第一篇：2014電大行管本科《管理哲學(xué)》期末復(fù)習(xí)題參考答案

《管理哲學(xué)》期末復(fù)習(xí)題答案

一、填空題

1．管理哲學(xué)屬于新興交叉學(xué)科，正在形成和發(fā)展中。

2．管理哲學(xué)是從世界觀的高度，對管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學(xué)概況。

3．經(jīng)驗管理學(xué)是管理理論的萌芽時期，主要指從人類社會產(chǎn)生到19世紀(jì)。

4．中國古代儒家的孔子、孟子主張以禮治國。

5．中國古代法家提出以法治國。

6．人們對客觀世界的認(rèn)識總是從個別到一般、又從 一般到個別。

7．要稱為管理主體，除了具有管理素質(zhì)娥管理能力之外，還必須擁有相應(yīng)的權(quán)威。

8．管理客體主要由人、財、物三種基本要素組成。

9．人是管理客體系統(tǒng)的中心。

10．重視人需要是管好人的關(guān)鍵。

11．對一個企業(yè)管理來說，決策可分為戰(zhàn)略決策、管理決策、業(yè)務(wù)決策三種類型。

12．管理活動的共同特點，都是由計劃、組織、控制三個階段組成的運動過程。

13．人不僅有自然屬性，而且有社會屬性，決定人的本質(zhì)的是社會屬性。

14．協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括物物關(guān)系、物人關(guān)系、三個方面。

15．協(xié)調(diào)的主要哲學(xué)依據(jù)是

16．管理更深層的目的在于追求

17．克--霍金森說：“倘若哲學(xué)家不會成為管理者，那么

18．三分技術(shù)七分管理 正是對管理在企業(yè)運行中的地位的生動概括。

19．所謂是指政府干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活；而是指市場調(diào)節(jié)。

20．企業(yè)管理者中的管理主體和管理客體的關(guān)系是的關(guān)系。

21．君子喻于義，小人喻于利，簡單地說，義就是利就是

22．城市氣溫要比郊區(qū)高，這就是23．東方文化注重人文精神和跨度思維、而西方文化注重科學(xué)精神和頓悟思維，嚴(yán)密的邏輯思維方式。

二、選擇題

1．管理哲學(xué)的產(chǎn)生來源于以下幾個方面的思想理論基礎(chǔ)：（A、B、C、D、E）

2．管理主體必須具備的條件有（A、B、C、D）

3．馬斯洛關(guān)于人的需要理論包括如下幾個方面（A、B、C、D、E）

4．在管理領(lǐng)域，影響較大的西方幾種人性假設(shè)理論主要有（A、B、C、D）

5．辯證邏輯的思維方法主要包括（A、B、C、D）

6．決策的基本特征如下（A、B、C、D）

7．決策的基本類型可分為（A、B、C、D、E）

8．組織中的矛盾關(guān)系包括（A、B、C、D、E）

9．協(xié)調(diào)的類型可分為（A、B、C）

10．廣義的管理具有如下特點（A、B、C、D、E）

11．現(xiàn)代文明社會的三大支柱是指（A、B、C）

12．可持續(xù)發(fā)展觀作為一種全新的發(fā)展觀念，主要包含以下四方面的原則（A、B、C、D）

13．對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行道德評價的標(biāo)準(zhǔn)至少有以下幾點（A、B、C、E）

14．城市土地的特點有以下幾點（A、B、C、D、E）

15．城市環(huán)境污染的主要問題包括有（A、B、C、D、E）/ 6

三、名詞解釋

1．管理哲學(xué)是研究管理領(lǐng)域中具有世界觀和方法論意義的基本理論、基本方法的學(xué)問。

2．管理主體是指在管理活動中具有一定的管理素質(zhì)，有一定權(quán)威，擔(dān)負(fù)管理工作的人。

3．管理客體即管理對象，是指進(jìn)入管理主體管理實踐活動領(lǐng)域，接受管理主體協(xié)調(diào)和組織、指揮、使用的客觀對象。主要由人、財、物三種基本要素組成。

4．定性思維方法是根據(jù)事物的性質(zhì)來認(rèn)識事物的思維方法。

6．決策科學(xué)化是指決策符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，能運用科學(xué)的思想理論、方法將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用于決策過程，使決策符合實際。

7．決策民主化指決策要最大限度地反映人民群眾的根本利益，在決策的全過程中貫徹群眾路線。

11．生態(tài)平衡指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行的物質(zhì)循環(huán)和能量流動可較長時間地保持穩(wěn)定。

四、簡答題

1．管理哲學(xué)和一般哲學(xué)的關(guān)系

二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（1）區(qū)別：一般哲學(xué)要概括自然界、人類社會和思維的一般規(guī)律，這些規(guī)律雖然也存在于管理領(lǐng)域中，但沒有反映管理活動的特點。管理哲學(xué)是從世界觀的高度，對管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所作的哲學(xué)概括，帶有管理領(lǐng)域的特點。

（2）聯(lián)系：管理哲學(xué)受一般哲學(xué)觀點的指導(dǎo)和影響。管理哲學(xué)在建立自己的概念、范疇、基本理論時，要在一般哲學(xué)觀點指導(dǎo)下進(jìn)行，要吸收一般哲學(xué)的合理成分和有益的因素。

2．管理哲學(xué)與管理科學(xué)的關(guān)系

二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（1）區(qū)別：管理哲學(xué)研究的是管理的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，是關(guān)于管理的一般世界觀和方法論，屬于哲學(xué)范疇。而管理學(xué)屬于具體科學(xué)范疇，它研究的是管理活動中不同層次的具體理論、具體問題，比如，管理決策、管理目標(biāo)、管理組織、管理控制等。

（2）聯(lián)系：管理哲學(xué)與管理科學(xué)二者之間存在一般和個別的關(guān)系。管理科學(xué)要受管理哲學(xué)的指導(dǎo)和影響。管理哲學(xué)研究管理領(lǐng)域中更高層次、更一般的共性，它注重從管理的整體性上揭示各種管理活動中深層次的本質(zhì)和規(guī)律，這些本質(zhì)和規(guī)律適用于管理科學(xué)和各種管理活動。

3．管理哲學(xué)的特點

管理哲學(xué)具有兩方面特點：

（1）與管理科學(xué)相比較，管理哲學(xué)屬于哲學(xué)范疇，具有較高層次的概括性。

（2）與一般哲學(xué)相比較，它的概括層次低于一般哲學(xué)

簡言之：就理論概括層次而言，管理哲學(xué)低于一般哲學(xué)，而高于管理科學(xué)。

4．管理哲學(xué)的作用

（1）管理哲學(xué)能夠把一般哲學(xué)具體化，成為聯(lián)系一般哲學(xué)和管理科學(xué)、管理實踐的橋梁和紐帶，有利于發(fā)揮一般哲學(xué)的指導(dǎo)作用。

（2）管理哲學(xué)能促進(jìn)管理理論的發(fā)展，也有利于發(fā)展、豐富馬克思主義哲學(xué)。

5．人為什么是管理客體系統(tǒng)的中心

人之所以是管理客體系統(tǒng)的中心，可從以下三個方面看：

（1）從人的作用看：有了人的作用，物和財才可能成為社會生活的因素，成為管理客體。

（2）從管好人的意義上看：在管理過程中，只有管好了人，才能通過人實現(xiàn)對物力和財力的管理。

（3）從人的特性上看：人具有主觀能動性。在管理客體系統(tǒng)中，人的要素不是消極被動地適應(yīng)管理主體的管理，不像管理客體中的物和財那樣只是機械地接受管理。

6．什么樣的決策才稱得上是科學(xué)決策？

科學(xué)的決策必須具備以下四個條件：

（1）決策所確定的目標(biāo)是正確的；（2）決策所確定的措施方案也是正確的；（3）保證在實施方案、實現(xiàn)正確目標(biāo)的過程中，所使用的人力、物力、財力最少，時間最短；（4）能保證在執(zhí)行過程中所產(chǎn)生的副作用最小，并且對一旦產(chǎn)生的副作用有嚴(yán)密完善可行的處理措施

（為了便于記憶，可簡化為以下四點：目標(biāo)正確，措施得當(dāng)，成本最低，副作用最小，并有完善可行的應(yīng)付措施）

7．要實現(xiàn)決策的科學(xué)化，決策者本人應(yīng)具備哪些條件？

要實現(xiàn)決策的科學(xué)化，決策者本人至少應(yīng)具備以下五方面必備條件：

（1）決策者應(yīng)充分認(rèn)識到?jīng)Q策科學(xué)化、民主化的意義；要能拋棄舊觀念，樹立與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新觀念，要具有正確的價值觀。

（2）要具有民主作風(fēng)，能密切聯(lián)系群眾，善于運用各種智囊團(tuán)、信息庫、咨詢公司等條件，彌補決策者個人知識、經(jīng)驗、才智、精力等方面的不足。

（3）能注意利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，收集、掌握大量的國內(nèi)外有關(guān)信息，能夠不斷總結(jié)和研究別人的和自己的經(jīng)驗教訓(xùn)，并應(yīng)用于決策。

（4）要能深刻認(rèn)識和掌握決策對象的客觀規(guī)律，懂得相應(yīng)的科學(xué)知識，使自己成為業(yè)務(wù)內(nèi)行；會用現(xiàn)代科學(xué)的理論方法和手段進(jìn)行決策活動。

（5）應(yīng)具有實事求是的科學(xué)態(tài)度，能遵照決策科學(xué)的要求，按決策的程序進(jìn)行決策。

8．計劃在管理過程中的重要作用

（1）只有科學(xué)地制定計劃，才能協(xié)調(diào)與平衡多方面的活動。

（2）計劃可以幫助管理者建立管理目標(biāo)，是管理者指揮的依據(jù)。計劃是制定目標(biāo)與達(dá)到目標(biāo)的橋梁。

（3）計劃是管理者進(jìn)行控制的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：A、計劃包括建立目標(biāo)和一些指標(biāo)，這些目標(biāo)和指標(biāo)將成為管理控制的基礎(chǔ)。B、控制的所有標(biāo)準(zhǔn)也都來源于計劃。C、管理過程是一個動態(tài)的系統(tǒng)，一切都在變化之中，計劃是預(yù)測這種變化并設(shè)法消除變化對組織造成不良影響的有效手段。

（4）計劃工作還有助于用最短的時間完成工作，減少盲目性所造成的浪費，促使各項工作均衡穩(wěn)定的發(fā)展。

9．管理控制過程的辯證關(guān)系

管理控制過程表現(xiàn)了多方面的辯證關(guān)系：

（1）控制過程的幾個步驟是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。控制過程的幾個步驟，各自功能不同（這是相互對立的方面）；而又相互聯(lián)系、不可分割，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化（這是相互統(tǒng)一的方面）。

（2）穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系。系統(tǒng)狀態(tài)不隨時間變化發(fā)生顯著變化時是穩(wěn)定的，反之是不穩(wěn)定的。二者可以相互轉(zhuǎn)化。

（3）目標(biāo)與手段的關(guān)系。目標(biāo)離不開手段，手段服務(wù)于目標(biāo)；目標(biāo)制約手段，目標(biāo)性質(zhì)決定了手段的性質(zhì)。

11．為什么說經(jīng)濟(jì)管理者應(yīng)該具有哲學(xué)素養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)管理者在管理中發(fā)揮著統(tǒng)籌性、權(quán)威性、創(chuàng)造性的能動作用。

（1）經(jīng)濟(jì)管理者的統(tǒng)籌性作用要求其對經(jīng)濟(jì)管理在空間上考慮全局，在時間上著眼長遠(yuǎn)，也就是要堅持系統(tǒng)的觀點和發(fā)展的觀點。

（2）經(jīng)濟(jì)管理者的權(quán)威性作用要求其對權(quán)威有辯證的認(rèn)識，善于處理權(quán)威與服從的矛盾關(guān)系。

（3）經(jīng)濟(jì)管理者的創(chuàng)造性作用要求其善于創(chuàng)新，重視學(xué)習(xí)，并且善于啟發(fā)創(chuàng)造。這離不開正確的哲學(xué)思維。

12．“看得見的手”和“看不見的手”的辯證關(guān)系

“看得見的手”是指政府干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活，干預(yù)資源配置。“看不見的手”指的是經(jīng)濟(jì)生活由市場來調(diào)節(jié)，資源配置在市場中自發(fā)進(jìn)行。二者是經(jīng)濟(jì)生活中進(jìn)行資源配置的兩種既對立又統(tǒng)一的方式。

市場調(diào)節(jié)，自由競爭有利于資源的優(yōu)化配置，提高經(jīng)濟(jì)效率，但具有一定的盲目性。國家干預(yù)會使經(jīng)濟(jì)缺乏活力，犧牲部分效率，但有利于在短期內(nèi)集中力量辦大事。（二者各自的優(yōu)缺點，就是二者的區(qū)別所在）“看得見的手”和“看不見的手”二者具有互補性，表現(xiàn)在自發(fā)性和自覺性的互補，事后調(diào)節(jié)和事前調(diào)節(jié)的互補等。（這是二者統(tǒng)一性的體現(xiàn)）

13．如何全面認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展觀？可持續(xù)發(fā)展觀是一種全新的發(fā)展觀念，主要包含以下四大原則：

（1）生態(tài)持續(xù)原則：要求在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、不威脅后代生存需要的前提下追求發(fā)展，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上積極改善生態(tài)環(huán)境。生態(tài)持續(xù)是可持續(xù)發(fā)展最基本的內(nèi)容。

（2）經(jīng)濟(jì)持續(xù)原則：要求靠經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變和對資源的合理開發(fā)與利用來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)。主張把傳統(tǒng)的粗放的外延式再生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s的內(nèi)涵式再生產(chǎn)方式，在資源與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系上，既肯定開發(fā)利用的必要性和可能性，又充分注意開發(fā)利用的合理性和可持續(xù)性。

（3）社會持續(xù)：從關(guān)心人的溫飽上升到注重人的生存質(zhì)量的高度，鼓勵人們追求平等、自由、健康和諧的生活；把物質(zhì)財富的分配原則提升到更加重要的地位，呼吁國際社會進(jìn)行社會改革，以實現(xiàn)公平分配和廣泛的社會平等。

（4）文化持續(xù)：倡導(dǎo)精神價值，鼓勵人們擺脫和消除工業(yè)文明給人們的壓抑、迷茫、痛苦的不良影響，強調(diào)文化進(jìn)步和價值系統(tǒng)在社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展中的重要地位。文化持續(xù)原則反映了人們對發(fā)展問題認(rèn)識的多角度化。

生態(tài)持續(xù)與經(jīng)濟(jì)持續(xù)可說是對傳統(tǒng)發(fā)展觀中突出的缺陷的彌補，而社會持續(xù)和文化持續(xù)則是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的突破和創(chuàng)新。

可持續(xù)發(fā)展觀意味著人類對人與自然的關(guān)系和人與人、人與社會的關(guān)系有了全新的認(rèn)識和要求，體現(xiàn)了眼前利益和長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，“工具理性與價值理性的統(tǒng)一”，必將推動人類社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，并繼續(xù)促進(jìn)人類在發(fā)展觀上的認(rèn)識和創(chuàng)新。

14．如何正確把握公平與效率的辯證關(guān)系

公平是衡量社會發(fā)展和社會關(guān)系狀況的政治、法律和倫理道德尺度。可從條件公平、手段公平、結(jié)果公平等多個角度來定義。效率是指物質(zhì)資料生產(chǎn)或資源配置等經(jīng)濟(jì)效率。

條件公平主要是指人們在政治地位、法律上和人格上的公平。它與效率無直接聯(lián)系。

手段公平亦即機會均等，主要指競爭規(guī)則和社會參與規(guī)則對所有人具有同等效力，使每個社會成員都有機會、有可能利用社會資源發(fā)揮個人的潛能和創(chuàng)造。手段公平是促進(jìn)合理競爭，提高經(jīng)濟(jì)效率的必要條件。結(jié)果公平指的是人們在收入、經(jīng)濟(jì)水平和權(quán)威上維持完全的平等。它與效率之間存在尖銳矛盾。通過競爭以外的手段干預(yù)分配結(jié)果以實現(xiàn)所謂的“均貧富”，必然導(dǎo)致低效率，從而損害多數(shù)人的福利水平；而嚴(yán)重的貧富懸殊、兩極分化必然引發(fā)許多社會問題，導(dǎo)致社會的不穩(wěn)定。

在經(jīng)濟(jì)管理中，我們固然應(yīng)堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，同時在不直接損害效率的情況下，組織有義務(wù)有責(zé)任采取一定的措施保證每個人的最基本權(quán)利，對在競爭中受到損害的公平予以適度的補償。只有這樣才能實現(xiàn)以公平促效率，以效率帶公平的良性循環(huán)。

[ 注意：對如何正確把握“××與××的辯證關(guān)系”這種類題目（如本題和下題）的回答，應(yīng)包含兩個方面。一是說明××與××之間存在的辯證關(guān)系，二是說明“如何正確把握”]

15．如何正確把握“義”與“利”的辯證關(guān)系

所謂義是指人們應(yīng)遵循的符合一定道德規(guī)范要求的思想原則，以及符合這些思想原則的行為。所謂利就是

人們追求的物質(zhì)利益及其活動。簡言之，義就是道德原則，利就是物質(zhì)利益。具體到經(jīng)濟(jì)管理中，義就是經(jīng)濟(jì)管理行為應(yīng)遵循的道德原則，利就是經(jīng)濟(jì)管理行為所帶來的物質(zhì)利益。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中義與利之間存在著相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。

（1）相互依存：一方面，利是產(chǎn)生義的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，從長遠(yuǎn)來看，利的取得也離不開義。經(jīng)濟(jì)管理中要獲取更多的利，必須遵循一定的義，經(jīng)濟(jì)組織的維系也離不開義的支持作用。

（2）相互制約：一方面，義制約利，經(jīng)濟(jì)管理道德的作用發(fā)揮得好，組織內(nèi)部就能團(tuán)結(jié)協(xié)作，利才得以實現(xiàn)；反之則會妨礙經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)的實現(xiàn)。另一方面，利也制約著義。經(jīng)濟(jì)管理的主體和客體必須從正義的活動中獲得利，經(jīng)濟(jì)管理的道德原則才能得到自覺貫徹。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中，應(yīng)堅持的科學(xué)的義利觀。即義利同等重要，應(yīng)當(dāng)既重視利，又重視義，要做到以義促利，以利促義。

五、論述題

1．簡述“儒”、“墨”、“道”、“法”、“兵”的管理哲學(xué)思想要點

以孔子為代表的儒家主張以“仁”為本、“正名”、“知天命”，提倡先富后教，以禮樂為教，修己治人等。在行政管理上主張施行仁政；在教育管理上主張以學(xué)“禮”（社會道德、社會制度）為基本內(nèi)容，并倡導(dǎo)“不恥下問”、“舉一反三”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法；經(jīng)濟(jì)管理上主張“節(jié)用”、“薄斂”、“使命以時”。

以墨子為代表的墨家從物質(zhì)利益是一切爭斗的原因這一思想出發(fā)，主張“兼相愛”、“交相利”，“尚賢”，“節(jié)用”、“尚儉”“節(jié)葬”，“天志”、“明鬼”等。

以老子為代表的道家從“道”生萬物、“生而不有，為而不恃，長而不宰”的哲學(xué)思想出發(fā)，反對人為地制造出一些不符合自然規(guī)律的規(guī)則，主張“自然無為”、“我無為而民自化”；提倡“損有余而補不足”，“圖難于其易，為大于其細(xì)”，“弱之勝強，柔之勝剛”，提出小國寡民的社會理想。

以韓非子為代表的法家從趨利避害的人性觀出發(fā)，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合的統(tǒng)治術(shù)，提出“抱法處勢”的管理思想。

以孫子為代表的兵家強調(diào)全局的重要性，強調(diào)對知識的掌握，強調(diào)人的主觀能動性，要求爭取主動權(quán)；提出“奇正相生”的觀點，著重“奇正形勝”的管理思想。

5．管理協(xié)調(diào)的原則

（1）及時性原則。指一旦出現(xiàn)問題，必須及時進(jìn)行協(xié)調(diào)，以免造成積重難返。及時性原則還包括進(jìn)行預(yù)測性的工作。預(yù)防工作是及時性原則的組成部分。

（2）關(guān)鍵性原則。包含兩層含義：一是要抓住重大和根本的問題，包括影響長遠(yuǎn)的問題、影響全局的問題、薄弱環(huán)節(jié)、有代表性的典型問題、帶動性（根源性）問題、員工意見大、反映強烈的問題等。二是解決問題要標(biāo)本兼治。

（3）激勵性原則。要求物質(zhì)激勵和精神激勵相結(jié)合，集體激勵和個體激勵相結(jié)合，激勵理論和激勵藝術(shù)相結(jié)合。

（4）溝通情況和信息傳遞原則。要確保信息安全可靠而且高效，并靈敏地反映客觀事實，建立科學(xué)的信息管理系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化。

（5）全局性原則。在局部利益和全局利益相沖突的時候，應(yīng)自覺服從全局利益。

（6）長遠(yuǎn)性原則。不要為眼前利益而犧牲長遠(yuǎn)利益，也不要因為是剛出現(xiàn)的小問題而不重視解決任其發(fā)展而成為重大問題，變得不易解決。

（7）原則的堅定性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原則。管理既是科學(xué)，也是藝術(shù)。作為科學(xué)性的管理，要求原則的堅定性；作為藝術(shù)性的管理，要求策略的靈活性。必須堅持以人為本的原則，在對具體的人和事的處理上要具體問題具體分析。

8．從哲學(xué)的角度審視傳統(tǒng)的發(fā)展觀

傳統(tǒng)發(fā)展觀產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代初，持續(xù)到20世紀(jì)末葉。

傳統(tǒng)發(fā)展觀的基本觀點是：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，以物質(zhì)財富的迅速增長為根本目標(biāo)；社會發(fā)展和文化進(jìn)步趨向于成為一種經(jīng)濟(jì)活動的輔助行為和伴生現(xiàn)象。

