第一篇：潮派簡(jiǎn)介

重慶市綦江區(qū)

潮派量販KTV 雅庭商務(wù)酒店

廣

告

方

案

潮派娛樂(lè)文化有限公司簡(jiǎn)介

潮派娛樂(lè)文化有限公司是浙商重資投資的一家以量販?zhǔn)終TV和商務(wù)酒店為主營(yíng)業(yè)態(tài)、走連鎖式品牌化發(fā)展道路的大型專業(yè)化企業(yè),旗下有潮派量販KTV和雅庭商務(wù)酒店兩個(gè)品牌。

潮派量販ktv不同于一般的歌廳、舞廳，產(chǎn)品以包廂、酒水及餐點(diǎn)為主，以其“休閑、娛樂(lè)、健康、快樂(lè)、平價(jià)、自在”的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)模式，配其龐大的曲庫(kù)、先進(jìn)的設(shè)備、完善的功能、優(yōu)美的環(huán)境、明快的娛樂(lè)氛圍逐步被社會(huì)各層人士所鐘愛(ài)，掀起一波又一波時(shí)尚熱潮，是生日聚會(huì)、同學(xué)聚會(huì)、休閑聚會(huì)的理想場(chǎng)所。

綦江潮派量販KTV位于綦江區(qū)古南街核桃灣6號(hào)，投資超過(guò)1200萬(wàn)人民幣，擁有面積2500平米、包房數(shù)量60余間、視易最先進(jìn)觸屏及手機(jī)點(diǎn)歌系統(tǒng)、全意大利進(jìn)口專業(yè)K歌音響、無(wú)線話筒加立式復(fù)古麥克風(fēng)和歐式的裝修風(fēng)格。

雅庭商務(wù)酒店旨在滿足來(lái)綦江的境內(nèi)外中高級(jí)商務(wù)及休閑旅游人士的需要，以精致時(shí)尚的環(huán)境設(shè)計(jì)、舒適人性的客房設(shè)施、便捷高效的商務(wù)配套、恰到好處的熱情款待，帶領(lǐng)賓客體驗(yàn)前所未有的旅行新樂(lè)趣。自信而不張揚(yáng)，和氣但不平庸，環(huán)境與人融為一體，平衡之道，盡在魅力雅庭。

綦江雅庭商務(wù)酒店位于綦江區(qū)古南街核桃灣6號(hào)，投資超過(guò)1500萬(wàn)人民幣，擁有面積3500平米，各式豪華房間60余間，房間內(nèi)有線電視、寬帶上網(wǎng)、自動(dòng)麻將機(jī)等娛樂(lè)休閑設(shè)備應(yīng)有盡有。

公司始終致力于走品牌化、連鎖式的發(fā)展道路，積極拓展全國(guó)市場(chǎng)，并以必勝的信念，為成為最專業(yè)的健康型量販?zhǔn)終TV和商務(wù)酒店而奮斗。

第二篇：新月派簡(jiǎn)介

新月派

新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊?詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。其中音樂(lè)美是指新月派詩(shī)歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂(lè)一樣；建筑美是指詩(shī)歌的格式好像建筑一樣；繪畫美指的是新月派詩(shī)歌的每節(jié)都是一個(gè)可畫出的情節(jié)。它是針對(duì)當(dāng)時(shí)的新詩(shī)形式過(guò)分散體化而提出來(lái)的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對(duì)新詩(shī)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩(shī)欄和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，它可以說(shuō)是以徐志摩為主要旗幟的，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，他們回到自我內(nèi)心世界，特別強(qiáng)調(diào)抒情詩(shī)的創(chuàng)作，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

