第一篇：清明節知多少

清明節知多少王強子

我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

清明節是哀而不傷的節日。清明節既是悼念故人的日子，也是很重要的一個節氣。因為過了清明節就可以脫下厚厚的冬裝，盡享春天和煦的陽光，古往今來，每逢清明，人們都喜歡到野外踏青。如今，清明節已過，你踏青了嗎？讓我們再一次回到大自然的懷抱，去感受春的無窮魅力！

第二篇：清明節相關禁忌知多少

清明節相關禁忌知多少

天馬良駒 / 收集整理

清明假日即將來臨，掃墓上墳成為必然的一項活動，但由于對傳統文化特別是節日文化的殘缺，其忌諱（禁忌）早就被“現代派”給遺忘了。

清明祭祀掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子，我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。清明祭祀，有的稱之為“清明拜山”，有的稱為“掃墓”或“上墳”（掃墳），江南及南方諸多墓園在山上，因此故稱為拜山。無論稱為如何，含義都是一樣的，即祭祀逝者（先人）的一種活動。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道是綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不遵守孝道的人，是一個忘記祖先——忘祖忘宗的人。

清明掃墓有一定的程序。按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。掃墓時，人們攜帶供品、財帛等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將財帛焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。貴州地區是要掃墓的人給先人墳上“掛親”（將白紙按照一定的規則打好、理順，用主竹竿或木棒系好插在墳上正中高凸出），以示后人還在，歌曰“三月里是清明，手提白紙去掛墳，有兒墳上飄白紙，無兒墳上草生青。”

也就是：修正墓地→上香→上供→敬酒→掛親（壓錢紙）→拜祭→放炮→撤供→辭別（拜別）。

整個活動莊重、嚴肅，因此，就有一些流傳千古的禁忌。

1、時節時間上，為新故墳主上墳掃墓，三年之內必須在清明節之前，最好提前半月左右，滿了3周年后則可在清明節前節后無忌，3年以上的老墳清明節前節后無忌，但一般宜在“寒食節～清明節”拜祭。日程上，一般來說早上七點到下午四點前完成掃墓山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

2、墳主后人有男丁的，出嫁的女子不能為娘家“先人”祖墳掛親，否則，就是對娘家父輩或舅子不敬，會虧損娘家父輩和舅子等男丁。即使娘家無男丁，出嫁女要回后家給先人上墳，也要用紅紙將“親”從中腰起，以示區別于男丁的“掛親”；現在，即使女兒給父母上墳，要么用紅紙將“親”腰起來，要么用專門表示女兒給父母“掛親”的特制“親”掛。

3、婦女一般禁止掛親。懷孕的婦女不能參加清明掃墓活動。特別是不能在下午三點后參加清明掃墓活動。不僅如此，女性來例假，一般也不能參加掃墓活動。

這是過去重男輕女封建思想的余毒，現在，只要不是孕婦，一般

不受限制。

4、男女老少均要依著整潔、樸素自然，以表示對先人的敬重，切忌奇裝異服、大紅大綠、邋遢不整，特別是女性上墳祭祀，切忌濃妝艷抹，衣著暴露。一般不要穿“新鞋”上墳，“鞋”“邪”諧音，“新鞋”上腳即“新邪上腳”；清明時節也禁止“買鞋”（即買邪）。

5、上山途中、掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。

掃墓時，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財帛、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燒化金帛，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒）撤供后才能享用供果貢品。

6、清明節掃墓不能在墓地墳山“燒烤”。清明與寒食節緊緊相連，后人基本將寒食節、清明節合二為一，因而，清明節又有“禁煙節”之說，即不能生火煮飯燒菜，人們只能吃冷食或生食。至于“燒烤”則是嚴禁的，也許與重耳火燒介子推而衍生的紀念有關，也許古時山野草木豐茂二容易發生火災，以此避免大火燒山。

至于現而今，上山拜墳祭祀引發的森林火災早已觸目驚心，因此國家各級政府文明辦及民政部門提倡文明祭掃，森林法律法規暨草原法律法規都嚴禁帶火種入山，否則，一旦引發火災，罰款、坐牢都有可能。

文明祭掃以菊花為主，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思

念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。

7、掃墓時為何不得嘻笑怒罵、相互打鬧。因為墓地是先人陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。

8、拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。

9、謹慎在先人墓地照相。在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其它墳墓拍進鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。

10、辭別時，首先要注意防火安全，待香燭點完后可離開。離開時要決然離開，不能一步三回頭，以免將不吉帶回身上或引回家中。拜祭回家后，必要時可以進行凈身儀式，可除去因時運勢較低時，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

清明節與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”，忌諱自然不少，其他忌諱主要有：忌諱探視朋友親人；忌諱選擇清明時期結婚；忌諱搬家入宅；忌諱喜慶類宴請；禁止修建房屋（只適宜修墳、包墳等）；忌諱去別人祭掃比較多的山旅游；

忌諱說不吉利的話，特別是對亡者不敬的話；忌諱晚上活動不謹慎等。

盡信書不如無書，但人有一絲敬畏、多一些顧忌是有益的。

第三篇：國旗知多少

國旗知多少

中國國旗意義:

旗面為紅色，象征著革命。左上方綴著五顆黃色五角星；一星較大，居左；四星較小，環拱于大星之右，并各有一個尖角正對大星的中心點。大五角星代表中國共產黨，四個小五角星各代表中華人民共和國成立時我國人民所包括的四個階級：工人階級、農民階級、城市小資產階級、民族資產階級。五顆五角星的相互關系象征著中國共產黨領導下的革命人民大團結和人民對黨的衷心擁護。

中國最大的國旗為長5米,寬3.3米,升國旗所需要的標準時間為4分07秒,從太陽升起地平線起計的一刻鐘開始,而降國旗則由太陽落西時地平線起計的一刻鐘.中國國旗中的大五角星代表中國共產黨，四顆小五角星代表工人、農民、小資產階級和民族資產階級四個階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯綴、疏密相間，象征中國人民大團結。每顆小星各有一個尖角正對大星中心點，表示人民對黨的向心之意。

國旗知識

什么是國旗？

國旗是由國家正式規定的代表本國的旗幟。國旗的式樣、圖案、和使用辦法，通常由憲法或專門法律規定。我國的國旗是五星紅旗，旗面為紅色，左上方綴著五顆黃色五角星，象征著在中國共產黨的領導下，全國各族人民的大團結。

中華人民共和國為什么要確定自己的國旗？

中華人民共和國是一個有固定居民，有確定領土，有政權組織，具有主權的國家。國旗是一個國家民族獨立的標志，它象征著一個國家的主權和尊嚴。因此，中華人民共和國必須確定自己的國旗 五星紅旗產生的背景

1949年9月27日，周恩來主持召開中國人民政治協商會議第一次全會。會上，周恩來將五星紅旗展開在主席臺上，以審議并通過《中華人民共和國國旗決議案》的形式正式確定五星紅旗為中華人民共和國國旗。

