第一篇：云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡(jiǎn)介

云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡(jiǎn)介

板鞋競(jìng)速

板鞋競(jìng)速是由多名運(yùn)動(dòng)員一起將足套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。相傳明代倭寇侵?jǐn)_我國(guó)沿海地帶，廣西河池地區(qū)的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人為了讓士兵上步調(diào)一致，令3名士兵穿上一副長(zhǎng)板鞋齊跑。長(zhǎng)期如此訓(xùn)練，士兵的素質(zhì)大大提高了，斗志高漲，所向披靡，失敗了倭寇。后來(lái)南丹那地州壯族人民模仿瓦氏夫人練兵方法，開展3人板鞋競(jìng)技活動(dòng)自?shī)首詷?lè)，挖掘了這項(xiàng)民間體育活動(dòng)。吹槍

吹槍是苗族人民喜愛(ài)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。吹槍是用竹、木材料制成，長(zhǎng)100厘米或120厘米不等。使用的是黃泥做成的彈丸，比賽是把彈丸放到槍管內(nèi)，以嘴對(duì)槍管猛吹氣，將彈丸射出擊中目標(biāo)，比賽分立姿和跪姿兩種形式。搶花炮

搶花炮是流行在侗族、壯族、仫佬族等民族中的具有濃郁民族特色的體育活動(dòng)，其具有很強(qiáng)的對(duì)抗性、娛樂(lè)性、和獨(dú)特的民族風(fēng)格，至今以有五百多年的歷史了。搶花炮就是把鐵制圓環(huán)用紅布或紅綢扎成的花球用發(fā)炮器送入空中，待落下時(shí)眾人奮力搶奪，搶到者即為優(yōu)勝者。

武術(shù)

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，是中華各民族的共同財(cái)富，是中華各民族共同創(chuàng)造的。各民族的武術(shù)都有著鮮明的民族特點(diǎn)，濃郁的地域色彩和獨(dú)特的風(fēng)格。武術(shù)的競(jìng)賽項(xiàng)目一般分為：拳術(shù)、器械、套路三大類。

高腳競(jìng)速

高腳競(jìng)速原名為高腳馬，是流行于南方少數(shù)民族地區(qū)的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它與我國(guó)北方的踩高蹺有其近似之處，運(yùn)動(dòng)員需兩腳分別踏在兩個(gè)高腳馬的腳蹬上，一步一步地前進(jìn)或后退，在高腳馬上進(jìn)行速度和力量的比賽。

馬術(shù)

馬上項(xiàng)目是蒙、藏、哈薩克、彝等眾多民族喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比賽的內(nèi)容和形式也各有千秋。

射弩

射弩作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在云南、廣西、貴州開展較為普遍。雖然射弩在國(guó)際比賽中也有，但是民族射弩比賽和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)射弩比賽是有很大區(qū)別的。民族射弩的弩箭必須由是竹制的，比賽時(shí)不得使用瞄準(zhǔn)器。民族射弩包含立資和跪姿兩種射姿而且都不能使用附加物，一場(chǎng)比賽的成績(jī)是兩種姿態(tài)的綜合成績(jī)。民族射弩比賽運(yùn)動(dòng)員還必須穿著本民族服飾更是射弩比賽的一大亮點(diǎn)。打陀螺

陀螺又叫“得螺”、“格螺”。打陀螺是我國(guó)一項(xiàng)古老的民間體育活動(dòng)在民間流傳已久。打陀螺玩法多樣，有單人對(duì)打、雙人對(duì)打、趕動(dòng)打、賽旋、打中賽旋等多種形式。陀螺也是多種多樣的，有木制、陶制、竹制、牛角；有雞型的、盤狀的、最常見(jiàn)的是上部似圓柱下部似圓錐的。

蹴球

蹴球:來(lái)源于清代的踢石球，經(jīng)過(guò)十幾年來(lái)不斷的表演、比賽，現(xiàn)已形成了比較完善的規(guī)則，進(jìn)入了在群眾中推廣普及的階段。蹴球比賽是在一聲10米×10米的正方形平整土地上進(jìn)行，分兩隊(duì)進(jìn)行比賽，每隊(duì)2名運(yùn)動(dòng)員。古代踢石球是用石頭琢成的健身球，現(xiàn)代用塑料球代替。

摔跤

摔跤在古代又被稱為“角力戲”在我國(guó)以有數(shù)千年的歷史。是我國(guó)較為古老流傳較廣的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在我國(guó)根據(jù)各民族的習(xí)俗不同摔跤又被分為5類即：搏克（蒙古式）、北嗄(藏族式）、格（彝族式）、且里西（唯吾爾式）、絆跤（滿族、回族式）。我省民運(yùn)會(huì)中主要是以格、北嘎、且里西等方式為主。龍舟

龍是中華民族的象征。仿龍?jiān)煨停札埲∶凝堉凼俏覈?guó)各民族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中一個(gè)具有獨(dú)特民族風(fēng)格的創(chuàng)造。傳統(tǒng)龍舟競(jìng)賽一般認(rèn)為是為紀(jì)念我國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原舉行的，多在端午期間舉行，但是有的民族舉行龍舟比賽是為了其它祭祀活動(dòng)，則時(shí)間不在端午期間。