由此也就形成了新月派詩(shī)歌，新月派詩(shī)歌以聞一多與徐志摩為代表的前期新月派試圖為新詩(shī)的“規(guī)范化”確立美學(xué)原則。聞一多反對(duì)《女神》過(guò)于歐化的句式與無(wú)節(jié)制的直抒胸臆的方式，提出新詩(shī)的三個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。與“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”作為新詩(shī)最重要的審美特征。聞一多的詩(shī)作《口供》、《罪過(guò)》、《天安門》，徐志摩的《大帥》、《雪花的快樂(lè)》，朱湘的《采蓮曲》、《催妝曲》、《搖籃曲》正是貫徹了以上審美原則的詩(shī)歌作品。作為現(xiàn)代白話詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)自身的一次反動(dòng)，“作詩(shī)如作文”的理論命題受到“純?cè)姟钡奶魬?zhàn)。“純?cè)姟绷η蟀l(fā)掘生活中屬詩(shī)的情致，表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界，重視感覺(jué)與意象，并尋求與內(nèi)容相襯的詩(shī)的形式。后期新月派的代表人物徐志摩、陳夢(mèng)家、方瑋德以及“漢園三詩(shī)人”何其芳、李廣田、卞之琳都是純?cè)姷某珜?dǎo)者與力行者，其中徐志摩的《再別康橋》、卞之琳的《斷章》稱得上現(xiàn)代白話詩(shī)中的傳世之作。同時(shí)，受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫、瓦雷里等人的影響，王獨(dú)清、李金發(fā)、戴望舒等人的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有自覺(jué)的現(xiàn)代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、縈回拖沓的旋律抒寫時(shí)代之一隅中個(gè)人的悒郁傷感。

下面我們來(lái)介紹新月詩(shī)派幾個(gè)著名的代表人物。首先，要介紹的就是徐志摩。我們可以從徐志摩的經(jīng)歷看到新月派的成長(zhǎng)。徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。漢族，浙江海寧市硤石鎮(zhèn)人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，留學(xué)美國(guó)時(shí)改名志摩。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)1當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。我們看待徐志摩及其創(chuàng)作總是把他與新月派連在一起的，認(rèn)定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因?yàn)樾略屡傻男纬芍敝料觯寂c他發(fā)生著密切的關(guān)系，他參與了新月派的整個(gè)活動(dòng)，他的創(chuàng)作體現(xiàn)了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個(gè)文學(xué)流派——新月派，歷時(shí)約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京辦起了俱樂(lè)部，編戲演戲，逢年過(guò)節(jié)舉行年會(huì)、燈會(huì)，也有吟詩(shī)作畫，徐志摩出于對(duì)印度詩(shī)人泰戈?duì)栆槐驹?shī)集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

1925 年以前，徐志摩自己除了作詩(shī)以外，還聯(lián)絡(luò)新月社成員從事戲劇活動(dòng)。1925年10月，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，并于1926年4月1日，創(chuàng)辦了《晨報(bào)詩(shī)刊》，這時(shí)，聞一多已由美國(guó)回國(guó)并參加了《詩(shī)刊》的編撰工作。《詩(shī)刊》的撰稿人努力于中國(guó)新格律詩(shī)的創(chuàng)作和關(guān)于詩(shī)藝的探討，所以，《晨報(bào)詩(shī)刊》的創(chuàng)辦，標(biāo)志著以“使詩(shī)的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”（于賡虞：《志摩的詩(shī)》）的詩(shī)歌流派——新月詩(shī)派的形成。

1927年春，新月社一些成員由于政治形勢(shì)的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時(shí)，徐志摩也與陸小曼結(jié)婚并移居上海。徐志摩四出訪友，奔走聯(lián)絡(luò)，在上海環(huán)龍路環(huán)龍別墅辦了個(gè)新月書店。

1928年3月，徐志摩一邊在光華大學(xué)，東吳大學(xué)，大夏大學(xué)等校擔(dān)任教授工作，一邊又創(chuàng)辦了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月終刊，不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達(dá)夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進(jìn)步的作家作品。1928年3月10日，《新月》月刊正式創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了由徐志摩執(zhí)筆的發(fā)刊詞《新月的態(tài)度》一文，明確打出“健康與尊嚴(yán)”的旗幟。“我們對(duì)我們光明的過(guò)去負(fù)有創(chuàng)造一個(gè)偉大的將來(lái)的使命；對(duì)光明的未來(lái)又負(fù)有結(jié)束這黑暗的現(xiàn)在的責(zé)任。我們第一要提醒這個(gè)使命與責(zé)任，我們前面說(shuō)起過(guò)人生的尊嚴(yán)與健康，在我們不曾發(fā)見(jiàn)更簡(jiǎn)賅的信仰的象征，我們要充分地發(fā)揮這一雙偉大的原則一一尊嚴(yán)與健康。尊嚴(yán)，它的聲音可以喚回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消滅一切侵蝕思想與生活的病菌。”不過(guò)，這已是新月派活動(dòng)的后期，后期新月派，其成員雖各有差異，就其整個(gè)政治傾向而言，卻是日趨反動(dòng)。但是新月派從事詩(shī)歌創(chuàng)作，研討新詩(shī)的這條“連索”似乎還沒(méi)中斷。

