第一篇：簡(jiǎn)述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況(教育學(xué))

簡(jiǎn)述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況。

答：當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況：

1、教育科學(xué)體系逐步形成；出現(xiàn)了許多平行性分支學(xué)科和交叉性分支學(xué)科，構(gòu)成了以普通教育學(xué)為基礎(chǔ)，以分支學(xué)科為支持的龐大的教育科學(xué)體系。

2、教育理論異彩紛呈；出現(xiàn)了許多影響廣泛并對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生重大指導(dǎo)意義 的教育理論。如主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程 理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。

3、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密；（1）學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，研究問(wèn)題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐都提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和實(shí)效性，（2）廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了反思，他們通過(guò)行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。如何實(shí)施素質(zhì)教育？

答：

1、實(shí)施素質(zhì)教育首先要提高認(rèn)識(shí)，更新觀念。（1）要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。要想獲得個(gè)人發(fā)展，取得組織的成功，贏得國(guó)家的強(qiáng)大，歸根到底要靠人的素質(zhì)，而提高人的素質(zhì)最根本、最有效的途徑是教育。（2）實(shí)施素質(zhì)教育要樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。

2、要建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制。（1）充分發(fā)揮政府作用。政府行為是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保障，這是由政府行為的性質(zhì)、作用和政府在基礎(chǔ)教育中的作用決定的。（2）加大教育督導(dǎo)力度。（3）提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性。（4）加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)教育之間的溝通和銜接。

3、要建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制。（1）改革內(nèi)部管理機(jī)制。為素質(zhì)教育提供良好的內(nèi)部環(huán)境。（2）提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)。校長(zhǎng)和教師是素質(zhì)教育的實(shí)踐者。（3）改善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。素質(zhì)教育的幾個(gè)誤區(qū)。

1、素質(zhì)教育就是不要尖子生。

這是對(duì)素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的誤解。素質(zhì)教育理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個(gè)學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才算是接受了好的教育，另一方面，社會(huì)需要各級(jí)各類(lèi)人才，通過(guò)有針對(duì)性的教育，使每個(gè)學(xué)生得到就有的發(fā)展，社會(huì)也得不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個(gè)學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。

2、素質(zhì)教育是就要學(xué)生什么都學(xué)，什么都學(xué)好。

這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生全面發(fā)展的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)又要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，因此素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求是合格加特長(zhǎng)。這決定了一方面學(xué)生必須學(xué)習(xí)國(guó)家規(guī)定的必修課程，夯實(shí)基礎(chǔ)，另一方面學(xué)生還應(yīng)該學(xué)習(xí)選修課程，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，形成獨(dú)特的個(gè)性。

3、素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給學(xué)生或少給學(xué)生留課后作業(yè)。這是對(duì)素質(zhì)教育使學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)和愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來(lái)自于通過(guò)刻苦的努力而帶來(lái)成功之后的快樂(lè)，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥锌炭鄬W(xué)習(xí)，才能真正體會(huì)到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。

4、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。

這是對(duì)素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展”是因?yàn)閷W(xué)生是主體與客體的統(tǒng)一的人，因而是具有主動(dòng)發(fā)展意識(shí)的人，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“民主平等的師生關(guān)系”是因?yàn)閷W(xué)生具有與教師平等的獨(dú)立人格。這種觀點(diǎn)忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)。教師是教育實(shí)踐的主體在教育中起主導(dǎo)作用，學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實(shí)踐活動(dòng)的客

體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師首先是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、個(gè)性塑造都、人生的引路人、潛能的開(kāi)發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。

5、素質(zhì)教育就是多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課。

這是對(duì)素質(zhì)教育的形式化的誤解。素質(zhì)教育是我國(guó)全面發(fā)展教育在新的形勢(shì)下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢(shì)對(duì)教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類(lèi)文化精華的過(guò)程中獲得發(fā)展。這就決定了素質(zhì)教育的主渠道是教學(xué)，主陣地是課堂。

6、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。

這是對(duì)考試的誤解，考試包括百分制考試本身沒(méi)有錯(cuò)，要說(shuō)錯(cuò)的話，就是應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的。考試作為評(píng)價(jià)的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的手段之一。

7、素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為素質(zhì)教育整天打打鬧鬧、蹦蹦跳跳、整天快快樂(lè)樂(lè)、隨心所欲，必然會(huì)影響升學(xué)率。這種觀點(diǎn)的形成在于對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育旨在提高國(guó)民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次真正的素質(zhì)教育不會(huì)影響升學(xué)率，因?yàn)樗刭|(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。簡(jiǎn)述信息技術(shù)對(duì)教育的影響。答：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。試述創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位。答：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。它是旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)，離不開(kāi)大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力決不僅僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，表現(xiàn)為新技術(shù)的發(fā)明及新思想的產(chǎn)生，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。（2）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。面對(duì)多樣的、多變的世界，任何一個(gè)人、一種職業(yè)、一個(gè)社會(huì)都缺少不了創(chuàng)新能力。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力不是一般性的要求，更不是可有可無(wú)的事，而應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，犧牲多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視甚至是扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育 傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的方法和探究精神的形成。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

論述如何通過(guò)課堂教學(xué)改革促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的機(jī)會(huì)均等。答：材料所揭示的問(wèn)題是學(xué)校教學(xué)中的一個(gè)難題，大家都能認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程中的機(jī)會(huì)均等是

教育機(jī)會(huì)均等的一個(gè)重要方面，大多數(shù)教師都

能意識(shí)到應(yīng)努力為班內(nèi)所有學(xué)生提供機(jī)會(huì)均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，然而在實(shí)踐中卻難以做到。（1）班級(jí)授課制是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)制度化、規(guī)范化和科學(xué)化，提高了教學(xué)效率，有利于大面積地培養(yǎng)人才，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但班級(jí)授課制也有明顯的不足：在課堂教學(xué)中按照既定的制度、規(guī)范、教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)難以適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境和教學(xué)方法的變化，不利于學(xué)生的獨(dú)立探索和自主學(xué)習(xí)；尤其突出的缺點(diǎn)是難以因材施教，因?yàn)槠渌虒W(xué)面向全班學(xué)生，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異性，不利于學(xué)生的個(gè)性形成和特長(zhǎng)發(fā)展。（2）教師可以通過(guò)小組教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)等形式來(lái)彌補(bǔ)班級(jí)授課制的缺陷。①縮小班級(jí)規(guī)模，實(shí)行小班教學(xué)，使學(xué)生會(huì)得到更多的鍛煉機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)公平②壓縮集體教學(xué)時(shí)間，重視對(duì)學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)，照成學(xué)生的個(gè)體差異③增添輔導(dǎo)老師，增加師生互動(dòng)的機(jī)會(huì)④組織小組合作學(xué)習(xí)，實(shí)施同伴互助如按能力與興趣分組，各組間公平競(jìng)賽合理比較，組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)等等。（3）總之，在班級(jí)授課制的現(xiàn)狀下，教師要盡可能地使教學(xué)更符合每個(gè)學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的機(jī)會(huì)均等，實(shí)現(xiàn)因材施教。試述全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系。

