō)的特長(zhǎng)，加上作者獨(dú)特的才華，創(chuàng)辟的見解，發(fā)為沈博絕麗的文章。用口語(yǔ)來(lái)寫小說(shuō)到這樣高的境界，可以說(shuō)是空前的。書的開頭說(shuō)“真事隱去”仿佛有所影射，再說(shuō)“假語(yǔ)村言”而所用筆法又深微隱曲，所以它出現(xiàn)于文壇，如萬(wàn)丈光芒的彗星一般，引起紛紛的議論，種種的猜詳，大家戲呼為“紅學(xué)”。這名稱自然帶一些頑笑性的。但為什么對(duì)別的小說(shuō)都不發(fā)生，卻對(duì)《紅樓夢(mèng)》便會(huì)有這樣多的附會(huì)呢？其中也必有些原故。所以了解《紅樓夢(mèng)》，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》都很不容易，在這兒好像通了，到那邊又會(huì)碰壁。本篇先就它的傳統(tǒng)性、獨(dú)創(chuàng)性和作者著書的情況粗略地?cái)⒄f(shuō)。

《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)性

中國(guó)小說(shuō)原有兩個(gè)系統(tǒng)：

一、唐傳奇文，二、宋話本。傳奇文大都用文言，寫愛情神怪的故事。它的發(fā)展有兩方面，一面為筆記小說(shuō)，又一面又改編成戲劇，如有名的《鶯鶯傳》之為《西廂記》。話本在宋時(shí)，一般地說(shuō)分四個(gè)家數(shù)，最主要的是“小說(shuō)”（這小說(shuō)是話本特用的術(shù)語(yǔ)）和講史。“小說(shuō)”更能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，元明兩代偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《水滸》、《西游記》、《金瓶梅》都從這一派變化出來(lái)的。從《紅樓夢(mèng)》書中，很容易看出它如何接受了、綜合了、發(fā)展了這兩個(gè)古代的小說(shuō)傳統(tǒng)。

《紅樓夢(mèng)》以“才子佳人”做書中主角，受《西廂》的影響很深。書上稱為《會(huì)真記》，有名的如二十三回黛玉葬花一段，寶玉說(shuō)“看了連飯都不想吃”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對(duì)話時(shí)的“口頭語(yǔ)”了。本書引用共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”一段，寶黛借《西廂》來(lái)說(shuō)自己的話，非常自然。

再說(shuō)《水滸》。這兩書的關(guān)連表面上雖不大看得出，但如第二十四回記倪二醉遇賈蕓，脂硯齋評(píng)云：“這一節(jié)對(duì)《水滸》記楊志賣刀遇沒毛大蟲一回看，覺好看得多矣。”這可以想見作者心目中以《水滸》為范本，又本書第二回賈雨村有“正氣”、“邪氣”一段演說(shuō)，跟《水滸》第二回“誤走妖魔”意思相同。《紅樓》所謂“一絲半縷誤而逸出”，實(shí)即《水滸》的“一道黑氣滾將出來(lái)”。

《紅樓夢(mèng)》開首說(shuō)補(bǔ)天頑石高十二丈，方二十四丈，共有三萬(wàn)六千五百零一塊，原合十二月，二十四氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說(shuō)花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開闊，說(shuō)法略異，觀念全同。這點(diǎn)有人已經(jīng)說(shuō)過(guò)[1]。而且，這塊高十二丈、方二十四丈的頑石，既可縮成扇墜一般，又變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺得這就是“天河鎮(zhèn)底神珍鐵”（金箍棒）塞在孫猴子的耳朵里呵。

《金瓶梅》跟《紅樓夢(mèng)》的關(guān)連尤其密切，它給本書以直接的影響，近人已有專書論述，這兒不能詳引[2]。如《紅樓夢(mèng)》的主要觀念“色”、“空”（這色字讀如色欲之色，并非佛家五蘊(yùn)的“色”），明從《金瓶梅》來(lái)。又秦可卿棺殮一節(jié)，幾全襲用《金瓶梅》記李瓶?jī)褐赖奈淖帧Ｖ廄S本評(píng)所謂“深得《金瓶》壺奧”是也。

如上邊簡(jiǎn)單引用的各例，本書實(shí)集合古來(lái)小說(shuō)的大成。不僅此也，它還繼承了更遠(yuǎn)的文學(xué)傳統(tǒng)，并不限于小說(shuō)，如《左傳》、《史記》之類，如樂(lè)府詩(shī)詞之類，而《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評(píng)，明說(shuō)“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說(shuō)“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子•篋篇》，這都不必細(xì)說(shuō)。我以為莊周還影響《紅樓》全書。它的汪洋恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。

