第一篇：大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要。科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”大學(xué)生是青年的重要組成部分，他們是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，他們承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。大學(xué)生如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求

大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺(jué)地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開(kāi)今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

同時(shí)，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開(kāi)展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學(xué)生志愿者開(kāi)展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人

科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。要求我們把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的發(fā)展置于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)。社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。用愛(ài)國(guó)主義、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感、用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、用集體觀念增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、在實(shí)踐中樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人

科學(xué)思想體系的構(gòu)建需要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，要多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多思考，通過(guò)完善知識(shí)體系來(lái)填充和支撐自己獨(dú)立的思想體系。所謂知識(shí)結(jié)構(gòu)完善，就是既有精深的專門知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程因而大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中要學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。大學(xué)階段是人生航程的重要港灣，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間關(guān)鍵在于你自己。大學(xué)是自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的“自由期”，這就要求當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，完善綜合素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前，我國(guó)大學(xué)生還存在著重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向觀念，因而大學(xué)生的綜合素質(zhì)綜合能力得不到提高和完善。這種偏向亟需糾正。沒(méi)有全面發(fā)展自己，沒(méi)有樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的人文精神，你都是一個(gè)不適應(yīng)和諧社會(huì)發(fā)展的人。由此可見(jiàn)，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會(huì)同步的人。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，有利于全面地發(fā)展我們的綜合能力。要不斷使自己的思想體系的結(jié)構(gòu)科學(xué)化、合理化，屏棄不良思想。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立社會(huì)主義和諧社會(huì)核心價(jià)值體系，爭(zhēng)取在思想上力求先進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人

“馬克思主義認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是自由和全面的,應(yīng)該是身心與品德等得到全面的均衡發(fā)展。雖然每一個(gè)人都需要經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的若干發(fā)展階段,但在不同的發(fā)展階段應(yīng)具有不同層次和水平的素質(zhì)。在任何一個(gè)發(fā)展階段上,人都應(yīng)該是完整而均衡地發(fā)展,否則就是畸形的。而畸形的人格,于個(gè)人、于社會(huì)均有百害而無(wú)一益。因此,當(dāng)代大學(xué)生的健康人格,必須是全面發(fā)展的人格。”

人格健全是指一種各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格。眾所周知人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，因而學(xué)校教育、家庭教育作為影響人格的發(fā)展重要因素，在促進(jìn)學(xué)生人格特點(diǎn)方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。高校教育應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和人格現(xiàn)狀，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)塑造健康人格。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心。要正確的認(rèn)識(shí)自我明確人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法。要積極參加實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展良好的人際關(guān)系。因?yàn)橐粋€(gè)人的人格往往也只有在與人交往中才能體現(xiàn)出來(lái)。在與人交往眾要摒棄功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì)；并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，做到言行一致，意志堅(jiān)定。關(guān)心他人的需要、給人真誠(chéng)的贊美。

通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論與實(shí)踐、知識(shí)和能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)。