秋千

秋千是許多民族喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不但歷史悠久，而且種類繁多。如苗族、阿昌族喜歡打形狀似紡車的四人秋千和八人秋千；哈尼族、布依族喜歡打既像蹺蹺板能上下升降，又像石磨能水平循環(huán)旋轉(zhuǎn)的磨秋；納西族喜歡用兩根繩子拴在樹上或架子山的秋千。

秋千在春秋時(shí)期（公元前770～前476年）傳入中原地區(qū)，因其設(shè)備簡(jiǎn)單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜愛(ài)，很快在各地流行起來(lái)。漢代（公元前206年～220年）以后，秋千逐漸成為清明、端午等節(jié)日進(jìn)行的民間體育活動(dòng)并流傳至今。新中國(guó)成立后，隨著各種現(xiàn)代體育項(xiàng)目的興起，秋千運(yùn)動(dòng)除在少數(shù)地區(qū)仍廣為流行外，在中國(guó)大部分地區(qū)已成為兒童的專項(xiàng)活動(dòng)。1986年2月，國(guó)家體委制訂了《秋千競(jìng)賽規(guī)則》（草案），同年，秋千被列為全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。到1999年第六屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，秋千已發(fā)展為包括6個(gè)單項(xiàng)的較大項(xiàng)目。

秋千比賽按體重分級(jí)進(jìn)行比奏，分為55公斤級(jí)和55公廳以上2個(gè)級(jí)別，每個(gè)級(jí)別設(shè)有單人觸鈴、單人高度、雙人觸鈴、雙人高度等四個(gè)比賽項(xiàng)目。

第二篇：2011少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）（T）

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)于2001年9月10日至19日在貴州省貴陽(yáng)市舉行。競(jìng)賽項(xiàng)目包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速、陀螺、高腳競(jìng)速等16個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。貴陽(yáng)市金陽(yáng)新區(qū)的貴陽(yáng)奧林匹克體育中心主體育場(chǎng)為第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開、閉幕式主會(huì)場(chǎng)。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，第二組主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目。板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上在田徑場(chǎng)上的比賽。獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”。形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。高腳競(jìng)速俗稱“高腳馬”又稱“竹馬”，是一項(xiàng)深受土家族人民喜愛(ài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。由運(yùn)動(dòng)員雙手各持一桿，同時(shí)腳踩桿上的腳踏蹬，在田徑場(chǎng)上的比賽。

2011-22 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

（二）【全 套 數(shù)】：4枚 【發(fā)行日期】：2011-9-10 【 規(guī) 格 】：40mm×30mm 【齒孔度數(shù)】：13度

【 暗 記 】：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼 【設(shè) 計(jì) 者】：殷會(huì)利、牧婧 【 版 別 】：影寫版 【印 刷 廠】：北京郵票廠

我國(guó)各民族都有自己的傳統(tǒng)體育，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式。為配合第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，擬安排發(fā)行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育郵票第二組。該系列第一組郵票內(nèi)容基本表現(xiàn)了我國(guó)北方少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二組擬主要表現(xiàn)我國(guó)南方少數(shù)民族開展的項(xiàng)目，包括獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速和陀螺等。

獨(dú)竹漂是發(fā)源于赤水河流域的一種獨(dú)特的黔北民間絕技。獨(dú)竹漂高手們腳踩一根楠竹，漂行水上如履平地。

板鞋競(jìng)速是壯族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，起源于明代。由多名運(yùn)動(dòng)員一起，將腳套在同一雙板鞋上，在田徑場(chǎng)上進(jìn)行的比賽，以在同等距離內(nèi)所用的時(shí)間多少?zèng)Q定名次。

陀螺是中國(guó)最早的娛樂(lè)項(xiàng)目，也作陀羅，閩南語(yǔ)稱為“干樂(lè)”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。兒童玩具，形狀略像海螺，多用于木頭制成，下面有鐵尖，玩時(shí)用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉(zhuǎn)。有的用鐵皮制成，利用發(fā)條的彈力旋轉(zhuǎn)。

第三篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——黎族竹竿舞的起源與分析

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——黎族竹竿舞的起源與分析

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有十分鮮明的特點(diǎn)和豐富多彩的形式,是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“竹桿舞”的形成與生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣等有著緊密聯(lián)系,是少數(shù)民族在不同的歷史發(fā)展進(jìn)程中,為適應(yīng)生存和生產(chǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶,是中國(guó)燦爛文化的一個(gè)重要部分。竹竿舞是我國(guó)黎族、哈尼族、畬族、佤族、布朗族苗族等以竹竿為道具而跳的一種舞蹈，而以海南黎族的竹竿舞最為出名，是當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。盛行于海南島五指山區(qū)的樂(lè)東、東方、昌江、白沙等黎族自治縣黎胞聚居地區(qū)，據(jù)考證已有數(shù)百年的歷史。早在宋代，大文學(xué)家蘇武在結(jié)束流放生活離開海南時(shí)，得到黎族父老鄉(xiāng)親的“黎歌變舞祝公歸”的歡送，寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩(shī)句。可見(jiàn)，黎族的歌舞不但歷史長(zhǎng)，而且有其獨(dú)特的魅力。內(nèi)容簡(jiǎn)介：

