第一篇：讀魯迅作品有感

讀魯迅作品有感

生逢戰(zhàn)亂年代，從小立志報(bào)國，后又棄醫(yī)從文，只為救國救民，臨死毫不屈服，身獻(xiàn)偉大祖國。這就是我所崇敬的愛國作家—魯迅。沒有十分華麗的詞藻，沒有過多特別的修飾，有的只是鏗鏘有力的語言，散發(fā)出的是一股凜然正氣，是對舊社會的憎惡，是對窮苦人民的同情。這就是我讀魯迅作品的感受。

《從百草園到三味書屋》描寫的都是魯迅對童年的美好回憶，我們從中可以看到少年時(shí)期的魯迅勤奮刻苦，熱愛生活，向往自由。《野草》是魯迅的一部散文詩集，感人至深。里面的題詞：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)，我將開口，同時(shí)感到空虛。去罷，野草，連著我的題辭！”這是里面的第一句和最后一句，文章大意是說一棵無人注意的小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面。表現(xiàn)了不畏困難，任人踐踏、樂觀向上的可貴精神，代表著強(qiáng)盛的生命力，是不可抗拒的，魯迅借此來啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。

在親眼目睹自己的同胞被殘害的場景之后，魯迅深深地意識到：只有解救人民的思想，才能從根本上拯救蒼生。于是，他決定棄醫(yī)從文。從此，魯迅便投入到文學(xué)斗爭的波濤里，在文學(xué)斗爭的海洋里戰(zhàn)斗著。

《吶喊》里面的《狂人日記》可以說是文學(xué)史上的一座豐碑，它以一個(gè)病人的狂妄反映了社會的黑暗，描繪出一個(gè)向世俗挑戰(zhàn)的反封建形象。借狂人之口道出了封建社會的本質(zhì)，借瘋子的病態(tài)，將那些

滿口仁義道德的紳士們，詼諧得一無是處，語言犀利，帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，深刻揭露了舊社會的黑暗與腐敗。

《故鄉(xiāng)》中，辛亥革命后的農(nóng)村卻愈益蕭條，淳樸的農(nóng)民們?nèi)匀簧钤诶Э嘀小Ｗ髌纷钫饎尤诵牡倪€不僅是閏土的貧困，而是一聲“老爺”中所顯示的精神的麻木，以及在無出路之中把命運(yùn)寄托于香爐和燭臺的迷信和愚昧。《祝福》通過祥林嫂的悲劇命運(yùn)，一方面批判了造成其悲劇的客觀社會環(huán)境：封建的政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)這四大繩索編織成的嚴(yán)密的網(wǎng)；另一方面，魯迅也把矛頭指向了祥林嫂周圍一大群不覺悟的有名無名的群眾，他們和祥林嫂一樣，同屬受壓迫和剝削的勞動者，而偏偏又是他們維護(hù)著“三綱五常”，并用統(tǒng)治階級的觀念審視、責(zé)備、壓迫著祥林嫂。魯迅還揭露了她悲劇產(chǎn)生的根本原因在于她自己以封建禮教的是非為是非。在這兩部作品中，魯迅在感受著農(nóng)民及其他下層人民的精神困苦，把批判鋒芒指向毒害人民靈魂的封建宗法制度與封建思想的同時(shí)，更集中地對農(nóng)民及其他小生產(chǎn)者自身的弱點(diǎn)進(jìn)行了清醒的批判。

在那戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代，很多中國人都陷入精神麻木狀態(tài)，任人壓迫、剝削。而此時(shí)的魯迅，手執(zhí)革命的筆桿，心懷革命的激情，沖破重重阻力，與封建勢力作斗爭，為中國偉大革命事業(yè)獻(xiàn)出了生命。“民族魂”三個(gè)字就是魯迅一生最完美的寫照。

在當(dāng)今這個(gè)太平盛世，我們過著衣食無憂的生活，不用整天提心吊膽。然而，我們卻不得不隨時(shí)保持警惕，以飽滿的愛國之情迎接每一天的到來。尤其是近些日子以來，日本右翼勢力不斷地對中國進(jìn)行