任何一個(gè)國(guó)家和民族,在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)價(jià)值觀念體系中,處于核心地位并起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特·倍倍爾就說(shuō)過(guò):“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教 對(duì)群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會(huì)主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價(jià)值!”在中國(guó)特色社會(huì)主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造,具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。從宏觀的社會(huì)大環(huán)境來(lái)看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時(shí)也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。特別是效率優(yōu)先原則、物質(zhì)利益原則、競(jìng)爭(zhēng)法則,以及人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,都深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念及價(jià)值觀念。與此同時(shí),隨著對(duì)外開(kāi)放的日益擴(kuò)大,西方敵對(duì)勢(shì)力始終把我國(guó)作為意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手,他們?cè)谳敵黾夹g(shù)商品的同時(shí),極力兜售他們的思想文化特別是價(jià)值觀念。高校作為培養(yǎng)人才的基地,作為整個(gè)社會(huì)最敏感的部分,其意識(shí)形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和難以回避的滲透與爭(zhēng)奪。當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀念的變遷和分化現(xiàn)狀要求用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。如今的大學(xué)生生于“80后”、“90初”。他們沒(méi)有過(guò)去,他們對(duì)于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無(wú)奈,有著極強(qiáng)的感受力,隨之在思想上心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。這些特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了重大影響,致使其價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn):一是價(jià)值本位向主體傾斜,以自我為中心的傾向凸顯,追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,成了日益增長(zhǎng)的需要。他們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí),往往注重個(gè)人要求與個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而忽略社會(huì)理想與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時(shí),一些大學(xué)生往往更看重物質(zhì)利益。二是價(jià)值觀念呈現(xiàn)出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。隨著我國(guó)的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)擴(kuò)招和大學(xué)生隊(duì)伍日漸龐大,大學(xué)生之間的個(gè)體差異日益明顯。在社會(huì)背景、成長(zhǎng)道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大。他們有的能自覺(jué)地將個(gè)人的前途同國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,有的卻只想自己出人頭地,擁有財(cái)富,很少考慮本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。價(jià)值主體生活狀態(tài)的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價(jià)值取向的分化。人的價(jià)值觀塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是個(gè)體在適應(yīng)外部環(huán)境與滿足自身需要之間不斷思考、提煉、整合與選擇的過(guò)程。價(jià)值觀形成的這一機(jī)理,為大學(xué)生價(jià)值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個(gè)體價(jià)值觀塑造過(guò)程中起到獨(dú)特作用提供了可能性。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀塑造,就必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀領(lǐng)域的變化特征,有的放矢,使這一體系的科學(xué)內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同,自覺(jué)實(shí)踐。正如列寧所說(shuō)過(guò)的那樣,通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念“滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”,化為一種堅(jiān)定的信念。一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代大學(xué)生。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。當(dāng)前,尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作,大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng),認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)定位人生。二是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓,它凝練著人們對(duì)未來(lái)的向往與追求。在現(xiàn)階段,全社會(huì)的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)共同理想,昭示了我們?cè)诒臼兰o(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì),到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。我們要強(qiáng)化大學(xué)生的理想信念教育,使他們深刻理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺(jué)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把這一共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。三是培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走

向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,使他們一方面以開(kāi)放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處,另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就是要開(kāi)掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。創(chuàng)新是高校發(fā)展的生命力和價(jià)值源泉,沒(méi)有創(chuàng)新,高校就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。高校要進(jìn)一步深化教育改革,構(gòu)建有利于創(chuàng)新精神迸發(fā)和創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的培養(yǎng)模式,使當(dāng)代大學(xué)生緊跟時(shí)代步伐,勇于開(kāi)拓,勇于創(chuàng)造。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。要在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們不僅要向大學(xué)生傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。而培養(yǎng)和提高價(jià)值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐和有意義的活動(dòng)之中,落實(shí)到大學(xué)生的行為選擇當(dāng)中。因此要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生.

第二篇：關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

——以大學(xué)生寢室生活情況調(diào)查為例

摘要：大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的小花了，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。在實(shí)踐中可以學(xué)到在書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)，它讓你開(kāi)闊視野、了解社會(huì)、深入生活、回味無(wú)窮。俗話說(shuō)：一份耕耘，一份收獲。

社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，大學(xué)生是即將踏入社會(huì)的新鮮力量，要深入的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要先從社會(huì)的新鮮力量入手。于是我就此做了一個(gè)調(diào)查問(wèn)卷。

大學(xué)生寢室生活是大學(xué)生生活的基本單位之一，也是最有特色的生活單位。寢室不僅是休息的場(chǎng)所，也是學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，絕大多數(shù)學(xué)生都將在寢室古國(guó)大部分時(shí)間。因此，寢室生活環(huán)境的好壞直接影響寢室成員的日常生活水平的高低。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代大學(xué)生；寢室生活 一：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