真正的竹竿舞起源于黎族民間，也叫跳竹竿，是佤族、黎族和苗族等少數(shù)民族特有的一種舞蹈,在黎族民間已經(jīng)流傳了數(shù)百年的歷史，目前已經(jīng)被國(guó)務(wù)院正式列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。跳竹竿，黎語(yǔ)叫“轉(zhuǎn)沙”，意為“跳柴”。最早是在喪葬儀式中表演，已成為黎族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。每當(dāng)重大節(jié)日或新谷登場(chǎng)，人們都要跳竹竿，而且往往跳個(gè)通宵達(dá)旦。一般是在曬谷場(chǎng)或山坡的地坪上，平行擺開腿一樣粗的兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，稱為“打柴”。持竿者姿勢(shì)有坐、蹲、站三種，變化多樣。早年是男子跳，女子扶竿擊節(jié)，后來(lái)發(fā)展為男女同跳，竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音。在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里,跳舞者兩人一對(duì),在竹竿分合的瞬間不但要敏捷地進(jìn)退跳躍,而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作。在演出中女性更多。因?yàn)榕硬綉B(tài)輕盈靈巧，爽快活潑。舞者在竹竿間跳躍，像小鹿歡蹦，不斷地表演出磨刀、篩米、穿門、鹿跳、轉(zhuǎn)身、來(lái)回等花樣動(dòng)作，舞姿十分優(yōu)美迷人。據(jù)了解，20世紀(jì)50年代黎族舞蹈竹竿舞在1957年的世界青年聯(lián)歡會(huì)上獲金獎(jiǎng)，從此海南黎族聞名于世。黎族竹竿舞歷史悠久，發(fā)源于一種古老的祭祀活動(dòng)，帶有濃郁的原始宗教色彩，如今的黎族竹竿舞吸納了許多新的元素，已經(jīng)發(fā)展成為一種既是文化娛樂(lè)又是體育健身的特色舞蹈。所以要看正宗的竹竿舞就到海南去，體驗(yàn)流傳數(shù)百年的古老舞蹈。特色分析：

1、流傳于我國(guó)少數(shù)民族，以海南黎族的竹竿舞最為流行。就地域而言，其他地區(qū)的人對(duì)這種舞蹈會(huì)產(chǎn)生濃厚的新鮮感，增強(qiáng)了民俗文化的旅游吸引力；

2、竹竿舞不僅可以作為少數(shù)民族民俗的代表，它還是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代生活所追求的健康活動(dòng)，一個(gè)永恒的主題；

3、欣賞藝術(shù)和參與活動(dòng)具有觀賞性、趣味性、娛樂(lè)性；

4、該民俗活動(dòng)簡(jiǎn)單易學(xué)，可參與性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)；

5、在滿足人們外出求輕松、娛樂(lè)心理的基礎(chǔ)上，可以加強(qiáng)人與人之間的默契，結(jié)交更多朋友；

6、通過(guò)觀賞和參與竹竿舞的表演可以讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解黎族和黎族的傳統(tǒng)文化。

跳竹竿舞的價(jià)值：

第一，培養(yǎng)了合作能力。合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)

而自愿地結(jié)合在一起,通過(guò)相互之間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的一種社會(huì)交往活動(dòng)。我們利用結(jié)伴一起跳竹竿舞的方法和小組學(xué)習(xí)創(chuàng)編動(dòng)作等活動(dòng)形式,使學(xué)生在參與體驗(yàn)中學(xué)會(huì)合作,與同伴友好相處,感受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣,同時(shí)讓能力強(qiáng)的學(xué)生帶能力弱的學(xué)生,使能力弱的學(xué)生能較快地體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。第二，促進(jìn)了身體的協(xié)調(diào)發(fā)展。竹竿舞是可以利用音樂(lè)來(lái)活動(dòng)的全身心的體育運(yùn)動(dòng)。首先,運(yùn)動(dòng)能使大腦發(fā)達(dá)。運(yùn)動(dòng)中的各種動(dòng)作直接受神經(jīng)系統(tǒng)的支配和調(diào)節(jié),肌肉中的神經(jīng)可將各種刺激傳到大腦,從而提高大腦的調(diào)節(jié)功能,使大腦對(duì)動(dòng)作的反應(yīng)更加靈活。其次,運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育。在機(jī)體組織和器官不斷發(fā)育的重要時(shí)期,學(xué)生不僅需要有足夠而合理的膳食營(yíng)養(yǎng)和充足的睡眠,而且需要積極、科學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)。最后,運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒,良好的情緒能增進(jìn)學(xué)生的身心健康。開發(fā)利用：

舞蹈表演是一種重要的民族文化資源，不同形式的舞蹈表演代表著不同國(guó)家或民族的起源、傳統(tǒng)和民族特征。海南黎族竹竿舞使游客有機(jī)會(huì)接觸并了解欣賞黎族文化傳統(tǒng)，讓他們身臨其境參與到這種跨文化交流的體驗(yàn)中來(lái)。從上世紀(jì)80年代年至今，海南建立了許多黎族民族文化村，黎族竹竿舞是最常見(jiàn)的節(jié)慶活動(dòng)表演項(xiàng)目。