至于對(duì)《離騷》的關(guān)系，借本書里最大的一篇古典文《芙蓉誄》來(lái)說(shuō)明。這文用《離騷》、《楚辭》最多，見于作者的原注。其中有更饒趣味的一條，不妨略談的，即寶玉在這有名的誄文里把他的意中人晴雯，比古人中夏禹王的父親叫“鯀”的。寶玉說(shuō)：“直烈遭危，巾幗慘于羽野。”作者原注：“鯀剛直自命，舜殛于羽山。《離騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野。”這是特識(shí)、特筆。像晴雯這樣美人兒，拿她來(lái)比自古相傳“四兇”之一的鯀，夠古怪的；所以后人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，用昭君出塞的故事以為妥當(dāng)?shù)枚嗔耍恢『檬У袅俗髡叩囊馑肌Ｙp識(shí)這直的鯀本是屈原的創(chuàng)見，作者翻“直”為“剛直”仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，并不止文字沿襲而已。

上邊所舉自不能全部包括中國(guó)古典文學(xué)，但《紅樓夢(mèng)》的古代淵源非常深厚且廣，已可略見一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前文，乃融合眾家之長(zhǎng)，自成一家之言。所以必須跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看，才能見它的真面目。若片面地、枝節(jié)地只從字句上的痕跡來(lái)做比較，依然得不到要領(lǐng)的。

它的獨(dú)創(chuàng)性

《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性很不好講。到底什么才算它的獨(dú)創(chuàng)呢？如“色”、“空”觀念，上文說(shuō)過(guò)《金瓶梅》也有的。如寫人物的深刻活現(xiàn)，《金瓶梅》何嘗不如此，《水滸》又何嘗不如此。不錯(cuò)，作者立意要寫一部第一奇書。果然，《紅樓夢(mèng)》地地道道是一部第一奇書。但奇又在哪里呢？要直接簡(jiǎn)單回答這問(wèn)題原很難的。

我們?cè)囅耄卧魅谡Z(yǔ)的文體已是發(fā)展了，為什么那時(shí)候沒有像《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，到了清代初年才有呢？恐怕不是偶然的。作者生長(zhǎng)于“富貴百年”的“旗下”家庭里，生活習(xí)慣同化于滿族已很深，他又有極高度的古典文學(xué)修養(yǎng)和愛好，能夠適當(dāng)?shù)佤酆蠞h滿兩族的文明，他不僅是中國(guó)才子，而且是“旗下”才子。在《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)里，他不僅大大地發(fā)揮了自己多方面的文學(xué)天才，而且充分表現(xiàn)了北京語(yǔ)的特長(zhǎng)。那些遠(yuǎn)古的大文章如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之類自另為一局；近古用口語(yǔ)來(lái)寫小說(shuō)，到《紅樓夢(mèng)》已出現(xiàn)新的高峰，那些同類的作品，如宋人話本、元人雜劇、明代四大奇書，沒有一個(gè)趕得上《紅樓夢(mèng)》的。這里邊雖夾雜一些文言，卻無(wú)礙白話的圓轉(zhuǎn)流利，更能夠把這兩種適當(dāng)?shù)嘏浜掀饋?lái)運(yùn)用著。這雖只似文學(xué)工具的問(wèn)題，但開創(chuàng)性的特點(diǎn)，必須首先提到的。

全書八十回洋洋大文浩如煙海，我想從立意和筆法兩方面來(lái)說(shuō)，即從思想和技術(shù)兩方面來(lái)看，后來(lái)覺得技術(shù)必須配合思想，筆法正所以發(fā)揮作意的，分別地講，不見得妥當(dāng)。要知筆法，先明作意；要明白它的立意，必先探明它的對(duì)象、主題是什么？本書雖亦牽涉種族、政治、社會(huì)一些問(wèn)題，但主要的對(duì)象還是家庭，行將崩潰的封建地主家庭。主要人物寶玉以外，便是一些“異樣女子”所謂“十二釵”。本書屢屢自己說(shuō)明，即第二回脂硯齋評(píng)也有一句扼要的話：“蓋作者實(shí)因之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳。”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的作意