五星紅旗上的五顆五角星相互關系象征什么？

五星紅旗上的五顆五角星相互關系象征中國共產黨領導下的革命人民大團結。

中華人民共和國國旗的紅色稱什么紅？

中華人民共和國國旗的紅色稱為“國旗紅”。

新中國第一面五星紅旗是什么時間在什么地點升起的？

新中國第一面五星紅旗是1949年10月1日下午3時在中華人民共和國開國大典上由毛澤東主席親手按動電鈕在天安門廣場升起。

《中華人民共和國憲法》第幾條規定“中華人民共和國國旗是五星紅旗”？

《憲法》第一百三十六條規定中華人民共和國國旗是五星紅旗。

在何時何會議上提出制定國旗法的提案？

1989年3月在第七屆全國人民代表大會第二次會議上，33名解放軍代表提出了制定國旗法的提案。

《國旗法（草案）》關于國旗的構成是怎樣說明的？

各國的國旗的區別，主要表現在國旗的具體構成（如國旗的形狀、顏色、圖案等具體要素）的不同。因此，國旗的構成，是國旗法非常重要的一個問題。對此，《草案》作了具體規定：“中華人民共和國國旗是五星紅旗。旗面為紅色，長方形，長度和高度比例是三比二。五顆星是黃色五角星，位于旗面左上方，其中一側一顆大星的外接圓直徑為旗高的十分之三，環拱于大星右側的四顆小星的外接圓直徑為旗高的十分之一，四顆小星都有一角正對大星的中心（以旗桿在旗面左邊為標準，旗桿在旗面右邊則相反。”

《國旗法》于何時頒布與實施？

1990年6月28日，國家主席頒布第28號主席令，宣布自1990年10月1日起實施《中華人民共和國國旗法》。從此，中華人民共和國國旗的使用和管理，走上了法制化的軌道。

制定并實施《國旗法》的意義是什么？

《中華人民共和國國旗法》的頒布實施，是完備社會主義法制的必然要求。《國旗法》的事實使我國國旗的使用有法可依，對于維護國旗尊嚴，增強公民的國家觀念以及開展愛國主義教育和革命歷史傳統教育都有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。

為什么說宣傳貫徹《國旗法》，有利于維護國旗的尊嚴？

中華人民共和國國旗的產生，已經有40多年的歷史。但是，長期以來，如何升掛使用國旗卻沒有統一的法律規定，以致于在實踐中，出現了一些問題。如，國旗升掛使用范圍不一；該升掛的沒有升掛，不該升掛的隨意升掛；國旗升掛時間不一致，國旗升掛使用程序不一；更有甚者，在有些地方濫用國旗，出現極不嚴肅的情況，這些都損害了我國的國旗尊嚴。《國旗法》的頒布和實施對各種問題做出了統一而明確的規定，這對國旗的尊嚴起到了極好的維護作用。

1.國旗是國家主權和民族尊嚴的象征，是國家的歷史傳統和民族精神的體現，應為本國人民所崇敬，為國際社會所尊重。國旗的圖案、色彩、象征意義及使用辦法，一般都由憲法和有關法律加以規定。

國旗源于歐洲十字軍東征（1096—1291）中的軍旗，以后通用于航海的商船上。19世紀末，當帝國主義在海外進行殖民擴張時，便在占領地懸掛國旗，以示主權所有。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了《關于中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，正式確定五星紅旗為中華人民共和國的國旗。之后，在1954年憲法、1975年憲法、1978年憲法和1982年憲法，都以專章專條加以規定。1990年6月28日，七屆全國人大常委會第十四次會議制定并并通過了《中華人民共和國國旗》，對我國國旗的制作、升掛、使用等問題作出具體的規定。

我國國旗圖案的含義

中國人民政治協商會議《關于中華人民共和國國都、紀年、國歌。國旗的決議》和政協主席團通過的制旗辦法規定：我國國旗為五星紅旗，長方形，紅色象征革命，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆，象征共產黨領導下的革命大團結，星用黃色象征紅色大地上呈現光明。一星較大，其外接圓直徑為旗高3／10，居左；四星較小，其外圓直徑為旗高1／10，環拱于大星之右側，并各有一個角尖正對大星的中心點，表達億萬人民心向偉大的中國共產黨，如似眾星拱北辰。旗桿套為白色，以與旗面的紅色相區別。

我國國旗的升掛

根據我國國旗法的有關規定，國旗的升掛使用有以下幾種情況：每日升掛國旗。北京天安門廣場、新華門、中央最高國家機關、政協全國委員會、外交部，出入境的機場、港口、火車站和其他邊境口岸以及邊海防哨所等處，均應每日升掛國旗。工作日和學習日升掛國旗。國務院各部門、地方各級國家機關、政協地方委員會，應在工作日升掛國旗。全日制學校，除寒假、暑假和星期日以外，也應每日升掛國旗。節慶日升掛國旗。在國家法定的節慶日，各級國家機關和人民團體都應升掛國旗。企事業組織、村民委員會、居民委員會、城鎮居民院以及廣場、公園等公共活動場所，都可升掛國旗。舉行重大慶祝。紀念活動和大型文體活動，也可升掛國旗。下半旗志哀。如遇國家主席，全國人大常委會委員長，國務院XXXXX，中央軍委主席，政協全國委員會主席，對國家、對世界和平或者人類進步事業作出杰出貢獻的人士逝世，應下半旗志哀。對于重大傷亡的不幸事件或者嚴重自然災害造成重大傷亡時，也可以下半旗志哀。

中華人民共和國國旗是中華人民共和國的象征和標志。每個公民和組織，都應當尊重和愛護國旗。

1949年6月16日，新政協籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當年7月14日－8月15日在《人民日報》等報紙上發表征求啟事。1949年9月中國人民政治協商會議第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發全體代表討論。經全體代表分組討論后，9月25日晚，XXXXX主席召開國旗、國徽、國歌、紀年、國都協商座談會。關于國旗的問題，XXXXX主席指出，五星紅旗這個圖案表現我們革命人民大團結，將來也要大團結，因此，現在也好，將來也好，又是團結，又是革命。XXXXX主席的講話博得了熱烈的掌聲。

1949年9月27日，全國政協第一屆全體會議代表通過了以五星紅旗為國旗的議案。

1990年6月28日，中華人民共和國第七屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》，并由中華人民共和國主席發布主席令，予以公布，自1990年10月1日起實行。

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關系象征共產黨領導下的革命人民大團結。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀。

為維護國旗的尊嚴，國家發布《國旗》和《國旗顏色標準樣品》兩項國家標準，規定了國旗的形狀、顏色、圖案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技術要求，并宣布于1991年12月1日起正式實施。

升降國旗

1990年通過的《國旗法》規定：升旗時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。為此，國旗衛士們在降國旗時，練就了過硬的收旗動作：當國旗在２分０７秒的時間內降到國旗桿底座時，一名戰士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰士將旗面均勻地打成折疊狀，此動作精確在13至15把之間。

更換國旗

1990年通過的《國旗法》規定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規格的國旗。為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時間也不能超過10天。

更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是1949年開國大典毛主席升旗時用的那根旗桿，高22米。

1991年5月1日重新修建了國旗旗桿，高度達32.6米。更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了42年的國旗旗桿確實有些老化；二是天安門廣場及長安街發生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個黃色銅墩連成的護欄，象征56個民族手拉手心連心，團結在國旗下。

五星紅旗的由來

1949年9月27日，五星紅旗被確定為中華人民共和國國旗。

為了讓新中國的旗幟在開國大典上升起，1949分年6月15日，新政協籌委會召開第一次會議，將擬定國旗的工作提到了議事日程，并決定成立第六小組專門負責。

全國政協辦公廳退休干部彭光回憶說：“第六小組1949年7月4日在中南海勤政殿召開會議，決定在全國范圍內發布《國旗征集啟事》，報籌備會的常委主任、副主任批準后在《人民日報》、《解放日報》等各大報紙同時發表。”

