第一篇：2013-2014高二期中生物考試試題卷

隴東學院附中2013-----2014 學年第一學期期中考試高二級生物試題卷

班級姓名學號考場座號

命題人：蘇晶晶審定人 ：趙小平

（試卷總分100分；考試時間90 分鐘）

注意事項：１.必須將所有答案作在答案卷上，超出答題區域或在其它題的答題區域內以及在密封線內

書寫的答案無效。２.考試結束后，只交答案卷。

試 卷

錯誤！未指定書簽。第 1 頁（共 1 頁）

第二篇：高二生物教學期中工作總結

高二生物教學期末工作總結

時光老人的列車飛快地奔馳在歲月的軌道上，一刻不停，從不因世人的挽留而停歇。半學期的時光就這樣過去了，回顧半學期來的工作，想說的真是太多太多。這篇總結我就以實際教學行動來分析這半個學期的實績和不足。由于教學經驗尚淺，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法，虛心向前輩學習。經過半學期的努力，獲取了很多寶貴的教學經驗。以下是我在半學期中的教學情況總結。

所謂的實績是相對的，存在問題則是絕對的。下面，我恭敬地擺放上的就是相對的實績。

一、課堂教學

1、備課

積極參加教研室組織的教研活動，在教研組的老教師的指導下進行集體備課，仔細聽，認真記，領會精神實質。然后根據要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時做到周前備課。備課時認真鉆研教材、教參，學習好大綱，虛心向同年組老師學習、請教。力求吃透教材，找準重點、難點。為了上好一節課，我上網查資料，集中別人的優點確定自己的教學思路，常常工作到深夜。為了學生能更直觀地感受所學的知識內容，我積極查找課件，制作課件，準備、制作教具。每次，當我工作完的時候，脖子就已經感到十分僵硬而疼痛。而家人都已熟睡，時鐘已悄然滑過深夜十一時、十二時，有時已經凌晨一時多了。不過還好，這些努力沒白費，我的每節課堂都十分豐富，學生學起來特別帶勁。

２、上課

上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗。上課時認真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學方法，從學生的實際出發，注意調動學生學習的積極性和創造性思維，使學生有舉一反三的能力。堅持每天的三分鐘演講，使之真正成為孩子們喜聞樂見的活動方式。培養學困生的學習興趣，有難度的問題找優等生；一般問題找中等生；簡單些的總是找學困生回答。桌間巡視時，注意對學困生進行面對面的輔導，課后及時做課后記，找出不足。

３、輔導

進行大量的輔導，我利用大量課余時間對學生進行輔導（每天中午1點到校對學生進行一對一指導，每周晚自習不浪費一分鐘時間進行講解），不明白的耐心講解，不會寫字就手把手地教，及時查缺補漏。并與家長聯系，及時溝通情況，使家長了解情況，以便在家里對孩子進行輔導。

４、作業

作業是學生對一天學的知識的一個最有效的反饋，因此我特別注重學生在作業方面成果。我認真的對待每一次學生上交的作業，這不僅是對學生的一種尊重也是對學生成果的尊重。

二、學會如何及時評價學生

心理學家威廉·詹姆士說過：“人類本質中最殷切的需求是：渴望被肯定。”因此我注意激勵學生，調動每一個學生的積極性，用學生喜聞樂見的方法，肯定學生的成績或表現，對學生加以評價，收到了意想不到的效果。

三、積極參與教科研，及時總結整理資料。

善于總結才能有所提高。平時的教學反思，我總是認真總結，并堅持在筆記本上或網上寫教學日記，認真撰寫周小結月小結。在實驗研究中總結，在總結中提高。

四、對下階段的生物教學工作的反思

1、注意引導學生確立學習正確態度和方法

學習是一定要花功夫，要養成良好的習慣，要戒除急功近利，試圖速成的思想，引導學生樹立正確的學習態度。在當今科技發達的社會里，學生大多會利用電腦查閱資料，但如何儲存讀書資料，如何養成讀書勤動筆墨的習慣，仍然是放在生物教學面前的一項重要任務。

2、注意聯系學生生活和社會實際，建立開放的學習狀態，切實加強對實踐教學

生物教學要注意體現時代性，反映當代科技、經濟、文化、社會發展的成果和需要。要根據學生的實際狀況，選取為學生所關心的內容作為教學的素材，設計實際問題情景，培養學生綜合運用能力和創新思維能力。教師要將課內教學和指導、促進學生課外閱讀結合起來，培養學生學習的習慣，進而培養學生的創新精神和實踐能力。

高二生物期末

工

作

總

結

民和高級中學：魏向陽

第三篇：山東省菏澤市2015-2016學年高二歷史上學期期中試題A卷

山東省菏澤市2015-2016學年高二歷史上學期期中試題A卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。滿分100分，考試時間100分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題 共50分）

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是正確的。

1．面對紛繁復雜的現實社會，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預國家政治；有的傾向消極避世，內省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預政治的有（）①孔子 ②老子 ③馬丁·路德