2、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀 ①政治傾向：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，特別是隨著我國(guó)高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過(guò)渡到大眾教育，使大學(xué)生由精英意識(shí)轉(zhuǎn)向平民意識(shí)，于是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動(dòng)的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們?cè)谡紊献觥捌匠Ｈ恕保瑩碛小捌匠Ｐ摹保瑒?wù)實(shí)性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會(huì)改革。但也有部分大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。

②：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，但也有少數(shù)人對(duì)集體持中性態(tài)度甚至對(duì)立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德行為與社會(huì)公德意識(shí)不容樂(lè)觀，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。

③：自我意識(shí)

“成人”意識(shí)的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一。“成人”意識(shí)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸清晰起來(lái)，他們開(kāi)始獨(dú)立面對(duì)困難，獨(dú)立面對(duì)快樂(lè)，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問(wèn)題的交戰(zhàn)中，他們開(kāi)始走向成熟穩(wěn)健。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會(huì)義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開(kāi)始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化。個(gè)別的當(dāng)其個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來(lái)決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著表明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)和個(gè)性。

④：理想追求

當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國(guó)家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無(wú)實(shí)惠；他們憧憬未來(lái)，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。

但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。

⑤交際觀、愛(ài)情觀、消費(fèi)觀

當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)交錯(cuò)的二維空間。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過(guò)程中熱情、誠(chéng)實(shí)、開(kāi)朗、大方，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化。

當(dāng)代大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛(ài)情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢(shì)，“游戲化”味道。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛(ài)情”思潮給愛(ài)情以強(qiáng)大沖擊，使愛(ài)變成了利益權(quán)衡。道德責(zé)任感的淡化，不求天長(zhǎng)地久，但要曾經(jīng)擁有的“快餐式愛(ài)情”觀，把價(jià)值觀引向畸形的、虛無(wú)的誤區(qū)，由此造成所謂的“精神表層化”的現(xiàn)代病，同時(shí)愛(ài)情也由傳統(tǒng)的“愛(ài)情獨(dú)占”觀發(fā)展到“愛(ài)情多元”觀。

當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個(gè)性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂(lè)主義，拜金主義的蔓延。

下面將由大學(xué)生宿舍生活問(wèn)題為例，分析該如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、我校大學(xué)生宿舍生活問(wèn)題的調(diào)查

1、人際關(guān)系方面：

此次調(diào)查的結(jié)果表明：多數(shù)同學(xué)的寢室關(guān)系相處融洽，但不乏部分同學(xué)表現(xiàn)出不同程度的寢室人際關(guān)系問(wèn)題。其中43.4%調(diào)者表示宿舍關(guān)系融洽，47.3%認(rèn)為挺好，7.1%表示寢室室友各安其事，更有2.2%的認(rèn)為很麻煩,總體上女生的關(guān)系都比男生的好，97.6%都恨滿意目前的宿舍關(guān)系，認(rèn)為很有家的感覺(jué)，男生有89.8%認(rèn)為很好。宿舍成員團(tuán)結(jié)向上，形成良好的人際關(guān)系。相互尊重、信任、關(guān)心、可以使人心情舒暢，精神愉快。在和諧的氣氛中消除緊張學(xué)習(xí)帶來(lái)的疲勞，也為班級(jí)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，有助于和諧建設(shè)和步入社會(huì)。

2、寢室環(huán)境方面：

目前的大學(xué)生主要在校期間的活動(dòng)地點(diǎn)可稱為“三點(diǎn)一線”——教室、食堂、宿舍。現(xiàn)在大學(xué)的宿舍不僅僅是作為一個(gè)休息的常說(shuō)，而且是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生目前每天在寢室的時(shí)間超過(guò)10小時(shí)，有得甚至更過(guò)，可見(jiàn)，寢室的環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展有重要的作用，寢室環(huán)境的優(yōu)良對(duì)于同學(xué)之間的感情也有所幫助，對(duì)于一個(gè)寢室的同學(xué)，有助于培養(yǎng)他們的集體精神。寢室的良好環(huán)境但就如今的情況和寢室檢查的結(jié)果來(lái)看，很多宿舍都是亂糟糟的床鋪，一堆垃圾的地面，衣服、鞋子、到處亂扔亂掛。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的衛(wèi)生問(wèn)題。英語(yǔ)是，在這次的調(diào)查

