第一篇：漁夫與管理學(xué)讀后感

上個月拜讀了成君憶先生的《漁夫與管理學(xué)》，作者以美國作家海明威先生的《老人與海》的故事為線索展開討論，談古論今，其中有一章節(jié)，【做一個優(yōu)秀的自己】，讀后很受益，漁夫與管理學(xué)讀后感。

作者以莊子的一個故事為引子：有一滴水在尋找海洋，他來自遙遠(yuǎn)的高山，在那里有許多滴水在尋找海洋，于是，他們就組成了一支小溪，一路向著東方奔流。他們之所以選擇這個方向，因為他們聽說海洋是低位的。那支小溪的隊伍就一路向著他們的目標(biāo)奔流著，流啊，流啊。最初，這支隊伍是清澈的，歡快的，但是后來他們遇到了很多挫折，走了很多彎路，還有許多垃圾也匯入了他們的行列，他們變得越來越混濁。于是，人們把他們叫做黃河。帶領(lǐng)這條大河的那一滴水，被大伙兒尊稱為伯，讀后感《漁夫與管理學(xué)讀后感》。

一路上有千萬支奔騰的溪水加入到黃河中來，氣勢顯的那樣浩浩蕩蕩，以至于隔著寬闊的河面，看不清對岸的牛馬。河伯不禁得意洋洋，以為天下之美都被他一個人占盡了。他甚至開始懷疑河水奔流的方向，他已經(jīng)占盡了風(fēng)光，為什么還要尋找海洋呢？

但是命運安排了這條大河的方向。無論黃河經(jīng)歷了多少曲折，終將進入海洋。黃河在繼續(xù)壯大，河伯也在繼續(xù)狂妄和迷惘。后來他們終于到達(dá)了海洋，河伯看著浩瀚無邊而以神秘的海洋，驚的目瞪口呆。好半天，他才回過頭來，對海神說：“我曾經(jīng)那樣的自以為是，我曾經(jīng)那樣迷惘，可是現(xiàn)在，我要被那些智慧的人笑死了”。海神哈哈大笑道：“你之所以自以為是，恰恰是在因為你迷惘，你以為可以用自以為是的方法解決你的迷惘。天底下有多少人都在這樣的自以為是啊。不過，現(xiàn)在你終于知道了，人們只會笑話那些不知道的人，卻再也不會笑話你。你已經(jīng)達(dá)到了海洋，你成了海洋中的一滴水，那就讓我們一起享受海洋，一起進入海洋的深處去探索它的奧妙吧！

其實一直都覺得自己活的很累，就是因為有太多的包袱，太多的約束，所以一直讓自己裹足不前。現(xiàn)在要學(xué)會放下自我，用自己的方式，活出自己的生命。扔掉沉重的面具和包袱，擺脫所有的制約，做真實的自己，讓自己的視野更開闊，做自己喜歡的工作，做一個優(yōu)秀的自己。

2010-8-11

第二篇：讀《漁夫與管理學(xué)》有感

無論在中國，還是在西方，管理者們都面臨著許多困擾已久的難題。在管理咨詢這個行業(yè)中，成君憶先生一個很中國的另類。大約在5年以前，當(dāng)他的同行們還在把那些從歐美引進的管理學(xué)理論奉為經(jīng)典的時候，他用中國傳統(tǒng)文化的視角，為現(xiàn)代的人與企業(yè)找到一條真正的出路。在這本書中，他既不講x理論，也不講y理論，他講中國傳統(tǒng)文化中的原生態(tài)理論。

中國5000年的文化史，其實也是一部管理學(xué)的發(fā)展史。文化對于人類社會和社會組織的作用，其實就是為了管理。文化是管理學(xué)的靈魂，沒有了文化，管理學(xué)就只剩下一具干癟的軀殼。人們往往熱中于談?wù)撐幕谋憩F(xiàn)形式，卻對它的實際功能視而不見，頗有些買櫝還珠的幽默。

