第一篇：王李----魯迅作品《秋夜》評語有感

王李----魯迅作品《秋夜》評語有感

最近去超市購物之余，在書籍區(qū)看到一本精美散文集，仔細(xì)翻閱一番竟是國內(nèi)外大家的文集，且每一篇文章結(jié)束都有點評，由于出于愛好使然，便買下這本。

作為大家，自然少不了魯迅先生，書的第一篇散文即為他的作品，收錄了魯迅先生的7篇經(jīng)典，如我們學(xué)生時代課本就有的《阿長與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書屋》等。翻閱文集，品味生活，其中一篇《秋夜》著實寫的精美，魯迅先生的文筆早年就使我折服，除了欣賞、敬畏、學(xué)習(xí)，再無它意。拜讀后，再看看《秋夜》的評價，如：夜，代表了黑暗的舊社會，封建社會下人們生活的環(huán)境；樹，代表了不畏艱險的無產(chǎn)階級革命者；諸如此類評語居多，但對景物卻少有評價，心中不乏有些疑惑，莫非自己真的離大師甚遠(yuǎn)，無法領(lǐng)略文章的奧秘，倒被這犀利的評語所點化吧！

昨夜在QQ群中探討考試真題，不知怎的話題轉(zhuǎn)移到一篇被轉(zhuǎn)載的微博上，是關(guān)于評價魯迅先生作品的內(nèi)容，大概是魯迅先生用對話方式寫了篇文章，其中出現(xiàn)“晚安”二字，作為學(xué)生課本內(nèi)容，語文老師自

然要講解其文章精髓，語文老師則是這樣評價的“魯迅這篇文章寫的好啊，尤其是'晚安'二字道出了文章精髓，一個?晚?代表了當(dāng)時黑暗的舊社會、封建社會；一個?安?則表達(dá)了安寧、安全；綜合'晚安'則明確了為不畏艱險的無產(chǎn)階級先驅(qū)革命者，在黑暗的舊社會、封建社會中斗爭，所付出的大無畏精神，作者表示強(qiáng)烈的贊揚(yáng)，并希望他們安寧。”。

我又一次翻開散文集，重新品讀了《秋夜》這篇文章，文筆依舊犀利，我依然被折服，但對評語我一笑置之。也許評論者是對的，也許是錯的，如果真要知道對錯，那只有讓作者復(fù)活了吧！

我們學(xué)習(xí)的課本，又有多少是單純寫景抒情的文章，被冠之以中國特色的教學(xué)式解讀，糟蹋了散文本身的美不說，又怎能對得起作者本人，仁者見仁智者見智，何必強(qiáng)加于他人。

2013年11月20日

第二篇：李國家(讀魯迅作品有感)

讀魯迅作品有感

有誰不珍愛自己的青春 星,月,蝶,杜鵑,虛無的名利,紅顏的靜女……然而,對于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地“悲涼縹緲”!

人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國家的不幸,終歸只是一個夢,而在那戰(zhàn)火連年的時代,人們總習(xí)慣在夢中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個兒好似一個變形夢魘的世界.歡樂,恐怖,青春,死亡 ……一切都使人透不過氣.那陰陽兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽出了生命的悲歌,對于常人來說,這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時代的先行者.他孤高,他苦悶,他時時忍受著折磨,死亡意志的咬噬, 他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實.他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門,最終讓那生命之樹綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來之雨 ,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑.“對于宇宙而言,我是微不足道的,而對于我自己,我卻是一切.”辛涅科爾是這么說的.一只螞蟻顯示出來的力量和一只大象所顯示出

來的力量,難道在本質(zhì)上會有什么不同嗎 既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢 就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂趣,壯麗與快慰!

