第一篇：第二次宣言讀后感

第二次宣言讀后感

“盡善盡美”一詞，來源于古代音樂史中孔子所說的《韶樂》?？鬃釉u論《武樂》“盡美矣，未盡善也”，而評價《韶樂》“盡善盡美”。

所倡導的夢想世界與未來是“盡善盡美”的。

在第7頁，王小平說：“人類需要尋找同一個夢想。這個夢想，應該體現(xiàn)著全人來的共同的利益、共同需求，符合人類的公共同本性，超越了種族，膚色，超越了民族、國界，超越了制度、傳統(tǒng)，超越了年齡、性別、職業(yè)?！巴粋€世界，同一個夢想”，是北京2008年奧運會主題口號?！蓖跣∑秸f，“我很喜歡這短短的十個字里浸潤的那種“天下一家”的中華文化的氣韻和芬芳?！?/p>

“智慧奇女 絕妙奇想 曠世奇書”印在封面上。王小平寫這本書時，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。

何謂“第二次宣言”？

原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對于達爾文于1859年，人類從猿類進化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標明：

“人類從猿類進化而來，必將向仙類進化而去??”

原來，天才少女王小平所倡導的“第二次宣言”指的是從“人類”進化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！

第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個細胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復活”呢？前段時間，地球村頂尖級生命科學家和人工智能專家，把達爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾??都一一復活了??在這個陽光明媚的早晨，在中國北京科學大會堂進行著一場空前絕后的“人類向何處去”的研討會，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個村民的未來。會場氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個陣營??”

這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！

王小平的傳奇，在“作者簡介”中，我們可以得知，她在上高一時，在全班成績第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學，是因為王小平發(fā)現(xiàn)了在學校一個學期才學十幾本書，而自己一個學期至少可以讀幾十本書。

17歲作學術(shù)報告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國成功學》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。因為閱讀的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。

我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財富、生命、夢想的真諦：

“追求財富，不能忘記珍愛生命，珍愛生命，不能忘記胸懷夢想。

失去了生命的財富，頃刻化為泡影，失去了夢想的生命，猶如行尸走肉。

財富很偉大，生命比財富更偉大。

擁有夢想的生命，才是最偉大的?！?/p>

第二篇：宣言讀后感

讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析,而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導和借鑒意義.《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻,共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標.資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉,達到了前所未有的團結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝.國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分.苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射......歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。50年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表“的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈“在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上??

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定 《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

150年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

150年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。

80年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導集體的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“ 三個代表”重要思想應運而生。

“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復興

從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機的法寶。

實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。

時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設提出了許多新的課題。對黨的建設中遇到的新課題，不應當簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標準，這就是根本的標準。

比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應該隨時相應地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應該有不斷前進的意識。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新情況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

站在新世紀的起點，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引下，只要按照江澤民同志關(guān)于“三個代表”的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切去，這是歷史的使命，是人民的愿望。一代又一代，共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了多少艱難和險阻?。繓|歐國家劇變、蘇聯(lián)解體，而現(xiàn)在除了中國外，其他社會主義國家發(fā)展水平不高，所以形勢也不容樂觀。此外，西方資本主義國家憑著幾次科技革命使得經(jīng)濟飛躍，國力增強，對社會主義國家虎視眈眈。美國對越南等國家進行過掠奪，如今又以擁有大規(guī)模核武器為借口對朝鮮進行威脅，所以社會主義的崛起，每個人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現(xiàn)理想

資產(chǎn)階級，一個推翻以往封建統(tǒng)治的階級，現(xiàn)在主導著世界的潮流，但和以往所有的社會制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個致使的矛盾，它就是廣大工人階級和資本家之間的矛盾。只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發(fā)展。而作為社會主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。《共產(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