具體的推廣方式可以從以下幾點(diǎn)考慮：

1、集體性：竹竿舞需要團(tuán)隊(duì)精神,很多人共同配合才能發(fā)揮出很好的水平，跳出優(yōu)美的舞蹈。個(gè)體性，需要參與者俱備一定節(jié)律訓(xùn)練和對(duì)身體協(xié)調(diào)平衡的把握。健身性，是一項(xiàng)比較好的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,有利于青少年甚至是中老年身心健康發(fā)育。娛樂(lè)性，運(yùn)動(dòng)與樂(lè)感的結(jié)合使人精神奮發(fā),心情愉悅。潛意識(shí)性改變其打擊節(jié)奏和開合形式,將給人無(wú)限的潛意識(shí)的創(chuàng)造力。因?yàn)橹窀臀栌泻軓?qiáng)的參與性，可大家參與互動(dòng)。由于大多數(shù)人不諳熟竹竿舞的規(guī)則和節(jié)奏，只任自己沉浸在模仿的舞步順序中，不會(huì)隨著音樂(lè)和手勢(shì)跳動(dòng)，往往丑態(tài)百出笑料不斷。為了讓參與者更加隨意即興的發(fā)揮，在舞蹈的編排上可作相應(yīng)的改進(jìn)，亦或請(qǐng)少數(shù)民族同胞充當(dāng)教練，使他們能夠親身領(lǐng)會(huì)竹竿舞的動(dòng)感與歡快。同時(shí)，還能夠縮小黎族人民和各民族之間對(duì)竹竿舞文化理解的鴻溝。

2、舉行竹竿舞表演：畢竟朋友們對(duì)竹竿舞不是很熟，只能先跳一些簡(jiǎn)單的，但是簡(jiǎn)單的這些根本不能滿足旅客們對(duì)竹竿舞的認(rèn)知欲望，而且為了能更好的吸引更多的游客，還應(yīng)該表演一些難度大、不易模仿的舞技，將游客的感知建立在導(dǎo)游講解的基礎(chǔ)上，加深參與者對(duì)竹竿舞的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)程度。民族舞蹈在增進(jìn)民族文化交流和理解中是一項(xiàng)有效的手段，應(yīng)該讓人們?cè)趭蕵?lè)放松的狀態(tài)下充分了解豐富真實(shí)的民族文化，因此，表演者在表演過(guò)程中，形象生動(dòng)地向人們解釋竹竿舞的歷史起源及其象征意義非常重要。在國(guó)內(nèi)外所有的竹竿舞中，黎族的竹竿舞動(dòng)作難度最大，而且遙遙領(lǐng)先于其他地區(qū)。外地普遍采用4對(duì)竹竿，而海南卻使用5對(duì)竹竿，而且竹竿隨著音樂(lè)的節(jié)奏上下翻飛，時(shí)而腳下、時(shí)而頭上，最驚險(xiǎn)的時(shí)候，竟然有三對(duì)竹竿在頭上、兩對(duì)竹竿在腳下同時(shí)夾擊，跳舞者稍不留神，就會(huì)被竹竿打到。然而就是在這樣的情形下，跳舞的黎族青年男女居然勝似閑庭信步，在竹竿的夾縫中隨意追逐、打鬧，而且還不時(shí)擺出梅花型、8字型等優(yōu)美的造型，有的甚至還會(huì)做出騰飛、手撐地等超高難度的動(dòng)作，令人嘆為觀止，在開闊他們眼界的同時(shí)給游客視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的震撼和享受。當(dāng)一對(duì)對(duì)舞者靈巧地跳出竹竿時(shí)，持竿者會(huì)高聲地呼喝出“嘿！呵嘿！”，場(chǎng)合極是豪邁灑脫，氣氛熱烈。

3、竹竿舞走進(jìn)藝術(shù)的殿堂：早在1950年，當(dāng)時(shí)海南黎族苗族自治州歌舞團(tuán)(廣東民族歌舞團(tuán)、海南省歌舞團(tuán)的前身)就把竹竿舞改編成《打柴舞》，在省內(nèi)

外演出，深受歡迎。經(jīng)過(guò)幾代文藝工作者的繼承和發(fā)揚(yáng)，《打柴舞》至今仍然是海南省歌舞團(tuán)的保留節(jié)目，常演不衰。在1970年竹竿舞《野營(yíng)大軍過(guò)山來(lái)》拍成舞臺(tái)藝術(shù)片，舞姿優(yōu)美、音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)的竹竿舞以其令人眼花繚亂的技巧，很快贏得了文藝工作者的青睞。賦于竹竿舞情節(jié)和人物，把竹竿舞上升到藝術(shù)的舞臺(tái)，使之劇情化，這樣的民俗表演再配上民俗歌曲，不僅是一頓民俗大餐更是一頓藝術(shù)大餐。竹竿舞的動(dòng)作也是對(duì)黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到“割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“戀愛(ài)”、“結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟，通過(guò)竹竿舞，人們可以了解到黎族人們的生產(chǎn)生活、文化風(fēng)俗。竹竿舞跳的不僅僅是舞，還是故事，更是生活，用歌聲唱出故事，用舞蹈跳出情節(jié)，用節(jié)奏敲出感情。