我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時代為戒,為鑒,要如地獄中運行的火,一俟溢出必會復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星 ,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.高二九班

李國家

第三篇：讀魯迅作品有感

《一件小事》讀后感

生活中其實有無數(shù)件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，也許這就是他的特異功能吧！

在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事搭著一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

現(xiàn)在有些人常常會寫這種事，但有幾篇是真實感受呢？魯迅先生把一件小事描寫的如此的透徹；如此的詳細(xì)；如此的生動，真是讓人敬佩萬分哪！在文章的最后，魯迅先生寫到：“直到現(xiàn)在，還是常常記起那件事，我因此也時時煞了痛苦。”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時也增長他的勇氣和希望。

讀了魯迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社會上富有的不是錢，而是品質(zhì)，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實施鞭策自己，日日催自己自新，也同時增長我的勇氣和希望！

第四篇：讀魯迅作品有感

讀魯迅作品有感

生逢軍閥混戰(zhàn)年代，從小立志報國，棄醫(yī)從文，只為救國救民，于亂世中吶喊，于混戰(zhàn)中彷徨。這就是我所要講的文學(xué)大家—魯迅。沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾，有的只是尖銳的批判，對舊社會的憎惡，對窮苦人民大眾的同情。他于鏗鏘有力的語言文學(xué)中散發(fā)出一股凌然正氣。

無可否認(rèn)魯迅一生留下了不少文學(xué)作品，在文壇上產(chǎn)生了深刻地影響。他的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文及翻譯作品，對當(dāng)時的中國即五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了生刻影響。1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》。文章內(nèi)容雖不多但卻深刻的揭示了舊中國的社會本質(zhì)。寫滿“仁義道德”的歷史中,其實用“吃人”二字就能準(zhǔn)確的概括。“吃人”是他對封建道德主義下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。麻木的中國人不懂得反抗,反而成為封建階級的幫兇,有的人雖然認(rèn)識到吃人的社會本質(zhì),但妥協(xié),麻木是他們的選擇,而魯迅則是人群中“最初醒來的人”也許他也曾猶豫過，彷徨過，但他用尖銳的筆尖吶喊出難言的思想，喚起愛國志士那熾熱的心。相同的思想在魯迅很多文章中都有所體現(xiàn)。他留學(xué)日本，最終選擇棄醫(yī)從文，也正是由于他看到了中國人的麻木與無知。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)只能從身體上，生理上減輕人們的痛苦，而真正要改變國民的現(xiàn)狀還是要從思想上徹底使其覺悟。只有這樣中國才會有希望。總的來說他前期的小說主要以清末民初的底層百姓生活為主，表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實生活，風(fēng)格從容充裕，幽默灑脫。

除去小說之外，魯迅先生在雜文散文方面也有很高的造詣。毛澤東曾將其雜文譽(yù)為“匕首”“短槍”。如《小品文的危機(jī)》，《二心集》，《華蓋集》等都深入的揭示了當(dāng)時中國社會方方面面的問題，其散文也是獨樹一幟。記得在初中就學(xué)過《從百草味到三味書屋》，描寫了少年魯迅對童年的美好回憶，他在自己的課桌上刻了一個“早”字，時時刻刻提醒著自己。少年時期的他勤奮刻苦，熱愛生活，向往自由。他的散文詩集《野草》大概算的上是魯迅最高文學(xué)成就的作品了吧。文中以一棵無人問津的小草憑借著頑強(qiáng)的生命力，掀翻壓在身上的巨石的石塊鉆出地面。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。魯迅的文章雖生疏難懂，但卻寓意深刻。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”魯迅在《自嘲》中曾這樣寫道。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅的一生都奉獻(xiàn)給了中國文壇，為中國文學(xué)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅是文學(xué)家，而且還是偉大的思想家和革命家。當(dāng)在他提及到寫作目的的時候，他指出了3點：一是“為那些為中國的改革而奔馳的猛士，他們在寂寞中奮戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊”，二是“為那些如我年輕的時候似的正做著美夢的青年們，正因為他們，我必須在作品中處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對自己內(nèi)心深處的悲涼感到有所扼制”，三是他的敵人，魯迅說：“我的敵人活的太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿。”這就是他，一個從不見風(fēng)使舵，從不趨炎附勢，明睿理智地剖析社會的偉人。魯迅在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代手執(zhí)革命的筆桿，心懷革命的激情與封建勢力做斗爭，為中國偉大的革命事業(yè)做出了巨大的奉獻(xiàn)。“民族魂”三個字就是他一生最完美的寫照。

