第一篇：婚姻法學習心得

婚姻法學習心德

蒼頡村

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國第一部成文法律。它規定的實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，對于建立和維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系，維護社會安定、促進社會進步，發揮了積極的作用。1980年9月，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過在1950年婚姻法的基礎上修訂的。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。在此次婚姻法修改中，將離婚制度作為焦點問題進行了補充和完善，使此次修正案較原來婚姻法更具有科學性、實用性和可操作性，但仍有不足。首先對新婚姻法中關于離婚方面出現的新概念的理解問題作了解釋然后，就協議離婚制度中出現的不足及今后協議離婚制度的完善進行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現關于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進行發展和完善。

（一）、過錯賠償原則。新婚姻法中規定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因

導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。還規定離婚時一方隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產，或偽造債務企圖侵占另一方財產的，分割夫妻共同財產時，對隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產或偽造債務的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發現有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細胞，而婚姻是構成家庭的基本要素。《婚姻法》中無效婚姻是指建立婚姻關系的雙方當事人違反婚姻法的有關規定，不履行法定的結婚登記程序而建立的婚姻關系，這種婚姻關系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結婚的親屬關系、婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當事人不具有夫妻間的權利和義務，同居期間所得財產，由當事人協商處理，協商不成，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決，在此期間所生子女按婚生子女的規定執行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環境內進行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當今社會普遍存在的現象，現代的家庭暴力成因不僅延續著古代男權制度的封建思想，而且融入了現今社會形勢的復雜壓力。據調查，近五年來，我國關于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法

制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權利，提供法律保障，也更加符合社會發展的趨勢。

二、協議離婚制度 根據婚姻法的規定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關系的法律手段．它需法定條件和程序才能產生終止婚姻的法律后果。協議離婚是指取得結婚證的夫妻經協商一致達成離婚協議，并經婚姻登記解除婚則關系的法律行為。協議離婚制度則是有協議離婚的條件、辦理機關、具體程序、相應的法律責任等一系列法律規范的總和。協議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協議離婚制度的法律規定過于原則，內容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協議離婚制度存在的問題及如何進一步完善提出幾點建議，以供參考。

（一）、當前協議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘。現今社會存在這樣一種現象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進行惡意離婚，其最突出的表現就是借離婚逃債、借離婚鉆拆遷的空子，逃避計劃生育。為什么這些當事人會得逞呢？最重要的原因就協議離婚制度規定當事人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標準。雖然，離婚協議書在一定程度上表明了當事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規定登記機關具體的審查內容和程序，導致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協議對抗債權人，對抗人民法院的審判和執行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴肅性，社會的文明正義可言？

2、離婚協議缺乏強制執行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養、財產分割、債務分擔等一系列問題，男女雙方協議離婚，按照協議離婚制度的有關規定，必須就上述二方面問題進行全面約定，否則，婚姻登記機關將不予受理離婚申請。但當事人達成的離婚協議書在獲準離婚后又不具有強制執行力，當一方或雙方自愿履行義務，對方無權申請婚姻登記機關或人民法院強制執行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務人利用協議離婚來逃避債務。

3、協議離婚后的監督措施不便操作。為保障協議離婚的真實性、合法性，防止假結婚、惡意離婚，現行的婚姻登記管理條例第二十五條規定：“申請婚姻登記的當事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關應當撤銷婚姻登記，對結婚、復婚的當事人宣布其婚姻關系無效并收回結婚證，對離婚的當事人宣布其解除婚姻關系無效并收回離婚證，并對當事人處以200元以下的罰款。”這條規定實質上就是對違反協議離婚制度的當事人的監督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標準。其次，協議離婚制度對騙取離婚登記的當事人只能處以200元以下，處罰力度小。

第二篇：婚姻法學習心得

這學期利用公選課時間，我學習了《婚姻與家庭法》，通過這門課程的學習，我了解到婚姻與家庭制度產生與發展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關系、結婚、離婚、家庭關系、收養關系、夫妻關系等基本概念及相關法律規定。通過系統的學習，我能夠運用婚姻法的理論知識，分析實際案例，提高解決實際問題的能力。

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特征。婚姻從表現上看，是男女兩性的生理結合；從本質上看，是男女的一種特點的社會結合。

毛主席曾經說過：“婚姻法是有關一切關于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法。”這句話真是一語道破婚姻法的玄機。

婚姻家庭關系與其他社會關系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。

婚姻家庭制度，是基于一定經濟結構的上層建筑，是由有關婚姻家庭的各種行為規范構成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現了一定經濟基礎對婚姻家庭關系的要求。

婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。婚姻家庭法，又稱“婚姻法學”，是規定婚姻家庭關系的發生和終止，以及基于這些關系而產生的權利和義務的法律規范的總稱，它是婚姻家庭關系的基本準則，在我國習慣上稱為“婚姻法”。

婚姻法，其內容主要包括關于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規，是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系，以及離婚及離婚后子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本準則。婚姻法是適用于一切公民，是關系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

從現代文明發展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責權限范圍內各司其職、互動融合，優勢互補？這不僅是一門立法技術，更是一項社會管理的綜合藝術。

俗話說，“法網恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網，而不是一堵墻，法律有網可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒。婚姻法這張網的網眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認為，道德自律的加強與公民整體人文素質的提高，才是我國法制現代化的正途所在。婚姻法的立法一定要考慮給道德預設一定的空間度，只有這樣，才能“導之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發揮其更大的行為規制功能和作用。

婚姻自主權是一種事實，是法律所賦予公民的一種權利。婚姻自由卻是婚姻內在價值的體現，是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權并不等于婚姻自由，婚姻自由是對婚姻自主權的肯定和界定，即就其性質來說，婚姻自由是對婚姻自主權的肯定，就其范圍來說則是對婚姻自主權的界定。

婚姻既是一種契約，當然應該建立在真實合意的基礎之上。婚姻作為一種權利，所以應該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規范的允許性規定而不違反其禁止性規定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應如此。

總之，婚姻具有契約的本質特點，它是雙方當事人之間的協議，這種協議在雙方間產生了婚姻關系，當事人也可以通過協議解除婚姻關系，因此婚姻是種契約。婚姻契約不僅有利于維護婚姻關系，而且也有利于維護社會關系的穩定，不僅有利于市場經濟的發展，而且有利于市民社會的發展與完善。

第三篇：婚姻法學習心得

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。在此次婚姻法修改中，將離婚制度作為焦點問題進行了補充和完善，使此次修正案較原來婚姻法更具有科學性、實用性和可操作性，但仍有不足。首先對新婚姻法中關于離婚方面出現的新概念的理解問題作了解釋然后,就協議離婚制度中出現的不足及今后協議離婚制度的完善進行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現關于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進行發展和完善。新中國成立后，我國先后頒布了1950年婚姻法和1980年婚姻法。不久前，又對1980年婚姻法進行了修改與確立，并在2001年4月28日第九界全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議上通過了《關于修改(中華人民共和國婚姻法的決定)》(以下簡稱修正案)。(一)、過錯賠償原則。新婚姻法中規定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。還規定離婚時一方隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產，或偽造債務企圖侵占另一方財產的，分割夫妻共同財產時，對隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產或偽造債務的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發現有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細胞，而婚姻是構成家庭的基本要素。《婚姻法》中無效婚姻是指建立婚姻關系的雙方當事人違反婚姻法的有關規定，不履行法定的結婚登記程序而建立的婚姻關系，這種婚姻關系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結婚的親屬關系、婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當事人不具有夫妻間的權利和義務，同居期間所得財產，由當事人協商處理，協商不成，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決,在此期間所生子女按婚生子女的規定執行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環境內進行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當今社會普遍存在的現象，現代的家庭暴力成因不僅延續著古代男權制度的封建思想，而且融入了現今社會形勢的復雜壓力。全國婦聯去年的調查表明，在我國

2.7億個家庭中有大約30%存在不同程度的家庭暴力，按這個比例計算，全國目前至少有八千一百萬家庭中存在暴力問題，而這其中，有95%以上都是丈夫對妻子的暴力。據調查，近五年來，我國關于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權利，提供法律保障，也更加符合社會發展的趨勢。

二、協議離婚制度 根據婚姻法的規定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關系的法律手段．它需法定條件和程序才能產生終止婚姻的法律后果。協議離婚是指取得結婚證的夫妻經協商一致達成離婚協議，并經婚姻登記解除婚則關系的法律行為。協議離婚制度則是有協議離婚的條件、辦理機關、具體程序、相應的法律責任等一系列法律規范的總和。協議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協議離婚制度的法律規定過于原則，內容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協議離婚制度存在的問題及如何進一步完善提出幾點建議，以供參考。(一)、當前協議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘。現今社會存在這樣一種現象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進行惡意離婚，其最突出的表現就是借離婚逃債、逃避計劃生育。為什么這些當事人會得逞呢?最重要的原因就協議離婚制度規定當事人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標準。雖然，離婚協議書在一定程度上表

明了當事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規定登記機關具體的審查內容和程序，導致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協議對抗債權人，對抗人民法院的審判和執行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴肅性，社會的文明正義可言?