④孟德斯鳩

D．①③④ A．①④ B．②③ C．①②④

2．習近平主席在接受金磚國家媒體聯合采訪回答巴西記者提問時說：“（領導者）要有‘治大國如烹小鮮’態度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應掌握好分寸，治理國家也一樣。你認為“治大國如烹小鮮”的思想是源自（）

A．道家創始人老子的思想 C．墨家創始人墨子的思想 3．右圖中教學形式存在差異的主要原因 是（）

A．經濟水平B．政治制度 C．思想認識 D．社會環境

孔子講學圖

雅典學院（左上角蘇格拉底正

和四位青年產換意見）

B．儒家創始人孔子的思想 D．法家代表人物韓非子的思想

4．自戰國至西漢時期，兩種思潮歷經盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家

C．墨家與兵家

D．黃老與儒家

5．孔子倡導“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統治國理念基礎的是（）

A．荀況倡導“隆禮至法”

C．韓愈提出“復興儒學”

B．董仲舒創立“新儒學” D．朱熹宣揚“格物致知”

6．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態度是（）

A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 7．岳麓書院院訓“忠孝廉節”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側。以下說法正確的是（）

A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚

B．書院教育實現了儒學的政治化 C．四字碑體現了理學的本質內涵 D．朱熹將理學發展成官方哲學

8．理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學派主張的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天” B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

9．清末資產階級革命者章太炎撰文評價一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也。”下劃線上可填入的書名為（）A．《春秋繁露》 B．《四書章句集注》

C．《藏書》

D．《明夷待訪錄》

10．李贄被稱為明代“文藝復興”的領路人，其思想與歐洲文藝復興的先驅但丁思想的相似點有（）

①挑戰正統權威 ②反對神權統治 ③提倡個性解放 ④批判君主專制 A．①②③ B．①③

C．①②

D．②④

11．“四大發明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發明（）

A．揭開世界近代史序幕 C．導致宗教信仰的弱化

B．促進世界近代化進程 D．遏制殖民擴張的開展

12．“龍”字象征著中華民族和中國文化，寓意深刻。下列對“龍”解讀全部正確的是（）

①從龍字字體演變看出中國字體總趨勢是由繁到簡 ②第二個“龍”字字體始于西周時期，具有線條的特點 ③龍字書體由曲線逐漸發展到筆畫并擺脫描繪過程 ④龍字寫法從難到易說明要固守傳統文化 A．①② B．③④

C．②④

D．①③

13．古代文人畫，又稱“士大夫畫”，作為一種藝術形式或文化現象，在中國繪畫史上占有重要地位。文人畫（）A．在理學影響下興起

C．強調個性追求寫實

B．反映了市民階層的文化需求 D．將詩、書、畫、印融為一體

14．《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”材料反映的本質問題是（）A．商品經濟發展市民階層壯大 C．民主進步思潮產生

B．傳統的儒家思想受到沖擊 D．文化專制進一步強化

15．同學們發現古裝影視劇中經常出現了一些不符合史實的穿幫鏡頭。下列情景中不屬于穿幫鏡頭的是（）

A．孔子周游列國時經常以玉米充饑

B．荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人” C．戰國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的” D．元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動地竇娥冤》

16．普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是（）A．智者的言論完全從個人的角度和利益出發 B．智者否認教會的權威，主張因信稱義 C．智者的言論是近代達爾文進化論思想的源頭 D．智者強調人類的理性，否認絕對權威

17．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統》里認為“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數有限的城市或貴族精英”。據此，作者認為文藝復興時期人文主義運動的局限性主要是（）A．對思想解放作用有限 C．局限于上層知識分子

B．是無組織的少數人行動 D．對政治領域的影響有限

18．1520年，馬丁路德發表了《論基督教徒的自由》一文指出：“經上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無需借助機構來實現。”對此理解最恰當的是（）A．講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認可 B．有信義的人一定會因為其信義獲得新生 C．得救與否，取決于上帝的事先安排 D．世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救

19．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判。”這里的“批判”的準確含義是（）A．獨立思考，理性判斷 C．自我批評，相互批評

B．批駁錯誤，判斷是非 D．批斗異端，打倒反動

20．下列言論，按照其發表的先后順序排列，應該是（）

①“一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個人的感覺。” ②“我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區分人類的標準。” ③“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。” ④“靈魂單憑信仰，無需‘事功’，就可由上帝的約許獲得釋罪。” A．②①③④ B．①②④③ C．①②③④ 21．下列學術觀點與科學家相匹配的是（）

①“人的結構和其他動物一樣，尤其和猿更接近”

②第一次實現了電磁運動向機械運動的轉換，從而建立了電動機的實驗室模型 ③“物質的輻射能以最小的、不可再分的一定數值的整數倍跳躍式變化的” ④“一切物體皆有引力，而且與各自所含的質量成正比” A．①達爾文②奧斯特③愛因斯坦④牛頓 C．①拉馬克②牛頓③愛因斯坦④伽利略