答：全面發(fā)展的教育由德育、智育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。“五育”的相對(duì)獨(dú)立性?！拔逵钡南鄬?duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在各育都有自己特定的內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和方法。（1）德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。（2）智育是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能，發(fā)展智力和能力的教育。（3）體育是使學(xué)生掌握健康和運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，形成運(yùn)動(dòng)技能 和衛(wèi)生習(xí)慣，發(fā)展他們的體力和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)自我保健意識(shí)和體質(zhì)的教育。（4）美育是使學(xué)生掌握健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，并使學(xué)生初步掌握基本生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育。“五育”之間的聯(lián)系。“五育”的聯(lián)系表現(xiàn)在，它們相互依存，相互促進(jìn)，相互制約構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn) 人的全面發(fā)展。（1）德育在全面發(fā)展教育中起靈魂與統(tǒng)帥作用。德育的根本任務(wù)在于使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價(jià)值觀、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和良好的道德品質(zhì)。它為人的發(fā)展提供方向。（2）智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用。智育的根本任務(wù)在于使學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能，發(fā)展能力。它為人的發(fā)展提供知識(shí)基礎(chǔ)和智力支持。（3）體育在全面教育中起著基礎(chǔ)作用。體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展運(yùn)動(dòng)技能。體育可以使學(xué)生具有良好的體質(zhì)和充沛的精力，也可以使學(xué)生形成高尚的情操和良好的品德，還可以塑造健美體態(tài)和美好心靈。體育是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。（4）美育在全面發(fā)展中起著動(dòng)力作用。養(yǎng)育的根本任務(wù)在于豐富學(xué)生精神世界，形成學(xué)生的審美觀和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。養(yǎng)育使學(xué)生在求真、向善、至美的過(guò)程中達(dá)到身心的和諧發(fā)展。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育的根本任務(wù)是使學(xué)生形成勞動(dòng)情感、態(tài)度和習(xí)慣，掌握基本生產(chǎn)技術(shù)和技能。勞動(dòng)技術(shù)教育實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性實(shí)踐能力，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧發(fā)展的紐帶和橋梁。

第二篇：《當(dāng)代教育學(xué)》

單項(xiàng)選擇題

1．（）是現(xiàn)行的基本的教學(xué)組織形式。P178 A A．班級(jí)授課制

B．小組組織形式

C．復(fù)式教學(xué)組織形式

D．個(gè)別組織形式

2．國(guó)內(nèi)外有許多教育目標(biāo)分類(lèi)的嘗試，其中較大的、也是較早的，當(dāng)屬（）等人的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)。P172 B A．布魯納

B．布魯姆

C．贊可夫

D．巴班斯基 3．歷史上最早的教學(xué)組織形式是（）。P178 C A．班級(jí)授課制

B．小組組織形式

C．個(gè)別組織形式

D．復(fù)式教學(xué)組織形式

4．（）是古今中外教育教學(xué)最基本的方法。P184 C

A．實(shí)驗(yàn)

B．練習(xí)

C．講解

D．提問(wèn)

5．在現(xiàn)代化的教育教學(xué)中，（）是課堂教學(xué)中使用最頻繁、最普遍的教學(xué)方法。P184 D A．參觀

B．練習(xí)

C．提問(wèn)

D．講解

6．（）是第一個(gè)把教師看做反思型實(shí)踐者的教育家。P189 A A．杜威

B．赫爾巴特

C．贊可夫

D．洛克

多項(xiàng)選擇題

1．下面（）屬于教學(xué)策略的特征。P171 ABCD A．指向性

B．可操作性

C．綜合性

D．靈活性

2．國(guó)內(nèi)外有許多教育目標(biāo)分類(lèi)的嘗試，布魯姆等人把教育目標(biāo)劃分為三個(gè)領(lǐng)域，即（）。A．認(rèn)知領(lǐng)域

B．生活領(lǐng)域

C．情感領(lǐng)域

D．動(dòng)作技能領(lǐng)域

P173 ACD 3．陳述課堂教學(xué)目標(biāo)，一般包括（）幾個(gè)要素。P174ABCD A．行為主體

B．行為動(dòng)詞

C．情境或條件

D．表現(xiàn)水平或程度

4．基本的教學(xué)組織形式有三種，即為（）。P178 ABD A．全班組織形式

B．復(fù)式教學(xué)組織形式

C．小組教學(xué)組織形式

D．個(gè)別教學(xué)組織形式 5．教學(xué)講解應(yīng)遵循下面（）原則。P185—186 ABCD A．啟發(fā)性

B．精講

C．生動(dòng)易懂

D．針對(duì)學(xué)生

6．教學(xué)提問(wèn)應(yīng)遵循下面（）原則。P186 ABCD A．激發(fā)興趣

B．啟發(fā)性

C．難度適宜

D．面向全體

7．教學(xué)提問(wèn)由（）幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。P186

ABCD A．發(fā)問(wèn)

B．侯答

C．叫答

D．理答

8．教學(xué)指導(dǎo)應(yīng)遵循下面（）原則。P188 ABCD

A．啟發(fā)思維

B．因勢(shì)利導(dǎo)

C．循循善誘

D．過(guò)程互動(dòng)

9．教學(xué)反思的內(nèi)容包括對(duì)（）的反思。P191—192 ABCD A．教學(xué)內(nèi)容

B．教學(xué)目標(biāo)

C．教學(xué)方式

D．教學(xué)評(píng)價(jià) 10．（）都是教學(xué)反思的基本形式。P192—193 ABCD A．教學(xué)日記

B．案例分析

C．聽(tīng)課觀摩

D．相互交流 11．根據(jù)教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)，把教學(xué)策略細(xì)化為（）。P170 ABC