2、離婚協議缺乏強制執行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養、財產分割、債務分擔等一系列問題，男女雙方協議離婚，按照協議離婚制度的有關規定，必須就上述二方面問題進行全面約定，否則，婚姻登記機關將不予受理離婚申請。但當事人達成的離婚協議書在獲準離婚后又不具有強制執行力，當一方或雙方自愿履行義務，對方無權申請婚姻登記機關或人民法院強制執行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務人利用協議離婚來逃避債務。

3、協議離婚后的監督措施不便操作。為保障協議離婚的真實性、合法性，防止假結婚、惡意離婚，現行的婚姻登記管理條例第二十五條規定：“申請婚姻登記的當事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關應當撤銷婚姻登記，對結婚、復婚的當事人宣布其婚姻關系無效并收回結婚證，對離婚的當事人宣布其解除婚姻關系無效并收回離婚證，并對當事人處以200元以下的罰款。”這條規定實質上就是對違反協議離婚制度的當事人的監督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標準。其次，協議離婚制度對騙取離婚登記的當事人只能處以200元以下。

第四篇：婚姻法學習心得

摘要：婚姻法是調整一定社會的婚姻關系的法律效力規范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現。其內容主要包括關于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。從調整對象的性質看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關系，又包括由此而產生的夫妻財產關系。概念上有廣義和狹義的區別，廣義的婚姻法的調整對象除婚姻外，還包括家庭關系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結婚、夫妻關系和離婚的規定，又有關于父母子女和其他家族成員間權利義務的規定。其內容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調整對象僅限于婚姻關系，其名稱也是在嚴格意義上使用的，如《南斯拉夫塞爾維亞社會主義共和國婚姻法》規定：“婚姻和婚姻中的法律關系由本法規定”，不涉及其他事項。

關鍵詞：婚姻關系 婚姻家庭法 法律解釋

這學期利用公選課時間，我學習了《婚姻與家庭法》，通過這門課程的學習，我了解到婚姻與家庭制度產生與發展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關系、結婚、離婚、家庭關系、收養關系、夫妻關系等基本概念及相關法律規定。

一、婚姻本質學說

（一）契約說契約說產生于西方國家。康德最早提出“婚姻是契約”的理論，他認為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產生的結合體。??它是依據人性法則產生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學者如柯朗、加比堂等也都認為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。同時，不少國家在立法上也采納了這種觀點。1971年法國憲法采納了婚姻契約說，該法第7條規定：“法律只承認婚姻是一種民事契約。”并由此在世界范圍內奠定了婚姻自由的法則。后來，將婚姻視為民事契約的觀點也為英國社會所支持，美國的大多數州也以法律明文規定婚姻具有民事契約的性質。

（二）信托關系說在英美法系，部分法學家認為，婚姻是一種信托關系。在這種信托關系中，主體是國家與個人，國家自己作為委托人，而將配偶置于受托人的地位，給予他們在處理家庭問題上的一系列權利，同時又保留了婚姻利益中一些對社會有潛在影響的權利。國家所保留的這部分權利是婚姻信托利益的重要部分。因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有權及其附屬的自然權利——如子女撫養、夫妻性生活及婚姻身份權等——交給配偶。但如果父母虐待子女，國家就會剝奪其父母權利。與此同時，配偶享有彼此性愛的權利，但國家保留對夫妻一方在夫妻生活中過度淫亂行為的處罰權。

（三）身份關系說該學說主張婚姻法律關系本質上是一種身份關系，婚姻雙方在財產上的權利義務關系是附隨于人身上的權利。創設這種關系的婚姻行為是一種身份法的行為，行為人須有結婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。有的學者認為，雖然婚姻是以類似于契約的形式所成立，但是成立的婚姻與各種形式的契約相比是不同的，因為身份是婚姻關系的基本要素，并且一旦締結了婚姻，婚姻關系中的剩余部分是“身份”比“契約”多。