1931年11月19日，徐志摩因飛機(jī)失事而去世，新月派為梁實(shí)秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，隨后，它也便銷聲匿跡了。

綜上所述，從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動(dòng)（尤其是文學(xué)方面的活動(dòng)），徐志摩在其中都起著主角的作用，他確實(shí)是新月派的代表人物，他對(duì)新詩(shī)發(fā)展曾經(jīng)起過(guò)一定的推動(dòng)和影響作用。但是，他們過(guò)分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和創(chuàng)作都發(fā)生危機(jī)，他曾在《愛(ài)的靈感》中發(fā)出悲嘆：“一年，又一年，再過(guò)一年，新月望到圓，圓望到殘。”

到了1933年6月，隨著《新月》月刊的停刊，新月派的整個(gè)活動(dòng)也就中止了。

徐志摩的作品其中有兩篇《再別康橋》和《沙揚(yáng)娜拉》我們?cè)谑煜げ贿^(guò)了。在此中我們可以看出徐志摩的詩(shī)字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美,神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，為新月派的代表詩(shī)人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

徐志摩是一位在中國(guó)文壇上曾經(jīng)活躍一時(shí)并有一定影響的作家，他的世界觀是沒(méi)有主導(dǎo)思想的，或者說(shuō)是個(gè)超階級(jí)的“不含黨派色彩的詩(shī)人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌，發(fā)展的趨勢(shì)，都說(shuō)明他是個(gè)布爾喬亞詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)作家。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn)關(guān)連著的。

作為那個(gè)時(shí)代的人，徐志摩做到了一個(gè)普通知識(shí)分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時(shí)，也對(duì)民族命運(yùn)有過(guò)深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個(gè)時(shí)代的不幸，他與陸小曼的婚姻又參雜了太多的物質(zhì)功利，他與林徽因的那淡淡情愫才最令人唏噓。雪花的快樂(lè)

假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向－－－飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵－－－ 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，－－－ 你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來(lái)花園里探望－－－ 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，－－－啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑藉我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－ 溶入了她柔波似的心胸。

其次是聞一多先生，聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友

三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者,民主戰(zhàn)士。新月派代表詩(shī)人，作品主要收錄在《聞一多全集》中。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上集詩(shī)人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩(shī)人。他創(chuàng)作的詩(shī)集主要有《紅燭》、《死水》兩部。這兩部詩(shī)集雖然是聞一多思想和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展不同階段的產(chǎn)物，但它們共同貫穿著一條愛(ài)國(guó)主義紅線。聞一多的詩(shī)歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。他有感于“五四”以來(lái)新詩(shī)過(guò)于散漫自由，因此提倡一種新格律詩(shī)。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，這使得他的詩(shī)大多有富于浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語(yǔ)勢(shì)，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。其中，《死水》是我們比較熟悉的一首詩(shī)，它也是最能代表聞一多思想、藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)作。全詩(shī)是這樣寫的：

這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界。

這首詩(shī)1922年，詩(shī)人懷著報(bào)效祖國(guó)的志向去美國(guó)留學(xué)。在異國(guó)的土地上，詩(shī)人嘗到了華人被凌辱、歧視的辛酸。1925年，詩(shī)人懷著一腔強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情和殷切的期望提前回國(guó)。然而，回國(guó)后呈現(xiàn)在他面前的祖國(guó)卻是一幅令人極度失望的景象——軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義橫行，以至于詩(shī)人的感情由失望、痛苦轉(zhuǎn)至極度的憤怒。于是《死水》一詩(shī)就是在這種情況下創(chuàng)作出來(lái)了。此詩(shī)采用了象征和反諷的藝術(shù)手法，全篇深刻揭怒了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，表現(xiàn)了與這個(gè)黑暗政府勢(shì)不兩立的決心。