不過(guò)如此。

接著第二個(gè)問(wèn)題來(lái)了，他對(duì)這個(gè)家庭，或這樣這類的家庭抱什么態(tài)度呢？擁護(hù)贊美，還是暴露批判，細(xì)看全書似不能用簡(jiǎn)單的是否來(lái)回答，擁護(hù)贊美的意思原很少，暴露批評(píng)又很不夠。先世這樣的煊赫，他對(duì)過(guò)去自不能無(wú)所留戀；末世這樣的荒淫腐敗，自不能無(wú)所憤慨，所以對(duì)這答案的正反兩面可以說(shuō)都有一點(diǎn)。再細(xì)比較去，否定的成分多于肯定的，在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”一回書中說(shuō)得最明白。這風(fēng)月寶鑒在那第十二回上是一件神物，在第一回上則作為《紅樓夢(mèng)》之別名。作者說(shuō)風(fēng)月寶鑒，“千萬(wàn)不可照正面，只照背面，要緊要緊”。可惜二百年來(lái)正照風(fēng)月鑒的多。所謂正照者，仿佛現(xiàn)在說(shuō)從表面看問(wèn)題，不僅看正面的美人不看反面的骷髏叫正照，即如說(shuō)上慈下孝即認(rèn)為上慈下孝，說(shuō)祖功宗德即認(rèn)為祖功宗德也就是正照。既然這樣，文字的表面和它的內(nèi)涵、聯(lián)想、暗示等等便有若干的距離，這就造成了《紅樓夢(mèng)》的所謂“筆法”。為什么其他說(shuō)部沒有種種的麻煩問(wèn)題而《紅樓》獨(dú)有，又為什么其他說(shuō)部不發(fā)生“筆法”的問(wèn)題，而《紅樓》獨(dú)有，在這里得到一部分的解答。

用作者自己的話，即“真事隱去”、“假語(yǔ)村言”。他用甄士隱、賈雨村這兩個(gè)諧聲的姓名來(lái)代表這觀念。自來(lái)看《紅樓夢(mèng)》的不大看重這兩回書，或者不喜歡看，或者看不大懂，直到第三回才慢慢地讀得津津有味起來(lái)。有一個(gè)脂硯齋評(píng)本，曾對(duì)這開端文字不大贊成，在第二回之末批道：

語(yǔ)言太煩令人不耐。古人云惜墨如金，看此視墨如土矣，雖演至千萬(wàn)回亦可也。這雖然不對(duì)，卻也是老實(shí)話。實(shí)在看不出什么好處來(lái)。殊不知這兩回書正是全書的關(guān)鍵、提綱，一把總鑰匙。看不懂這個(gè)，再看下去便有進(jìn)入五花八門迷魂陣的感覺。這大片的錦繡文章，非但不容易看懂，且更容易把它弄擰了。我以為第一回書說(shuō)甄士隱跟道士而去；甄士隱去即真事隱去。第二回記冷子興與賈雨村的長(zhǎng)篇對(duì)白；賈雨村言即假語(yǔ)村言。兩回書已說(shuō)明了本書的立意和寫法，到第三回便另?yè)Q一副筆墨，借賈雨村送林黛玉入榮國(guó)府，立即展開紅樓如夢(mèng)的境界了。

作者表示三點(diǎn)：

（一）真事，（二）真的隱去，即真去假來(lái)，（三）假語(yǔ)和村言。第二即一三的聯(lián)合，簡(jiǎn)化一點(diǎn)即《紅樓夢(mèng)》用假話和村粗的言語(yǔ)（包括色情描寫在內(nèi)）來(lái)表現(xiàn)真人真事的。這很簡(jiǎn)單的，作者又說(shuō)得明明白白，無(wú)奈人多不理會(huì)它。他們過(guò)于求深，誤認(rèn)“真事隱”為燈虎之類，于是大家瞎猜一陣，誰(shuí)都不知道猜著沒有，誰(shuí)都以為我猜著了，結(jié)果引起爭(zhēng)論以至于吵鬧。《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)上雖是一部絕代奇書，若當(dāng)作謎語(yǔ)看，的確很笨的。這些紅學(xué)家意欲抬高《紅樓夢(mèng)》，實(shí)際上反而大大的糟蹋了它。

把這總鑰匙找著了再去看全書，便好得多了，沒有太多的問(wèn)題。表面上看，《紅樓夢(mèng)》既意在寫實(shí)，偏又多理想；對(duì)這封建家庭既不滿意，又多留戀，好像不可解。若用上述作者所說(shuō)的看法，便可加以分析，大約有三種成分：