（四）制度說制度說創始于大陸法系的法國，1902年法國學者盧斐補主張婚姻并非契約，而為制度之一。持此種觀點的學者認為，婚姻的締結雖由當事人選擇，但結婚的制度是法定的，是強制性的規定，且雙方不能附條件或期限，也不能改變結婚的法定方式，婚姻當事人僅有制度上的權能，故婚姻當事人結婚后，制度上的效力立即發生，而與婚姻當事人的意思如何無任何關系。同時，彭奴卡也認為，結婚行為是使婚姻當事人結合而達成婚姻制度上的效果為目的之法律行為。夫妻不能變更婚姻效果，更不能因解除的合意而將婚姻自行解除。因此，主張婚姻是人為制造的制度，人可以選擇婚姻，但人不能以自己的約定改變制度。婚姻不是如契約一般由當事人隨心所欲地締結的，而是受到法律（或為成文法或為習慣法）的嚴密調控。正因為這樣，它影響到的不僅僅是締結婚姻的男女雙方，還影響到他們的親屬以及在締結婚姻時尚不存在的第三人——孩子。這種影響不是可以由當事人控制的，而是由法律規定的。各個國家、各個歷史時期對此不同的規定恰恰反映了婚姻是一種制度的性質。婚姻是一種制度，必須得到國家的認可。契約自由的理念在婚姻上得不到體現。法律可以規定婚姻具有排他性，也可以規定一夫多妻或一妻多夫的婚姻，甚至可以在將來規定同性之間可以成立婚姻，當人們違反這種制度時，國家就運用暴力手段加以干涉。因此，結婚行為，若僅從男女雙方來看，是一種合意，若從整個社會的角度觀察，還包含著國家的認可，而不僅是當事人的合意。婚姻關系，則是由婚姻制度所產生的一種法律關系。

（五）倫理說黑格爾是此學說的創始人，他認為康德的婚姻契約論使婚姻庸俗化，婚姻是倫理實體，法律的規定使倫理實體具有法律的意義，是有法意義的倫理的愛。黑格爾認為，婚姻本質上并不是基于財產權相互轉讓而產生的契約，因為它并不牽涉到可以轉讓的“個別外在物”。后來該學說由新黑格爾學派繼承。一些學者還認為，結婚行為并不以個別的給付或以財產的交換為目的性，而是以夫妻二人納入全人格結合的共同生活體為目的，強調婚姻的精神層面。

二、婚姻法的基本原則

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現了以婚姻家庭為主要內容的婚姻家庭制度的本質和特征。婚姻從表現上看，是男女兩性的生理結合；從本質上看，是男女的一種特點的社會結合。

毛主席曾經說過：“婚姻法是有關一切關于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法。”這句話真是一語道破婚姻法的玄機。

婚姻家庭關系與其他社會關系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯系是家庭的生物學上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關系是以兩性結合和血緣聯系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。

婚姻家庭制度，是基于一定經濟結構的上層建筑，是由有關婚姻家庭的各種行為規范構成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現了一定經濟基礎對婚姻家庭關系的要求。

三、婚姻法

婚姻是為當時社會制度所確認的男女兩性的結合。婚姻家庭法，又稱“婚姻法學”，是規定婚姻家庭關系的發生和終止，以及基于這些關系而產生的權利和義務的法律規范的總稱，它是婚姻家庭關系的基本準則，在我國習慣上稱為“婚姻法”。

婚姻法，其內容主要包括關于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權利和義務等。我國的《婚姻法》是調整人們婚姻、家庭關系的法規，是人們正確處理婚姻家庭關系的行動指南。它確定婚姻的原則、結婚的條件、夫妻之間的權利和義務以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關系，以及離婚及離婚后子女撫養等規則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關系的基本準則。婚姻法是適用于一切公民，是關系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

從現代文明發展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責權限范圍內各司其職、互動融合，優勢互補？這不僅是一門立法技術，更是一項社會管理的綜合藝術。

俗話說，“法網恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網，而不是一堵墻，法律有網可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒。婚姻法這張網的網眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認為，道德自律的加強與公民整體人文素質的提高，才是我國法制現代化的正途所在。婚姻法的立法一定要考慮給道德預設一定的空間度，只有這樣，才能“導之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發揮其更大的行為規制功能和作用。

婚姻自主權是一種事實，是法律所賦予公民的一種權利。婚姻自由卻是婚姻內在價值的體現，是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權并不等于婚姻自由，婚姻自由是對婚姻自主權的肯定和界定，即就其性質來說，婚姻自由是對婚姻自主權的肯定，就其范圍來說則是對婚姻自主權的界定。

婚姻既是一種契約，當然應該建立在真實合意的基礎之上。婚姻作為一種權利，所以應該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規范的允許性規定而不違反其禁止性規定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應如此。

總之，婚姻具有契約的本質特點，它是雙方當事人之間的協議，這種協議在雙方間產生了婚姻關系，當事人也可以通過協議解除婚姻關系，因此婚姻是種契約。婚姻契約不僅有利于維護婚姻關系，而且也有利于維護社會關系的穩定，不僅有利于市場經濟的發展，而且有利于市民社會的發展與完善。

