第一篇：常州的旅游景點講解

常州的旅游景點講解=

天目湖：

素有“江南明珠”之稱的江蘇天目湖旅游度假區,位于物產豐饒的長江三角洲。天目湖集太湖煙波浩渺之勢、西湖淡妝濃抹之美，千島湖環拱珠鏈之局。進入景區給人以回歸大自然的感覺。秀美、野趣、三絕是天目湖旅游度假區的三大特色。秀美-天目湖群山環抱、湖水清冽，間有畫若棋盤的田濤，蔬密錯落的茶圓，到處是一幅幅純自然的田園風光圖。湖岸蜿蜒曲折，湖內布滿大小島嶼，泛舟湖中，自然景色與人工點綴相得益彰，妙趣橫生。野趣-景區內古樹名木，奇花異草，姿態萬千，色彩繽紛。三絕-水甜、茶香、魚頭鮮，堪稱天目湖三絕。由于政府重視環境保護，湖區杜絕任何污染，湖水保持天然山泉的純度和礦物成分，經江蘇省環保部門測定，超國家二級飲用水水源標準。景區茶園茗香越釉，精制“沙河桂茗”、“南山壽眉”已成國家和省市名茶。湖中魚類豐富，年產50多萬公斤，盛產特具風味的“沙河沙鍋魚頭”的原料大灰鰱。

南山竹海：

南山竹海生態旅游區位于江蘇溧陽市南部山區，坐落在橫澗鎮李家園村，東距宜興各類著名溶洞20公里，南連安徽太極洞15公里，西靠江南第一石壩10公里，北枕國家AAAA級旅游區——天目湖旅游度假區18公里。南山竹海旅游區是一個集資源利用、生態保護和旅游觀光于一體的世外桃源。這里的生態環境宜人，山水相映成趣，風景如詩如畫，方圓幾十里無一絲污染。當你漫步于竹海中舉目遠眺，一望無邊的毛竹依山抱石、千姿百態、形聲雄渾、情趣別致；千年古松、參天古株，高聳挺拔、稀少神奇；高山鏡湖中的竹筏、山澗間的潺潺溪流和形態各異的竹木小屋，給游客以鄉土、古樸、原始、自然的意境之感；還有民間傳說中的仙山頭、金牛嶺、古官道、古代軍事遺址等人文歷史，更增加了南山竹海的神秘。現已對外開放的景點有：壩堤印月、竹筏防歌、夜營地、休閑村、南山壽泉、參天古株等。該地區于2000年10月正式投運以來，取得了良好的經濟效益和社會效益，提高了全鎮第三產業的比重，更進一步地增強了李家園及其它農戶開發致富的途徑和本領。南山竹海的成功開發保護了生態，體現了自然，實現了資源優勢轉化的真正價值。

常州恐龍園：

中華恐龍園座落于常州新區現代旅游休閑區內，享有“東方侏羅紀樂園”美譽，它的主體建筑及核心部分----中華恐龍館是常州市人民政府與國土資源部、中國地質博物館的合作共建項目。園區規劃總面積3000畝，一期占地500畝，是一座融科普、博物、游樂、休閑、環保于一體的以恐龍為主題的綜合性公園。2001年10月12日被市科技局、市科協、市委宣傳部、市教育局命名為“市科普教育基地”，同年被省科技廳、省科協、省教育廳命名為“省科普教育基地”。中華恐龍館內陳列了50余具發掘于我國各地的恐龍化石和各類古生物化石標本，諸如中華龍鳥、巨型山東龍、祿豐龍、多棘沱江龍、原始祖鳥、尾羽鳥等化石都具有很高的科普研究價值和觀賞價值，堪稱國內外地質界的珍品，成功制作了巨型山東龍、單脊龍、雙脊龍、竊蛋龍、原角龍、鸚鵡嘴龍、祿豐龍、魚龍、永川龍、合川馬門溪龍、腫頭龍、霸王龍等化石模型以及數百種出土于我國各地質年代的動植物化石、珍貴礦石、各類珍稀動物標本及模型。

紅梅公園：

紅梅公園水面約占全園面積的1/5，水路總長達2500米，橋梁眾多，風格迥異，僅“文筆夕照”一處就有曲橋、拱橋、平橋、廊橋等多種造型的橋梁15座之多。園內橋名雅致，有意有境，不落俗套，如文思橋、星聚橋、等，尤以筆架山北首的云影橋歷史最為悠久。全園分三區八景。三區即文物古跡區，娛樂活動區和科普教育區。八景是：文筆夕照，以文筆塔為主景，北有筆架山、云影橋，東有文筆樓、夢筆軒、墨香榭和星聚橋等建筑，西有塔影池、盆景園、塔影山房、知音石舫、塔影亭、至德亭，還有袈裟塔、嘉賢坊等，這里的古建筑鱗次櫛比，俗稱公園的精華所在。每至夕陽通照，頓生“浮圖會得游人意，掛住斜陽一抹金”之意境。紅梅春曉，以紅梅閣為主景，北有閣后山、放生池、古春軒、一枝斜長廊，南有冰梅石和老君臺，東有花月痕疊石堆景，四周紅梅翠竹遍布，每當冬末春初，紅梅怒放，尤如彩霞紛飛。鳳橋花徑，在文筆塔的北面，由鳳凰橋和月季園組成，園東有艷秋亭、睡蓮塘，園西有留春亭、鳳凰橋，園中有三杰廊、春秋季節，月季盛開，姹紫嫣紅，煞是好看。曲池風荷，以荷花池為主景，池上有天成橋，池北有屠一道根藝館，池西虛懷堂、聽雨軒和芙蓉亭，夏日荷花盛開，艷麗清新，池畔綠柳垂蔭，小丘杜鵑爭奇斗艷。雪山勁松，為春暉茶室隔湖相對，地勢高聳，四面環水，山上植物以植物雪松、臘梅為主，配以寶城石展示北國風光。林園鐘聲，即原天寧林園，與天寧寺院一墻之隔，三面環水，這里古樹森森，小橋流水澶澶，晨鐘暮鼓，尤顯幽深靜謐。