傳統(tǒng)發(fā)展觀在指導(dǎo)后發(fā)國家的發(fā)展實踐時，起到了一定的重要作用。這主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)發(fā)展方式確實促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，使許多后發(fā)國家解決了最為緊迫的人民生存問題，同時也啟動了后發(fā)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。但也導(dǎo)致了后發(fā)國家一系列復(fù)雜的社會問題，使這些國家付出了慘重的代價。

傳統(tǒng)發(fā)展觀最深刻的局限性在于“將‘發(fā)展’、‘現(xiàn)代化’這樣的基本范疇當(dāng)作某種自明的先驗的前提來加以確認(rèn)并廣泛運用，卻忘了對這些范疇本身的邏輯預(yù)設(shè)及其合法性問題，因而導(dǎo)致對‘發(fā)展’本身缺乏辯證的批判的態(tài)度”。這就使人們在發(fā)展模式上不可避免地陷入了種種誤區(qū)：

（1）認(rèn)為“發(fā)展是一個自在的無矛盾的過程，誤把實現(xiàn)發(fā)展的某些手段和階段性目標(biāo)當(dāng)作發(fā)展的終極價值”。由此導(dǎo)致人們在追求所謂的“發(fā)展”時，忽略和漠視了“經(jīng)濟(jì)—自然”、“經(jīng)濟(jì)—社會”、“經(jīng)濟(jì)—人文”等客觀存在的對立統(tǒng)一關(guān)系。

（2）在社會發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)涵、外延的界定上，采取了客觀主義、實證主義的立場，主要從客體的尺度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)增長速度、工業(yè)化程度、GDP總值等物化指標(biāo)作為發(fā)展的參照系，從而忽視了人類自身發(fā)展的一些問題

要樹立正確的發(fā)展觀，首先要科學(xué)地回答發(fā)展的標(biāo)志是什么這一哲學(xué)問題。發(fā)展標(biāo)志問題也就是判斷何為高級何為低級的問題。這一問題顯然涉及主客體兩方面，只有從主客體相統(tǒng)一的角度才能認(rèn)識到發(fā)展的全部意義。也就是說，發(fā)展應(yīng)不僅僅以事實、更以包含著事實基礎(chǔ)的價值判斷來衡量。這種價值判斷就是人本的、重視發(fā)展的人文價值和人的本質(zhì)需求的。傳統(tǒng)的發(fā)展觀卻僅僅從客觀世界本身去尋求“發(fā)展的標(biāo)志是什么”這一問題的答案，這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

10．談?wù)勅伺c自然的辯證關(guān)系

人類社會和自然界是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。它們雖然有各自的特殊性，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人和人類社會并不是從來就有的，而是自然界發(fā)展到一定的階段的產(chǎn)物。

人類社會的歷史活動離不開自然界，自然界不僅為人和人類社會的形成提供了必要的物質(zhì)前提，而且也是人類社會賴以生存和發(fā)展進(jìn)行歷史活動的自然基礎(chǔ)。

自然界中的生物群落與其周圍環(huán)境相互依賴，不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，形成生態(tài)系統(tǒng)。人類社會與地理環(huán)境的相互作用，也包括在生態(tài)系統(tǒng)中。人體在生命過程中也要通過新陳代謝，和環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)交換、能量交換。

人類與其他生物不同，并不是消極地適應(yīng)自然。人類的活動影響和改變著周圍環(huán)境，環(huán)境制約和影響著人類的生存和發(fā)展。在適宜的環(huán)境下，環(huán)境中的物質(zhì)與人體保持著動態(tài)平衡，人類能夠在其中正常地生活、工作，產(chǎn)生無窮的智慧和創(chuàng)造力；而當(dāng)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人與自然失去了相對的平衡，人類就要受到自然、環(huán)境的懲罰，付出相應(yīng)的代價。（注：這里應(yīng)舉實例加以說明）

總之，人和環(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體。我們必須充分尊重、重視養(yǎng)育自己的大自然，與自然保持和諧協(xié)調(diào)的關(guān)系。

第二篇：電大《教育學(xué)》(本科選修)期末綜合復(fù)習(xí)題及答案

電大《教育學(xué)》（本科選修）期末綜合復(fù)習(xí)題及答案

一、單項選擇題

1.標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科開始形成的教育論著是（C）。A．《學(xué)記》 B．《普通教育學(xué)》 C．《大教學(xué)論》 D．《教育論》

2.提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。教育是經(jīng)驗的改造或改組”的教育家是（B）。A．盧梭 B．杜威 C．斯賓塞 D．陶行知

3.智力平常者（大多數(shù)人）的智商IQ值是（D）。

A．大于140 B．120-140 C．110-120 D．90-110

4.主張課內(nèi)外結(jié)合培養(yǎng)人才，曾被任命為帕夫雷什中學(xué)校長的前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家是（C）。A.凱洛夫 B.贊可夫 C.蘇霍林斯基 D.巴班斯基 5.（A）是學(xué)校管理的核心內(nèi)容。

A.教學(xué)管理 B.教材管理 C.教育人事管理 D.教育財務(wù)管理 6.制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有（A）。

A．人口數(shù)量與增長率 B．人口質(zhì)量 C．人口結(jié)構(gòu) D．政治制度

7.有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的（D）進(jìn)行教育。A．順序性 B．階段性 C．不均衡性 D．個別差異性 8.“學(xué)為人師，行為示范”體現(xiàn)了教師工作的（C）。A．復(fù)雜性 B．創(chuàng)造性 C．示范性 D．長期性

9.學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，正確處理主觀與客觀、理論與實際、傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的（D）的要求。

A．導(dǎo)向性原則 B．整體性原則 C．民主性原則 D．科學(xué)性原則 10.馬克思主義個人全面發(fā)展學(xué)說的基本含義就是（C）的全面發(fā)展。A．生存能力 B．生活能力 C．勞動能力 D．處事能力 11.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動的（C）特點。A．復(fù)雜性 B．創(chuàng)造性 C．示范性 D．個體性

12.身體發(fā)育異常顯著，性意識開始萌芽，獨立性和判斷能力增強，開始要擺脫成人的束縛，這些特征是人的身心發(fā)展處在（C）時期的表現(xiàn)。A．嬰兒期 B．幼兒期 C．青年期 D．少年期 13.科學(xué)教育學(xué)的奠基人是（D）

A．杜威 B．赫爾巴特 C．梅伊曼 D．桑代克 14.在教育發(fā)展過程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。A.布魯納 B.凱洛夫 C.杜威 D.陶行知

15.“人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動”的觀點屬于：（C）A．生理起源論 B．心理起源論 C．生物起源論 D．勞動起源論

二、判斷題（先判斷對錯，并對錯誤的予以改正。）1.教育學(xué)是研究教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。對。

2.教育起源于動物的本能。錯。按照生物起源論的觀點，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。但教育具有社會性。

3.教育目的的“社會本位論”忽視了受教育者個人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅持教育目的的“個人本位論”。錯。教育目的應(yīng)從社會需要和個人需要的統(tǒng)一出發(fā)。單純從社會出發(fā)或單純從個人出發(fā)的教育目的價值取向都是不正確的。

4.教學(xué)模式即教學(xué)方法。錯。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下和豐富的教學(xué)經(jīng)驗基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的、穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架，及具體可操作的實踐活動方式。可見，教學(xué)方法僅教學(xué)模式的其中一個部分。

5.學(xué)校工作要把教學(xué)視為唯一。錯。教學(xué)管理是學(xué)校管理的核心內(nèi)容，教育人事管理和教育財務(wù)管理是學(xué)校管理內(nèi)容中的重要組成部分。

6.學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來的生活做準(zhǔn)備。錯。教育要尊重學(xué)生的“童性”，不能以忽視學(xué)生當(dāng)下的生活為代價去為未來生活做準(zhǔn)備。

7.中學(xué)生的自制力很差，必須由教師時時看管、事事嚴(yán)格控制才行。錯。初中階段是人的認(rèn)知傾向和道德品質(zhì)初步形成并被自己意識到的時期。這一時期，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。8.對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育主要是班主任的工作。錯。班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實施者，是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。9.只有動物界具有教育現(xiàn)象。錯。教育也存在于人類社會之中。

10.教育活動的基本矛盾、基本規(guī)律是教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系、教育與社會發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。對。

11.在五育中，智育對應(yīng)著數(shù)學(xué)、語文課，體育對應(yīng)著體育課，美育對應(yīng)著美術(shù)課，他們是一一對應(yīng)的。錯。事實上，五育都是教育，不存在所謂單獨的德育、智育、體育、美育或勞動技術(shù)教育。12.學(xué)制即修業(yè)年限。錯。學(xué)制，它主要是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們彼此之間的銜接和關(guān)系。

13.德育在整體教育中是不可替代的，因此學(xué)校德育的進(jìn)行應(yīng)注重獨立發(fā)展，而不是蘊含在整體教育中。錯。德育工作更多地不是自身獨立地展開，而是要通過學(xué)校整體教學(xué)和教育活動，蘊涵和體現(xiàn)在整體的教學(xué)和教育活動之中。

14.依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。錯。依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，學(xué)校教育的形式體系可分為公辦學(xué)校和民辦學(xué)校。或依據(jù)教育對象的學(xué)習(xí)時間劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。

15.課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。錯。廣義的課程，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計劃、有組織的各種活動，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時限。

16.專門的教育機構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生的條件是印刷術(shù)。錯。專門的教育機構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生的條件之一是文字的出現(xiàn)。

17.學(xué)前教育即幼兒教育。錯。在我國現(xiàn)行教育體系中，學(xué)前教育主要指幼兒教育。

18.我國教育政策中的“兩基”是“基礎(chǔ)知識”與“基本技能”的簡稱。錯。我國教育政策中的“兩基”是基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。

19.德育為首，就是無論在什么時間、什么情況下，無論進(jìn)行什么教育，都要首先對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。錯。在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致，對學(xué)生的教育要前后連貫。20.德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯。德育過程不等同于品德形成過程。

21．“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制”，此處“課程”已含有學(xué)習(xí)的范圍與進(jìn)程的意思。錯。此處“課程”是指禮儀活動的程式。

22．教學(xué)即智育。錯。教學(xué)除了是實現(xiàn)智育的途徑外，還是實現(xiàn)德育、體育、美育等諸育的途徑。23．《論語》是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。錯。《學(xué)記》是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。

24．“范例教學(xué)”的代表人物是布魯納。錯。“范例教學(xué)”的代表人物是瓦根舍因。25．“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”屬于影響人的身心發(fā)展的環(huán)境因素論。錯。“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”屬于影響人的身心發(fā)展的遺傳決定論。

26．以知識為本位的課程是活動課程。錯。以知識為本位的課程是學(xué)科課程。或以學(xué)生活動為中心，通過親身體驗獲得直接經(jīng)驗的課程是活動課程。

27．把學(xué)校工作視為一個整體，從學(xué)校整體出發(fā)，統(tǒng)一指揮，合理組織各個部門及各方面的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體效率是學(xué)校管理的科學(xué)性原則。錯。是學(xué)校管理的整體性原則。

三、多項選擇題

1.教育學(xué)研究的對象是（AD）。

A．教育現(xiàn)象 B．教育方針 C．教育政策 D．教育規(guī)律 2.社會制約教育的表現(xiàn)形式包括：（ABC）。A．人口 B．政治 C． 生產(chǎn)力 D．法律

3.影響人的身心發(fā)展的因素的各種觀點中，中國俗語“龍生九子，各個不同”，所反映的是（BCD）的觀點。

A．遺傳決定論 B．環(huán)境決定論 C．教育決定論 D．活動決定論 4.教育目的的確立依據(jù)包括：（ABC）。A．生產(chǎn)力的發(fā)展水平B．社會關(guān)系因素 C．受教育者身心發(fā)展的特點與規(guī)律 D．人口的規(guī)模和質(zhì)量

5.教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿，它的功能有（ABCD）。A．定向功能 B．調(diào)控功能 C．激勵功能 D．評價功能 6.我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括（ABCD）。A．學(xué)前教育 B．初等教育 C．中等教育 D．高等教育 7.按照評價的不同功能，課程評價可分為（ABC）。

A．診斷性評價 B．總結(jié)性評價 C．形成性評價 D．定量評價 8.從表現(xiàn)形式來看，德育內(nèi)容包括：（AB）。

A．文本性內(nèi)容 B．非文本型內(nèi)容C．計劃性內(nèi)容 D．非計劃性內(nèi)容 9.教學(xué)的“三要素”說認(rèn)為，教學(xué)是由（ABD）組成。A．教師 B．學(xué)生 C．教學(xué)環(huán)境 D．教材 10.學(xué)校管理的功能包括：（ABC）。

A．保證教育教學(xué)的質(zhì)量 B．增強辦學(xué)整體效益 C．提高學(xué)校管理水平D．依法治校 11.作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括：（ABD）。A．學(xué)校即社會 B．教育即生活 C．教師中心 D．兒童中心 12.語言傳遞為主的教學(xué)方法包括（ABCD）。

A．講授法 B．談話法 C．討論法 D．讀書指導(dǎo)法 13.從根本上說，教育學(xué)的基本規(guī)律包括：（AB）。

A．教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展 B．教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展 C．教育要適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．教育要適應(yīng)并促進(jìn)政治的發(fā)展 14.教育目的的確立依據(jù)包括：（ABC）。

A．生產(chǎn)力的發(fā)展水平B．社會關(guān)系因素 C．受教育者身心發(fā)展的特點與規(guī)律 D．人口的規(guī)模和質(zhì)量

15.德育實施的基本原則包括：（ABC）。

A．引導(dǎo)學(xué)生自主的原則 B．施加教育影響的原則 C．促進(jìn)品德內(nèi)化的原則 D．政治教育的原則 16.下列哪些屬于教師的權(quán)利？：（ABCD）。A．教育權(quán) B．發(fā)展權(quán) C．報酬權(quán) D．參與權(quán) 17.教師的專業(yè)素質(zhì)包括：（ABD）。

A．專業(yè)情意 B．專業(yè)知識 C．專業(yè)結(jié)構(gòu) D．專業(yè)能力 18.我國憲法與法律規(guī)定青少年兒童的合法權(quán)利有：（ABCD）。A．生存的權(quán)利 B．安全的權(quán)利 C．受教育的權(quán)利 D．受尊重的權(quán)利 19.下列哪些屬于與學(xué)生相關(guān)的教務(wù)管理：（BC）。

A．入學(xué)政策制定 B．編班管理 C．學(xué)生檔案管理 D．課表編排 20.校長負(fù)責(zé)制的內(nèi)涵包括：（ABC）。

A．校長全面負(fù)責(zé) B．黨支部保證監(jiān)督 C．教職工民主管理 D．校長代表一切 21.下列哪些屬于促進(jìn)品德內(nèi)化的原則：（AB）

A．知行統(tǒng)一 B．教育和自我教育 C．嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合 D．長善救失 22.教育在文化發(fā)展中的作用主要包括：（ABCD）

A.文化傳承功能 B.文化選擇功能 C文化交流功能 D.文化創(chuàng)新功能 23.教育的個體功能包括：（AB）

A．個體發(fā)展功能 B．個體享用功能 C．正功能 D．負(fù)功能 24.認(rèn)知的過程包括：（ACD）A.同化 B.異化 C.順應(yīng) D.平衡

25.科爾伯格提出的道德發(fā)展理論的三種水平指：（ACD）A.前習(xí)俗水平B.上習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.習(xí)俗水平26.下列哪些屬于德育的基本方法：（ABCD）

A.認(rèn)知明理法 B.心理咨詢法 C.榜樣示范法 D.陶冶教育法 27.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型包括：（ACD）A.單軌制 B.多軌制 C.雙軌制 D.分支制 28.九年一貫制課程結(jié)構(gòu)的特點包括：（BCD）A.政策性 B.均衡性 C.綜合性 D.選擇性

29.教育工作者在教學(xué)內(nèi)容的選擇時，應(yīng)考慮的因素包括：（ABC）A.社會 B.受教育者 C.知識 D.學(xué)科體系 30.學(xué)生的義務(wù)包括：（ABCD）

A．遵守法律、法規(guī) B．遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想道德和行為習(xí)慣 C．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

四、案例分析題

1.讓孩子生活在“童年”里

教育家蘇霍姆林斯基小時候住在一間雜貨鋪附近，每天都能看到大人們將一種東西交給雜貨鋪老板，然后換回自己需要的物品。于是有一天，他將一把石子遞給老板“買”糖，雜貨鋪老板遲疑片刻后收下石子，把糖“賣”給了他。回憶起這件事，蘇霍姆林斯基感慨說：“那個老板的善良和對兒童的理解影響了我的一生。”

無獨有偶，在美國一個跳蚤市場里也曾發(fā)生這樣一件事。人們正在拍賣一輛越野自行車，一位十多歲的小男孩第一個舉起標(biāo)牌，叫價25美元。拍賣師驚奇地問：“這種自行車在商場里最少也要賣300美元，你怎么就叫25美元呢？”男孩說：“我只有25美元，這是我用課余時間打工掙來的。我一直夢想有一輛這樣的自行車。”聽完孩子的話，全場再也沒有人出價。拍賣師連問三遍，都沒有人再給出高于25美元的價格。最后，在全場的歡呼聲中，男孩興奮地得到了他夢寐以求的自行車。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫饨逃膶ο笫侨诉@一觀點？

（1）教育的對象是未成熟的人；（2）教育的對象是有意識的人；（3）教育是一種培養(yǎng)人的社會活動；（4）教育培養(yǎng)人必須依據(jù)人性和人的本質(zhì)，必須研究人本身；（5）教育要培養(yǎng)人，為什么能培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人，還必須依據(jù)教育本身來回答。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）2.一封辭職信的**

快下班了，正想靜靜地做些事，忽然一聲“報告”打斷了我的思路。抬頭一看，是我們班的班長劉曉佳。只見她快步來到我的辦公桌前，一句話也沒說，放下一樣?xùn)|西就跑著離開了。是什么事情讓這個開朗的女孩有這么古怪的行為呢？我拿起桌上的東西一看，是一封信，里面竟然是一張“辭職書”，內(nèi)容如下：韋老師，我覺得自己沒有能力當(dāng)好這個班長了，對不起，讓你失望了。不過我可以推薦一個同學(xué)，她也許比我更合適當(dāng)好班長，她就是劉春蘭。希望韋老師能批準(zhǔn)我的要求！劉曉佳我當(dāng)時還真沒反應(yīng)過來呢，她一直是我最看好的班干部，做事潑辣，在同學(xué)中有一定威信。但她最大的缺點是性子急，脾氣大，是什么事又惹怒了她呢？為了盡快了解事情的原由，我來到教室，見她正在掃地，臉上一副委屈樣兒。看來我的猜測果然沒錯，但我覺得此時還不是跟她談話的最佳時機，于是就在外面耐心地等她掃完地。她似乎也知道我是在等她，掃完地就主動走過來了。我關(guān)心地問她：“劉曉佳，到底發(fā)生了什么事啊？”這一問不打緊，她的眼淚刷刷地流下來了。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勀銓Π嘟M織的社會功能的看法

（1）班級是一個小社會，在這個小社會中，學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會關(guān)系。（2）作為班主任要系統(tǒng)地教會學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己、自己和他人、自己和國家集體之間的關(guān)系。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）3.尷尬的一票

“六一”國際兒童節(jié)前，學(xué)校少先隊大隊要表彰一批優(yōu)秀少先隊員，每個班級有5個名額。到底該推薦誰呢?我決定用民主選舉的辦法。在班會課上，全班同學(xué)進(jìn)行了投票選舉。經(jīng)過公開唱票，結(jié)果很快統(tǒng)計出來，排在前4位的是陳逢、戴荔、俞陽、王聞?wù)堋Ｗ尨蠹矣行殡y的是，還有兩位同學(xué)的票數(shù)并列第5。中隊長問我怎么辦?我想了想說:“我投一票給他們中的一位，不就解決了嗎?” 我剛要投出自己這一票，一個學(xué)生舉手發(fā)問：“丁老師，你為什么要投票?”“我是你們的老師，我當(dāng)然可以投票。”我不假思索地回答。“那，別的老師也可以投票嗎?”他緊接著問。咦，這個問題我倒沒有想到，但我很快又想出了一個理由:“我是中隊輔導(dǎo)員,理應(yīng)參加少先隊的活動,其他老師不用參加。”哪知道，立刻又有幾只手臂高高舉起來，小家伙們不依不饒：“可是，你應(yīng)該和我們同時投票，不能等結(jié)果出來后再投票。” 我一下子愣住了，學(xué)生們能有如此強烈的民主意識，我深感驚訝。盡管當(dāng)時的我有些尷尬，可仔細(xì)一想，學(xué)生說得實在是很有道理。我尊重了學(xué)生們的意見，沒有投出自己那一票，也沒有重新投票。根據(jù)投票的結(jié)果，我們班向少先隊大隊反映?? 問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勅绾卫斫饨逃恼喂δ苓@一觀點？

（1）維系社會政治穩(wěn)定；（2）促進(jìn)社會政治變革；（3）培養(yǎng)社會政治人才；（4）推進(jìn)社會政治民主。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）4.不堪回首的激勵

十多年前，我從大學(xué)畢業(yè)，被分配到離家較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中學(xué)任初三一個班的數(shù)學(xué)教學(xué)。在班上，我嚴(yán)肅而神圣地說：“大家都是黃土地里長大的農(nóng)家孩子，知道面朝黃土背朝天的滋味不好受。如果大家不想改變自己的命運，那就罷了；如果想，就得把書念好，要刻苦學(xué)習(xí)。中考就在眼前，這可是一次機會，一道關(guān)口。考上了中專或重點高中，就能穿皮鞋逛大街；考不上，那就只能穿布鞋、草鞋，走鄉(xiāng)下的泥巴路......“這翻話似乎起到了作用，學(xué)生們一改常態(tài)，正襟危坐了。當(dāng)時，我還特地對一個名叫“育球”的學(xué)生說：“你的名字沒取好。要扎扎實實讀書，否則真要去修理地球......”若干年過去了，從大學(xué)畢業(yè)后走上社會的學(xué)生寫信給我，指出我的不是。她在信里說：“讀書、上學(xué)跟穿皮鞋、草鞋并沒必然的聯(lián)系。在當(dāng)今開放和競爭的社會格局里，個體素質(zhì)才是成功與否所系......”