第五篇：婚姻法學習心得

6.婚姻法學習心德

蒼頡村

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國第一部成文法律。它規定的實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，對于建立和維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關系，維護社會安定、促進社會進步，發揮了積極的作用。1980年9月，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過在1950年婚姻法的基礎上修訂的。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。首先對新婚姻法中關于離婚方面出現的新概念的理解問題作了解釋然后，就協議離婚制度中出現的不足及今后協議離婚制度的完善進行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現關于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進行發展和完善。

（一）、過錯賠償原則。新婚姻法中規定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因導致離婚的，無過錯方有權請求損害賠償。還規定離婚時一方隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產，或偽造債務企圖侵占另一方財產的，分割夫妻共同財產時，對隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產或偽造債務的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發現有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細胞，而婚姻是構成家庭的基本要素。《婚姻法》中無效婚姻是指建立婚姻關系的雙方當事人違反婚姻法的有關規定，不履行法定的結婚登記程序而建立的婚姻關系，這種婚姻關系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結婚的親屬關系、婚前患有醫學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當事人不具有夫妻間的權利和義務，同居期間所得財產，由當事人協商處理，協商不成，由人民法院根據照顧無過錯方的原則判決，在此期間所生子女按婚生子女的規定執行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環境內進行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當今社會普遍存在的現象，現代的家庭暴力成因不僅延續著古代男權制度的封建思想，而且融入了現今社會形勢的復雜壓力。據調查，近五年來，我國關于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權利，提供法律保障，也更加符合社會發展的趨勢。

二、協議離婚制度 根據婚姻法的規定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關系的法律手段．它需法定條件和程序才能產生終止婚姻的法律后果。協議離婚是指取得結婚證的夫妻經協商一致達成離婚協議，并經婚姻登記解除婚則關系的法律行為。協議離婚制度則是有協議離婚的條件、辦理機關、具體程序、相應的法律責任等一系列法律規范的總和。協議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協議離婚制度的法律規定過于原則，內容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協議離婚制度存在的問題及如何進一步完善提出幾點建議，以供參考。

（一）、當前協議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘。現今社會存在這樣一種現象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進行惡意離婚，其最突出的表現就是借離婚逃債、借離婚鉆拆遷的空子，逃避計劃生育。為什么這些當事人會得逞呢？最重要的原因就協議離婚制度規定當事

人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標準。雖然，離婚協議書在一定程度上表明了當事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規定登記機關具體的審查內容和程序，導致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協議對抗債權人，對抗人民法院的審判和執行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴肅性，社會的文明正義可言？

2、離婚協議缺乏強制執行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養、財產分割、債務分擔等一系列問題，男女雙方協議離婚，按照協議離婚制度的有關規定，必須就上述二方面問題進行全面約定，否則，婚姻登記機關將不予受理離婚申請。但當事人達成的離婚協議書在獲準離婚后又不具有強制執行力，當一方或雙方自愿履行義務，對方無權申請婚姻登記機關或人民法院強制執行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務人利用協議離婚來逃避債務。

3、協議離婚后的監督措施不便操作。為保障協議離婚的真實性、合法性，防止假結婚、惡意離婚，現行的婚姻登記管理條例第二十五條規定：“申請婚姻登記的當事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關應當撤銷婚姻登記，對結婚、復婚的當事人宣布其婚姻關系無效并收回結婚證，對離婚的當事人宣布其解除婚姻關系無效并收回離婚證，并對當事人處以200元以下的罰款。”這條規定實質上就是對違反協議離婚制度的當事人的監督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標準。其次，協議離婚制度對騙取離婚登記的當事人只能處以200元以下，處罰力度小。

7.學習《中小學教師職業道德規范》心得體會

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

“為人師表，教書育人”。因此教師這一職業是神圣的，擔負著培養、教育下一代的艱巨、繁重的任務，傳道、授業、解惑是我們的天職。這段時間學習了《中小學教師職業道德規范》（2008年修訂），規范的內容有六條，即：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習。這六條規范是每一個教師義不容辭的責任，也是規范教師的育人行為，提高教師職業道德修養的具體表現。

一、愛教育。我們所從事的是教育事業。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業。教師要熱愛教育事業，要對教學工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業需要的是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻，對學生負責、讓家長滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教育教學工作。

二、愛自己。教師愛自己就是要有積極的人生態度，既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學生、改造學生。“不以物喜，不以己悲”。特別是在現在的社會轉型時期，各種矛盾層出不窮，各種思想相互碰撞，教師的人生取向不僅關系到自己是否擁有幸福的人生，而且直接影響到學生的成長過程。一個不愛自己的教師，是談不上愛教育和愛學生的。所以我們教師要不斷的挑戰自己，超越自己。規范中要求教師“終身學習，樹立終身學習理念”。這就要求我們在育人的同時，不要忘了自身的繼續學習。不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們每一位教師一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦，精益求精，厚積薄發，做一名“學習型”的優秀教師。有了良好的素質、過硬的本領，才會在工作中自信，才會在生活中快樂，才會有積極的教育態度和人生觀念，才會不迷失工作和前進的方向。