在短短的30天里，海內外3000多幅國旗設計圖案寄到籌備會。無論是開國元勛還是普通職員，無論是9歲學童還是耄耋老人，人們在對共和國未來旗幟的描繪中，傾訴著從奴隸至主人的豪情。其中第32號方案咐起了代表們的重視。

五星紅旗圖案設計者曾聯松說：“1949年7月份，我在報紙上看到征稿啟事后，我的心情就很激動。考慮到中國的茫茫長夜從此一去不復返了，朝霞滿天啊，新中國就要誕生了，山回路轉，祖國的前程就非常遠大光明，因此就決心響應號召，設計了國旗。”

第六小組同意采用這個方案，并對象征意義作了修改：第一項紅色代表革命；第二項五星代表革命人民大團結。

1949年9月27日，新政協形成決議，決定中華人民共和國的國旗為五星紅旗。

第一面五星紅旗縫制任務交給了這些普通人。

原北京工藝美術社工人趙文瑞說：“綢子買的時候可麻煩了，瑞玞祥跑去說沒有寬的料。都是小窄料啊，那時候沒寬的。我讓他改，他說這可沒法改，不會織寬的，做的那窄。完了我在地上爬（著縫）吧。”

北京有色金民總公司離休干部宋樹信說：“制作國旗的任務是北京市下達的，我當時在北京市直接領導下的永茂實業公司供銷科。我們做國旗時發動了北京市所有的縫紉社、裁縫鑄。當時做了多少萬面。到了29號，我們經理曾樹德同志他跟我談，說毛主席親自升的第一面國旗（的縫制）就是10月1號，這個任務、政治任務就交給咱們了，一定要完成，跟我講。我說行，保證，保證完成。”

第六個組精心設計了開國大典上升旗的具體方案。時任新政協籌委會第六小組秘書彭光涵說：“這個國旗是主席升的，不能夠其他人都拿著國旗，那樣的話就不好了。就講大家要把所有的國旗都包起來，就是各個游行隊伍，各個群眾，都把國旗要包起來，等主席把這面旗子升上去時，然后大家都拔旗子一下嘩地展開。所以那個場面就變成都是國旗了。1949年7月14日至8月15日中華人民共和國成立前夕，《人民日報》、《解放日報》、《新華日報》等國內各大報刊刊登了中國人民政治協商會議籌備委員會征集國旗圖案的啟事。一個月后，籌備委員會共征集到來自全國各地，港澳及海外地區寄來的應征圖案 3012 幅。

后于9月開議時，審核通過的共有38幅，最后敲定8幅（？）國旗樣式作為備選國旗。當時最受歡迎的是草案一的設計。該設計以紅底配上黃星，以及一條代表黃河的黃條而成。紅底與黃星為征求新國旗設計稿的必備基本要素，黃星代表您好或中國人民。

但部分人士認為，中國并非只有黃河一條大河而已，于是衍生出另外兩個草案，草案二是二黃條代表黃河，長江，草案三則是三黃條代表黃河，長江，珠江。但張治中向毛澤東表示，黃條分割紅地，如同國家被分裂，應另選作品。接下來選中了五星紅旗。

五星紅旗是由上海市民曾聯松所設計，原本的圖樣如草案四，構想主要是表現出中國四個主要社會階級工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級團結在中國您好領導下；另一方面，也隱喻以漢族為中心，其他滿、蒙、回、藏等四族共同統一在中國內的含意。但由于五顆星自上而下排列，似乎隱含階級地位之分，于是改為環繞大星的設計，并在大星中加入了鐮刀鐵錘的標志。后來毛澤東將鐮刀鐵錘標志刪除，因為一來中共自我定位為人民民主政權，而非社會主義國家，故不宜放入代表社會主義的象征；二來考慮既已用四顆小星表示工、農、士、商平等，若再加入工人與農民的象征物，似乎又變得不平等了。國旗就此定案。

（一）長2 8 8 公分，高1 9 2 公分；

（二）長2 4 0 公分，高1 6 0 公分；

（三）長1 9 2 公分，高1 2 8 公分；

（四）長1 4 4 公分，高9 6 公分；

（五）長9 6 公分，高6 4 公分。

根據以上規格的國旗8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗桿。1949年7月14日至8月15日中華人民共和國成立前夕，《人民日報》、《解放日報》、《新華日報》等國內各大報刊刊登了中國人民政治協商會議籌備委員會征集國旗圖案的啟事。一個月后，籌備委員會共征集到來自全國各地，港澳及海外地區寄來的應征圖案 3012 幅。

后于9月開議時，審核通過的共有38幅，最后敲定8幅國旗樣式作為備選國旗。當時最受歡迎的是草案一的設計。該設計以紅底配上黃星，以及一條代表黃河的黃條而成。紅底與黃星為征求新國旗設計稿的必備基本要素，黃星代表共產黨或中國人民。

但部分人士認為，中國并非只有黃河一條大河而已，于是衍生出另外兩個草案，草案二是二黃條代表黃河，長江，草案三則是三黃條代表黃河，長江，珠江。但張治中向毛澤東表示，黃條分割紅地，如同國家被分裂，應另選作品。接下來選中了五星紅旗。

五星紅旗是由上海市民曾聯松所設計，原本的圖樣如草案四，構想主要是表現出中國四個主要社會階級工人階級、農民階級、小資產階級、民族資產階級團結在中國共產黨領導下；另一方面，也隱喻以漢族為中心，其他滿、蒙、回、藏等四族共同統一在中國內的含意。但由于五顆星自上而下排列，似乎隱含階級地位之分，于是改為環繞大星的設計，并在大星中加入了鐮刀鐵錘的標志，見草案五。

后來毛澤東將鐮刀鐵錘標志刪除，因為一來中共自我定位為人民民主政權，而非社會主義國家，故不宜放入代表社會主義的象征；二來考慮既已用四顆小星表示工、農、士、商平等，若再加入工人與農民的象征物，似乎又變得不平等了。國旗就此定案。

在全國政協第一次全體會議上，五星紅旗獲得毛澤東主席，周恩來總理和會議代表一致通過，成為中華人民共和國正式的國旗。

1949年10月1日，中華人民共和國政府成立，第一面五星紅旗在北京天安門廣場升起，標志著五星紅旗成為新的中國國旗。

五星紅旗:紅色，象征革命；五星呈黃色，有象征中國人為黃種人之意。大星代表中國共產黨，四顆小星代表工人、農民、知識分子、民族資產階級（即士、農、工、商，“四民”，但依共產意識型態，順序被改為工、農、士、商，再以現代詞匯稱為工人、農民、知識分子及民族資產階級）。四顆小星環拱于大星之右，并各有一個角尖正對大星的中心點，象征中國共產黨領導下的革命人民大團結和人民對黨的擁護。

中華人民共和國國旗是中華人民共和國的象征和標志。每個公民和組織，都應當尊重和愛護國旗。

1949年6月16日，新政協籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當年7月14日－8月15日在《人民日報》等報紙上發表征求啟事。1949年9月中國人民政治協商會議第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發全體代表討論。經全體代表分組討論后，9月25日晚，毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀年、國都協商座談會。關于國旗的問題，毛澤東主席指出，五星紅旗這個圖案表現我們革命人民大團結，將來也要大團結，因此，現在也好，將來也好，又是團結，又是革命。毛澤東主席的講話博得了熱烈的掌聲。

1949年9月27日，全國政協第一屆全體會議代表通過了以五星紅旗為國旗的議案。

1990年6月28日，中華人民共和國第七屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》，并由中華人民共和國主席發布主席令，予以公布，自1990年10月1日起實行。