是啊，這個理想隨著時間越來越使人覺得振奮，因為我們證明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當今世界里猛然崛起的社會主義新中國。新中國是社會主義的，而不再是100年前那個腐敗無能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當初被列強分割的“資本主義”舊中國。幾十年來的實踐經(jīng)驗證明，社會主義制度適合時代發(fā)展的趨勢，并取得了輝煌成果。新中國成立以后，四代領(lǐng)導人一直腳踏實地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想的指導進行社會主義建設，目前國力大大增強，成為世界多極化中的強勁一員。上個世紀的80年代，在經(jīng)歷了文化大革命的浩劫后，中國共產(chǎn)黨得到了沉重的教訓，重新審視自己的發(fā)展道路。而80年代初開始進行的改革開放政策，使中國經(jīng)濟取得了突破性的成就。每年以9%以上的增長速度發(fā)展，使得中國到了21世紀初就成為世界強國之一。在2001年，中國加入了世界貿(mào)易組織，從此社會主義新中國很好地融進了世界發(fā)展潮流，社會主義新中國從此屹立于世界民族之林。中國的成就，對社會主義各國有很大的借鑒和指導作用。

而相反在蘇聯(lián)失敗的經(jīng)歷也是社會主義發(fā)展的重要指導性教訓，社會主義要走好，必須與封建殘余思想斗爭，反對形式主義、個人崇拜和專制主義，只有更好地發(fā)揚黨內(nèi)民主，真正代表最廣大人民的根本利益，社會主義才有更好的明天。社會主義要發(fā)展好，離不開經(jīng)濟的健康發(fā)展。而像蘇聯(lián)那樣和美國進行冷戰(zhàn)，大量發(fā)展了軍工業(yè)而忽視國內(nèi)的經(jīng)濟狀況，最終還是被美國打敗。蘇聯(lián)的失敗，與當初共產(chǎn)黨宣言所期望的不符，可謂走錯了路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看作是幫助他們對付剛剛開始意識到自己力量的無產(chǎn)階級的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動勢力的首領(lǐng)?，F(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而俄國已是歐洲革命運動的先進部隊了”。不過其中所料的俄國公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點，確實是正確的。蘇聯(lián)10月革命的勝利，確實給當時的無產(chǎn)世界起到了很大的豉勵作用。十月革命給中國共產(chǎn)黨、歐洲各國的共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗。社會主義有今日如此大的發(fā)展，確實與蘇聯(lián)的作用息息相關(guān)。社會主義最終會代替資本主義已經(jīng)是一個不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實踐出來的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經(jīng)濟危機的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級剝削工人階級的關(guān)系不能變化。隨著社會發(fā)展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻。

總之，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福

科學發(fā)展觀不是無源之水、無本之木。從思想理論的源頭來看，科學發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，它同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，并根據(jù)新的時代發(fā)展要求將馬克思主義發(fā)展觀推進到一個新的高度。

科學發(fā)展觀堅持了馬克思主義社會發(fā)展理論的基本立場、觀點和方法。發(fā)展概念本來就是馬克思主義理論中的基本概念，發(fā)展問題歷來就是馬克思主義關(guān)注和解答的重要問題。眾所周知，馬克思主義唯物辯證法的兩個基本觀點，就是普遍聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，也是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展問題的哲學說明，是說明社會歷史發(fā)展規(guī)律的哲學世界觀和方法論。唯物史觀對發(fā)展強調(diào)兩個方面：一是歷史決定論，強調(diào)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，社會發(fā)展首先就是要發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟，解決好人民的物質(zhì)生活需要。二是歷史辯證法，強調(diào)不能把經(jīng)濟、物質(zhì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為社會發(fā)展的惟一因素，要重視政治、文化、思想以及自然等各方面因素在社會整體發(fā)展中的制約作用，經(jīng)濟社會發(fā)展應當是全面的發(fā)展。某些有偏見的學者認為，馬克思主義講發(fā)展，只見物不見人，只講經(jīng)濟發(fā)展，不講人的全面發(fā)展，不講社會的全面發(fā)展，這是明顯的誤解。在馬克思主義理論體系中，馬克思主義哲學從世界觀和方法論的高度揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，全面揭示了社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系、社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一、社會發(fā)展最終是為了人的發(fā)展，揭示了社會發(fā)展包括經(jīng)濟發(fā)展和社會其他領(lǐng)域發(fā)展在內(nèi)的、全方位的、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的經(jīng)濟社會全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義經(jīng)濟學、政治學、社會學、倫理學、文化學、歷史學、軍事學等，則分別探究了社會各個具體領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律，考慮到各個具體領(lǐng)域的發(fā)展進程中的關(guān)系和相互統(tǒng)一，形成了馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的一般理論。馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的一系列重要理論觀點，為科學發(fā)展觀提供了必不可少的理論支撐。