三、愛學生。這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對學生的“愛” 必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細心”。無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發現，發現他們“的閃光點”，并且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服口服，把你當成良師益友。新規范還規定：教師應保護學生生命安全。我想這是每位教師必須做到的，這也是一位教師應有的高尚道德。當學生生命受到威脅，受到傷害時，作為一名教師應在學生危急時挺身而出，應向汶川地震中的英雄們學習，學習他們生死關頭臨危不懼、舍生忘死、奮不顧身，拼死保護學生的英勇獻身精神；學習他們危難時刻堅守崗位、忠于職守、不畏艱難險阻、奮力搶救學生拼搏奉獻的精神。我想這正是教師愛學生的最高體現。

愛教育、愛自己、愛學生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業的大局出發，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業道德規范》的最好詮釋。

在教育工作的諸多矛盾中，教和學是主要矛盾。正確處理教和學的關系，建立和諧愉快的師生關系是“快樂教學”的先決條件。教和學的矛盾，主要方面是教師，有了教師“樂教”，才會有學生的“樂學”，盡管其他條件都具備，如果沒有教師的“樂教”，沒有良好的師生關系，學生也快樂不起來，從而影響教學質量。

“熱愛學生，全面育人，為人師表”這是對教師的基本要求。樂于其業，善于其業的基礎是對學生的愛。愛的真諦是尊重和相信每一個學生，要把學生作為一個具有人格的人來對待。教師尊重和相信學生，才能培養起學生的自尊心和自信心。學生有了自尊、自信，才能形成和諧愉快的師生關系。師生關系良好，才能促成集體的良好關系的形成。學生有安全感、寬松感、愉快感，就能有效地發揮教師在“快樂教學”中的主導作用，促使學生生動、活動、主動地得到發展。

8.《教師法》學習心得體會

我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。《教師法》第一次以法律的形式明確了教師在我國社會主義現代化建設中的重要地位，對教師的權利、義務、任用、考核、培訓、和待遇等方面作了全面的規定，是我國教師隊伍建設走向規范化、法制化的根本保障。今學期來，我在學校領導的組織和幫助下，通過參加集中學習和抽時間自學等多種形式，對《教師法》等與自己職業密切相關的國家法律法規進行了較為全面、系統和深入的學習，并取得了較好效果。

通過學習，我清楚地了解到法律賦予自己的權利，進一步提高了自己的法律意識。《教師法》中明確規定了教師所享有的權利、應當履行的義務以及承擔法律責任等等。過去，許

多侵犯教師合法權益的事情常有發生，如拖欠教師工資、隨便辭退教師、甚至毆打教師等等，這是十分可悲的事情。但更為可悲的是，不少教師由于不懂法律法規，所以，即使權益受到侵犯時，也不懂得利用法律武器來維護。教師作為一支高素質的文化隊伍，如果不懂得一定的法律，或者知法卻不懂用法，不懂得用法律去維護自己的合法權益，那是與這個“太陽底下最光輝的職業”很不相稱的。合理使用權利，懂得用法律這個武器去維護自己的權益，這是維護法律的一種重要表現，也是我們當教師的應當具備的一種重要素質。

通過學習，我進一步明確了教師應當努力遵守的行為準則。教師在享有權利的同時，也應該履行的一定的義務和遵守一定的行為規范。在教育教學工作中，我們要時刻以教師的道德行為規范要求自己，處處“身為正范”。要嚴格規范自己的思想和行為，用健康的言行，良好的心態去教育和影響學生，促進學生身心健康成長，做到讓學生滿意，家長放心，社會認可，尤其是不能體罰和變相體罰學生，不諷刺、挖苦、不威脅、責難家長。要嚴格遵守教育教學規程，堅持“一切為了學生，為了學生一切”的原則，以高度的事業心和責任感，做好教育教學工作，真正做到愛崗敬業，教書育人。要關心每一個學生，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養，不用學習成績作為唯一標準衡量學生。要與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系。要在傳授科學文化知識的同時，保護好學生的身心健康，保障學生的合法權益，促進學生在德、智、體、美等方面全面發展。只有這樣，才能不負黨和人民對我們的重托，才能確保我們祖國的花朵健康成長，我們黨和人民的事業不斷走向輝煌。