1980年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》中的一篇原題為“說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段”文章寫到：聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。2009年9月14日，他被評(píng)為100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。由此也可以看到聞一多先生在我國(guó)詩(shī)壇上的地位。

最后再簡(jiǎn)單介紹一下一個(gè)我們不是很熟悉的新月派詩(shī)人饒孟侃，他是著名的“新月”詩(shī)人，也是“新月”著名的詩(shī)歌評(píng)論家。在新詩(shī)創(chuàng)作中，他始終遵循其詩(shī)論主張。他的詩(shī)意象單純，感情濃重，樸實(shí)自然，既體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，也反映了他在創(chuàng)作上的一貫追求：本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)。

下面談?wù)勎覍?duì)新月派詩(shī)歌的感受。我覺(jué)得新月派并非一個(gè)單純的詩(shī)歌流派，用“文化流派”稱之更為確切。但詩(shī)在這個(gè)文化派別中有著舉足輕重的地位。很羨慕這下年輕的知識(shí)分子，他們?cè)谝黄鸾M織一個(gè)松散的沙龍，在一起聚餐聊天，談中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展，后來(lái)他們又在一起辦書店、出版叢書，逐漸在詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌美學(xué)主張上，形成了大致一致的主張，寫作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作，提出了較為系統(tǒng)的新詩(shī)美學(xué)主張，做著自己覺(jué)得應(yīng)該做的事。這是我們當(dāng)今現(xiàn)在的知識(shí)分子所不能做到的，我們只是在特定的階段接受特定的知識(shí)。而他們大多是人具有強(qiáng)烈的個(gè)性主義色彩。由于深受深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，又受到歐美各種文藝思潮的沖擊，就整體而言，呈現(xiàn)出“繁雜 ”態(tài)勢(shì)。但有一點(diǎn)是共同的，那就是他們都強(qiáng)調(diào)“人性”的力量，倡導(dǎo)個(gè)性主義，并把人性看作是藝術(shù)的核心。新月詩(shī)派從登上文壇開(kāi)始，就以捍衛(wèi)文藝的“健康與尊嚴(yán)”、捍衛(wèi)文藝的“純正”品位為己任。他們反對(duì)把文藝視作工具或手段，聞一多甚至直接提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，徐志摩和梁實(shí)秋主張“為人生的藝術(shù)”，但他們同樣反對(duì)把文藝看作現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的工具，可以說(shuō)他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的“純正”品位。

新月派對(duì)整個(gè)新詩(shī)的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的影響，一些詩(shī)人如何其芳、臧克家、孫大雨等，或一直堅(jiān)持“新月之路”，或詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)向等，從他們的詩(shī)作整體看，新月的影響是明顯的。讀新月派的詩(shī)，我們既要把它看成一個(gè)相對(duì)封閉、相對(duì)完整的詩(shī)歌流派，又要開(kāi)放地看到它對(duì)一個(gè)詩(shī)人一生創(chuàng)作乃至整個(gè)新詩(shī)史的影響。

第三篇：潮邦發(fā)展史簡(jiǎn)介

潮邦公司發(fā)展歷史簡(jiǎn)介

浙江潮邦廚具電器有限公司（以下簡(jiǎn)稱潮邦公司）成立于2009年，是專門從事廚電產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售和服務(wù)為一體的現(xiàn)代化大型企業(yè)。潮邦公司地處杭嘉湖平原，位于“八月十八潮，壯觀天下無(wú)”的錢塘江畔、歷史文化名城——海寧。海寧地處于長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈中心，人杰地靈，滬杭鐵路、01省道橫貫全市，南有滬杭公路、杭浦高速，北臨320國(guó)道、京杭大運(yùn)河及滬杭高速公路，交通運(yùn)輸極為便利。