對于大多數(shù)人而言，魯迅的作品生疏難懂，不被學(xué)生所接受和理解。今年9月，新的人教版語文教材面試，引發(fā)不少人的關(guān)注，其中刪除了不少魯迅的文章。“去魯”成了近年來新編教材的熱門話題。面對“去魯”現(xiàn)象，教育界的學(xué)者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。有的學(xué)者認(rèn)為國內(nèi)教材長期遵循“一家獨大”的魯迅文章，“去魯”是為了給其他作家作品挪地方，二是魯迅文章過于深刻偏激，學(xué)生難懂，這無疑是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另一方面持支持態(tài)度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時代氣息，他的“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中重要組成部分。所以”請走”魯迅還需慎重。

個人認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因為是大師天才之作，還因為它們是整個民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)。請走經(jīng)典必將導(dǎo)致國民閱讀能力和語言表達(dá)能力的退化，魯迅文章雖難懂，卻思想豐富，是一個時代的結(jié)晶。所以保留其作品還是有必要的。

第五篇：讀魯迅作品有感

讀魯迅作品有感

其一

“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

這首《自題小像》是作者寫于1903年，附在剪發(fā)小像后贈予友人的。“靈臺”出自《莊子·庚桑楚》中的“不可納于靈臺”,后由郭象注解為“靈臺者，心也。”在這首詩中魯迅將“神矢”—愛神之箭作為比喻民主主義思潮之工具。而“寒星”給人一種寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思應(yīng)是向人民傳遞民主進(jìn)步思想，然而卻不受重視。由此不難看出在晚清覆滅之際民眾的思想和精神是何其麻木、呆滯！

由此，我不禁想起魯迅在《藤野先生》中的描寫：“……此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩……”這喝彩的人們，何嘗不是我國當(dāng)年國民懦弱無知的真實寫照？這國民性的缺陷是中國人喝了幾千年墨汁后，精神里生長起的罌粟，這游惰因子散發(fā)著懦弱、無知，只會將無數(shù)仁人志士推向無謂犧牲的崖邊！

然而就在這時，一個振聾發(fā)聵的吶喊劃破長空：“我以我血薦軒轅！” 擲地有聲，它發(fā)出的清脆響聲足以觸動任何一個愛國青年的心，更激勵著一個熱血、堅毅、倔強(qiáng)的青年魯迅走進(jìn)革命的隊列中。

此時周家已零落不堪：父親猝然離世、二弟尚幼，家境也日薄西山，自己只能外出求學(xué)……因父親離世而誘發(fā)的系列變故像一座大山壓得魯迅喘不過氣，而作為長房長孫的他只能慘然應(yīng)對。這使他過早成熟起來，也讓我們可以在文章中捕捉到關(guān)于他凄涼童年的細(xì)枝末節(jié)。像《孔乙己》中那個還不如柜臺高的小男孩，《父親的病》里為請醫(yī)問藥而四處奔走的男孩，最后還要凄慘地喊叫瀕死的父親的名字……這些對于未成年的孩子來說無疑是一生都難以忘懷的傷疤。

個人的發(fā)展方向是與家庭息息相關(guān)，且不斷發(fā)展變化的 ,無論在他年輕還是年老。通過這些便可了解魯迅為何文筆犀利，性格倔強(qiáng)而難以相處，這與其缺少雙親關(guān)懷及兄弟意見相左的家庭內(nèi)部矛盾相關(guān)，因此，先生能把冷峻的文筆保持一生。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是先生一生的寫照，《自題小像》中有魯迅對民主革命的無限期待，也有因眼見現(xiàn)世愚昧而將熱血寄意于自己、并以大無畏精神投身實踐的勇毅。它不長，卻寫出了魯迅的錚錚鐵骨。

其二

1922年，北大在蔡元培校長的帶領(lǐng)下，開始了對教育體制的系列改革。在蔡校長“兼容并包”的理念下，北大一改其往日舊官僚貪污納垢的壞風(fēng)氣，學(xué)校開始煥然一新。然而，守舊勢力仍不肯善罷甘休，常常公開挑釁，使校長左右為難，幾近辭職。