科學發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承。中國共產(chǎn)黨對社會主義建設和發(fā)展規(guī)律的認識，是隨著實踐的發(fā)展不斷深化的。早在新中國成立初期，黨就提出要探索社會主義建設和發(fā)展規(guī)律問題。1956年，毛澤東同志發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》，著眼于調(diào)動一切積極因素，提出一系列關(guān)于社會主義建設發(fā)展的重要理論觀點，初步探索了符合我國情況的發(fā)展道路。黨的八大在全面分析國內(nèi)外形勢的基礎上，指出我國社會的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，強調(diào)要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化。這些重大判斷和指導思想是正確的，對實踐的發(fā)展起到了積極作用。但是，后來由于種種復雜的原因，我國的發(fā)展走了彎路。1978年，黨的十一屆三中全會深刻總結(jié)了過去20多年的經(jīng)驗教訓，果斷地把黨和國家的工作重點由”以階級斗爭為綱“轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，做出了實行改革開放的重大決策。鄧小平同志首先對”為什么要發(fā)展“做出了科學分析，明確提出和平與發(fā)展是當今時代的主題，強調(diào)”應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察和解決問題?！班囆∑酵竞臀覀凕h明確提出走自己的路，建設有中國特色的社會主義，提出并實施現(xiàn)代化建設”三步走“發(fā)展戰(zhàn)略，強調(diào)社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，”發(fā)展才是硬道理“，并制定社會主義初級階段”一個中心、兩個基本點“的基本路線和一系列重大方針政策。這是對我國現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律認識的一次飛躍，有力地推動了我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的迅速發(fā)展。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導集體提出”三個代表“重要思想，強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，明確提出在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下正確處理現(xiàn)代化建設中的一系列重大關(guān)系，提出科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略等重大戰(zhàn)略，進一步對”怎樣發(fā)展“做出了科學的探索，豐富了社會主義現(xiàn)代化建設的理論和實踐。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想基礎上，從新的實際出發(fā)，適應全面建設小康社會的需要，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，進一步完整地提出科學發(fā)展觀，標志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認識更加深入。