當(dāng)我們繼續(xù)追尋“傳統(tǒng)三件套”這個(gè)百年行業(yè)的不老傳奇之時(shí)，宏大的歷史走向，為這個(gè)謎題提供了金子般閃光顏色的背景。當(dāng)三件套改革的洪流席卷整個(gè)中國(guó)，身處一個(gè)偉大時(shí)代的人們，怎樣走過(guò)了一段如今看來(lái)神奇的旅程？身處一個(gè)變革時(shí)代的創(chuàng)新品牌，怎樣延續(xù)近百年的輝煌？這些都是歷史的懸念之處。

2009年6月，潮邦公司在海寧最大的工業(yè)園區(qū)——尖山新區(qū)購(gòu)買土地。同年7月份。浙江潮邦廚具電器有限公司正式注冊(cè)成功。隨后公司投入5000多萬(wàn)元，開(kāi)始新建廠房，2010年3月竣工投產(chǎn)。潮邦產(chǎn)業(yè)園占地5萬(wàn)多平方米，是全國(guó)生產(chǎn)規(guī)模最大、技術(shù)水平最高的集成灶專業(yè)生產(chǎn)基地之一，成為國(guó)家級(jí)的工業(yè)旅游示范點(diǎn)。至此，潮邦終于走出了它的發(fā)祥地，站在了改革洪流的大前線。

標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化，對(duì)于傳統(tǒng)三件套的企業(yè)而言，似乎是件困難的事，因?yàn)樵谌藗兊男哪恐校滓馕吨鴤鹘y(tǒng)，代表著某種古老工藝。伴隨著機(jī)械逐漸代替人工，潮邦的理念精髓在新舊的碰撞中，反而獲得了嶄新的生命。

近年來(lái)，集成灶傳承“三件套”制作工藝優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品深入人心。經(jīng)過(guò)十年的努力，集成灶制作工藝日趨成熟，特別是吸油煙效果接近完美。但更為可貴的是，潮邦并不滿足于此，而在傳統(tǒng)工藝上進(jìn)行了大膽的技術(shù)創(chuàng)新。

潮邦人深知：潮邦若想馳名天下，必須堅(jiān)持綠色與健康并重的理念，堅(jiān)持傳統(tǒng)與研發(fā)并行的發(fā)展戰(zhàn)略，以及對(duì)集成灶品質(zhì)近乎苛刻的要求。

從原材料直到消費(fèi)者手中的成品，潮邦始終進(jìn)行嚴(yán)格的全程控制，先后通過(guò)了QS認(rèn)證、ISO9001認(rèn)證以及3C 認(rèn)證等，并獲得“中國(guó)環(huán)保灶網(wǎng)十大品牌”等榮譽(yù)，潮邦智能灶因此成為公認(rèn)的放心灶，潮邦公司也成為了嘉興市消費(fèi)者信得過(guò)單位。

傳統(tǒng)的，就是現(xiàn)代的；中國(guó)的，才是世界的！這句話，在潮邦跨向新的歷史時(shí)刻時(shí)，再次得到了印證。

曾經(jīng)，散落于潮邦歷程中的節(jié)點(diǎn)性事件，推動(dòng)潮邦進(jìn)程的標(biāo)志性人物，都在為這個(gè)新的傳奇添加全新的注腳；現(xiàn)在，每一種變革與改進(jìn)，每一個(gè)潮邦人的夢(mèng)想與奮斗，都在為未來(lái)那一個(gè)屬于潮邦的傳奇埋下伏筆。

近期，潮邦公司董事會(huì)確定了企業(yè)在2012年至2022年10年間的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)、保障發(fā)展的戰(zhàn)略性措施。公司提出長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：打造集成灶行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)品牌，打造中式專賣店連鎖的著名品牌，致力于成為受人尊重的，以智能灶為核心產(chǎn)品的、有完整產(chǎn)業(yè)鏈的中國(guó)集成灶行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)。

中國(guó)千百年的廚房文化，在潮邦人的眼里，展現(xiàn)出生生不息的無(wú)限發(fā)展生機(jī)；中國(guó)傳統(tǒng)以和為貴的儒家思想，在潮邦人眼中，演變?yōu)槌缟械摹昂蜕獭苯?jīng)營(yíng)理念，我們以“和諧、誠(chéng)信、卓越、創(chuàng)新”為企業(yè)精神，即將開(kāi)始書寫全新的恢宏篇章：以智能灶為核心，打造完整產(chǎn)業(yè)鏈，重塑企業(yè)文化和商業(yè)文化，布局全國(guó)和世界市場(chǎng)。