春秋淹城

淹城位于常州市南面，距市區約七公里是我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池。關于淹城的來歷和淹城的主人究竟是誰,史學界和考古界眾說紛紜,至今仍無定論.一說淹城曾是商末周初奄國的國都 ,奄君就是當時在山東曲阜之東的奄國君主.相傳奄君就是周成王時與商代后人武庚勾結發動叛亂的奄國君王,被周成王所滅后,帶領殘部從山東輾轉逃到江南,在這里鑿河為塹,堆土為城,仍稱“奄”.因為古代三點水的“淹”字與沒有三點水的“奄”字通用,一直流傳至今,遂有“淹城”之名.另一說是春秋晚期吳國公子季扎不滿闔閭刺殺王僚奪取王位,決心與闔閭的強暴政治決裂,“終身不入吳國”,便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之決心,幫名“淹城”.自然,淹城的主人是季扎了.淹城,這座歷史古城,沿有許多不解之謎,有待考古工作者、歷史學家去揭開謎底。據史書記載，淹城古城墻最高達20米，墻基寬25-30米，全部由泥土夯筑而成。涉足其間，猶如進入世外桃園，給人古老、幽靜、深厚的感受。這里的人有這樣一種說法：“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城”。可見，"淹城在人們心目中不同凡響的吸引力。

天寧禪寺：

天寧禪寺坐落在常州延陵東路，素有“東南第一叢林”之稱。在這1300多年的漫長歲月里，天寧寺歷經滄桑，屢毀屢建達五次，五代時南唐與吳國戰爭寺院遭毀滅，宋元戰爭寺院也在劫難逃，明代宣德六年（公元1431年）有凈因禪師在此大興土木擴建天寧寺，明代徐問在《重修天寧寺記》里說“天寧寺據三吳上游之勝，屹為東南第一叢林”。、現存的主要殿宇是清同治光緒年間，在真嵩禪師、清如禪師、冶開禪師主持下經過近40年時間先后修建的。文革期間寺院佛像全部被毀。1996年新建了山門殿、三寶殿、素菜館等，使千年古剎重現了當年“棟宇摩霄漢，金碧燦云霞”的盛景。天寧寺從1981年起恢復了叢林制度，寺內有常住僧眾70余人，共同遵守共住規約，管理機構組織健全，清規戒律，十分嚴謹。各執事民主管理各部門的工作，制定了各項管理制度，寺內晨鐘暮鼓，二時功課，早晚修持，過著宗教生活，樹立了叢林道風。

第二篇：如何講解旅游景點---導游講解方法

導游方法和技巧是導游藝術的重要組成部分。為了使自己成為旅游者的注意中心并將他們吸引在自己周圍，導游人員必須講究導游講解的方式、方法。國內外導游界的前輩們總結出了很多行之有效的導游方法和技巧，不少優秀導游人員還在通過實踐不斷予以補充、豐富，現擇要介紹11種導游方法。

（一）分段講解法

所謂“分段講解法”，就是將一處大景點分為前后銜接的若干部分來講解。也就是說，在參觀一個大的、重要的游覽點之前，先概括地介紹此游覽點的基本情況，包括歷史沿革、占地面積、欣賞價值等，使游客對即將游覽的景點有個初步的印象。然后，導游人員再帶團順次參觀，邊看邊講，將旅游者導入審美對象的意境。如介紹杭州西湖時，一般先從其概況、傳說、成因開始講起，繼而帶出“一山、二堤、三島”、“西湖新舊十景”等具體景點的講解，旅游者邊欣賞沿途美景，邊傾聽導游員有聲有色、層次分明、環環相扣的講解，定會心曠神怡，獲得美的享受。

（二）突出重點法

突出重點法就是導游講解時避免面面俱到，而是著重介紹參觀游覽點的特點和與眾不同之處的方法。一處景點，往往內容很多，導游人員必須根據不同的時空條件和對象區別對待。做到輕重搭配，詳略得當，必要時出粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，并著力從以下幾個方面把握其脈絡。

1、突出大景點中具有代表性的景觀

大的游覽景點，導游人員必須根據這些景點的特征，進行重點講解。如去花港觀魚的游覽，主要是參觀紅魚池和牡丹園，并加以重點介紹，不僅能讓旅游者了解景點全貌，還能使他們領略公園的園林藝術和花卉知識，從中得美的享受。

2、突出景點的特征及與眾不同之處

旅游者在游覽過程中會發覺很多同類的東西，如同樣的園林建筑，同樣的佛教寺院，俗話說：內行看門道、外行看熱鬧。即使是同一佛教宗派的寺院，其歷史、規模、結構、建筑藝術、供奉的佛像也各不相同，導游人員在講解時必須講清其特征及與眾不同之處，才能使游客避免枯燥乏味的游覽，增加知識情趣，提高旅游興趣。