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關系象征共產黨領導下的革命人民大團結。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點，這是表示圍繞著一個中心而團結，在形式上也顯得緊湊美觀。

為維護國旗的尊嚴，國家發布《國旗》和《國旗顏色標準樣品》兩項國家標準，規定了國旗的形狀、顏色、圖案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技術要求，并宣布于1991年12月1日起正式實施。

升降國旗

1990年通過的《國旗法》規定：升旗時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。為此，國旗衛士們在降國旗時，練就了過硬的收旗動作：當國旗在2分07秒的時間內降到國旗桿底座時，一名戰士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰士將旗面均勻地打成折疊狀，此動作精確在13至15把之間。

更換國旗

1990年通過的《國旗法》規定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規格的國旗。為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時間也不能超過10天。

更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是1949年開國大典毛主席升旗時用的那根旗桿，高22米。

1991年5月1日重新修建了國旗旗桿，高度達32.6米。更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了42年的國旗旗桿確實有些老化；二是天安門廣場及長安街發生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個黃色銅墩連成的護欄，象征56個民族手拉手心連心，團結在國旗下。

《國旗法》對國旗的制作有明確規范。國旗尺寸分6種規格（單位CM）：

1號，288×192； 2號，240×160；

3號，192×128； 4號，144×96；

5號，96×64；

6號，66×44。

8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗桿

2008-04-08 18:57 1第一面國旗是怎樣誕生的？

1949年建國前夕，籌建新中國的各項準備工作在緊張而有序的進行。6月15日，政治協商會議籌備會決定向全國公開征集國旗、國徽、國歌的設計方案。一時間，各大媒體刊播的《征稿啟事》迅速傳遍全國。一個月內，征集辦公室便收到國內外寄來的國旗圖案2992幅。在毛澤東主持討論國旗式樣的座談會上，一幅編號為“32”的國旗圖案進入人們的視線。面左上方綴有五顆五角星，一顆較大，四顆較小，小星環繞在大星右側，每顆小星都有一個尖角正對著大五角星的中心點，在大五角星的中央還繪有鐮刀和斧頭的圖案。

文學家田漢幾次從這張設計圖稿旁走過，又幾次戀戀不舍地轉身回去端詳。藝術家的直覺終于促使他舉起那張薄薄的紙片，大聲對毛澤東說，這是一幅很理想的畫面，如果不要上面的鐮刀斧頭效果可能會更好。

毛澤東接過圖稿，眼睛為之一亮：“這張不錯，鐮刀斧頭可以去掉。” 座談會上，大家終于取得了一致意見。但是，一些人就四顆小星的書面解釋提出質疑：“四顆小星代表四個階級，假如將來進入共產主義，國旗不是又要改嗎？”

毛澤東思路敏捷地說，把說明改一下，不說四顆小星代表四個階級，五星紅旗這個圖案表現我們革命人民的團結，現在要團結，將來也要團結。在政協會議最后表決國旗圖案時，全場熱烈鼓掌通過。2國旗圖案設計者 ── 曾聯松

五星紅旗，它是那樣的莊嚴、美麗，那樣的鮮艷奪目。對于它的設計，人們或許會這樣想吧：如此高水平的巧妙設計，一定出自一位聞名遐邇、才華橫溢的美術大師之手吧？其實不然。五星紅旗的設計者原來是一位默默無聞、長期從事計劃、財務工作的同志。他叫曾聯松，曾經是上海市日用雜品公司的副經理、上海市政協五屆二次會議委員。

曾聯松作為一個長期做經濟工作的普通人，怎么會成功地設計出國旗呢？許多人都曾帶著這種疑問去訪問過他。對于來訪者的提問，曾聯松同志常常報以爽朗的笑聲，有時還手執羊毫，先在一張紙上寫上八個大字“丁年觀禮，皓首縈懷”。然后才津津有味他講述起他設計圖案的幸福往事。

曾聯松原籍浙江瑞安，少年時代曾酷愛書畫，寫得一手好字。但他目睹祖國山河破碎，人民貧窮落后的悲慘境況，毅然放棄了自己的愛好，去攻讀理工，立志走科學救國的道路。然而，他太天真了，此路也走不通。于是，他只好又發憤改讀經濟。

從學生時代起，曾聯松就是一位充滿愛國激情的熱血青年。他眼見舊中國倍受外強蹂躪，金甌殘缺，滿目瘡痍，民不聊生，真是心如火焚。“九·一八”事變發生后，他曾和愛國學生一起，走上瑞安街頭，宣傳抵制日貨。1 9 3 5 年，他又在南京勇敢地參加了響應北京“一二·九”學生運動的集會游行，并且在黨的引導下，開始走上了革命的道路。他親眼目睹親身體驗過軍閥割據、八年離亂，以及國民黨反動統治的白色恐怖給中國人民帶來的巨大災難。抗日戰爭勝利后，國民黨政府不顧全國人民的和平統一要求，悍然發動內戰，又把中國人民投入水深火熱之中。當解放戰爭取得一個又一個的勝利，全國絕大多數城鄉已經得到了解放，人民共和國象一輪噴薄欲出的太陽，正出現在東方地平線上的時候，他是多么地激動和興奮啊！他同全國人民一樣，盼望著一個嶄新的人民政權的誕生。

不久，上海市也解放了，上海人民沉浸在勝利的喜悅之中。一連數日，人們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，走上街頭游行、扭秧歌，歡慶勝利，歡慶解放！這動人的場面，一次又一次激起了曾聯松內心的波瀾。不久，《人民日報》、《新華日報》、《解放日報》等刊登了征求國旗圖案的通知。曾聯松反復閱讀，認真思索：在中國共產黨的領導下，人民當家做主的新中國即將誕生了；“城頭變幻大王旗”的時代已經一去不復返了，中國歷史即將翻開新的一頁。國旗，人民共和國的國旗，應是偉大祖國的象征、中華兒女的寄托、炎黃子孫的驕傲！他決定投身到這一具有偉大意義的設計工作中去。

他在談到當時心情的時候說：“建立新中國，一直是縈回在我心頭的愿望，一經看到她如旭日東升般展現在面前時，我能不為之興奮嗎？因此，當我從7 月份的報紙上讀到全國政協籌委會關于征求國旗的通知之后，即埋頭于設計之中。”他說：“我不是藝術家，也不是從事美術設計的，當時之所以不量力度德，亦不計工拙，想到去設計國旗圖案，實在是一種歡呼新中國誕生的喜悅，一種熱切愛國的激情使然。？” 月的上海，正值酷暑季節。曾聯松為設計國旗圖案夜以繼日，揮汗如雨，伏案描摹，似癡如迷。

一個月光皎潔的夜晚，曾聯松仰望群星閃爍的太空，陷入了沉思。突然，他從人們常說的“盼星星，盼月亮”中得到啟發：中國共產黨——難道不正是中國人民的大救星么！

于是，他決定以五角星象征偉大的中國共產黨。他設想：以一顆大星導引于前，幾顆小星環繞于后，象眾星拱北斗，大五角星象征偉大的中國共產黨，小星象征廣大人民。人民緊緊地環繞在黨的周圍，團結戰斗，從勝利走向勝利。他還把五角星設計為黃色，這不僅與象征革命的紅色相協調，象紅霞一片，金光燦燦，色簡而莊嚴，且也表達了中華兒女黃色人種的民族特征。

