第一篇：四種實用方法加強簡歷的事實論證

四種實用方法加強簡歷的事實論證

有一個公認的真理叫做“事實勝于雄辯”，這在簡歷制作時也一樣適用。闡述自己的能力與知識水平，應有相應的事例作支撐才會有價值。少說空話，多舉例子、列數據，這才能夠增強簡歷可信度的，吸引HR。

一、用數字和例子說話

這里給大家舉個例子，現在有描述同一經歷的兩種說法擺在你面前：

1、推行了提高士氣的新人事政策；

2、推行了提高士氣的新人事政策，使缺勤率下降了30%，職員流動下降28%。你會更認可哪種呢？答案是不言而喻的。有求職者可能會問，這個數字難道就不會是捏造的嗎？當然有可能。但簡歷是你的第一關，必須先聲奪人。有報道曾經說，絕大多數HR都認為，那些能夠提供以往業績確鑿數據的求職者在以后的工作中仍然會有上佳表現，雇用這些人風險最低。既然這是HR的想法，我們何不努力嘗試呢？

二、在頭銜后加上活動與成績

對于應屆生來說，你也許當過班長，或者學生會的部長，但當HR發現收到的簡歷十有八九都是這么寫的時候，他們根本沒必要去追究真假，這個頭銜在在印象中已經大打折扣了。這時候該怎么證明自己的能力呢？其實并不難，你只需要在“**年度**學院學生會**部部長”頭銜后面加上你任期中組織的活動，取得的成績以及你比較得意的作品即可。這里要提醒同學們注意，最好不要捏造事實。這些活動與工作的復雜程度都是超乎你想象的，HR在面試中將會問及各種細節來檢驗，記住不誠信造成的后果是最最嚴重的。

三、巧用百分比

數字沒有多大說服力的時候要學會換個花樣來表達，比如用百分比表示。例如，你實習期間將品牌的市場占有率由7%升至7.9%，這個數字可能并不算好看，但是可以這么寫——市場占有率提升12.9%，這樣就好多了。

其實這也體現了一個求職者靈活處事的能力，而并不是教大家偷換概念去欺騙HR。此外，對于那些無法用確切數字表示的成就可以通過你所帶來的積極的改變而定性說明。例如：曾開發過一套新的生產總量控制系統，解決了重復支出的問題。

四、強調過程和經驗

描述經歷時要強調成功經驗，具體采用了什么方法、帶來了何種創新、總結出了什么樣的成功經驗。其實用人單位也會關注你從過往經歷中學到的知識、經驗以及為人處世之道，以此大致推斷你是不是一個善于學習與總結的人，這也能夠加強用人單位對你的印象。

第二篇：議論文常見的四種論證方法

議論文常見的四種論證方法

議論文是學生在各級各類應考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文批改情況來看，許多學生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當或綜合運用議論文常見的一些論證方法。

常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。



一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實強于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個方面：

１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

２、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。

４、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

５、勤于積累，精于篩選。“書到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。



二、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。

引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質已為無數事實所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

１、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據的特有功能，將它引用到最恰當的語言環境之中。

例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強調志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網，要選用“玩物喪志”，某同學不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。”

２、要簡潔，不宜過多。議論是在發表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

３、要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。



三、喻證法 喻證法是用設喻來論證論點的方法。

在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運用喻證法必須注意以下三點：

１、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。

２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。

３、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創新”來說明批判繼承文化遺產的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。



四、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

１、類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創設的情境等。

運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

２、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。

運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區別要非常明顯，要有突出的互相對立的關系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向對照。

當然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

議論文展開論證的常用技巧

議論文是高考經常出現的文體之一，但很多同學在寫作中存在一個明顯的缺陷：不會對論點、論據做深入細致的分析。基于此，筆者試結合2006年高考優秀作文給讀者介紹幾種常用的展開論證的技巧。

一、條件分析法。即通過分析論據存在的條件，從而揭示論據與論點的邏輯關系。如吉林優 秀作文《心的舞臺》一文中，作者先在文章的開頭談到古代帝王希望能穩坐江山和現代人希望能得到關愛的事例后，用條件分析法進行了分析：“只要心中裝著他人，就可以無怨無悔了；倚閭眺望，我們將做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏著什么都無關緊要，只要看到自己也看到他人，就可以無愧于心了。”

二、假設分析法。即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，或與原條件下的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。如山東優秀作文《夢想在現實中起舞》一文中作者列舉阮籍逃避現實、嵇康正視現實的事例后，進行了假設分析：“若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。”

三、排比分析法。即為了增強說理的氣勢，一些作者常別出心裁地用排比句的形式列舉一組論據，讓這些事實“勝于雄辯”。如廣東優秀作文《用心雕琢自己的天使》一文中，作者為了說明“生活中需要異彩紛呈的個性”，就運用排比分析法分析：“這個世界需要‘老夫聊發少年狂’的氣慨，也需要‘唯愿孩兒愚且魯’的憤慨；需要‘十年生死兩茫茫’的深沉哀婉，也需要有一個‘揀盡寒枝不肯棲’的超然曠達，需要有一個‘少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳’的絕世芳華。”

四、歸納分析法。即在列舉多個典型論據之后，對這些論據比較分析，歸納總結出它們的共同點。如安徽優秀作文《品讀人生》一文中，作者例舉孔子從師于不同的學者，曹懷東、朱熹平教授吸取前人的研究的事例后，對這些事例進行了歸納總結：“只要善于品讀，每個人都能給人啟迪，哪怕是廣場上賣唱的乞丐，也能讓人感受到他對生活的樂觀和對生活的熱愛。”

五、因果分析法。即對事例中的行為，沿著“為什么”的思路究其根源，探其本質，使內容逐步深化。如江蘇滿分作文《人與路》一文中，作者先引用田亮和郭晶晶在榮譽面前迷失自我，最終田亮被發回到陜西隊的事例后，用因果分析法對此事進行了分析：“是什么造成這樣的結局？各大媒體過分推崇是難辭其咎的，而他們個人呢？在巨大的商業利益誘惑下，他們一時間迷失了自我，迷失了自己的道路。他們過分留戀于‘花花世界’，沒有走上屬于自己的道路。”

六、質疑分析法。即為使自己確立的觀點毋庸置疑，或置對方于無力反駁之境，用質問或反問替代分析。如甘肅優秀作文《人生的內涵》一文中，作者采用了質疑分析法分析：“想得到別人的喜愛，何不把自己的身份降低一些？想得到別人的笑語，何不把屬于自己的快樂和別人分享？想得到別人的信賴，何不把自己的真心坦露出來？”

論證深刻的要求是：

一、透過現象看本質

議論文寫作的論證技法

論證是運用論據來證明論點的過程，是議論文的三要素之一，也是寫好議論文最關鍵的環節，錢鐘書先生在《論快樂》一文中是這樣論述的：先引述《西游記》里小猴子對孫行者說“天上一日，下界一年”，借天上比人間活得舒服快樂，來說明快樂是人的一種心理。然后宕開一筆，“永遠快樂”不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。繼而論述“快樂”在人生里好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”，生動形象地說明了快樂在人生中的作用。接著指出：“把快樂分成肉體和精神兩種是最糊涂的分析”，一切快樂的享受都屬于精神的。最后歸納指出，發現快樂是由精神來決定的，它是人類史的又進一步。假如，我們來談快樂，你會怎樣論證呢？你能透過生活現象挖掘出“快樂這一習見現象的本質嗎?

二、揭示問題找誘因

世界是由互相聯系的事物構成的，生活中發生的事存在著某種因果聯系，在進行分論證時要揭示隱藏在事件背后的深層原因。

2005年高考優秀作文《出入紅樓》有這樣一段精彩的議論揭示出一部《紅樓夢》傾倒幾多后人，讓眾多專家學者傾其畢生精力，還不能盡得其珍的原因：

《紅樓夢》，打開了大觀園的大門，讓好奇的后人一窺當年封建王朝奢華輝煌的殿堂；曹公才華橫溢，詩詞歌賦信手拈來，如粒粒明珠嵌入其中；建筑設計侃侃而出，幾筆勾出一個金碧輝煌的大觀園，飲食醫理無一不通，衣飾禮儀無一不全，洋洋灑灑如數家珍。曹公秉世之才，堪稱語言大師。披閱十載，嘔心瀝血，字字看來皆是血淚，達到劉勰所說“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”中真正的惜墨如金的境界。

現實生活中會有諸多的現象發生，如少男少女染發燙發，追逐明星，超現實消費，你能透過這些現象揭示出產生這些現象的心理誘因嗎?