（一）現(xiàn)實(shí)的，（二）理想的，（三）批判的。這些成分每互相糾纏著，卻在基本的觀念下統(tǒng)一起來(lái)的。雖虛，并非空中樓閣；雖實(shí)，亦不可認(rèn)為本傳年表；雖褒，他幾時(shí)當(dāng)真歌頌；雖貶，他又何嘗無(wú)情暴露。對(duì)戀愛性欲，十分的肯定，如第五回警幻之訓(xùn)寶玉；同時(shí)又極端的否定，如第十二回賈瑞之照風(fēng)月鑒。對(duì)于書中的女性，大半用他的意中人作模型，自然褒勝于貶，卻也非有褒無(wú)貶，是按照各人的性格來(lái)處理的。對(duì)賈家最高統(tǒng)治者的男性，則深惡痛絕之，不留余地。凡此種種，可見作者的態(tài)度，相當(dāng)?shù)乜陀^，也很公平的。他自然不曾背叛他所屬的階級(jí)，卻已相當(dāng)脫離了階級(jí)的偏向，批判雖然不夠，卻已有了初步的嘗試。我們不脫離歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值容易得到公平的估計(jì)，也就得到更高的估計(jì)。《紅樓夢(mèng)》像彗星一般的出現(xiàn)，不但震驚了當(dāng)時(shí)的文學(xué)界，而且會(huì)惹惱了這些反動(dòng)統(tǒng)治者。這就能夠懂得為什么既說(shuō)真事，又要隱去；既然“追蹤隱跡”，又要用“荒唐言”、“實(shí)非”之言、“胡謅”之言來(lái)混人耳目，他是不得已。雖亦有個(gè)人的性格、技術(shù)上的需要種種因素，而主要的，怕是它在當(dāng)時(shí)的違礙性。說(shuō)句詭辯的話，《紅樓夢(mèng)》正因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)了，才寫得這樣太不現(xiàn)實(shí)的呵。

像這樣的寫法，在中國(guó)文學(xué)里可謂史無(wú)先例，除非拿它來(lái)比孔子的《春秋》，在本書第四十二回說(shuō)過(guò)：

用《春秋》的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色，比方出來(lái)一句是一句。正是所謂“夫子自道”了。不過(guò)《春秋》像“斷爛朝報(bào)”誰(shuí)也不想讀的，《紅樓夢(mèng)》卻用最圓美流暢的白話寫出迷人的故事，二百年來(lái)幾乎人人愛讀。從前有一位我的親戚老輩說(shuō)過(guò)，“做了一個(gè)人，不可不讀《紅樓夢(mèng)》”。我當(dāng)時(shí)還小，完全不懂，只覺得這樣說(shuō)法古怪。說(shuō)起書來(lái)，書是未有的奇書；說(shuō)起人，人是空前的怪杰。話可又說(shuō)回來(lái)了，假如《紅樓夢(mèng)》真有一點(diǎn)兒像《春秋》呢，豈不也依然承接了中國(guó)最古老的文學(xué)傳統(tǒng)嗎？這里可以看出本文雖分傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)兩部分來(lái)談，實(shí)際上只是一回事，一件事物的兩方面。所以并不能指出《紅樓夢(mèng)》哪段是創(chuàng)造的，哪句是因襲的，要說(shuō)創(chuàng)造，無(wú)非創(chuàng)造，要說(shuō)“古典”，無(wú)非“古典”，就在乎您用什么角度來(lái)看。

讀者原可以自由自在地來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，我不保證我的看法一定對(duì)。不過(guò)本書確也有它比較固定的面貌，不能夠十分歪曲的。譬如以往種種“索隱”許多“續(xù)書”，至今未被大眾所公認(rèn)，可見平情之論，始能服人，公眾的意見畢竟是正確的。

第二篇：紅樓小議

紅樓小議

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”這短短二十字道出曹雪芹的寫作心境。甲戌本《紅樓夢(mèng)》脂硯齋有評(píng)語(yǔ)曰：“能解者，方有辛酸之淚，哭成此書，”可見曹公寫書時(shí)，曹家已經(jīng)經(jīng)歷了“大驚大險(xiǎn)”，曹雪芹倍感傷懷，用血淚凝成此書，故脂硯先生說(shuō)：“哭成此書”。