A．教學(xué)設(shè)計(jì)策略

B．教學(xué)實(shí)施策略

C．教學(xué)反思策略

D．教學(xué)管理策略

判斷題

1． 陳述課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，行為動(dòng)詞描述的是學(xué)生所形成的可觀察、可測(cè)量的具體行為。（對(duì)）P174 2． 陳述課堂教學(xué)目標(biāo)，一般包括四個(gè)要素，其中的行為主體指的是教師，因?yàn)樾袨槟繕?biāo)描述的是教師的行為，而不是學(xué)生的行為。（錯(cuò)）P174 3． 教學(xué)內(nèi)容一般可以理解為為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)的總和，在此，經(jīng)驗(yàn)不包括直接經(jīng)驗(yàn)。（錯(cuò)）P175 4． 在泰勒看來(lái)，教學(xué)內(nèi)容的有效組織標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)，分別是連續(xù)性、遞進(jìn)性和整合性。連續(xù)性和遞進(jìn)性都側(cè)重教學(xué)內(nèi)容的橫向聯(lián)系，而整合性是指教學(xué)內(nèi)容之間縱向聯(lián)系。（錯(cuò)）P176 5． 課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)都是教學(xué)內(nèi)容選擇的重要來(lái)源。（對(duì)）P176—177 6．教師的成長(zhǎng)是基于日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，教學(xué)反思是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。（對(duì)）P191

名詞解釋

1． 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

P175 2． 教學(xué)內(nèi)容

P177 3． 教學(xué)組織設(shè)計(jì)

P180 4． 教學(xué)評(píng)價(jià)

P182 5． 講解策略

P186 6． 教學(xué)反思

P193 7． 教學(xué)策略

P171

簡(jiǎn)答

1． 課堂教學(xué)目標(biāo)的陳述，一般包括那幾個(gè)要素？P174

2． 為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循哪些原則？P175—176

3． 伯里奇（Gary D．Borich）在《有效教學(xué)的觀察技能》書(shū)中提出了那些課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)？P182

4． 教學(xué)導(dǎo)入有哪些作用? P183

5． 教學(xué)導(dǎo)入的原則有哪些？P183—184 6． 教學(xué)指導(dǎo)的作用有哪些？P187

論述

1．伯里奇（Gary D．Borich）在《有效教學(xué)的觀察技能》書(shū)中提出了那些課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)？P182 2． 論述教學(xué)講解應(yīng)遵循的原則。P18

5案例分析

一、下面是地理課的課堂教學(xué)目標(biāo)的陳述：“已給一張關(guān)于世界的示意地圖，學(xué)生必須能在15分鐘內(nèi)，在圖上正確地用箭頭標(biāo)出四大洋流來(lái)。” 試分析其中所包含的要素。P174

行為主體：“學(xué)生”即學(xué)習(xí)者； 行為動(dòng)詞：“標(biāo)出”，描述學(xué)生所形成的可觀察的、可測(cè)量的具體行為； 情境或條件：“已給一張關(guān)于世界的示意地圖”，指影響學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的特定限制或范圍； 表現(xiàn)水平或程度：“在15分鐘內(nèi)”，“正確”，指學(xué)生對(duì)目標(biāo)所達(dá)到的最低表現(xiàn)水

二、初中物理某堂課的開(kāi)端。教師站在講臺(tái)后面手里拿著一個(gè)雞蛋，并把它舉在頭上方，然后手一松，雞蛋掉了下來(lái)。學(xué)生們都大吃一驚地盯著老師，但卻沒(méi)有聽(tīng)到雞蛋打碎的聲音?！半y道雞蛋原來(lái)是空的？”老師笑著從地上拾起雞蛋，在講臺(tái)邊上一碰，蛋殼破了，他分開(kāi)蛋殼把蛋打在準(zhǔn)備好的碗里。學(xué)生們更驚奇了。老師這時(shí)候說(shuō)話了：“大家一定在想，剛才雞蛋從那么高的地方落下來(lái)為什么沒(méi)有打碎呢？原因很簡(jiǎn)單，”老師彎腰下去，從地上拾起來(lái)一塊黑色的棉墊子，“因?yàn)閯偛烹u蛋是落在這塊墊子上的，墊子是軟的，有彈性，所以雞蛋落在上面不會(huì)碎。這里面包含著是我們今天要講的沖量的的原理?！边@堂課的導(dǎo)入方法屬于什么導(dǎo)入？試論述導(dǎo)入策略的作用和原則？ P183—184

這是一種設(shè)置懸念導(dǎo)入和直觀導(dǎo)入方法。導(dǎo)入策略是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入某一學(xué)習(xí)狀態(tài)的方式方法。

（一）教學(xué)導(dǎo)入的作用

1． 集中學(xué)生的注意力 2． 引發(fā)學(xué)生興趣 3． 明確學(xué)習(xí)目標(biāo) 4． 鋪墊后繼學(xué)習(xí)5． 溝通師生心理

（二）教學(xué)導(dǎo)入的原則

1．合情入理2．因課制宜3．簡(jiǎn)潔明快4．靈活多變 三、一位教師在教《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)，有這樣一段師生雙邊活動(dòng)：老師問(wèn)：“邱少云身上是怎么燒著的？” 學(xué)生答：“敵人打的燃燒彈燒著?！?/p>

老師又問(wèn)：“邱少云身后有什么？”學(xué)生答：“有一條水溝。”

老師再問(wèn)：“邱少云跳進(jìn)水溝里沒(méi)有？” 學(xué)生答：“沒(méi)有?！?/p>

老師接著問(wèn)：“邱少云最后怎樣？”學(xué)生答：“犧牲了?！?/p>

這位教師的課堂提問(wèn)是否符合教學(xué)提問(wèn)的原則？論述教學(xué)提問(wèn)的原則及在教學(xué)中所起的作用。不符合。提問(wèn)難度過(guò)低，難以啟發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，不具備啟發(fā)性。教學(xué)提問(wèn)的原則：

激發(fā)興趣原則；啟發(fā)性原則；難度適宜的原則；面向全體的原則 教學(xué)提問(wèn)的作用

1． 2． 3． 檢查已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行教學(xué)反饋

集中學(xué)生注意，激發(fā)求知欲望 發(fā)揮教師作用，調(diào)控教學(xué)過(guò)程 4． 5． 活躍課堂氣氛，增進(jìn)師生情感 鍛煉口語(yǔ)表達(dá)，提高學(xué)生能力 四、一位語(yǔ)文教師講《祝?！窌r(shí)，向?qū)W生提出了一個(gè)饒有興趣的思考題：“祥林嫂是怎么死的？” 這個(gè)問(wèn)題在學(xué)生看來(lái)似乎是沒(méi)有疑問(wèn)的?！皟鏊赖摹梆I死的”“窮死的”；

教師接著問(wèn)：“既然祥林嫂是凍死的、餓死的，那么為什么她死前要我回答人死后有沒(méi)有靈魂，有沒(méi)有地獄，死掉的一家人能不能見(jiàn)面呢？”