B．①達爾文②法拉第③普朗克④牛頓 D．①拉馬克②牛頓③普朗克④伽利略

D．④①③②

22．“啟蒙學派的哲學家曾經哀嘆中世紀是理智的謬誤時代，而他們卻懷著尊敬甚至留戀的心情去看待以往的年代，從中找到一種富有魅力而又豐富多彩的東西，或者是尋覓到在當代已經看不到的一種靈魂深處的東西。”材料中的“他們”是指（）

A．浪漫主義者 B．現實主義者 C．印象主義者 D．現代主義者 23．某校舉辦文化藝術節，內容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導人民》，音樂會《天鵝湖》、《胡桃夾子》等。這些作品所涉及的主要風格依次是（）A．現實主義 浪漫主義 古典主義 C．批判現實主義 印象主義 古典主義

B．現實主義 印象主義 民族樂派 D．批判現實主義 浪漫主義 民族樂派

24．近幾年中，無論是中央電視臺的“中國好歌曲”節目，或是浙江電視臺的“中國好聲音”節目，還是北京電視臺的“最美和聲”節目，搖滾樂歌手以其獨特的節奏感和氣勢震撼觀眾。下列有關搖滾樂的表述正確的是（）

①搖滾樂這一音樂形式的形成反映了19世紀后半期強烈的時代性 ②“良知復興”運動是搖滾樂歌手積極參與全球性社會政治活動的表現 ③電視藝術的發展成為搖滾樂快速傳播的載體 ④搖滾樂的廣泛流傳體現了不同文化的交流與融合 A．①③④ B．①②③

C．①②④

D．②③④

25．誕生于120年前的電影藝術，豐富了人們的社會生活。下列有關電影事業的說法正確的是（）

A．1896年北京徐園“又一村”第一次放映了“西洋影戲” B．《歌女紅牡丹》是中國第一部在國際上獲獎的影片 C．查理·卓別林是“默片時代”的代表人物

D．1927年《爵士歌手》標志電影技術進入有聲電影彩色時代

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

二、非選擇題(本大題共3小題，第26題18分，第27題18分，第28題14分，共50分)26．（18分）閱讀材料，回答問題。

材料一 守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”以及雖然在變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。漢代以后，儒學幾經變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國傳統文化的正宗。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二 朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知。??朱熹區分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”??朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應該根據《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。

——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學觀念的反思》

材料三 在物質生活富足的前提下，那些經濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發了作家創作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎。李贄在這樣一種生存環境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎。從李贄生存的地理環境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一窗口傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰斗性。

——肖國華《李贄的儒家情節》

（1）根據材料一和所學知識，分析儒學在先秦一度成為“顯學”的原因，儒家學說是怎樣被“捧上獨尊地位”的？（9分）（2）根據材料二，概括理學思想的進步之處。（3分）

（3）根據材料三，概括李贄思想產生的主要社會背景。（4分）

（4）綜上，說明儒家思想為什么能長期居于中國傳統文化的主流地位？（2分）

27．（18分）人文主義是近代西歐社會轉型的文化支撐。閱讀材料，回答問題。

材料一 文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀??只有解決了個人主義的合法性（或正當性）問題，一切阻礙個性自由發展的傳統束縛??才有可能統統被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創造潛能才有可能得到充分發揮，社會才有可能開啟由傳統向現代的轉變進程。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二 馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒（普通信徒）皆為教士”??鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料三 他們在經濟領域中的主要口號是自由放任??國家對自然經濟力量的自由發揮作用不得干涉??在宗教方面??伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”??在政治方面??盧梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決??“行政權的受托人不是人 民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（1）依據材料一，解讀“個人主義”的內涵并概括指出“解決個人主義合法性”問題的重要意義。（6分）

（2）依據材料二，概括說明馬丁·路德的思想“既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化”的表現。（4分）據此分析宗教改革運動的意義。（2分）

（3）依據材料三，列舉啟蒙運動進一步發展人文主義的思想主張。（3分）

（4）綜合上述材料并結合所學知識，概述人文精神的不斷發展對人類社會進步的影響。

（3分）

28．（14分）近代以來，科學革命成為了社會變革的引擎。閱讀下列材料：

材料一 科學革命是西方文明的獨特產物。??一個原因在于文藝復興時期的人文主義的學術成就。學者和藝術家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進了物理學和數學的研究。??匠人與學者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝 復興時期并不像在古典時代和中世紀時代那樣受到鄙視。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 畢封（18世紀法國啟蒙思想家）在《自然史》中專門論述了地球形成史。他與“創世紀”的神話針鋒相對，提出地球原是從太陽分裂出來的火團，經長期冷卻后才形成的。他說：“今天大地整個面貌都留有人力的烙印??大自然所以能全面發展，所以能夠達到今天我們所能看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。”