3、突出旅游者感興趣的內容

旅游者來自各個層面，興趣各不相同，但有一點是相同的，即大家出來旅游都是為了尋找快樂，如導游人員能對他們背景有所了解，認真研究游客的喜好，努力做到投其所好，便能博得大多數游客的青睞。

突出旅游者感興趣的內容就是要提高講解層次，吸引旅游者注意力，如介紹建筑，僅僅講其布局、特征往往覺得很抽象。如果能引經據典加以比較，就會顯得層次豐富，內容厚實，因為建筑的外表不僅是房屋或辦公場所而已。一幢漂亮的建筑其造型本來就是“凝固的音樂”，反之，不講設計的幢幢高樓就會變成“水泥森林”。導游員只有將其豐富內涵介紹給游客，才能使游客嘆服。

4、突出“??之最”

對于某一景點，導游人員只要根據實際情況，介紹這是世界（中國、某省、某市、某地）最大（最長、最古老、最高、甚至可以說明最小）的??因為這也可以說是景點的特征，就能加深旅游者的興致，有時在講解一個景點時也要避輕就重，如杭州飛來峰，洞窟巖壁上分布著五代到宋、元時期的石窟造像338尊，導游人員不可能面面俱到，只能擇其重點，將“最大，最早，雕刻最細賦”的三處佛像細述，其余概述即可。

（三）觸景生情法

“觸景生情法”就是見物生情、借題發揮的導游講解方法。在導游講解時，導游人員不能就事論事地介紹景物，而是要借題發揮，利用所見景物制造意境，引人入勝，使旅游者產

生聯想，從而領略其中之妙趣。如旅游者到西安旅游，當下飛機從咸陽國際機場前往市區的時候，途中，看到一座座陵墓，導游人員便即景生情地講道：“中國的景觀各有特色，北京看墻頭，桂林看山頭，上海看人頭，到了西安大伙兒看的就是各種各樣的墳頭”，一席話說得非常形象，給大家留下深刻的印象。

觸景生情法的第二個含義是導游講解的內容要與所見景物和諧統一，使其情景交融，讓旅游者感到景中有情，情中有景。如當旅游團在參觀海南三亞亞龍灣景區時，導游人員結合電影《一聲嘆息》的場景，給他們作了生動的描繪，旅游者望著無垠的海灘，蔚藍的天空，從影片中的人生感悟生活中的人生，發出了很多的聯想。

觸景生情貴在發揮，要自然、正確、切題地發揮。導游人員要通過生動形象的講解、有趣而感人的語言，賦予沒有生命的景物以活力，注入情感，引導旅游者進入審美對象的特定意境，從而使他們獲得更多的知識和美的享受。

（四）虛實結合法

虛實結合法就是在導游講解中將典故、傳說與景物介紹有機結合，即編織故事情節的導游手法。就是說，導游講解要故事化，以求產生藝術感染力，努力避免平淡的、枯燥乏味的、就事論事的講解方法。

虛實結合法中的“實”是指景觀的實體、實物、史實、藝術價值等，而“虛”則指與景觀有關的民間傳說、神話故事、趣聞軼事等。“虛”與“實”必須有機結合，但以“實”為主，以“虛”為輔，“虛”為“實”服務，以“虛”烘托情節，以“虛”加深“實”的存在，努力將無情的景物變成有情的導游講解。如講解杭州斷橋時，結合白娘子和許仙在斷橋上“千年等一回”的故事，一定會顯得更加風趣生動。再如一座雷峰塔本來顯得很平常，由于民間故事的介入，白娘子、許仙、法海等人物穿插其中，導游人員一加喧染，就會激起旅游者的極大興趣。當然，導游人員在講解時選擇“虛”的內容要“精”、要“活”。所謂“精”，就是所選傳說是精華，與講解的景觀密切相關；所謂“活”，就是使用時要活，見景而用，即興而發。

總之，講解每一個景點，導游人員應編織故事情節，先講什么，后講什么，中間穿插什么典故、傳說，心中都應有數。加上形象風趣的語言、起伏變化的語調，導游講解就會產生藝術吸引力，受到旅游者的歡迎。

（五）問答法

問答法就是在導游講解時，導游人員向旅游者提問題或啟發他們提問題的導游方法。使用問答法的目的是為了活躍游覽氣氛，激發旅游者的想象思維，促使旅游者與導游人員之間產生思想交流，使旅游者獲得參與感或自我成就感；也可避免導游人員唱獨角戲的灌輸式講解。

1、自問自答法

導游人員自己提出問題，并作適當停頓，讓旅游者猜想，但并不期等他們回答，只是為了吸引他們的注意力，促使他們思考，激起興趣，然后做簡潔明了的回答或做生動形象的介紹，還可借題發揮，給游客留下深刻的印象。如，導游人員在講解六和塔時，講到塔的高度、外觀層數時就可用自問自答法，這樣定會大大加強導游效果。

2、我問客答法

導游人員要善于提問題，但要從實際出發，適當運用。希望旅游者回答的問題要提得恰當，估計他們不會毫無所知，也要估計到會有不同答案。導游人員要誘導旅游者回答，但不要強迫他們回答，以免使其感到尷尬。客人的回答不論對還是錯，導游人員都不應打斷，更不能笑話，而要給予鼓勵。最后由導游人員講解，并引出更多、更廣的話題。