當(dāng)學(xué)生談了自己的看法后，教師接著又提出一個(gè)更為深刻的問(wèn)題：“我回答了祥林嫂的問(wèn)話后，為什么心里很不安，為什么又想到自己的答話怕對(duì)她有些危險(xiǎn)？這些描述心理活動(dòng)的話，跟祥林嫂的死有什么關(guān)系？”

這位教師的課堂提問(wèn)是否符合教學(xué)提問(wèn)的原則？論述教學(xué)提問(wèn)的原則及在教學(xué)中所起的作用。

符合。問(wèn)題具有一定的難度和啟發(fā)性，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)。論述答案參考第三題。

第三篇：當(dāng)代教育學(xué)

教與人

1,為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

?學(xué)校是一種特殊的實(shí)踐 ?學(xué)校有教師的科學(xué)主導(dǎo)

?學(xué)校能夠有效協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭與社會(huì)的教育影響，發(fā)揮共同的育人作用

?學(xué)校能夠有效地激發(fā)學(xué)生主體性，使在學(xué)校中處于一種自覺(jué)、主動(dòng)、自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2、教師在教育中的作用

⑴歷史上的觀點(diǎn)?“教師中心說(shuō)”?“學(xué)生中心說(shuō)”

⑵當(dāng)下的觀點(diǎn)教師在教育教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用

①原因 a教師先學(xué)生而存在各種知識(shí)b在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師是組織者和設(shè)計(jì)者 c教育活動(dòng)主要由教師來(lái)實(shí)現(xiàn) D社會(huì)雖受教育者的要求，主要是通過(guò)教師來(lái)實(shí)現(xiàn)的

②教師的主導(dǎo)地位主要表現(xiàn)

a對(duì)教育過(guò)程的導(dǎo)向作用b對(duì)教育影響的組織選擇和運(yùn)用c對(duì)教育對(duì)象的啟發(fā)誘導(dǎo)

四、教師的素養(yǎng)

?應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師；

?應(yīng)該是一個(gè)非常尊重他的同事，非常尊重他的領(lǐng)導(dǎo)，非常善于調(diào)動(dòng)幫助他成長(zhǎng)的各方面因素的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊重的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；

?應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師； ?應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。

六、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

?專(zhuān)業(yè)化使一個(gè)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的概念，它通常用來(lái)指稱(chēng)一個(gè)半專(zhuān)業(yè)性職業(yè)不斷的滿足完全專(zhuān)業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化職業(yè)專(zhuān)業(yè)化的一種，是指教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果以及教師群體為爭(zhēng)取教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位而進(jìn)行努力和斗爭(zhēng)的過(guò)程，前者是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化，后者是教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化，兩者共同構(gòu)成了教師專(zhuān)業(yè)化。

（一）教師專(zhuān)業(yè)化：當(dāng)代國(guó)際教師發(fā)展的共同趨勢(shì)

?教師專(zhuān)業(yè)化要求教師職業(yè)有自己的不同于別的職業(yè)的要求和條件，其基本內(nèi)涵包括：

?首先，教師專(zhuān)業(yè)包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)性和教育專(zhuān)業(yè)性，國(guó)家對(duì)任職教師不僅有學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)方面的要求，還有教育知識(shí)、能力、道德方面的規(guī)定；?其次，教師教育要有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)、專(zhuān)門(mén)的措施和專(zhuān)門(mén)的教育內(nèi)容； 再次，教師專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)過(guò)程。

（二）教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展 ?

1、教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展概述?教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師作為專(zhuān)業(yè)人員，從專(zhuān)業(yè)思想到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的過(guò)程，也就是由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師的過(guò)程。?專(zhuān)業(yè)理想的建立 ?專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展（表現(xiàn)在量的拓展、知識(shí)質(zhì)的深化、知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化）

?專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展 ?專(zhuān)業(yè)自我的形成

2、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本階段國(guó)外有學(xué)者（富勒和鮑恩）的劃分階段名稱(chēng)，主要特征

1．從教前關(guān)注階段

職前階段的學(xué)生只是想像中的教師，僅關(guān)注自己

2．早期求生階段

學(xué)習(xí)教師主要關(guān)注的是自我勝任能力以及作為一個(gè)教師如何“幸存”下來(lái)，關(guān)注對(duì)課堂控制、是否被學(xué)生喜歡和他人對(duì)自己教學(xué)的評(píng)價(jià)。

3．關(guān)注教學(xué)情境階段

教師主要關(guān)心在目前教學(xué)情境對(duì)教學(xué)方法和材料等限制下，如何正常地完成教學(xué)任務(wù)，以及如何掌握相應(yīng)的教學(xué)技能。

4．關(guān)注學(xué)生階段

教師開(kāi)始把學(xué)生作為關(guān)注核心，關(guān)注他們的學(xué)生、社會(huì)和情感需要，以及如何通過(guò)教學(xué)更好地他們的成績(jī)和表現(xiàn)。

葉瀾先生的劃分 階段名稱(chēng)，時(shí)

限

主要特征

1．“非關(guān)注”階段

正式教師教育之前

無(wú)意識(shí)中以非教師職業(yè)定向的形式形成了較穩(wěn)寄存的教育信念，具備了一些“直覺(jué)式”的“前科學(xué)”知識(shí)教師專(zhuān)業(yè)能力密切相關(guān)的一般能力。

2．“虛擬關(guān)注”階段

師范學(xué)習(xí)階段（包括實(shí)習(xí)期）

對(duì)合格教師的要求開(kāi)始思考，在虛擬的教學(xué)環(huán)境中獲得某些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育理論及教師技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有了對(duì)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展反思的萌芽。

3．“生存關(guān)注”階段

新任教師階段

在“現(xiàn)實(shí)的沖擊”下，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)，特別關(guān)注專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中的“生存”技能，專(zhuān)業(yè)發(fā)展集中在專(zhuān)業(yè)態(tài)度和動(dòng)機(jī)方面。

4．“任務(wù)關(guān)注”階段 隨著科學(xué)基本“生存”知識(shí)、技能的掌握，自信心日益增強(qiáng)，由關(guān)注自我的生存轉(zhuǎn)到更多地關(guān)注教學(xué)，由關(guān)注“我能行嗎？”轉(zhuǎn)到關(guān)注“我怎樣才能行”。

5．“自我更新關(guān)注”階段 不再受外部評(píng)價(jià)或職業(yè)升遷的牽制，自覺(jué)依照教師發(fā)展的一般路線和自己目前的發(fā)展條件，有意識(shí)地自我規(guī)劃，以謀求最大程度的自我發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，積累了比較科學(xué)的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)。

我們的觀點(diǎn)：

?⑴新教師時(shí)期

?①角色轉(zhuǎn)變時(shí)期（第一年）?②開(kāi)始適應(yīng)時(shí)期（第一年后）

?③成長(zhǎng)期

（三四年后）?⑵成熟期

2實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本策略? ⑴師范教育

?⑵新教師的入職輔導(dǎo)

?⑶教師的在職培訓(xùn)

一、學(xué)生的特點(diǎn)?

