第一篇：大學生的社會公德

大學生社會公德和社會公共秩序的關系：

前者是以道德要求為核心，后者是以秩序維護為核心，各有不同的側重。大學生應有怎樣的社會公德

其實對大學生應該具有怎樣的社會公德其實基本上也就是對每個公民的社會公德的要求：

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。

《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應有的社會公德，是有愛心的表現。助人為樂對于大學生來說顯得尤為重要，養成助人為樂的美德和習慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。大學生應當“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和關愛他人，在對他人的關心和幫助中獲得人生的快樂。

愛護公物

第二篇：大學生社會公德

大學生社會公德調查報告

大學生社會公德調查報告

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。《公民道德建設實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。51-51免 費論文網-網-歡迎您

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。51-51免 費論文網-網-歡迎您 在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。51-51免 費論文網-網-歡迎您

總體情況

調查顯示，現在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”而我們的調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。51-51免 費論文網-網-歡迎您 助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。51-51免 費論文網-網-歡迎您

在本次調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。

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當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”

從我們的調查數據中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫院在掙錢，不去獻。51-51免 費論文網-網-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。環境保護環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

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遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

第三篇：大學生社會公德

大學生公共道德失范是當前學校生活中存在的一個比較突出的問題。有部分大學生目無尊長、惟我獨尊，注重自我而非公德，公德意識與公德責任淡薄，存在著不少違反社會公德準則的思想和行為。突出表現在公共生活領域、公共衛生領域、公共秩序領域、公共資源和公共財物等領域的行為失范。

1、在公共生活領域中大學生的公德意識淡漠、公德責任不強

2、在公共衛生領域中公德意識與公德責任心的缺乏

3、在公共秩序領域漠視甚至無視規則的存在4、對公共資源和公共財物毫不珍惜，缺乏應有的公德素養

二、當前大學生公德失范的原因分析

大學生是具有高知識、高學歷的知識分子群體，卻缺乏相應的高水準公德素養。這不僅有歷史傳統文化的影響，也有現行教育體制和社會其它因素的影響。

1、傳統道德教育中“公德”教育的缺失

我國古代傳統道德教育對社會公共道德規范建設下工夫不多。古代一直倡導的“修身齊家治國平天下”即是這種道德思維把國家社會的一切均寄于個人的道德品質修養上，忽視了社會體制、環境、公共規則的責任。

2、現行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應試教育體制條件下，家庭、學校、社會等教育主體在對教育對象施加有目的、有計劃的影響時，均出現了嚴重背離“全面育人”方向而只片面追求“分數高低”，導致衡量學生全面發展的公民意識責任內容和社會公德教育這一項基礎性道德觀教育內容的缺失。

3、市場經濟的負面效應，社會發展過程中各種體制的變革對大學生公德教育的沖擊 市場經濟條件下,在整個社會務實風氣的感染下，大學生的價值觀轉向講求實際，追求實效。結果是公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質目標，理想和人文精神失落，這自然使公德意識模糊淡化。

三、加強大學生公德素養的對策思考

良好的公德素養不僅僅是個人優良素質的體現，也是社會文明進步的標志。和諧社會更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優化公德環境，創造有利于大學生公德建設的氛圍

首先、優化社會大環境，營造良好的社會公德氛圍。我們要把大學生社會公德教育與全體公民道德建設緊密結合起來，倡導社會公德，以形成良好的社會環境，從根本上優化社會公德環境，深入貫徹執行《公民道德建設實施綱要》，加強公民道德建設，創造大學生公德建設良好的社會氛圍。其次、優化高校育人環境，加強校園文化建設，學校是加強大學生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會文化現象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發學生參與公德教育的積極性，使學生在潛移默化中接受教育，提高自身修養。

2、加強大學生道德主體人格的培養，注重知行矛盾的轉化

一直以來，我們的道德教育側重教師的主體作用，忽視學生主體性培養和學生在教育中具有能動性的主體地位，沒有充分調動和發揮學生主體意識，忽視受教育者內在的接受性即他們對教育內容的吸收與轉化。漠視了他們個性發展的具體反映和現實需求，也弱化了受教育者自身思想品質意義建構的內在熱情和主動精神。道德教育應該注重道德主體道德行為能力的養成，而不是以規范教育為中心。當前，大學生在公德乃至其他道德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學生在公德教育中由知到行的轉化。

3、完善大學生道德教育的評價機制

建立和完善大學生道德評價機制和獎懲機制，是對高校思想政治教育工作進行科學評價和加強與改進大學生思想政治教育的重要保證。

首先，評價方式應多樣化，評價機制必須與各種評價方法結合起來。例如，把定性方法與定量方法、自評與他評、結果性評價與過程性評價、診斷性評價、形成性評價與終結性評價相結合。這樣既可以充分發揮各種評價方法的優勢和特長，又可以互相彌補其缺陷和不足，從而使評價的結果更加客觀、公正。

其次，評價主體應多元化。學生本人、教師以及主管部門、社團組織都可以對學生進行評價。這十分有利于學生不斷地對自己的思想和行為進行反思，對自己的行為進行自我調空，自我完善、自我修正，提高自身的素質。

