第一篇：社會學(xué)概論名詞解釋[模版]

社會學(xué)概論名詞解釋

1、社會化:是指人接受社會文化的過程，也就是從一個“自然人”或“生物人”成長為“社會人”，并逐步適應(yīng)社會生活的全部過程。

2、角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。

3、社會：就是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。

4、社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。

5、社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。

6、符號：符號就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等等都是符號，它是一種意愿標(biāo)志。

7、集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動和影響下發(fā)生的個人行為，是一種情緒沖動。

8、初級群體：所謂初級群體又稱為直接群體、基本群體或首屬群體，指它的成員相互熟悉、了解，是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。

9、群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。

10、社會組織：對社會組織一般有兩種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，它是相對于初級群體而言的次級群體，又稱為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來，形成的社會團體。

11、組織管理：指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組織的活動效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。

12、社會地位：在這里，具有社會意義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。

13、社會流動：所謂社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。

14、社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。

15、社會變遷：是指一切社會制度（包括社會的根本制度和各種具體的社會制度）、社會結(jié)構(gòu)、社會組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時尚等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進(jìn)的、緩慢的變化，都叫做社會變遷。

16、社會現(xiàn)代化：是指一個特殊的社會變遷過程，一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程。

17、社會保障：顧名思義就是社會向社會成員提供基本生活保障。社會保障最基本的涵義是，政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權(quán)以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活水平的保障。也有的國家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。

18、社會問題：社會問題有廣義和狹義之分。廣義的社會問題，泛指一切與社會生活有關(guān)的問題；狹義的社會問題特指社會的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，即在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進(jìn)行干預(yù)的社會現(xiàn)象。

第二篇：社會學(xué)概論名詞解釋

角色集：中，角色不是孤在社會立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色，我們稱之為“角色集”都不可能僅僅承。任何一個人擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著色，他所承擔(dān)的多種社會角多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。社會運行： 會有機體自身的指社運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。社會互動：社會上個人與個是指人、群體與群體之間個人與群體、通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。符號：

指能夠有意義地符號就是代表其他事物，例如：聲音、語言、手勢、姿態(tài)、表文字、圖畫、情號，它是一種意等等都是符愿標(biāo)志。集合行為：

集體行為、大眾又稱行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動和影響下發(fā)生的個人行為，是一種情緒沖動。群體凝聚力：

稱力，是指群體吸為群體內(nèi)又聚引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。社會組織：

會組織一般有兩對社種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，它是相對于初級群體而言的次級群體，又稱為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來，形成的社會團體。組織管理：用權(quán)威來協(xié)調(diào)組指運織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組率，這種效率除織的活動效了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。社會地位：

里，具有社會意在這義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。社區(qū)：行一定的社會活社區(qū)是進(jìn)動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。社會變遷：

一（包括社會的根切社會制是指度本制度和各種具體的社會制度）社會結(jié)構(gòu)、社會、組織、人口、人的德、環(huán)境以及道宗教、法律、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、時尚文學(xué)藝術(shù)、等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進(jìn)的、都遷。叫緩慢的變化，做社社會現(xiàn)代化：

會變指一個特殊的社是會變遷過程，一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程。社會保障：思義就是社會向顧名社會成員提供基本生活保障。社會保障最基本的涵義是，政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政金、物質(zhì)、服務(wù)府授權(quán)以現(xiàn)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活水平的保障。也有的國家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公施、服務(wù)和物質(zhì)民的福利設(shè)資助。基本社會化：物人”通過社會“生文化教化獲得人的社會性，獲得社會生活資源的過程。社會流動：

會成員從一種社指社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的移動。問卷調(diào)查：題表格形式向被以問調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。農(nóng)村社區(qū)：鄉(xiāng)村社區(qū)，是指也稱以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要某市手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域體。性生活共偏差行為：

同一定的社會中社指在會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為。的郊區(qū)化：是城城市市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。政治社會化：

個人逐漸學(xué)習(xí)和是接受現(xiàn)有政治制度采用的確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程。社會網(wǎng)絡(luò)：

過各種媒介，通是經(jīng)過社會互動所形成的個人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。家庭制度：于家庭的性質(zhì)，是關(guān)形式，關(guān)系，功能，權(quán)力和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。制度化控制：