挑釁，向中國示威。面對這種情形，我們決不能示弱，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，共同維護(hù)祖國的利益。

最后，我想說：時(shí)代變了，我們的革命精神和愛國熱情應(yīng)當(dāng)永不變！

第二篇：讀魯迅作品有感

《一件小事》讀后感

生活中其實(shí)有無數(shù)件小事，而我們的魯迅先生卻能把一件小事寫的不平凡，把普通的人寫的不平凡，也許這就是他的特異功能吧！

在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事搭著一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時(shí)，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒有受傷，于是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是“傻傻的”跑過去把老婦人扶起來，并關(guān)切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時(shí)，魯迅先生看著車夫的背影，心里覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

現(xiàn)在有些人常常會寫這種事，但有幾篇是真實(shí)感受呢？魯迅先生把一件小事描寫的如此的透徹；如此的詳細(xì)；如此的生動，真是讓人敬佩萬分哪！在文章的最后，魯迅先生寫到：“直到現(xiàn)在，還是常常記起那件事，我因此也時(shí)時(shí)煞了痛苦。”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心從來沒有抹去過，這件事一直在鞭策著他自己：教他怎樣做人；教他慚愧；教他自新，同時(shí)也增長他的勇氣和希望。

讀了魯迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社會上富有的不是錢，而是品質(zhì)，我想：在人人平等的思想下，我一定能夠像魯迅先生一樣，實(shí)施鞭策自己，日日催自己自新，也同時(shí)增長我的勇氣和希望！

第三篇：讀魯迅作品有感

讀魯迅作品有感

生逢軍閥混戰(zhàn)年代，從小立志報(bào)國，棄醫(yī)從文，只為救國救民，于亂世中吶喊，于混戰(zhàn)中彷徨。這就是我所要講的文學(xué)大家—魯迅。沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾，有的只是尖銳的批判，對舊社會的憎惡，對窮苦人民大眾的同情。他于鏗鏘有力的語言文學(xué)中散發(fā)出一股凌然正氣。

無可否認(rèn)魯迅一生留下了不少文學(xué)作品，在文壇上產(chǎn)生了深刻地影響。他的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文及翻譯作品，對當(dāng)時(shí)的中國即五四運(yùn)動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了生刻影響。1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》。文章內(nèi)容雖不多但卻深刻的揭示了舊中國的社會本質(zhì)。寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)用“吃人”二字就能準(zhǔn)確的概括。“吃人”是他對封建道德主義下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。麻木的中國人不懂得反抗,反而成為封建階級的幫兇,有的人雖然認(rèn)識到吃人的社會本質(zhì),但妥協(xié),麻木是他們的選擇,而魯迅則是人群中“最初醒來的人”也許他也曾猶豫過，彷徨過，但他用尖銳的筆尖吶喊出難言的思想，喚起愛國志士那熾熱的心。相同的思想在魯迅很多文章中都有所體現(xiàn)。他留學(xué)日本，最終選擇棄醫(yī)從文，也正是由于他看到了中國人的麻木與無知。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)只能從身體上，生理上減輕人們的痛苦，而真正要改變國民的現(xiàn)狀還是要從思想上徹底使其覺悟。只有這樣中國才會有希望。總的來說他前期的小說主要以清末民初的底層百姓生活為主，表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從容充裕，幽默灑脫。