曹雪芹何許人也？其祖籍是河北豐潤(rùn)人（一說(shuō)遼陽(yáng)，一說(shuō)沈陽(yáng)，一說(shuō)鐵嶺），先世是漢族血統(tǒng)，后為滿洲正白旗“包衣”人（“包衣”即漢語(yǔ)“奴仆”）。清朝入關(guān)以后第一位皇帝是順治，順治當(dāng)時(shí)年紀(jì)很小，他的助手是攝政王，滿洲名叫多爾袞，多爾袞是真正曹家的旗主（主子），多爾袞是努爾哈赤第九個(gè)兒子。努爾哈赤有三幼子：八王阿濟(jì)格，九王多爾袞，十王多鐸。阿濟(jì)格的后人有敦誠(chéng)、敦敏兩位弟兄，他們是曹雪芹至交的朋友，為曹雪芹留下記載的也主要是這兩位弟兄。我國(guó)著名紅學(xué)大師周汝昌先生在燕京大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)了敦敏的《懋摘詩(shī)抄》，為紅學(xué)研究提供了重要史料。敦敏有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“尋詩(shī)人去留僧舍，賣畫錢來(lái)付酒家”。曹雪芹去寺廟尋詩(shī)，處處都能詩(shī)能畫，用賣畫的錢來(lái)付酒賬，可知此時(shí)的曹雪芹已經(jīng)窮困潦倒。

十王爺多鐸，也叫裕王，多鐸家里世代的管家也姓曹（與曹雪芹是一家人），多鐸的后人有一位叫裕瑞，裕瑞寫下了一本書叫《棗窗閑筆》，其中記載了大量有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的史料以及曹雪芹其人，提到曹雪芹的外貌、性格：“頭廣”“色黑”（可見裕瑞見到的曹雪芹已經(jīng)生活極其貧困，不象書中賈寶玉面如秋月、色如春花）“善談”（可以想象曹雪芹性格的開朗）。常州學(xué)派大儒說(shuō)曹雪芹“性放浪”正如書中所寫寶玉，交結(jié)蔣玉菡，當(dāng)時(shí)戲子的身份微賤無(wú)比，曹雪芹如此舉動(dòng)，所以家人將他圈禁在小屋中，曹雪芹只好在這陋室中寫作（只有一張桌子，一個(gè)板凳，沒有稿紙，只能在就皇歷上寫。

有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳。但事實(shí)上它只是帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)，引魯迅先生的一句說(shuō)“正因?qū)憣?shí)，反成新鮮”。《紅樓夢(mèng)》中寫出一百零八位女子且個(gè)個(gè)都是“薄命司”，這些女子的命運(yùn)也恰恰映照了曹家的命運(yùn)。用曹公之言可謂“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”。

初讀紅樓只覺曹公處處在貶寶玉，“行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”似乎字字貶寶玉。再看古本紅樓前八十回我頓然醒悟，寶玉在眾女兒中廝混，寶玉出生挑選胭脂固然偏僻，但《紅樓夢(mèng)》字里行 間露出一“情”字，寶玉之“怕讀文章”只是反對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)正派學(xué)問(wèn)，而對(duì)《西廂記》《牡丹亭》愛不釋手。在第五回賈寶玉到秦可卿房里休息，有一詩(shī)云：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”寶玉討厭這樣的文字：“我不在這兒。”但這句恰恰是對(duì)人間情理的認(rèn)識(shí)。

正如《紅樓夢(mèng)》后半部，涉及到晴雯抱屈而死前后，他寫怡紅院中有一棵海棠樹，先期枯萎了。他跟花襲人有一段談話，賈寶玉說(shuō)：“你們哪里知道，不但草木，凡天下萬(wàn)物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)了。若用大題目比，就有孔子廟前之檜，墳前之蓍，諸葛祠前之柏，岳武穆墳前之松。這都是堂堂正大隨人之正氣，千古不磨之物。世亂則萎，世治則容，幾千百年了，枯而復(fù)生者幾次，這豈不是兆應(yīng)？小題目比，就有楊太真沉香亭之木芍藥，端正樓之相思樹，王昭君冢上之草，豈不也有靈驗(yàn)。所以，這海棠亦應(yīng)其人欲亡，故先就死了半邊。”這段話不僅包涵了曹公獨(dú)特哲學(xué)思想，而且也表現(xiàn)了曹公對(duì)天地人物我的看法。曹公所謂“人情練達(dá)”豈不也是對(duì)人生的思考？