科學發(fā)展觀是對以往發(fā)展觀的揚棄和超越。一般說來，”什么是發(fā)展“、”為什么要發(fā)展“、”為誰發(fā)展“、”靠誰發(fā)展“、”怎樣發(fā)展“、”如何評價發(fā)展“，是發(fā)展實踐、發(fā)展理論、發(fā)展觀必須面對和解答的基本問題。盡管馬克思主義經(jīng)典作家早就揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但人類發(fā)展問題引起世界關(guān)注，是20世紀中葉以后的事。西方學者和政府對發(fā)展的認識，大致經(jīng)歷了三個階段：一是把經(jīng)濟增長等同于發(fā)展的階段。第二次世界大戰(zhàn)后，百廢待興，當時的發(fā)展觀以工業(yè)化國家的發(fā)展為摹本，以物質(zhì)資本的積累為核心，以國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為評價發(fā)展的基本指標，最終把發(fā)展歸結(jié)為物質(zhì)產(chǎn)品的積累。二是對經(jīng)濟增長的反思階段。20世紀五六十年代，在拉美國家和一些非洲國家，GDP雖然有了較大增長，但城鄉(xiāng)差距、貧富差距反而擴大，教育、衛(wèi)生、文化、社會保障等公共事業(yè)沒有跟上，經(jīng)濟增長積累的物質(zhì)財富大量集中于少數(shù)人手里，結(jié)果導致了多數(shù)人生存狀況惡化并由此造成了犯罪率上升和社會**。與此相聯(lián)系的另一個問題是，人們在追求物質(zhì)財富快速增長的過程中，對自然資源的掠奪性開采和對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，損害了人類賴以生存和發(fā)展的條件。于是，西方一些學者對這種發(fā)展模式提出質(zhì)疑，認為這是”有增長無發(fā)展“，有的認為這種增長方式使人類付出的代價遠遠大于獲得的短暫效益，是一種”負發(fā)展“。三是確立新發(fā)展觀階段。在反思和批評傳統(tǒng)發(fā)展觀的基礎上，七十年代初人們開始重點探討人類社會究竟應該怎樣發(fā)展的問題。1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了著名研究報告《增長的極限》，明確提出”持續(xù)增長“和”合理的持久的均衡發(fā)展“的概念。當年聯(lián)合國斯德哥爾摩會議通過的《人類環(huán)境宣言》，提出并逐步豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。法國經(jīng)濟學家佩魯1979年發(fā)表的《新發(fā)展觀》，強調(diào)發(fā)展應該是”整體的“、”綜合的“，提出發(fā)展應以人的價值、人的需要和人的潛力的發(fā)揮為中心，旨在滿足人的基本需要，促進生活質(zhì)量的提高和社會每位成員的全面發(fā)展。聯(lián)合國開發(fā)計劃署從1990年開始，每年發(fā)表一份《人類發(fā)展報告》。在20世紀，人們由片面追求GDP增長到重視經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，由注重物的發(fā)展到注重人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了人類發(fā)展觀的不斷發(fā)展和深化。不過，國外發(fā)展觀演變也存在不少缺陷。20世紀80年代以來許多發(fā)展中國家的實踐表明：只有少數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化取得重要進展，多數(shù)發(fā)展中國家則陷入了停滯和衰退。20世紀80年代被稱為”失去的十年“，90年代被稱為”危機的十年“。2003年《人類發(fā)展報告》顯示：20世紀90年代有54個國家人均收入下降，有21個國家的人類發(fā)展指標下跌。這種狀況，不能不引起人們對當代發(fā)展模式和發(fā)展觀的反思。可以說，我們黨提出科學發(fā)展觀，不僅是基于批判反思中國的發(fā)展實踐和發(fā)展模式，而且是批判反思當代人類發(fā)展實踐和發(fā)展理論的結(jié)果，是對以往各種發(fā)展觀的超越。

科學發(fā)展觀根據(jù)新的時代發(fā)展要求將馬克思主義發(fā)展觀推進到一個新的高度?？茖W發(fā)展觀是我國20多年改革開放和現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光和深刻的戰(zhàn)略思維觀察當代世界和當代中國發(fā)展問題的結(jié)晶，是馬克思主義唯物史觀在當代中國社會發(fā)展中的生動運用和體現(xiàn)。從”發(fā)展是硬道理“，到”發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務“，再到”堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀“，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對”什么是發(fā)展“、”為什么要發(fā)展“、”為誰發(fā)展“、”靠誰發(fā)展“、”發(fā)展什么“、”怎么發(fā)展得更好"等重大問題認識的與時俱進。以胡錦濤為總書記的黨中央，以馬克思主義世界觀和方法論為指導，緊密結(jié)合當代中國發(fā)展的實際，創(chuàng)造性地對當代中國的發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展階段、發(fā)展主體、發(fā)展動力、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展制度、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展機遇、發(fā)展目標、發(fā)展實質(zhì)等重大問題做出了科學回答，將馬克思主義發(fā)展觀推進到了一個新的高度，確立了當代形態(tài)的馬克思主義發(fā)展觀，為世界貢獻了中國特色的發(fā)展理論。

第三篇：中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(宣言)(節(jié)選)