除去小說之外，魯迅先生在雜文散文方面也有很高的造詣。毛澤東曾將其雜文譽(yù)為“匕首”“短槍”。如《小品文的危機(jī)》，《二心集》，《華蓋集》等都深入的揭示了當(dāng)時(shí)中國社會方方面面的問題，其散文也是獨(dú)樹一幟。記得在初中就學(xué)過《從百草味到三味書屋》，描寫了少年魯迅對童年的美好回憶，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，時(shí)時(shí)刻刻提醒著自己。少年時(shí)期的他勤奮刻苦，熱愛生活，向往自由。他的散文詩集《野草》大概算的上是魯迅最高文學(xué)成就的作品了吧。文中以一棵無人問津的小草憑借著頑強(qiáng)的生命力，掀翻壓在身上的巨石的石塊鉆出地面。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。魯迅的文章雖生疏難懂，但卻寓意深刻。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”魯迅在《自嘲》中曾這樣寫道。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅的一生都奉獻(xiàn)給了中國文壇，為中國文學(xué)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅是文學(xué)家，而且還是偉大的思想家和革命家。當(dāng)在他提及到寫作目的的時(shí)候，他指出了3點(diǎn)：一是“為那些為中國的改革而奔馳的猛士，他們在寂寞中奮戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊”，二是“為那些如我年輕的時(shí)候似的正做著美夢的青年們，正因?yàn)樗麄儯冶仨氃谧髌分刑幪幗o予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對自己內(nèi)心深處的悲涼感到有所扼制”，三是他的敵人，魯迅說：“我的敵人活的太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿。”這就是他，一個(gè)從不見風(fēng)使舵，從不趨炎附勢，明睿理智地剖析社會的偉人。魯迅在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代手執(zhí)革命的筆桿，心懷革命的激情與封建勢力做斗爭，為中國偉大的革命事業(yè)做出了巨大的奉獻(xiàn)。“民族魂”三個(gè)字就是他一生最完美的寫照。

對于大多數(shù)人而言，魯迅的作品生疏難懂，不被學(xué)生所接受和理解。今年9月，新的人教版語文教材面試，引發(fā)不少人的關(guān)注，其中刪除了不少魯迅的文章。“去魯”成了近年來新編教材的熱門話題。面對“去魯”現(xiàn)象，教育界的學(xué)者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。有的學(xué)者認(rèn)為國內(nèi)教材長期遵循“一家獨(dú)大”的魯迅文章，“去魯”是為了給其他作家作品挪地方，二是魯迅文章過于深刻偏激，學(xué)生難懂，這無疑是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另一方面持支持態(tài)度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時(shí)代氣息，他的“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中重要組成部分。所以”請走”魯迅還需慎重。

個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因?yàn)槭谴髱熖觳胖鳎€因?yàn)樗鼈兪钦麄€(gè)民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)。請走經(jīng)典必將導(dǎo)致國民閱讀能力和語言表達(dá)能力的退化，魯迅文章雖難懂，卻思想豐富，是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。所以保留其作品還是有必要的。

第四篇：讀魯迅作品有感

讀魯迅作品有感

其一

“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

這首《自題小像》是作者寫于1903年，附在剪發(fā)小像后贈予友人的。“靈臺”出自《莊子·庚桑楚》中的“不可納于靈臺”,后由郭象注解為“靈臺者，心也。”在這首詩中魯迅將“神矢”—愛神之箭作為比喻民主主義思潮之工具。而“寒星”給人一種寒寂清冷之感，寄意于寒星的意思應(yīng)是向人民傳遞民主進(jìn)步思想，然而卻不受重視。由此不難看出在晚清覆滅之際民眾的思想和精神是何其麻木、呆滯！

由此，我不禁想起魯迅在《藤野先生》中的描寫：“……此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們何嘗不酒醉似的喝彩……”這喝彩的人們，何嘗不是我國當(dāng)年國民懦弱無知的真實(shí)寫照？這國民性的缺陷是中國人喝了幾千年墨汁后，精神里生長起的罌粟，這游惰因子散發(fā)著懦弱、無知，只會將無數(shù)仁人志士推向無謂犧牲的崖邊！

然而就在這時(shí)，一個(gè)振聾發(fā)聵的吶喊劃破長空：“我以我血薦軒轅！” 擲地有聲，它發(fā)出的清脆響聲足以觸動任何一個(gè)愛國青年的心，更激勵著一個(gè)熱血、堅(jiān)毅、倔強(qiáng)的青年魯迅走進(jìn)革命的隊(duì)列中。

此時(shí)周家已零落不堪：父親猝然離世、二弟尚幼，家境也日薄西山，自己只能外出求學(xué)……因父親離世而誘發(fā)的系列變故像一座大山壓得魯迅喘不過氣，而作為長房長孫的他只能慘然應(yīng)對。這使他過早成熟起來，也讓我們可以在文章中捕捉到關(guān)于他凄涼童年的細(xì)枝末節(jié)。像《孔乙己》中那個(gè)還不如柜臺高的小男孩，《父親的病》里為請醫(yī)問藥而四處奔走的男孩，最后還要凄慘地喊叫瀕死的父親的名字……這些對于未成年的孩子來說無疑是一生都難以忘懷的傷疤。