問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勑聲r期下我們要培養(yǎng)什么樣的人才？

（1）堅持教育的社會主義性質(zhì)和方向；（2）堅持德、智、體等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；（3）堅持為社會培養(yǎng)“勞動者”；（4）堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本途徑。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

5.目前，我國裝備制造業(yè)的增加值僅次于美國、日本、德國，居世界第4位。據(jù)初步統(tǒng)計，我國居“世界第一”的制造產(chǎn)品已多達(dá)上百種。彩電、洗衣機、紡織品、集裝箱等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為我國參與國際競爭的強勢產(chǎn)品。

但是，“中國制造”目前依然存在不少缺憾。我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是制造強國，中國制造業(yè)總體規(guī)模僅相當(dāng)于美國的1/5，勞動生產(chǎn)率只有美國的1/23，日本的1/25，德國的1/18，大部分企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力薄弱，不少關(guān)鍵技術(shù)及設(shè)備依然依賴國外，產(chǎn)品的技術(shù)含量低，其含金量遠(yuǎn)不敵“美國制造”、“日本制造”。2001年世界500強中，中國企業(yè)僅有11家上榜，而且沒有一家是制造業(yè)企業(yè)。而且中國工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量雖大，但品種少、檔次不高、附加值低，技術(shù)含量高的“中國制造”產(chǎn)品在全球市場上遠(yuǎn)未形成主流。

特別需要指出的是，提高“中國制造”的技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率還缺乏強有力的人力資源支持。這是“中國制造”最大的缺憾！最近出版的《中國教育與人力資源問題報告：從人口大國邁向人力資源強國》提供的數(shù)據(jù)表明：2001年制造業(yè)從業(yè)人員的平均受教育年限，日本為12.33年，我國為9.47年；其中具有大專及以上文化程度者，日本達(dá)28.3%，我國只有5.8%；具有高中階段受教育程度者，日本達(dá)到52.8%，我國僅為22.8%；具有初中及以下文化程度者，日本僅為18.9%，我國高達(dá)71.5%。再從技術(shù)工人的技術(shù)等級構(gòu)成來看，我國與發(fā)達(dá)國家的差距也相當(dāng)明顯。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫猱?dāng)前學(xué)校教育制度中職業(yè)教育的發(fā)展趨勢？

（1）《教育規(guī)劃綱要》明確提出要大力發(fā)展職業(yè)教育，并確立了職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。滿足人們?nèi)罕娊邮苈殬I(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。（2）《教育規(guī)劃綱要》指出，各級政府要切實履行發(fā)展職業(yè)教育的職責(zé)，把職業(yè)教育納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加大職業(yè)教育投入。（3）把提高質(zhì)量作為職業(yè)教育工作的重點，以服務(wù)為宗旨。以就業(yè)為導(dǎo)向。推進(jìn)教育教學(xué)改革；實行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式；堅持學(xué)校教育與職業(yè)教育并舉，全日制與非全日制并重；制定職業(yè)學(xué)校基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；建立健全職業(yè)教育質(zhì)量保障體系。同時指出，要通過建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機制，調(diào)動行業(yè)企業(yè)的積極性；通過把加強職業(yè)教育作為服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容，加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育；通過完善職業(yè)教育支持政策，增強職業(yè)教育放入吸引力。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

6.許多人都知道教育家陶行知先生“四塊糖果”的故事。他在育才小學(xué)當(dāng)校長時，一天發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生用泥塊砸同學(xué)。他當(dāng)即予以制止，并令這個學(xué)生放學(xué)后到校長辦公室來。剛一放學(xué)，這位同學(xué)就等在辦公室門口，陶行知立即掏出一塊糖果獎勵他按時來到這里；接著又掏出一塊糖獎勵他在不讓他打人時能立即住手。第三塊糖則獎勵他正直，不讓同學(xué)欺負(fù)女學(xué)生，有跟壞人作斗爭的勇氣。這時，這位同學(xué)哭了，說： “我錯了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)??”陶先生滿意地笑了，隨即又掏出一塊糖遞過去，獎勵他能正確認(rèn)識錯誤。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勀銓Α暗掠龑?dǎo)學(xué)生自主原則”的看法。

（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合。①要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求；②要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，人情幫助學(xué)生完成要求；③對學(xué)生的尊重、熱愛和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但要注意愛要得體、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方。（2）長善救失。①教育者應(yīng)注意消除對學(xué)生的“刻板“印象，客觀公正和全面地分析和了解學(xué)生。恰當(dāng)準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的所長所短；②要抑其所短，“沙里淘金”，揚其所長；③引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素。克服消極因素，形成自我教育能力，實現(xiàn)其主體作用的發(fā)揮。（3）疏通原則。①要注意循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)識問題；②要注重走進(jìn)學(xué)生的世界，摸清障礙及其根源，有針對性采取多種形式進(jìn)行理論疏導(dǎo)、情感疏導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等；③疏通引導(dǎo)不僅要注重正面事實或道理的作用，也要善于用負(fù)面的事實或教訓(xùn)來警醒內(nèi)心，引發(fā)內(nèi)省。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

第三篇：2016電大《教育學(xué)》期末復(fù)習(xí)題及答案

2016電大《教育學(xué)》參考答案 一.填空題：

1．中國乃至世界上最早的一部教育專著是《學(xué)記》。2．我國中小學(xué)教育具有（基礎(chǔ)性）、全面性、義務(wù)性的特點。3．小學(xué)生的思維發(fā)展特點是由具體形象思維過渡到（抽象邏輯思維）’ 4．20世紀(jì)，美國教育心理學(xué)家（布魯納）提出了按學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論，5．學(xué)校教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的（全面發(fā)展）。

6．構(gòu)成人的思想品德的基本要素包括（知）、（情），（意）、（行）。A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想 C.實用主義教育思想 D.永

恒主義教育思想

23.在17世紀(jì)，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A.北歐的尼德蘭 B.捷克的夸美紐斯 C.法國的斯圖謨 D.德國的福祿培爾 24.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因為(C)。

A.學(xué)生只有機械記憶的能力 B.教師的知識、能力是不一樣的 C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約

7．教師的勞動具有復(fù)雜性、（創(chuàng)造性）、長期性、（示范性）等特點。8.1623培根 把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提出（1632年）捷克教育學(xué)家夸美紐斯寫《大教學(xué)論》赫爾巴特1806年出版《普通教育學(xué)》教育學(xué)獨立標(biāo)志。

9.杜威 新教育 進(jìn)步主義教育 思想。影響學(xué)生發(fā)展的因素遺傳素質(zhì)環(huán)境家教和人的主觀能動性。

10.師生關(guān)系的三種形態(tài)（專制型）（放任型）（明主型）。53.校本研究的方法 行動研究、課堂人種志研究、個案研究法P220 54.教育理論基礎(chǔ) 馬克思理論。55.教育規(guī)律的意思理解。

56．教育學(xué)是研究人類社會特有的（教育現(xiàn)象）及其（教育規(guī)律）的一門科學(xué)。

57、《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子收錄孔子的言行編輯而成。

58、《學(xué)記》是我國和世界教育史上成書最早、體系最完整的教育學(xué)專著。59．捷克夸美紐斯，《大教學(xué)論》（1632年），第一本教育學(xué)著作，獨立標(biāo)志。60、德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，首先把哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教育代表。

61．美國杜威，《民主主義與教育》，首開系統(tǒng)全面的“傳統(tǒng)教育”學(xué)派的批判，集“現(xiàn)代教育思想”之大成，現(xiàn)代教育代表 62、1904年頒布癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制，是我國第一次以法令形式頒布并在全國推行的學(xué)制，是我國第一個現(xiàn)代學(xué)制。1922年頒布以美國學(xué)制為藍(lán)本的壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制

63．現(xiàn)代三大教學(xué)理論包括美國教育家（布魯納）的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)（贊科夫）的教學(xué)與發(fā)展理論以及德國瓦根舍因的（范例教學(xué)）理論。64．教育目的規(guī)定了特定社會教育所培養(yǎng)的人的（質(zhì)量規(guī)格）標(biāo)準(zhǔn)。一般是指教育目的在各級各類教育機構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。

65．小學(xué)生的思維以（具體形象）思維方式為主，這是小學(xué)教學(xué)中必須貫徹（直觀性）教學(xué)原則的依據(jù)。

66．教師的備課要求做好三方面的工作，即鉆研教材、（了解學(xué)生）、（設(shè)計教法）。67．歷史上曾出現(xiàn)過兩種相互對立的教學(xué)方法思想，即（啟發(fā)式和注入式）。68．（馬克思主義）的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家（凱洛夫）的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。69．“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的（順序性）和（階段性）。

70．社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件，（教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合）是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。

71．德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ)）之間的矛盾。

72．課外校外教育的組織形式有群眾性活動、小組活動和（個人活動）。課外校外教育的主要特點是自愿性、靈活性、（實踐性）。

二.選擇題：

1．.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳對他們的身心發(fā)展 D。

A．不起決定作用 B．起決定作用C．起重要作用 D．起一般作用 2．教師的根本任務(wù)是 B。

A．傳授知識 B．教書育人 C．發(fā)展能力 D．增強技能

3.杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。

25.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法是(D)。A.觀察法 B.讀書法 C.文獻(xiàn)法 D.行動研究法 26.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論 27.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的(B)。A.十五大 B.十四大 C.十三大 D.十二大

28.反映一個國家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對穩(wěn)定的運行模式和規(guī)定，這是指(A)。

A.教育制度 B.學(xué)校教育制度 C.教育體制 D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度 29.《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于(B)。A.1985年 B.1986年 C.1987年 D.1988年

30.北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行的學(xué)制實驗是(D)。

A.六三制 B.雙軌制 C.分支型 D.五四制

31.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(A)。

A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 B.加強現(xiàn)代科學(xué)教育 C.開展網(wǎng)絡(luò)教育 D.高等學(xué)校擴(kuò)招

32.教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種(A)。

A.認(rèn)識活動 B.教師教的活動 C.學(xué)生學(xué)的活動 D.課堂活動

33.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨立的社會職業(yè)，從時間上來說，(C)。A.是同時的 B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早 C.教師成為一種獨立的社會職業(yè)的時間早D.說不清楚

34.在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(C)。

A.學(xué)生在教育活動中是被動的客體 B.教師在教育活動中是被動的客體 C.要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用 D.教師在教育活動中是不能起到主導(dǎo)作用

35．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性(B)。

A.并不重要的時期 B.非常重要的奠基時期 C.沒有效果的時期 D.最不會受外界影響的時期

36.德國教育家赫爾巴特是(B)。

A.兒童中心論的代表 B.教師中心論的代表 C.勞動教育中心論的代表 D.活動中心論的代表

37.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特 B.瓦根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

38.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅持的是(C)。

A.堅持人文教育為主 B.堅持科學(xué)教育為主 C.堅持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn) D.要看情況而定

39.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識的(B)。A.主體 B.客體 C.教的主體 D.學(xué)的主體

40.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)

家、大商人，甚至乞丐或強盜。”這是(B)。

A.遺傳決定論的觀點 B.環(huán)境決定論的觀點 C.家庭決定論的觀點 D.兒童決定論的觀點

41.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是(C)。A.杜威 B.懷特海 C.布魯納 D.克伯屈

42．中國歷史上最早提出“教學(xué)相長”的著作是（C）A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《學(xué)記》 D．《春秋》 43．實用主義教育流派的代表人物是（D）A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．裴斯泰洛齊 D．杜威 44．教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（B）A．生產(chǎn)勞動 B．模仿C．語言 D．動物本能

45．普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了（C）A．地方 B．中央C．社會力量 D．學(xué)生家長

61．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）

A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性 B．連續(xù)性、廣延性C．長期性、間接性 D．主體性、示范性

62．“學(xué)而時習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）

A．理論聯(lián)系實際的原則 B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)的原則 D．鞏固性原則 63．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C）A．道德認(rèn)識 B．道德情感C．道德意志 D．道德行為 64．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）

A．組織和培養(yǎng)班集體 B．全面了解學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作

65．在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，A．深化課堂教學(xué) B．培養(yǎng)競賽人才 C．因材施教，發(fā)展青少年個性特長 D．充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力

46．西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（B）A．永恒性 B．歷史性C．相對獨立性 D．繼承性

47．1985年中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)（B）

A．大力加強普通高中教育 B．大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

C．實現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D．進(jìn)一步加強中等專業(yè)教育

48．學(xué)生在教育過程中，處于（B）

A．主導(dǎo)地位 B．主體地位C．被動地位 D．輔助地位

49．教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的哪一條基本規(guī)律中（D）

A．間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律 B．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律 C．掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 D．傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

50．“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運用了下列哪一種德育方法（A）

A．陶冶教育 B．榜樣示范C．實際鍛煉 D．品德評價

51．在教育目的的問題上，實用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點是（C）A．個人本位論 B．社會本位論C．教育無目的論 D．國家利益論 52．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．感知教材、形成表象 B．理解教材、形成概念 C．鞏固與保持知識 D．運用知識，形成技能技巧

53．學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有（A）A．示范性 B．復(fù)雜性C．主體性 D．長期性 54．班集體形成的主要標(biāo)志之一是（C）

A．成立了班委會 B．開展了班級工作C．形成了正確輿論 D．確定了班級工作計劃

55．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C）

A．教育哲學(xué) B．教育心理學(xué)C．教育學(xué) D．教學(xué)論

56．“四書”、“五經(jīng)”是中國封建社會正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）

A．《大學(xué)》 B．《中庸》C．《論語》 D．《春秋》

57．一個社會的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（C）A．教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r 58．教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因為人的發(fā)展具有（B）

A．順序性和階段性 B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性 D．個別差異性 59．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（C）A．觀察力 B．想像力C．思維力 D．判斷力

60．我國目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（A）

一種理論是形式教育論，另一種理論是（C）

A．學(xué)科課程論 B．活動課程論C．實質(zhì)教育論 D．現(xiàn)代課程 66．三結(jié)合的教育一般是指（A）

A．學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合B．班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合 C．校長、教師和家長教育三結(jié)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合

67．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映教師勞動的哪種特點？（D）

A．主體性 B．創(chuàng)造性C．間接性 D．示范法 68，生產(chǎn)力發(fā)展決定教育的——。C E

A.性質(zhì) B．機會C.規(guī)模 D.管理體制 E.速度 69．實施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于——，ABCDE

A.中小學(xué)教育 B．社會教育C.成人教育 D．家庭教育 E.高等教育 70．我國學(xué)制的層次結(jié)構(gòu)有——————ABCD———。

A.幼兒教育 B‘初等教育 C.中等教育 D．高等教育 E．研究生教育 71．“溫故而知新”是指教學(xué)應(yīng)遵循————C—————。

A.循序漸進(jìn)原則 B．理論聯(lián)系實際原則 C.鞏固性原則 D．因材施教原則 E.全面發(fā)展原則

72.以語言為主的教學(xué)方法有——。ABD

A.講授法 B.談話法C.演示法 D.討論法E.實驗法 73．教學(xué)的基本組織形式是——。BDE

A.發(fā)現(xiàn)教學(xué) B．班組授課制C.問題教學(xué) D．個別教學(xué)E.分組教學(xué)

74．主張課內(nèi)外結(jié)合培養(yǎng)人才，并親自在帕夫雷什中學(xué)建立了“智力生活基地”的前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家是______。E

A.凱洛夫 B．贊可夫C.馬卡連科 D．巴班斯基E．蘇霍姆林斯基

三.名詞解釋：

1．教育：：教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。“廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德的活動”，不管是有組織的的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育

2．教育制度：亦稱國民教育制度，是指一個國家依據(jù)其教育方針、教育目的所設(shè)置的教育實施機構(gòu)及其運行的各種規(guī)章制度的總稱。

3．素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

4．教學(xué)原則：是根據(jù)教育、教學(xué)目的和教學(xué)的基本規(guī)律提出的，進(jìn)行教學(xué)所必須遵循的基本要求。P213

5．學(xué)科課程：是根據(jù)學(xué)校的教育任務(wù)和學(xué)生一定年齡階段的發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選出最基本的原理、知識，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和期限。P169

6．啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。

7．講授法：教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。包括講述、講解、講演三種方式。

8、談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

9、討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。

10、演示法：是教師通過展示實物、直觀教具、進(jìn)行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示的特點在于加強教學(xué)的直觀性。

11、練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。

12、實驗法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。：

13．教學(xué)計劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)

14．課程計劃： 又稱教學(xué)計劃根據(jù)教育目的和學(xué)校教育任務(wù)由國家教育主管部門所指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

15、學(xué)科課程：分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限

16．課程設(shè)計：對課程各方面做出規(guī)劃安排課程論在應(yīng)用層面上最重要的范疇之一

17．教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

18．學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，是一個國家各級各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系

19．因材施教原則：因材施教原則因材施教原則因材施教原則因材施教原則：：：：是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

20．教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求

21．德育：：即思想品德教育，是對學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。是教育者根據(jù)社會要求和人身心發(fā)展規(guī)律，用一定社會多方面的外在要求，對受教育者思想言行給予有目的、有計劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成相應(yīng)思想品德的教育活動

22．教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

23．教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成

24.教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系

25.狹義的教育（學(xué)校教育）：教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動，通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。

26．.廣義的教育：教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能，影響人的思想品德的活動，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎地，都是教育。

27．.教育方針是一個國家或政黨發(fā)展教育事業(yè)，開展教育工作的根本指導(dǎo)思想。確切地說，教育方針是由國家或政黨根據(jù)一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)要求提出的，帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。7.義務(wù)教育即依法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。

28.啟發(fā)式是指從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們自覺地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力

29.自我教育是指個體為形成、鞏固和發(fā)展良好的思想品德而自覺進(jìn)行的思想修養(yǎng)、思想轉(zhuǎn)化和行為控制等活動

30．人的身心發(fā)展：主要是指從童年期到青年初期（7~18、19 歲）的個體身心變化狀況。指人的身體的發(fā)展，知識、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展

31.個別差異：是指在身體和穩(wěn)定的心理因素發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的不同特點

32、課程：廣義的課程指：課業(yè)及進(jìn)程。是學(xué)校給學(xué)生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計劃、有組織的各種活動，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時限。狹義的課程指一門學(xué)科。P16

33、活動課程：是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動為中心，通過親身體驗獲得直接經(jīng)驗的課程。P170

34、教學(xué)：是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動，是教師根據(jù)一定的教育目的，有計劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力與體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。P199

35．循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照科學(xué)知識內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展順序進(jìn)行。P219

36、自我教育：是指個體為形成、鞏固和發(fā)展良好的思想品德而自覺進(jìn)行的思想修養(yǎng)、思想轉(zhuǎn)化和行為控制等活動。

37、陶冶教育法：是指利用或創(chuàng)造有教育意義的環(huán)境或情境，給人以積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)人思想品德的一種方法。

38、課外教育：是中小學(xué)為實現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。

39、班主任：是學(xué)生班級的直接組織者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者。是學(xué)生健康成長的引路人，是，是聯(lián)系班級與各任課教師的紐帶，是溝通學(xué)校、家庭和社會的橋梁，是學(xué)校思想政治工作的骨干力量。

40、教師：教師的概念有廣義和狹義之分。廣義的教師是指有目的地增進(jìn)他人的知識技能，影響他人的思想品德及身體、心理的形成和發(fā)展的人。狹義的教師特指學(xué)校教師，是指學(xué)校中以培養(yǎng)人為職業(yè)，依據(jù)一定的社會要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，培養(yǎng)學(xué)生思想品德，發(fā)展其智力和體力的人。

41、家庭教育：是指在家庭生活中，由父母或其他所長者對其子女與年幼者實施的教育和影響。

42、社區(qū)教育：是指以一定地域為界，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價值和參與意識，并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。

43、教育合力：是指學(xué)校、家庭、社區(qū)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動實效。

44。說理教育法:指通過事實和道理以真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生提高其思想認(rèn)識的教育方法。

45．我國現(xiàn)行的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

46.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個方面。

47.課外活動：是中小學(xué)為實現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。

48.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。49．形式教育： 50．實質(zhì)教育： 51．教育手段： 52．教育內(nèi)容： 53．啟發(fā)式原則：

四.簡答題：

1.簡述教育在社會主義現(xiàn)代化中的作用。

（1）教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點；（2）教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用：第一現(xiàn)代社會科技是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育；第二教育是提高人口質(zhì)量的最佳途徑；第三教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素；第四教育是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

2.簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。

（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`；（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；（3）教育民主化向縱深發(fā)展；（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；（5）教育普及制度化，教育形式多樣化；（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個富有生命力和感召力的教育思想。

3.簡述如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。（1）使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、目的性和學(xué)習(xí)責(zé)任感；（2）增強教學(xué)內(nèi)容的吸引力，改進(jìn)教學(xué)方法，提出引人思考的問題，作直觀演示，講述有趣的故事等；（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采用不同的方法，對小學(xué)低年級學(xué)生主要采用教學(xué)本身的有趣因素和物質(zhì)刺激，引起其直接動機推動學(xué)習(xí)；高年級和初中學(xué)生，逐步由直接動機向間接動機過渡。對高中階段學(xué)生則將學(xué)習(xí)與個人前途、理想聯(lián)系起來，促進(jìn)其從學(xué)習(xí)中體驗樂趣。4.簡述教學(xué)的任務(wù)。

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生的智力和體力（3）培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。5.簡述中小學(xué)德育的基本原則。

（1）現(xiàn)實性和方向性相結(jié)合原則（2）知行統(tǒng)一原則（3）以積極因素克服消極因素原則（4）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則（5）教育影響的一致性和連續(xù)性原則（6）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則（7）正面教育、疏通引導(dǎo)的原則。