中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會（宣言）（節(jié)選）各種事實證明，加給中國人民（無論是資產(chǎn)階級、工人或農(nóng)人）最大的痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建努力，因此反對那兩種勢力的民主主義的革命運動是極有意義的：即因民主主義革命成功，便可得到獨立和比較的自由。因此我們無產(chǎn)階級審察今日中國的政治經(jīng)濟狀況，我們無產(chǎn)階級和貧苦的農(nóng)民都應該援助民主主義革命運動。而且我們無產(chǎn)階級相信在現(xiàn)今的奮斗進行中間，只有無產(chǎn)階級的革命勢力和民主主義的革命勢力合同動作，才能使真正民主主義革命格外迅速成功。

三中國共產(chǎn)黨的任務及其目前的奮斗

（一）無產(chǎn)階級去幫助民主主義革命，不是無產(chǎn)階級降服資產(chǎn)階級的意義，這是不使封建制度延長生命和養(yǎng)成無產(chǎn)階級真實力量的必要步驟。

我們無產(chǎn)階級有我們自己階級的利益，民主主義革命成功了，無產(chǎn)階級不過得著一些自由與權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級便會迅速發(fā)展，與無產(chǎn)階級處于對抗地位。因此無產(chǎn)階級便須對付資產(chǎn)階級，實行“與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無產(chǎn)階級專政”的第二步奮斗。如果無產(chǎn)階級的組織力和戰(zhàn)斗力強固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利以后即刻成功的。

（二）中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度。漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會。

中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計，引導工人們幫助民主主義的革命運動，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標是：

（一）除除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設國內(nèi)和平；

（二）推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；

（三）統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國；

（四）蒙古、西藏、回疆三部實行自治，成為民主自治邦；

（五）用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國；

（六）工人和農(nóng)民，無論男女，在各級議會市議會有無限制的選舉權(quán)，言論、出版、集會、結(jié)社、罷工絕對自由；

（七）制定關(guān)于工人和農(nóng)人以及婦女的法律：

1．改良工人待遇：（甲）廢除包工制；（乙）八小時工作制；（丙）工廠設立工人醫(yī)院及其他衛(wèi)生設備；（?。┕S保險；（戊）保護女工和童工；（己）保護失業(yè)工人等；

2．廢除丁漕等重稅，規(guī)定全國——城鄉(xiāng)及鄉(xiāng)村——土地稅則；

3．廢除厘金及一切額外稅則，規(guī)定是進率后得稅；

4．規(guī)定限制出洱率為法律；

5．廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟上、社會上、教育上，一律享受平等權(quán)利；

6．改良教育制度，實行教育普及。

上面的七條，是對于工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級都有利益的、是解放他們脫出現(xiàn)下壓迫的必要條件。我們一定要為解放我們自己，共同來奮斗！工人和貧農(nóng)必定要環(huán)繞中國共產(chǎn)黨旗幟之下再和小資產(chǎn)階級聯(lián)合著來奮斗呀！

但是工人們要在這個民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線里，不至為小資產(chǎn)階級的附屬物，同時又能為自己階級的利益奮斗，那么，工人們要組織在共產(chǎn)黨和工會里面是非常重要的；所以工人們時常要記得他們是一個獨立的階級，訓練自己的組織力和戰(zhàn)斗力，預備與貧農(nóng)聯(lián)合組織蘇維埃。達到完全解放的目的。

中國共產(chǎn)黨是國際共產(chǎn)黨的一個支部——現(xiàn)在他向中國工人和貧農(nóng)高聲喊叫道：快聚集在共產(chǎn)黨旗幟之下奮斗呀！同時，向中國全體被壓迫的民眾高聲喊叫道：一齊來和集在中國共產(chǎn)黨旗幟之下的工人和貧農(nóng)共同奮斗呀！并又高聲喊叫道：一齊來和全世界的革命伙伴們并肩前進呀！只有“全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的聯(lián)合”是解放全世界的途徑呀！前進呀！共同前進！