（一）學(xué)生是主體性的人

?學(xué)生的主體性包括幾個(gè)不同層次的內(nèi)涵。

?第一層是獨(dú)立性，主要是說(shuō)學(xué)生是一個(gè)自組織系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體。

?第二層是選擇性，指學(xué)生在教育過(guò)程中具有可以在多種目標(biāo)、多種活動(dòng)中進(jìn)行抉擇的能力。?第四個(gè)層次是創(chuàng)造性，在教育活動(dòng)中學(xué)生經(jīng)?？梢猿浇處煹恼J(rèn)識(shí)，超越時(shí)代的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐局限，第三層次是調(diào)控性，學(xué)生可以根據(jù)具體的情況對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和控制。

?科學(xué)的提出一些不同的觀點(diǎn)，這是主體性的最高的表現(xiàn)。

（二）學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位

1、關(guān)于學(xué)生在教育過(guò)程中地位的爭(zhēng)論

?“教師中心論”

?“學(xué)生中心論”

我們的觀點(diǎn)

?在教育活動(dòng)中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體

教育認(rèn)識(shí)的客體

?作為教育認(rèn)識(shí)的客體，學(xué)生相對(duì)于社會(huì)的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)都處于一種被動(dòng)狀態(tài)，需要得到教師的有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)，將一定社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部需求，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。?第一，學(xué)生能對(duì)教育影響進(jìn)行取舍。

?第二，學(xué)生能對(duì)教育活動(dòng)做出主體參與與否的決定。

?第三，學(xué)生能改造自己周?chē)慕逃h(huán)境.第三節(jié) 師生關(guān)系

一、師生關(guān)系的類(lèi)型

（一）師生之間的工作關(guān)系 ??首先，體現(xiàn)在教師與學(xué)生的教育與被教育的關(guān)系上。?其次，體現(xiàn)在組織和被組織的關(guān)系上。

?最后，還體現(xiàn)在平等的對(duì)話的關(guān)系和交往上。

(二)師生之間的心理交往關(guān)系 ?

1、師生之間的認(rèn)知關(guān)系。

2、師生之間的情感關(guān)系。

（三）師生之間的非正式關(guān)系

?師生之間的非正式關(guān)系，又被稱(chēng)為非正式交往，他是一種自然形成的關(guān)系。在師生之間的非正式關(guān)系中，它們之間沒(méi)有任何規(guī)章制度的約束。

（四）師生之間的社會(huì)關(guān)系

?第一，師生之間存在代際關(guān)系。?第二，師生之間存在政治關(guān)系。?第三，師生之間存在文化授受關(guān)系。?第四，師生之間存在道德關(guān)系。?第五，師生之間存在法律關(guān)系。

二、教育過(guò)程中教師與學(xué)生的辯證關(guān)系

（一）教師與學(xué)生在角色上是相互依存的

?二）教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)（（三）教師與學(xué)生在人格上表現(xiàn)為一種平等互尊的關(guān)系 ?

（四）教師與學(xué)生在人際關(guān)系上表現(xiàn)為民主合作關(guān)系 ?

（五）教師與學(xué)生在心理情感關(guān)系上表現(xiàn)為互容互信的關(guān)系 ?

四、良好師生關(guān)系的特征及其建構(gòu)?

良好的師生關(guān)系要求在教育活動(dòng)中，要把他人看作主體，而不要看作客體。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，每個(gè)主體都有自己的視界，在各自的視界中進(jìn)行觀點(diǎn)的交流和思想的碰撞，從而達(dá)到相互理解，其目的是建構(gòu)一種新的師生對(duì)話與交往的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是師生主體間關(guān)系的優(yōu)化。

（一）良好師生關(guān)系的特征

1、民主平等

2、尊師愛(ài)生

3、真誠(chéng)相待 ?

4、教學(xué)相長(zhǎng)

（二）良好師生關(guān)系建立的途徑與方法

1、建立良好師生關(guān)系的主要途徑

?⑴良好的師生關(guān)系是在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來(lái)的。

?⑵良好的師生關(guān)系也是在課外活動(dòng)中建立起來(lái)的。

?⑶校外活動(dòng)是師生關(guān)系形成的另一個(gè)不容忽視的途徑。

2、建立良好師生關(guān)系的主要方法?

德育

第七節(jié) 德育模式

?當(dāng)今最具影響的德育模式有社會(huì)行動(dòng)模式、社會(huì)學(xué)習(xí)模式、體諒模式、認(rèn)知性道德發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式

一、國(guó)外幾種德育模式簡(jiǎn)介

（一）認(rèn)知性道德發(fā)展模式 ??認(rèn)知性道德發(fā)展模式是有瑞士學(xué)者皮亞杰和美國(guó)學(xué)者科爾伯格等人創(chuàng)建，前者的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在理論建設(shè)上，后者的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在從實(shí)踐上還提出了一種可以操作的德育模式。

?道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的道德性發(fā)展是與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切相關(guān)的，它強(qiáng)調(diào)道德判斷、自律（自我調(diào)節(jié)、自我控制）等心理成分的作用。

1、道德教育論?

（1）道德教育旨在促進(jìn)道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性。

（2）道德教育奉行發(fā)展性原則。從發(fā)展的眼光看，個(gè)體道德判斷的成熟并非一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的發(fā)展的結(jié)果。?

2、科爾伯格關(guān)于學(xué)校道德教育實(shí)踐的建議 ?