——劉宗緒《世界近代史》

材料三 19世紀科學技術的進步為天文觀測提供了新的手段，從而使人們的視野得到擴大，由太陽系發展到銀河系、河外星系，從原來的天體力學擴大到天體物理學領域。英國物理學家法拉第經過多年的實驗與研究，在1831年提出了著名的電磁感應定律。這一定律后來成為發電機的理論基礎，開辟了人類利用電力的新時代。

——劉文龍《世界文化史》

請回答：

（1）根據材料一并結合所學知識回答，“科學革命”為何會成為西方文明獨特的產物？

（6分）

（2）材料二中畢封的“地球形成史觀”折射出他具有哪些進步的科學思想？（2分）19世紀科技研究取得了新進展，據材料三回答“新”在哪里？（3分）

（3）綜合上述材料并結合所學知識回答，近代以來，科學革命引發了西歐哪些變革？

（3分）高二歷史試題（A）參考答案

一、選擇題：

1．D 2．A 3．D 4．B 5．B 6．D 7．C 8．D 9．D 10．B 11．B 12．D 13．D 14．A 15．D 16．D 17．C 18．D 19．A 20．B 21．B 22．A 23．D 24．D 25．C

二、非選擇題

26．（1）“顯學”原因：社會發生劇烈的變化；儒家學說的二重性特點；孔孟諸人對自身學說的宣傳、辦學活動擴大影響。（3分）

獨尊地位：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家思想成為社會的主流思想；漢武帝起用儒學家參與國家大政，儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準，儒學大興；漢武帝時儒家經典成為國家規定的教科書，興辦太學和地方學校，教育為儒家壟斷，儒學在民間開始處于獨尊地位。（6分）

（2）進步：理學思想具有憂患意識，關注國家政治；崇尚道德，強調道德對社會的重要性；主張力行，具有務實傾向。（3分）

（3）背景：商品經濟和資本主義萌芽的發展；市民階層的壯大；宋明理學日益僵化；西學東漸局面的出現（4分）

（4）原因：儒家主張尊重傳統，又能根據時代需要吸收其他學說不斷豐富自己的思想；儒學家的社會責任感，不斷改造儒學適應時代發展的需要。（2分，言之有理即可）

27．（1）內涵：人文主義。（2分）

意義：沖破神學傳統的束縛，充分發揮個人創造潛能；開啟社會由傳統向現代轉變的進程。（4分）

（2）“印記”：“唯信稱義”主張明顯帶有承認個性自由的人文主義傾向；

“深化”：鼓吹俗權至上，堅持國家權力高于教會。（4分）

意義：進一步傳播和發展了人文主義，有利于西歐民族國家的興起和發展。（2分）（3）主張：經濟領域，主張自由放任；宗教方面，主張信仰自由；政治方面，主張人民主權和建立社會契約。（3分）

（4）影響：促進思想解放；推進民主進程；促進經濟發展；推動科技創新。（3分，答出其中三點即可）

28．（1）原因：文藝復興促進人文主義；工匠地位的提高；資本主義工商業的發展。（6分）（2）思想：反對神創，主張人創；反對唯心，主張唯物（任一點，2分）。

新：新的研究手段與方法；新的研究領域；新的研究成果（3分）。（3）變革：思想解放（啟蒙運動）；工業革命；資產階級革命。（3分）

第四篇：高二生物期中成績分析

高二下期中生物試卷分析（選修一）

本學期學校組織的一次大型考試期中考試結束了，這是對學生學習成果的檢測，也是對我們兩個月來教學質量的檢測。為了找出教學中的不足，進一步提高教學質量，特對期中測試的試卷進行分析，具體情況如下：

一、試題分析：

這次教學質量檢測，生物試卷共100分，考試時間60分鐘。試卷由兩大題組成：單項選擇題和填空題。突出考察學生基礎知識的掌握情況和識圖的能力。就試卷內容來看，題量比較適宜，難易程度體現了教材的重點、難點，雖沒有偏題、怪題，但覆蓋面較廣，知識點多且較靈活，而且與生活實際中的問題聯系密切，對于學生來說有一定的難度。試題的導向有利于教師在平時的教學過程中實施素質教育，培養學生的創新精神和實踐能力，培養學生的科學態度和社會責任感，有利于生物新課程標準的實施。

二、卷面分析：

1、選擇題共19個，共占38分。錯誤較多的有：7小題、9小題、15小題、19小題、21小題、22小題，主要是理解性較強的內容，學生掌握情況不好。而其他的內容學生掌握良好，得分率較高。2、填空題共38分，對于這道大題我個人覺得不是很好。本題共5道題，且5道題均為實驗填空，但知識點概括的較全面。20題中的題雖然不難，但是習題中有類似的，學習的時候只是略微講了一下，因此該題的得分率不是很高；21為有關醋酸發酵的題，平時課上也重點強調了，雖然學生很熟悉，但題有些難度，因此得分率不如預想的高；22題為微生物的實驗室培養，23題酶的應用實驗，學生雖然很熟悉，但試卷中的條件有些模糊，也給出了一些迷惑性的標號，因此得分率不如預想的高，24題為DNA的提取與鑒定。通過分析這四道實驗題，我覺得應該大力加強學生對實驗題的練習。