在這本書中成君憶先生從另一個角度闡述了《老人與海》，從而引出了作者對現(xiàn)代管理中面臨的許多困擾已久的疑問？例如：為什么企業(yè)越大越脆弱？為什么高薪請不到杰出的人才？為什么忠誠的員工成了一個遙遠(yuǎn)的神話？為什么管理技術(shù)在不斷進步，管理難題卻依然層出不窮？在所有的難題中，最大的難題是：為什么企業(yè)會成為老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄？給了我們一個全新的視角。

《老人與海》的故事耳熟能詳，那個著名的漁夫名叫圣地亞哥，他每天都會駕著小船，在灣流中打魚。他是一個經(jīng)驗豐富的老漁夫，他懂得很多權(quán)謀，通常而言，人們把這些權(quán)謀稱為打魚的技巧。是的，他有很多神奇的技巧，但他并不能保證自己每天都能打到魚。他的運氣似乎不是太好。整整84天過去了，他連一條魚也沒逮住。所以人們說，老漁夫準(zhǔn)是十足地倒了血霉，很多人笑話他，另一些上了年紀(jì)的老漁夫卻在暗暗地同情他。直到第85天，圣地亞哥總算等來了好運氣，一條大魚上鉤了。運氣來臨的時候，總是讓人感到一種難以相信的意外和驚喜。他在想：那是一條多大的魚啊？如果肉質(zhì)良好的話，在市場上能夠賣出多大一筆錢啊！上了鉤的大魚還在拼命掙扎，把他的小船在海上拖了三天三夜。可憐的圣地亞哥，他經(jīng)歷了多少磨難啊。不過，他終于憑借著令人驚嘆的耐心和勇氣，殺死了這條無與倫比的大馬林魚。他成功了，可是他的心情很復(fù)雜。它是我的財產(chǎn)。”他觸摸著他的戰(zhàn)利品，心里想。過了一會兒，他又告訴自己說：“它是如此優(yōu)美，我不過是靠詭計才贏過它！”他捕獲的這條大馬林魚實在太大了，甚至比他的小船還大。圣地亞哥只好把它綁在小船的一邊，然后懷著歡喜和不安的心情開始了歸航。這個時候，他看到一道藍(lán)光劃破水面，直向小船沖來。他知道，那是一條藍(lán)色的鯊魚。鯊魚是嗅著大馬林魚的血腥氣而來的。它感到興奮，不顧一切地沖上來，襲擊這條大馬林魚。壞的運氣來臨了，好的運氣和壞的運氣一樣令人難以捉摸。圣地亞哥立即開始了他的“財產(chǎn)保衛(wèi)站”。他奮力殺死了第一條鯊魚，但鯊魚們依然象幽靈一樣前赴后繼地沖上來。終于，他消耗了所有的武器和力氣，最后只得悲壯地承認(rèn)自己的失敗。他萬年俱灰，一心只想回到家鄉(xiāng)的港口。等到他精疲力竭地回到岸邊的時候，那條被他捕獲的大馬林魚，只剩下一副18英尺長的骨架。

老漁夫外表英勇、內(nèi)心痛苦的藝術(shù)形象，帶給我一種人世蒼涼的感嘆。半個世紀(jì)以來，人們始終在贊美老漁夫在大海上孤身奮斗的英勇氣概，可是，有誰思考過，他的痛苦究竟來自怎樣的因緣與果報呢？這最后的結(jié)果，是不是與他先前的動機有著密不可分的關(guān)系呢？貪欲，并沒給他帶來快樂，反而讓他走向了痛苦的深淵。我們再也不能象接受老漁夫那樣的生活，因為無論他怎樣英勇，也不可能用一種奮斗的方式到達(dá)天堂。就像管理一樣，由于職場上的每個人都在追求自我實現(xiàn)，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。成君憶先生認(rèn)為，以追求自我實現(xiàn)為主題的現(xiàn)代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營風(fēng)險層出不窮的起因。他指出，對于企業(yè)中的每一個員工和管理者而言，只有放下自我，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧秘和出路。書中以一種直指人性的智慧筆觸，在解讀諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品《老人與海》的同時，通過中西方文化對比，提出了“放下自我，立地成佛”、“原生態(tài)”、“創(chuàng)造力”、“天堂公司”等一系列返樸歸真的管理學(xué)觀點。