4.竹竿舞的健身：外國(guó)的游客稱竹竿舞為“世界罕見(jiàn)的健美操”。竹竿舞作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣，對(duì)弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。竹竿舞不僅簡(jiǎn)單、易學(xué)，趣味性、娛樂(lè)性強(qiáng)，而且場(chǎng)地器材要求也不高，極易掌握和推廣。目前已高校體育課堂引入竹竿舞，它很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和學(xué)習(xí)熱情，而且對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也是有百益而無(wú)一害的。據(jù)研究表明竹竿舞練習(xí)能增強(qiáng)心臟功能、發(fā)展下肢彈跳力。如今，祭祀色彩已逐漸消失，它已成為一種既是文化娛樂(lè)，又是體育健身的活動(dòng)，對(duì)此，可以開始竹竿舞教學(xué)班，刻成教學(xué)光碟；地道的竹竿舞是需要輔助工具的，即竹竿，雖然設(shè)備簡(jiǎn)單，但對(duì)有些人來(lái)說(shuō)還是不方便。我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，摒棄竹竿舞的輔助工具，保留其舞蹈形式和節(jié)奏，使竹竿舞容易被更多的人接受，溯本求源更多的人愿意去領(lǐng)略原汁原味的竹竿舞。

5．竹竿舞比賽：通過(guò)竹竿舞比賽來(lái)吸引更多的人參與竹竿舞。據(jù)介紹，竹竿舞最初的目的竟然是為了選拔村寨中機(jī)智、勇敢、富有膽略的青年。因?yàn)橹窀臀枰婚_始并非用竹竿，而是用又粗又重的樹桿，有的上面還有刺，跳的人如果不小心被打到，不僅疼痛難忍，甚至還會(huì)受傷，因此需要跳舞的人膽大、心細(xì)。如今超女快男各種比賽層出不窮，我們不妨也來(lái)設(shè)置不同名目的竹竿舞比賽。在黎族，跳舞者在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會(huì)被竹竿夾住腳或打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾到的人往外倒，并群起而嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時(shí)，往往因機(jī)靈敏捷，應(yīng)變自如而博得姑娘的青睞。所以我們可以組成美女評(píng)委團(tuán)，讓男游客參加比賽；還可以讓黎族人跳旅客當(dāng)評(píng)委，在他們比賽跳之前還可以讓旅客們“下注”猜誰(shuí)會(huì)贏，贏的觀眾拿禮品，輸?shù)谋硌莨?jié)目……對(duì)于大多數(shù)的旅游者來(lái)說(shuō)，很多的時(shí)候是全家人的一起出游，在這樣的旅游團(tuán)中可以舉行竹竿舞的“親子比賽”，所謂的親子比賽就是在旅游團(tuán)中由各自家庭的父母和子女組成不同的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)之間進(jìn)行跳竹竿比賽，通過(guò)這樣的活動(dòng)拉近游客之間的距離，也能給旅途帶來(lái)更多的歡笑，更重要的是增強(qiáng)父母子女之間的默契和情感。

6.形象宣傳：作為一種產(chǎn)生于生產(chǎn)、生活中的藝術(shù)形式，竹竿舞表演具有很強(qiáng)的大眾性和形式感。在海南，竹竿舞已經(jīng)成為歡迎來(lái)賓的一種形式，而在外地人的眼中，竹竿舞也已經(jīng)成為海南和黎族的一種象征、符號(hào)，被廣泛運(yùn)用。

竹竿舞是黎族人們生活的一部分，結(jié)婚的時(shí)候女方家庭在等男方來(lái)迎親，竹竿舞就是為新郎專門設(shè)下的，新郎只有順利闖過(guò)竹竿舞陣，才能將新娘娶回家。這種風(fēng)俗在海南三亞等地的黎族村寨至今仍保留著。這種習(xí)俗的宣傳也是對(duì)竹竿舞的宣傳。“三月三”為黎寨的山戀節(jié)，現(xiàn)今也增進(jìn)了跳竹竿等富有健康意義的活動(dòng)內(nèi)容，青年男女憑借跳竹竿活動(dòng)，尋找“搭檔”，架設(shè)“鵲橋”，建立情誼。同理，在許多的闖關(guān)節(jié)目游戲中也可以設(shè)置竹竿舞陣。

除了民俗活動(dòng)，旅游活動(dòng)，“竹竿舞”健身操等等是對(duì)竹竿舞很好的宣傳。我們還可以將竹竿舞制成旅游紀(jì)念品或旅游商品：（1）刻成碟。制作的CD不僅可以借用瑜珈之類的教學(xué)方式，分步驟解說(shuō)和表演竹竿舞，而且，我們還可以將游客在旅游途中參與舞蹈的過(guò)程錄制下來(lái)，制作成另一張碟贈(zèng)送給游客。這樣的兩張CD作為一套包裝買一送一，專業(yè)的講解和表演付費(fèi)作賣品，游客的參與過(guò)程作為紀(jì)念品，讓游客朋友們不時(shí)的重溫跳竹竿舞的熱鬧和歡悅，讓沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)竹竿舞的人也能感受它的魅力。（2）做成三維立體變換卡。它的成像原理，其實(shí)就是成排的小三棱鏡密布在一張圖片上。圖片上是兩個(gè)或三個(gè)圖像成排分列間隔組成。當(dāng)人通過(guò)不同的角度透過(guò)三棱鏡，可以看到對(duì)應(yīng)三棱鏡該側(cè)面的像素點(diǎn)組成的圖，當(dāng)我們晃動(dòng)手中印有竹竿舞的卡片時(shí)，卡片上的人物就動(dòng)起來(lái)了。將其印在手機(jī)充值卡、201卡、IC卡等電話卡上不僅好看更是一種宣傳，有興趣的還可以收藏起來(lái)集成一套，有竹竿舞表演的景區(qū)門票若是做成這樣那更有收藏價(jià)值了。這種三維立體變換卡可以應(yīng)用在許多物品上，通過(guò)這些會(huì)跳舞的卡片作為竹竿舞的形象代言人，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這種民俗舞，同時(shí)喜歡上這種舞文化。（3）專門譜寫一些關(guān)于竹竿舞的譜子和歌曲，通過(guò)歌來(lái)宣傳舞，通過(guò)舞來(lái)記住民俗，歌和舞相互促進(jìn)。