問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，寢室的衛(wèi)生不單單是一個(gè)清潔問(wèn)題，還反應(yīng)出寢室的文化關(guān)系以及宿舍在學(xué)生心中的地位。

3、管理制度方面：

安全問(wèn)題是大學(xué)生住宿的重點(diǎn)之一，有6.2%的同學(xué)認(rèn)為我校宿舍很安全，54.6%的認(rèn)為還可以，23.7%認(rèn)為只要注意點(diǎn)就好，另有15.5%的同學(xué)認(rèn)為有待蓋上，在對(duì)我校現(xiàn)在的管理制度的調(diào)查中，12.9%的同學(xué)認(rèn)為很嚴(yán)格，15.3% 認(rèn)為較嚴(yán)，60%同學(xué)覺(jué)得很合適，然而9%的同學(xué)則感覺(jué)很輕松，從以上的數(shù)據(jù)當(dāng)中可以看出，我校學(xué)生公寓管理制度理論與實(shí)際結(jié)合較好，能夠照顧到多數(shù)，既展現(xiàn)了學(xué)生的自我管理和自我約束，也讓絕大多數(shù)同學(xué)感覺(jué)公寓生活美好溫馨，但有55.3%的學(xué)生以及42.6%的女生在調(diào)查中提出熄燈后樓道常有人邊吵邊鬧，這一問(wèn)題值得那6.4%熄燈后仍在忙碌的同學(xué)反思，深夜打擾別人休息室很不負(fù)責(zé)任的行為，是我校《行為規(guī)范》相抵觸的，因此希望學(xué)校的相關(guān)部門加以重視。

二、我校大學(xué)生宿舍生活問(wèn)題的原因

1、個(gè)人方面（1）保潔意識(shí)

61%的同學(xué)表示寢室整體的保潔意識(shí)較差，認(rèn)為屬于自己的床、桌子才是自己的。其他的都不歸自己管，更不用說(shuō)衛(wèi)生了，還有一種流行語(yǔ)在學(xué)生中流傳，認(rèn)為只有雜亂的寢室才顯的溫馨，其中男生居多，可能正由于如此的想法是寢室保潔意識(shí)差。

（2）嬌生慣養(yǎng)

調(diào)查當(dāng)中顯示98%的同學(xué)都是來(lái)自獨(dú)生子女家庭，打架都習(xí)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，在家里都是小阿哥、小格格，習(xí)慣了家人照顧的生活。當(dāng)寢室需要他們打理的時(shí)候，他們就注然無(wú)措了！

（3）無(wú)輪流值日

或者實(shí)行起來(lái)不堅(jiān)定，50%的同學(xué)表示寢室沒(méi)有安排輪流值日生，是相互推脫，這樣就形成了“三個(gè)和尚”。都等著另一個(gè)來(lái)打掃，等到最后就是沒(méi)人打掃。

2、社會(huì)群體方面

（1）部分宿舍灰色文化盛行

一半以上的宿舍的同學(xué)都有“臥談”的習(xí)慣，而“臥談”的絕大都是一些生活瑣事，因此影響了其他同學(xué)的睡眠。

（2）宿舍文化氣息不夠濃厚

濃厚的文化氣息對(duì)于形成良好的宿舍氛圍有非重要的作用，這次調(diào)查中友一個(gè)半以上的同學(xué)認(rèn)為自己宿舍的文化氣息不濃厚，所以，一個(gè)良好的宿舍必然全有良好的氛圍。