三、成績分析：

本次生物期中考試七年級一班參加考試34人，合格4人，合格率12%。最高分63分，最低分8分。

四、答題中學生存在的問題：

1、字母書寫不規范，字跡潦草，卷面不整潔，這與學生寫字基本功較差有關。

2、基本概念掌握模糊不清，基礎知識不牢固，分析問題解決問題的能力有待提高。這與學生學習生物學的態度不夠端正有關，也與對生物學知識不理解，死記硬背有關，同時也與平時達標檢測反饋不及時以及平時鞏固練習少有關。

3、審題能力差，不能提取題目中的隱含信息，不能依據題目提供的信息分析解決問題，對題意一知半解就憑經驗或印象答題，不會找關鍵詞。這與學生語文閱讀理解能力較差有關。

4、應用生物學知識遷移的能力差，不能與社會、生產、生活相聯系，缺乏生活的基本常識，對基礎知識在新情景下不能正確應用，對問題不善于分析。與學生平時不參加生產勞動、脫離實際生活有關，學習方法不得當，不會靈活運用有關。

5、對實驗重視不夠，科學探究和實驗技能較差。這與學校條件有關，由于學校條件有限，有些實驗全憑看書學習，所以學生動手實驗能力很差。當然，以上這些問題與老師的教學有著不可分割的關系。

五、教學建議：

1、教學過程中進一步引導學生樹立對生物學科重要性的認識，提高學生的學習興趣，強化基本概念和基本知識的學習的同時，注重培養學生對知識的靈活運用能力。另外，鑒于學科的性質，教師應重視教學過程，突出重點，突破難點，提高課堂效率。

2、提高學生的識圖能力及解決問題的能力。教學中要充分利用教材中的插圖進行識圖、解析圖和答題訓練，訓練學生能用所學的生物學概念原理準確答題。

3、加強知識與實際的聯系與探究。教學中要密切聯系學生的生活，注重培養學生運用知識解決問題的能力。要把知識放到實際問題情境中來學習，讓學生在問題情景中結合自身體驗來思考問題，討論交流，尋求解答途徑。

第五篇：高二語文下冊期中調研檢測考試試題

南陽市一中2009-2010學年春期期中考試

高二語文試題

注意事項：

1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分150分。考試時 間150分鐘。

2.將第Ⅰ卷每小題答案涂在答題卡上，Ⅱ卷答案寫在答題卷上。考試結束，只交答 題卡和答題卷。

第Ⅰ卷（36分

共12小題，每小題3分）

一、（18分）

1.下列各組語句中加點的實詞，意義相同的一項是 A．過而不改，是謂過也。

小人之過也必文 ．．B．何以伐為

自伐者無功 ．．見其二子焉

過也，人皆見之，更也，人皆仰之 ．．D．吾與點也

天與之，人與之 ．．．2.下列句子與例句加點字詞類活用相同的一項是 例句：欲潔其身 ．A、止子路宿，殺雞為黍而食之

B、而恥惡衣惡食者，未足與議也。．．C、足食，足兵

D、飯疏食，飲水，曲肱而枕之。．．3.與例句句式相同的項是 例句：非夫人之為慟而誰為？

A、有是哉，子之迀也！

B、子路宿于石門

C、久矣吾不復夢見周公！

D、吾非斯人之徒與而誰與？ 4.下列加點字解釋有誤的是

A、因之以饑

（因為）

人而無信，不知其可也

（如果）．．B、微夫人之力不及此

（沒有）

抑為之不厭，誨人不倦

（不過）．．C、不仁者不可以久處約（貧困）

君子去仁，惡乎成名

（哪里）．．D、雖欲從之，末由也已。（途徑）

多見其不知量也。

（只是）．．5.下列各項中不全有通假現象的一項是 A、鄉也吾見夫子而問知

且而從辟人之士也 B、由也好勇過我良人出，則必饜酒肉而后反 C、莫春者，春服既成無欲速，無見小利 D、女聞六言六蔽矣乎

蚤起，施從良人之所之 6.下列各句說法有誤的一項是

A．《論語》中“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數六種技能。孔子培養學生，就是以仁、德為綱領，以六藝為基礎，使學生能夠全面發展。

B、子貢認為“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施與人”。

C、孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，偉大思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄。

D、楚狂接輿以鳳鳥來比孔子。據說鳳鳥有道則現，無道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。李白詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個典故。

二、閱讀下面文字，完成7-9題（9分）

在儒家的傳統中，孔孟總是形影相隨。孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。但是仔細比較他們，卻也發現很多不同的地方。

最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不像孟子凡事緊張，所以孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風格去保持他的悠閑；與這種態度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。孔子還說這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合適；孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。