環繞大星之后的小星，應該是幾顆呢？曾聯松想到我們偉大祖國有著三千多年燦爛文化，還聯想到毛主席在《論人民民主專政》一書中指出人民在當時包括有四個階級：工人階級、農民階級，城市小資產階級和民族資產階級，就決定以四顆小星象征廣大人民。

接著，曾聯松又經過反復推敲，苦苦構思，確定五顆金星恰當的位置。他曾設想把大星置于旗面的當中，小星環繞在大星的四周。這樣，視若端莊，但是天地不夠開闊，視覺局促、凝滯。經過一次又一次的勾劃，熬過了許多個不眠之夜。近一個月過去了，有一次，他把五星挪向旗面的左上方，頓覺視野開闊：旗面猶如千里之廣，金星居高臨下，光彩閃耀，仿佛使人看到了星光映照大地，燦爛輝煌。

五顆金星的結合圖形，大小呼應，疏密相間，形成了一個橢圓形，這恰恰和我國疆土的幾何圖形類似，既表現了中國地理特征，也顯得平穩和諧，明朗而有氣勢。

為了使整個圖案更加突出全國人民緊密地團結在偉大的中國共產黨周圍這一特征，曾聯松設計了每個小星的中心點都通過自己的一個星尖，跟大星的中心點聯成一線，把中國共產黨是全中國人民的領導核心這個歷史的結論顯示在旗上。

色彩以紅色為主，似紅霞滿天。紅色表達熱烈的感情，象征革命；配以黃色，燦爛輝煌，一片光明。

從美學的角度來衡量，曾聯松的設計也頗具特色。他自己曾總結出這樣幾點：

簡與繁——五星的構圖注意了以簡勝繁，以一當十。如果把許多特征一一羅列出來，未免流于纖細，或者失之繁復，反而難以顯示莊嚴簡潔。

小與大——五星所形成的橢圓形，寓有祖國疆土之意，畫面雖有限，但聯想是廣闊的。所謂“物小蘊大，意趣無窮”。

賓與主——五星中的大星與小星，當然不是指現實生活中的賓主關系，但具有顧盼呼應之情，協調和諧之趣。

靜與動——五星的安置，如果處于旗面的中央，由于絕對均衡，則靜止呆滯，缺乏生動姿態；置于左上角，則昂然起升，靜中寓動，使畫面活躍，而且居高臨下，帶有向外伸展的氣勢，使視野開闊，“咫尺之內，覺千里之遙”。長與寬——這是指比例關系。《條例》中規定，“形式為長方型，長寬三與二之比”。按此構圖，旗面能適合美感的要求。旗面呈長方形，五星體呈橢圓形，兩者均向左右舒展，取勢協調。橢圓形作為一個整體，還給人團聚完整和飽滿的感受。

橢圓形中，大星的一個角尖正向上方，使大星顯得安定莊重，穩如泰山。而四顆小星因各有一個角尖正對大星中央，則顯得錯落多變，生動活潑。大星外接圓半徑和小星外接圓半徑的比例是三與一之比，使大小比例關系比較協調。大星和小星之間有一定間距，顯得虛實結合，山安泉注。

橢圓形結體僅占旗面四分之一左右，這樣的比例關系使重點集中、旗面開朗。

整個旗面上的五角星、橢圓形和長方形相互結合，比例較為協凋，構圖比較緊湊，在整體中富于變化而又能取得統一。

紅與黃——色彩也會引起人們的聯想和感情的反應。紅色為暖色或熱色，赤日、紅光能表達莊嚴熱烈，如革命的積極斗爭行為。此外，紅色也會引起希望、活躍和喜愛。黃色也是暖色，能表達優美、溫和、珍貴，而往往與金色聯系起來。我們看到黃色的五星，便有金光閃閃的聯想感受。——這就是曾聯松當年設計構思的基本情況。

1949年8月中旬，曾聯松將設計好的五星紅旗圖案稿寄給了全國政協籌備會。9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了關于中華人民共和國國都、紀元、國歌、國旗的決議。曾聯松手捧刊登了中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的有關國旗決議的上海《解放日報》心潮起伏，熱淚盈眶。

這天的《解放日報》上，同時套紅刊印著正式通過的五星紅旗圖案。

曾聯松的心愿實現了！這同時也是全國人民的期望！多少仁人志士，多少共產黨人，為著爭取民族的解放，勞苦大眾的生存自由而貢獻出了自己寶貴的生命，五星紅旗是用他們的鮮血染紅的，是用他們的光輝業績織就的。

不久，曾聯松收到了中央人民政府辦公廳的一封信，上面寫著：

“曾聯松先生：你所設計的中華人民共和國國旗，業已采用，茲贈送人民政協紀念刊一冊，人民幣五百萬元（合現在五百元——編者注）作為酬謝你對國家的貢獻??”

3誰縫制了第一面國旗？ 第一面國旗是女工趙文瑞親手縫制的。老人清楚地記得，她縫制的那面國旗長460厘米，寬338厘米。

那是1949年1月，北平宣告和平解放。剛剛在北京美術供應社工作的趙文瑞被第一屆政協會議會務組請去，參加懷仁堂的布置工作。她分工負責制作窗簾和臺布。那些天，她吃住在縫紉機房，沒日沒夜地踩機器。

政協會議開幕后的第7天，會務組的一位同志把一份五星紅旗圖案和制作要求交給趙文瑞，并對她說：“這是剛剛確定的中華人民共和國國旗式樣，制作第一面五星紅旗的任務就交給你吧。”趙文瑞雙手捧過新的國旗圖案，欣喜的熱淚禁不住涌出了眼眶。

做旗面用的紅綢緞和做五星用的黃綢緞，是北京著名“八大祥”之首瑞蚨祥綢緞莊的最好料子，趙文瑞按照尺寸認真剪裁，細密縫合。由于當時還沒有先進的印染技術，而旗的兩面都要有五角星，她先用黃緞子剪上兩顆大五星，八顆小五星，然后精確地貼在紅綢旗面的正反兩面，一針一線地縫制起來。經過一天一夜的縫制，五星紅旗制作出來了，趙文瑞高興地拉著在場的人們扭起了秧歌。4胡其俊：升旗第一人的傳奇人生

自開國大典之后的二十多年里，天安門廣場一直沒有“專業升旗手”。升降國旗的任務一直由北京供電局負責。頭兩年，供電局工人陳鴻年承擔了這個工作；自1951年之后的26年間，負責為天安門廣場升降國旗的，就是青年電工胡其俊。1951年9月30日晚上，胡其俊突然接到通知，從第二天起將由自己負責升旗，這讓當時只有21歲的胡其俊非常興奮。當晚他下了夜班，已經是3點多，干脆就不回家了，睡在天安門管理處。

胡其俊說，那時升旗沒有國歌伴奏，也沒有任何人圍觀，而且也不是天天升旗，只有逢節假日和外國重要元首來訪時，才會通知他去升旗。他總是前一天到天安門管理處領了旗，第二天把旗綁在自行車上，從家騎半小時到天安門廣場，升完旗后再照常上班。那會兒升降旗時間也完全靠他個人估計，不像現在這樣，由天文臺精確計算時間，保持國旗和太陽同時升落。

直到1976年5月，北京衛戍區部隊才接替了胡其俊在天安門廣場升降國旗的任務，胡其俊成為迄今在天安門廣場升旗時間最長的人。5為何要更換國旗旗桿？

有誰知道，豎立在天安門廣場的國旗桿曾更換過一次。第一根國旗桿是1949 年開國大典毛主席升旗時用的那根旗桿，22米高。而現在的國旗旗桿是1991年5月 1日重新修建的，高度達32．6米。