7．竹竿舞的延伸：竹竿舞流行于黎族，位于亞熱帶地區(qū)的海南，竹林很普遍，而竹子在我們的日常生活中也有很多的應(yīng)用之處，那么我們可以在旅游活動(dòng)過(guò)程中以竹竿舞為重要內(nèi)容開展以竹為主題的活動(dòng)。具體的設(shè)想是這樣的：建一個(gè)或幾個(gè)大型的竹樓，在竹樓里放置用竹子制成的生活用品，以竹筍為主要的菜品提供食用。白天可以賽竹筏，參觀主編藝術(shù)，還可以親手編竹質(zhì)物品，參加各種游戲和活動(dòng)。晚上舉行盛大的篝火晚會(huì)，吃竹筒飯（客人愿意的話可以自己燒制），很多人在一起用竹管吸酒（黎族一種傳統(tǒng)的喝酒方式），圍著篝火大家可以盡興的跳竹竿舞，第二天白天舉辦各種竹竿舞表演，有可能的話演繹“萬(wàn)人齊跳竹竿舞”的壯觀也不是不可能的。另外，在每一年的某個(gè)特定的適宜的季節(jié)，推出以“竹”為主題的旅游，用竹子所做的一切為游客的衣、食、住提供服務(wù)，鑄造精彩紛呈的萬(wàn)物與“竹竿共舞”的景象，舉辦這樣的主題性節(jié)日一定能吸引很多的游客！

8.開發(fā)與保護(hù)：對(duì)于任何旅游資源來(lái)說(shuō)有開發(fā)就有破壞，怎樣在開發(fā)的過(guò)程中減少破壞是我們現(xiàn)在要關(guān)注的問(wèn)題。像竹竿舞這類民俗活動(dòng)的保護(hù)具體要從哪些方面著手，筆者認(rèn)為可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）尊重民俗，因地制宜：竹竿舞的主要流行地在黎族，這已是黎族的一種文化，把本土的發(fā)展做到“軟件”與“硬件”相結(jié)合，軟件就是指搞好活動(dòng)的組織，活動(dòng)的策劃，還有管理人員的培訓(xùn)，硬件就是指物質(zhì)方面的，旅游者可以親自感觸的實(shí)物。因地制宜的發(fā)展應(yīng)該是在適應(yīng)的地方發(fā)展讓精益求精，若一味的擴(kuò)張，那么個(gè)性就不再是特色，而是在泛濫侵蝕中漸被同化，這樣的活動(dòng)也就沒(méi)什么新意可言了，更加吸引不了游客了。（2）在開發(fā)和發(fā)展黎族民俗資源竹竿舞的過(guò)程中，要讓更多的黎族人更大程度地參與到旅游開發(fā)和管理中來(lái)，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)他們更具有說(shuō)服力，更具有表現(xiàn)力。對(duì)于發(fā)展他們自己的文化、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，他們應(yīng)該更有責(zé)任，這樣也會(huì)更有效地推動(dòng)黎族文化發(fā)展。（3）以保護(hù)為基礎(chǔ)的開發(fā)。前面多次提到要改編竹竿舞，這種改變并不是完全為了迎合市場(chǎng)的需要將其變得面目全非，也不是因?yàn)樗淖儎?dòng)可能帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)效益而將其全部形式化，我們要取其精華留其本質(zhì)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的一部分,它代表悠遠(yuǎn)年代的遺存,同時(shí),少數(shù)

民族體育又是剖析體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的活化石,是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉,是一筆特殊的寶貴財(cái)富。姿態(tài)優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)的竹桿舞越來(lái)越受到學(xué)生的喜愛(ài)。我們應(yīng)高大力發(fā)展這種傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以此來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化以及傳統(tǒng)的中國(guó)文化，并且應(yīng)該引入現(xiàn)代體育發(fā)展觀和管理機(jī)制，與時(shí)俱進(jìn)，大力推廣，增強(qiáng)各民族間的交流，使竹竿舞這樣的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)的推廣與普及

專業(yè)代碼： 學(xué)號(hào)：

貴州師范大學(xué)

本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告

題目：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)的推廣與普及 ——當(dāng)以黔南荔波縣“打陀螺” 學(xué)院： 專業(yè)： 年級(jí)： 姓名： 指導(dǎo)老師：

貴州師范大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告 學(xué)院：專業(yè)：級(jí)別： 課題名稱

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)的推廣與普及 ——以黔南荔波縣“打陀螺”

學(xué) 生 姓 名

學(xué) 號(hào)

指導(dǎo)老師 姓名

職稱學(xué)位

開題報(bào)告內(nèi)容要求： 1.選題的理論、實(shí)際意義 2.研究動(dòng)態(tài)、見(jiàn)解

3.研究思路、方法、技術(shù)路線 4.總體安排、進(jìn)度計(jì)劃 5.主要參考文獻(xiàn)