指按照一整套條是文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式。人力資源：

表現(xiàn)在勞動者身是指上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。行為社會化：

人們按照通行的是社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。利益群體：

是指在社會利益一般體系中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求，共同的境遇與命運的群體。社會縱向格局：

是指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。結(jié)構(gòu)性流動：由于生產(chǎn)技術(shù)或是社會體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會流動。習(xí)俗：

相沿積久而成的是指歷代被人們普遍遵守的行為模式。政治制度：家生，如何行使和權(quán)力如何是國產(chǎn)有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國家頒發(fā)的，用以約束社并強制執(zhí)行會成員和群體活動的規(guī)范體系。社區(qū)建設(shè)： 以人們?nèi)粘＞幼【褪呛蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政治，企業(yè)和其他社會組織共同合作，來建立一個和現(xiàn)代社會保障體系，現(xiàn)代城市管理制度和社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相互適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。垂直流動： 社會成員在社會是指分層結(jié)構(gòu)中跨越等級界限的位置移動。有計劃的社會變

遷：實質(zhì)上就是對社會運行過程進(jìn)行干預(yù)，對社會系統(tǒng)施加定向影響。恐怖主義：

國家組織和秘密是亞團體對非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為。集鎮(zhèn)社區(qū)：

種介于農(nóng)村社區(qū)是一和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)梁，是一種由農(nóng)接兩者的橋村向城市過渡的社區(qū)形式。教育制度：會的啟導(dǎo)，延續(xù)是社和發(fā)展制度，是社會制度體系中的分，是社會傳授重要組織部知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會規(guī)范體系及組織機構(gòu)的總和。參與觀察：究者在某種程度是研上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。可持續(xù)發(fā)展：是既滿足當(dāng)代人就的需求，又不對后代人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。社因素：會 化的生物帶有的一種由上指個人所代的，有利于人類為下代提供從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)指以生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域體。性生活共同文化集叢：

上互相整合的一功能組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。再社會化： 重新社會化，它也稱是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的，符合社會要求和新形勢需要的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。經(jīng)濟制度： 會用以限制，調(diào)是社節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)，分配，交換和消費行為的社會規(guī)范體系，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)，分配和交換的制度。水平流動：會成員在同一等指社級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序變。列地位的文化采集：

改種文化接受或吸指一收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。政治社會化：個人逐漸學(xué)習(xí)和是接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程。競爭：

之間為了共同的指行動者目標(biāo)而展開的較量，爭奪，它是社會互動的一種普式。遍可見的方社命周期：會 制

度的生具體的社會制度指一種從產(chǎn)生，發(fā)展，成熟，消失，最后被新的制度替代的過程。

第三篇：社會學(xué)概論名詞解釋

1．社會靜力動力學(xué)：孔德把社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。社會靜力學(xué)是關(guān)于人類社會自發(fā)秩序的一般理論，即在于考察社會行動和社會系統(tǒng)各個不同部分的反應(yīng)規(guī)律，研究社會機體的各部分之間的平衡與合諧。社會動力學(xué)是綜合研究人類理性和人類社會發(fā)展過程的。

失范：在協(xié)調(diào)運行的社會中，社會對個人傾向施加限制，使每個人都可以隱約地感受到實現(xiàn)個人志向的極大限制。這樣，所有社會成員就有了共同的目標(biāo)，社會得以穩(wěn)定有序。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。涂爾干將此稱為“失范”。

理想類型：韋伯為了避免德國人文學(xué)派和歷史學(xué)派的個體化和特殊化的研究方法，提出一個關(guān)鍵性的概念工具——理想類型。它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。

本土化：使移植進(jìn)來的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本上的特性，并萌芽、成長、壯大。社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。

涂爾干的社會事實：存在于人們自身以外的行為方式、思想方式和感覺方式，同時通過一種強制力，施之于每個人。韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。據(jù)此，通過社會行動的過程及其結(jié)果，對社會行動作出因果解釋。

2.社會學(xué)：研究個人與社會關(guān)系的綜合性社會科學(xué)。社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。

描述性功能：那些為了了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。

解釋性功能：對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。

預(yù)測：要提示將來的社會事件和狀態(tài)是怎樣的，包括預(yù)見與對社會未來的測量雙重含義。

*規(guī)范性研究：確定預(yù)定社會目標(biāo)及其達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而采取的行動與手段，以及對社會目標(biāo)行動與手段的合理性可行性評價的過程。*社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物，行為進(jìn)行揭露，實事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。