三、抓住要害開藥方

議論要切中要害，始終緊扣論點，不游離于論點之外，不偷換論題。例如，以“跨越性格的障礙”為話題，就要緊扣“性格障礙”——不健全的性格(自我封閉，不善交流溝通，缺乏團隊協作精神，孤芳自賞等性格缺陷)會影響我們的終生發展。有的同學大談挑戰逆境如何超越自我的問題，沒有抓住論點。因此，離開論點的論述，是無從談及論證深刻的。

抓住要害還要從若干現象的分析中，總結出一般規律，并指出解決問題的辦法。司馬光在《訓儉示康》中，以父親的身份，向兒子進行節儉教育。文中有道理分析，更有大量的具體事例，擺事實，講道理。正反論述，有很強的說服力。文中批判“走卒類士服，夫躡絲履”雖有封建等級的觀念和鄙視勞動人民的思想局限，但他總結出的“由儉入奢易，由奢入儉難”的規律是何其深刻!

四、運用辯證明事理

辯證法告訴我們要客觀地全面發展地看問題，不要主觀地孤立地靜止地看問題；要兩點論，不要一點論；要抓住矛盾的主要方面，分清主次，不要一葉障目、不見泰山。在議論文的寫作中運用辯證法認識問顥、分析問題就會有深度。又如，就“平凡與自豪”這個話題，寫一篇文章。這是典型的關系型作文題，這一話題能正確引導考生認識世界，認識自我，世界是多姿多彩的；“每一滴露珠，都能反射一輪太陽”。每一個體都有其存在的意義和價值，世界不獨是名人與勝者的天下。

很明顯，這個作文導向是正確對待平凡，在人們的認識中，偉大與平凡是兩極，平凡與平庸相等，鄙棄平凡是應該的，但只贊頌偉大而不甘于平凡，輕視平凡卻是錯誤的。忠于職守辛勤耕耘的人，不管是名人還是農夫都是自豪的。

本話題可運用的哲學觀點有：要全面地看問題，透過現象看本質，分清矛盾的主要方面和次要方面。

五、多樣論證出效果

論證方法要力求多樣，力避簡單的論據加論點的作法。一些同學這樣寫議論文：在論點提出 之后再運用幾個事例進行說明，缺少自已的深入分析，這樣的議論文沒有自已的分析論證，這種膚淺的論述是議論文的大忌。

運用多種論證方法，增強說理效果：正反對比論證，是非分明；比喻論證，形象生動；名言格言，權威警策；歇后語俗語，風趣幽默??借助豐富多樣的論證方法，能使我們的議論文寫得鞭辟入里、論證深刻，能體現我們縝密的思維和洞悉事物的睿智。

事例論證的“六宜”“六忌”

事實勝于雄辯。例證法是議論文中最常用的一種論證方法。寫議論文，怎樣用好事實論據呢？

一、事例宜切合題旨忌若即若離

寫議論文選擇事實論據的時候，要注意所選事例的意義，一定要與論點相吻合，不能若即若離，顧此失彼。例如寫《說有恒》，舉下面這個事例是否妥貼呢？

唐代大詩人白居易在詩壇上頗負盛名，但他從不滿足，從不松懈，經常深入民間把自己的新詩念給村婦老農們聽，問他們聽懂聽不懂，虛心征求他們的意見，并加以修改。所以他的詩通俗易懂，深受廣大人民喜愛。

用這個事例論證做學問要有恒心顯然是不妥的，雖然其中也有“不松懈”、“經常”等字樣，卻不能用來論證“有恒”。如果用它來論證“作家應該有嚴謹的創作態度”則是很切題的。

二、事例宜新穎忌陳舊

古人說，“唯陳言之務去”，“文章最忌隨人后”。選用事實論據必須力求新穎，道他人之所未道；必須力求精警，啟人智慧，發人深思。如所舉例證盡人皆知，又不善于從中發掘出新意，縱然例證與論點十分吻合，寫出來的文章至多只能是平平常常。有些同學寫議論文，事例不夠，老例來湊，像張海迪、陳景潤、李時珍、司馬遷、愛迪生、居里夫人這些老掉牙的事例頻繁地出現，令人望而生厭。如果在文章中選用一些新穎的事例，令人眼睛發亮，效果豈不更好？

要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報刊時文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時才能派得上用場。

三、事例宜真實忌虛假

議論文中所引用的事例，不論是歷史上的還是現實生活中的，都必須真實，不能虛構，不能編造，不能含糊其詞。如牽涉到數字，還必須準確。事例不真實，論據就喪失了說服力，說理就不令人信服。下面兩個例子中的論據就不符合要求。

例1，歐洲有位化學家，在一次實驗中，發現一種新物質，可是他沒有把這種新物質提煉出來，就放棄了這個實驗。后來另一位化學家也做了這樣的實驗，由于他堅持不懈，另一種新元素終于被他發現了。

例2，托爾斯泰為寫《戰爭與和平》深入采訪，光筆記就寫了40萬字，最后終于用60年的時間完成了這部巨著。

例1中提到的兩位化學家，沒有寫出他們的姓名，做什么實驗，發現一種什么新物質，模糊不清，因此降低了論據的說服力。例2說“用了60年時間完成了這部巨著”，與事實不符。事實上，托爾斯泰寫《戰爭與和平》，一共用了7年時間。論據不真實，失去可信度，同樣就沒有說服力了。

這就要求平時閱讀時對特別關鍵的時間、地點、人名、事件作確切的筆記或牢牢記在腦子里，切不可憑“印象”引用。

四、事例宜高度概括忌拖沓冗長

議論文事例不同于記敘文事例，敘例語言要精練概括，不宜拖泥帶水。司馬遷的《報任安書》在這方面給我們提供了很好的范例：

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。”

不少高考優秀議論文也體現了這一原則，考生運用短例列舉的形式高度概括事實，大大強化了語勢，增強了論證效果。例如2005年高考河南考生《小議“出人意料與情理之中”》：

霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚中外的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩余價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇地研究分不開的。

五．事例宜多維組合忌單方位出擊

寫議論文時，如果連用幾個事例，既不可一味地詳舉，也不可一味地略舉。一味地詳舉，難免顯得堆砌；一味地略舉，難免顯得單薄。一般說來，應詳略并舉。眾人皆知的熟悉事例不妨略舉，眾人陌生的事例不妨詳舉。詳略事例組合，能增強文章的論證效果。

寫議論文時，最好是正反事例結合，既從正面舉例，又從反面舉例，正反對比，鮮明有力。列舉事實論據時，古今結合，中外結合。不同時空事例進行組合，因跨度大、概括性強，能增強論證的力度。

六、事例宜敘議結合忌簡單羅列

議論文中的言之有據（擺事實）和言之成理（講道理）之間存在著一種相互依存、相輔相成的關系。舉例只是議論的手段，明理才是議論的目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發和分析，文章難免缺乏思想深度。如2005年高考山東考生《別人的風景你的夢》列舉了地獄與天堂的事例：“地獄里的人，圍著大鍋，每人手執自己的長勺給自己取湯，因為勺柄太長而無法將湯送到自己嘴里，于是怨氣一片。還是同樣的大鍋，還是同樣的長勺，人們相互舀湯送到對方的嘴里，每個人都吃的很飽，笑聲朗朗，幸福而快樂，而這就是天堂。”

緊接這一事例之后，作者分析道：“其實天堂和地獄相隔得并不遙遠。不是為別人，而僅僅是為自己，此謂地獄；不僅僅為自己，更為別人，通過互助來共生雙贏，此謂天堂。走出小我，尋找到雙贏，你也就從地獄走到了天堂。”這段分析文字，透過現象揭示本質，深化了主題，寫出了深度。