潮邦，從輝煌中走來(lái)，走向新的里程！

潮邦發(fā)展史上的歷史性事件

·2009年6月潮邦在海寧市尖山新區(qū)購(gòu)買土地。

·2009年7月浙江潮邦廚具電器有限公司正式注冊(cè)成功。

·2009年9月至10年3月潮邦一期工程開(kāi)工并順利竣工。

·2010年3月，潮邦公司斥資2800萬(wàn)元購(gòu)買生產(chǎn)設(shè)備，并制作數(shù)套專業(yè)模具。·2010年6月，潮邦公司首批系列產(chǎn)品A系列成功下線，延伸款一并于該月共同下線。

·2010年6月，潮邦公司被國(guó)家質(zhì)監(jiān)總局批準(zhǔn)生產(chǎn)，并獲得全國(guó)工業(yè)生產(chǎn)許可證。

·2010年11月，潮邦公司獲得ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證證書。

·2010年12月，通過(guò)國(guó)家權(quán)威研究院（威凱檢測(cè)技術(shù)研究院）檢測(cè)認(rèn)證，潮邦公司產(chǎn)品吸油煙率達(dá)到99.5%，大幅度領(lǐng)先行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)水平。

·2011年4月，潮邦成功牽手著名歌星陳紅，作為公司形象代言人。

·2011年7月，潮邦公司連續(xù)兩年（10年，11年）被中國(guó)環(huán)保灶網(wǎng)評(píng)為環(huán)保灶十大品牌。

·2011年9月，潮邦公司同時(shí)獲得4個(gè)專利證書，其中2個(gè)為實(shí)用新型專利，2個(gè)為外觀設(shè)計(jì)專利。

·2011年11月，潮邦公司被評(píng)為“中國(guó)低碳節(jié)能環(huán)保創(chuàng)新示范單位”。

·2011年11月，潮邦公司被評(píng)為“2011嘉興市消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)委員會(huì)推薦產(chǎn)品”。

·2011年11月，潮邦公司董事長(zhǎng)張金祥同志被評(píng)為“中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)接觸貢獻(xiàn)人物”。

·2011年12月，潮邦公司開(kāi)始著手新機(jī)型K系列的研發(fā)與調(diào)試。

·2012年3月，潮邦公司由于市場(chǎng)需求，生產(chǎn)規(guī)模急需擴(kuò)大，二期工程正式開(kāi)工。

·2012年3月，全新機(jī)型K系列正式順利下線。

·2012年5月，潮邦公司連續(xù)三年（10年，11年，12年）被中國(guó)環(huán)保灶網(wǎng)評(píng)為環(huán)保灶十大品牌。

·2012年11月，潮邦公司最新機(jī)型k1被評(píng)為2012集成灶行業(yè)十大新品。·2013年3月，潮邦公司連續(xù)四年（10年，11年，12年，13年）被中國(guó)環(huán)保灶網(wǎng)評(píng)為環(huán)保灶十大品牌。

·2013年3月，潮邦公司二期工程順利竣工并正式投產(chǎn)，產(chǎn)能擴(kuò)大至30萬(wàn)臺(tái)。

第四篇：威派商城簡(jiǎn)介

公司概況

威派商城網(wǎng)站（）于2009年12月正式上線發(fā)布并運(yùn)營(yíng)，專業(yè)從事國(guó)際著名品牌Nike（耐克）、Adidas（阿迪達(dá)斯）、Converse（匡威）等大品牌運(yùn)動(dòng)鞋批發(fā)零售。我們運(yùn)用創(chuàng)新化商業(yè)模型，結(jié)合了資本、管理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與國(guó)際、國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)合作伙伴等優(yōu)勢(shì)，正全力以赴以最佳的商品、最低的價(jià)格、最好的服務(wù)，打造國(guó)內(nèi)網(wǎng)上、網(wǎng)下運(yùn)動(dòng)鞋代理、批發(fā)的首選品牌。