終觀全書眾多女子，林黛玉是金陵十二釵之首，曹雪芹不惜千竿翠竹植落瀟湘館，不惜落花落于她的裙袂，可見黛玉的形象極其重要。“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”黛玉形象在曹雪芹筆如此細(xì)致，如此鮮明。黛玉的《葬花詞》中有一詩(shī)句云：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”也正表現(xiàn)了黛玉的為人態(tài)度與準(zhǔn)則。

很多人說(shuō)林黛玉太自我太狹小，不知人情事理。而曹公在第三回林黛玉進(jìn)賈府曹雪芹說(shuō)林黛玉“處處小心，時(shí)時(shí)在意”，在邢夫人留林黛玉吃晚飯，林黛玉婉言拒絕說(shuō)：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要拜見二舅舅，望舅母原諒。” 這能說(shuō)林黛玉不通人情世故嗎？書中湘云說(shuō)有個(gè)戲子像林黛玉，黛玉并未生氣；墜兒幫黛玉送茶葉，林黛玉就用錢去打賞；李嬤嬤冒雨送東西，黛玉又是打賞又是請(qǐng)吃酒，這叫小性么？若說(shuō)黛玉小性兒，又何來(lái)紫鵑這番話：“偏偏他又和我極好，一時(shí)一刻我們兩個(gè)也不離開。”說(shuō)她小性兒，只是由于她對(duì)寶玉的感情有太多的疑惑和猜忌，時(shí)時(shí)在試探寶玉。

曹公用一部《紅樓夢(mèng)》寫盡世間離合悲歡、人情冷暖，道出曹家經(jīng)歷的“大驚大險(xiǎn)”。“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”正是曹公作品以及其人的真實(shí)寫照。“披閱十載，增刪五次”，曹公嘔心瀝血，終讓《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古典小說(shuō)中光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)！

第三篇：紅樓導(dǎo)游詞

紅樓導(dǎo)游詞

各位游客朋友們,大家好。我是您此次紅樓之行的導(dǎo)游,大家可以叫我小朱。在這里,我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中,我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心,游的盡興。

作為“九省通衢”、“南北樞紐”的華中重鎮(zhèn)，武漢在軍事上具有扼險(xiǎn)控要的重要地位，推翻二千多年封建帝制的辛亥革命也是從武漢開始，武漢因此被稱為辛亥革命的首義之地。在武昌的首義路南端，閱馬場(chǎng)北端的綠蔭叢中，掩映著一組紅色樓房，因?yàn)樗t墻紅瓦，武漢人親切的稱它為“紅樓”，這就是中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，也就是湖北軍政府所在地舊址，現(xiàn)辟為武昌起義紀(jì)念館。其前身是清政府為了玩弄“立憲”騙局而設(shè)立的湖北省咨議局。由于君主立憲制起源于西方，所以紅樓就采用了西洋建筑風(fēng)格，非常的典雅端莊。紅樓至今仍保持當(dāng)年風(fēng)貌，只是由辦公場(chǎng)所變成了紀(jì)念場(chǎng)所。

1911年10月10日，湖北革命黨人在武昌成功地舉行了反對(duì)清政府的武裝起義，因這年為舊歷辛亥年，史稱辛亥武昌起義。武昌起義爆發(fā)次日，革命黨人和起義士兵云集湖北省咨議局，宣布成立以黎元洪為都督的湖北軍政府，發(fā)布了第一號(hào)布告，宣布廢除清宣統(tǒng)年號(hào)，號(hào)召各省響應(yīng)武昌起義，全國(guó)各地積極響應(yīng)，反對(duì)清政府的革命高潮不斷掀起，并迅速取得勝利。辛亥革命推到了中國(guó)兩千多年的封建帝制，拉開了二十世紀(jì)中國(guó)歷史巨變的序幕，是中華民族歷史進(jìn)程的一座豐碑。