親歷共和國42年風雨歷程的第一根國旗桿為啥提前光榮“退役”，成為中國革命歷史博物館的文物？據知情者介紹，更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了 42年的國旗旗桿確實有些老化；二是天安門廣場及長安街發生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯降低，與之不相襯。

據承擔新旗桿設計任務的北京建筑設計院工程師李國勝介紹，新旗桿是首鋼職工用四節無縫碳素鋼管焊接而成的，總長32．6米（含埋入地下部分），重七噸。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層。內層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個黃色銅墩連成的護欄，象征56個民族手拉手心連心，團結在國旗下。6升國旗儀式有過幾次變動？

也許人們并不知道，從1949年開國大典的第二天到1951年，國旗的升降由北平市糾察總隊負責。這期間北京市供電局一位叫陳紅年的老人是主要的升旗手，遺憾的是老人現在已經離開了人世。

從1951年國慶節到1977年10月的26個年頭里，國旗的升降同樣由北京市供電局承擔，只不過升旗手換成了工人胡其俊。談起升旗話題，胡其俊老人回憶說，第一次升國旗的頭天晚上我根本無法入睡，一會兒起來看表，一會兒起來抽煙，生怕晚了。天剛蒙蒙亮，我便急急忙忙地穿好衣服，到天安門管理處領國旗，然后一氣兒跑到廣場的旗桿下，仔仔細細地將國旗系好，將她撫平，升上天空。當我看著自己親手升起的國旗迎風飄揚時，心里甭提有多高興了！當時對升國旗沒有什么特殊要求，只要能夠把國旗順利升到旗桿頂端即可。那時也不是每天都升降國旗，只是在春節、元旦、“五一”、“七一”、“八一”、“十一”等節日才升掛國旗。

直到1976年，北京衛戍區的官兵接過國旗升降任務后，才有了簡單的升旗儀式：每日由兩名戰士扛著國旗，齊步穿過長安街，升起莊嚴的國旗。但為了安全，有時不得不避讓過往的行人和車輛。因此，升旗時間往往只是估摸個大概。1983年1月31日，衛戍區某部改編為武警部隊，升降國旗的任務落在了武警北京總隊某部六中隊五班的身上——也就是現在的“國旗班”。一開始，他們依然沿襲了原來的升旗儀式。后來，第一任國旗班班長董立敢，受某國元首檢閱三軍儀仗隊的啟示，連夜寫了份報告談自己的設想：他希望升國旗也應該像儀仗隊一樣，一人擎旗，兩人護衛，昂首挺胸，正步行進。

他的設想很快得到上級領導的同意。在此基礎上，他們又提出一個由12人組成升旗方隊進行升旗的方案，并將此方案拍成錄像，呈送中央領導審批。沒想到很快得到三點批示：一是平時升旗由齊步改為正步；二是護衛隊員應多增加點；三是組織一個軍樂隊參與升旗儀式。根據此意見，便改成了如今的百人升旗儀式。即：36人的護旗方隊和2名升旗手，再加上每旬的第一天升旗時，現場演奏《歌唱祖國》的62名軍樂隊員，新升旗儀式的人數正好是100人。7升旗時間是怎樣確定的？

為象征祖國與日月同輝，使國旗與太陽同時升起，原國旗班的戰士每天記錄日出和日落的時間，找出規律。他們先是確定了一份每10天變換一次的升降旗時間表，后來又把到北京天文臺查閱北京地平面每天的日出日落時間，與在廣場的觀察記錄相結合，編排了“國旗升降時刻表”，確保了國旗每天與太陽一同升起。之后，他們還從天文臺了解到，太陽從開始冒出地平線到離開地平線的時間是2分07秒。于是他們又動開了腦筋：能否把升旗時間也控制在2分07秒？在太陽上緣剛剛冒出與地平線相切時啟動國旗按鈕，當太陽完全躍出，下緣與地平線相切時，國旗正好升到旗桿頂端。北京市天安門管理委員會對他們的意見高度重視，采納了他們的建議，并對電動升旗裝置進行了重新設置。后來，北京天文臺的科學家每年的12月25日準時將經過認真研究制定的下一年的“國旗升降時刻表” 送到護衛隊，為升降國旗提供了更為科學準確的時間依據。

第四篇：傳統節日知多少

一、教材內容與學生情況分析

教材采用廣東版《信息技術基礎》（必修）第二章第二節的內容，主要介紹搜索引擎的分類和相應的搜索策略與技巧。學生平時上網的機會很少，雖已有使用網絡獲取信息的感性經驗，但是對于什么是搜索引擎以及如何正確高效的使用搜索引擎并沒有深刻的理解和認識。

二、教學目標

知識與技能：

了解網絡信息檢索的幾種常用方法；掌握利用搜索引擎獲取網絡信息的策略與技巧。

情感態度與價值觀：

通過練一練環節對中國各傳統節日相關文化的搜索，來加強學生對民族文化的認識和繼承，同時樹立起對民族文化的珍惜與愛護之情。

過程與方法：

能夠根據問題確定信息的需求與來源，并選擇適當的方法獲取信息。

三、教學重難點：

教學重點：掌握搜索引擎的目錄類搜索、全文搜索。

教學難點：掌握關鍵詞搜索的技巧。

四、教學策略

由問題“你知道有關中秋節的傳說故事嗎？”引出利用網絡獲取信息的學習任務，在學生交流探究并實踐的基礎上，讓先查到的同學匯報自己的搜索結果和所使用的方法，帶動全班同學的學習積極性和學習興趣，一起參與到課堂教學中來，師生一起用探究學習和交流學習的方式總結出常用網絡信息搜索的方法。在此基礎上進一步引導學生學習常用信息搜索方法--使用搜索引擎，掌握搜索引擎的定義和分類，然后通過搶答比賽讓學生去體會和總結利用搜索引擎獲取網絡信息檢索的策略與技巧。

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。最后讓學生綜合運用本節所掌握的網絡信息搜索策略與技巧全面了解中國重大傳統節日的相關文化，以此來增進學生對傳統文化的了解和繼承。

五、教學過程

導入部分：

播放中秋送月餅的flash動畫片引出話題：農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。那么你知道中秋節有哪些傳說故事嗎？

課程實施：

試一試：小組成員之間交流探討，試一試如何利用因特網查詢中秋節的傳說故事？

學生分小組探索，老師巡回，然后讓先查到的同學匯報自己的搜索結果和所使用的方法；老師帶領大家總結出常用的網絡信息搜索方法：

（1）直接訪問網頁；（2）使用搜索引擎；（3）查詢在線數據庫

想一想：以上三類信息搜索方法中我們平時用的最多的是哪一類方法？你知道為什么嗎？

學生回答，老師順勢引出對搜索引擎的使用策略與技巧的學習。

學一學：什么是搜索引擎？有哪些分類？（利用老師提供的資料）

師生一同總結常用搜索引擎并對其進行歸類：

（1）全文類搜索引擎

百度(http://)Google(http://)

（2）目錄類搜索引擎

搜狐(http://)新浪(http://)

網易(http://)雅虎(http://cn.yahoo.com)

賽一賽：老師讀完題目后，小組成員分別利用不同的網絡信息搜索方法查詢問題答案，先查到的，舉手示意，經老師同意后匯報自己的查詢結果。答對者，給所在小組加十分，搶答答錯者（包括搶答不遵守規則者）扣十分，其他小組繼續搶答。整個比賽結束時得分最高組為優勝組。