3、客問我答法

導游人員要善于調動旅游者的積極性和想象思維，歡迎他們提問題。旅游者提出問題，證明他們對某一景物產生了興趣，進入了審美角色。對他們提出的問題，即使幼稚可笑的，導游人員也絕不能置若罔聞，千萬不要笑話他們，更不能表示出不耐煩，而是要善于有選擇地將回答和講解有機地結合起來。不過，對客人的提問，導游人員不要他們問什么就回答什么，一般只回答一些與景點有關的問題，注意不要讓他們的提問沖擊你的講解，打亂你的安排。在長期的導游實踐中，導游人員要學會認真傾聽旅游者的提問，善于思考，掌握他們提問的一般規律，并總結出一套相應的“客問我答”的導游技巧，以求隨時滿足旅游者的好奇心理。

（六）制造懸念法

導游人員在導游講解時提出令人感興趣的話題，但故意引而不發，激起旅游者急于知道答案的欲望，使其產生懸念的方法即為制造懸念法，俗稱“吊胃口”、“賣關子”。

制造懸念是常用的一種導游手法。通常是導游人員先提起話題或提出問題，激起旅游者的興趣，但不告知下文或暫不回答，讓他們去思考、去琢磨、去判斷，最后才講出結果。這是一種“先藏后露、欲揚先抑、引而不發”的手法，一旦“發（講）”出來，會給旅游者留下特別深刻的印象，而且導游人員可始終處于主導地位，成為旅游者的注意中心。

制造懸念的方法很多，例如引而不發法、引人入勝法等都可能激起旅游者對某一景物的興趣，激發遐想，使他們急于知道結果，從而制造出懸念。如游覽杭州西湖三潭印月，只見三個石塔矗立在盈盈碧水之間，塔高2米，每個石塔中間各有5個小孔，導游人員講道：每到農歷八月中秋，人們在塔中點上蠟燭，洞口蒙上薄紙，燭光倒映在湖中，形成了“天上月一輪，水中影成三”的綺麗景色，可以看見32個月亮（也有說33個月亮）。當旅游者在思索三潭五孔倒映水面總共也只有30個月亮，此時導游人員再點破：天上一個，水中一個（手中還有一個月餅），不就成了32（33）個月亮？旅游者在恍然大悟之余，一定會贊嘆前人構思之妙趣。

制造懸念是導游講解的重要手法，在活躍氣氛、制造意境、提高旅游者游興、提高導游講解效果諸方面往往能起到重要作用，所以導游人員都比較喜歡用這一手法。但是，再好的導游方法都不能濫用，“懸念”不能亂造，以免起反作用，使旅游者以為你在故意賣弄。

（七）類比法

所謂“類比法”，就是以熟喻生，達到類比旁通的導游手法。導游人員用旅游者熟悉的事物與眼前景物比較，便于他們理解，使他們感到親切，從而達到事半功倍的導游效果。

類比法分為同類相似類比和同類相異類比兩種，不僅可在物與物之間進行比較，還可作時間上的比較。

1、同類相似類比

將相似的兩物進行比較，便于旅游者理解并使其產生親切感。如將北京的王府井比作日本東京的銀座、法國巴黎的香榭麗舍大街；參觀蘇州時，可將其稱作“東方威尼斯”；講到梁山伯和祝英臺或《白蛇傳》中許仙和白娘子的故事時，可以將其稱為中國的羅密歐和朱麗葉等。

2、同類相異類比

這種類比法可將兩種風物比出規模、質量、風格、水平、價值等方面的不同。例如，在規模上將唐代長安城與東羅馬帝國的首都君士坦丁堡相比；在價值上將秦始皇陵地宮寶藏同古埃及第十八朝法老圖但卡蒙陵墓的寶藏相比；在宮殿建筑和皇家園林風格與藝術上，將北京故宮和巴黎附近的凡爾賽宮相比，將頤和園與凡爾賽宮花園相比等，不僅使游客對中國悠久的歷史文化有較深的了解，而且對東西方文化傳統的差異有進一步的認識。

3、時代之比

在游覽故宮時，導游人員若說故宮建于明永樂十八年，不會有幾個外國旅游者知道這究竟是哪一年，如果說故宮建成于公元1420年，就會給人以歷史久遠的印象。但如果說在哥倫布發現新大陸前72年、莎士比亞誕生前144年中國人就建成了面前的宏偉宮殿建筑群，這不

僅便于旅游者記住中國故宮的修建年代，給他們留下深刻印象，還會使外國旅游者產生中國人了不起、中華文明歷史悠久的感覺。又如，導游故宮，導游人員一般都會講到康熙皇帝，但游客大都不知道他是哪個時代的中國皇帝，如果導游人員對法國人說康熙與路易十四同一時代，對俄國人說他與彼得大帝同代，還可加上一句，他們在本國歷史上都是很有作為的君主。這樣介紹便于游客認識康熙，他們也會感到高興。

要正確、熟練地使用類比法，要求導游人員掌握豐富的知識，熟悉客源國，對相比較的事物有比較深刻的了解。面對來自不同國家和地區的旅游者，要將他們知道的風物與眼前的景物相比較，切忌作胡亂、不相宜的比較。正確運用類比法，可提高導游講解的層次，加強導游效果，反之，則會惹游客恥笑。

（八）畫龍點睛法

用凝煉的詞句概括所游覽景點的獨特之處，給旅游者留下突出印象的導游手法稱之為“畫龍點睛法”。導游人員在講解中以簡練的語言，點出景物精華之所在，幫助旅游者進一步領略其奧妙，讓他們獲得更多更高的精神享受。如，旅游團游覽海南后，導游人員則可用“椰風海韻春常在，請到天涯海角來”來贊美海南風光；游覽絲綢之路時，可用“西風古道，沙漠情韻”來概括，游覽青島時又可以“藍天、綠樹、紅瓦、沙灘、碧海”五種景觀來敘述。講解山水時，又可以‘黃山歸來不看山，九寨歸來不看水’來贊賞，這種畫龍點睛的介紹方法，使游客在游覽中得到了知識的啟迪，獲得了美感欣賞。