好了，說(shuō)著說(shuō)著我們就到了，大家現(xiàn)在請(qǐng)隨我一起走近紅樓去看看。看這邊，在紅樓主樓前的就是同心廣場(chǎng)，寓意“兩岸一心，和平統(tǒng)一”。它的中央聳立著1931年鑄造的孫中山銅像。先生身著長(zhǎng)袍馬褂，左手執(zhí)杖，右手持帽，凝視遠(yuǎn)方。關(guān)于“三民主義”我們大家早在中學(xué)就已了解過(guò)。為了中國(guó)的發(fā)展、人民的進(jìn)步，先生一生殫精竭慮、奮斗不止。辛亥革命勝利后，1911年12月29日，孫中山先生被推舉為“中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)”，1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，更是尊稱先生為“中華民國(guó)國(guó)父”。人們對(duì)于孫中山的敬仰感激之情可見一斑。在南端這邊有黎元洪拜黃興為將的“拜將臺(tái)”紀(jì)念碑，碑作方型，四面中突，銳利向上，有一種“刺破青天鍔未殘”的氣概。大家再看看懸掛在這邊紀(jì)念館墻上的“武昌起義軍政府舊址”的匾額，它是由我國(guó)國(guó)家名譽(yù)主席，也就是孫中山先生的夫人宋慶齡女士親筆題寫。

紀(jì)念館內(nèi)復(fù)原了軍政府大門、軍政府會(huì)堂、黎元洪起居室和會(huì)客室、孫中山駐鄂會(huì)客室、黃興召開軍事會(huì)議的會(huì)議室和宋教仁起草《臨時(shí)約法》的軍政府秘書處等一系列場(chǎng)館，再現(xiàn)了當(dāng)年神秘而又莊嚴(yán)的的歷史場(chǎng)景，而凝聚其中的那種緊張而又熱烈的戰(zhàn)斗氣氛深深地感染著每一位來(lái)訪者。大家可以一一仔細(xì)感受，想象偉人們?yōu)榱酥腥A民族的更好明天在此伏案疾書、努力工作的情形。

現(xiàn)在我們所在的位置就是鄂軍都督府的會(huì)議廳了，它原來(lái)是咨議局的議事堂。在主席臺(tái)正中我們可以看到有一面旗幟，它叫做十八星旗，是武昌起義的軍旗。民國(guó)成立后，十八星旗被定為民國(guó)陸軍軍旗。旗上十八顆黃星代表的是山海關(guān)內(nèi)十八個(gè)省份的炎黃子孫，紅底是鮮血，黑色是鐵、是武器，主題和象征意義是十八個(gè)省份的炎黃子孫團(tuán)結(jié)起來(lái)，用“鐵血精神”，也就是武力來(lái)推翻清王朝的統(tǒng)治。

大家請(qǐng)看這邊。在這里有一張圖片，反映的是孫中山先生訪鄂期間受到各界歡迎的情景。1912年孫中山在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)后，就首先來(lái)到湖北，憑吊戰(zhàn)場(chǎng)，安撫流離失所的人們，訪問(wèn)鄂軍都督府。并在紅樓后花園與都督府的軍政人員合影，表達(dá)了對(duì)武漢軍民的深厚感情。

現(xiàn)在我們來(lái)到了外交部，它是鄂軍都督府所設(shè)置的九部之一，是鄂軍都督府代行中央政

府職權(quán)的重要標(biāo)志。軍政府成立之初，曾給漢口的五國(guó)領(lǐng)事館發(fā)布過(guò)外交照會(huì)，呼吁承認(rèn)中華民國(guó)。但五國(guó)卻遲遲不給答復(fù)。直到10月17日，民軍和清軍在漢口劉家廟展開激戰(zhàn)，民軍大獲全勝之后，五國(guó)這才看到革命黨人的強(qiáng)大力量，于是就發(fā)布了一紙布告，承認(rèn)民軍與清軍是對(duì)等的實(shí)體，他們保持中立。這份布告實(shí)際上是承認(rèn)了民軍的地位，對(duì)清王朝是一個(gè)打擊。當(dāng)然，這紙布告到后來(lái)也只是一紙空文，因?yàn)槲鍑?guó)很快便在暗中幫助袁世凱竊取革命果實(shí)，獲得了總統(tǒng)的寶座，由此可以看出，這些資本主義國(guó)家是十分不愿意看到中國(guó)走獨(dú)立的資本主義道路的。這更加激勵(lì)我們民族的自立自強(qiáng)。

好，接下來(lái)，我們一起去西配樓參觀一下“武昌起義史跡陳列”。它分為七個(gè)部分、九個(gè)廳。從清朝末年的武漢，武昌起義的爆發(fā)、鄂軍都督府的建立，再到民國(guó)的建造，和現(xiàn)在武漢首義的紀(jì)念。全景展現(xiàn)了武昌起義的歷史和影響。