想一想：小組成員之間交流比賽過程中自己利用網絡搜索信息的體會，想一想如何才能使用搜索引擎準確快速地找到自己需要的信息，并推舉小組代表總結發言。

師生共同總結出搜索引擎的使用技巧：

（1）關鍵詞的選擇最重要。（用好邏輯符號and，or，not）

（2）不要局限于一個搜索引擎。

（3）加英文雙引號強制搜索提高搜索的速度和準確率。

練一練：

背景：保護好屬于中華民族的傳統節日，是我們的一種責任！在我國已經延續了幾千年的傳統民間節日端午節，在2004年卻被韓國搶先申報為該國文化遺產。在各種洋節日益盛行的今天，端午節等傳統節日日漸式微。中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。

請結合小組抽到的信息搜索題目，查查相關中國傳統節日的來歷、習俗、傳說、詩詞并與同學交流。

請推舉小組代表介紹：小組查詢的是關于中國哪個傳統節日的內容，具體查詢方法是什么，查詢結果如何？

總結與評價：讓學生談本節課的收獲，老師補充。

六、教學反思：

采取這種主題活動式教學，對教師的要求更高。要想組織好一堂課，教師必須精心設計課堂，把活動安排得更細致，并要考慮周全。最重要的是要引起學生的極大興趣，這就需要教師有非常好的引導，并在過程中給予學生幫助與指導。要有隨機應變、駕馭課堂的能力，能調動氣氛。當要各小組討論時，要能及時調動學生積極參與，教師巡視時發現學生的閃光點及時進行肯定與表揚，進而帶動整個課堂的氣氛。課堂設定的評價機制要明確，活動要達成的目標要明確。

課堂是教師的主戰場，通過對這堂公開課的反思，我認為信息技術教師要想上出一堂好課，要分析教材，了解學情，要精心設計課堂。活動式教學是一種很好的教學模式，但要求教師不僅要有高的專業素質，還要具有人文歷史等文化素質及具有強的表達能力、表演能力、組織能力等綜合素質，只有這樣才能通過活動的形式來駕馭課堂，才可能在教育教學的實施過程中培養學生的信息素養和人文精神。

第五篇：傳統文化知多少

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何區分，都知道嗎？

一、儒家

儒家的思想又稱儒學。以孔子、孟子為代表人物。由孔子創立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王陽明等。比較出名的代表作有《論語》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家從創立到現在大約有2500多年歷史。

儒家講的是中庸之道、三綱五常。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。要求臣、子、妻必須絕對服從君、父、夫，同時，君、父、夫要為臣、子、妻做出表率。五常即仁、義、禮、智、信。是以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關系的行為準則。

儒：天行健，君子以自強不息。儒家倡導天人合一。

1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

2、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利。

3、中和之道：致中和，天地位焉，萬物育焉。

4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齊家、治國、平天下。

5、天下情懷：大道之行，天下為公。

儒家：思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國。是以“仁”為核心的思想體系。體系的主要內容包括：仁、義、禮、智、信；忠恕、孝悌、廉恥、名節等。崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和中庸之道，主張德治、仁政，講究三綱五常，重視倫常關系。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。是他們的楷模。

儒家的根本：當代把《弟子規》視為儒家的根本。

《弟子規》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。他是依據至圣先師孔子的教誨編寫而成。全冊原文360句，1080字，語言精練。對兒童的早期教育可起到重要作用。《弟子規》灌輸了儒家文化的精髓，是當代乃至今后時期對人進行道德教育的一部上好教材。

二、道家

道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學學派。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰，而道家是一種哲學思想。

道家的創始人為老子，代表人物主要有老子、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經》、《太上感應篇》、《莊子》、《列子》等。創立到現在大約有2600多年歷史。

道家講的是清凈無為，修仙修真。

“道”是指天地萬物的本質及自然循環的規律。

其意義：

第一、道是天地萬物的本源。

第二、道是自然而無為。

第三、道是無形而實存。

第四、道具有普遍性，無所不在，無時不存。

道：地勢坤，君子以厚德載物。道家提倡自然無為，與自然和諧相處。

1、道法自然，無為自化。（自然）

2、寬廣包容，厚德載物。（大地）

3、陰柔慈愛，養育萬物。（母親）

4、復歸嬰兒，保持本真。（嬰兒）

5、上善若水，以柔克剛。（水性）

6、虛懷若谷，道沖不盈。（谷神）

7、海納百川，有容乃大。（大海）

8、大象無形，不繳不昧。（天象）

9、致需寧靜，歸根復命。（虛空）

10、孔德之容，惟道是從。（道德）

道家：思想主旨是自然和諧。

道家的思想核心是“道”。認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。

道家的基本政治主張是無為而治，“處無為之事，行不言之教”，即治理國家，一切順乎自然，對百姓采取不干涉或少干涉的政策，以無為為手段達到無不為的目的。

道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然不強求，不逆天（這里的天，指的就是客觀規律，大自然。）。

道家的根本是《太上感應篇》。

《太上感應篇》提倡“積德累功，慈心于物”；強調“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼”。該書認為天上、地上和人體內部都有錄人功德罪過，降福禍于人的神和鬼，也充分體現了人對鬼神權威的敬畏。

三、佛家

佛家：強調自身修養，講的是超世。

佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正見，超脫輪回，渡己渡人，成就佛果。創始人是悉達多（即釋迦牟尼佛）。創立（主要由印度傳人）到現在已有2000多年歷史。

佛家講的是眾生平等，眾生皆可成佛，超脫輪回，成就佛果。

佛家的主要思想就是鼓勵人們行善、勿惡；忍耐、戒欲；生靈平等。

佛教的思想就是“自覺”。自覺就是自我覺悟，通過自我覺悟最終達到解脫。

佛家禪語：健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

佛：眾生平等，慈悲救世。

1、因緣而合：因緣而起，因緣而合。

2、中道圓融：中道正觀、不二法門。

3、明心見性：佛性即人性，明心見佛性。

4、平等慈悲：眾生平等，慈悲救世。

5、真如本性：自行不如，本來面目。

6、色空不二：色不異空，看破放下。

佛家的思想精髓：無緣大悲，同體大悲。即出世、也入世。入世，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）；出世則是救一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別，不生不死，無所不知，無所不能的佛的境界）。

佛教的表現：

第一、信三世。知生有所從來，死知有所往。

第二、信六道。即信六道輪回之說（即一為天道、二為人道、三為阿修羅道；四為畜生道、五為餓鬼道、六為地獄道。三善道，三惡道，共六道。）。

第三、信善惡報。即善惡定有果報，或報之自身體，或報之子孫，或報之來世。

佛家的根本是《十善業道經》。

要斷除一切痛苦，獲取極大利益，方法就是修十善業道。即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想上遠離貪欲、瞋恚（憤怒怨恨）、愚癡。離此十種惡業，就是修十種善業。

四、法家

法家的核心思想是以法治引領社會（以法理治天下，即依法治國）。其理論依據是“萬物以道為源為本”。“法”是道在社會中的體現，法家推行法治思想的根本目的是富國強兵。

管仲、子產、商鞅等是法家學派的創始人。其主要作品有《韓非子》等。

法即是法制，以嚴刑峻法（指殘暴統治）管制國家。

法家主要內容是法（法令）、術（技巧、權術）、勢（審時度勢、順勢而為、造勢用勢）。

不足：夸多了法的作用，法治要講究以人為本。

五、墨家

墨家：走極權主義治國道路。崇尚服從上級，以“兼相愛、交相利”（愛是相互的、利也是相互的；是對立統一、相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關系。）作為學說的基礎。