（九）知識滲透法

導游員在講解景物或事件時，可以介紹一些對游客理解講解對象有幫助的相關背景知識和材料。如導游員在蘇州帶旅游者參觀拙政園前，可先進行中國園林的分類背景知識介紹：“在中國，園林分為三大類：皇家園林、私家園林、寺廟園林。拙政園屬于私家園林。中國園林一般包括水、植物、建筑和假山4個要素。大多數的私家園林在江南是因為江南多水和適宜造假山的湖石。”

（十）科學成因介紹法

導游員對景觀的認識從地理、環境、氣象、水文等科學的角度進行講解。可以滿足旅游者求知的欲望，使他們對景觀的認識從現象上升到更高的層次。如，從地質角度解釋西湖的形成；從光學原理解釋海市蜃樓應光線折射所致。

（十一）引用法

引用法就是引用旅游者本國本土的諺語、俗語、格言等進行講解。這不僅能增強講解的生動性，而且能起到以一擋十的作用。分為明引、意引、暗引。

除上述11游方法外，我國的導游人員還總結出了概括法（平鋪直敘法）、簡述法、詳述法、引而不發法、引人入勝法、引用名句法、課堂講解法（例如作專題講座）、由點及面法、由此及彼法、聯想法等等，這里不再一一介紹。導游方法很多，然而，在具體工作中，各種導游方法和技巧不是孤立的，而是相互滲透、相互依存、互相聯系的。導游人員在學習眾家之長的同時，必須結合自己的特點融會貫通，在實踐中形成自己的導游風格和導游方法，并視具體的時空條件和對象，靈活、熟練地運用，這樣，才能獲得不同凡響的導游效果。

第三篇：陜西旅游景點導游講解詞

⒈ P223 西安八路軍辦事處紀念館

紅軍改編是在1937年8月22日，8月25日這里的紅軍聯絡處隨著紅軍的改編也正式改名為：國民革命軍第八路軍駐陜辦事處。這樣，代表我黨我軍的第一個公開合法的辦事機構首先在西安宣告成立。

⒉ P317 扶眉戰役紀念館

1949年7月10日（開始）在以扶風、眉縣為中心，于7月14日（結束）解放了寶雞

扶眉戰役的勝利，徹底粉碎了國民黨反撲西安的美夢，拉開了解放大西北、進軍大西南的序幕，沉重打擊并從根本上動搖了國民黨在西北的反動統治。

⒊ P494 馬欄革命遺址

距旬邑縣城53公里

抗日戰爭和解放戰爭時期，馬欄是陜甘寧邊區的南大門，是圣地延安的前沿哨所，是陜甘寧邊區關中分區政治、軍事、經濟中心，是西安乃至全國各地仁人志士和軍用物資通往延安的重要驛站和紅色通道。

⒋ P498 爺臺山戰役紅色旅游區

爺臺山位于淳化縣東北15公里處

爺臺山戰役發生于1945年7月

我黨的堅持“針鋒相對，寸土必爭“方針就是在這場戰役中提出的。

⒌ P501 安吳青訓班舊址

安吳青訓班舊址位于涇陽縣城的安吳堡村。安吳青訓班是抗日戰爭初期，由西北青年救國聯合會出面主辦的，在國名黨統治區陜西涇陽縣云陽創辦的一所戰時青年干部學校。⒍ P533 陜甘邊革命根據地照金蘇區紀念館

劉志丹、謝子長、李妙齋、習仲勛等老一輩無產階級革命家，組建了中國工農紅軍第二十六軍，開展了地方武裝斗爭，創建了西北第一個山區革命根據地—陜甘邊革命根據地。照金位于耀州區西北部，即位于耀州區、淳化、旬邑三縣區邊界之處

⒎ P580 華山

“智取華山紀念碑”記述的是：1949年5月25日，劉吉堯等八位勇士創造了“神岳飛越天險，英雄智取華山”的奇跡。6月13日是解放華山紀念日。

⒏ P702 P703 楊家嶺革命舊址

1942年5月，中共中央宣傳部在這里召開了著名的延安文藝工作者座談會。這次會上毛澤東作了《在延安文藝座談會上的講話》

《東方紅》這首歌，就是文藝座談會后，農民歌手李有源根據陜北民歌—《騎白馬》的曲調編唱的。

⒐ P719 棗園革命舊址

這里就是1944年9月8日為張思德召開追悼會暨毛澤東發表《為人民服務》講話的地方。⒑ P744 P747 洛川會議紀念館

1937年8月22日到25日，中共中央在這里召開了政治局擴大會議。通過了著名的《抗日救國十大綱領》，并將中國工農紅軍四萬余人改編為國民革命軍第八路軍的命令。

1938年5月26日至6月3日，毛澤東根據洛川會議精神，完成了光輝著作《論持久戰》 ⒒ P748 瓦窯堡革命舊址

中共中央率領紅軍于1935年10月19日進入西北蘇區的吳起鎮。

⒓ P821 米脂楊家溝革命舊址

在這里，毛澤東、周恩來、任弼時親自主持了召開了具有重大歷史意義的“十二月會議”。在十二月會議上，毛澤東作了題為《目前形勢和我們的任務》的報告。是在中國共產黨已經響亮的宣布“打倒蔣介石、建立新中國”的莊嚴目標的情況下提出來的。