9.學習《未成年人保護法》心得體會

未成年人處于身心發育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養、被監護、被教育、被保護的地位。在生活中，未成年人的人格尊嚴常常受到監護人、教師及其他成年人的侵犯，嚴重傷害了未成年人的人格和自尊心。在此，我只想談一談關于學生考試自己的一點想法：

應試教育下的學生們一心只為學習，一直以來，學生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。因此，對于考試他們總有著本能的畏懼。考得好則萬事大吉，考得不理想則像“過街老鼠”到處被人數落。記得我曾教過的學生親口對我說過：“自從我記事起，爸爸媽媽就不斷地拿別人和我作比較。上學以后，在外人面前，他們喜歡拿我的成績炫耀，回到家里，又對我提出更高、更苛刻的要求來。每次考試，我最關心的就是自己的排名，達到標準，才重重得舒出一口氣，達不到，則情緒低落，惆悵不已。”由此可見，作為父母只關注孩子的分數，只重視自己在外人面前的面子，可真是苦了這些孩子們。

幸好《未成年人保護法》中規定，學校不得公布學生的考試成績名次，對于這樣明智的舉動，孩子們感到學習踏實多了。我認為，學生當然有必要知道自身的學習狀況，但學校如果公布分數，容易對學生造成傷害。特別是一些不善于面對挫折、或是屢“試”屢敗的學生，面對這樣的方式，肯定會承受不了這個壓力的，同時也會造成學生之間的歧視，以至于傷害一些學生的自尊心。而事實上，即使不公布分數和名次，只要這個學生自己本身有上進心，也能把握好尺度如何去學習。然而現在整個教育環境更看重一個學生的成績，逼得一批學生一味地只追求分數，盲目地認為學習只為了取得高分，因此走進了“為了高分而學習”的這樣一個誤區。雖然就表面而言，這似乎正和家長的意思，但是再進一步尋思，一味地注重成績，是否會忽略一些更重要、更值得學習掌握的東西呢？換個方式思考，像我剛才提到的父母一樣的家長，常常掛在嘴上的一句話就是“現在好好學習，將來才能覓得一份好的工作”。這句話固然有道理，但是，難道當今全方位的人才就僅僅是學習好嗎？大學本科畢業的才子們難道都能有高薪工作嗎？當然不是，除了學習以外，還有做人、社交等等很多在社會上立足所必須掌握的技能。

如今家長的眼里只有分數，似乎孩子去學校上學就只為了考高分，繼而忽略了其它方面的教育和培養。漸漸的，學生的思維模式也跟著定義為“分數高將來就有出息，反之就是沒有出息的”，這樣等于將一些對未來抱有憧憬，卻因為成績不好而逐漸放棄自己理想的同學，將他們的未來扼殺在了搖籃里。如今學校的排榜，就是一條無形的分界線，將“好”學生與“差”生徹底定義。如果說名次對優等生是種激勵的話，那么它對差生則是一種打擊或是貶低。這對于那些想學卻又力不從心的學生來講是不公平的，這樣會使他們對自己的前途失去信心，產生“破罐子破摔”的消極心理，徹底放棄自己。

因此，《未成年人保護法》中的相關條例還是很好的，相信能夠更好的維護未成年人的身心健康，將他們培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業接班人。未成年人是人類的希望，國家、民族的未來。我們每一個公民，都承擔著保護未成年人合法權益，培養未成年人健康成長的神圣義務。因此，我們教師要認真學習教育法制的基本知識，不斷增強教育法制觀念，在教育教學中自覺地貫徹執行國家的教育法律、法規，正確的履行自己的權利和義務，保護學生的合法權益，不斷增強貫徹國家教育方針的意識和能力，提高教育教學水平。

10.《中華人民共和國義務教育法》學習心得

《中華人民共和國義務教育法》自１９８６年第六屆全國人民代表大會通過到２００６年６月第十屆全國人民代表大會常務委員會修訂這二十年的教育里程中，標志著我國義務教育進入了一個新的發展階段，它是在對我國依法普及九年義務教育經驗總結的基礎上，形成的一系列指導和保障義務教育事業發展的制度與準則。法律將維護教育的公平公正、促進義務教育均衡發展作為一項重要指導思想，并重點對全面實施素質教育、保障義務教育投入、提高義務教育質量、推進義務教育均衡發展等方面問題作出了規定。新法律著力建立和完善促進義務教育發展的各項制度，在很多方面有創新、有突破，為我國義務教育的持續、健康發展提供了有力的制度保證。這將促進我國教育改革，提高全民素質有著深遠的歷史意義。