打倒軍閥！

打倒國際帝國主義！

為和平而戰(zhàn)！

為自由而戰(zhàn)！

為獨立而戰(zhàn)！

和平，自由，獨立萬歲！

受壓迫群眾之解放萬歲！

中國共產(chǎn)黨萬歲！

國際共產(chǎn)黨萬歲！

中國共產(chǎn)黨第二次全國大會

選自《中共中央文件選集》第1冊，第99—117頁。

（選自彭明主編《中國現(xiàn)代史資料選輯第一、二冊補編（1919—1927）》，中國人民大學出版社1919年版。）

第四篇：共產(chǎn)主義宣言讀后感

“共產(chǎn)黨”這個名詞在我心中一直都是非常神圣高尚的，也是非常遙遠的。最初是在抗日題材的影視作品里接觸到它的，后來大學到了法定年齡，可以入黨了，又有了更多的了解，現(xiàn)在通過對《共產(chǎn)黨宣言》的研讀，我對共產(chǎn)黨又有了更加深入的了解。馬克思與恩格斯對資產(chǎn)階級與貴族、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭的來龍去脈的透徹解釋，在擴展視野的同時也解除了我的許多疑惑。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”看到這句活就覺得非常熟悉，讓我想起了《明朝那些事兒》中朱元璋從一個窮困潦倒的農(nóng)民奮斗到當時擁有最高統(tǒng)治地位的人生贏家的故事，當然這個故事中描述的是地主階級與農(nóng)民階級的斗爭。我認為這句話特別有道理，特別適合用來做總結(jié)，又特別讓人信服。

這篇文章將資產(chǎn)階級描述為一個獨裁者，一切不按照它的方式來做的都會被滅亡，不僅如此，在資產(chǎn)階級的世界里一切都變成了“現(xiàn)金交易”，本來非常高尚的職業(yè)被抹去了神圣的光環(huán)，似乎一切都是冷漠的?？吹竭@里我不禁疑惑，馬克思所處的那個年代，那個國家，資產(chǎn)階級真的有如此丑陋的嘴臉？畢竟資產(chǎn)階級做為一個新興的、與貴族做斗爭的階級使社會的生產(chǎn)力得到了巨大的提升。然后我就被作者們就用他們縝密的語言所征服了，作者在文中詳細的解釋了資產(chǎn)階級帶來的種種危害，這些都是我從未了解過的歷史。

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容十分詳細，又令人信服，不愧是一篇經(jīng)典。第二篇文章我選了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，選擇這篇是因為想從中獲取一些對人生道路的指導，讀完后也是受益匪淺。文中寫到，在我們選擇職業(yè)的時候要考慮所選擇的職業(yè)是否正真使我們受到鼓舞，這個鼓舞有時也可能是一種迷誤，因為當我們受到虛榮心的驅(qū)使時去選擇一份職業(yè)時也會充滿熱情，內(nèi)心也會受到鼓舞。這些話讓我思考了許久，自己學醫(yī)是為了以后能當一名醫(yī)生，那么我在做選擇的時候是否是受到醫(yī)生的神圣光環(huán)的影響呢？說實話是有的，但這并不是全部，更重要的是希望得到治療病人后的成就感。我記得當時非常喜歡看一部美劇——《整容室》，主角是整容醫(yī)生，他精湛的醫(yī)療技術(shù)修復了許多病人的缺陷。我認為對病人來說這些手術(shù)不僅僅是生理上的完善，更是心理上的安慰，因此我不后悔選擇了這條道路。

第五篇：宣言讀后感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

隨著時代的發(fā)展，工業(yè)的不斷進步，財產(chǎn)的不斷集中產(chǎn)生了資本階級，資產(chǎn)階級雖然在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。但是在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者…..總而言之，資產(chǎn)階級推動了社會的發(fā)展，但是隨著資產(chǎn)階級的不斷強大，其他階級的人不斷消亡，只有無產(chǎn)階級在不斷地壯大，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾也日益加大，這種兩極分化的局面對于社會是極其不利的，消滅這種不利狀態(tài)的唯一方法就是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件，最終達到消滅私有制。