讓作文的“眼睛”亮起來

高考語文試卷的作文在2005年出現了很多值得注意的問題。其中，作文平平，淡而無味，是最突出的問題。那么，如何在短時間內提高作文的分數，讓學生的作文亮起來呢？我認為可以從以下幾個方面入手。

第一、角度要“可眼”

話題作文的寫作范圍是很寬泛的，但是考生如果對話題泛泛而談，往往會像“政治家的眼睛，大而無當”。（《圍城》）因此，寫作時不要面面俱到，力求“一針見血”。如2000年“答案是豐 富多彩的”，若變為具體的小范圍，可以寫“生活態度”方面的，也可以寫“辨明是非”、“意識轉變”、“思維方式”、“教育改變”、“道德修養”、“人物評價”、“歷史反思”、“職業選擇”、“個性發展”等等方面的，考生選取什么角度去寫，主要取決于自己對話題熟悉的程度、占有材料的多少，讀起來覺的“可眼”就可以了。

具體方法：

1、擴展話題法

在原來話題的基礎上加以擴展，以增加內涵，達到縮小外延的目的。擴展的方法是再添加一些限制成分，從范圍、對象、內容、時間、地點、性質等方面進行限制后，文章選材、主題或中心論點的指向會更加明確和集中，極便于我們的寫作從小處著眼而有機展開。如2000年的《誠信不可拋》《誠信無價》《丟棄“誠信”之后》，文章的觀點就非常明確。

2、提問話題法

圍繞話題，多提一些“是什么”“為什么”“怎么樣”等問題，在回答這樣的問題時，我們的寫作思路會愈來愈明確，愈來愈深入，較小的寫作切入口就形成了。

第二、標題要“惹眼”

“題好一半文”，好的標題如同一個人的清澈明亮的眼睛，即使長相一般，也會增色不少。閱卷老師第一眼要看的就是文章的標題，標題的好壞將給閱卷老師留下極深刻的印象，這一眼睛的閃爍將對閱卷老師有種吸引的魅力。考生的擬題要切合題意，要小而具體，要新穎形象，要有文學色彩，要讓人看了標題之后就能讀出你的觀點、你的文學功底。具體說來，可以掌握一些擬題技巧：

a)化用詩詞名句。如“梅花香自苦寒來”

b)巧改名作。如“生命誠可貴，誠信價更高”

c)援引歌詞。如“愛拼才會贏”、“?天堂?里車來車往”

d)化用俗語。如“拔出蘿卜帶出泥”

e)妙用修辭格。如“糖醋排骨有點酸”、“放下感情的葉片”

f)巧用成語、典故。如“成也枕邊，敗也枕邊”

第三、開頭要“顯眼”

“開頭精彩，文成一半”，好的開頭可以顯出考生的寫作功力，給閱卷老師以先入為主的好感，因此，考生要極力打造一個好的開頭。其方法如下：

1、巧設題記

引用名言或撰寫精彩的語句做題記，既能昭示主題，又能使文章形式新穎，收到較好的效果。如2003年高考，吉林一考生在〈血濃于水，理大于情〉中寫的題記：“有云常常就會下雨，像空穴常常會有來風。感情直接關系到認知，它常常影響著對事物的判定。”此題記緊扣作文的提示語，為全文的寫作內容規定了范圍，還借貼切的比喻、優美的詩句，初步顯示了作者的才華，給人留下了良好的印象。

2、開門見山

開頭直接亮出觀點，可達到言簡意賅的效果。如2002年高考一考生的〈選擇永恒〉：“徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，有人選擇死；有人選擇明，有人選擇暗……真正源于內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。”多么震撼人心！

3、引人入勝

開頭要盡量把自己的語言功底亮出來，展示自己的文采，達到引人入勝的目的。如2001年一考生的開頭：“天使的翅膀斷了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的翅膀斷了，散到世上，成了撒旦的魔杖。”這樣的語言，一下子就會抓住閱卷老師的心。

第四、結構要“順眼”

網上閱卷，由于老師過度疲勞，很容易看了后面的忘了前面的，這時候文章結構清晰就很有優勢。如議論文的結構，或并列式，或 層進式、或對照式，一目了然，閱卷老師就比較容易把握文章的思路，看起來就會順眼。如2001年高考，一考生安排了這樣一種文章結構：“有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情……”、“有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友誼……”、“有這樣一方誠信的土，它誠信于人民……”，形式上構成了并列式結構，內容上又由己及人，有小到大，頗具匠心。

第五、材料要“搶眼”

作文切忌在文章中出現萬能例子，如屈原、哥白尼、張海迪，因為這些例子太老了，要舉別人不知道而你知道的例子，或者舉現實中新出現的人或事。高考作文就是在老師面前亮出一些東西，你要做到讓他覺的你看過很多書，知道很多東西，而做到這些，除了語言外，就是用例了。如〈道士塔的聯想〉，不就是取材于余秋雨的文章嗎？材料貴在新穎，要搶眼，從眾多份試卷中把閱卷老師的眼球吸引過來。

第六、結尾要“養眼”

古人寫文章講究“鳳頭、豬獨、豹尾”，有些考生認為，閱卷老師只看標題、開頭和中間，對結尾是不太注意的。其實不然，文章要寫的出色，需要有一個完美的整體，而閱卷老師要給考生評分，也要有一個完整的判斷，因此，寫好結尾尤其重要。結尾重在有深度，或畫龍點睛，或卒章顯志，或照應開頭，或意味深長，或充滿詩情畫意，它既是作文的養眼之處，也是考生對閱卷老師拋去的最后一瞥。這一瞥要充滿深情，要有蘊味，要給閱卷老師留下一個美好的印象。

總之，考生要在短時間內集中訓練能夠快速提分的亮點，力求使自己的作文有幾處亮點，把媚眼拋給閱卷老師，讓作文的“眼睛”亮起來。

設置分論點，論證立體化——分論點設置示例

閱讀下面一則材料，根據要求作文。

云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？”

麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！”

“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？”

公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！”

“你為什么不能飛得高一點呢？鵪鶉姐姐。”

> 鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤蟆！”

后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？”

“不不。”雄鷹謙虛地說，“離藍天，我還差得遠呢！”

“啊，我明白了！”云雀眨巴眨巴眼睛想，“誰如果想展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。”

這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認識，你對“高度”又有著怎樣的認識呢？

請以“高度”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

一、橫式分解法（并列結構）

示例A、中心論點：與藍天搏擊，與白云共舞。

分論點一：你的目標決定你的高度

分論點二：你的態度決定你的高度 分論點三：你的學識決定你的高度 示例B：

中心論點：高度無極限 分論點一：高度從積累中來 分論點二：高度從無畏中來

分論點三：高度在心中放飛。

示例C：

中心論點：目標的高度。

分論點一：一個人事業目標的高度往往決定他的一生。分論點二：一個企業經營目標的高度往往決定它的前途。分論點三：一所大學發展目標的高度常常決定它的地位。

二、縱式分解法（遞進結構）示例A、中心論點：奮蹄原野，馳騁天下。

分論點二：生活的高度影響了社會的高度。分論點三：社會的高度體現了國家的高度。示例B、中心論點：山外山，景外景。

分論點一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅果。

分論點二：采到樹梢上的堅果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。分論點三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。示例C、中心論點：決定高度的條件。

分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態度。分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。

三、對比分解法 示例A、中心論點：昂首長嘶，立馬昆侖。

分論點一：過高的目標，是我們失敗的源頭。分論點二：過低的目標，會使人玩物喪志。示例B、中心論點：向目標逼近。

分論點一：樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。分論點二：胸無大志則是事業成功的攔路虎。示例C、中心論點：做振翅云霄的雄鷹。