最后、注重評價的教育性和發展性功能。時代和社會對大學生綜合素質要求的提高則使人們更加注重評價的教育性和發展性功能，力圖通過過程性評價和形成性評價，即使向學生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學生思想品德獎懲機制

獎懲機制是推進大學生優良道德品質形成的主要動力，也是確保大學生思想政治教育實效性和長效性的主要動力。

當前對學生獎懲的主要標準是依賴分數，造成了不少學生“只注重高分數、而不注重公德修養”的現象。有的獎懲機制著眼于眼前利益，凸現功利性，導致學生熱衷于能夠加分的社團活動、公益活動，而非提升自己內在的道德修養。

完善大學生思想品德獎懲機制應該構建一個以道德行為為主要標準的素質評價體系。把學生道德素質納入對學生的考評范圍內，確定其在總體評價中相應的權重和分值，使之成為對大學生進行獎懲的重要依據。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學，要及時給予物質獎勵和精神獎勵。對于在道德踐行方面表現不良的學生進行批評教育，從而產生一定的警戒效應。其次、要建立大學生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業道德評定和商業信用評定的依據，提高其不道德行為的社會信譽的成本。

大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來。大學生的思想道德素質、科學文化素質和健康素質如何，直接關系到黨和國家的前途和命運，關系到中國特色社會主義事業的興衰成敗，關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興目標的實現。所以，加強當前大學生的公德修養有著重大意義。

所謂社會公德，是指全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，是社會普遍公認的最基本的行為規范。當代大學生是社會的高文化群體，肩負著民族振興的歷史使命，是社會文明的引領者，是先進文化知識的的傳播者，是社會公德規范的實踐者??然而，當前大學生社會公德意識缺失與公德行為失范現象與社會所期望的大學生形象形成較大的反差，因此，當代大學生的社會公德教育應引起全社會的廣泛關注，這對于“從人力資源大國轉變為人力資源強國”促進構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。當前大學生社會公德意識的現狀從總體上看，大多數大學生具有較強的公德觀念、公德意識、公共精神和社會責任感，并能在行為層面上有所實現。但是，仍有部分大學生社會公共道德意識淡漠、行為失范現象嚴重，主要表現在：對公共利益的不屑和淡漠；對社會責任與權利的失衡；對公共秩序和公共設施的漠視與破壞以及缺乏對自身失范行為反思等方面。對公共利益的不屑和淡漠大學生以集體生活為主，每個人在這個集體中對公共秩序和公共利益應盡職盡責，倍加關心。

第四篇：大學生社會公德之我見

公共生活領域的不斷擴大，是社會進步和文明的必然反映。在共同的生活當中，人們自覺或不自覺地產生了一種希望，希望以社會的力量和公眾的名義制定人們的行為規則，以保障公共秩序協調有序。社會公德就是在歷史上逐漸形成的一定社會的全體成員為維護社會公共生活所遵循的最起碼的生活準則和行為規范，它是整個社會道德的重要組成部分。社會公德的作用在于解決在社會公共生活中社會對其成員的要求與其在實際行為之間的差距，引導社會成員自覺遵守公德要求，以適應社會公共生活的需要。大學生是社會整體文化素質水平較高的青年群體，社會對大學生社會公德的修養和實踐水平有更高的期望與要求。大學生對宣傳和維護社會公德也有不容推辭的責任，社會公德與人們在社會中的實踐活動有著緊密的聯系，因此培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和實踐者。

對于一名大學生來說，我們可以從以下幾個方面加強社會公德意識。

(1)加強學習，形成對社會公德的認知，培養社會公德的情感。通過對社會道德活動中的社會公德相關知識和規范進行認知和體驗，可以逐步形成公德判斷意識與是非評價標準。我們不僅要知道社會公德的具體要求，還要有實踐社會公德的感情。在社會公德實踐中，要培養自己以遵守社會公德為榮，以違背社會公德為恥的道德情感，正確地進行道德行為與活動的選擇和判斷。另外，我們要不斷磨煉自己的意志。社會上也存在種種不良風氣，但是我們要用自省和慎獨等修養方法，抵御外界的不良影響，自覺、主動地選擇符合社會公德的行為。通過經常性的道德行為，體驗遵守社會公德的樂趣，養成遵守社會公德的好習慣。

(2)積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參與志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是對增強社會責任感有極大的幫助，并且大學生參與社會實踐活動本身也是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規范的行為，什么是不符合社會公德規范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，并積極帶動他人，做社會公德意識的宣傳員。我們可以參加社會公益組織，參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范，也可以結合自己的興趣、愛好、專業有選擇性地參加一些社會公益組織或活動，發揮自己的作用。

(3)從小事做起，從小節做起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”在一些微小的事物中，甚至一舉一動就可以體現一個人的道德修養，同樣，在細微處我們也可以提升自己的道德修養，升華自己的社會公德境界。