7.簡述課外教育的基本內(nèi)容。

（1）社會政治活動（2）科學(xué)技術(shù)活動（3）勞動技能學(xué)習(xí)活動（4）文化藝術(shù)活動（5）體育活動（6）社會公益活動。5.簡述班集體的教育功能。（1）教養(yǎng)功能（2）教育功能（3）管理功能（4）社會化功能（5）發(fā)展功 8.簡述家庭教育的基本要求。（1）全面施教（2）民主平等（3）以身作則（4）愛嚴(yán)相濟(jì)（5）要求一致

9.簡述班主任工作的內(nèi)容。（1）研究和了解學(xué)生（2）做好學(xué)生思想工作（3）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)生的生活能力（4）組織班集體活動（5）做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作（6）做好學(xué)生評價工作（7）班主任工作計劃與總結(jié) 10班主任工作的任務(wù)主要有：

（1）班主任對本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育。

（2）促使本班學(xué)生自覺接受文化知識的教育和技能技巧的訓(xùn)練。

（3）組織學(xué)生參加校內(nèi)外的社會活動和力所能及的公益勞動，在活動中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動觀念，增強學(xué)生身體素質(zhì)，提高學(xué)生綜合能力。

11、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢有哪些？P15-26 答：現(xiàn)代教育有以下的發(fā)展趨勢：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`。（2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。（5）教育普及制度化，教育形式多樣化。（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個富有生命力和感召力的教育思潮。（7）實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。

12、請說明教育家夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作及其教育貢獻(xiàn)。P35-37 答：（1）夸美紐斯的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 夸美紐斯的代表作是：《大教學(xué)論》，一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的開始。夸美紐斯的教育貢獻(xiàn)是：首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想，并在自然適應(yīng)性原則基礎(chǔ)上對人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)作了新的探索，較詳細(xì)地論述了班級授課制，確立了教學(xué)的基本原則。（2）赫爾巴特的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 赫爾巴特的代表作是：《普通教育學(xué)》，在西方被看作是系統(tǒng)的教育學(xué)專著，是教育學(xué)成為獨立學(xué)科的代表作。赫爾巴特的教育貢獻(xiàn)是：較全面論述了教育中德、智、體各育的一些根本問題，體系比較完整，基礎(chǔ)較為殷實，在西方把赫爾巴特的教育思想視為“傳統(tǒng)教育派”的代表。（3）杜威的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 杜威的代表作是：《民主主義與教育》。杜威的教育貢獻(xiàn)是：是實用主義教育學(xué)的代表，是“現(xiàn)代教育派”的代表。主要觀點有：（A）主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學(xué)；（B）提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等口號。

13、請簡要說明教育的經(jīng)濟(jì)、文化功能。P56-58，P64-66

答：（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能是：（A）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（B）教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素，可為社會帶來巨在的經(jīng)濟(jì)價值；（C）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；（D）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。（2）教育的文化功能是：（A）教育對社會文化的傳承功能；（B）教育對社會文估的選擇功能；（C）教育對社會文化的傳播功能；（D）教育對社會文化的創(chuàng)造功能。

14、教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。P73-74

答：教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用，表現(xiàn)在：（A）現(xiàn)代社會科技是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育；（B）教育是提高人口質(zhì)量的最佳途徑；（C）教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素；（D）教育是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

15、簡述年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律。P85-86

答：年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律有：（A）年輕一代身心發(fā)展具有順序性，決定了教育必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；（B）年輕一代身心發(fā)展具有階段性，決定了教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法；（C）年輕一代身心發(fā)展具有不均衡性，決定了教育活動要根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育，以促其得到更好的發(fā)展。（D）年輕一代身心發(fā)展具有個別差異性，決定了教育活動要因材施教。

16、簡述我國中小學(xué)教育的特點。P104

答：我國中小學(xué)教育的特點是：（1）我國中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性的特點；（2）我國中小學(xué)教育具有全面性的特點；（3）我國中小學(xué)教育具有義務(wù)性的特點。

17、簡述我國現(xiàn)行的教育方針及精神實質(zhì)。P109-110

答：（1）我國現(xiàn)行的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）我國中小學(xué)教育的精神實質(zhì)是：（A）一貫堅持教育為社會主義事業(yè)服務(wù)的方向；（B）堅持德智體全面發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)；（C）堅持為社會培養(yǎng)勞動者；（D）堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的育人道路。1

8、簡述全面發(fā)展教育的組成部分、內(nèi)容及其關(guān)系。P111-114

答：全面發(fā)展教育的組成部分有：（1）、德育；（2）、智育；（3）、體育；（4）、美育；（5）、勞動技術(shù)教育。

全面發(fā)展教育的內(nèi)容是：（1）德育：包括政治教育、思想教育、道德教育三個方面內(nèi)容。（2）智育：包括文化科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能技巧、智力三個方面內(nèi)容。（3）體育：包括體育衛(wèi)生知識和運動技能；機體素質(zhì)、體質(zhì)和運動能力；體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)三方面內(nèi)容。（4）美育：包括審美觀點；美的知識與能力；藝術(shù)創(chuàng)作能力；精神境界和文明行為習(xí)慣四個方面。（5）勞動技術(shù)教育：包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。

五育之間的相互關(guān)系是：（1）德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育是我國教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機組成部分，是對人類長期培養(yǎng)人的教育實踐經(jīng)驗的抽象和概括。（2）五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對個人發(fā)展起著不同的作用，同時又相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。（3）五育是一個統(tǒng)一的整體，它們共同形成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。我們教育工作者切不可厚此薄彼，有所偏廢。（4）體育是各育的物質(zhì)前提；智育是各育的認(rèn)識基礎(chǔ)；德育是各育的方向、統(tǒng)帥和保證；美育和勞動技術(shù)教育滲透于各育

之中，對學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作

19、簡述我國小學(xué)教育的任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)。P119 答：小學(xué)階段的教育任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)是：“初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實、勤儉、勇敢、正直、合群、活潑向上等良好品德和個性品質(zhì)，養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。20、簡述當(dāng)代國外中小學(xué)教育改革的特點。P122-126 答：當(dāng)代國外中小學(xué)教育改革的特點是：（1）教育改革的重點已轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育——提高國民素質(zhì)的教育；（2）提高教育質(zhì)量成為改革的重點；（3）課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心；（4）重視個性教育，注重學(xué)生良好個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)是世界基礎(chǔ)教育改革的重要方面；（5）加強改進(jìn)道德教育，是世界基礎(chǔ)教育改革的重要特點。

21、簡述教育對象的本質(zhì)特征，以及我國當(dāng)代青少年的新特征。P134-136 答：的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

26、簡述教學(xué)過程應(yīng)遵循哪些規(guī)律。P207-212

答：教學(xué)過程應(yīng)遵循的規(guī)律有：（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律；（2）學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律；（3）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；（4）智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律；（5）教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。

27、簡述我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則。P215-222

答：我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則有：（1）全面發(fā)展的方向性原則；（2）理論聯(lián)系實際原則；（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則；（4）直觀性原則；（5）循序漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）盡力性與量力性相結(jié)合的原則；（8）因材施教原則。

6、簡述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。P230-238 答：中小學(xué)常用的教學(xué)方法主要有：（1）以語言為主的教學(xué)方法。包括：A、講授法；B、談話法；C、討論法； D、讀書指導(dǎo)法。（2）以（1）教育對象的本質(zhì)特征有：（A）青少年是處于迅速發(fā)展時期的人；（B）青少年是一個未完成的人；（C）青少年是可教育的人。（2）我國當(dāng)代青少年的新特征是：（A）知識面普遍廣博；（B）過早出現(xiàn)社會化、成人化的傾向；（C）主體意識、獨立意識增強；（D）交往范圍擴(kuò)大、頻率提高、能力增強。

22、學(xué)生的智力與非智力因素的差異表現(xiàn)在哪些方面？如何有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)？151

答：人的智力因素主要指觀察力、注意力記憶力、思維力、想像力等五個方面。學(xué)生的智力因素差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展，其速度與水平是各不相同的。（2）智力整體各個方面的發(fā)展是不平衡的。

根據(jù)學(xué)生智力因素的差異，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行有針對性地培養(yǎng)：（1）應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力；（2）有針對性地施教，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己智力的特點去從事學(xué)習(xí)和其它各種活動，揚長避短；（3）不要夸大人的智力差異。非智力因素就是指情感、意志、性格、興趣和動機等人的智力因素以外的心理因素。

中小學(xué)生非智力因素的差異也是客觀存在的，主要表現(xiàn)在：（1）在一個集體中，有的學(xué)生情感高尚，有集體主義精神；有的學(xué)生自私自利，貪圖享受。（2）有的學(xué)生意志堅強，有的學(xué)生意志薄弱。（3）有的學(xué)生剛毅果斷，有的學(xué)生優(yōu)柔寡斷。（4）有的學(xué)生性格內(nèi)向，有的學(xué)生性格外向。（5）有的學(xué)生興趣廣泛，有的學(xué)生興趣狹窄。（6）有的學(xué)生學(xué)習(xí)動機單

一、撲素，有的學(xué)生學(xué)習(xí)動機復(fù)雜、高遠(yuǎn)。

根據(jù)學(xué)生智力因素的差異，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行有針對性地培養(yǎng)：（1）非智力因素是人的素質(zhì)的重要方面，在人的一生發(fā)展中起著非常重大的作用，應(yīng)重視對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。（2）應(yīng)從學(xué)生的差異出發(fā)，有針對性地制定相應(yīng)措施，促進(jìn)學(xué)生非智力因素的全面健康發(fā)展。（3）智力因素與非智力因素對于學(xué)生的發(fā)展都是重要的，教師應(yīng)全面培養(yǎng)，不可偏廢。23、簡述學(xué)科課程的特點。P170 答：學(xué)科課程的特點是：分學(xué)科設(shè)置課程，按照一定的程序分段教學(xué)。其優(yōu)點是：（1）可系統(tǒng)地傳授文化遺產(chǎn)，知識涵蓋量大，科學(xué)性強。（2）教學(xué)內(nèi)容邏輯性強，由淺入深，符合兒童認(rèn)知發(fā)展階段的特點。（3）以傳統(tǒng)的知識為基礎(chǔ)，便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生在有限的 時間內(nèi)，接受更多的間接經(jīng)驗。其缺點是：（1）易導(dǎo)致重視記憶知識，輕視技能、能力的培養(yǎng)。（2）僅從教材的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相脫離。

24、簡述基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)。（參考《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》）

25、教學(xué)的實質(zhì)和任務(wù)是什么？P200、202-203 答：教學(xué)的實質(zhì)是：（1）教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的共同活動；（2）在教學(xué)過程中，教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位是辨證統(tǒng)一的；（3）教學(xué)是以掌握科學(xué)文化知識為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動。教學(xué)的根本任務(wù)是：促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。具體應(yīng)包括以下三個方面：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；

（2）發(fā)展學(xué)生的智力和體力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，奠定學(xué)生

直觀感知為主的教學(xué)方法。包括：A、演示法；B、參觀法。（3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。包括：A、練習(xí)法；B、實驗法；C、實習(xí)作業(yè)法。

28、簡述使用現(xiàn)代教育技術(shù)的要求。P245-246 答：使用現(xiàn)代教育技術(shù)的要求是：（1）針對不同的教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)，選擇不同的現(xiàn)代教育技術(shù)；（2）有助于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用；（3）要適應(yīng)學(xué)生的特點；（4）有利于視聽和思考相結(jié)合。

29、簡述中小學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)涵、意義及內(nèi)容。P246-248

答：學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)涵是：（1）了解學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動包括兩個方面： A、認(rèn)識的發(fā)展；B、情意的發(fā)展。（2）掌握學(xué)習(xí)方法。（3）學(xué)會獨立學(xué)習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)的意義是：（1）提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：（1）課內(nèi)學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：包括預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)。（2）課外學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：包括課外閱讀、學(xué)科活動、社會調(diào)查。30、簡述教師備課的內(nèi)容。P256

答：教師備課的主要內(nèi)容有：鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計教法。（1）鉆研教材：即鉆研教學(xué)大綱、教科書，閱讀有關(guān)教學(xué)參考資料；（2）了解學(xué)生：教師教學(xué)的對象是正在成長的學(xué)生，要使備課工作切合學(xué)生實際，就必須全面了解學(xué)生的情況。（3）設(shè)計教法：在鉆研教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，就應(yīng)解決教法問題。

31、簡述什么是一堂好課。P257-258

答：一堂好課的基本評價要求有：（1）有明確的教學(xué)目的；（2）教學(xué)內(nèi)容正確；（3）方法恰當(dāng)，運用自如；（4）結(jié)構(gòu)緊湊；（5）教學(xué)效果好。

32、簡述學(xué)校德育的意義。答：學(xué)校德育具有以下意義：（1）學(xué)校德育的社會意義 德育產(chǎn)生于社會需要，受一定社會制約，并為一定社會的鞏固、繼承和發(fā)展服務(wù)。因此，德育是古往今來的任何社會所必需，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)所必需。（2）學(xué)校德育對學(xué)校自身工作的意義 德育是學(xué)校全面發(fā)展教育不可缺少、不可忽視的重要組成部分，也是保證和提高教育質(zhì)量的重要因素。進(jìn)行并加強學(xué)校德育，是全面實現(xiàn)我國教育目的，提高教育質(zhì)量所必需。（3）學(xué)校德育對受教育者成長的意義 青少年是人生觀、世界觀發(fā)展的關(guān)鍵階段。加強學(xué)校德育是促進(jìn)青少年健康成長所必需。

33、簡述我國中小學(xué)德育的目標(biāo)。答：我國中小學(xué)的德育目標(biāo)包括以下幾個方面：（1）使學(xué)生養(yǎng)成良好的公民素質(zhì)（也可以說道德素質(zhì)），為他們樹立正確的政治方向、形成科學(xué)世界觀奠定堅實的基礎(chǔ)。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)。（3）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的思想品德能力

34、簡述德育的基本內(nèi)容。答：我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括以下方面：（1）愛國主義教育（2）集體主義教育（3）法制教育（4）社會公德教育（5）勞動教育（6）健康心理品質(zhì)教育（7）人生觀教育（8）科學(xué)世界觀教育（9）社會主義教育。

36、簡述德育的途徑和方法。答：德育的途徑主要有：（1）教學(xué)（2）班集體（3）各項課外和校外活動（4）團(tuán)隊工作（5）家庭和社會教育網(wǎng)絡(luò)德育的主要方法有：（1）說理教育法（2）心理咨詢法（3）榜樣示范法（4）實際鍛煉法（5）陶冶教育法（6）自我修養(yǎng)法（7）品德評價法

37、簡述課外教育的作用與任務(wù)。答：課外教育的主要作用是：（1）課外教育有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高（2）課外教育有利于推動學(xué)生良好個性的充分發(fā)展（3）課外教育有利于充實學(xué)生的課余文化生活，抵御不良因素的影響（4）課外教育有利于加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，加速個體的社會化過程 課外教育的主要任務(wù)是：（1）配合課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面得到全面發(fā)展。（2）貫徹因材施教原則，為學(xué)生良好個性的充分發(fā)展創(chuàng)造條件。（3）開展豐富多彩的實踐活動，充實學(xué)生的精神生活，抵制不良風(fēng)氣的影響。（4）加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，加快個體的社會化進(jìn)程。

38、簡述課外教育的內(nèi)容。答：課外教育的內(nèi)容主要包括以下幾個方面：（1）要求一致

44、社區(qū)教育的作用和特點。答：社區(qū)教育的作用有：

（1）協(xié)調(diào)育人

（2）環(huán)境優(yōu)化

（3）組織協(xié)調(diào)

（4）監(jiān)督管理

社區(qū)教育的特點有：

（1）開放性

（2）廣泛性

（3）多樣性

（4）補償性

（5）融合性

45、學(xué)校教育的特點。社會政治活動（2）科學(xué)技術(shù)活動（3）勞動技能學(xué)習(xí)活動（4）文化藝術(shù)活動（5）體育活動（6）社會公益活動

39、簡述教師的角色。答：教師的角色主要有：

（1）知識的傳授者

（2）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

（3）模范公民（4）學(xué)生的管理者

（5）父母的代理人

（6）學(xué)生的朋友（7）心理治療者（8）教育科學(xué)研究者

40、簡述教師的任務(wù)。

答：教師的任務(wù)包括教師的根本任務(wù)和具體任務(wù)兩方面。（1）教師的根本任務(wù)是：“教書育人”。（2）教師的具體任務(wù)是：

a、教師要高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)

b、教師要科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的課外活動

c、教師要對學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)

d、教師要展開教育科研

41、簡述教師的權(quán)利與義務(wù)。答：教師的權(quán)利包括以下幾點：

（1）進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗的權(quán)利

（2）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見的權(quán)利

（3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績的權(quán)利

（4）按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假（5）對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。（6）參加進(jìn)修或者其它方式的培訓(xùn)的權(quán)利

根據(jù)我國的《教師法》，教師必須履行下列義務(wù)：（1）遵守憲法、法律和和職業(yè)道德，為人師表

（2）貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

（3）對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。

（4）關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。

（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。

（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

42、簡述教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。答：教師應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)：

（1）思想政治素養(yǎng)

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)

（3）科學(xué)文化素養(yǎng)（4）教育理論素養(yǎng)

（5）教育能力素養(yǎng)

43、簡述家庭教育的特點及其基本要求。答：家庭教育的特點有：

（1）先導(dǎo)性

（2）感染性

（3）權(quán)威性

（4）針對性

（5）終身性

（6）個別性 家庭教育的基本要求有：

（1）全面施教

（2）民主平等

（3）以身作則（4）愛嚴(yán)相濟(jì)

（5）

答：學(xué)校教育的特點有：

（1）學(xué)校教育職能的專門性

（2）學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性（3）學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性

（4）學(xué)校教育內(nèi)容的全面性（5）學(xué)校教育活動的有效性

（6）學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性

46、簡述學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的重要意義及其基本形式。答：學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的意義是：

（1）三結(jié)合教育合力有利于教育的完整銜接（2）三結(jié)合教育合力有利于統(tǒng)一教育方向

（3）三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補作用 學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的基本形式有：

（1）互相訪問

（2）通訊聯(lián)系

（3）家長會和家長學(xué)校

（4）教育講座

47．簡述教育要素及其關(guān)系。教育要素及其關(guān)系。

答： 基本要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。(4分)

四者關(guān)系為：他們共同存在于一個系統(tǒng)之中，相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。(2分)

48.教師勞動特點 答1復(fù)雜性學(xué)生身心發(fā)展的差異、教學(xué)過程中任務(wù)的多元性、影響學(xué)生發(fā)展因素的多樣性等都導(dǎo)致了教師勞動的復(fù)雜性 2創(chuàng)造性學(xué)生個體發(fā)展的變化性、教學(xué)中的個別性以及一些偶然事件都將決定教師的勞動具有創(chuàng)造性 3示范性教師要通過自己的德行學(xué)識感化學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生也可能模仿老師的行為思維等 4長期性因為人才的成長的周期長學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識發(fā)展智力和能力形成一定道德品質(zhì)都需要長期的培養(yǎng) 49.信息社會教育發(fā)展的特點 答: 1教育的普及性義務(wù)教育形態(tài)出現(xiàn)和普及義務(wù)教育的年逐漸建延長 2教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 3教育形式多樣化 4教育內(nèi)容豐富、深入、系統(tǒng)教育手段現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化 5教育國際化。50.當(dāng)代教育思潮的宏觀演變 答1從學(xué)會生存到學(xué)會關(guān)系2從科技主義、經(jīng)濟(jì)主義到教育的社會價值政治、文化取向(3)、從國家主義教育到國際主義教育4、從階段性教育到終身教育。發(fā)展趨勢 1教育全民化全名教育與縱身教育以成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮 2教育終身化終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng) 3教育全民化主要包括教育的民主與民主的教育兩個側(cè)面 4教育信息化一是教育培養(yǎng)適應(yīng)社會信息化的人才二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研 5教育個性化未來社會是一個高科技的社會是激烈競爭的社會無論是科技發(fā)展還是社會競爭都需要有一個個性的創(chuàng)造人才。51.學(xué)科課程的優(yōu)缺點（書上沒有三有助于）

答優(yōu)點: 1有利于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn) 2有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識 3 有助于組織教學(xué)與評價便于提高教學(xué)效率 缺點: 1容易導(dǎo)致輕松學(xué)生需要經(jīng)驗和生活 2容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會的現(xiàn)實需要 3容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和化一的講述方法 4難以變革。

52.上課的常規(guī)要求 答: 1上課前準(zhǔn)備要求 2按時上下課時間要求 3上下課師生的禮貌要求 4課堂上的紀(jì)律要求 53.建立良好班集體

答 1確立班集體的奮斗目標(biāo)這是班集體理想和前進(jìn)的方向 2培養(yǎng)正確的輿論和班風(fēng)正確的輿論是一種教育力量對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。3實行班級管理民主化、細(xì)致化。班主任工作只有細(xì)致入微才能是班級管理見成效。4發(fā)揮班委會和骨干的核心力量。一個良好的班集體

必須擁有團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子他們組成班集體的核心。5開展各種有意義的教育活動。在活動中可以促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心、尊重理解和協(xié)作關(guān)系的形成。

54.教師教育研究的基本過程 答: 1選擇課題。選擇課題包括相關(guān)聯(lián)的兩個方面的問題提出問題和確定問題。2制定計劃。有利于合理安排研究的各項工作提高研究信度和效度。3實施研究。按照研究工作計劃和研究設(shè)計中的具體規(guī)定通過觀察調(diào)研實驗以及查閱文獻(xiàn)等方法收集文獻(xiàn)資料。4整理分析。的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。4.結(jié)合現(xiàn)實談?wù)劵顒釉谌说纳硇陌l(fā)展中的作用。

個體的遺傳素質(zhì)和外部的環(huán)境因素，只有通過活動的結(jié)合，才能將外部的資源因素轉(zhuǎn)化為個體身心發(fā)展需要的能量。活動是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動個體發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。人是實踐的主體，沒有個體的積極參與和實踐，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的。活動對個體發(fā)展的意義表現(xiàn)在三個方面：（1）活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實性因素，對人整理分析包括兩項工作一是對收集的資料進(jìn)行加工二是對已占有的資料進(jìn)行分析研究。5表述成果。這是教育研究最好一個重要步驟是將思維活動變?yōu)槲淖謱W(xué)材料的過程。