個(gè)人的發(fā)展方向是與家庭息息相關(guān)，且不斷發(fā)展變化的 ,無論在他年輕還是年老。通過這些便可了解魯迅為何文筆犀利，性格倔強(qiáng)而難以相處，這與其缺少雙親關(guān)懷及兄弟意見相左的家庭內(nèi)部矛盾相關(guān)，因此，先生能把冷峻的文筆保持一生。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是先生一生的寫照，《自題小像》中有魯迅對民主革命的無限期待，也有因眼見現(xiàn)世愚昧而將熱血寄意于自己、并以大無畏精神投身實(shí)踐的勇毅。它不長，卻寫出了魯迅的錚錚鐵骨。

其二

1922年，北大在蔡元培校長的帶領(lǐng)下，開始了對教育體制的系列改革。在蔡校長“兼容并包”的理念下，北大一改其往日舊官僚貪污納垢的壞風(fēng)氣，學(xué)校開始煥然一新。然而，守舊勢力仍不肯善罷甘休，常常公開挑釁，使校長左右為難，幾近辭職。

在這新舊思想交替之際，沖突是難免的。然而，卻有一批有新思想的先進(jìn)知識分子，不畏強(qiáng)權(quán)，在啟迪民智的路上踽踽前行。其中最突出、最有斗爭意識的，就是魯迅先生。

這一年，恰逢廢除科舉制度十周年，由于資產(chǎn)階級革命的不徹底性，導(dǎo)致封建勢力殘存，甚至有卷土重來之勢。最有代表性的就是科舉制——這給與中國封建知識分子以美夢和渴望的制度，依舊殘存于民間。

為“痛打落水狗”,魯迅先生拍案而起，撰文《白光》、《孔乙己》等文章，以飽含同情與憤懣的心，將利刃付諸筆端，辛辣地鞭笞著科舉制之弊端，揭示了封建科舉“吃人”之事實(shí)，在那些愚昧且抱著‘進(jìn)京趕考’幻想的落后知識分子的頭上猛澆幾盆冷水，潑醒了他們的春秋大夢。

比如《白光》里的陳士成很好地啟迪了民眾：‘陳士成看過縣考的榜，回到家的時(shí)候，已經(jīng)是下午了。……臉色越加變成灰白，從勞乏的紅腫的兩眼里，發(fā)出古怪的閃光。這時(shí)他其實(shí)早已不看什么墻上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛地游走。……他耳邊又確鑿聽到急促的低聲說：“左彎右彎……”他聳然了，傾耳聽時(shí)，那聲音卻又提高地復(fù)述道：“右彎！”……白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺地閃起在他房里了。“也終于在這里！”……陳士成獅子似的奔到門后邊，伸手去摸鋤頭……’

這可憐的讀書人真是中了科舉的毒了，然而除了科舉，還有封建迷信毒蛇般盤在那里。

陳士成又受到白光指引，跑去“山里”了。他慘然奔去，眼見所念的大好前程就要到手，然而作者卻給了個(gè)陰慘的結(jié)局：‘身中面白無須’‘渾身也沒有什么衣褲’。并無人去看且認(rèn)領(lǐng)這浮尸。

小說中有很多類似的篇目，刻畫了許多小人物。而《白光》著重描寫了一個(gè)想中舉快要入魔了的瘋癲讀書人，因入仕執(zhí)念未果而赴死。無疑，這迂腐的讀書人與封建社會無數(shù)入仕者一樣，還對科考制度懷揣一絲希望。可是這制度已經(jīng)腐爛了，如果還食古不化，故步自封，就是堵塞了發(fā)展之路。注定要?dú)纭?/p>