分論點一：行動是達到心中高度的青云梯。

分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。

分論點二：空想是通往心中高度的絆腳石。

四、辨證分析法

示例A、中心論點：種子與參天大樹。

分論點一：撒一棵種子，立一個目標，暢想未來。分論點二：施一點肥料，不畏嚴寒與酷暑，茁壯成長。分論點三：多一點耐心，品味過程的酸甜苦辣。示例B、中心論點：高度，由你決定。

分論點一：高度是夜空中的啟明星。

分論點二：高度是隨著階段而變化的。

分論點三：高度還需要機會的保證。

第三篇：議論文常見的四種論證方法

議論文常見的四種論證方法

議論文是學生在各級各類應考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文批改情況來看，許多學生之所以不能寫出一篇說理透徹的議論文，是因為不能恰當或綜合運用議論文常見的一些論證方法。

常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。

一、例證法

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實強于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個方面：

１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。

２、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。

４、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

５、勤于積累，精于篩選。“書到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。

二、引證法

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。

引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質已為無數事實所證明，所以具有巨大的說服力。

怎么用好引證法呢？

１、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據的特有功能，將它引用到最恰當的語言環境之中。

例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強調志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網，要選用“玩物喪志”，某同學不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。”

２、要簡潔，不宜過多。議論是在發表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

３、要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。

三、喻證法

喻證法是用設喻來論證論點的方法。

在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運用喻證法必須注意以下三點：

１、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。

２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設喻的事物之間的對應關系進行細致入微的體味與揣摩。

３、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創新”來說明批判繼承文化遺產的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

四、比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。

１、類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。

用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創設的情境等。

運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。

２、對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。

運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區別要非常明顯，要有突出的互相對立的關系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向對照。議論文的三要素是什么 論點 是你觀點

論據 支持你觀點的依據

論證 論證就是用論據來證明論點的過程.①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；

③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。

⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處 議論文閱讀答題技巧是什么？

①、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。

②、道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點，從而使論證更概括更深入。

③、比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

④、對比論證：對比論證的作用就是突出強調。

格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調了……的觀點。

⑤、引用論證：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。

格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，激發讀者閱讀興趣）

一、知識儲備：

1、議論文的三要素：論點、論據、論證。

2、論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證。

3、論證方式：立論、駁論。（議論文可由此標準分為立論文與駁論文二大類。）

二、常見題型及答題技巧。

1、論證方法的識別：

事例（含概括事例）

-------舉例論證 引名言，講道理

-------道理論證 運用比喻證明觀點

-------比喻論證 把正反事實或道理進行對比-------對比論證

2、分析論證方法的作用：

句式：使用××論證的方法＋論證了××觀點＋效果

①、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉??（概括事例）證明了??（如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點），從而使論證更具體更有說服力。

②、道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。

格式：使用了道理論證的論證方法，論證了??了觀點，從而使論證更概括更深入。

③、比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

格式：使用了比喻論證的論證方法，將??比作??，證明了??的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

④、對比論證：對比論證的作用就是突出強調。

格式：使用了對比論證的論證方法，將??和??加以比較，突出強調了??的觀點。

⑤、引用論證：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。

格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用??證明??的觀點，使論證更有說服力。（或更有趣味性，激發讀者閱讀興趣）

3、分析論據的類型和作用：

論據可分為道理論據和事實論據二種類型

答題要點二個方面：（1）、明確論據類型；（2）、具體分析作用。

這個題目就其實質是考查論據與論點的關系，無論是與分論點與中心論點的關系還是論據與論點的關系，都是證明與被證明的關系，所以，規范性答題格式如下：

這是??論據，在文中起著證明??（論點，如如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心 3 論點。）

補充論據作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個方面：（1）、看清楚要求補充的論據類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）、補充名人事例要注意字數限制。當然，作為應考，可以準備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字數要少，事情要熟悉，不要為求新而準備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

4、文章提出中心論點的方式：

①、文章標題點明中心論點；

②、文章開頭提出中心論點；

③、文章結尾歸納出中心論點；

④、文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。

⑤、文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞??展開論述。

5、中心論點的識別：

一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統帥全文，四看論據證明的觀點

6、分析文章的論證思路

首先應該了解一般議論文的結構：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。

分析議論文的論證思路，其實，就是在段落層次的基礎上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉啟合關系的詞語。做這個題目，尤其要注意開頭結尾的表述。

開頭的內容有：

（1）、提出中心論點；（2）、引出論題；以上二個方面，要具體回答出提出中心論點或引出論題的具體方試，有的是通過名人名言、有的是通過名人佚事、有的是通過趣聞笑話等。

結尾的內容：

（1）、深化中心論點，提出??的結論；

（2）、強調??的中心論點；

（3）、發出??的號召或希望人們??；

（4）、補充論證了??。（其作用是使論證更嚴密。）

做這個題目，就是把文章的引論、本論、結論具體化地陳述出來。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的蘆葦”提出中心論點“人的高貴在于靈魂”，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了“珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富”，最后舉一個火車上讀書的少女為例向人們發出“人應該保持純正的精神追求”的勸勉。

7、議論文題目分析：

一、作用分析1點明論點、2交待論題、3點明議論由頭

方法：主謂短語和動賓短語一般是論點，如：珍惜××，學會××，繼續保持艱苦奮斗的作風 并列短語一般論述事物之間的關系，如想和做，成與敗 題目中有談、論、說、議的一般是論題。

二、效果分析：點明了文章論述的內容，明確了文章論點 運用比喻，生動形象的提出了論點等。

8、議論文開頭的作用：

1、開門見山，提出中心論點。

2、針對現實中某種現象（或事例或觀點）進行分析，然后提出論點（或提出論題），具有很強的針對性

3、引用名言提出論點或論題，同時，名言又是證明論點的論據。

4、由某個故事或事例引出論點或論題，同時，故事和事例又是證明論點的論據。

5、擺出錯誤的論點和論據，為下文的批駁樹立靶子。

6、用生動的比喻或故事（如寓言）引出論點，既能激發讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。

9、議論文結尾的作用：

（1）、深化中心論點，提出??的結論；

（2）、強調??的中心論點；

（3）、發出??的號召或希望人們??；

（4）、補充論證了??。（其作用是使論證更嚴密。）

（5）、總結全文，得出中心論點

（6）、提出問題，發人深思，其發人去關注或思考某個問題

10、議論文語言特點分析：

議論文語言特點分析的角度比較固定，只有二個角度：

（1）語言特點；簡明平實、形象生動、幽默風趣、含蓄委婉、富有文采等（2）語體特點。語體特點，就是抓住邏輯嚴密四個字做文章就可以了。常用句式：這個詞體現了議論文語言的嚴密性。

11、議論文寫作特點分析

議論文寫作特點分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等

（1）、修辭：

比喻：把××比作××，形象生動，把抽象的道理形象化，有力的論述了的××論點，便于讀者理解和接受；

排比，增強了文章論證的氣勢，增強了文章的說服力和感染力； 引用，引用古詩文，使文章富有文采，同時有力證明了××論點。引用名言，有力證明了××論點。反問：增強語氣，發人深思

設問：啟發讀者思考，強調某種觀點

（2）、論證方法：參考論證方法的作用談。

（3）、寫作手法比較固定，常見的就是：（1）、舉例論證與道理論證相結合（夾敘夾議）；（2）、以??論證方法為主。（3）、針對生活中的進行分析，具有很強的針對性等。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進行分析。

12、文段結構作用：

（1）、引出下（全）文；（2）、總結前（全）文；（3）承上啟下。

作為議論文段的作用，必須結合文體特征具體加答。

如開頭段作用往往起著引出中心論點（論題），那么，我們可以參考下面的二個具體答題規范格式的例子使用或變通使用：

①、開頭通過寫??的事例，提出中心論點??（或引出??的論題）。

②、開頭通過引用名言，提出中心論點??（或引出??的論題）。

③開頭通過引用名人趣事（或??的奇聞趣事），提出中心論點??（或引出??的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強了論述的趣味性。