55.影響課程的主要因素 答1社會需求。這里所謂的社會是社會結(jié)構(gòu)它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素它們對課程的設(shè)置、內(nèi)容有著不同的影響?yīng)W(xué)校課程是這些社會因素綜合作用的結(jié)果。2 科技革新隨著社會發(fā)展科技技術(shù)的進(jìn)步與革新對學(xué)校課程的影響日益加劇尤其當(dāng)代新技術(shù)革命對課程的變革起著直接推動作用。3學(xué)生發(fā)展。學(xué)生身心發(fā)展的需要與可能、原有知識基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、年齡特點等都是影響課程的重要因素

五、論述題

1.描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡與里程碑。

（1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。（2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標(biāo)志是馬克思教育學(xué)和實驗教育學(xué)等。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。

2.教育學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展的價值有哪些？

（1）教育理論的學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的基點，對教師專業(yè)素質(zhì)的提高具有重要意義。通過對教育學(xué)知識的學(xué)習(xí)，可全面提升教師的教育文化底蘊和教育理論修養(yǎng)，從而促進(jìn)教師對自身所形成或正在形成的教育觀念與教育思想的理想思考。（2）教育理論是對教育實踐的理性闡釋，具有解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐的功能。教師通過教育基本理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)識教育規(guī)律，從而按照教育規(guī)律指導(dǎo)教育教學(xué)，提高其教育實踐活動的科學(xué)性與有效性。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。通過教育教學(xué)方法等相關(guān)理論的教學(xué)，指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和身心發(fā)展規(guī)律，確定教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)重點；根據(jù)人的成長規(guī)律，從道德認(rèn)知、能力等方面確定教育的方式和方法。

3.杜威認(rèn)為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時期到成人時期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗和知識），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個觀點有什么看法？

（1）人是教育的對象。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認(rèn)識這個復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗，不只是個體的直接經(jīng)驗。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認(rèn)識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類社會要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的發(fā)展起決定作用。只有通過活動，影響人的發(fā)展的潛在因素才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，人的發(fā)展才能得以實現(xiàn)。但這里的活動是指個體與環(huán)境相互作用中的活動。（2）活動是個體各種潛能和需要展開、生成的動力。活動是個體潛能和力量的轉(zhuǎn)換器，也是新的需要和新的能力的再生器。（3）活動是人的主體性生成的機制，體現(xiàn)著人的能動性。只有通過活動，個體才能從活動的結(jié)果或過程中滿足自身的需要。

5.聯(lián)系你本人所在地義務(wù)教育的普及現(xiàn)狀，試分析我國當(dāng)前鞏固提高九年義務(wù)教育水平的新動向。

經(jīng)過多方面的努力，我國在世紀(jì)之交率先于其他發(fā)展中人口大國基本普及了九年義務(wù)教育，目前接近全面普及九年義務(wù)教育，并已逐步實現(xiàn)了免費義務(wù)教育。但義務(wù)教育鞏固和提高的任務(wù)依然艱巨，義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題依舊突出。為此，《教育規(guī)劃綱要》確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。并做出了一系列工作部署：通過合理規(guī)劃學(xué)校布局等措施鞏固義務(wù)教育普及成果；通過建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測制度等措施提高義務(wù)教育質(zhì)量；通過推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等措施，切實縮小校際、城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，全面推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。6.新課程改革的理念與以往課程改革有何不同？

新課程改革的理念主要包括：（1）兒童是課程設(shè)計與實施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實生活和可能生活是課程的依據(jù)；（2）以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實體驗是兒童學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實踐能力和社會責(zé)任感；（3）課程的實施是兒童反思性、創(chuàng)造性實踐構(gòu)建人生意義的活動；（4）兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動參與、體驗、反思、探究和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動接受或簡單適應(yīng)；（5）教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。

7.課程評價中教師和學(xué)生的主體性是如何體現(xiàn)的？

課程評價中要體現(xiàn)教師的主體性，就要建立發(fā)展性教師評價模式。即注重教師評價的改進(jìn)和形成功能、擴(kuò)展教師評價的范圍、強調(diào)教師評價方法定量和定性結(jié)合、重視教師自我評價的作用、重視對教師評價本身的評價。課程評價中要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就要建立發(fā)展性學(xué)生評價模式。即在重視考查學(xué)生知識能力的基礎(chǔ)上，注重促進(jìn)和諧人格的發(fā)展，運用多樣化的評價方法，不斷拓寬評價渠道，廣泛收集評價信息，建立多主體的評價參與機制，重激勵，重改進(jìn)，要發(fā)揮學(xué)生的主動性，使得學(xué)生在評價活動中不斷認(rèn)識自我，發(fā)展自我，完善自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。在課堂教學(xué)評價中，也要建立發(fā)展性課堂教學(xué)評價。即課堂教學(xué)評價關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗、過程參與、知識獲得以及交流合作等諸多方面。課堂教學(xué)評價中要體現(xiàn)教師的主體性，就要從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)、教師素養(yǎng)幾個評價要點來衡量。課堂教學(xué)評價中要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就要從學(xué)生參與教學(xué)活動的態(tài)度、學(xué)生參與教學(xué)活動的廣度、學(xué)生參與教學(xué)活動的深度、學(xué)生參與教學(xué)活動的效果幾個評價要點來衡量。

8.你是如何理解新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式的，在你的教學(xué)體驗中，如何恰當(dāng)使用這種方式來真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展。

（1）自主學(xué)習(xí)實際上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。在實踐的教學(xué)中，教師應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)手段，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，主動交流與合作。（2）合作學(xué)習(xí)強調(diào)采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它有助于在課堂上培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)隊合作，互相幫助”的人文精神，培養(yǎng)團(tuán)隊精神和競爭意識，有助于彌補一個教師面向眾多有差異學(xué)生的教學(xué)弊端，從而真正實現(xiàn)使每個學(xué)生都得到發(fā)展。但在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，教師不應(yīng)該只是旁觀者，更不應(yīng)該是局外人，而應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者與合作者。（3）探究學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動地獲取知識并應(yīng)用知識解決問題的學(xué)習(xí)活動。（4）自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的交匯運用。教師要在教學(xué)中注意運用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨立性，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實效性得以落實，使每個學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。在實際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨立的，而更多的是融會貫通、交互使用。

9.新的教學(xué)理念，每一種都有其特點和適用領(lǐng)域，請你進(jìn)一步思考一下，在你的教學(xué)工作中這些教學(xué)理念經(jīng)常運用到嗎？哪些是你忽視的？

中國的教學(xué)新理念有以下幾種：（1）有效教學(xué)。就是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；關(guān)注教學(xué)效益；講究適應(yīng)性。（2）對話教學(xué)。學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下，在民主與平等的氛圍中，以對話為原則，師生雙方與文本、課程、自然、社會、自我，以及與過去、未來敞開心扉和彼此接納，不斷地體會、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程。它要求引發(fā)興趣，打開對話教學(xué)之門；創(chuàng)設(shè)和諧自由、平等的對話氛圍。（3）體驗教學(xué)。以文本為中介，引發(fā)學(xué)生對文本中蘊含的思想感情的體味或?qū)ψ约荷罱?jīng)歷的反思，從而獲得對文本、內(nèi)涵和自我人生的一種感受和領(lǐng)悟的教學(xué)新理念。它以培養(yǎng)學(xué)生具有獨立性、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點。（4）實踐教學(xué)。要求學(xué)生依據(jù)書本知識，投身于實踐中去，循序漸進(jìn)地升華理論，在實踐中收獲知識和能力。它倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，用自己的方式去探求、發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生學(xué)有收獲。（5）反思性教學(xué)。教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程。它的特點是增強教師的反思意識和反思能力；在反思中解決實踐問題。（6）生成性教學(xué)。在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，自主建構(gòu)教學(xué)活動的過程。增強師生的幸福感是其價值追求；動態(tài)性和創(chuàng)造性是其本質(zhì)特點。精心預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)；多維互動是拓展動態(tài)生成的有效途徑。（7）生命化教學(xué)。教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗、人格提升、個性張揚，同時使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動、共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。它的特征是關(guān)注生活的體驗；教學(xué)的交往互動性；教學(xué)的生成發(fā)展性。

10.“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方”？

德育實施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。這一原則在實踐中要注重三個問題：（1）要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。（2）要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。（3）對學(xué)生的尊重、熱愛和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方。

11.現(xiàn)實教育中，什么樣的評價容易誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評價的動機和行為？評價導(dǎo)致的這種結(jié)果你是如何看待的？

品德評價法是德育工作的基本方法之一，它是指通過對學(xué)生品德給予一定的評價來培養(yǎng)學(xué)生品德的一種方法。進(jìn)行品德評價應(yīng)注意：要注意體現(xiàn)和發(fā)揮它的教育功能。品德評價有教育性，但這種教育性不是自然產(chǎn)生的，它與教育者能否正確地進(jìn)行評價有密切關(guān)系。正確的評價可以使學(xué)生從中受到深刻的教育，不正確的評價容易使學(xué)生產(chǎn)生破罐子破摔的消極心理，或誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評價的動機和行為。

12.教師的職業(yè)角色如何定位？教師的職業(yè)形象為什么會有如此多的比喻？你對這些隱喻持有什么看法？

教師職業(yè)角色是“知識的傳播者”中的一類——教育者，即教師在普通教育過程中把知識傳授給年輕人，為他們未來成為組織社會中的成員做好

準(zhǔn)備。教育者依賴的是對兒童社會化有幫助的知識，包括自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識，參與知識的方式是傳播知識。教師在學(xué)校的角色即教師的業(yè)內(nèi)角色。每一個教師在學(xué)校都同時在扮演著雙重角色：相對于學(xué)生來講是教育者，相對于其他教師來說則是同事。教師每天在學(xué)校進(jìn)行雙重角色間的頻繁變換。

教師職業(yè)形象的本質(zhì)特性是學(xué)高身正。教師的職業(yè)形象隨著時代的發(fā)展而發(fā)生著變化。（1）教師的傳統(tǒng)職業(yè)形象是“教書的”、“教書匠”。教師作為知識的“傳授者”被認(rèn)為是具有專業(yè)技能的。（2）教師具有農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會特性的職業(yè)形象是“園丁”、“人類靈魂的工程師”、“臨床醫(yī)生”。即教師要像園丁一樣把“德行與虔信灌輸?shù)剿纳砩稀薄６叭祟愳`魂的工程師”是從教師對兒童進(jìn)行主流社會意識形態(tài)的道德價值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對人的改造要依照國家的意志去設(shè)計。“臨床醫(yī)生”則是社會期待教師具有幫助學(xué)生解決成長中的困難、障礙并使學(xué)生健康成長能力的專業(yè)能力。（3）教師的職業(yè)道德形象是“蠟燭”和“春蠶”。教師不計酬勞和辛苦，為了教育學(xué)生而嘔心瀝血、辛勤工作，因其燃燒自己照亮別人、奉獻(xiàn)自己被視為美德而為社會所贊頌。（4）教師具有信息時代特性的職業(yè)形象是“學(xué)者”和“研究者”。教師要有文化知識本身，教師又要有教人學(xué)習(xí)的知識、教學(xué)論的知識。（5）近年新出現(xiàn)的職業(yè)形象是“伴奏者”、“協(xié)助者”、“促進(jìn)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者”。“伴奏者”、“協(xié)助者”要求教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導(dǎo)他們而非塑造他們。“促進(jìn)者”是從教育目的的角度提出的，教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展。“領(lǐng)導(dǎo)者”是未來教師在學(xué)習(xí)型社會里應(yīng)該具有的職業(yè)形象。它要求教師具有同家長協(xié)作的能力，必須能成為社區(qū)的學(xué)習(xí)組織者、管理者。學(xué)習(xí)型社會，教育處于社會的核心位置，教師必須成為其中的領(lǐng)導(dǎo)者。13.在新學(xué)年你被任命為初中一年級班主任，描述一下組建班級組織和運行機制的設(shè)想。

班主任必須通過建設(shè)一個可以有效運行的班級組織，并通過發(fā)揮其功能來管理班級。（1）構(gòu)建班級組織的結(jié)構(gòu)。班級組織結(jié)構(gòu)分為行政組織機構(gòu)和黨、團(tuán)、少先隊組織。行政組織即班委會，可以由班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、體育委員、文娛委員等組成。初一班級以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記、組織委員、宣傳委員各一人。通過班委會和團(tuán)支部的分工，可以把班里常規(guī)工作分配得非常得體、明確，使班委會和團(tuán)支部真正成為班主任管理工作的得力助手，依靠班組織機構(gòu)把班級組織成一個有序的集體。（2）發(fā)揮班級組織的功能——社會化和個性化。可以參考魏書生的做法，使班級管理達(dá)到“班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做”的境界，而且做到“時時有事做，事事有時做”。通過制定班規(guī)班法，并使班規(guī)班法成為班級日常運行的指南，“以法治班”。①要發(fā)揮班級組織的社會化功能。班級組織功能的發(fā)揮，需要這個組織具有嚴(yán)密運行的制度保障。班級組織功能依托班級日常事務(wù)釋放。在班級這個小社會里，讓學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會關(guān)系和日常沖突，從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，培養(yǎng)做人的胸懷。②要發(fā)揮班級組織的個性化功能。班主任要系統(tǒng)地教會學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己、自己和他人、自己和集體國家之間的關(guān)系。在班級管理中，發(fā)揮集體的激勵作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和專長。充分發(fā)揮班級組織的選拔功能和保護(hù)功能。

14.目前現(xiàn)實中違背學(xué)生年齡特點的教育行為有哪些？試舉出一兩個例子來，并說明應(yīng)當(dāng)如何改正。

學(xué)生的年齡特點，是指在一定的社會和教育條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。目前現(xiàn)實中經(jīng)常會出現(xiàn)一些違背學(xué)生年齡特點的教育行為。而學(xué)生的年齡特征，反映的是同一階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是我們展開教育工作的重要依據(jù)。只有遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，明了學(xué)生發(fā)展過程中的階段性特征，才能處理好教育與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，提高教育的有效性。

（1）童年期學(xué)生的教育：把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強作為主要任務(wù)；開展豐富的集體活動，立體地培養(yǎng)學(xué)生；正面鼓勵為主，鍛煉孩子的意志品質(zhì)；加強對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的實效性。（2）少年期學(xué)生的教育：教師要針對學(xué)生生理變化，加強青春期教育；注重學(xué)生的獨立自主意識，培養(yǎng)他們自我教育的能力；為初中生創(chuàng)造豐富、健康、良好的文化環(huán)境。（3）青年初期學(xué)生的教育：引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ)；教育學(xué)生正確地處理個人與社

會的關(guān)系，走好人生之路；引導(dǎo)他們學(xué)會與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

15.教學(xué)督導(dǎo)做得好可以提高教學(xué)改革，增強教師積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量；教育，道德素質(zhì)教育是指個體所具有的正確處理個體與個體，個體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道德情操，道德思維能力，判斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律做不好會得到教師群體的反感和抵觸，失去督導(dǎo)的最初目的。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)的具體實現(xiàn)方式上，你有什么好的建議？

學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)評估主要指學(xué)習(xí)內(nèi)部教務(wù)機構(gòu)對教師的教學(xué)工作所進(jìn)行的指導(dǎo)評估。教學(xué)督導(dǎo)是學(xué)校教務(wù)管理的重要手段和方式。教學(xué)督導(dǎo)評估往往建立綜合的評價指標(biāo)體系，從整體考查教學(xué)效果。隨著學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展和改革的不斷深入，教學(xué)形式不斷發(fā)展變化，新問題不斷出現(xiàn)，新的任務(wù)不斷提出，教學(xué)督導(dǎo)工作的思想理念和工作方式方法等，也應(yīng)隨著新形勢、新任務(wù)的要求而不斷變革和創(chuàng)新。教學(xué)督導(dǎo)要樹立以人為本的督導(dǎo)理念，正確處理“督”與“導(dǎo)”的關(guān)系，由重“督”轉(zhuǎn)為重“導(dǎo)”，督導(dǎo)內(nèi)容既重督教，又重督學(xué)和督管，要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，站在教學(xué)改革的制高點，用現(xiàn)代教育、教學(xué)理念包括現(xiàn)代課程觀、教學(xué)觀、知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和評價觀等進(jìn)行督導(dǎo)，否則就會誤導(dǎo)甚至阻礙教學(xué)改革，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和自主創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，教學(xué)督導(dǎo)的具體方式上，除日常聽課、評課和教學(xué)秩序的監(jiān)控等常規(guī)督導(dǎo)外，可以重點進(jìn)行說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研、常規(guī)督導(dǎo)與說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研相結(jié)合、全體師生進(jìn)行民主督導(dǎo)等。教學(xué)督導(dǎo)只有以學(xué)生為中心，以教師為本，充分調(diào)動他們的積極性，發(fā)揮他們的支持、配合和參與作用，實行民主督導(dǎo)，突出指導(dǎo)、服務(wù)、咨詢功能，才能有更大的發(fā)展空間。同時要把教學(xué)督導(dǎo)工作置于師生監(jiān)督之下，經(jīng)常聽取師生對督導(dǎo)工作的意見和建議，增加督導(dǎo)工作的透明度，提高督導(dǎo)質(zhì)量和效益。16.談?wù)勀銓處熃巧恼J(rèn)識。

答：教師的角色主要有：（1）知識的傳授者（2）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（3）模范公民（4）學(xué)生的管理者（5）父母的代理人（6）學(xué)生的朋友（7）心理治療者（8）教育科學(xué)研究者 重點強調(diào)以下幾點: 教師---心理健康的維護(hù)者和學(xué)習(xí)的伙伴：在促進(jìn)學(xué)生的一般身心發(fā)展方面，教師作為學(xué)生活動的管理者，紀(jì)律的維護(hù)者，模范公民，家長的代理人等傳統(tǒng)角色仍然會起很大的作用。但是隨著教育情境的改變和新型師生關(guān)系的建立，這些角色的內(nèi)涵會發(fā)生巨大變化，而最大的變化是教師將作為學(xué)生心理健康的維護(hù)者、朋友和學(xué)習(xí)的伙伴。

教師----學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：教師依然是教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的管理者、指導(dǎo)者。這些傳統(tǒng)角色仍然起著重要作用，但不是傳統(tǒng)的以完成教為核心而展開，而主要是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)來進(jìn)行，如怎樣在學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)上讓新、舊知識更好地交互作用；用什么樣的方法來促進(jìn)學(xué)生知識的組織化、技能的遷移；怎樣才能判明學(xué)生已經(jīng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，以及沒有達(dá)到目標(biāo)的癥結(jié)何在等等。

教師----終身學(xué)習(xí)者和研究者：未來教育中，教師角色的重要變化之一是教師將成為終身學(xué)習(xí)者。盡管過去也強調(diào)教師要不斷充電，要繼續(xù)學(xué)習(xí)，但由于知識更新速度慢，學(xué)科內(nèi)容和教材相對穩(wěn)定，加上體制上的因素，致使許多教師多年吃老本。隨著信息時代的到來，知識更新急劇加快，教師作為知識的傳承者，如果自身不進(jìn)行不斷的知識更新，就無法完成這一使命。終身學(xué)習(xí)是２１世紀(jì)的生存概念，對教師這一職業(yè)而言尤其如此，教書育人者比任何人都更需要跟上時代的發(fā)展，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的實踐者和楷模。

就教師角色而言，這里的研究主要指教育教學(xué)實踐研究，而非專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究。教師要實現(xiàn)自身的角色轉(zhuǎn)變，從單純的知識傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、身心發(fā)展的促進(jìn)者，教師本身必須是一位積極有效的教育教學(xué)的研究者。17．結(jié)合實際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實質(zhì)的理解。

答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點:①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨，國家、政權(quán)，社會制度和國際關(guān)系的情感，立場的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等。③道德素質(zhì)的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識，審美修養(yǎng)，勞動技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個體保證生理機能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國實施素質(zhì)教育的實質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動，活潑，主動的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

18、學(xué)生的非智力因素的表現(xiàn)在哪些方面？如何對學(xué)生的非智力因素進(jìn)行培養(yǎng)？

答：學(xué)生的智力因素差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

非智力因素，表現(xiàn)在與認(rèn)識沒有直接關(guān)系的情感、意志、興趣、性格、需要、動機、目標(biāo)、抱負(fù)、信念、世界觀等方面。從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素（1）興趣的培養(yǎng)

利用直接興趣培養(yǎng)間接興趣，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生多方的興趣。培養(yǎng)廣泛的興趣，讓學(xué)生掌握多方面的知識，才能有效地發(fā)展智力。接著學(xué)生興趣的持久性，是掌握知識，開發(fā)智力的必要條件，培養(yǎng)孩子具有的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷積累知識，才能促使智力發(fā)展。興趣分為消極興趣和積極興趣。消極興趣是學(xué)習(xí)的障礙，能腐蝕學(xué)生的心靈的意志。積極興趣才是促進(jìn)孩子勤奮向上，健康成長的有利因素。(2）良好情感的培養(yǎng)

情感建立在需要的基礎(chǔ)上，需要得到滿足，會產(chǎn)生愉快情感，情感消極壓抑會造成精神疾病。情感總是伴隨認(rèn)識而產(chǎn)生和發(fā)生，只有對某種事物的了解和認(rèn)識比較深刻，產(chǎn)生的情感才會深刻。在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)相應(yīng)的愛、憎、好、惡的情感，消除消極情感及其反作用。成人的情感對兒童影響極大，成人要用健康積極的情感去影響兒童，要消除消極情感對幼兒的腐蝕。（3）意志的培養(yǎng)

樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才有不斷的進(jìn)取精神。人干任何事情都有一定的目的，也就是起因，為達(dá)到目的，去選擇方法和手段，積極活動稱為動機，這就是人進(jìn)行活動的內(nèi)部動力。目標(biāo)的長短，對孩子起作用的大小不一樣。目標(biāo)長遠(yuǎn)則動力作用大，目標(biāo)短小，產(chǎn)生動力則小，教會孩子善于掌握自我鍛煉意志方法，并為孩子樹立榜樣。（4）重視孩子性格的培養(yǎng)