在這本書中我看到管理學(xué)的奧秘之處，其實就在于人的生命意識。作為一種人的行為活動，管理工作必然受到這些生命意識的驅(qū)動。愛是人的一種生命意識。而管理最好的辦法就是放下貪欲，放下自我，用愛與他們溝通。因為只有去愛你的員工才能得到他們對你或?qū)ζ髽I(yè)的愛，才能為他們創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，為他們提供一個安全的工作場所。相反如果安全感失去了，又如何讓大家忠誠自己的事業(yè)，忠誠自己的企業(yè)，忠誠自己的老板。詩云：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之”文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。現(xiàn)在我國提出建立和諧社會，也正是符合了與民同樂的精神和執(zhí)政者的高瞻遠(yuǎn)矚。想必如古人的這般高超的管理手段，怕是很多現(xiàn)代管理大師也要汗顏吧，而中華文明的傳統(tǒng)文化正蘊藏了取之不盡的財富和智慧，只有承認(rèn)歷史，尊重歷史的民族才能真正屹立于世界之林。

第三篇：《漁夫的管理學(xué)》讀書筆記

《漁夫與管理學(xué)》讀書筆記

——李天燕

成君憶先生的《漁夫與管理學(xué)》，闡述了求職場上的每個人都在追求自我實現(xiàn)，以致于企業(yè)成了老板和員工互相利用、彼此折磨的人間地獄。作者還認(rèn)為，以追求自我實現(xiàn)為主題的現(xiàn)代文化，正是造成企業(yè)管理難題和經(jīng)營風(fēng)險層出不窮的起因。

《漁夫與管理學(xué)》以一種直指人性的智慧筆觸，在東西方文化對比中，提出的“放下自我”、“原生態(tài)”、“天堂公司”等一系列返璞歸真的管理學(xué)觀點，則使得該書在當(dāng)今浩如煙海卻又苦澀難懂的管理學(xué)書籍中，獨樹一幟，脫穎而出，讓一度困饒在企業(yè)管理難題中的管理者們耳目一新、拍案叫絕。本書中文字淺顯易懂，思想深刻、超前，加之作者麻辣而獨特的行文風(fēng)格，堪稱當(dāng)代管理學(xué)文章的旗幟、典范，細(xì)細(xì)品來，讓我回味無窮。

成君憶先生認(rèn)為——管理意味著愛。所以在該書中，他推出一種原生態(tài)管理，這是一種基于真實人性的“柔性管理”。而柔性管理意味著正直、開放、敏感，但同時也意味著必須作出艱難的選擇，同時對后續(xù)處理負(fù)連帶責(zé)任。作為現(xiàn)在公司基層領(lǐng)導(dǎo)的我們，何嘗不需要這種柔性管理呢？在自己、員工面對工作中些許難題、困境時，是否也需要這種柔性管理？

該書指出：當(dāng)今管理者的至高境界——讓員工恢復(fù)他們的原生態(tài)，以創(chuàng)造者的身份投入到他們熱愛的工作中去。老板和員工的關(guān)系不是博弈的雙方，不是控制與反控制的對手，而是互相關(guān)愛、互相幫助的朋友。傳統(tǒng)的四大管理職能：計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制在這里已顯得無情而蒼白。而成君憶先生提出的“返璞歸真”的管理之道，則無不閃爍著人性的光輝。同時也折射出現(xiàn)代企業(yè)中經(jīng)常提倡“發(fā)揮員工積極性、創(chuàng)造性”、“創(chuàng)新求發(fā)展”等等管理理念。

該書提倡：當(dāng)今你我最理想的職業(yè)狀態(tài)：一種充滿愛和信任的工作氛圍，一份自己喜歡的工作。工作不再是壓力和負(fù)擔(dān)，因為在這里，生存手段和職業(yè)興趣合而為一。與公司倡導(dǎo)的“快樂學(xué)習(xí)、快樂工作、快樂生活”不謀而合。

??

回到現(xiàn)實社會，我們總是在不斷的奮斗，本以為我們成功了，誰知我們是失敗的。我們對生活的追求，有時候不僅僅是我們自身的追求，而是為了得到別人的認(rèn)同。生活是這樣，工作亦是這樣，而我們在工作中總是希望做到最好，總是

想不斷的努力得到上司的賞識。正是當(dāng)今職場的腥風(fēng)血雨、爾虞我詐，所以我們都很辛苦??