在這新舊思想交替之際，沖突是難免的。然而，卻有一批有新思想的先進(jìn)知識分子，不畏強(qiáng)權(quán)，在啟迪民智的路上踽踽前行。其中最突出、最有斗爭意識的，就是魯迅先生。

這一年，恰逢廢除科舉制度十周年，由于資產(chǎn)階級革命的不徹底性，導(dǎo)致封建勢力殘存，甚至有卷土重來之勢。最有代表性的就是科舉制——這給與中國封建知識分子以美夢和渴望的制度，依舊殘存于民間。

為“痛打落水狗”,魯迅先生拍案而起，撰文《白光》、《孔乙己》等文章，以飽含同情與憤懣的心，將利刃付諸筆端，辛辣地鞭笞著科舉制之弊端，揭示了封建科舉“吃人”之事實，在那些愚昧且抱著‘進(jìn)京趕考’幻想的落后知識分子的頭上猛澆幾盆冷水，潑醒了他們的春秋大夢。

比如《白光》里的陳士成很好地啟迪了民眾：‘陳士成看過縣考的榜，回到家的時候，已經(jīng)是下午了。……臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時他其實早已不看什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛地游走。……他耳邊又確鑿聽到急促的低聲說：“左彎右彎……”他聳然了，傾耳聽時，那聲音卻又提高地復(fù)述道：“右彎！”……白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺地閃起在他房里了。“也終于在這里！”……陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭……’

這可憐的讀書人真是中了科舉的毒了，然而除了科舉，還有封建迷信毒蛇般盤在那里。

陳士成又受到白光指引，跑去“山里”了。他慘然奔去，眼見所念的大好前程就要到手，然而作者卻給了個陰慘的結(jié)局：‘身中面白無須’‘渾身也沒有什么衣褲’。并無人去看且認(rèn)領(lǐng)這浮尸。

小說中有很多類似的篇目，刻畫了許多小人物。而《白光》著重描寫了一個想中舉快要入魔了的瘋癲讀書人，因入仕執(zhí)念未果而赴死。無疑，這迂腐的讀書人與封建社會無數(shù)入仕者一樣，還對科考制度懷揣一絲希望。可是這制度已經(jīng)腐爛了，如果還食古不化，故步自封，就是堵塞了發(fā)展之路。注定要毀滅。

《吶喊》中常見這樣故事性強(qiáng)、趣味橫生又富有諷刺協(xié)和斗爭性的小說。所以說，魯迅不僅是20世紀(jì)最偉大的雜文家、批駁家和斗士，還是最優(yōu)秀的小說家。他智慧地將一個個新思想的萌芽灑落在小說這片通俗、廣闊的沃土上，讓廣大民眾以’娛樂’而非‘枯燥’的方式去接受它，傳播開來。并且給民眾以深刻印象。他的‘戰(zhàn)線’在無形中被拉長了。

盡管魯迅先生是舊官僚家庭出身，但由于聰敏善學(xué)，其思想的進(jìn)步性是遠(yuǎn)高于其同一時期的某些安于閑逸的教授的。也得益于緊跟時代潮流的思維 ,思想認(rèn)知也隨之不斷更新。他那敏銳的天性，犀利的筆觸都是那樣難能可貴，是那個思想變革時期的最強(qiáng)音！

辜鴻銘曾說過：“我的辮子是有形的，可以剪掉。然而諸君腦袋里的辮子，就不是那么好剪得啦。”如果說是民國政府剪掉了民眾頭上的那根辮子，那么舊思想的剪辮人非魯迅先生莫屬。《吶喊》等皆為魯迅的名作，其蘊(yùn)含的進(jìn)步思想及意義，至今讀來，仍令人有“三月不知肉味”之感。

“好鋼用在刀刃上。”魯迅窮極一生，完成了作為‘鋼’的使命。他用飽含深意的筆端鑄就的民族魂，將永被被銘記。

原創(chuàng)作者：孫啟呈