堅強的性格能促進(jìn)能力的發(fā)展，愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點往往超出人們通常的認(rèn)識。”

因為性格影響滲透個性的其他部分，我們要改變氣質(zhì)的消極部分，鞏固發(fā)展積極成分。俗話說“勤能補拙”，說勤奮能彌祉智力的不足。良好的性格對社會有積極意義，使人上進(jìn)，奮發(fā)圖強。

19、論述掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

答:關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論，實質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對實際生活有用的知識，形式教育派認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué)中傳授知識只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識的掌握。⑵知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識不等于智力，防止單純抓知識教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識，又要開發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。

20、論述如何貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則。答：教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則是指教師在教學(xué)中，既要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，主動獲取知識，增強獨立分析問題和解決問題的能力。

這一原則，反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律。一方面學(xué)生是認(rèn)識的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動性，才能最終實現(xiàn)教學(xué)目的；另一方面學(xué)生的認(rèn)識活動是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識就不可能取得最佳效果。貫徹這一原則的基本要求是：

（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)求知欲，是啟發(fā)的首要問題。

（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實際操作能力。

啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動腦，而且要引導(dǎo)他們動手，啟發(fā)誘導(dǎo)他們將所學(xué)的知識創(chuàng)造性地運用于實際，以培養(yǎng)實際操作的能力和解決實際問題的能力。（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。

教師應(yīng)建立民主平等的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見，并大膽向教師提問質(zhì)疑等。

21．聯(lián)系實際說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點。

答：①德育過程就是促進(jìn)學(xué)生思想品德不斷提高的過程，但這種提高不是直線上升，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)，逐步上升的軌跡，這說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性。

②德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性是由以下原因所使然。第一、人的思想品德形成不是一朝一夕，通過幾次教育就可以完全實現(xiàn)的，而是一個長期的、反復(fù)的過程。第二、人生活環(huán)境和條件的多變性和復(fù)雜性，常常對人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的制約作用，這會導(dǎo)致德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性。第三、德育過程各因素參與并相互影響、相互制約的過程。

③根據(jù)德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點，把握好以下方面問題對于我們做好德育工作是十分必要的。一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不能搞“立竿見影”，而應(yīng)循序漸進(jìn)，堅持“百年樹人”，長抓不懈。二是思想品德教育要抓反復(fù)，反復(fù)抓。

22、結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。

對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

23、簡述教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。答：教師應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)：（1）思想政治素養(yǎng)

1、有崇高的生活目的和高尚的道德品質(zhì)

教師對學(xué)生不僅僅是傳授知識，還時時刻刻在以自身的人格的魅力、對工作的態(tài)度、一點一滴的所作所為影響著學(xué)生。對學(xué)生而言，教師人格力量的作用更是無聲的教育，對學(xué)生的影響比單純的說教大得多。兒童以自己的視角在觀察著社會，觀察著老師，不但聽老師怎么說，更在看老師怎么做。因此，身為人師必須嚴(yán)于律已，用自己的良好行為，給學(xué)生示以做人的榜樣，永遠(yuǎn)留給學(xué)生

一個美好的形象。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)熱愛教育，忠誠人民教育，獻(xiàn)身人民教育事業(yè)；熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，誨人不倦；嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表；學(xué)而不厭，刻苦鉆研，虛心求進(jìn)；團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重集體，互勉互進(jìn)。（3）加強科學(xué)文化素養(yǎng)，采取多種形式學(xué)習(xí)，加強對學(xué)生科學(xué)文化的熏陶。（4）教育理論素養(yǎng)教師應(yīng)有良好的理論素養(yǎng)，才能更好地勝任教學(xué)工作。（5）教育能力素養(yǎng)在每一特定的教育活動中，都要求教師具有以一種或幾種能力為主的多種教育能力：教育預(yù)見能力就是教育活動開始以前對教育對象的身心狀況，教育內(nèi)容的適合性，各種影響因素的干擾可能性以及教育效果的估計能力。教育傳導(dǎo)能力所謂教育傳導(dǎo)能力是指教師將處理過的信息向?qū)W生輸出，使其作用于學(xué)生身心的本領(lǐng)。要求教師具有教育傳導(dǎo)能力是由教育過程信息傳遞的規(guī)律決定的。教育過程控制的能力 教育傳導(dǎo)是和教育過程的控制密不可分的。教育過程的控制是指教師在教育活動中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，操縱教育活動按照預(yù)期的方面發(fā)展。

24.聯(lián)系課程改革實際，談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則？ 答題要點（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實際操作能力；（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。

25.結(jié)合當(dāng)前實際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的人所認(rèn)識。答題要點： 教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在：（1）對事業(yè)：忠誠熱愛（2）對工作：精益求精（3）對學(xué)生：真心熱愛（4）對教師：團(tuán)結(jié)協(xié)作 26．論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用.答:由于人的發(fā)展是個復(fù)雜多變的過程,因而有許多因素在起作用,但一般說主要是三個方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境;即自然 ⑶教育;即社會因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒有這個前提人就無法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響.①社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍 ②社會關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會需要也影響人的發(fā)展.⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性,是專門培養(yǎng)人的活動 ②學(xué)校教育還具有較強的計劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性 ④控制,利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響.總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.27．結(jié)合實際,談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實質(zhì)和理解.答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念,素質(zhì)教育是個體在先天的基礎(chǔ)上,通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件.⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動 ⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點:①政治素質(zhì)教育主要指對民族,階級,政黨,國家,政權(quán),社會制度和國際關(guān)系的情感,立場的態(tài)度的教育.當(dāng)前主要是四項基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育,指基本的世界觀和思想方法的教育,包括思想信仰,信念追求,理想動機,民族精神,人生觀,價值觀等等.③道德素質(zhì)教育,道德素質(zhì)教育是指個體所具有的正確處理個體與個體,個體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì).道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng),行為習(xí)慣,道德情操,道德思維能力,判斷能力,責(zé)任感,事業(yè)心,奉獻(xiàn)精神,自由自律的品質(zhì)等.④科學(xué)文化素質(zhì)教育,指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識,審美修養(yǎng),勞動技能等方面的教育.科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心.⑤身體素質(zhì)教育,指教育個體保證生理機能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識.⑥心理素質(zhì)教育,是指培養(yǎng)學(xué)生良好個性心理品質(zhì),調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài),解決學(xué)生的心理矛盾,以及增強學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育.⑷中國實施素質(zhì)教育的實質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量”.即基礎(chǔ)性,能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本,最基礎(chǔ)的素質(zhì),這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件.全面性,包括接受教育人要全面,避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面,而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力.發(fā)展性,指注重使學(xué)生獲得生動,活潑,主動的發(fā)展,培養(yǎng)合格特色的人才

28．論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點及其教育對策.答:⑴小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點

①感知覺的發(fā)展特點 ②小學(xué)生的注意發(fā)展特點 ③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點 ④小學(xué)生的思維發(fā)展特點 ⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點.⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點;⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點;⑷小學(xué)生的自我意識發(fā)展特點;總之,從總體上說,小學(xué)生的感 知不精確,對時間和空間知覺較模糊,他們觀察事物時,往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象,看不出事物間的聯(lián)系和特點.看圖不知去觀察畫中所要說明的關(guān)系.針對以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣,引導(dǎo)他們對事物進(jìn)行有目的的細(xì)致觀察,幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的,找出事物間的聯(lián)系,小學(xué)生的注意一般不能長時間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動他們的積極性,從而讓他們有學(xué)習(xí),還要對他們進(jìn)行意志品德,分析是非等方面入手

29、你怎樣理解“優(yōu)等生”、“差等生”，聯(lián)系實際，談?wù)勅绾螌Α皟?yōu)等生”和“差等生”進(jìn)行教育？P159-161 答：（1）優(yōu)等生與教育優(yōu)等生是指那些在德智體等各方面都獲得很好發(fā)展的學(xué)生，或者說在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。對優(yōu)等生的教育可采取如下教育策略： A、對他們實行跳級制； B、加大學(xué)習(xí)分量，提高教育要求； C、對優(yōu)等生更應(yīng)嚴(yán)格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想； D、一分為二地看待優(yōu)等生。既要表揚，也要批評；既看長處，也看短處。（2）差等生與教育 差等生是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。對差等生的教育可采取如下教育策略： A、平等、公正地對待他們，要求他們，重建他們的自信心，克服自卑心理。尊重、理解、信任他們，才能消除師生間的隔閡，徹底打破他們的自我封閉防線，使他們主動接受教育。B、一分為二地看待他們，找好教育的切入點。教師不能只是盯住差等生的缺點，而是應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，并以此為突破口去教育他們，改造他們。C、給差等生以高尚的教育愛。沒有愛的教育永遠(yuǎn)不會是成功的教育，對差等生的教育尤其如此。給差等生以更多的關(guān)愛，這不僅是教師這個職業(yè)本身的要求，也是能否教育好差等生的關(guān)鍵。

30．為什么說活動課程的是針對傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來的？ 它的進(jìn)步意義在哪里？ 試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外,還應(yīng)該在哪些方面引起注意 ？ 答:因為傳紡學(xué)科的課程呆板,枯燥,忽視兒童需要的弊端,現(xiàn)活動課程開闊了學(xué)生的思維,打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架,以生活題材為學(xué)習(xí)單元,通過解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問題,重構(gòu)經(jīng)驗,尊重學(xué)生的主動精神,強調(diào)課程適合兒童興趣,需要經(jīng)驗,在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性,自學(xué)能力以及個性發(fā)展方面都 有借鑒意義.近年來,活動課程有了新的發(fā)展,力圖使其與學(xué)科課程有機地結(jié)合起來,取長補短.當(dāng)前,活動課程還應(yīng)該注重地區(qū)性,城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來區(qū)別,因為地區(qū),城鎮(zhèn),農(nóng)村的學(xué)生智力,視野,知識差別還挺大,需要分別對待。31．論述如何幫助學(xué)生通過五個階段來掌握知識.答:學(xué)生的認(rèn)識過程主要是以間接經(jīng)驗為主,學(xué)生和掌握知識須經(jīng)歷一個過程具有一種因期性的規(guī)律,了解學(xué)生掌握知識基本階段對提高教學(xué)的效益具有重要的意義.幫助學(xué)生掌握知識的過程,一般包括以下幾個階段,一,引起動機,引起動機方法有①使 學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義,提高學(xué)生的自覺性和目的性,逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動機.②增強教學(xué)內(nèi)容的吸引力.努力改進(jìn)教學(xué)方法,可采取向?qū)W生提出引人思考的問題,作直觀演示,講述有趣的故事等辦法,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.③根據(jù)學(xué)生的年齡特點,采用不同的方法.二,感知知識,一般有直接感知和間接感知兩種.直接感知是通過觀察,實驗,實習(xí),訪問,調(diào)查,參加社會實踐和生產(chǎn)力勞動等方式直接接觸所學(xué)事物,從而獲得感性認(rèn)識;間接感知主要是通過教師直觀語言,直觀教具,電化教學(xué) 手段等為學(xué)生提供的形成.三,理解知識,首先要選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧?要動用典型事例說明教材的主旨,以奠定理解知識的基礎(chǔ),其次,要給概念經(jīng)明確的定義,概念的表述要簡明,準(zhǔn)確,使于學(xué)生掌握.再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系,盡量利用已有概念來促進(jìn)新的概念的形成.四,鞏固知識需要依靠學(xué)生的記憶,教師應(yīng)重視對學(xué)生記憶的指財,以促進(jìn)其記憶力的發(fā)展.五,動用知識也就是把知識應(yīng)用于實踐,解決問題,并形成一定的技能技巧。32．論述學(xué)習(xí)知識與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識的提高以系統(tǒng)的知識為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀,科學(xué)世界觀,必須有一定的文化科學(xué)知識為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會,幫助學(xué)生認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律和人生的價值,培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì),為樹立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時候上生物

課時老師提問樹葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形,綠色.老師不直接回答把他們帶到樹林里,讓學(xué)生采集樹葉,然后加到教室里,這時同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度,以促進(jìn)從知識到思想的轉(zhuǎn)化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生,童第周小時候?qū)W習(xí)成績差,經(jīng)過努力來成為全世界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動他們積極學(xué)習(xí)知識,學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)態(tài)度會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識,教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。33．論述掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律.答:關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論,實質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué) 的主要任務(wù)在于傳授對實際生活有用的知識,形式教育派認(rèn)為,教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式,教學(xué) 中傳授知識只有一種手段,目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維,其實在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的,而是相互促進(jìn),相輔相成的.⑴智力的發(fā)展依賴于知識的掌握.⑵知識的掌握又依賴于智力的發(fā)展.⑶知識不等于智力,防止單純抓知識教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性.教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識,又要開發(fā)學(xué)生的智力,兩者并行才是最好的方法.34、論述如何貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則。P217-218

答：教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則是指教師在教學(xué)中，既要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，主動獲取知識，增強獨立分析問題和解決問題的能力。這一原則，反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律。一方面學(xué)生是認(rèn)識的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動性，才能最終實現(xiàn)教學(xué)目的；另一方面學(xué)生的認(rèn)識活動是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識就不可能取得最佳效果。貫徹這一原則的基本要求是：（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)求知欲，是啟發(fā)的首要問題。（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動手動腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實際操作能力。啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動腦，而且要引導(dǎo)他們動手，啟發(fā)誘導(dǎo)他們將所學(xué)的知識創(chuàng)造性地運用于實際，以培養(yǎng)實際操作的能力和解決實際問題的能力。（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。教師應(yīng)建立民主平等的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見，并大膽向教師提問質(zhì)疑等。

35、論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則。P221-222

答：盡力性與量力性相結(jié)合的原則，是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容、提出的要求，是學(xué)生付出較大努力才能掌握的，同時又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力。這一原則是由學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律所決定的；“最近發(fā)展區(qū)”的研究，為盡力性與量力性相結(jié)合的教學(xué)原則提供了心理學(xué)的依據(jù)。貫徹這一原則的基本要求是：（1）要對學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計 對學(xué)生身心發(fā)展水平的估計，既不能過高也不能過低，應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)。（2）要做到“及時而教” 教師要隨著學(xué)生知識的增長，能力的提高，及時提出新的更高的要求，及時更改教學(xué)內(nèi)容和方法。（3）要努力改進(jìn)教學(xué)方法 教學(xué)中的難與易是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種轉(zhuǎn)化的條件，在很大程度上取決于教師的教學(xué)方法。

36、聯(lián)系實際說明在德育過程中如何正確認(rèn)識和處理好知、情、意、行的關(guān)系？ 答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。

知，即思想道德認(rèn)識，是人們對社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識和在此基礎(chǔ)上形成的觀念，以及對是非、美丑、善惡的評價。

情，即思想道德情感，是人在思想道德實踐中評價自己或他人行為時，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。

意，即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時的頑強不懈的努力。

行，即思想道德行為，是人思想、道德意識的外在表現(xiàn)。在德育過程中應(yīng)注意正確認(rèn)識和處理好知、情、意、行的關(guān)系：

（1）在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。（2）知、情、意、行之間又是相互聯(lián)系，互為條件，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的。每一個要素的發(fā)展都離不開其他要素的影響，每一要素各自又都具有制約或促進(jìn)其他各要素的功能。

（3）要一定的時間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)、和諧一致，就能有效地促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展；如果知、情、意、行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響思想品德的有效形成和發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”（即思想品德行為的兩重性）的產(chǎn)生。

（4）在人的思想品德發(fā)展中，知、情、意、行都是不可缺少的。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知到行的轉(zhuǎn)化，達(dá)到知與行的統(tǒng)一是最根本的問題。德育過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行全面和諧發(fā)展的過程，具有知行培養(yǎng)的統(tǒng)一性。（5）在教育過程中，要正確認(rèn)識和處理好知、情、意、行的關(guān)系，既要重視它們相互聯(lián)系和作用，又不能簡單地相互代替，既要注意知、情、意、行全面培養(yǎng)，又要注意從實際出發(fā)確定教育重點。具體做法是： a、針對知、情、意、行發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)行重點教育。

b、抓重點的同時，絕對不能忽視其他方面，因為知、情、意、行是相互聯(lián)系和相互促進(jìn)的，要把它們有機地結(jié)合起來。

c、思想品德發(fā)展情況或判斷評價思想品德發(fā)展水平時，都要從知、情、意、行等方面全面衡量。

d、根據(jù)知、情、意、行相互間的關(guān)系，在德育過程中可采用多種教育模式，選擇多種開端。

37、結(jié)合實際談?wù)劷處煈?yīng)該如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則？

答：知行統(tǒng)一原則是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。

言行一致，知行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際是我國培養(yǎng)人才的基本要求。從思想品德形成的心理結(jié)構(gòu)來看，良好的思想品德是知、情、意、行等方面的和諧統(tǒng)一，其中由知到行的轉(zhuǎn)化是思想品德形成的根本。

知行統(tǒng)一、言行一致一直是我國歷史上德育的重要特征，也是衡量、判斷人思想品德發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點： 第一，對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。

曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識，曉理不能脫離實際，要有針對性。

導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會思想準(zhǔn)則和規(guī)范付諸實踐，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。導(dǎo)之以行，在學(xué)生需要的時候及時地提供指導(dǎo)，使其行為持之以恒。

第二，要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)。學(xué)生懂得知行統(tǒng)一、言行一致是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義社會人才必備的重要品質(zhì)，激發(fā)他們這方面修養(yǎng)的動機和積極性。要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等多方面的活動中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。

第三，知行統(tǒng)一、言行一致，教育者要以身作則。

教育者的言行不一，表里不一，不僅會失去學(xué)生的信任，而且也會使學(xué)生對所進(jìn)行的教育（甚至是所有的教育）產(chǎn)生虛假感。同時在衡量評價學(xué)生時，應(yīng)注意分析他們知和行的發(fā)展?fàn)顩r，了解和發(fā)現(xiàn)他們言行之間的差距及造成的原因，并以適當(dāng)措施加以解決。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

38、結(jié)合實際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。

對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

39、結(jié)合實際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實效。

答：說理法是指通過事實和道理，以真情實話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認(rèn)識的教育方法。要讓德育的說理教育法產(chǎn)生實效，應(yīng)注意：（1）說理要有民主性

a、不能以空洞的大道理去壓人，不能采取強制的手段迫使學(xué)生接受現(xiàn)成的結(jié)論； b、給學(xué)生留有理解、思考的時間和余地；

c、說理時教育者應(yīng)以平等、公正的態(tài)度與學(xué)生交流，鼓勵學(xué)生敞開思想發(fā)表自己的意見；

d、對一時還不能理解的問題要啟發(fā)引導(dǎo)；

e、對不同的意見可以通過討論、調(diào)查、參觀等各種形式來統(tǒng)一思想。（2）說理要有針對性

a、要符合實際情況和學(xué)生的特點；

b、針對性不僅是對缺點錯誤而言，也針對優(yōu)點和長處。針對優(yōu)點和長處，可使受教育者受到鼓勵，針對缺點或問題，可使其得以省悟。（3）說理要有真實性

a、要善于把理論變成學(xué)生可感、可知、可信的事實，使學(xué)生體驗到“理”的普遍意義；

b、只注意聯(lián)系實際而不注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識理論的指導(dǎo)意義，就難以真正使學(xué)生對其產(chǎn)生深刻印象，還有可能把它束之高閣。（4）說理要有真實性

理論的魅力，不只在于它的科學(xué)抽象，還在于它能借肋思想性、知識性、趣味性、形象性和人的情感等變得更加生動，富有感染力，這是說理中不可忽視的。例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

40、談?wù)勀銓處焺趧犹攸c的認(rèn)識。

答：教師的勞動具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點。（1）教師勞動的復(fù)雜性

教師的根本任務(wù)是教書育人，所以，教師勞動決不僅是上完課了事，他要對學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，其教育應(yīng)盡可能滲透到學(xué)生發(fā)展的方方面面。

學(xué)生是具有能動性的主體，身處社會之中，接受著各方面的影響。復(fù)雜的社會環(huán)境和家庭生活都會對學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的影響，其中有正面的也有負(fù)面的。正因為影響學(xué)生發(fā)展的因素極為復(fù)雜，所以，教師必須善于觀察和分析，有效地利用各種正面影響克服其負(fù)面影響，并立足學(xué)生現(xiàn)實，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，教育才有可能獲得成功。（2）教師勞動的創(chuàng)造性

教師的勞動具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對不同的學(xué)生和不同的教育情況，機智靈活地運用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。

教師勞動的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上。教師的勞動對象是一個個活生生的人，各自具有其特殊性，有著不同的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和現(xiàn)實的教育基礎(chǔ)。他必須對每個學(xué)生的特點提出不同的要求，通過不盡相同的方法、途徑，確保每位學(xué)生不斷發(fā)展，使其成為具有豐滿個性的社會人。

教師勞動的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對教育內(nèi)容、方法和手段等的不斷創(chuàng)新上。隨著社會的發(fā)展和學(xué)生的成長，教師要立足現(xiàn)實，不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性地運用有效的教育方法和手段。

教師勞動的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機智上。在教育中，會出現(xiàn)事先難以預(yù)料的事，要求教師必須隨機應(yīng)變，化不利為有利。

創(chuàng)造性是一個民族生存和發(fā)展的靈魂。教師必須是富有創(chuàng)造性的人，通過他們的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)。（3）教師勞動的長期性 培養(yǎng)人才是一項長期的事業(yè)，教師的勞動具有長遠(yuǎn)性。

教師的教育影響是伴隨著學(xué)生成生的。個體的教師對學(xué)生的直接教育或許時間不長，但其對學(xué)生產(chǎn)生的影響則可能是終生的，而教師群體的勞動更是一個長期的過程。

（4）教師勞動的示范性

以身作則、為人師表是對教師的必然要求，教師的勞動具有高度的示范性。要通過示范的方式，以自己的才學(xué)、能力、品德去影響學(xué)生，通過自己的一言一行去教育學(xué)生。

教師勞動的示范性貫串于教育的全過程。他必須用內(nèi)化了的知識、品德、智慧去教育學(xué)生，教師應(yīng)時刻做到以身作則、為人師表，將自己作為一本活生生的教材，在課內(nèi)、課外、學(xué)校和社會生活中保持一致。