（1）道德討論法（新蘇格拉底法）-----圍繞道德兩難問(wèn)題的小組討論

?所謂道德兩難(moral dilemma)，指的是同時(shí)涉及良種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境問(wèn)題。

?它可以促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展，可以提高學(xué)生的道德敏感性，可以提高學(xué)生在道德問(wèn)題上的行動(dòng)抉擇能力，可以深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

（2）公正團(tuán)體法------重建學(xué)校的道德環(huán)境。

?科爾伯格夢(mèng)想著能夠創(chuàng)造一種鼓勵(lì)青少年同輩團(tuán)體在各自水平上根據(jù)公平或公正的理想選擇生活的學(xué)校環(huán)境或氣氛，這意味著要?jiǎng)?chuàng)立一種新的成人和青少年的關(guān)系。?基于以上原則所建立的公正團(tuán)體實(shí)際上是一個(gè)充滿民主的道德氣氛、由大家共同管理的場(chǎng)所?？傊茽柌穹磳?duì)傳統(tǒng)道德教育那種“美德袋”式的品德教育方法，認(rèn)為將預(yù)定的品格通過(guò)無(wú)生氣的方式灌輸給學(xué)生是錯(cuò)誤的，也是注定要失敗的。

?此外還有不少人批評(píng)這個(gè)模式忽視道德發(fā)展中的情感因素。

此模式對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革仍然具有很多可能的借鑒作用

?第一，科爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展6階段的界定未必合乎我國(guó)國(guó)情，但研究方法和研究結(jié)果總的說(shuō)是可信的?？山Y(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行進(jìn)一步研究和發(fā)展。

?第二，發(fā)展性原則在我國(guó)學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒(méi)有更多的研究和展開(kāi)。我們應(yīng)遵循發(fā)展性原則，探索德育的多種模式。?第三，我國(guó)學(xué)校在系統(tǒng)地傳輸?shù)赖轮R(shí)方面頗有心得，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德上受過(guò)教育的人應(yīng)該是道德理性得到弘揚(yáng)和發(fā)展的人，他具有一定的道德敏感性，能夠運(yùn)用自己的理性能力來(lái)進(jìn)行道德判斷，作出道德決定并付諸行動(dòng)，可以提供給我們有益的借鑒。在道德實(shí)踐中，應(yīng)該把受教育者視為具有道德理性潛力的人。

（二）體諒模式

?體諒模式也稱(chēng)學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知不同，體諒模式（the consideration model）把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。

?該模式有英國(guó)學(xué)校德育專(zhuān)家麥克費(fèi)爾（P.McPhail）首創(chuàng)。

特點(diǎn)

1、營(yíng)造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑、謹(jǐn)小慎微、提心吊膽、敵意和憂慮在個(gè)體生活中逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

2、教師在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。學(xué)生通過(guò)觀察在自己生活中有重要意義的人物怎樣對(duì)待自己和他人習(xí)得各種道德價(jià)值觀，通過(guò)接近體諒人的人而習(xí)得體諒人的品德。

3、圍繞人際-社會(huì)情境問(wèn)題進(jìn)行道德教育。

?評(píng)價(jià)

（1）體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。

??對(duì)改變我國(guó)目前道德教育教材存在的內(nèi)容枯燥、形式單一，難以激發(fā)學(xué)生興趣的現(xiàn)狀有幫助。

?道德教育可以從實(shí)證研究出發(fā)，建立起關(guān)心他人、發(fā)展利他主義觀念的理論基點(diǎn)，并使其在課堂教學(xué)中得到充分體現(xiàn)和具體化。

(2)體諒模式在理論上的缺陷

?主要在于它理論基礎(chǔ)的薄弱，在闡述其理論觀點(diǎn)時(shí)過(guò)多傾向于實(shí)證數(shù)據(jù)，缺乏深層次的理論論據(jù)，這樣教師可能對(duì)課程的總的側(cè)重點(diǎn)和方向把握不住，即教師在實(shí)際工作中，往往會(huì)因?yàn)槔碚搯伪《坏靡I(lǐng)。

教育目的及類(lèi)型

一、教育目的的要素結(jié)構(gòu)與相互關(guān)系

（一）教育目的的要素結(jié)構(gòu)

?教育目的的結(jié)構(gòu)是指教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，教育目的由兩個(gè)緊密聯(lián)系的方面構(gòu)成。一方面它表明教育應(yīng)當(dāng)把受教育者培養(yǎng)何種功能的社會(huì)成員，另一方面，它表明教育所要培養(yǎng)的這種人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的素質(zhì)。?在教育目的的兩方面中，后者是教育目的的核心。

1、結(jié)構(gòu)要素：德、智、體、美、技 ?德育第一論的觀點(diǎn) ?智育第一論的觀點(diǎn) ?

2、各因素間的關(guān)系：

（1）它們統(tǒng)一在一個(gè)人身上，它們是一個(gè)整體人的發(fā)展的各個(gè)方面，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中；（2）它們之間又是相互滲透的，在不同的組成部分中包含了相同的因素；（3）它們之間又是相互制約和促進(jìn)的；

二,教育目的的選擇與確立

一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)

（一）社會(huì)依據(jù) ??

1、要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的 ?

2、要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要來(lái)確定教育目

（二）人的依據(jù) ?

1、人的身心發(fā)展特點(diǎn)是確定各級(jí)各類(lèi)教育目的不可忽視的重要依據(jù)。

2、人的需要是教育目的選擇確立不可忽視的重要因素之一

（三）理論依據(jù) ??作為一種主觀思維的產(chǎn)物，教育目的既脫不開(kāi)由一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的社會(huì)對(duì)于某種利益的需要，也必然反映不同時(shí)期、不同階層的人們各自利益需要和價(jià)值追求，因此，任何教育目的觀提出的背后，都必然隱含著某種社會(huì)理想，也一定離不開(kāi)某些理論學(xué)說(shuō)的支撐。例如我國(guó)的社會(huì)主義教育目的觀就是建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的。

二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向?

（一）個(gè)人本位論

?認(rèn)為教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要決定，教育的最根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，持這種理論的教育家有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。

他們的基本論點(diǎn)是：

1、教育目的是根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要而制定的。教育在于使人的本性得到最完善的發(fā)展，除此之外，教育沒(méi)有其他目的。

2、個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。

3、人生來(lái)就有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能，不受影響地得到發(fā)展。

（二）社會(huì)本位論

?認(rèn)為教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，就是教育目的。這派理論主要以西方19世紀(jì)下半葉開(kāi)始的“社會(huì)學(xué)派”為代表。其代表人物為孔德、涂爾干等。

他們的主要觀點(diǎn)是：

1、個(gè)人的一切發(fā)展都有賴(lài)于社會(huì)。

2、教育除了社會(huì)的目的以外，并無(wú)其他目的。

3、教育的結(jié)果只能以其社會(huì)的功能來(lái)加以衡量。思考題?應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)這兩種教育目的的價(jià)值取向？

第四節(jié) 教育目的的實(shí)現(xiàn)

一、審視應(yīng)試教育

（一）什么是應(yīng)試教育？

1、概念：

應(yīng)試教育是一種“考什么，教什么，學(xué)什么”的教育，以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選功能、甄別功能，是一種“選拔適合于教育的學(xué)生“的教育。?