作為“首義之區(qū)”的武漢，今天還能找到那場(chǎng)革命帶來(lái)的印記；首義遺蹤處處，紀(jì)念設(shè)施種種。孫中山的孫子孫志強(qiáng)先生在紅樓參觀后提筆寫下了“民國(guó)之門”四字，由此可見鄂軍都督府在辛亥革命中的地位了。

美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫，我們的辛亥革命體驗(yàn)之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正！這次能和大家相識(shí),我感到非常高興,也希望能有機(jī)會(huì)再次與大家相聚。最后，祝大家一順百順事事順，千好萬(wàn)好年年好，謝謝大家！

第四篇：憶起紅樓范文

憶起紅樓————《紅樓夢(mèng)》讀后感

“可嘆停機(jī)德，方憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪中埋。”閑暇時(shí)，就隨手翻了翻《紅樓夢(mèng)》，一個(gè)多月過(guò)去了，終于翻了一遍，以前也看過(guò)兩遍，但卻始終找不著頭緒，如夢(mèng)幻一般。《紅樓夢(mèng)》這本書實(shí)在太復(fù)雜，似香菱形容的那樣“如一顆千斤重的橄欖”千般咀嚼后，從百樣人口中出了各式味道，仁者見仁，智者見智。這也是其高度的文學(xué)價(jià)值所在。

《紅樓夢(mèng)》主人公是寶、黛、釵。主要講了賈府的悲歡離合和寶黛兩人的凄美愛情。本在太虛幻境潛心修行，為報(bào)神瑛侍者三世澆灌之恩，絳姝仙子帶著郁結(jié)的惆悵落入人間。她就是林黛玉。

《紅樓夢(mèng)》寫了賈、王、史、薛四大家族的興衰史以及賈寶玉和林黛玉凄美動(dòng)人的愛情故事，它告訴我們：榮華富貴只不過(guò)是過(guò)眼云煙，不值得留戀，同時(shí)也揭示了封建制度必將崩潰的歷史趨勢(shì)。作者充分運(yùn)用了我國(guó)各類文藝的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示一部悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢。

“滿紙荒唐言，一把幸酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”紅樓夢(mèng)，夢(mèng)斷紅樓。那個(gè)留在古典的夢(mèng)中，是多少香魂終逝，家亡人散。紅樓夢(mèng)，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)謎，又有誰(shuí)能將它解開??

肇慶市第一小學(xué)

四(3)班

區(qū)嘉珩

第五篇：紅樓讀書筆記

《紅樓》第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

1.“此開卷第一回也。”古今中外許多名家名書在文首的處理上，手法千奇百怪，各有千秋。而我仍覺雪芹先生在《紅樓》首回的處理不得不令人稱快。不是《三國(guó)演義》的磅礴氣勢(shì)，不是《鋼鐵是怎樣煉成的》的迫人心肺，也不是《等待戈多》的荒誕無(wú)稽，更不是《十日談》的顛沛流離，而是小石頭的自序，瞬間就拉近了與讀者的距離，消除了讀者的陌生感。至于內(nèi)容，他說(shuō)的很清楚，是“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后”，“自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飲甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以致今日一技無(wú)成半生潦倒之罪，編述一集以告天下人”。結(jié)合整部小說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)，那個(gè)癡傻瘋癲，恣情胡鬧卻又超凡脫俗的賈寶玉，不正是映襯著幾分曹雪芹當(dāng)年的影子，一番紅樓之夢(mèng)，竟落得個(gè)“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。難怪是“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)”，能再“學(xué)而優(yōu)則仕”的社會(huì)功利風(fēng)氣中有如此見地，著實(shí)不易。但社會(huì)終究是社會(huì)，再怎么清高也難免牽扯于世。試想這樣一篇巨作怎能不涉時(shí)世，怎能不受牽連？特別是在乾隆年間那樣一個(gè)文字獄盛行的時(shí)代，要讓這樣一本驚世之作走向社會(huì)是多么不容易啊！可喜的是，曹雪芹，這位文學(xué)巨子早已清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而他為此所作的工作更是令人扼腕。開篇當(dāng)即言明，“作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非罵時(shí)怨世之書矣；雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。閱者切記之。”此處尚可理解，然十二回，十三回處刪改的“秦可卿淫喪天香樓”一品著實(shí)令喜愛《紅樓》之輩撫頸長(zhǎng)嘆，而最令人撼首之處乃曹雪芹之原著《紅樓》僅存八十回，余者皆不知因何故流陷于世。