我們的優(yōu)勢(shì)

1、萬(wàn)鞋云集，選購(gòu)安心 威派商城匯聚了眾多全球鞋業(yè)品牌資源，網(wǎng)羅nike、adidas、converse等一系列國(guó)內(nèi)外運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品，品種多樣，規(guī)格齊全，萬(wàn)款產(chǎn)品讓您安心選購(gòu)。

2、只賣正品，質(zhì)量放心 威派商城對(duì)所有品牌供應(yīng)商進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，杜絕任何假冒偽劣產(chǎn)品，假一賠三。

3、官方代理，價(jià)格動(dòng)心 威派商城站內(nèi)所有產(chǎn)品均簽署了正規(guī)合同，已取得品牌廠家的網(wǎng)絡(luò)銷售官方代理權(quán)。所有產(chǎn)品 均是從廠家直接發(fā)貨，無(wú)任何中間商的加價(jià)。

4、更多選擇，更低價(jià)格 集國(guó)內(nèi)外一線品牌，款式豐富包括：運(yùn)動(dòng)休閑鞋，時(shí)尚女鞋，價(jià)格低于地面店25%以上。

商城經(jīng)營(yíng)理念

以誠(chéng)信服務(wù)為根本，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以客戶便捷為目標(biāo)！嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家三包服務(wù)，堅(jiān)持銷售正品行貨，是目前 技術(shù)成熟、運(yùn)作規(guī)范、信譽(yù)度非常高的電子商務(wù)網(wǎng)站之一。目前，公司在努力開(kāi)拓市場(chǎng)的同時(shí)，重點(diǎn)加強(qiáng)商城的客戶服 務(wù)工作，正在建立一支人性化、高效率的客服團(tuán)隊(duì)，為大家提供更誠(chéng)信、更便捷、更安全的在線購(gòu)物平臺(tái)!商城將 堅(jiān)持以“產(chǎn)品、價(jià)格、服務(wù)”為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)信息系統(tǒng)、產(chǎn)品操作和物流技術(shù)三大核心競(jìng)爭(zhēng)力，始終以服 務(wù)、創(chuàng)新和消費(fèi)者價(jià)值最大化為發(fā)展目標(biāo)。

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第五篇：青年黑格爾派思想簡(jiǎn)介

青年黑格爾派，young Hegelians，19世紀(jì)30年代黑格爾哲學(xué)解體過(guò)程中產(chǎn)生的激進(jìn)派。當(dāng)時(shí)還有老年黑格爾派 也稱“黑格爾右派”。19世紀(jì)30年代黑格爾學(xué)派解體過(guò)程中產(chǎn)生的右翼思想家集團(tuán)、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)保守派的...在哲學(xué)上,他們頑固堅(jiān)持黑格爾的唯心主義體系,繼續(xù)用黑格爾的“絕對(duì)精神”解釋一切,認(rèn)為“絕對(duì)精神”是一切事物存在亦稱黑格爾左派。活動(dòng)中心在柏林。主要成員有：D.F.施特勞斯(1808～1874)、B.鮑威爾（1809－1882）、E.鮑威爾、A.盧格、M.赫斯、M.施蒂納等，L.費(fèi)爾巴哈（1804年7月28日－1872年4月13日），馬克思和恩格斯也曾參加過(guò)青年黑格爾派的活動(dòng)。

起初，他們把注意力完全放在對(duì)宗教問(wèn)題的探討上，書報(bào)檢查制度，因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)是唯一可能進(jìn)行相對(duì)自由探討的領(lǐng)域。青年黑格爾派一直不可能展開(kāi)真正的政治討論，直到1840年弗雷德里克·威廉四世即位為止，因?yàn)檫@時(shí)候新聞檢查制度有所放松，使報(bào)紙一時(shí)得以自行進(jìn)行宣傳。不過(guò)，大概過(guò)了3年以后，1843年，政府又重新實(shí)行了管制，這種宣傳運(yùn)動(dòng)也就宣告結(jié)束。