2、應(yīng)試教育現(xiàn)狀

?日本高中流行一個(gè)說(shuō)法：“四當(dāng)五落”，意思是一天只睡四個(gè)小時(shí)就能考上大學(xué)（當(dāng)：考上），要是睡五個(gè)小時(shí)，就要“落榜”了。日本學(xué)生的壓力巨大，甚至從上小學(xué)、上幼兒園起，就開(kāi)始上大量的課外輔導(dǎo)班，以進(jìn)入名牌小學(xué)，名牌中學(xué)；而考高中的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度，甚至要超過(guò)考大學(xué)。?新加坡強(qiáng)調(diào)菁英主義，小學(xué)有“小學(xué)三年級(jí)分流考試”和“小學(xué)畢業(yè)離?？荚嚒?，考試成績(jī)將決定學(xué)生進(jìn)入什么中學(xué)和參加哪種課程。中學(xué)則劃分普通課程和特選課程，成績(jī)優(yōu)異者安排接受特選課程攻讀。分?jǐn)?shù)劃定了學(xué)生未來(lái)是菁英，還是將來(lái)被分發(fā)訓(xùn)練為技術(shù)工人的一般人。?韓國(guó)高考的錄取比例大概在百分之五十左右。韓國(guó)人對(duì)于學(xué)歷的看重不次于中國(guó)人，高考在很大程度上，決定了孩子們將來(lái)的人生方向。每年韓國(guó)高考—— “大學(xué)修業(yè)能力考試”舉行當(dāng)日，所有的公務(wù)員和私企員工的工作時(shí)間都將比平日推遲一小時(shí)，以減輕交通的擁擠狀況，韓國(guó)的男女老少都會(huì)跑到學(xué)校門(mén)口以敲鑼打鼓的方式為考生吶喊助威。?臺(tái)灣初中為了得到重點(diǎn)高中高錄取率而競(jìng)爭(zhēng)巨大，為了準(zhǔn)備“中考”，星期六，初三學(xué)生還要在校上一整天課。除此之外，家長(zhǎng)還要利用晚上的時(shí)間，為學(xué)生找家教上補(bǔ)習(xí)課。而高中學(xué)生，更是有著學(xué)習(xí)到晚上十一點(diǎn)的“晚間自習(xí)和解惑”，還有高強(qiáng)度訓(xùn)練的“自強(qiáng)班”。臺(tái)灣中小學(xué)生近視率世界排名第一。?

3、危害：

?束縛教育視野，抹殺學(xué)生興趣。?弱化學(xué)生能力。?影響教育公平。?導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展 ?局限學(xué)生思維。?加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。?加重教師工作負(fù)擔(dān)。

（二）應(yīng)試教育的基礎(chǔ)

1、應(yīng)試教育是中國(guó)傳統(tǒng)考試制度的產(chǎn)物。

2、應(yīng)試教育是當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物。?

3、教育機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈。

4、是我國(guó)教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。

二、素質(zhì)教育?

（一）素質(zhì)教育的含義?

1、素質(zhì)：人的素質(zhì)即人所謂本質(zhì)、本性。既然人具有自然本性和社會(huì)本性，因而人的素質(zhì)包括自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。

2、素質(zhì)教育：是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育

（二）素質(zhì)教育的特點(diǎn) ?

1、以人為本 ?

2、突出主體精神 ?

3、面向全體 ?

4、關(guān)注終身發(fā)展

（三）素質(zhì)教育的根本目的和任務(wù)

1、根本目的做人、成才

2、任務(wù)

培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)

（四）素質(zhì)教育的存在基礎(chǔ)

?首先是現(xiàn)實(shí)中人的異化與片面化庠人的完善與全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。?其次，是對(duì)應(yīng)試教育消極后果的進(jìn)行糾偏。?最后，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。

（五）素質(zhì)教育與全面教育?

1、全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容或途徑。??

2、素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的目標(biāo)或落實(shí)。

（六）素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辨析?思考題：對(duì)素質(zhì)教育有的人贊同，有的人反對(duì)，對(duì)應(yīng)試教育也是同樣的情況。結(jié)合教育現(xiàn)實(shí)，怎樣辨證低看待素質(zhì)教育和應(yīng)試教育？

教育制度

一、學(xué)校教育制度建立的依據(jù)?(一)學(xué)校教育制度的建立，取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況 ?(二)學(xué)校教育制度的建立，受一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約 ?(三)學(xué)校教育制度的建立，還要依據(jù)青少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律 ?(四)學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口的狀況

?(五)學(xué)校教育制度的建立，還要吸取原有學(xué)制中有用的部分，借鑒外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。

（六）學(xué)校教育制度的建立，還受到文化的影響。?

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型?(一)雙軌學(xué)制

?雙軌學(xué)制是歐洲18、19世紀(jì)形成的一種學(xué)制：一軌是供貴族、地主等有閑階級(jí)享用的學(xué)校，其發(fā)展是自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班)； 另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，其發(fā)展是自下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校。?

（二）單軌學(xué)制? 單軌學(xué)制是一個(gè)自下而上的體制，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、而后可以升入大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生于美國(guó)，后被世界許多國(guó)家先后采納。單軌學(xué)制有利于教育的逐級(jí)普及。它對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。?(三)分支型學(xué)制?蘇聯(lián)型學(xué)制不屬于歐洲雙軌學(xué)制，它和美國(guó)的單軌學(xué)制也有區(qū)別。蘇聯(lián)型學(xué)制前段(小學(xué)、初中階段)是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)

(一)重視學(xué)前教育，加強(qiáng)學(xué)前教育與小學(xué)的銜接(二)提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

(三)普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展(四)高等教育的類(lèi)型日益多樣化(五)終身教育受到普遍重視

四、普及九年義務(wù)教育在學(xué)校系統(tǒng)中的地位?1985年5月27日中共中央發(fā)布了《關(guān)于教育體制改革的決定》，其內(nèi)容之一是要求有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育。

?1986年4月12日，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，規(guī)定“國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育”，要求“國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利”。?普及義務(wù)教育是指普及初中、小學(xué)的義務(wù)教育。

?義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。它具有強(qiáng)制性質(zhì)。?就全國(guó)而言，實(shí)施義務(wù)教育大致可分為三大類(lèi)地區(qū)：

?第一類(lèi)地區(qū)是經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，要求在1990年左右基本實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育。

?第二類(lèi)地區(qū)是經(jīng)濟(jì)文化中等發(fā)展達(dá)程度地區(qū)，要求在1990年左右普及初等義務(wù)教育，在1995年左右實(shí)現(xiàn)九年制義務(wù)教育。