《吶喊》中常見這樣故事性強(qiáng)、趣味橫生又富有諷刺協(xié)和斗爭性的小說。所以說，魯迅不僅是20世紀(jì)最偉大的雜文家、批駁家和斗士，還是最優(yōu)秀的小說家。他智慧地將一個(gè)個(gè)新思想的萌芽灑落在小說這片通俗、廣闊的沃土上，讓廣大民眾以’娛樂’而非‘枯燥’的方式去接受它，傳播開來。并且給民眾以深刻印象。他的‘戰(zhàn)線’在無形中被拉長了。

盡管魯迅先生是舊官僚家庭出身，但由于聰敏善學(xué)，其思想的進(jìn)步性是遠(yuǎn)高于其同一時(shí)期的某些安于閑逸的教授的。也得益于緊跟時(shí)代潮流的思維 ,思想認(rèn)知也隨之不斷更新。他那敏銳的天性，犀利的筆觸都是那樣難能可貴，是那個(gè)思想變革時(shí)期的最強(qiáng)音！

辜鴻銘曾說過：“我的辮子是有形的，可以剪掉。然而諸君腦袋里的辮子，就不是那么好剪得啦。”如果說是民國政府剪掉了民眾頭上的那根辮子，那么舊思想的剪辮人非魯迅先生莫屬。《吶喊》等皆為魯迅的名作，其蘊(yùn)含的進(jìn)步思想及意義，至今讀來，仍令人有“三月不知肉味”之感。

“好鋼用在刀刃上。”魯迅窮極一生，完成了作為‘鋼’的使命。他用飽含深意的筆端鑄就的民族魂，將永被被銘記。

原創(chuàng)作者：孫啟呈

第五篇：讀魯迅作品《祝福》有感

黨在我心中——讀革命書籍有感活動

讀魯迅作品《祝福》有感

聶宏景

中學(xué)時(shí)代我們都讀過小說《祝福》，老師也只是給我們講了這部小說主要反映了封建禮教吃人的本質(zhì)，祥林嫂就是典型的受迫害的勞動?jì)D女，實(shí)際上我是并不理解的，因?yàn)檫@多少有些從理論原則出發(fā)而脫離本文描寫實(shí)際。幾年后的今天當(dāng)我重新拾起它去讀它時(shí)才有了全新的感受、理解。《祝福》是魯迅先生一九二四年所作的一篇小說。小說描寫了舊社會的一個(gè)普通的善良的無知的女性所經(jīng)歷的苦難，最終不幸被迫害致死的故事。他把犀利的筆鋒照直刺向黑暗的封建社會，把其中的丑惡和骯臟悉數(shù)抖落出來。他深刻揭露了舊社會勞動?jì)D女的悲慘狀況，無情鞭撻了長期迫害勞動?jì)D女的封建禮教和封建制度。

在舊社會，婚姻是不自由的。在雄偉輝煌的紫金殿是這樣，在窮鄉(xiāng)僻壤的小城鎮(zhèn)是這樣，在閉塞的小鄉(xiāng)村更不必說。婚姻行為變?yōu)樯唐焚I賣，在舊社會是司空見慣的事情。為了小叔娶老婆，把她嫁給賀老六，在族人的眼中是天經(jīng)地義的事，賀老六花錢買老婆，似乎也是無可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同綿羊被趕進(jìn)屠宰場。“只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房門，就完事了。”可見，婦女們除了受族權(quán)迫害外，還要受名正言順的夫權(quán)的迫害，這使得婦女們的狀況更加悲慘。

祥林嫂受族權(quán)和夫權(quán)的迫害要她改嫁和老六時(shí)，由于受貞節(jié)觀的影響，展開了自發(fā)的抗?fàn)帯１粨寱r(shí)，她“哭喊了幾聲”，出嫁時(shí)，又嚎又哭，還撞破了頭。

但是她的這種自發(fā)抗?fàn)幵趶?qiáng)大的勢力面前是懦弱渺小的，對改變自己的命運(yùn)無能為力。她終于還是被強(qiáng)大的勢力征服了。魯迅通過對祥林嫂被族權(quán)、夫權(quán)迫害的描寫，告訴人們婦女淖入不能自拔的深淵的原因。