第四篇：常州革命史紀念館講解詞

常州革命史紀念館講解詞

歡迎大家參觀常州革命史紀念館。本館講述了1840年到1949年，常州人民為爭取民族解放、革命勝利而英勇奮斗，譜寫了光輝的革命歷史。下面請大家參觀第一部分：求索。

1840年中英鴉片戰爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會,民族危機空前嚴重。哪里有壓迫，哪里就有反抗，1851年爆發了洪秀全領導的太平天國農民革命運動。

1860年太平軍攻克常州。常州城內遺存的忠王李秀成的行轅、志王府、護王府，以及金壇的戴王府、溧陽的侍王府，是太平天國在常州施政達4年之久的見證。

1863年，清廷淮軍和英軍洋槍隊圍攻了常州城和金壇縣城。常州人民在護王陳坤書率領下，奮勇抵抗達5個月之久。這個場景就是護王陳坤書率領太平軍將士浴血守衛護王府的場景，1864年4月，終因寡不敵眾，城破失敗，護王陳坤書慷慨就義。5月，清軍占領了金壇縣城。

請大家繼續參觀。為了擺脫屈辱和悲慘的命運，尋找救國之路，常州的仁人志士和人民群眾進行了不懈的求索。李伯元發表的《官場現形記》和陳范、陳擷（xie）芬父女主辦的《蘇報》，都是進步思想涌入我國的表現。此時，科學救國、實業救國漸成風尚，新式學堂、新式圖書館陸續涌現。常州選派許多年輕的學子出洋留學，趙元任、趙燏（yu）黃、孟森等就是他們中的杰出代表。

作為中國近代工業奠基者之一的盛宣懷，在他的家鄉常州創辦了最早的內河招商局。1906年起，晉裕布廠、裕綸布廠等一批民族工業也由此興起。

1911年10月10日，孫中山先生領導的辛亥革命取得成功。以常州府中學堂監督屠寬為代表的一批革命黨人積極響應，建立了常州軍政分府，并開始實行社會改革。

由于辛亥革命的勝利果實很快就被以袁世凱為代表的北洋軍閥所篡奪，常州人民再次陷入苦難的深淵。辛亥革命雖然失敗了，但常州人民的求索仍在繼續進行。常州人民的優秀兒子瞿秋白、張太雷、惲代英，懷著“為大家辟一條光明的路”的宏大抱負，踏上了新的征途。下面請大家繼續參觀第二部分：星火。

1919年，北京爆發了五四運動。常州“三杰”分別成為北京、天津、武漢學生運動的骨干，并以此為轉折點，走上革命道路。五四運動消息傳來，常州人民熱烈響應，這幅浮雕就是當時五四運動期間，常州的民眾抵制日貨，將日本的商船從惠民橋趕出常州城外。五四運動大大振奮了民族精神，揭開了新民主主義革命的序幕。1925年，上海爆發了五卅慘案，激起了更大規模的反帝愛國浪潮。在上海、廣州，常州“三杰”和董亦湘等成為五卅運動的組織和領導者之一。

請大家繼續參觀。隨著馬克思主義學說的傳播，中國共產黨的誕生，以及本地工人階級隊伍的壯大和覺醒，中共常州地方組織開始建立。1926年2月，中共橫山橋支部成立，這是常州地區第一個中共支部。1927年3月20日，國民革命軍進駐常州。這個場景就是常州人民歡天喜地迎接革命軍入城的場景。黨組織抓住這一有利時機，迅速掀起工農革命運動高潮。常州的工農群眾開展勞資斗爭、抗租抗稅，當時的震華電廠率先實行8小時工作制。

正當工農革命運動高潮迭起的時刻，蔣介石在上海發動了“四一二”反革命政變，大肆屠殺共產黨人。緊接著，武進、金壇先后發生了“四一四”、“四一八”反革命事件。但是這些并沒有嚇倒共產黨人，他們面對白色恐怖，繼續堅持斗爭。

大革命失敗后，中共中央在漢口緊急召開八七會議，瞿秋白主持了八七會議，擔負起中共中央主要領導人的重任；張太雷組織領導了震驚中外的廣州起義；惲代英參與領導南昌起義。常州“三杰”為中國革命新道路的開辟作出了開拓性的貢獻。

黨組織把工作重點轉向農村，大力開展農民運動。王若飛、陳云先后來到常州指導農民運動。這是當時的陳云，他與武進縣委書記管文蔚進行交談，在他們的正確領導下，天寧寺佃戶的抗租斗爭取得成功，并在國民黨統治的中心地區持續了近3年之久，創造了蘇南農運史上的奇跡。

請大家繼續參觀。九一八事變、“一〃二八”事變相繼發生，常州民眾掀起了抗日救亡的熱潮。這是當年戚電廠工人制作的刻有反日口號的石凳。“一二〃九”學生愛國運動發生后，常州學生積極響應，并臥軌請愿。在抗日救國運動中，蔣介石頑固堅持“攘外必先安內”的反動政策，無理地逮捕了七君子，其中李公樸和史良是常州人。這是史良在法庭上怒斥國民黨人，她表現出的高風亮節，后被廣泛傳頌。下面請大家參觀第三部分：烈焰。