三:如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

①：堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

②：堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情、能有效發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過(guò)程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹(shù)立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

③：堅(jiān)持把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

④：堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教 育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語(yǔ)口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺(jué)應(yīng)用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。

總結(jié)：

就這份調(diào)查問(wèn)卷，我總結(jié)出以下幾點(diǎn)：積極從事社會(huì)實(shí)踐，切實(shí)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和踐行。注重能力教育和實(shí)踐相結(jié)合，組織大學(xué)生開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是構(gòu)建大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同和踐行的重要途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，提高辨別是非美丑和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，在實(shí)踐中認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要。科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求 大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺(jué)地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng) 當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開(kāi)今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

同時(shí)，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開(kāi)展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學(xué)生志愿者開(kāi)展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人 科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。

通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論與實(shí)踐、知識(shí)和能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)。任何一個(gè)國(guó)家和民族,在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)價(jià)值觀念體系中,處于核心地位并起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特·倍倍爾就說(shuō)過(guò):“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教 對(duì)群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會(huì)主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價(jià)值!”在中國(guó)特色社會(huì)主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造,具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會(huì)大環(huán)境需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。從宏觀的社會(huì)大環(huán)境來(lái)看,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時(shí)也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。特別是效率優(yōu)先原則、物質(zhì)利益原則、競(jìng)爭(zhēng)法則,以及人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,都深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念及價(jià)值觀念。與此同時(shí),隨著對(duì)外開(kāi)放的日益擴(kuò)大,西方敵對(duì)勢(shì)力始終把我國(guó)作為意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手,他們?cè)谳敵黾夹g(shù)商品的同時(shí),極力兜售他們的思想文化特別是價(jià)值觀念。高校作為培養(yǎng)人才的基地,作為整個(gè)社會(huì)最敏感的部分,其意識(shí)形態(tài)面臨著新的挑戰(zhàn)和難以回避的滲透與爭(zhēng)奪。當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀念的變遷和分化現(xiàn)狀要求用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)其價(jià)值觀塑造。如今的大學(xué)生生于“80后”、“90初”。他們沒(méi)有過(guò)去,他們對(duì)于外部世界的變化與發(fā)展、精彩與無(wú)奈,有著極強(qiáng)的感受力,隨之在思想上心理上表現(xiàn)出明顯的不穩(wěn)定性與變化性。這些特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的塑造產(chǎn)生了重大影響,致使其價(jià)值觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn):一是價(jià)值本位向主體傾斜,以自我為中心的傾向凸顯,追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,成了日益增長(zhǎng)的需要。他們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系時(shí),往往注重個(gè)人要求與個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn),而忽略社會(huì)理想