?第三類(lèi)地區(qū)是經(jīng)濟(jì)、文化不發(fā)達(dá)地區(qū)，要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，爭(zhēng)取在本世紀(jì)末大體上普及初等義務(wù)教育。

五、我國(guó)學(xué)校教育制度的改革

（一）適度發(fā)展學(xué)前教育

（二）切實(shí)普及義務(wù)教育

（三）繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

（四）大力發(fā)展高等教育

（五）大力發(fā)?展職業(yè)技術(shù)教育

第四篇：當(dāng)代教育學(xué)

單選：

1.夸美紐斯，“泛愛(ài)教育”

2.盧梭，《愛(ài)彌爾》

3.洛克，《教育漫畫(huà)》，“白板說(shuō)”

4.赫爾巴特（德），《普通教育學(xué)》

5.杜威（美），《明本主義與教育》

6.蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，《教育學(xué)》

7.80年代迎來(lái)了教育發(fā)展的第二大高潮

8.第二次世界大戰(zhàn)后，世界人口增長(zhǎng)出現(xiàn)了若干新特點(diǎn)，即增速快、總量大、城市化進(jìn)程快、流動(dòng)性強(qiáng)。

9.20世紀(jì)60年代，世界教育飛速發(fā)展。

10.大，中學(xué)生人數(shù)激增是發(fā)達(dá)國(guó)家這個(gè)時(shí)期的顯著特征。

11.20世紀(jì)80年代，部分發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)普及中等教育。高等教育逐漸成為發(fā)展的重點(diǎn)。

12.“雙軌制”即19~20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。

13.多樣模式是指有不同入學(xué)條件的學(xué)生進(jìn)入不同類(lèi)型的高教機(jī)構(gòu)或課程項(xiàng)目，接受不同類(lèi)型的教育。

14.全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

15.終身教育動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育大廈賴(lài)以存在的基石，被譽(yù)為“可以與哥白尼日心說(shuō)帶來(lái)的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一”。

16.1905年，清政府“廢科舉，興學(xué)堂”，引進(jìn)西方學(xué)制，中國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代教育。17.1966年至1976年的十年是“文化大革命”。

18.1978年我國(guó)恢復(fù)了高考制度。

19.1986年我國(guó)頒布《義務(wù)教育法》。

20.成人高等教育的發(fā)展，有利于滿足社會(huì)對(duì)高等教育人才急劇增長(zhǎng)的需求，并滿足高中畢業(yè)后未能升入高等學(xué)校的一部分已就業(yè)青年的學(xué)習(xí)愿望。

21.發(fā)展個(gè)性是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。

22.全面提高學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的?？煞譃樽鋈伺c成才兩層次。

23.教師職業(yè)屬于專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。

24.教育是一門(mén)以教育現(xiàn)象，教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

多選：

1.從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過(guò)程。

2.在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，是各國(guó)最重要的特征。

3.六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

4.古代教育的基本特征：等級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制性、刻板性和象征性功能。

5.19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。

6.教育先行、教育規(guī)劃、教育大擴(kuò)張、教育民主化構(gòu)成了20世紀(jì)60年代大發(fā)展時(shí)期的顯著特點(diǎn)。

7.

第五篇：《當(dāng)代教育學(xué)》讀后感

用教育新理念武裝自己

《當(dāng)代教育學(xué)》讀后感

閱讀完《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)后，我從中受益匪淺，給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很多的啟發(fā)，真正覺(jué)得如果老師把認(rèn)真準(zhǔn)備的課堂付諸實(shí)施，把所學(xué)到的教學(xué)原則和教學(xué)理論成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，真正注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格，注重學(xué)生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質(zhì)量，真正做到實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育理想。

一、課堂目標(biāo)要明確。

凱洛夫主編的教育學(xué)所說(shuō)的，教學(xué)是以知識(shí)、技能和熟練技巧來(lái)武裝學(xué)生，在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，組織學(xué)生積極活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。那么我們老師怎樣才能做到呢？

上課前我覺(jué)得作為老師首先要明白一堂課要學(xué)生掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，學(xué)生應(yīng)該有怎樣的態(tài)度，用什么方法來(lái)學(xué)習(xí)，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo)，在課堂上，老師和學(xué)生的活動(dòng)都應(yīng)該圍繞所制定的教學(xué)目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行，使學(xué)生形成概念，掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律從而達(dá)到學(xué)生鞏固知識(shí)的目的；老師上課目的就是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以老師首先要了解學(xué)生的能力、興趣、努力程度、學(xué)習(xí)方法以及行為傾向等等，對(duì)學(xué)生因材施教，把對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)與對(duì)后進(jìn)生的幫助有機(jī)結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展起來(lái)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

二、課堂重點(diǎn)要突出。

課堂教學(xué)內(nèi)容一直是學(xué)校教育中的核心問(wèn)題。中國(guó)式教育強(qiáng)調(diào)的是以書(shū)本知識(shí)為主、以講授間接經(jīng)驗(yàn)為主、課程的規(guī)范程度較高，習(xí)慣以教科書(shū)為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不能對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)有時(shí)蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，有的甚至可以忽略不說(shuō)，而對(duì)書(shū)本中的重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花時(shí)間和精力去教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要盡量引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

三、課堂內(nèi)容要正確。

課堂內(nèi)容是指教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問(wèn)應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。

四、教學(xué)方法要得當(dāng)。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學(xué)方法要得當(dāng)就應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最好的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，作為老師就要善于選擇正確的教學(xué)方法，有創(chuàng)造性的加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身并無(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內(nèi)，只要教師上課運(yùn)用的方法是與教學(xué)情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對(duì)沒(méi)有定性的有爭(zhēng)議的問(wèn)題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會(huì)活躍，老師和學(xué)生的溝通方式多了起來(lái)，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)就多了起來(lái)，學(xué)生的個(gè)性和興趣也就得到充分的發(fā)揮，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

五、課堂組織要嚴(yán)密。

老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴(yán)密的課堂組織。老師要做到課堂進(jìn)程次序分明、有條不紊，整堂課的節(jié)奏要緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

六、課后要及時(shí)反思。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)中介紹教學(xué)反思是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了老師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。對(duì)于一堂課，我們應(yīng)該對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行及時(shí)的反思，通過(guò)教學(xué)反思可以直接推動(dòng)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不斷去完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使自己不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，從而更有利于教育教學(xué)工作。

作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，心中就開(kāi)始了對(duì)舊的教學(xué)理念和行為的揚(yáng)棄，不僅對(duì)自己還是學(xué)生都是一種超越與發(fā)展，更是教師日漸成熟的標(biāo)志。

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是無(wú)止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術(shù)創(chuàng)造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索，才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。