作為一名中學教師，我們特別欣喜地看到在新修訂的《義務教育法》中有這樣的法律條文敘述——第二十八條中“全社會應當尊重教師”，第三十一條中“各級人民政府保障教師工資福利和社會保險待遇，改善教師工作和生活條件；完善農村教師工資經費保障機制。教師的平均工資水平應當不低于當地公務員的平均工資水平”等。這充分說明我們教師的職業地位提高了。

新修訂的義務教育法對于教育質量的要求非常高，這讓我們感受到自己肩負的責任更重了。《義務教育法》進一步明確了對加強教師管理和對教師的要求，如“教師在教育教學中應當平等對待學生，關注學生的個體差異，因材施教，促進學生的充分發展”等等，這些需要教師以更敬業、更負責的精神投入到工作中去。

學校首先要教會學生科學文化基礎知識，同時還要因材施教，讓學生主動發展、全面發展；讓學生學會與人相處、學會生活；讓學生了解社會、開闊視野；培養學生具有創新精神和實踐能力。這對我們教師提出了更高的要求，需要我們加強學習，不斷提高自身的素質和水平，關注和回應學生的情感體驗和情感需求，調整教育教學方法，最大限度地尊重、理解和關愛學生。

作為學校的行政人員，我感受最深的一點體會是：在辦學過程中，要做到依法治教，教育的方方面面都有法可依，有法可循，而不是單純的政府行政部門的行為。可以說，《新義務教育法》為教育教學起到了保駕護航的作用，肯定會促進了教育的良性發展。

11.學習“新課程中教師角色的十大轉變”的體會

作者：王麗敏

發布時間：2011/12/12 9:21:33

瀏覽人數：2649 今天我們學習了教師角色的十大轉變，從教師角色的轉變中，我對于教師的職責和任務有了更加深刻的認識。以下是我對角色轉變的認識。

1、由“權威”向“非權威”轉變

教師不應該以“知識的權威”自居，而應該與學生建立一種平等的師生關系，讓學生感受到學習是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導者”向“促進者”轉變

教師要成為學生學習的促進者，而不僅僅是指導者，要變“牽著學生走”為“推著學生走”，要變“給學生壓力”為“給學生動力”用鞭策、激勵、賞識等手段促進學生主動發展。

3、由“導師”向“學友”轉變

教師要有甘當小學生的勇氣，與學生共建課堂，與學生一起學習，一起快樂一起分享、一起成長。教師不僅要成為學生的良師，更要成為學生的學友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉變

教師要成為學生“心智的激勵喚醒者”而不是“靈魂的預設者”，要成為學生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺”轉變

教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉變

我們曾經認可教師要教給學生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點，然而隨著時代的變化，知識經濟時代已經到來，教師原來的一桶水可能已經過時，這就需要教師的知識隨著時代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導學生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識的甘泉。

7、由“挑戰者”向“應戰者”轉變

新的課堂中不能僅僅是教師向學生提出一系列的問題，讓學生解決問題。它要求教師引導學生自己去提出問題，因為提出問題比解決問題更重要。學生向教師提出問題，便是對教師的挑戰。開放的課堂中教師隨時可能接受學生的挑戰，而成為應戰者。

8、由“蠟燭”向“果樹”轉變

新時代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應該在向社會奉獻的同時不斷的補充營養，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統治者”向“平等的首席”轉變

教師應該從統治的“神壇”上走下來，與學生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學生站在同一個平臺上互動探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉變

教師應該給學生的成長引路，給學生的人生導向，而不是限制學生的發展空間。教師應該多一些愛心，多一些對“問題學生”的理解與關懷，將學生的缺點當作財富而施教，因為它可能使你成為教育家。

12學習《公民道德建設實施綱要》心得體會

發布時間：2010-6-18 11:25:14

所屬欄目：職業道德

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5月30日—6月30日，我局組織學習了《公民道德建設綱要》，我深有感觸。

近年來，隨著我國經濟的迅速發展，精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養也有了很大的進步，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、尊老愛幼、保護環境已蔚然成風，但一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的丑惡現象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環境的行為都對社會公德建設以及社會整體的道德建設提出了嚴峻的挑戰，為此加強社會公德建設，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。

加強社會公德建設首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監督與鞭笞。另一方面，以法律法規的形式對社會公德加以規范也十分重要，比如，我國的環境保護法對破壞自然環境的行為有嚴格的懲處規定，嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規也是推動社會公德建設的重要舉措。

公民道德建設的內容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。這20個字，既弘揚了傳統美德、繼承了革命道德，又總結了改革開放以來思想道德建設的新經驗，具有鮮明的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每個公民都應該遵守的基本行為準則。提高公民道德水平，就要讓每一個公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統一思想和行動，為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗。道德建設群眾性強、實踐性強，加強公民道德建設，貴在自覺，貴在參與。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。