1937年，七七盧溝橋事變、八一三淞滬抗戰相繼爆發，日軍發動了全面侵華戰爭。11月29日，常州淪陷。滅絕人性的日軍燒殺掠奪，常州城鄉遭受空前浩劫。在民族危亡之際，常州的愛國志士奮起抗擊日軍暴行；中共領導的華東武裝抗日會也派員來到澄武邊區，建立了中共澄錫虞工委，開展抗日工作。

1938年，陳毅、張鼎丞率新四軍一、二支隊挺進蘇南敵后，開辟了以茅山為中心的蘇南抗日根據地。1939年，在溧陽水西村建立了新四軍江南指揮部，陳毅任指揮，粟裕任副指揮。新四軍作戰英勇，威震敵膽，贏得了“威武之師”的美譽。陳毅就是 當時結識了妻子張茜，這是他倆的合影。這是溧陽水西村的江南指揮部，陳毅的辦公室兼住所，陳毅和粟裕經常在這里研究作戰方案。

請大家繼續參觀。敵后抗戰形勢的迅猛發展，使日軍驚恐萬狀。日偽聯手發動了極為殘酷的梳篦式“清鄉”，敵后抗戰進入最艱難的時期。新四軍和常州民眾在黨的領導下，進行了艱苦卓絕的反“清鄉”斗爭，并都取得勝利。

這個場景是新四軍和常州民眾焚燒日軍的竹籬笆，當時為了沖突日軍的封鎖線，新四軍和常州民眾前后共7次焚燒日軍的竹籬笆，規模最大的一次共有上萬人，使日軍的竹籬笆頃刻化為灰燼。下面請大家上二樓繼續參觀。

歡迎大家繼續參觀。敵后游擊戰爭的廣泛開展，使常州成為烽火連天的敵后戰場。這里展示的安中里戰斗、塘馬戰斗僅是具有代表性的幾個戰例，它充分反映了敵后游擊戰爭的巨大威力。

（請大家觀看陳巷橋伏擊戰的戰斗場景。）（請大家繼續參觀。）1939年，中共蘇皖區第一次代表大會在金壇建昌圩（wei）召開。這是當時大會的會址，會上通過了蘇皖區黨的第一次代表大會決議，選舉周婉如為出席中共七大的代表。會后不久，各游擊區陸續建立了縣委。各游擊區縣委建立后，十分重視黨建工作和黨員的教育培訓。在黨員、干部中認真開展了整風運動。使他們增強了抗戰必勝的決心。

建立和發展抗日民族統一戰線，是克敵制勝的法寶之一。陳毅堪稱是建立統戰關系的模范。這位是茅山地區的大資本家紀振綱，陳毅當時親自做了他的工作，紀振綱深受感動，主動幫助新四軍募購物資，在他的合作下，很快打開了茅山地區的統戰局面。原國民黨區長樊玉琳，開明士紳李學書、陳湘甫等，也都在陳毅的指引下，積極投身抗日工作。

1940年常州地區的抗日民主政府建立后，進行了大量卓有成效的工作。當時常州的醫生和群眾，為新四軍設置了后方醫院、療養所等，這就是金壇建昌第三療養所。許多青年涌躍參軍。此時涌現出了許多軍民魚水情深的感人事例。請大家觀看幻影成像——魚水情。講述了革命媽媽王吉娣的感人事跡。

請大家繼續參觀。常州城區由于受到日軍的嚴密控制，黨根據這一特點，開展了秘密、“合法”、特殊形式的斗爭。

設置秘密交通聯絡站。這就是設在常州西門豆市河萃昌豆行的聯絡站，這位是譚震林，他當時奉命從茅山到蘇南東路加強領導，經過常州時，由于通行證沒有辦好，在這里住了近1個星期，由聯絡站站長辦理好通行證后，安全護送到常熟。請大家繼續參觀。1945年8月8日，蘇聯政府宣布對日作戰，9日，毛澤東發表了《對日寇的最后一戰》。8月15日，日本政府宣布無條件投降，9月2日在投降書上簽字。8年抗戰，艱苦卓絕。它充分證明了中國共產黨是全民族抗戰的中流砥柱。下面請大家參觀第四部分：破曉。

抗戰勝利后，蔣介石在美帝國主義支持下，積極準備發動反共反人民的內戰。毛澤東等與國民黨談判，簽署《雙十協定》。中國共產黨主動撤出包括蘇南在內的8個解放區，表現出極大的誠意。但北撤途中，國民黨“鎮波軍”卻在魏村等地沿江一帶進行圍截，新四軍英勇反擊，掃除了北撤的障礙。

新四軍北撤時，遵奉上級指示，在常州全境留下了很少一部分力量，建立了武工隊，堅持原地斗爭。1946年6月，國民黨向中原解放區發起圍攻，內戰全面爆發。我留守堅持人員的處境更為艱險。他們住山洞，進夾墻。黨員之間不發生橫向聯系。

下面我們將要走入的這個場景叫做“蘆蕩黨校”，在當時極為險惡的環境里，黨組織正是利用山洞整風、蘆蕩黨校等極為特殊的學習陣地，使廣大黨員和留守堅持人員始終保持了旺盛的斗志和革命必勝的信念。

國民黨反動當局為支付高額的內戰軍費，拚命搜刮常州人民，貨幣貶值，物價飛漲，人民怨聲載道。為了求生存、爭民主，常州人民開展了多種形式的斗爭。這是戚機廠工人二月大罷工。這場罷工斗爭歷時十余天。罷工工人2000余人，得到常州周邊城市的鐵路工人有力聲援，罷工斗爭取得成功。