結尾段的作用，請參照8：“結尾的作用”回答。

13、啟發思考類題目：

一、觀點必須符合主流思想意識，二、把文章中心換個角度闡述一下即可。

三、注意聯系實際題必須聯系

說明文閱讀知識儲備與答題技巧

一、分類

1、從說明對象的角度：事物性說明文、事理性說明文。

2、從說明文語言特征：平實的說明文、生動的說明文。

二、說明的順序

時間順序、空間順序、邏輯順序

邏輯順序的具體分析：主——次、原因——結果、現象——本質、特征——用途、一般——個別、概括——具體、整體——局部。

典型考題：本文使用了什么說明順序？有何作用？

答題格式：本文使用了××××的說明順序對××××加以說明，使說明更有條理性。

（第一空應該填具體的說明順序，第二空應該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能準確表述，可用“事理”、“科學事理”等模糊性的語言表述。）

三、說明的方法（說明方法大都是三個字；論證方法是四個字；修辭手法是兩個字。）

1、常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、打比方、列數字、作比較 不常用的有：摹狀貌、作詮釋、列圖表、引用說明。

2、常見說明方法的作用：

①、舉例子：通過舉具體的實例對事物的特征（事理）加以說明，從而使說明更具體，更有說服力。

②、分類別：對事物的特征（事理）分門別類加以說明，使說明更有條理性。

③、作比較：把××和××加以比較，突出強調了事物的特征（事理）。

④、作詮釋：對事物的特征（事理）加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。

⑤、打比方：將××比作××，從而形象生動地說明了事物的特征（事理）。

⑥、摹狀貌：對事物的特征（事理）加以形象化的描摹，使說明更具體生動形象。

⑦、下定義：用簡明科學的語言對說明的對象（事理）加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征（事理）。

⑧、列數字：用具體的數據對事物的特征（事理）加以說明，使說明更準確更有說服力。

⑨、列圖表：用列圖表的方式對事物的特征（事理）加以說明，使說明更簡明更直觀。

⑩、引用說明：引用說明有以下幾種形式——

A、引用具體的事例；（作用同舉例子）

B、引用具體的數據；（作用同列數字）

C、引用名言、格言、諺語；作用是使說明更有說服力。

D、引用神話傳說、新聞報道、謎語、軼事趣聞等。作用是增強說明的趣味性。

（引用說明在文章開頭，還起到引出說明對象的作用。）

四、說明文的語言品析

1、對整篇文章語言的品析，一般從二個角度談：A、準確；B、形象生動或簡明平實。

A是一般說明文的共同特點。B是針對不同語文風格的角度談。做這種評析整篇文章語言特點的題目，一定要結合文章具體內容談，比如可以選擇一句話為例子。

格式如下：這篇文章充分體現了語文準確/生動形象/簡明平實的特點，如“??”一句，就準確（生動形象）（簡明平實）地說明了事物“??”的特征（事理），2、對具體篇、句、詞的評析

篇、句的作用基本同上。

字詞作用有以下考查形式：

A、加點字詞有何作用？B、能否替換為另一個詞語？C、加點詞語能否刪去？

這種題目往往答“它體現了說明文語言的準確性”（有時是體現語言生動性）的特點答題。第二種題型還要在答題中比較二者的區別。第三種題型還要加上“刪去后不符合人們認識客觀事物的規律或與客觀事實不符合”之類的表述。

五、說明文寫法分析

1、結合說明方法談

模式：這篇文章主要運用了??的說明方法，說明了??（內容：事物特征或事理），使說明??（作用：參考前面說明方法，明確其作用）

2、結合修辭手法談

模式：這是一篇生動說明文，大量地使用了各種修辭手法，說明了??（內容），使文章的說明形象生動。

3、結合表達方式談

記敘、描寫使說明更具體形象；抒情議論使說明更有感情。那么，從這個角度分析說明文的寫法，格式如下：這篇文章綜合運用多種表達方式，除了說明外，還有??（從“記敘、描寫、說明、議論”根據內容選擇），如??（具體舉例），就是??（表達方式）的運用，使說明更具體形象（充滿感情）。

六、說明語段的作用

這種題目答題的角度有三：

（1）、結構、內容作用：引出下文、承上啟下、總結全文（上文）。有時在文章在開頭，還起著引出說明對象（說明事理）的作用。

（2）、結合說明方法談。

通過??的說明方法，說明了??（事物特征或事理），使說明??（作用）。

七、擬寫公益廣告：當不工整的對偶句寫。附：公益廣告示例：

公益廣告的基本特點：以道理倡導人

以情感打動人

以創意吸引人

如何才能寫出創意獨特、有情有理的好廣告語呢？

1、多用修辭，2、注重押韻，3、力求簡潔，4、句式多樣

一、“關注心理健康”

1、給心靈一個空間，給自己尋找一個方向，給生活一份希望珍惜健康，珍惜生命。

二、“渴望和平，反對戰爭”

1、停止戰爭，為了孩子！

2、看看孩子臉上那天真的微笑,我們又怎舍得讓這份和平與安寧轉瞬即逝呢?

三、“公民義務獻血”

1、波濤讓江河澎湃，熱血使生命沸騰！

2、用愛心為生命加油！

3、生命，因你而奔流不息。

4、比獻出的血更寶貴的是你的真情。

四、“購買體彩”

1、奉獻是無私的驕傲，大獎是愛心的回報。

2、陽光總在風雨后，快樂跟著“體彩”走。

五、“希望工程”

1、用心點燃希望，用愛撒播人間。

2、涓滴之水成海洋，顆顆愛心變希望。

六、“說普通話”公益廣告：

1、溝通你我他，全靠普通話。

2、講好普通話，朋友遍天下。

七、“保護文化遺產”公益廣告：

1、有歷史才有現在，唯遺產才知興衰。

八、“保護動物”公益廣告：

1、是先有鳥還是先有蛋,你不知道,我不知道,只有鳥知道;是鳥先消失還是蛋先消失,你知道,我知道,只有鳥不知道。

2、動物是人類親密的朋友，人類是動物信賴的伙伴。

3、不要讓我們的孩子只能在博物館里才見到今天的動物。

九、“關愛他人” 公益廣告：

1、送出一份愛心，收獲明媚陽光。

2、送人玫瑰，手有余香。

十、“禁毒” 公益廣告：

1、珍愛生命，遠離毒品。

2、拒絕毒品，向搖頭丸搖頭。

十一、“環保” 公益廣告：

1、樹木擁有綠色，地球才有脈搏。

2、除了相片，什么都不要帶走；除了腳印，什么都不要留下。

3、來時給你一陣芳香，走時還我一身潔凈。

4、地球是我家，綠化靠大家。

5、小草有生命，足下多留“青”。

6、小草對您微微笑，請您把路繞一繞。

十二、“注意交通安全”公益廣告：

1、司機一杯酒，親人兩行淚；

2、帶上平安上路，載著幸福回家；

3、高高興興出門去，平平安安回家來；

4、手握方向盤，時刻想安全！

十三、“青年志愿者行動”公益廣告：

1、熱心獻社會,真情暖人間。

2、一份青春一份愛，愛心獻給全世界。

十四、“關愛艾滋病患者” 公益廣告：

1、防治愛滋病，你我同參與。

2、有了愛的滋潤，他們將多一份與病魔抗爭的勇氣。十五“節約用水、保護水資源”

1、如果人類不從現在節約水源，保護環境，人類看到的最后一滴水將是自己的眼淚。

2、人體的70%是水，你污染的水早晚也會污染你，把純凈的水留給下一代吧！

十六、“誠信” 公益廣告：

1、誠信----人生的通行證。

2、用你的真心，換一世的真情。

十七、“尊敬老人” 公益廣告：

1、善待老人，就是善待明天的自己。

2、空沒有星子照耀，她會黯然無光；人間沒有溫情攙扶，她會蕭蕭落木。愛老人和小孩吧，像愛自己一樣！

十八、“社會公德”

1高空拋物，砸在地上一個坑，砸在頭上?? 2不能再丟垃圾時，丟了自己的臉。3講社會公德，受社會尊敬。

4將心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。5良言一句，三冬亦暖，惡語傷人，六月猶寒。

十九、“助盲，關心殘疾人”