41、結(jié)合當(dāng)前實際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識。

答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具備的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。我國1997 年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師做到：“依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。”教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè)、對工作、對學(xué)生和對集體等方面。

對事業(yè)：忠誠熱愛。這是教師職業(yè)道德的核心。教師應(yīng)自覺認(rèn)識到教育事業(yè)的偉大意義，將自己的人生價值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，在教育事業(yè)中追尋自己的社會價值和生命意義。

對工作：精益求精。教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，時刻要想著高質(zhì)量、高效益地完成教育任務(wù)。

對學(xué)生：真心熱愛。教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)是做好工作的必然要求，是溝通師生的感情橋梁。熱愛學(xué)生要求教師對學(xué)生親切關(guān)懷、耐心幫助、平等相待，做學(xué)生的知心人。愛是對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一，是對學(xué)生未來的深切關(guān)注。要做到公正無私，關(guān)心熱愛每個學(xué)生，尤其是那些需要幫助的落后生、差生。

對教師：團(tuán)結(jié)協(xié)作。學(xué)生的健康成長，是教師集體共同努力的結(jié)果。教師應(yīng)以集體協(xié)作精神，團(tuán)結(jié)互助，形成堅強的教師集體。應(yīng)避免教師間的相互扯皮和推諉。正確處理好勞動成果的個體性和集體性的關(guān)系，客觀公正地認(rèn)識和評價自己的工作成績，努力樹立教師集體的威信，并不斷推動這一集體的完善。

二、案例分析 案例1：

讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人，以往由于喜歡小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起了小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。

問題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機智。

參考要點：小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間，是相對穩(wěn)定發(fā)展時期。他們的有意注意已開始發(fā)展，但無意注意仍占優(yōu)勢，他們的注意力不穩(wěn)定不持久，小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點也很突出，特別是小學(xué)低年級還是依據(jù)他人的要求評價自己。這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點。上面這位新老師正是正確認(rèn)識到了這點，并機智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷，既糾正了他，又不傷害他的自尊心，教師在傳授知識的同時，一定要注重培養(yǎng)孩子的情感，這對孩子的健康成長更為重要和緊迫 案例2：

從2001年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別了一貫的百分制，實行新型的成績考核評價機制——“等級+特長+評語”。

目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價學(xué)校、評價教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

問題：你怎樣看待江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革？請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)

展的角度談該項改革。

參考要點：江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使掙脫應(yīng)試教育的束縛，用“等級+特長+評語”，因材而評價，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。案例3：

下面一個事例教師會經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會陷入尷尬境地。

“上課說話，為什么不注意聽課？出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入十分尷尬的境地。

問題：分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會怎樣解決？

上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個重要原因是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨角戲”，在教學(xué)時要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動機，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)中實現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。案例4：

一位家長在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時磨磨蹭蹭，遂追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出了實情。原來在上個星期二早上，班主任老師召開了全班同學(xué)會議，用無記名的方式評選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭議地成了“壞學(xué)生”。而經(jīng)過一番評選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上，這個9歲的小男孩，居然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午二年級組長召集評選出來的“壞學(xué)生”開會，對這三個孩子進(jìn)行批評和警告，要求他們寫一份檢查，將自己的壞事都寫出來，讓家長簽字，星期一交到年級組長手中。

該家長當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話，詢問到底是怎么回事，班主任說：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的。”當(dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對，其目的也是為了孩子好。

自從這個9歲的孩子被評為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。

問題：請用相關(guān)的德育原理對該班主任的做法進(jìn)行評價。

參考要點：該班主任用無記名方式評選了3 名“壞學(xué)生”，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中“以積極因素克服消極因素”的原則，致使消極因素增長。

身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢利導(dǎo)，長善救失，運用各種形式，不斷強化和發(fā)揚學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。案例5：

趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知偉大的人民教育家陶行知先生的“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下來，趙老師卻感到非常沮喪，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評他過于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微詞，抱怨老師有偏向。為此，趙老師非常苦惱，幾乎動了辭掉班主任職務(wù)的念頭。

問題：

⑴請根據(jù)教育學(xué)的有關(guān)原理，指出趙老師工作的主要問題在哪里？

⑵試結(jié)合教師專業(yè)素養(yǎng)的理論觀點，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。參考要點：趙老師用教育家陶行知先生“愛滿天下”來鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依賴，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)，這種做法嚴(yán)重違反了德育的基本原則，德育要方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當(dāng)，愛嚴(yán)相失。趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng)，特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實際，把所學(xué)到的知識分析，再創(chuàng)造，制定一套可行的方案。要尊重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。案例6：

“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)。”

“老師總是說我們這也不行那也不行，好像問題都出在我們的身上，特定的內(nèi)容。因此，要根據(jù)每種評價模式的優(yōu)缺點以及學(xué)習(xí)課程管理的實際情況來進(jìn)行有針對性的模式選擇，或者綜合性選擇，以充分發(fā)揮學(xué)校對課程評價模式的管理作用與功效。案例8： 世紀(jì)末，美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9 歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了。”繼母好奇地走進(jìn)孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了。”繼母很欣賞這個孩子，在他的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾。卡耐基。問題：你怎樣理解“壞孩子”“差學(xué)生”？你從這個故事中得到什么啟發(fā)？ 答:所謂差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體全面發(fā)展水平較差或他們怎么不想一想自己的錯。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農(nóng)民，莊稼出問題的時候，農(nóng)民可是把責(zé)任都攬在自己身上的，他們從來不會對自己的小苗發(fā)火。”

問題：請結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勔陨蟽蓚€案例中家長和教師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做才是正確的。

第一個案例中的家長沒有意識到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受尊重的權(quán)利。《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第39條具體規(guī)定，任何組織或個人不得披露未成年人的個人隱私，對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或個人不得拆開、查閱。家長隨意翻看孩子的書包和抽屜是一種不尊重孩子的行為，當(dāng)孩子的一些基本權(quán)利與成人的期待和要求相矛盾時，家長很容易犧牲掉孩子的權(quán)利而去行使成人的權(quán)利，這種行為是不妥的。第二個案例中的教師沒有認(rèn)識到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長中的人。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對象。學(xué)生的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。教師的教育重在引導(dǎo)，而非抱怨。教師要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性。在發(fā)展過程中不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過程中的點滴進(jìn)步，給予引導(dǎo)、鼓勵和肯定。即便他們的身心發(fā)展中出現(xiàn)某些不足和思想行為上的缺點錯誤，也是成長的代價。案例7： 聽課**

新學(xué)期開始后，劉校長召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作會議，強調(diào)必須對課堂教學(xué)進(jìn)行檢查，以課堂教學(xué)的質(zhì)量作為教師考核的重要內(nèi)容，并希望通過經(jīng)常性突擊聽課，促使教師改進(jìn)教法，提高授課水平，向45分鐘要質(zhì)量。

會議后的第一天，校長、主任根據(jù)原定方案，自帶凳子分頭到班級進(jìn)行不打招呼的聽課。第一次聽課后，部分校長和主任都肯定了這種做法，同時也有一部分干部提出疑問，認(rèn)為這種聽課的方式不夠妥當(dāng)，對教師不夠尊重易造成逆反心理。雖說有不同意見，第二天仍按事先分工，繼續(xù)進(jìn)行這項未完的工作。可是情況與前一天截然不同，這個教師說：“我這堂課主要是讓學(xué)生做作業(yè)。”那個教師說：“我這堂課主要讓學(xué)生背書。”一句話，就是不愿領(lǐng)導(dǎo)聽不打招呼的課。可想而知，這一次校長、主任真的坐冷板凳了。這樣的聽課遭遇軟抵抗，已無法繼續(xù)下去了，劉校長陷入了深思。

問題：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂聽課，進(jìn)行課程評價，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無可非議。但為什么劉校長組織的聽課卻事與愿違，出現(xiàn)無法堅持下去的狀況，原因何在？學(xué)校對教師的課程評價應(yīng)該堅持什么取向？選擇何種模式？

理論要點參考：課程評價是對課程價值的研究過程。學(xué)校管理中的課程評價，主要要做好以下工作：確定恰當(dāng)?shù)恼n程評價的價值取向，選擇合適的課程評價模式，進(jìn)行課程評價的具體實施等。學(xué)校課程評價首先要確定恰當(dāng)?shù)膬r值取向。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，課程評價可以分成很多種類型。而事實上，課程評價中的各種要求是相互作用的統(tǒng)一體，片面地強調(diào)某一個方面而忽視另一個方面的做法是不可取的。例如，教材的科學(xué)性、社會對人才素質(zhì)的需求、課程接受者的身心特點，均影響課程的設(shè)計。因此，對課程的評價不能只強調(diào)其中的一個因素而忽視其他因素。課程評價不僅要有正確的理念，同時要有好的評價方式。主要的課程評價模式有目標(biāo)評價模式、目的游離評價模式、差距評價模式、自然式探究評價模式等。每種評價模式都有自己的特點，并擅長評價

發(fā)展不平衡的學(xué)生。學(xué)生都是可教育的，沒有哪個學(xué)生天生就是不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，決沒有不可教育的孩子。

教育的力量是巨大的。從這個故事中我們可以知道:1，平等公正地對待他們，尊重，理解，信任他們，使他們主動接受教育。2，一分為二地看待他們，找出教育的切入點。3，給差等生以高尚的教育愛，轉(zhuǎn)變差等生并不難，使他們成為國家的棟梁之才也是完全可以做到的。案例9：

課堂上有位學(xué)生指出老師某個問題的解釋有錯誤，老師當(dāng)時就惱怒起來：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來上好了！”全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂上不能發(fā)現(xiàn)問題，不能主動回答問題了。問題：請你從該實例，評價該老師的做法有哪些不當(dāng)之處，這種行為違反了哪條教學(xué)原則？

答:該老師對待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性，這種行為違反了“教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合”的原則，特別是違反了“創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境”。民主的教學(xué)環(huán)境，能使學(xué)生的思維經(jīng)常處于積極的活動之中，主動地探索新知，能使學(xué)生的聰明才智最大限度地發(fā)揮出來，從而使啟發(fā)的效果處于最佳狀態(tài)。案例10：

從2001 年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別沿襲了一貫的百分制，實行新型的成績考核評價機制——“等級+特長+評語。”

目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價學(xué)校和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

問題：你對江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革持什么態(tài)度？請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展發(fā)展的角度來談其所做的評價改革。

答:江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使擺脫應(yīng)試教育的束縛，用“等級+特長+評語”，因材而評價，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。案例11：

開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)楊良同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊良這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點，但你也有不少優(yōu)點，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了。”第三天，楊良很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵。”陳老師聽了說：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識，需要有真才實學(xué)。”聽了老師的話，楊良高興極了，臉上露出了微笑。問題：分析案例中陳老師在教育過程中主要運用了哪些德育原則和方法？

答:陳老師的方法用得恰到好餐，樹立了學(xué)生的信心，挽救了一個后進(jìn)生。從德育方面來看，陳老師在教育過程中主要運用了知行統(tǒng)一原則，正面教育，疏通原則，并在運用中“活化”了原則，以及運用了自我修養(yǎng)法，品德評價法等德育方法。

案例12：

開學(xué)第一天，新任班主任鄒老師走進(jìn)初二（5）班教室，發(fā)現(xiàn)黑板上寫著“你也下課吧”五個大字。原來，該班已連續(xù)換了兩任班主任，原因是該班學(xué)生無論是學(xué)習(xí)、班級衛(wèi)生以及日常行為規(guī)范等方面的表現(xiàn)都極差，前兩任班主任就因為在班主任積分上被扣分而失去了當(dāng)班主任的資格。問題：如果你是鄒老師，你該怎么辦？

答:我會在知行統(tǒng)一原則和以積極因素克服消極因素原則的指導(dǎo)下，運用陶冶教育法。作為一名教師，不僅要能言傳，言教，還要善于身教，情教。這種不言之教主要是以自己的行為舉止，對學(xué)生深切期望和真誠的愛，以及自己的精神情操來接觸，感化學(xué)生。這種感化由學(xué)生對教師的注目而產(chǎn)生。

案例13： 如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時候，他們會在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會問：“老師，太陽為什么白天出來？月亮為什么晚上才出來？”對這樣的問題還能勉強回答，但有些孩子在課后向我提出的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會冷不丁地問你：“老師，什么是‘酷斃了’？”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格？”我一時啞然。有時我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。問題：面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒？請用教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答。

答:這位教師的困惑,主要在于他對當(dāng)今時代社會的新生事物,新鮮詞的不理解,換句話說是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐.教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化.因為教育中的任何活動都要靠教師進(jìn)行,教育的目標(biāo)的實現(xiàn),效果如何都取決于教師.教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括:教育思想觀念的現(xiàn)代化,職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化,能力素質(zhì)的現(xiàn)代化.總之,教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映.案例14： 成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選撥新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)。” 問題：你對成都市教育局的規(guī)定有什么看法？請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價。

答:我認(rèn)為成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué),避免教育偏離它的軌道,成了變相教育.這個規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實現(xiàn).實施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求.全面發(fā)展教育由德,智,體,美,勞動技術(shù)教育等五育組成.在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前,注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向.奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力,用知識的精華去武裝學(xué)生,迎合教育的趨向.但許多人卻一味地為了奧賽.只注重去發(fā)展學(xué)生的智育,而忽視其它四育的發(fā)展,厚比薄彼,有所偏廢.這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽,而不知其他是不是健全

案例15： 當(dāng)代有位教育專家兼作家這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個孩子都有一個好前程，現(xiàn)在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧！” 問題：這段話引起了你怎樣的思考，請你從教育的根本目的出發(fā)對中國當(dāng)前的教育進(jìn)行反思。

答:這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端,當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育),都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個學(xué)生的好壞,學(xué)生已經(jīng)變成讀書機器,而失去了本身擁用的天賦,沒有自我了.實施全面“發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求,全面發(fā)展教育由德育,智育,體育,美育和勞動技術(shù)教育等部分組成要能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,解放人的自我了。案例16： 2004 年《中國教師》雜志對兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833 名從小學(xué)一年級到高中三年級的學(xué)生中，有47%的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒有自由、壓抑、緊張、忙碌。期中考試是學(xué)生認(rèn)為童年不快樂的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺得自己的童年不快樂。一位每逢考試就會犯“間歇性精神錯亂”的學(xué)生，高考后卻被中國人民大學(xué)錄取了。后來是他給中學(xué)班主任的信揭發(fā)了跡。原來，為了逃避每月一次的考試排名和在排名中總位居30 多名時所遭受到的同學(xué)鄙夷的目光、父母的數(shù)落和自己的失望，他精心設(shè)計了騙局，瞞過老師、同學(xué)和父母。為了避免他再次“犯病”，學(xué)校允許他僅把考卷作為作業(yè)來完成，也不參加成績排名。父母不再苛求他的成績，轉(zhuǎn)而開始擔(dān)心他會因?qū)W習(xí)而熬壞身體。父母丟掉了過重的幻想和期望后，生活也開始變得輕松。自己出沒有了來自家庭和排名的壓力，心情變得舒展、學(xué)習(xí)也感到了輕松，學(xué)習(xí)效果也變得更好。問題：從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析，我們的教育出了什么問題？

答:從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析,我們的教育存在著很大的問題,就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的的教育活動或以幫助學(xué)生通過學(xué)生選拔考試為根本目的.這就是所謂的應(yīng)試教育,應(yīng)試教育因其把單純提高學(xué)生的應(yīng)試能力,作為學(xué)校的唯一追求而成為片面教育.而且是學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展的最大絆腳石。案例17：

初二的時候，我（臺灣作家三毛）數(shù)學(xué)總是考不好。有一次，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出考試題都是把課本里面的習(xí)題選幾題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個秘密時，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來。由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個100 分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個數(shù)學(xué)一向差勁的小孩功課怎么會突然好了起來呢？一天，她把我叫到辦公室，丟了一張試卷給我，并且說：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算出來。”

我一看上面全是初三的考題，整個人都呆了。我坐了十分鐘后，對老師說不會做。下一節(jié)課開始時，她當(dāng)著全班同學(xué)的面說：“我們班上有一個同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請她吃兩個。”然后，她叫我上講臺，拿起筆蘸進(jìn)墨汁，在我眼睛周圍畫了兩個大黑圈。她邊畫邊笑著對我說：“不要怕，一點也不痛不癢，只是

晾晾而已。”畫完后，她厲聲對我說：“轉(zhuǎn)過身去讓全班同學(xué)看一看！”當(dāng)時，我還是一個不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，就乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑起來。第二天早上，我悲傷地上學(xué)去，兩只腳像灌了鉛似的邁不動，走到教室門口，我昏倒在地上，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。

問題：請運用德育教育的原則對該教師的行為進(jìn)行批判。如果你的三毛的老師，你會怎樣幫助三毛？

答:有效地進(jìn)行德育,不僅要掌握德育工作的特點,客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾;掌握德育工作的基本原則,是卓有成效進(jìn)行德育所必需的.而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯誤,沒有進(jìn)行個別教育,直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生,沒有正面教育,疏通引導(dǎo),使學(xué)生喪失了信心,從此害怕上學(xué),造成嚴(yán)重的負(fù)面效果.如果我是三毛的老師,我會對學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行,以積極因素克服消極因素,嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合,讓德育發(fā)揮到最大效果.案例18：

著名哲學(xué)家黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時候，他的老師給她寫過一則評語：“黑格爾，健康狀態(tài)不佳。

中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強。文字通順，作風(fēng)正派，有時不太用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳道士。語言知識豐富，哲學(xué)上十分努力。”

問題：黑格爾老師的評語有什么特點？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫評語？ 答:我覺得黑格爾的老師的評語,以比較藝術(shù)的方式,讓孩子和家長知道缺點與不足的地方,這樣有利于孩子的進(jìn)步,這評語從平靜的語氣,應(yīng)力求寫出”這個人“來,遵循以下三個原則:1,寫給學(xué)生看出.2,寫出”這個人“.3,寫”這個人“的”新起點“應(yīng)運用發(fā)展的眼光,通過鼓勵的方式讓學(xué)生交流,對學(xué)生的發(fā)展和取得成績表示認(rèn)同.使學(xué)生形成健康的目的,自我認(rèn)識,更好地把握自己未來的發(fā)展,更體現(xiàn)一定”教育性“.案例19：

最近一項調(diào)查結(jié)果顯示：98.6%的學(xué)生見到老師能主動問好或打招呼，而只有不到9%的老師主動跟學(xué)生問好或打招呼。

問題：這個現(xiàn)象說明了什么問題？請從教師職業(yè)道德素養(yǎng)及師關(guān)系角度進(jìn)行分析。

答:這個現(xiàn)象說明在現(xiàn)今的教育過程中,教師的職業(yè)道德素養(yǎng)的缺點以及教師對學(xué)生親切關(guān)懷耐心幫助平等相待,作學(xué)生的知心人.教師對學(xué)生的這種愛應(yīng)是對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一,應(yīng)做到公正無私,關(guān)心熱愛每一個學(xué)生,尤其

是那些需要幫助的落后生,差生做為教師應(yīng)努力營造和諧融洽的師生關(guān)系,而不要扮演高高在上,遙不及的”老師“.案例20：

70%的學(xué)生恐懼開家長會據(jù)北京匯文中學(xué)主管德育的副校長謝海濤介紹，從調(diào)查結(jié)果看，至少有70%的學(xué)生在開家長會的時候提心吊膽，剩下的30%是那些被公認(rèn)的好學(xué)生。謝海濤說，造成這種結(jié)果的原因有兩個，一是長期以來，家長會的主要內(nèi)容是教師向家長揭孩子的短兒，甚至有些家長會遭到教師的嚴(yán)厲批評，以至于家長都不愿意開家長會，怕丟面子，而學(xué)生也有“天不怕，地不怕，就怕教師找爸爸”的想法。另一方面，即使教師在家長會上以表揚學(xué)生為主，但多數(shù)家長回家后只表揚孩子幾句，剩下的又是一頓“臭批”。在學(xué)校進(jìn)行的一次測試中，教師在家長會上表揚了全班學(xué)生，第二天教師問學(xué)生，誰在家長會后得到了家長的表揚，舉手 的只有兩名學(xué)生。

問題：你認(rèn)為應(yīng)該如何開家長會？如何讓家長會成為教育孩子的新契機？如果你是學(xué)生家長，會后如何做好與孩子的溝通？

答:舉行家長會一般在學(xué)期開始,期中或期末舉行.主要內(nèi)容是向家長匯報學(xué)校或班級教育工作的基本情況和今后工作計劃,征求家長意見,表揚介紹教育子女的經(jīng)驗等.家長會的方式有全校性的,年級的和班級的三種,一般是把三者結(jié)合起來,先開全校的,接著分班座談.要讓家長會成為教育孩子的拳契機,舉辦家長會就必須利用學(xué)校的有利條件,向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識,交流推廣成功的教育經(jīng)驗,提高家長的教育能力和教育素質(zhì).我以為新型家長會中最重要的,是教師角色的轉(zhuǎn)變由以往當(dāng)家長的家長一個人口干舌燥卻常常徒勞無功地喝”獨角戲“到教師,家長坐臺下,而是圍成一圈,相鄰而坐,學(xué)生也不再被一概排斥在家長會之列,成為永遠(yuǎn)的”缺席審判者“,有些家長會讓學(xué)生參加,有些家長會的內(nèi)容請學(xué)生討論決定.可通過以下模式:交流式,對話討論式,展開式,家報告會,聯(lián)誼式,參觀游覽式等.如果我是學(xué)生家長,我一定要和孩子溝通,更全面地了解孩子自己孩子,想辦法和孩子交朋友,為他們創(chuàng)造和諧寬松的空間.案例21：

近日有報道稱，新學(xué)期開學(xué)不久，南京市的一些小學(xué)一年級教師很是為自己班上一部分新生“超前”的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)發(fā)愁，有的孩子已經(jīng)認(rèn)識幾百個漢字并且會做簡單的加減乘除，識字最多的竟已過千，大大超出小學(xué)一年級的課程要求。按理說，學(xué)生基礎(chǔ)好，教師工作起來也應(yīng)該更輕松。實則不然，“超前教育”帶給小學(xué)教師更多的是多方面的困惑。

問題：你對當(dāng)前家庭教育中這種“超前教育”現(xiàn)象的看法如何？

答:一方面,有超前”基礎(chǔ)“的孩子并不是全部,這就必然因?qū)W生基礎(chǔ)差異太大,而導(dǎo)致學(xué)習(xí)進(jìn)度參差不齊.另一方面,”超前教育“也容易使學(xué)生養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo).當(dāng)孩子滿懷憧憬地開始自己的學(xué)生生涯時,卻發(fā)現(xiàn)學(xué)校里上課教的東西早已爛熟于心,便很容易對學(xué)校生活產(chǎn)生倦怠心理.上課不聽講自然是家常便飯.因此”超前教育“要因人而異.”超前教育"的后果是不容忽視的,家長在對孩子進(jìn)行超前要三思而后行的.