阿毛死后，祥林嫂返回魯鎮(zhèn)，這一回情況更是糟糕。祥林嫂受到了神權(quán)的壓迫，原先僅有的一丁點(diǎn)權(quán)利也被剝奪了。柳媽的出現(xiàn)，加深了神權(quán)對祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神徹底崩潰。祭祀時(shí)，四嬸不讓她取燭臺，免受苦求解脫，廟祝不讓她捐門檻，捐了門檻之后，依然沒有滿足她盼望的那一點(diǎn)微薄的渴望。“這一回她的變化非常大。”最后離開魯四老爺家，淪為乞丐。

神權(quán)對人們的統(tǒng)治是相當(dāng)隱蔽的，它使人們迷失了反抗的對象，神權(quán)對人們的壓迫是相當(dāng)殘酷的，它不僅貪婪地榨取了無知的人們辛勞的血汗錢，而且給愚昧的人們戴上了沉重的思想枷鎖。其實(shí)，神權(quán)的統(tǒng)治就是以魯四老爺之流為背景的封建統(tǒng)治者變相的壓迫，他們屬于一個(gè)集團(tuán)，所有的封建勢力假借神權(quán)實(shí)施對所有的貧困人民的統(tǒng)治。祥林嫂最后被神權(quán)逼入絕境，完全是由于她的精神首先崩潰了。由此可見，神權(quán)對人的精神統(tǒng)治的何等殘忍，而人們對此渾然不知。

最讓人受不了的是祥林嫂的剛烈竟然也會被當(dāng)作笑柄。那個(gè)年代的人們?yōu)槭裁茨敲绰槟荆磕敲礋o情？面對如此不幸，脆弱的人，還是那么殘忍.一次次被別人踐踏的自尊，一次次被人傷害的心靈，一次次被恥笑的命運(yùn)。使這個(gè)可憐的女人過早的衰老。甚至選擇了死亡！或許死是她最好的解脫。相信過不了多久大家就會忘記這個(gè)如塵埃一樣卑微的生命。一切的苦難都隨著這個(gè)生命遠(yuǎn)去。不知日后祥林嫂在土地廟捐的門檻還會不會有人記得那是替祥林嫂“贖罪”的物件。她有何錯(cuò)？難道就因?yàn)樗麤]有生到大戶人家？沒有美滿的家庭？沒

有快樂的人生？所以被人恥笑，被人嫌棄？然而這一切都是上天，是社會，是別人在她身上犯下的罪過，卻為何要她來贖？！

經(jīng)歷了太多的痛苦，不但沒有人的同情，沒有人的安慰。而且得到的無數(shù)人嘲笑。生在那個(gè)女人沒有地位的年代，是她最大的悲哀！包辦的婚姻一步步將她推向死亡！

總之，祥林嫂是舊社會最下層的婦女代表，她的命運(yùn)就是當(dāng)時(shí)全中國婦女的命運(yùn)，她的生活就是當(dāng)時(shí)全中國婦女的縮影。魯迅先生同情這個(gè)階級。他無情地解剖這個(gè)階級，就是要人們勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，為爭取勝利而尋找出路。魯迅先生更加痛恨封建統(tǒng)治者，是他們造成了人們命運(yùn)的悲慘，帶給人們深重的災(zāi)難。

讀完了這篇文章我的心久久不能平靜。又是個(gè)春節(jié)。如果真的有魯鎮(zhèn)這個(gè)地方那里的人有該忙著“祝福”了吧！

祝福！祝福一切有過苦難或正在經(jīng)歷著苦難的人們擁有一個(gè)幸福美好的明天，我們今天的社會將會把溫暖傳遞，不會讓曾經(jīng)的悲哀重演！現(xiàn)在的人們沐浴著理解和真正的憐憫！

今天，當(dāng)一輪紅日迎照著天邊的華彩，升起在這神州大地，那每一縷金絲，都蘊(yùn)涵著幸福與溫暖。今天，當(dāng)黨的旗幟飄帶著改革的春風(fēng)，輕撫過這華夏沃土，那每一絲氣息，都飽含著關(guān)愛與溫馨。錦繡山河見證了民族的崛起，然而，這一切的一切，億萬人民不會忘記是誰領(lǐng)導(dǎo)的。萬千感慨，無盡祝福，在此刻終匯成了一句：黨在我心中。