與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在遇到道德行為選擇和利益取舍的情況時(shí),一些大學(xué)生往往更看重物質(zhì)利益。二是價(jià)值觀念呈現(xiàn)出分化性與多元性特征,存在著矛盾與沖突。隨著我國(guó)的高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)擴(kuò)招和大學(xué)生隊(duì)伍日漸龐大,大學(xué)生之間的個(gè)體差異日益明顯。在社會(huì)背景、成長(zhǎng)道路、經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)和生活態(tài)度等方面差距較大。他們有的能自覺(jué)地將個(gè)人的前途同國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,有的卻只想自己出人頭地,擁有財(cái)富,很少考慮本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。價(jià)值主體生活狀態(tài)的多樣性,造成了主體思想觀念的差異和價(jià)值取向的分化。人的價(jià)值觀塑造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,是個(gè)體在適應(yīng)外部環(huán)境與滿足自身需要之間不斷思考、提煉、整合與選擇的過(guò)程。價(jià)值觀形成的這一機(jī)理,為大學(xué)生價(jià)值觀的教育與塑造提供了可能性,也為“教育”在個(gè)體價(jià)值觀塑造過(guò)程中起到獨(dú)特作用提供了可能性。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀塑造,就必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀領(lǐng)域的變化特征,有的放矢,使這一體系的科學(xué)內(nèi)容為當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同,自覺(jué)實(shí)踐。正如列寧所說(shuō)過(guò)的那樣,通過(guò)百折不回的努力,讓先進(jìn)的思想和正確的觀念“滲透到群體意識(shí)中去,滲透到他們的習(xí)慣中去,滲透到他們的生活常規(guī)中去”,化為一種堅(jiān)定的信念。一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想,用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝當(dāng)代大學(xué)生。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來(lái)方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì),明確方向。當(dāng)前,尤其要加強(qiáng)大學(xué)生的理論武裝工作,大力開(kāi)展理論學(xué)習(xí)教育活動(dòng),認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)定位人生。二是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想信念是價(jià)值觀的精髓,它凝練著人們對(duì)未來(lái)的向往與追求。在現(xiàn)階段,全社會(huì)的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)共同理想,昭示了我們?cè)诒臼兰o(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì),到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)共同理想,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。我們要強(qiáng)化大學(xué)生的理想信念教育,使他們深刻理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺(jué)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,把這一共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo),并堅(jiān)定地為之努力奮斗。三是培育和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,使大學(xué)生時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,是我們中華民族獲得獨(dú)立、贏得尊嚴(yán)的精神支柱;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義中國(guó)走向富強(qiáng)、文明、和諧的力量源泉。大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,使他們一方面以開(kāi)放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處,另一方面樹(shù)立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。培育和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,就是要開(kāi)掘大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新潛力。創(chuàng)新是高校發(fā)展的生命力和價(jià)值源泉,沒(méi)有創(chuàng)新,高校就不可能培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。高校要進(jìn)一步深化教育改革,構(gòu)建有利于創(chuàng)新精神迸發(fā)和創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的培養(yǎng)模式,使當(dāng)代大學(xué)生緊跟時(shí)代步伐,勇于開(kāi)拓,勇于創(chuàng)造。四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)他們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。要在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們不僅要向大學(xué)生傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。而培養(yǎng)和提高價(jià)值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐和有意義的活動(dòng)之中,落實(shí)到大學(xué)生的行為選擇當(dāng)中。因此要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生.

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要。科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。大學(xué)生是青年的重要組成部分，他們是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，他們承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。大學(xué)生如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

首先，學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求

大學(xué)生首先要通過(guò)認(rèn)真、深入的學(xué)習(xí)，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和要求，讓科學(xué)發(fā)展觀入耳、入腦、入心，真正樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。大學(xué)生必須懂得科學(xué)發(fā)展觀的涵義：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧；必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；必須堅(jiān)持以人為本；必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)生還要懂得貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放；深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。只有真正樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺(jué)地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

其次，做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開(kāi)今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐，甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以，青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光，認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，多增才干，多長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，為將來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰，要明確自己的責(zé)任和使命，要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，趁自己年青精力充沛，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，技能、本領(lǐng)和才干，只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

同時(shí)，積極參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐，除了在學(xué)校學(xué)好功課外，還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開(kāi)展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式，也取得了很好的效果。比如，大學(xué)生志愿者開(kāi)展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論與實(shí)踐、知識(shí)和能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)。任何一個(gè)國(guó)家和民族,在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念體系。在這個(gè)價(jià)值觀念體系中,處于核心地位并起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特·倍倍爾就說(shuō)過(guò):“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教 對(duì)群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會(huì)主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價(jià)值!”在中國(guó)特色社會(huì)主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。

要在大學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育,引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會(huì)主義榮辱觀,陶冶良好的道德情操。

價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們不僅要向大學(xué)生傳授價(jià)值觀理論,實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育,更要培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。而培養(yǎng)和提高價(jià)值判斷能力僅靠灌輸是不能達(dá)到目的的,它必須落實(shí)到校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐和有意義的活動(dòng)之中,落實(shí)到大學(xué)生的行為選擇當(dāng)中。因此要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中辨別正誤,在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解,在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