選題的理論、實(shí)際意義

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國(guó)體育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)提高各族人民的健康水平、增強(qiáng)民族向心力和凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)文化進(jìn)步起著重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以其趣味性和娛樂(lè)性特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的參與愿望，其健身效果明顯，有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高，突出健康第一、終身體育的理念。同時(shí)也對(duì)各少數(shù)民族的生活方式、民俗民風(fēng)的了解等，而學(xué)校又是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的中介，是原始形態(tài)的體育走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的重要途徑。本課題以貴州省荔波縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題作為研究切入點(diǎn)，結(jié)合荔波縣各中學(xué)體育教學(xué)課程，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校教學(xué)中發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題和在體育課程中如何發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)體育教學(xué)模式，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中的開展情況提供建設(shè)性意見(jiàn)。研究動(dòng)態(tài)、見(jiàn)解

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過(guò)程中，各民族共同創(chuàng)造了具有濃郁民族風(fēng)格和特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以說(shuō)這對(duì)體育課的內(nèi)容提供了很大選擇空間，有研究者對(duì)全國(guó)幾所高校的民族傳統(tǒng)體育課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在體育課總體課程中所占的比例為34%，但有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是形同虛設(shè)。但是，能夠引入普通中學(xué)體育課的民族體育項(xiàng)目卻寥寥無(wú)幾。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)課程的研究主要是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)的推廣，如喀什師范學(xué)院的楊忠、艾克拜爾·玉素甫的《南疆中學(xué)體育課與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合的可行性研究》。貴州省對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)教學(xué)中開展很少，具有代表性的是羅正琴、毛強(qiáng)的《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的可行性實(shí)驗(yàn)研究——以“打篾雞蛋”為實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目》，該文闡述了遵義地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)開展的可行性，對(duì)貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育今后在中學(xué)教學(xué)的推廣具有指導(dǎo)性意義。但是缺乏全面性、針對(duì)性。本課題以貴州省荔波縣——打陀螺項(xiàng)目為研究對(duì)象，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在中學(xué)開展情況及現(xiàn)狀，何如運(yùn)用現(xiàn)有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，力求措施具有針對(duì)性和實(shí)際操作性。所以該課題具有研究?jī)r(jià)值。研究思路、方法、技術(shù)路線

（一）研究思路：

通過(guò)查閱收集相關(guān)的資料以及實(shí)地的走訪調(diào)查，了解目前荔波縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的情況和荔波縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)荔波縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更進(jìn)一步的開展提出一些建議。

（二）研究方法：

1.文獻(xiàn)資料法：通過(guò)查閱和收集關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)材料。

2.問(wèn)卷調(diào)查法和實(shí)地考察：通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地考察的方式，調(diào)查該地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展?fàn)顩r、學(xué)生滿意程度以及受重視程度等，掌握研究的第一手資料。3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：對(duì)獲得的材料進(jìn)行整理。

（三）技術(shù)路線

查閱及收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料→實(shí)地走訪調(diào)查及訪談→資料整理→撰寫論文

四、總體安排、進(jìn)度計(jì)劃

本課題的研究期限為5個(gè)月左右，2011年6月開題，2011年11月結(jié)題。主要分為：

2011.06——2011.07

文獻(xiàn)資料收集

2011.07——2011.08

進(jìn)行訪談、材料整理

2011.08——2011.10

論文初稿與征求意見(jiàn)

2011.10——2011.11

論文修改、定稿與準(zhǔn)備答辯 主要參考文獻(xiàn)

[1] 程二平.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育研究綜述[J].廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西、南寧 530003

[2] 李全德，趙福祥.云南高校體育教學(xué)中融入少數(shù)民族體育的可行性[J].[3] 沈茂金，宋允清，廖潔瑩，蔣燕.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源引入高校體育課堂教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究[J].韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005 [4] 楊忠，艾克拜爾·玉素甫.南疆中學(xué)體育課與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合的可行性研究[J].喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844007 [5] 劉思陽(yáng).探析貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].貴州大學(xué)貴州貴陽(yáng) 5500025 [6] 張選惠等，民族傳統(tǒng)體育概論[M]，人民體育出版社 [7] 郭瓊珠，普通高校體育課程中民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容改革的現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）：241-243 [8] 羅正琴，毛強(qiáng).少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的可行性實(shí)驗(yàn)研究——以“打篾雞蛋”為實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目[J]

指導(dǎo)教師意見(jiàn)： 簽名：

年月日

第五篇：關(guān)于湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地建設(shè)的建議與對(duì)策

關(guān)于湖北省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地建設(shè)的建議與對(duì)策

作者：向益民

文章來(lái)源：本站原創(chuàng)

更新時(shí)間：2009-7-8

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作作為整個(gè)體育工作的重要組成部分，被列入《體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族體育工作中的重要地位。充分開展少數(shù)民族體育活動(dòng)。普及提高其運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，對(duì)于落實(shí)黨的民族政策，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展，提高少數(shù)民族的身體素質(zhì)，使各民族以健康的體魄，飽滿的精神狀態(tài)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積極的推動(dòng)作用。