孔子沒有直接的提到人之性善或性惡，但是他既說出雖為圣賢仍要經常警惕才能防范不仁的話，可見他認為性惡來自先天；他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯誤、促使自己為善的能力，也要由內外觀察而產生。孟子則沒有這樣猶疑。他斬釘截鐵地說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。”孔子自己承認，他一生學習，到70歲才能隨心所欲不逾矩；孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養吾浩然之氣”的一句話里看出，這種道德力量，經他解釋，純系內在的，由自我產生的。

孔子對“禮”非常尊重。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因為“禮”的需要，孔子見南子，使子路感到很不高興。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病；魯平公沒有來拜訪他，他也不去見魯平公；他對各國國君的贈儀，或受或不受，全出己意。

這中間的不同，不能說與孔孟二人的個性無關。《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也是有一定影響的。孔子和孟子相去約兩百年，時局已有很大變化。

春秋時代的戰事，顯示了社會的不穩定性；但戰事本身，卻不足以造成社會的全面性動蕩。孔子對當日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當時的社會，相對于戰國的**而言，還相當的寧靜，所以他仍提倡“克己復禮”，顯然認為過去的社會秩序仍可以恢復，表現一腔復古的熱忱。

孟子被稱為有“革命性”，這是因為戰國時代的**已經大大超過春秋時期競技式的戰爭，這使他知道，只是恢復故態而不改弦更張是不能濟事的。齊宣王問他貴戚之卿應做的本分，他說：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位。”也就是容許廢君而另立族中賢人。這已經不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的嚴格規矩了。

宋朝以后，《孟子》既為各朝經筵講解之用，也為科舉取士的標準，對中國思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強迫性的推論，因人既生性為善，那么強迫人們保持這種天性也不算過分了。他的低水準平等思想——例如“樂歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個簡單的農業社會里，被奉作經典，同時也符合事實的需要。

（節選自《赫遜河畔談中國歷史》）

7.下列各項中關于孔孟不同之處的敘述，正確的一項是 ．．A.孔子給人“君子坦蕩蕩”輕松愉快的悠閑感；而孟子則提出“生于憂患，死于安樂”的主張，給人憂愁不安的緊張感。

B.孔子沒有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認為人性本惡；而孟子則堅定地認為人性本善，認為“人性之善也，猶水之下也”。

孔子非常尊重“禮”，“禮”大于“情”，循“禮”而行事；孟子卻不然，行事完全不遵循“禮”，全憑自己的意愿。

D.孔子提倡“克己復禮”，認為舊的社會秩序可以恢復，希望復古；而孟子卻更有“革命性”，認為必須改弦更張，廢君而另立族中賢人。

8.下列各項中不屬于孔孟有“很多不同”的原因的一項是 ．．．A.可能與兩個人的個性不同有一定的關系。B.《論語》和《孟子》兩部書取材記載不同。兩人所處的時代不同，時局有很大的差異。D.兩人對“禮”的遵循不同，孟子超出了“禮”的嚴格規矩。9.下列表述符合原文意思的一項是 ．．A.孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子提出的“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”卻更具有平等思想，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準的。

B.孔子認為要實現“仁”，既要靠學習和自我約束，又要靠由內外觀察而產生的糾正錯誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認為道德純粹是由自我產生的。

春秋時期的戰爭是屬于競技性的，雖然也造成了社會的不穩定，但這種不穩定是可以平息的；而戰國時期的戰爭則是劇烈的，給社會造成了全面性的動蕩。

D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語》，成為各朝經筵講解之用和科舉取士的標準，從此以后，對中國的思想史產生了巨大的影響。

三、閱讀下面文言文，完成10-12題（9分）

孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖（yuè）人足，所跀（yuè）者守門。人有惡孔子于衛君者，曰：“尼欲作亂。”衛君欲執孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋從出門，跀危①引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報仇．之時也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。”

田子方從齊之魏，望翟黃乘軒②騎駕出，方以為文侯也，移車異路而避之，則徒翟黃也。．方問曰：“子奚乘是車也？”曰：“君謀欲伐中山，臣薦翟角而謀得；果且伐之，臣薦樂羊而中山拔；得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治，是以君賜此車。”方曰：“寵之稱功尚薄。”

秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養之以五乘之奉。卯曰：“伯夷以將軍葬于首陽山之下，而天下曰：?夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。?今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履蹻。” ．孔子曰：“善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概③者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。”

少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士。與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主．以自代也。襄主曰：“子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而為罪也。”（選自《韓非子·外儲說左下》，有改動）