《漁夫與管理學(xué)》，讓我深刻認(rèn)識到管理學(xué)的真諦就在于：“管”少點兒，“理”多點兒；適度“管”，用心“理”，讓每一位員工去享受那種創(chuàng)造的樂趣，那么企業(yè)自然而然成了人間的天堂。我們只要記住，天堂不在別處，它在人的心中。企業(yè)中的工作關(guān)系，不再是互相利用，而是人與人之間的愛與幫助。公司也不僅僅是一個經(jīng)濟學(xué)的概念，它會煥發(fā)出人類所特有的生命的光彩。

第四篇：漁夫讀后感

[漁夫讀后感]漁夫讀后感這個故事主要講：曾經(jīng)有個漁王常常向別人抱怨自己的兒子的捕魚技術(shù)十分平庸，沒有長進，漁夫讀后感。有一個漁夫聽了，告訴漁王只有讓兒子自己去體驗成功和失敗，才能吸取教訓(xùn)，技術(shù)才會有長進。

“漁夫”說的話，使我明白自我“修煉”的重要性。知識不是完全靠長輩教的，更多的是在長輩的引導(dǎo)下，靠自己去獲齲文中的“漁王”一直讓兒子跟隨著自己去捕魚并一直手把手地教兒子捕魚技術(shù)，卻沒意識到就是自己這樣過分的溺愛自己的兒子，使自己兒子失去了自己出海鍛煉的機會，造成了兒子捕魚技術(shù)沒有長進的后果。“漁王”的兒子因為父親的溺愛，失去了自己應(yīng)該有的經(jīng)驗、感悟和教訓(xùn)，真是可憐。俗話說得好：“親自下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。”只有自己去積累經(jīng)驗，去感悟，去吸取教訓(xùn)，才能進步。

這個故事，使我想起一件事。有一次我在陽臺上發(fā)現(xiàn)前幾天還滿滿的澆水壺，里面的水只剩下一半了。我去問 爸爸、媽媽，可是他們都說沒動過。這讓我覺得十分奇怪，想來想去，還是想不通是怎么回事。媽媽人我自己去找答案。之后幾天，我不停的觀察、思考，從身邊的資料中尋找答案。終于我知道了那一半消失不見的水是因為蒸發(fā)作用，跑到空氣中去了。我這才明白媽媽一開始沒有告訴我答案，就是為了培養(yǎng)我的自學(xué)能力。我明白了自我“修煉”是很重要的。

可是，魔鬼不但不謝漁夫，而且還想吃提漁夫。勇敢的漁夫不但不害怕，而且把魔鬼騙回了黃銅瓶，封上了錫印，把它封到了海里。

聯(lián)想起胡教師上課時的提問，我不禁臉紅了。胡老師說：“假如我們碰到險惡的環(huán)境，或者是一條兇惡的狗，我們會怎么辦?”當(dāng)時我怔住了，這能怎么辦啊!胡老師說了，漁夫和魔鬼相比，力量差得太遠(yuǎn)了，可是他并不慌亂，而是積極開動腦筋，想出制服魔鬼的辦法。在我們生活中，也會遇到許多類似的情況，雖然世界上并沒有魔鬼，但作者卻告訴了我們：“正義力量一定能戰(zhàn)勝邪-惡勢力，對付魔鬼那樣的兇惡敵人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰(zhàn)勝它。” 是啊!當(dāng)我被狗咬的時候，能和它講道理嗎?能求它施仁慈嗎?當(dāng)時我就應(yīng)該想辦法，聽說狗轉(zhuǎn)彎不行，當(dāng)時我折著跑不就更好嗎? 也許真的不好吧? 又聽說狗是怕人的，當(dāng)你向它沖去的時候，它逃跑得比你快，如果我當(dāng)時勇敢的向它反沖過去，怕的也許就是那只狗了。唉!又想起了同學(xué)們常念的順口溜：“困難象彈簧，你弱它就強;你強它就弱”。一切“魔鬼”，兇惡的野狗，就是那一個個困難，“你強它就弱”。我們一定要勇敢起來，戰(zhàn)勝所有的“魔鬼”。【擴展閱讀篇】 所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種，讀后感《漁夫讀后感》。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。編輯本段如何寫讀后感 格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