另外，我們要學習基本的法律知識，在遵守道德規范的同時，時刻不忘用法律保護自己、他人和社會的合法利益。

總之，我們要積極利用各種有利的資源和環境，培養自己的社會公德意識和社會責任感，并積極履行社會公德規范，不辜負社會對我們的期望，同時也使自己成為一個有利于社會的人。

強大學生的公德意識教育

黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，中華民族的傳統美德與體現時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發展的主流。

但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德滑落，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。黨中央審時度勢提出了以德治國的口號。

中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》標志著以德治國的思想正化為實際行動，對我國公民道德建設具有劃時代的意義。作為社會主義精神文明建設重要陣地的高等院校，肩負著為社會主義現代化建設培養四有新人的重任。因此，全面推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來，科學的規劃各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強校紀校風建設成了現階段大學教育的重要內容。

怎樣加強大學生的公德意識教育呢？我認為要從以下兩個方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

社會公德是道德生活領域的重要的范疇。全面加強社會主義道德建設，要綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規范和培養良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。

在當今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗購物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據此回來繼續參觀；去用人單位求職，他要

懷疑你的文憑會不會是假的；就連轟轟烈烈評出的百花獎，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進《辭海》了！更要命的是--想把日子過踏實，你還得是方方面面的專家：重陽節你要學會驗證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節你得掰開月餅，學會辨認餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認明修車的會不會偷換你的好零件，……

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數表格，才能證明真實？可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現代化建設接班人的當代大學生，就必須注重社會公德的學習。同時，學生黨員、優秀團員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設校園的誠信大環境，并將在學校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設需要整體協調發展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習慣、思想都不盡相同，所以應該采取新穎多樣的形式，除了加強理論教育，還應多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻和義務家教等有意義的活動，讓同學們在現實生活中受到生動的教育。逐步減少大學校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現象。另一方面要加強思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學生的思想也更自由，更解放。當今社會，國人睜眼看世界，大學生通過電影、電視、報刊、網絡、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生將根據自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有一統天下的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當代青年可能是跨掉的一代！這決不是危言聳聽！因為大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現失誤，進而在自身的各個方面出現問題，因此，加強大學生思想道德教育顯得尤為重要。

加強大學生思想道德教育首先要加強歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關，對大學生形成追求高尚、力爭先進的風氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，發揚我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，積極借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，是大學生在歷史公德學習中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇于創新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神背景下，大學生的思想道德培養可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現優良傳統，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力。所以要積極開發優秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進行歷史和革命傳統教育。

因此，遵循大學生身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展大學生的公共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。

第五篇：大學生與社會公德

大學生與社會道德

經濟在開放,社會亦在開放,歷史的車輪以飛快的速度進入了二十一世紀,我們的世界正在進入一個信息時代,知識成為世界社會經濟發展的主動力。二十一世紀競爭是人才的競爭,這對于進入二十一世紀的大學生來說既是機遇也是挑戰,有機會進行自主學習和自主擇業,時代給了他們更大的發展空間和更多的發展機會,立足中國,放眼世界,眼界將會更加開闊。

但同時,我們也將面臨更加嚴峻的考驗。大學生,是祖國的未來、民族的希望,是二十一世紀國家的主人,是我們黨后備力量的重要來源,也是建設社會主義事業源源不斷的生力軍和骨干力量,其道德狀況如何,將直接影響著民族的興衰,影響著社會主義和諧社會建設和國家的長治久安。作為社會主義國家的大學生既要有非凡的才智,又要有高尚的品德,應該做到德才兼備,且以德為先。

伴隨著大學生批判意識的增強和對社會道德狀況負面評價的產生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現為道德意識中較普遍地產生了一種失落、迷茫的感受。我們如果認真地去讀一下那個時代那些學生們自己編輯的諸如“學生天地”之類的油印刊物，會發現有一個很重要的主題:那就是道德困惑。在這個時期，轉型、改革、發展成為社會關鍵詞，要轉型、要改革、要發展，就必然先要有一個痛苦的長時間的蛻變過程。

這個過程，是人們的道德觀念發生重大變革的過程，是新舊兩種道德價值觀念相互交替、沖突的過程，同時也是我國的道德文化及道德現象出現結構性失調、社會道德秩序發生較大混亂的過程。在這個過程中，大學生面臨著兩種價值觀和價值評價體系，其中任何一種價值觀和價值評價體系都沒有達到對全社會進行整合，為全社會所共同接受的程度，但同時又都在一定范圍內發揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭之中，困惑也就在所難免了。大學生們以強烈的社會責任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨有但不清晰的評價標準審視著社會道德狀況的變化。

道德淪喪的事時有發生，食品安全，煤礦礦難，學術腐敗，企業家不務實體經濟熱衷投機炒作，官員**……膨脹的物欲占據了人們的心，人們常常會感到不滿足，進一步就是惶恐不安。社會存在著危機！因為大學是青少年走向社會的最后一個集體受教育的地方，所以對大學中社會道德素養與責任意識的培養迫在眉睫。

不要抖落千年文明，摔碎道德瓷罐，不能漠視生命，麻木不仁，要做新一代有道德、有素質的大學生。