【注】①跀危：古代受斷足之刑的人。②軒：此處指高車。③概：古代量米麥時刮平斗斛的器具。

10.對下列句子中相關詞的解釋，不正確的一項是 A.吾不能虧主之法令而親跀子之足

B.則徒翟黃也

虧：損害 ．

徒：白白地 ． 是手足不掩也

掩：掩蓋 ．

愨：誠實、謹慎 ．D.古之貞廉潔愨者也

11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A.①跀危引之而逃之門下室中

②故民之從之也輕 ．．B.①入言之襄主以自代之

． ①而子何故乃肯逃我．

②告子未嘗知義，以其外之也。．

②文王以民力為臺為沼，而民歡樂之 ．D.①伯夷以將軍葬于首陽山下 ②吾欲觀于轉附、朝儛 ．．12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.子皋做獄吏時曾判一名犯人刖刑。在子皋危難之時這個人卻救了他，這是因為跀危認為他能做事公平、公正，且能法外開恩。

B.翟黃和昭卯均是有大功的臣子，而國君賞賜的東西與他們的貢獻不相配，作者借此典故從反面論證統治者要“依法行賞”的道理。

孔子認為為官之道就得公平、公允，依法辦事。這點做好了你便能在百姓中樹德，不會做的人只能樹怨。

D.少室周是趙襄主的衛士。他和中牟的徐子比賽力氣，結果不如徐子，就進宮把徐子推薦給趙襄主而要求用徐子來代替自己。

第Ⅱ卷（非選擇題

共114分）

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。（3分）

（2）非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。（4分）（3）概者，平量者也；吏者，平法者也。治國者，不可失平也。（3分）

14.閱讀下面一首詩，然后回答問題（8分）

詠籠鶯①

（清）納蘭性德

何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢，無計囀春風。漫逐梁間燕，誰巢井上桐。空將云路翼，緘恨在雕籠。

[注釋]①鶯：黃鶯，別名金衣公子。

（1）本詩題為“詠籠鶯”，第三聯卻寫了燕子飛于梁間、鸞鳥在梧桐上筑巢。試分析這樣寫的用意。（4分）

（2）本詩最后一聯的“空”字歷來為人們稱道，請結合詩句作簡要賞析。（4分）15.默寫（６分）

⑴ 孟子曰：“民為貴，君為輕。”（《孟子·民為貴》）（１分）⑵ 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，勇者不懼。”（１分）⑶ 子曰：君子有三畏:畏天命,畏大人。（１分）”

⑷ 孔子論述“學”與“思”關系的兩句是：

。（２分）

⑸ 孟子說：“

。”歐陽修說:“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，”王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”這些都是反對享樂主義的千古佳句。（１分）

五、（18分）閱讀下面的文字，完成16—19題

徘徊在人生的空地上

周國平

近來，我閑讀《論語》這一部圣人之言，發現孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對功利的態度頗為淡泊，對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日能夠成器，即成為某個方面的專家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等于說他沒有出息，這是很忌諱的。孔子卻坦然地說，一個真正的人本來就是不成器的。確實有人譏他博學而無所專長，他聽了之后自嘲說，我就以趕馬車為專長吧。

其實，孔子對讀書人有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的純學術的態度（“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”）。他又主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人（“古之學者為己，今之學者為人”）。他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇。

“君子不器”這句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子與他的幾個學生子路、曾皙（名點）、冉有和公西華一起聊天，讓他們談談自己的志向。其余三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家，只有曾點說，他的理想是“暮春時節，換季的春服穿上了身，約上五六個青年人，六七個少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風，然后唱著歌回家。”孔子聽罷，喟然嘆曰：“我和曾點想的一樣啊！”圣人這一嘆，活脫脫地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名為“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必成個什么器，做個什么家呢？只要活得灑脫自在，豈非勝似一切？

學界大抵認為“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，眾說不一，但都不出倫理道德的范圍。孔子重人倫是一個事實，不過他到底是一個聰明的人，而一個人只要足夠聰明，就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把仁歸結為忠恕二字，其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待“邦有道”和“邦無道”兩種情況的。“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻更妙（“愚不可及”這個成語出自《論語》，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話，相當于鄭板橋說的“難得糊涂”）。他也不像基督那樣，當你的左臉挨打時，要你把右臉也送過去。有人問他該不該“以德報怨”，他反問：那么用什么來報德呢？然后說，應該是用公正回報怨仇，用恩德回報恩德。孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執狂。“信”是他親自規定的“仁”的內涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑。要害是那兩個“必”，毫無變通的余地，把這這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自《論語》，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。

也許孔子還有不夠灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我們可以放心承認孔子是一位夠格的哲學家了，因為哲學家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會一點不灑脫呢？

（本文略有刪改）

16.文章是從哪幾個方面來闡述“孔子乃是一個相當灑脫的人”的？（4分）

17.依據全文的內容，用自己的話概括“君子不器”和“君子不仁”的內涵。（6分）18.文中第五段“倫理規范的相對性質”的含義是什么？（2分）

19.文中列舉的孔子的哪些觀點能夠說明“倫理規范的相對性質”？（6分）

六、語言知識運用（12分）

20.用“儒學”作開頭，重組下面的句子，可適當增刪個別詞語（關鍵詞不得刪），但不得改變原意。（4分）

中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等，互相尊重，這是與深受儒學“和為貴”思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統分不開的。

21.把下列4句話填入橫線處(只填序號)

在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，________ ；楊朱的貴我人格，_______；孟子的大丈夫人格，_______；荀子的君子式人格，_______ ；再有一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態中顯出格外的美麗與灑脫。

①鋒芒畢露，正義在胸

②平和公正，循規蹈矩

③ 赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之

④絕對自我，拔一毛而利天下，不為也

22.5月4日，某中學準備組織開展一次全校性的讀書活動，請你完成下面題目。（4分）⑴請你給這次活動命名，以體現活動主題。

⑵請你向活動組委會就怎樣開展這次活動提三點建議。

七、（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風景。其實，人類社會不也是如此嗎?