第五篇：實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做高素質(zhì)人才

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，我們，作為青年大學(xué)生，要如何去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做高素質(zhì)人才呢？我們黨在青年大學(xué)生旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更深層次地影響了青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高了思想政治教育和實(shí)效。而我們作為做過(guò)未來(lái)的建設(shè)者，黨的事業(yè)的未來(lái)接班人，如何利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)充實(shí)自己，是自己成為社會(huì)主義中的高素質(zhì)人才呢？

首先，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，也是調(diào)節(jié)公民與國(guó)家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛(ài)國(guó)主義始終是國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的個(gè)性特征，價(jià)值取向和共同信念。所以，盡管時(shí)代不同，愛(ài)國(guó)主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青“；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到林則徐的“茍利國(guó)家生死已”，都是古代知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷的生動(dòng)寫照。近年來(lái)，我國(guó)制定的公民道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱教育都把“愛(ài)國(guó)”放在首位。因此，作為青年大學(xué)生，愛(ài)國(guó)更是我們義不容辭的責(zé)任。

以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。其之所以能成為主體，就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)作客體，手段，工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿。作為當(dāng)代青年大學(xué)生和知識(shí)分子，未來(lái)的國(guó)家愛(ài)建設(shè)者，我們要始終牢記“以人為本”的要求。尊重他人的自由，權(quán)利，不侵犯他人尊嚴(yán)，尊重他人的勞動(dòng)和創(chuàng)造。同時(shí)，我們也要不斷充實(shí)自我，全面發(fā)展，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益。這種價(jià)值觀雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增加，但是也導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的繼承，也是關(guān)注民生，注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法治保障下的和諧。一個(gè)和諧的社會(huì)是有無(wú)數(shù)個(gè)和諧的個(gè)體構(gòu)成的，因此，作為社會(huì)的一份子，發(fā)展自身的和諧，維護(hù)社會(huì)的和諧是我們無(wú)法推卸的責(zé)任。我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，了解國(guó)家大事，認(rèn)真思考當(dāng)前的矛盾與現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自己位置與價(jià)值。責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，十個(gè)人或者組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定。中國(guó)幾千年來(lái)的文明的道德傳統(tǒng)已形成了獨(dú)具特色的東方人格——社會(huì)型人格。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)該將大寫的“責(zé)任”作為我們自身發(fā)展的共同目的和理想追求。我們青年大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)清自己的責(zé)任，從大方面說(shuō)是好好學(xué)習(xí)知識(shí)技術(shù)，承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的責(zé)任，率強(qiáng)行自己對(duì)社會(huì)、家庭的責(zé)任；而從小的方面說(shuō)就是不但完善發(fā)展自己的人格，對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，成為可以獨(dú)當(dāng)一面的社會(huì)主義接班人。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給我們青年大學(xué)生價(jià)值觀的塑造帶來(lái)了客觀要求。目前我們社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，難免會(huì)有一些負(fù)面因素影響我們的價(jià)值觀，造成沖擊。我們中的一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)給；一些則執(zhí)行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但是實(shí)際行動(dòng)卻又是另一套。種種問(wèn)題要求我們不得不重新審視自我，重新理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并依照它規(guī)范自己的行為，解答我們對(duì)社會(huì)、自身及未來(lái)的迷困惑和疑問(wèn)。

實(shí)踐社會(huì)核心價(jià)值觀，不斷充實(shí)自我，讓自己與時(shí)俱進(jìn)，履行自己的義務(wù)和責(zé)任。我們作為知識(shí)分子，祖國(guó)的建設(shè)者，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，顯示對(duì)我們的要求是明確的、清晰地。盡管社會(huì)轉(zhuǎn)型期是價(jià)值觀反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，我們要堅(jiān)守時(shí)間社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是自己成長(zhǎng)為高素質(zhì)人才，為建設(shè)和諧社會(huì)，以及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。