1、情系殘疾兄弟姐妹，奉獻一份誠摯愛心。

2、扶殘助殘，有你有我。

3、扶殘助殘是社會文明進步的標志。

二十、“尊師重教” 公益廣告：

1、師訓如酒 久釀沉香。

2、尊敬老師,從小事做起。

3、尊師重教是中華民族的優良傳統!二

十一、“打擊盜版”公益廣告

1、為了不使你的偶像變形，請杜絕盜版。

2、華麗的外衣掩飾不了你空虛的靈魂，更哄騙不了群眾雪亮的眼睛。二

十二、校園公益廣告：

1、求知而來，載知而去——閱覽室

2、您的愛心能托起一項事業——希望工程

3、做人講德，用水思源——自來水;

4、懶惰者不會在此留下矯健的身影——鍛煉場

5、該出手時莫出腳——門寄語

6、我的形象全在你的舉手投足之間——墻壁寄語

7、知道我在等你嗎？

垃圾桶

8、不要讓我無故流淚——水龍頭

9、輕輕的我走了，正如我輕輕的來——閱覽室

10、滴滴情深自來水，請你拭去我的淚——請節約用水

11、等待您心靈的愛護！——窗戶

12、舉手投足間，別忘了我饑餓的大嘴——果皮箱

13、人間知音難覓，校園草坪難培——請愛護草坪

14、武術家松動了我的骨頭，藝術家擰緊了我的眉頭——課桌

15、吐氣如蘭，緣于心香如蕙——語言美

16、天地“糧”心，惜食莫蝕——食堂

二

十三、“禁煙”公益廣告：

1、為了你和家人的健康，請不要吸煙。

2、也許，你的指尖夾著他人的生命——請勿吸煙（醫院禁煙）

第四篇：議論文論證方法

議論文論證方法

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環境與成才”的關系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環境對人的影響確實很大。

只有經過闡釋分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。

2、求質分析法

求質分析法(也稱揭示本質分析法)，就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析:

“濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析:

是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢?這走因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環境對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文章在論述藝術修養與科學成就的關系時，有如下兩段論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據對論點的支撐就顯得準確到位。

6、假設分析法

假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析:向三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析:

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達爾文恥于下問,又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢?

運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。

1、引用式說理。

準確恰當地引用寓言、生活故事、名人名言、警句俗語、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。如：

這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時悄然暗拍，有時給你“雪中送炭”，有時為你“錦上添花”。他們之中最工于心計者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅忍不拔地拍，節奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長的！至于此類人的戰略目標，說來比較簡單，或為自己提拔，或為兒女前途，總之要“零存整取”，釣得大魚，實屬拍馬界中高人。《兩種拍馬者》

這段話引用成語，俗語和專業術語具體分析了戰略性拍馬者的方式、心態和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。又如：

莊子的個性張揚于“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；李白的個性張揚于“天生我材必有用，千金散盡還復來”；岳飛的個性張揚于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個性張揚于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚個性炫出自我》

此段恰當地引用古詩詞，準確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個性特征，為作者的觀點提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內核，深化了文章的意蘊，提升了文章的品味。

2、比喻式說理

即用打比方的方法來將深奧抽象的道理形象、具體、生動地表現出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣。如：

信念猶如光焰，當陰霾滿天時，它像太陽，指給你本想光明的前程；當冰凌滿谷時，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當你向險峰攀登時，它像葛藤，引你緣級而上。當你佇立科學迷宮之時，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。《信念》

這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽”“葛藤”“金鑰匙”，生動形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學會調整善于化解》中的議論：

生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。人就是一臺多頻道的電視機，把自己調到喜劇，就播放喜劇，調到悲劇，就播放悲劇。

這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態度。

3、敘議一體式說理。

這種議論很難說是敘還是議，實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個典型事例概括構成，常采用排比句式。如：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認知的觀點，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達出飛揚的激情和深邃的思想，極具感染力。

4、類比式說理

這是一種推理議論的方法，根據兩種事物在某些特征上的相似點，類推出它們相似的結論。如： 其實探知也如同喝茶的藝術。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那時因為前兩泡沖擊了茶葉上的蠟質與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上，逐漸拋下認知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領悟認識的真諦。《探知的阻礙》

作者由喝茶聯想到探知，文章文采飛揚，充滿理趣，自然地將讀者導入理性的天地。、5、畫像展示式說理

即用白描勾勒寫意的筆調，再現某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效。如：

現在有的人也說這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說，實際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠立于不敗之地。他們連“當一天和尚撞一天鐘”的責任也不想主動盡到，總是聽到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來搖幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長日久，他們已經形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》

開頭從一句民間邂逅語“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來，并用白描的手法對這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態，作者通過形象描繪把自己對這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。

例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。清代文學家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學家歐利希經過無數次的失敗，才發明了藥物六〇六。有發明大王之稱的愛迪生，一生發明一千多件新產品，但每一個新發明的誕生，他都經歷過無數次的失敗。由此可知，不經失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》

例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東‘自信人生二百年，會當擊水三千里’，周恩來為中華之崛起而東渡日本??可以說一切英才都因為有了大志、大德、大才，才獲得了成功。‘機遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機遇’只偏愛有準備的頭腦。”《機遇》

例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻。”（《嘗試》）

例四：“試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能，兼聽而開創了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統江山。而又有多少帝王因為輕信讒言，偏聽而使國家走向衰亡。楚懷王親小人遠賢人，怒疏屈原，而身死異國。”（《情感與理智》）

例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進了它的體內，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗爭，結果，體內的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤的珍珠。它曾經是一支傷痛的蚌，而現在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會有挫折和苦痛，只要我們敢于抗爭，美景是屬于我們的。”《要正確對待挫折》

【范文引路】

1、名作品讀

還要為雍正帝隱惡揚善嗎？

何滿子

從傳媒得知，電視連續劇《雍正王朝》極為轟動，創收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭輝云。報上還評論說，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“藝術品位”要比《還珠格格》高得多。

筆者是個頑固分子，您說我偏激也好，偏頗也好，乃至不是東西也好，凡是熒屏上活動著的人物腦后拖著一條豚尾的，一見說先天地厭惡；正像熒屏上出現扭屁股歌星就反感，立即要調換頻道以避之一樣，這類寶貝電視劇從來不看。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節的基

本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來的；戲里對清代舊制度風習，也盡是胡編亂造，屬于“戲說”之類。迷戀這類貨色，難怪要見笑于評論家。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評的朋友在一篇文章中所說，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風流，愛民如子，訪貧問苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛的人物，名曰歷史劇，其實和“戲說”分差不離。

這回的《雍正王朝》，據說是極有新意的。新在哪里呢?說是一反過去民間傳說和野史之類把這位皇帝說成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無與倫比的“勤政”，說他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語顛倒了一下，意思并無差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責之的故事，這不是野史和民間傳說，而是正正規規地出于《清史稿?世宗本紀》的正史明文。)光是政務批語，就達千萬言之多。說他整頓吏治，銳意肅貪，是個“改革”皇帝。當然，“改革”一詞，十分中聽，頗合人們的心愿。說他“勵精圖治”的結果，國庫因之豐盈，由康熙的庫銀七百萬兩驟增至五千余萬兩。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。

這些也許是事實，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛新覺羅氏偌大的富有四海的家業；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴大而言之要維護八旗子弟的永世安富尊榮，長享特權，永遠騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。他當然得捉防、猜疑、費盡心機操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習慣下的輕飄飄的貶詞。試想對骨內親屬尚且慘無情的人，對稍有不馴乃至無辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?