全面理解材料，自主確定立意，確定標題，寫一篇不少于800字的議論文。

參考答案

一、（18分）1-6：ACDABB

二、（9分）

7.B（A項中“憂慮不安”沒有依據。C項中說孟子“行事完全不遵循?禮?”的說法不準確，文章中說孟子一切“全出已意”，并沒有不遵循的意思。D項，第七段中說“也就是容許廢君而另立族中賢人”，而選項中成了“必須”。）

8.D（D項是兩人有很多不同中的其中一種具體表現，而不是原因。）

9.B（A“低水準”不正確，原文意在強調二者的不同,不是要比出高下之分；C戰國時代的**大大超過春秋時期,但不等于給社會造成了全面的動蕩，另外說“可以平息”只是孔子的想法，而非實際情況；D“取代”與“從此以后”屬于無中生有。)

三、（9分）10.B（徒：只有）。

11.C（A項①代詞，他/②助詞，主謂之間，無義；B項①介詞，用/②連詞，因為；

C項都是連詞，表轉折； D項①介詞，在/②介詞，到）

12.A（“法外開恩”的說法是不正確的，子皋所做的一切都是在維護法律的公平、公正）。

四、（24分）13.（10分）

①我被砍掉腳，本來就是我罪有應得，是沒有辦法的事。（被動1分，“固”1分，“不可奈何”1分）

②您并不是徇私照顧我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服并要報答您的原因。（“非”、“然”、“所以”“德”譯對各得1分）

③概這種器物是用來量平斗斛的，吏這種官員是用來公平行法的。治理國家的人，不可以失去公正。（“平量”、“平法”、“失平”譯對各得1分）

14.（８分）（1）運用反襯的手法（1分。要點“反襯”或“襯托”、“對比”），突出了籠中鶯對燕子和鸞鳥自由自在生活的向往（1分。要點“向往”或“羨慕”），表現了作者渴望自由的思想感情（2分。要點“渴望自由”）。意思對即可。（2）“空”字意為“白白地”（1分。要點“白白地”），生動地寫出了黃鶯雖然長著一雙可以直沖云霄的翅膀（1分。要點“長翅膀”），卻被囚禁籠中，不能展翅高飛（1分。要點“不能展翅高飛”），表達了作者渴望自由而不得的無奈和痛苦（1分。要點“無奈”或“痛苦”）。意思對即可。

15.（6分）⑴社稷次之⑵知者不惑⑶畏圣人之言⑷學而不思則罔，思而不學則殆⑸生于憂患，死于安樂（１分）

五、（18分）

16.從兩個方面闡述：①對功利的態度頗為淡泊，即“君子不器”。②對于倫理的態度又頗為靈活，“君子不仁”。（4分）

17.君子不器：君子讀書要從興趣出發，目的是完善自己，獲得真才實學，而非謀取功名（即孔子的治學觀）；君子為人要活得悠閑自在，不必成名成家。（即孔子的人生觀）君子不仁：君子不把“仁”當作理想人格的必備條件，應該有分寸不偏執。（6分）

18.要點：倫理規范是做人的道德標準，但又有靈活變通的余地。（2分）

19.文中列舉的觀點有：“忠恕”是“仁”，但孔子決不主張愚忠和濫恕。“以德報怨”是“仁”，但孔子主張更應該用公正回報怨仇。“信”是“仁”，但“信”也要有度。“思”是必需的，但不必過分謹慎，“再思”就可以了。（6分）

六、（１２分）

20.儒學“和為貴”思想深深影響了中國人民，使中國人民形成了一貫愛好和平的民族傳統，從而在國際商務中主張國家之間不分大小，強弱一律平等，互相尊重。（要重組這個句子，就要對原句句與此同時句之間的邏輯關系區分清楚。“中國人民……互相尊重”是果，直接原因是“形成一貫……分不開的”而“傳統”的形成又是因為“深受……影響”。）

21.③④①②

22.⑴示例：“書香滿校園”“青春書為伴”“讀萬卷書，行萬里路”。⑵①舉行關于讀書的問卷調查，②請新華書店到校書展，③請作家作“走進名著”報告會，④舉辦“讀書交流會”，⑤舉辦“讀書演講會”，⑥舉行“名著與舞臺”話劇表演等等。（寫出任何3點即可。）

七、略