第五篇：漁夫讀后感

漁夫讀后感

這個故事主要講：曾經(jīng)有個漁王常常向別人抱怨自己的兒子的捕魚技術(shù)十分平庸，沒有長進，漁夫讀后感。有一個漁夫聽了，告訴漁王只有讓兒子自己去體驗成功和失敗，才能吸取教訓(xùn)，技術(shù)才會有長進。

“漁夫”說的話，使我明白自我“修煉”的重要性。知識不是完全靠長輩教的，更多的是在長輩的引導(dǎo)下，靠自己去獲齲文中的“漁王”一直讓兒子跟隨著自己去捕魚并一直手把手地教兒子捕魚技術(shù)，卻沒意識到就是自己這樣過分的溺愛自己的兒子，使自己兒子失去了自己出海鍛煉的機會，造成了兒子捕魚技術(shù)沒有長進的后果。“漁王”的兒子因為父親的溺愛，失去了自己應(yīng)該有的經(jīng)驗、感悟和教訓(xùn)，真是可憐。俗話說得好：“親自下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。”只有自己去積累經(jīng)驗，去感悟，去吸取教訓(xùn)，才能進步。

這個故事，使我想起一件事。有一次我在陽臺上發(fā)現(xiàn)前幾天還滿滿的澆水壺，里面的水只剩下一半了。我去問 爸爸、媽媽，可是他們都說沒動過。這讓我覺得十分奇怪，想來想去，還是想不通是怎么回事。媽媽人我自己去找答案。之后幾天，我不停的觀察、思考，從身邊的資料中尋找答案。終于我知道了那一半消失不見的水是因為蒸發(fā)作用，跑到空氣中去了。我這才明白媽媽一開始沒有告訴我答案，就是為了培養(yǎng)我的自學(xué)能力。

我明白了自我“修煉”是很重要的。

今天我們學(xué)習(xí)了《漁夫的故事》，被漁夫的勇敢和機智深深的感動了。故事里講了一個漁夫有一天打前三次網(wǎng)一無所獲，第四次的時候打上來一個黃銅瓶，打開錫封后跑出來一個魔鬼。

可是，魔鬼不但不謝漁夫，而且還想吃提漁夫。勇敢的漁夫不但不害怕，而且把魔鬼騙回了黃銅瓶，封上了錫印，把它封到了海里。

聯(lián)想起胡教師上課時的提問，我不禁臉紅了。胡老師說：“假如我們碰到險惡的環(huán)境，或者是一條兇惡的狗，我們會怎么辦?”當(dāng)時我怔住了，這能怎么辦啊!

記得小時候有一次被一只大黃狗追著咬了兩口，我怕得要死，嚇得哇哇大哭，一點辦法也沒有。www.tmdps.cn

胡老師說了，漁夫和魔鬼相比，力量差得太遠(yuǎn)了，可是他并不慌亂，而是積極開動腦筋，想出制服魔鬼的辦法。在我們生活中，也會遇到許多類似的情況，雖然世界上并沒有魔鬼，但作者卻告訴了我們：“正義力量一定能戰(zhàn)勝邪-惡勢力，對付魔鬼那樣的兇惡敵人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰(zhàn)勝它。”

是啊!當(dāng)我被狗咬的時候，能和它講道理嗎?能求它施仁慈嗎?當(dāng)時我就應(yīng)該想辦法，聽說狗轉(zhuǎn)彎不行，當(dāng)時我折著跑不就更好嗎?

也許真的不好吧?

又聽說狗是怕人的，當(dāng)你向它沖去的時候，它逃跑得比你快，如果我當(dāng)時勇敢的向它反沖過去，怕的也許就是那只狗了。

唉!又想起了同學(xué)們常念的順口溜：“困難象彈簧，你弱它就強;你強它就弱”。一切“魔鬼”，兇惡的野狗，就是那一個個困難，“你強它就弱”。我們一定要勇敢起來，戰(zhàn)勝所有的“魔鬼”。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種，讀后感《漁夫讀后感》。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點。“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。