發(fā)展歷程宗教批判——人本主義批判——政治批判——社會(huì)批判

1835年施特勞斯的《耶穌傳》促進(jìn)了青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的興起。青年黑格爾派反對(duì)黑格爾體系的保守傾向，力圖從它的辯證方法中引出革命的和無(wú)神論的結(jié)論。在30年代，他們主要從事對(duì)宗教，特別是對(duì)福音書的批判性研究。施特勞斯認(rèn)為，福音故事是象神話那樣不自覺(jué)地發(fā)生的，其中客觀的精神實(shí)體起了決定性的作用；鮑威爾是馬克思的老師，則認(rèn)為它出自福音書作者的有意虛構(gòu)，起決定作用的是自我意識(shí)，因而只有自我意識(shí)才能把人類從宗教異化下解放出來(lái)。否認(rèn)福音故事的可靠性以及耶穌其人的存在。將黑格爾的自我意識(shí)解釋為同自然相脫離的絕對(duì)實(shí)在，并用它來(lái)代替黑格爾的“絕對(duì)觀念”，宣稱“自我意識(shí)”是最強(qiáng)大的歷史創(chuàng)造力，馬克思和恩格斯在《神圣家族》一書中對(duì)此予以嚴(yán)厲批判。

進(jìn)入40年代后，曾經(jīng)起過(guò)進(jìn)步作用的青年黑格爾運(yùn)動(dòng)發(fā)生分化和解體。青年黑格爾派中最激進(jìn)的分子如盧格開(kāi)始公開(kāi)批判普魯士國(guó)家制度，他創(chuàng)辦《德意志科學(xué)和藝術(shù)哈雷年鑒》，從黑格爾哲學(xué)和激進(jìn)民主主義的立場(chǎng)出發(fā)，討論當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題，使該刊成為青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的宣傳中心。1843年盧格邀馬克思去巴黎共同出版《德法年鑒》。赫斯開(kāi)始宣傳空想共產(chǎn)主義。費(fèi)爾巴哈從唯物主義立場(chǎng)上批判宗教和黑格爾哲學(xué)。

費(fèi)爾巴哈人本主義批判應(yīng)該是最重要的，1.人是以感性為基礎(chǔ)的感性和理性的統(tǒng)一體。人首先是有感性，然后才有理性。因此，只有存在與本質(zhì)結(jié)合，直觀與思維結(jié)合，才有生活和真理。由于感性感覺(jué)是對(duì)客體的特性的反映，因此，只有以人的感性為基礎(chǔ)的感性和理性的統(tǒng)一體，主體和思想才能找到通向客體和存在的道路。2，人是以“類”為基礎(chǔ)的“個(gè)體”于“類”的物質(zhì)統(tǒng)一體。人與人的感覺(jué)和思想都是在與他人交往中產(chǎn)生，形成和證實(shí)的，但是你我之間交往有限，要解決認(rèn)識(shí)中無(wú)限性和有限性的矛盾，就需要把個(gè)體和類統(tǒng)一起來(lái)，依靠世世代代相傳的人類認(rèn)識(shí)。3人的本質(zhì)，他在不同地方有三種說(shuō)法：一是人本身所同化的東西；二是兩性關(guān)系，人的情欲；三是主要的，他認(rèn)為人的絕對(duì)本質(zhì)是理性，意志和心，所謂理性是思維力——認(rèn)識(shí)之光，所謂意志是意志力——品性之能量，所謂心是心力——愛(ài)

馬克思和恩格斯參加過(guò)青年黑格爾運(yùn)動(dòng)，但一開(kāi)始就有別于其他青年黑格爾分子。他們迅速?gòu)淖诮膛修D(zhuǎn)向政治批判，進(jìn)而轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義。

費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行人道主義的還原，提出人是上帝的本質(zhì)；施蒂納發(fā)現(xiàn)人道主義的不徹底性，指責(zé)費(fèi)爾巴哈塑造了神一樣的人類，認(rèn)為只有唯一的自我才是真實(shí)的人。馬克思繼而批判施蒂納的唯一者依然是抽象的虛構(gòu)，成功從社會(huì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，以及實(shí)現(xiàn)人類自由的道路。