鶴峰隸屬恩施土家族、苗族自治州，總?cè)丝?2.02萬(wàn)人，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占70%以上，是典型的多民族聚居地。各民族體育項(xiàng)目在鶴峰代代傳承，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。在鶴峰建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基建有利于這一項(xiàng)目的繼承和發(fā)揚(yáng)。鶴峰職校位于鶴峰縣城，辦學(xué)規(guī)模大、基礎(chǔ)條件好，建有蹴球、板鞋、木馬等訓(xùn)練場(chǎng)，長(zhǎng)年開展少數(shù)民族體育項(xiàng)目的教學(xué)和訓(xùn)練，選派的運(yùn)動(dòng)員多次在全省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得好的成績(jī)，對(duì)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展有著良好的先期條件。現(xiàn)對(duì)該項(xiàng)工作提出如下建議：

一、加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)意識(shí)

由政府組織、各方支持，利用各種宣傳工具從理論和實(shí)際的結(jié)合上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族體育與民族進(jìn)步，民族體育與社會(huì)發(fā)展等相互關(guān)系和重要意義的宣傳，努力提高各界人士對(duì)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族體育運(yùn)動(dòng)之重大意義的認(rèn)識(shí)。從而使“發(fā)展民族體育”支持民族體育的口號(hào)變成千萬(wàn)人的自覺(jué)行動(dòng)。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，綜合協(xié)調(diào)

要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，由縣政府牽頭，發(fā)改、財(cái)政、民宗、文體、教育和項(xiàng)目基地等相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人組成領(lǐng)導(dǎo)小組。以“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、積極提倡、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展”為工作方針，積極把開展民族體育運(yùn)動(dòng)作為貫徹落實(shí)黨的民族政策的重要大事來(lái)抓。相關(guān)部門積極支持傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)的開展，提供設(shè)施、資金、項(xiàng)目申報(bào)等方面的支持。

三、拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源，加大經(jīng)費(fèi)投入

可采取用政府撥款，地方財(cái)政補(bǔ)貼，社會(huì)捐資，群眾集資等各種方式籌集資金，實(shí)行政府社會(huì)個(gè)人多方融資的形式，促進(jìn)少數(shù)民族體育基地建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)，民族傳統(tǒng)體育文化及信息服務(wù)，體育器材，運(yùn)動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)服飾及民族體育吉祥物和其他體育綜合開發(fā)。拓寬各種經(jīng)費(fèi)來(lái)源，加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育的投入，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的大規(guī)模發(fā)展。

四、與教學(xué)銜接，在中、小學(xué)開設(shè)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目體育課

從基礎(chǔ)教學(xué)入手，把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入相關(guān)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，有的放矢地培養(yǎng)人才。在少數(shù)民族聚居地及中小學(xué)和大中專民族院校，可按層次適量開設(shè)民族體育課程和訓(xùn)練課目，使民族體育訓(xùn)練有一個(gè)從普及到提高的發(fā)展過(guò)程，只有這樣，才能使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目永不失傳，培養(yǎng)人才和民族體育愛(ài)好者，才能實(shí)現(xiàn)全民健身。

五、多舉行民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和競(jìng)賽活動(dòng)，加強(qiáng)交流，發(fā)展優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目

每年以國(guó)家、省、州、縣名義組織民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅可設(shè)單項(xiàng)或多項(xiàng)民族項(xiàng)目的友誼賽，邀請(qǐng)賽，爭(zhēng)贏賽，排名賽等，還可以多舉行多項(xiàng)民族體育競(jìng)賽活動(dòng)，并以此賽成績(jī)的好壞，評(píng)定各地區(qū)的少數(shù)民族體育項(xiàng)目的開展程度的好壞，促進(jìn)各地區(qū)少數(shù)民族體育的開展，加強(qiáng)交流，促進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目水平的提高。民族體育基地要加快優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的訓(xùn)練和發(fā)展，多開展當(dāng)?shù)孛褡迦罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的項(xiàng)目，逐步建立和培養(yǎng)地方特色和地方優(yōu)勢(shì)。

六、批判地繼承和發(fā)展，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)研究

對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我們應(yīng)站在時(shí)代的高度來(lái)看待其繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)的民族體育，是民族精神的窗口，是民族文化的重要組成部分。去粗取精，去偽存真，推陳出新，把繼承民族傳統(tǒng)體育和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出有規(guī)律的民族傳統(tǒng)體育文化，豐富民族文化生活的內(nèi)容。鶴峰少數(shù)民族體育項(xiàng)目的開發(fā)要面向各民族群眾，用科學(xué)的規(guī)律做好少數(shù)民族體育的普及和提高，用科學(xué)原理對(duì)少數(shù)民族體育進(jìn)行挖掘、整理和提煉，使其大眾化，通俗化，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。為此，建議成立專門從事民族體育研究和管理的機(jī)構(gòu)，由各級(jí)民族體育文化工作部門領(lǐng)導(dǎo)專人專職負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，同時(shí)建立民族體育干部隊(duì)伍，在縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立民族體育協(xié)會(huì)。

七、政府在經(jīng)濟(jì)投入的同時(shí)，應(yīng)建立適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控

重視培養(yǎng)、選拔和使用民族體育方向的專門人才。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的科研、工作人員加強(qiáng)培訓(xùn)，多組織他們外出參觀、考察、學(xué)習(xí)，并要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)開展好的單位給與必要的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，使他們對(duì)民族體育事業(yè)充滿信心。（向益民）