這種為了愛新覺羅氏的私產而“勵精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發憤圖強的“改革開放”相提并論比附得起來嗎?這是牛頭不對馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。單說“改革開放”一詞的“開放”，雍正不但對內絕不開放，鉗制禁錮空前；對外則是鎖國封閉的創始者。康熙還至少留心西方政教科技，還多少能容納湯若望、南懷仁等西方教士學人的歷算科技知識，雍正則一律驅逐、排斥、封閉，其遺澤一直延至外國用炮艦轟開國門后。至于他對內的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發指。[點評]

何滿子是一位享有盛譽的雜文家，我們在高一學過他的文章《剃光頭發微》。他的文章集作者的風骨、閱歷、智慧、學養和一針見血的洞察力于一體，格外耐讀。何滿子不僅學養深厚、治學嚴謹，而且現實感很強，稟持良知而履行著社會批判職責。

這篇文章通過對電視作品的評析解剖了社會歷史和民族心靈。他的解剖準確、中肯，令人信服，他看穿了我們習以為常的簡單化和線形思維。這篇文章從兩部流行一時的電視連續劇著筆，站在社會精神現象的全盤基礎上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會精神現象影響，又如何反映出社會精神現象。實際上，那些《雍正王朝》的“叫好者”也不見得對“腦后拖著一條豚尾”的專制皇帝有什么特殊的眷顧，無非是借此形象喚起對“勤政”肅貪與“改革”的長官的渴望罷了；然而，作者告訴我們，這種情感卻是建立在片面的認識之上的。作者一方面指出雍正的“勤政”實際是為了肅清異己，維護自己的殘暴統治，一方面指出雍正的“改革”也與當今社會之“開放”觀念背道而馳。這樣的分析問題的方法，用他自己的話來說，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。正是這種方法論的嫻熟運用，澄清和糾正了許多簡單化導致的流行結論。本文的評論，思維嚴密，持論公正；給人以深刻印象。

2、考場優秀作文實錄

（1）2003北京高考作文題——轉折

轉 折

佚名

人是在不斷地發展的。發展的道路由我們自己來選擇。窮途末路時，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來一次轉折?

有詩為證:“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。當路至盡頭時，不妨來一個恰當的轉圜。說不定就能迎來坐看云起的灑脫與自在。觀景如此，為人處事亦當如此。

漢時班超初學文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼:“大丈夫當提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經，老于經案?”遂投身戎馬，后又出使西域，經營數十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投

筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時轉折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復有路?這枝筆投得好，投出了響當當的西域都護使，總攬西域大權。班超幸甚，西域幸甚!

古人如此，今人也不含糊。雜志上曾載:某巨商，少時好文學。在家庭壓力下攻讀經濟，走上商途。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業。但心中的文學夢并未泯滅。在疲于商戰之時，退出商海，投身于一家報社當起了編輯，圓了昔日夢，如今舞文弄墨，樂在其中。

投筆從戎也好，棄商從文也好，轉折是一大關鍵，唯有轉折，事業才有新的突破，個人才有新的發展。轉折不同于逃避，逃避是不堪重負，跳出生活，找個物質上或精神上的桃花源，借以“藏”身。這是出世之舉。轉折則是謀求更利于自身發展的天地，尋找更便于自己發揮的舞臺，是在新環境里干出一番新事業，這是入世之舉。一出世，一入世，豈可等量齊觀?

個人要轉折，國家也應轉折。改革開放以來，我們正是在一次次的摸索中轉折，把中國這艘巨輪推上了正確的航道。然而前面并非一帆風順，有暗礁，有風景，這就要求我們應時代的變化而適時作出或大或小的轉折，唯有這樣，才能確保我們抵達勝利的彼岸。

昔人有阮籍，窮途而痛哭。我們不能責備他，因為他處于那樣一個黑暗、高壓的朝代。我們作為“面向大海、春暖花開”的時代使者，當然不會效彼窮途而哭。該行則當然行，不行則毅然轉。勇于拼搏，敢于轉折。這才是我們在新世紀里應有的精神品格。

（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動，水的沉穩”話題。

山水?水性

江蘇考生

江水靈動，故能見其藍；巖山沉穩，故能幻其彩。

古人云:“仁者樂山，智者樂水。”仁者為何樂山？其緣于他內心的沉穩敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水，其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。

孔子當屬仁者，東坡當屬智者。

孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官，祭祀之職，故凌云之志不可達，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表。

東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞構言陷陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消。《赤壁賦》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

孔子因仁而智，東坡以智而仁。

仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當困難之事。偏仁則“愚”，偏智側“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們入世后、處世中所表現出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。

第五篇：作文論證方法

理證法：1 正反論證：亮明觀點—正面分析—反面分析—作出結論

例：對于畢業生而言，與其說是“就業困難”，不如說是“就業迷茫”，半數以上大學生對自己未來發展缺乏整體規劃，因此，我們要加強對大學生職業規劃指導工作。[亮明觀點]古語說：“凡事預則立，不預則廢。”[正面分析—重要性]不事先制定職業規劃將使大學生陷入就業迷茫，不利于實現就業，同時不利于大學生未來發展。[反面分析—必要性]有鑒于此，我們應當聯合高校就業指導中心及社會性就業指導機構，指導其做好職業規劃、明確職業目標、全面正確分析，發揮自身優勢、彌補自身不足、進行知識儲備、累積實踐經驗、實現既定目標，幫助大學生做到未雨綢繆、有備無患、防患未然，從容面對就業壓力。[作出結論并提出對策]

理證法：2

發達國家的經濟模式是科技、經濟、社會保障的鐵三角，通過良好的社會保障使公民的收入減去吃飯、住房、教育、醫療后有盈余，公民的財富盈余拉動經濟發展，經濟發展又拉動科技的發展，科技的發展又促進經濟發展，經濟的發展又促進就業，就業擴大又增加了公民財富盈余，社會財富又再次拉動經濟發展。因此，發達國家更重視公平，更重視公平就業工貸、福利與社會保障。前十幾年，我國由于醫療、教育、住房等支出猛增，中低收入階層數量迅速減少導致經濟疲軟、經濟疲軟導致內需不旺，內需不旺帶來工業效率不好，工業效益不好帶來的是下崗失業，盡管政府在政策上給投資以極大的優惠仍然不能扭轉就業率低與公民盈余下降的勢頭。發達國家的GDP數據提高，并且主要是由消費構成的，反觀我們國家GDP主要是依靠投資，尤其是政府投資支撐的。而政府投資雖然在熨平經濟的波動上很有效，但無法長久拉動經濟。

逆向推理：(反過來就是正向推理)例：保護海洋健康 要實現經濟社會持續發展，就要保開發自然資源

要開發自然資源就要推進海洋資源的開發

要推進海洋資源開發就要為持續開發創造良好的條件

要創造良好的條件就要為海洋提供休養生息的機會 要提供休養生息的機會就要有節制有計劃的開發，切實推進海洋保護工作。

例證法：

2008年是不平凡的一年。我們經歷了特大冰雪災害、拉薩3?14暴力事件、汶川大地震、北京奧運會等一系列舉世矚目的重大事件。在這些重大事件中，互聯網發揮了不可替代的重要作用，網上正面宣傳波瀾壯闊，廣大網民眾志成城，在互聯網上掀起了理性愛國的巨大聲浪，形成了萬眾一心共克時艱的強大力量，展現了中華民族的堅強團結，受到國際輿論的廣泛關注。互聯網作為新興媒體，充分展示了在凝聚民族精神、激發愛國熱情、匯集社情民意等方面的重要作用，顯示了強大的傳播力、廣泛的影響力，成為我國文化軟實力的重要組成部分。對比論證：

二戰中犯下滔天罪行的德國在戰后用一切方法來彌補他們的罪過——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，更有德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰后的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社祭拜??