第四篇：2014電大《外貿(mào)英語函電》期末復(fù)習(xí)題及答案

2014電大《外貿(mào)英語函電》期末復(fù)習(xí)題及答案

外貿(mào)英語函電期末復(fù)習(xí)題

I.Translate the following into English:

1.經(jīng)過仔細(xì)考慮后，我們認(rèn)為3%的補貼將有助于你們對非洲的貿(mào)易。

After consider it carefully, we feel that a 3% allowance will help you expand trade the African countries.2.通過雙方信函往來，現(xiàn)已達(dá)成交易。

Through the exchange of letters between us, we have now come to terms.3.請按下列意見修改852號信用證：

一.傭金應(yīng)該是3%，不是5%；

二.有效期展至8月30號；

三.允許轉(zhuǎn)船。

Please amend your L/C No.852 as follows.4.茲隨函寄去支票一張，計6400美圓，用以最終并全部了結(jié)此索賠案。

We enclose our Check for US $6,400 in full and final settlement of your claim.II.Translate the following into Chinese:

1.The company in the question is an importer and wholesaler here of Electronic Products, having a business background of some thirty years.該公司是電器和電子產(chǎn)品進(jìn)口商和批發(fā)商，開業(yè)已30來年。

2.Referring to Order No.567, we are sorry to inform you that our client Mr.Smith has been arrested by the authorities due to some incident.We have no idea when he will be released.We are, therefore, compelled to ask to you consider the order as cancelled.關(guān)于第567號定單，現(xiàn)遺憾的奉告沒，我方客戶司密斯先生由于某事件已被當(dāng)局逮捕，不知何時能釋放，因此被迫請你方考慮撤消該定單。

3.As agreed, we have arranged to leave the Fancy Buttons with you for a period of two weeks and if by then you have not found any customers for them, it is understood that you may either return them to us at our expense, or retain them at the prices mentioned, less than 30% discount.雙方同意，這批花式紐扣在你們那里試銷二周如到期未能找到買主，可以退貨，運貨有我們負(fù)擔(dān)，或按七折價由你們公司保留這批貨。

4.For your information, our transistor radios are selling fast, and there have been numerous inquiries for them.Please take the necessary steps without delay.順便奉告，我們的半導(dǎo)體收音機銷售很快，詢購者眾多，希抓緊采取一切必要步驟。

III.Write a letter of counteroffer with following particulars:

1.Your offer for 25 metric tons of Shan Dong Groundnuts.2.US$2670 per metric ton CFR Rotterdam.3.Price too high.4.Groundnuts from the United States at US$2590 per metric ton CFR Rotterdam and easily obtainable in large quantities.5.Reduce the price to something near the above—mentioned level.6.Shipment in October.Ⅳ.Translate the following telexes into Chinese:

1.DOCMNTS UNRCVD WHN U SNT REP

單據(jù)未收回，何時寄出的，請復(fù)。

2.PLS AMEND L/C BY TLX OTHRWS LICENCE

請電修改信用證，否則不能裝運。

3.TLX WHN U EXPECT OBTAIN LICENCE

請電告何時可望獲得信用證。

4.CAN U OFR SME TERMS CONDITIONS N PRICE

你能否以同樣條款和價格報盤。

5.CANT CNCL GDS ALRDY MANUFACTURED

貨已生產(chǎn)好，不能撤銷。

V.Write the(inside)address and(the)salutation for the following:

Williams and Henderson.They’ve got a small office in Smithfield Road, in number

27.they’re in London area and the postal code is Ec58D.write an attention line to say the letter is for Mr.Williams.Mr.WilliamsSmithfield Road

London Ec 58 D

Britain

Dear Mr.Williams

I.Translate the following into English:

1.如你所知，我們的政策是在平等互利的基礎(chǔ)上和各國人民做生意。

As you know, it is our policy to trade with the people of all countries on the basis of equality and mutual benefit.2.請向加拿大皇家商業(yè)銀行（Canadian Royal Bank of Commerce）開立以我公司為受益人的不可撤消的信用證。

Please arrange for an irrevocable Letter of Credit to be opened in our favor with the Canadian Royal Bank of Commerce.3.報給你方的價格是很實際的，很抱歉你方的還盤不能接受。

As the price quoted to you is realistic, we regret to say that we can not accept your counter offer.4.這里的市場不如去年那樣活躍，如果你方能減價，比如說3%，成交有希望。

The market here is not so brisk /active as last year.Such being the case, there is still possibility of concluding the business if you can reduce the price by, say, 3%.5.我公司愿接受你方的條件接受你公司的這項定貨，并盡快安排交貨。

We take pleasure in accepting your order as per your terms and conditions and shall arrange delivery as soon as possible.II.Translate the following into Chinese:

1.We learn from your embassy that you are manufacturing and exporting a variety of textile machines.我們從貴國大使館得知，你公司生產(chǎn)并出口各種紡織機械。

2.From what you say in your letter it seems possible that some mistake has been made in the dispatch of the materials and we are arranging for our representative in Paris to call on you within next week to examine the faulty materials.根據(jù)來函所述，似乎有可能在發(fā)貨時有些疏忽，我們正在安排駐巴黎代表于下周內(nèi)前往你公司，檢查有問題得材料。

3.We wish to charter a ship of about 50000 tons for a single voyage from Vancouver.Canada to shanghai, China for wheat.我公司擬租50000噸左右得貨輪一艘，單程由加拿大得溫哥華裝運小麥，開往中國上海。

4.The goods shall be covered against all risks by us for 110% of the invoice value, and any extra premium for additional coverage, if required, shall be borne by the buyers.所購商品我們按其發(fā)票價值/金額得110%投保綜合險，如果買方需要投其他險種，則額外得保費由買方承擔(dān)。

5.One of our clients in Osaka is in the marker for 500 metric tons groundnuts of 2002 crop and we， therefore, would ask you to make us your best possible fire offer on CIFC 2% Osaka basic, stating terms of payment and the earliest date of shipment.我們在大扳得一個客戶想要買500公噸2002年得花生，因此，特請給我們報含2%傭金得成本保險加運費大扳到岸價得最低實盤，并告知付款條件和最得發(fā)貨日期.III.Write a letter of counteroffer with following particulars:

Shandong groundnuts, 2002 crop, FAQ, hand-picked

2.500 metric tons

3.IN jute bags

4.US $200 per metric ton CIF Osaka

5.Shipment to be made in November/December

6.Irrevocable letter of credit in our favor payable against sight draft, to be opened one month before the shipment.7.Insurance: with particular average(WPA)

Ⅳ.Translate the following telexes into Chinese:

1.PLS SHIP IMMDLYN TEL NME STEAMER DTE SHIPT.請即裝運，并電告船名及裝運日期。

2.PLS EXECUTE ODERS PROMPTLT OTHRWS CANCEL.請立即執(zhí)行定單，否則將撤消定單。

3.PLS ADV WHAT INFO NEEDED N IF SMPL REQUIRED.請告知需要什么信息以及是否需要樣品。

4.UNLESS UR LC RCVD HERE BY NOON 5TH DEC(MON)OBLIGED

TO RESELL CNSGNT LOCALLY AS IMPS TO CARRY IT LONGER.除非我們在12月5號（周一）午前收到貴方的信用證，否則，我們將不得不在當(dāng)?shù)爻鍪圻@批貨，因為我們無法再保留它了。

5.INTSTD 20MT OLIVEOIL PROMPT SHPT PLS QUOTE.我們有興趣購買20公噸能即刻發(fā)貨的橄欖油，請貴方報價。

V.Write the(inside)address and(the)salutation for the following:

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第五篇：管理哲學(xué)(電大行政管理本科)多選題

1.管理主體的主要因素是具有一定管理能力的人，他的主要特點有哪些（）

A.社會歷史性 C.客觀性D.協(xié)調(diào)性

2.政治素質(zhì)中，據(jù)核心地位的是（）A.政治方向D.政治立場

3.孔德提出人對真理認(rèn)識的三階段是（）B.神學(xué)階段C.形而上學(xué)階段D.實證階段

4.以下哪幾項屬于管理主體系統(tǒng)（）A.決策系統(tǒng)B.執(zhí)行系統(tǒng)C.信息系統(tǒng)D.監(jiān)督系統(tǒng)

5.參謀系統(tǒng)的智能有（）A.優(yōu)化決策方案B.創(chuàng)新方法C.提供情報D.出謀劃策

6.管理主體應(yīng)具備的管理素質(zhì)有（）A.觀察力和邏輯思維能力 B.控制和自控能力D.協(xié)調(diào)組織能力

7.以下哪幾項正確的表述了哲學(xué)和政治的關(guān)系（）A.哲學(xué)和政治緊密聯(lián)系B.哲學(xué)為政治服務(wù)

8.管理主體和管理客體的關(guān)系表現(xiàn)在那些方面（）

A.相互依賴B.相互統(tǒng)一 C.相互區(qū)別D.相互對立 9.管理哲學(xué)的作用有（）

A.發(fā)揮一般哲學(xué)的指導(dǎo)作用B.促進(jìn)管理理論發(fā)展C.豐富馬克思主義哲學(xué)D.把哲學(xué)具體化

10.管理者必須具備哪兩個知識素質(zhì)（）A.全面的知識C.專業(yè)的知識

11.管理客體系統(tǒng)的辯證性質(zhì)包括哪些內(nèi)容（）

A.目的性和穩(wěn)定性B.協(xié)同性C.不協(xié)調(diào)性D.變動性

12.管理客體具有哪些性質(zhì)（）A.客觀性C.可管理性

13.管理主體應(yīng)具備的能力素質(zhì)有哪些（）A.專業(yè)技術(shù)能力 B.人事組織能力 C.綜合分析能力

14.分析哲學(xué)在哪幾個方面對管理產(chǎn)生影響（）

B.分析方法C.強實證主義精神 D.拒斥形而上學(xué)結(jié)果

15.現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵條件有（）A.人才 C.管理D.信息

16.實證主義的創(chuàng)始人和代表人物是（）A.穆勒B.泰羅C.斯賓塞

17.人為什么是管理客體系統(tǒng)的中心（）

A.具有能動性 B.只有通過人能管理財和物C.可以反作用管理主體

18.管理客體的客觀性，由哪兩種因素決定的（）B.客體現(xiàn)有特性C.管理主體所具備的條件

19.以下幾項，屬于部門哲學(xué)的是（）A.美學(xué)B.倫理學(xué)C.管理哲學(xué) D.教育哲學(xué)

20世紀(jì)50年代運籌學(xué)和電子計算機的產(chǎn)生和發(fā)展，很快在決策中得到應(yīng)用和推廣，決策方法出現(xiàn)了（）這是自然科學(xué)方法向管理決策大量滲透的一種趨向。A數(shù)學(xué)化 B模型化D計算機化組織的定義包含哪些含義（）

A組織必須明確自己努力的目標(biāo)

B組織必須有分工和合作關(guān)系

C組織要有不同層次的權(quán)利與責(zé)任制度

3對于一個企業(yè)的管理來說，決策可分為（）

B戰(zhàn)略決策 C管理決策 D業(yè)務(wù)決策

4根據(jù)決策的重要程度，決策可分為（）C戰(zhàn)略決策 D一般決策

5在執(zhí)行被選中的決策方案中，要通過（）對決策方案的實施進(jìn)行監(jiān)督、檢查。

A控制系統(tǒng)D信息反饋系統(tǒng)

6科學(xué)決策應(yīng)同時具備（）

A時間最短 B目標(biāo)正確 C方案正確 D使用資源最少

7計劃的范圍和復(fù)雜性隨著管理的層次不同而不同，高層管理人員的重點是（）

B制定方針、策略 C創(chuàng)新

8管理者的思維方法應(yīng)遵循以下哪些原則（）

A客觀實際，實事求是B把握事物的客觀規(guī)律C堅實的唯物主義立場

9歸納法的具體表現(xiàn)形式有哪些（）

A典型歸納法 B簡單枚舉歸納法 C科學(xué)歸納法 D統(tǒng)計概括歸納法

10.唯物辯證法的思維方法有那些（）

A矛盾分析的思維方法 B兩點論和重點論相結(jié)合的思維方法

C聯(lián)系的、全面的思維方法 D過程論的思維方法

11管理主體根據(jù)自己的價值觀念對客觀事物進(jìn)行選擇，這種選擇可分為三種情況（）B管理主體對外在客觀信息的選擇

C對于管理系統(tǒng)原有內(nèi)儲信息的選擇

D在管理主體對所接受信息進(jìn)行初加工后的優(yōu)化選擇

12對未來行動方案的說明是（）B計劃 C策劃

13計劃的形成過程包含著那些活動的辯證統(tǒng)一（）A建構(gòu) B反映 C選擇

14以下對反映、建構(gòu)和選擇的相互關(guān)系描述正確的是（）

A選擇是建構(gòu)的手段 B反映是選擇和建構(gòu)的基礎(chǔ)

C反映為選擇提供對象 D反映為建構(gòu)提供材料

15真正嚴(yán)格的管理應(yīng)分為三部曲：（）

B制定嚴(yán)密、系統(tǒng)、科學(xué)且有可操作性的規(guī)章制度和工作規(guī)范

C讓職工認(rèn)識了解掌握這些規(guī)章制度和工作規(guī)范

D采取配套設(shè)施來保障制度和規(guī)范的貫徹實施

16管理控制過程一般包括哪幾個步驟（）

A確定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) B獲取偏差信息 C調(diào)節(jié) D監(jiān)督

17控制過程表現(xiàn)出那些辯證關(guān)系（）

A控制過程的幾個步驟的對立統(tǒng)一B穩(wěn)定與不穩(wěn)定的關(guān)系C目標(biāo)與手段的關(guān)系

18管理控制過程的意義是（）

A為管理目標(biāo)的實現(xiàn)提供了保證

B有利于加強人們的信息意識

C為管理自動化提供了理論指導(dǎo)

19歷史方法和邏輯方法的聯(lián)系表現(xiàn)在（）

A都能揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律B邏輯方法對歷史方法有指導(dǎo)意義

20系統(tǒng)的特點有哪些（）A整體性 B相關(guān)性 C動態(tài)、有序 D目的性

21管理活動的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面（）

A多種智能的統(tǒng)一 B多種因素的統(tǒng)一 C多領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一 D多層次的統(tǒng)一

1企業(yè)的法律法規(guī)政策制度性協(xié)調(diào)有兩個方面內(nèi)容，即（）A對外制度性協(xié)調(diào) B對內(nèi)制度性協(xié)調(diào) 2會議協(xié)調(diào)的類型有哪些（）A信息交流會議 B表面態(tài)度會議 C解決問題會議 D培訓(xùn)會議 3利用開會這種協(xié)調(diào)方式，開會的藝術(shù)應(yīng)注意到（）A認(rèn)識到開會的重要作用 B開好非開不可的會 C會議的準(zhǔn)備要充分 D樹立良好會風(fēng)

4戴維?邁克提出的三種需求理論，是哪三種（）A成就需求C權(quán)利需求 D親和需求

5激勵的具體方式有（）A物質(zhì)激勵 B參與激勵 C領(lǐng)導(dǎo)激勵 D尚賢激勵

6在現(xiàn)實中，人們對價值的理解包括（）

A政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值 B社會科學(xué)中的價值 C日常生活中的價值 D哲學(xué)最高抽象意義上的價值7以下對“價值觀”理解正確的是（）A是人們對基本價值的看法、信念、信仰、理想等所構(gòu)成B價值觀反映了主體的根本地位、利益和需要

C價值觀反映了主體實現(xiàn)自己利益和需要的能力和活動方式等方面的主觀特征

D價值觀具有評價標(biāo)準(zhǔn)的功能

8管理價值評判由哪三方面組成（）B管理效率 C管理效能 D管理效益

9協(xié)調(diào)的手段有兩種基本方式，分別是（）A儒家方式C法家方式10協(xié)調(diào)的提出，三個方面的客觀依據(jù)是（）

B主客體的共同目標(biāo) C一個以上的組織存在 D相互間有誤解的可能

11協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括（）A物物關(guān)系 B物人關(guān)系 C人際關(guān)系

12協(xié)調(diào)的類型可分為（）A制度性協(xié)調(diào) B溝通性協(xié)調(diào) C利益性協(xié)調(diào)

13可持續(xù)發(fā)展觀包含哪些原則（）A生態(tài)原則 B經(jīng)濟(jì)持續(xù) C社會持續(xù) D文化持續(xù)

14對現(xiàn)代管理進(jìn)行道德評價的標(biāo)準(zhǔn)有（）A是否盡職盡責(zé)

B是否有利于實現(xiàn)管理者和被管理者的共同目標(biāo)

C是否被管理者的需要 D是否與公眾總體利益相一致

15文化背景與經(jīng)濟(jì)管理思想的關(guān)系主要體現(xiàn)在哪些方面（）A文化因素潛移默化的影響著管理思想的特點和水平B經(jīng)濟(jì)管理思想的飛躍來自文化的變遷和轉(zhuǎn)移 C經(jīng)濟(jì)管理思想對文化大背景具有相對獨立性 D一定的經(jīng)濟(jì)管理思想一旦形成就將成為文化的一部分16如何讓員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感（）A讓員工感受到企業(yè)的關(guān)心 B企業(yè)給員工提高企業(yè)理念 C企業(yè)提供良好工作環(huán)境 D必要的獎懲措施

17為什么管理倫理能夠推動管理理論和管理實踐的發(fā)展（）

A為管理變革作輿論準(zhǔn)備 B可作為制定政策法規(guī)的指導(dǎo)思想

18馬斯洛提出的人的五種需要，可分為哪幾個方面（）

A生存需要 B社會性需要 C自我實現(xiàn)需要

19“以人為中心”管理模式的啟示（）

A人力資源是最寶貴的財富C給員工提供正確的世界觀和價值觀20企業(yè)管理者需要從哪些方面，為員工提供服務(wù)()

A物質(zhì)利益C人群關(guān)系 D精神生活

1中國社會學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，大體上經(jīng)歷了哪兩個階段（）A新中國成立前D改革開放后

2以下對社會管理理解正確的是（）

A對整個民族國家的管理 B對整個社會的管理

C對某一種具體組織的管理 D對某一團(tuán)體的管理

3孔德為什么被稱作社會學(xué)的鼻祖（）

A提出社會學(xué)這三個字 B社會有機體論思想

C把社會秩序作為社會學(xué)研究的核心問題 D提出用實證的方法來研究社會

4迪爾凱姆認(rèn)為社會學(xué)的研究對象就是社會事實，并指出社會事實具有的三個特征是（）

B外在性 C強制性 D普遍共有性

5韋伯認(rèn)為價值的本質(zhì)不在真實的事實性而是它們的有效性，這種有效性表現(xiàn)在（）

A價值附著在對象之上 B價值與行動主體相聯(lián)系C主體的行動變成價值判斷

6現(xiàn)代城市的主要特征有（）

A城市人口高度密集 B城市功能的多樣性 D整體的高效性

7現(xiàn)代城市的強密集性表現(xiàn)在（）

A人口高度密集C物質(zhì)財富高度聚集 D文化、知識高度聚集

8人們可以從哪些角度劃分城市的類別（）A城市規(guī)模 B行政層次吧 C主導(dǎo)功能

9城市發(fā)展可以分為哪些階段（）

A原始城市階段 B中古城市階段 C近代城市階段 D現(xiàn)代城市階段根據(jù)各國城市化發(fā)展現(xiàn)實情況，現(xiàn)代城市化具有的特點是（）

B城市化進(jìn)程加快C城市化水平不平衡性 D不同規(guī)模城市的不平衡性

11保障市長作用的條件有（）

A政治、身體素質(zhì) B能力、知識素質(zhì)C道德修養(yǎng)素質(zhì) D思維方法素質(zhì)

12城市規(guī)劃的意義是（）

A城市建設(shè)和管理的依據(jù) B對城市各項建設(shè)的發(fā)展起著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用

C對城市發(fā)展有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

13我國城市規(guī)劃的特點有（）A綜合性 B政策性 C地方性 D長期性

14我國城市總體規(guī)劃的基本內(nèi)容包括（）A城市發(fā)展規(guī)劃 B布局規(guī)劃 C工程規(guī)劃

5城市經(jīng)濟(jì)管理職能包括（）

A計劃和組織 B指揮 C控制 D調(diào)節(jié)

16城市經(jīng)濟(jì)管理在調(diào)節(jié)城市經(jīng)濟(jì)各種活動中，應(yīng)注意()A局部和整體辯證統(tǒng)一起來

B根據(jù)城市的矛盾特殊性來確定城市性質(zhì)并進(jìn)一步確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C根據(jù)實際條件發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)

D調(diào)整城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

17城市經(jīng)濟(jì)管理的方法有（）A經(jīng)濟(jì)方法 B行政方法 C法律方法 D政治思想方法 18城市基礎(chǔ)設(shè)施的特點有（）A二重性 B間接性和綜合性C系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性 D經(jīng)營管理上的強制性和多樣性 19鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織設(shè)置原則（）B法制原則 C精簡原則 D智能需要原則

20鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織智能（）A經(jīng)濟(jì)職能 B政治職能 C文化職能 D服務(wù)職能