請大家繼續參觀。1947年6月底，劉鄧大軍挺進大別山，揭開了人民解放軍戰略反攻的序幕。

常州地區的地下黨組織的陸續得到恢復和發展。并開展了一系列卓有成效的工作。這是建在當時覓渡橋旁的大生書店，它用來掩護黨開展地下工作，團結教育進步青年，為常州解放作出了很大貢獻。

1949年初，毛澤東、朱德發布了《向全國進軍的命令》。1949年4月21日，解放軍百萬雄師橫渡長江，向南岸縱深推進。在武進潘墅與敵遭遇，發生激烈戰斗。激戰中，常州籍的瞿欽民不幸壯烈犧牲。他為解放家鄉常州流盡了最后一滴鮮血。1949年4月23日，常州解放，24日金壇解放，25日溧陽解放。至此，常州全境解放。

歷史的豐碑上鐫（juan）刻著一條閃閃發光的真理：沒有共產黨就沒有新中國。歷史從此翻開了新的一頁。

解放后的50多年中，常州人民在中國共產黨的領導下，繼承和弘揚革命傳統，同心同德，艱苦奮斗，使常州的面貌發生了翻天覆地的變化。我們的未來將更加美好！

講解到此結束，謝謝各位合作，歡迎提出寶貴意見。

第五篇：江西婺源李坑旅游景點講解詞

各位游客，我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。為什么叫理田呢？拒村子里的老人說：他們現在的姓氏“木子李”是因為遠祖在堯帝為部落首領是任大理（掌管刑法的大官），所以以官職為姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“占得從田之簽”。李洞建村是不忘祖，取村名為“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住于小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱為“坑”，便俗稱為李坑。

各位游客，這里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱為水口，原因是這里的村里全是依山傍水而建，水從這里流出村子。古時候，水口往往成為一個村子莊的標志。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的游子重返家鄉，走著走著，一望見水口，便會激動不已，分外親切.1、李翼高故居：這幢古名居建于清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他著意配置了精美的三雕（磚雕、石雕和木雕）裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻著古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生；垂花柱下端雕琢著荷花，象征純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位游客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什么？——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子里的構造。由于主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精致、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。后面兩間稱后堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入后堂，所以后堂又稱為高堂。

2、大夫第：這座“大夫第”建于清朝咸豐年間（公元1851-1861年），是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜并不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門為石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌筑門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較為常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫著雕刻的繁體“書”字，它代表了主人的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建筑中的重要組成部分，其主要功能是采光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是說不管任何生物都不能脫離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼里，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家里流，四水歸堂，蘊涵著“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什么辦法呢？大家可以猜猜看。——是在下水道里養一只千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫后代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似著精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫后代能憑借自己的真憑實學考取功名的美好心愿。

各位游客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建筑，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用于觀景，但傳說也是小姐拋繡球的地方。這里有一扇古代百葉窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人群。小姐拋繡球的故事，在小說和戲劇情節中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的3、申明亭：各位游客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人為非作歹，就把他的惡行書寫出來，張貼在亭子中，以達到懲戒的效果。古時候村中的建設和管理主要是宗祠負責，因李坑過去的村規民約頗多，村民一般都能自覺遵守，但地方大，人口多，難免有爭議，家庭有糾紛，遇到這種情況，宗祠就鳴鑼在申明亭聚眾，村人均可參加評議，對誰是誰非進行公斷，排解糾紛，批評和懲辦違反村規民約的人。

4、通濟橋：各位游客，我們現在來看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個小石墩，這條就是公龍，有石墩為龍角。這邊沒有石墩的是母龍，兩條龍在此橋處匯為一條溪流，構成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時候風水村中兩水相激本來不利，但這里用通濟橋鎖住，用申明亭鎮住，也就化解了。通濟橋跨度約5米，始建的年代已難以查考，不過最后一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。

5、李書麟故居：這幢民居是“八字門”，別具一格，并正對著一面照壁。照壁就是大門前這扇墻壁，又稱為蕭墻。，一般是建在院子里的。但在婺源，蕭墻都建在門外，因為本地人以天為院子，以門前山水為院子，所以把蕭墻建于大門口。蕭墻的作用一般是辟邪、擋風及隔音，有的人家的照壁上書寫著‘福’字意味著“開門見福”。這幢民居建于清朝同治年間，門樓上的雕刻也很精細，進入房子內部后，大家可以發現這個條案與眾不同，特別長，有4米多長，這在婺源現有的古建筑中可算是罕見的，此外，這幢房子原有三十六個戧角，四個天井，從這一點就可看出房子主人的富有。

6、魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子里的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱‘金磚鋪地’，不象清朝一般用青石板鋪地；二是采用木柱礎，不象后來的房屋一律采用石礎；三是隔扇很樸素，格心用橫直欞子，沒有雕飾。連著它的是南宋武狀元李知誠故居的后花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹干胸徑有0.4米，經一次雷擊后現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹干上長滿靈芝，使人覺得這里充滿了靈氣。

7、蕉泉：各位游客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會干涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼里這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳說，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的徒弟，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養著幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒里。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什么顏色，張天師說是黃色的，李祈福說：我這里有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。龍養在墨盒里越來越大，終不是辦法，李祈福就想為它找個好的生存之地。一日他來到這里見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，長大以后不斷興風作浪，尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭墻全鏟平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭墻。李祈福聽到村民怨聲連連，于是把龍帶走了，最后把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因為曾養過龍，成為古時候人們求雨必拜的地方。

這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”。