秦孝公發布求賢令、設立招賢館，廣延山東士子，最終席卷天下、包舉宇內、囊括四海、并吞八荒；而清政府人才凋零，賢退愚進，終于國家頹亡、自棄天下，名士龔自珍不禁長嘆“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。可見，人才是國家發展最強勁的發動機。而我國正面臨著人才結構不合理、高端人才匱乏、海外流失嚴重等問題，在國際智力競爭中處于下風。故此，唯有大力推進人才強國戰略，才能打贏全球智力戰爭。（也是例證法）

引證法 溫家寶

信心比黃金和貨幣更重要 既要仰望星空又要腳踏實地

如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值 莫道今年春將盡，來年春色倍還人

如果說發展經濟、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心

如果我們的國家有比黃金還要貴重的誠信、有比大海還要寬廣的包容、有比高山還要崇高的道德、有比愛自己還要寬廣的博愛，那么我們這個國家就是一個具有精神文明和道德力量的國家

再大的困難除以13億，也會變得微不足道；再小的力量乘以十三億，也足以戰勝一切災難

開頭：樸素開頭 華麗的開頭

奉法者強則國強

————依法行政提高政府公信力

自古以來，成功的政府都以極其威嚴的形象和群眾的擁護刻入歷史，商鞅徙木立信，言出九鼎，終得群眾擁護，遂成變法強國大業；而周幽王烽火戲諸侯，最后孤家寡人，驪山被殺，葬送了天下。（采用對比手法舉例說明）可見，人無信不立，政無信不威。而在我國部分政府部門執法的過程中，卻存在這違法行政，暴力執法、釣魚執法的現象，損害了政府公信力。（簡要分析）當務之急，要堅持依法行政，切實提高政府公信力。

文章的結尾：總結觀點，升華主題，呼應開頭 為了留下 “海上生明月”的美好景色，不讓明月從污染后的垃圾海域升起，人類需要反思總結，對海洋的開發與保護并重，通過建立嚴格的監管制度，發揮聯動的區域協調制度以及完善的法律制度，唯有此，才能最終促進海洋經濟的科學發展。如果不加大相關制度的貫徹和落實，“最后一滴水，將是人類自己的眼淚”。

引用名言，華龍點睛

“民生用藥安全不僅關系到每個成員的切實利益，更在一定程度關系著社會穩定和發展”。只要政府層層把關、步步完善，企業、社會積極參與，就一定能夠確保藥品安全，實現國家穩步發展、社會安定團結。

“金錢有價，生命無價”。遏制礦難頻發的關鍵，在于真正樹立和落實以人為本的科學發展觀。實踐以人為本，就要珍惜、愛護、保護人的生命，切實保障職工人身安全和身體健康、生活質量。各級政府和企業要本著對人民高度負責的精神，堅決拋棄“金錢至上”的錯誤觀念，認真把各項安全生產法律法規和管理措施落到實處。如此，煤礦安全管理水平才能躍上新臺階，人民的生命財產才能得到根本保障。

開頭：樸素開頭 華麗的開頭

奉法者強則國強

————依法行政提高政府公信力

自古以來，成功的政府都以極其威嚴的形象和群眾的擁護刻入歷史，商鞅徙木立信，言出九鼎，終得群眾擁護，遂成變法強國大業；而周幽王烽火戲諸侯，最后孤家寡人，驪山被殺，葬送了天下。（采用對比手法舉例說明）可見，人無信不立，政無信不威。而在我國部分政府部門執法的過程中，卻存在這違法行政，暴力執法、釣魚執法的現象，損害了政府公信力。（簡要分析）當務之急，要堅持依法行政，切實提高政府公信力。

讓世界少一份冷漠，多一份陽光

感恩意識的匱乏是影響人際關系與社會和諧的一個重要問題。諸如接受就學資助的學生毫無感恩的表示，令師長痛心，也令施助者寒心，一些施助者取消這些學生的受助資格，有的還對簿公堂。受助者感恩意識的匱乏，讓施助者對人間是否還有真情和誠信失去了信心。

“受人滴水之恩，當思涌泉相報。” 沒有感恩，愛心之樹就失去了成長的沃土，愛心之舟也必將擱淺在心靈的荒漠。受助者用冷漠回報恩人，讓崇高墜地、愛心落空，傷害的不僅是施助者的愛心，還有一個社會的崇高價值、人們患難相扶、彼此信任的和諧氛圍。受助者應有的感恩回饋，溫暖的不僅是施助者，還有周圍的一切知情者，它所起到的良好示范和道德潤滑作用，對于促進愛心和感恩在全社會范圍互動，實現社會和諧具有重要意義。

黨和政府大力弘揚社會主義核心價值體系，建設和諧文化，其中的一個重要組成部分，就是提倡社會公德和個人品德范疇內的感恩。只有使全體社會成員學會感恩，常懷一份感恩之心，才能促進感恩與扶助的良性循環，使秩序、公平、愛作為三個基本要素，推動社會健康發展，實現與維護社會和諧。我們每個社會成員，必須具有感恩意識，才可能有回報社會的動力；政府及相關扶助活動的組織者，必須創造相應的條件，才可能將受助者的感恩意識化為回報社會的實際行動。

要保證善行義舉的可延續性，使愛心能夠薪火相傳，必須從文化建設、道德教育和扶助形式三個層面入手，采取措施。要堅持正確的輿論導向，在全社會加強以誠信意識為重點的社會公德、個人品德建設，弘揚知禮明義、知恩圖報的美德；現行的教育體制要克服功利化傾向，更加注重德育教育，將感恩教育作為重要內容，引導學生樹立感恩意識，增強感恩能力，回報社會；要轉變和改進對受助者的扶助形式，變單純經濟扶助為經濟與心靈扶助并重，以訂立道德契約等形式，規定受助者的社會回饋義務，扶助活動的組織者要在施助者和受助者之間主動搭建聯系、溝通的平臺，增進雙方了解與互動，引導施助者以更加平和的心態進行公益事業，鼓勵更多的有識之士參與到公益事業中來。

讓我們遵循社會主義核心價值體系的導向，在自己的心田給感恩劃出一塊地方，承擔起應盡的社會責任，用明禮誠信、知恩圖報的陽光替代所有的冷漠，為社會和諧獻出自己的一份熱量！

利人者，人恒利之

——以人為本，加強執政能力建設

姜子牙在《六韜》中說：“天下者，非一人之天下也，天下人之天下”，人民是國家的主人。然而在部分地區還存在政府還存在官僚主義思想，為了部門利益，不惜濫用職權，違法行政，嚴重分割群眾利益，導致干群關系緊張甚至發生群體性事件，損害了政府公信力，反映出個別地區黨和政府執政能力有待提高。當務之急，要堅持以人為本，不斷提高科學執政、民主執政和依法執政的能力。

加強黨的執政能力建設，要努力增強科學執政能力。《荀子》說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，掌握科學規律是提高執政能力的基礎和前提。然而，在一些地方，還存在著不按規律辦事，片面的追求經濟發展的現象，忽略資源和環境的保護，甚至以犧牲群眾利益為代價。這不僅損害政府形象，而且容易誘發干群矛盾，嚴重影響社會穩定。故此，要反復研究并科學利用經濟社會發展規律和共產黨執政規律，堅持以人為本，注重保護群眾利益，才能不斷增強黨的科學執政能力。

加強黨的執政能力建設，要不斷推進民主執政進程。漢人王充曾云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子”，春秋時代著名思想家鄧析子也指出“目貴明，耳貴聰”，要提高執政能力，就要問政于民、求計于民，要繼續堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作路線，重視基層調研工作，廣開言路，尊重并學習群眾首創精神。唯其如此，才能不斷增強公共決策的民主性、公開性和透明性，持續推進民主執政不斷深入。

加強黨的執政能力建設，要切實提高依法執政水平。堅持依法執政,就是依照憲法和法律的規定,依照黨章和民主集中制的規定,堅持公民在憲法和法律面前人人平等,黨員在黨章和黨的紀律面前人人平等。然而，在一些地方出現違法違規行政的現象，對群眾的呼聲不積極回應。對此，一方面要加強對各級領導干部的法制意識，牢固樹立依法行政理念。另一方面，要完善各項法律法規，加大監督力度，以要督促和支持國家機關依法行使職權，依法推動各項工作的開展，切實維護公民的合法權益。

美國前總統林肯曾經指出：“民有，民享，民治”，只有人民才是國家的主人，只有群眾才是國家長治久安的堅實基石。我們只有高舉以人為本大旗，努力增強科學執政、民主執政和依法執政能力，才能祛除官僚主義思想毒瘤，以更加科學、更加民主、更加法治的姿態，為人民群眾看好權、掌好權、用好權，才能不斷提高黨的執政能力，保障人民群眾當家作主的歷史地位！