墨家學派的創始人是墨子，戰國時期人。主要作品《墨子》等。

墨家觀點：官無常貴、民無終賤。

墨家的教育思想是“艱苦實踐、服從紀律”。即以天下為己任。提出“興天下之利、除天下之害”的教育目的。講究“紀律嚴明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡導“愛人愛己”等。

綜合概論

1.儒家、道家、佛家的養生思想：

儒家講的是“敬”。

道家講的是“靜”。

佛家講的是“凈”。

從修為層次上，一個比一個層次高。

2.儒家的最高境界為“圣”人；道家的最高境界為“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

3.儒家、道家、佛家都是心靈之學，都主張內求。

4．學習傳統文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

5.學習傳統文化，要把落實《弟子規》作為傳統文化根本中的根本。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園

南懷瑾，當代國學大家，少承舊學，博覽群經，無所不涉，極為少有的能夠貫通儒釋道乃至整個中國傳統文化的人物。以下為南懷瑾說中國文化及人生智慧妙語集錄，從其大量著作中精心摘選而出，共七七四十九句，細品，必受用不盡。

（南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中國浙江溫州，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、中國古代文化傳播者、學者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任臺灣政治大學、臺灣輔仁大學及中國文化大學教授。

1949年中華人民共和國成立后，南懷瑾隨國民黨遷至臺灣，并受邀到臺灣地區的多所大學、機關、社會團體講學，后曾旅居美國、香港等地。2012年9月29日下午4時，南懷瑾在蘇州太湖大學堂逝世，享年95歲。南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力于中國傳統文化的建設與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》等共計三十多冊，且被人們翻譯成八種語言流通世界各地。）

人生的最高境界

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。多讀歷史

我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現在。有缺陷才是正常

佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。知生滅便是覺悟

生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象；念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因為中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。英雄與圣賢之別

英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統精神，希望每個人能完成圣賢的責任，才能成為偉大的政治家。古代經典要從小開始背

當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。……常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

吃得了苦，才能享得了福

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。佛家只說兩個字——無常

佛學為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理，這是大原則。把人做好、把事做對，就是學問

學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。做什么都有境界

一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。只有淡泊才能寧靜

諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達寧靜的境界。好情緒就是最好的養生

養生學理論認為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。”即，容易發怒、容易發脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。古來圣賢皆寂寞

古今中外，許多被后世認為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當時，大多數都是那么凄涼寂寞的。因為他們在生前不重視短見的唯利是圖，對自己個人，對國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。

任何時代，都是現實者多超脫者少 許多人都在感嘆這個社會、這個時代，太重現實。其實，在任何時代，任何地區，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現實。只有少數的人能超脫現實，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現實，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。固執己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。成敗悲喜，只是自然

以《易經》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個大原則。少吹牛皮，多做實事

古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。養生最應該重視的是腳底

衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個腳底心還發燙的，就會長壽。所以，我經常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，所以婦科的病少。現在穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。中國傳統教育的真諦

中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會的中流砥柱。命運可以改變

命不好自己可以改變，方法很簡單，一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的。人的勢利，很正常

其實，人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。沒有什么會一直擁有

凡是好的大家都希望它不要變。像人類的感情，我們都希望愛河永浴，希望它不要變；年齡也希望不要變，永遠青春等等。可見人永遠都是那么愚蠢！如果我們懂了這個道理，知道天地間沒有不變的事物，變是當然，不變？沒有這回事！以信仰約束自己

我發現一個有思想信仰的人，他的成就絕對不同，一個人沒有什么管到自己的時候，很容易就是失敗的開始。生命的能量來自“靜”

能源從哪里來的？是從靜態來的，從空來的。為什么我們忙碌到夜里就要睡覺呢？因為人也需要靜態，腦筋不休息是不行的。……人的生命常常忘記了靜，反而盡量用動態去消耗自己。越是難，越要緩

有時候處理一件復雜困難的事，百思不得其解，忽然自己的思想說，這樣做可以解決問題，這就是靜態的作用。所以你要處理復雜困難的事，一定先要靜下心來什么都不想。你越想就越是把自己的腦子轉了起來，所有的神經都轉起來，最后不死即病。真正的修行是紅塵練心

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。……無論你從事什么職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。……不要怕遇到違緣障礙，它可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

心態好，世界才會美好

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。……你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。所謂修行——修正自己

如果你以寬闊的胸懷容納一切、包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什么呢？ 讀書是為做人，而不是謀生

一個人為什么要讀書？……傳統中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什么？讓我們再重復一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時候可靠。多和老年人往來，可以學很多經驗學問。忘記己恩，不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神。幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉。“受恩”，得人家一點好處，要永遠記住。按時作息，才是人的生活

我們人身體上每天的氣候，從夜里十一時開始，一直到第二天上午十二點，都是陽氣；下午屬于陰氣。現在都市很多年輕人，都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦，一點精神沒有；到下午睡一個午覺起來，精神慢慢好了；到夜生活一來，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛……這個生活不叫夜生活，是鬼生活，晝夜顛倒的。最好的交情

中國人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這并不是說冷漠無情，朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。處世的真諦

對自己要求嚴格；對于別人錯了的，責備人家時，不要像對自己那么嚴肅。這樣處世作人，對長官也好，對同事也好，對部下也好，怨恨就少了。相反的，一個社會風氣，到了亂的時代，往往是對別人要求重，對自己要求輕；要求別人特別嚴格，原諒自己輕而易舉。咽下這口氣

有一個辦法很簡單，你做到的話，包你有用處。當你要發脾氣的時候，你趕快做個氣功，把嘴巴一張，先吐一口氣，再用鼻子吸一口氣，咽下去，再說要不要發脾氣。……那真有氣耶！人生氣時，硬是有一口氣，不是假的。不與好朋友共事 有些人可以同學，年輕做朋友蠻好，但沒有辦法和他同走一條道路，不一定能共事業。假如有一個事業，認為是好朋友，拉在一起做，往往后來朋友變成冤家，真不劃算。幫忙別幫太多

中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激；但幫助太多了，他永不滿足。貪求傷身

處富貴中時，不以養而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人為財死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。任勞易，任怨難

最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經驗告訴我們任勞易，任怨難，多做點事累一點沒有關系，做了事還挨罵，這就吃不消了。……歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。為別人就是為自己

人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。不玩手段，才是精明

有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。人生就是一場假戲真做

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲……既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間并不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什么可執著的，有什么可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？ 苦難是好事

人類的歷史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。……真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。放下但不放棄

各有各的因緣，各有各的福報。你執著什么，什么就會傷害你；你執著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人

據我這幾十年經驗，到現在更承認古人的兩句話：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”……同情、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什么書。……知識分子知識高，自己思想解釋就越多，不愿意做的時候，他會刻意加以解釋。知識低的人不會解釋，朋友嘛！怎么不去？為朋友沒有理由不去，因為他思想不復雜。

不如意，才是人生

中國人有兩句名言說：“不如意事常八九，可與人言無二三。”……“十有九輸天下事，百無一可意中人。”……一個人活在這個社會上，都想自己名聲好，成就高，一路春風得意，但那是不可能的。一個真正有道的人，處在這個社會，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，沒有辦法向人訴苦，只有自己挑起來。相信世界的美好

不要動不動說夫妻是冤家，兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇，人心是險惡。要相信，這個世界的美好一面，善良的一面。