問卷調(diào)查：以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。實地研究：深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。

參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。*個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某個方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。

社會實驗方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。非介入性研究：通過搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會關(guān)系的社會現(xiàn)象的一種研究方法。

定性方法：對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。定量方法：對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。

*群體：是把個人和社會緊緊地聯(lián)系一起，成為一個不可分誰先誰后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個整體。*社會研究：是尋求有關(guān)社會中各種問題的答案的一種科學(xué)研究類型。

*社會學(xué)研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。

*自填式問卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調(diào)查者，由被調(diào)查者按要求自行填答，然后由訪問員收回或通過郵局和電子信箱寄回來的問卷。*訪問式問卷：是指由經(jīng)過培訓(xùn)的訪問員依據(jù)問卷所列的問題通過面對面或電話詢問逐一向被調(diào)查者發(fā)問，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫的問卷。

3社會：以一定的生產(chǎn)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。*角色：包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)力義務(wù)以及行為規(guī)范，行為模式的總和，是由個人與社會的結(jié)而產(chǎn)生出來而必且個人更具體的概念。

社會關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成的相互關(guān)系的總和。

結(jié)合關(guān)系：人們在感情和行為諸方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。

對立關(guān)系：人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關(guān)系。

社會結(jié)構(gòu)：社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。

人口資源：在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。

人力資源：表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。

人口數(shù)量：對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。自然資源：與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。

可持續(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。

*初級社會關(guān)系：歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關(guān)系。

*次級社會關(guān)系：是人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治、宗教關(guān)系等。

*血緣關(guān)系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會關(guān)系。

*地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。

*業(yè)緣關(guān)系：由于手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離使一部分有專門技術(shù)的人從土地上分離出來,以行業(yè)為基礎(chǔ),而形成新的社會關(guān)系。*環(huán)境資源：是指自然界中可以通過自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。

*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。

*礦產(chǎn)資源：經(jīng)人類開發(fā)利用以后只會不斷減少無法更新的銅.鐵.錫等金屬礦產(chǎn)和石油.天然氣.粘土.石墨等非金屬礦廣 *工業(yè)化實現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個國家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標(biāo)志。

4文化：廣義）人們創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和(狹義)指精神文化,甚至專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。文化集叢：功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。

文化模式：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。

*文化反功能：與社會整合功能和社會導(dǎo)向功能的作用相反的，文化也會對社會整合和社會進(jìn)步起阻礙乃至破壞作用。習(xí)俗：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。也稱民俗

道德：以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。

法律：由國家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并由國家強制力保證其施行的社會行為規(guī)范。

宗教：從本質(zhì)上說,是人們對超人類、超自然的神的幻想、敬畏與信仰,是現(xiàn)實世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講,是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象,是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范,是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。文化交流：從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過程。

文化傳播：某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采借或吸收的過程。

文化采借：又稱文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化沖突：異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。

文化融合/濡化：對采借過來的文化元素,要放在本土文化中進(jìn)行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體,。5 社會化：社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇和能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。

*人格：一個人通過社會化而形成的觀念,態(tài)度,性格,習(xí)慣等，是一個人比較穩(wěn)定的生理，心理素質(zhì)和行為特征的總和。生活技能社會化：人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。

價值觀念社會化：人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程。

政治社會化：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。行為社會化：人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。

角色社會化：按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。基本社會化：“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性和社會生活資格的過程。

再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。

*繼續(xù)社會化：它使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的符合社會要求和新的形式需要的知識結(jié)構(gòu)，價值標(biāo)準(zhǔn)，行為模式的過程。*正向社會化：上代人對下代人的文化教化和傳遞的過程。

反向社會化：年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，又稱文化反哺。

社會化的生物因素：個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。

社會化環(huán)境因素:影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。社會實踐:實現(xiàn)知識的內(nèi)化與積累,達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。人的全面發(fā)展:人的一切屬性的全面發(fā)展.所謂一切屬性,既包括人的智力和體力,又包括人的思想.情操.道德、審美能力等 繼續(xù)社會化（也叫二級社會化）：具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。*擬劇論：用表演和比喻來說明日常生活中人的互動的理論。

6社會互動：人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。

交換：在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報而行動，并獲得回報的社會互動形式。

合作：在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。

競爭：行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭奪，它是社會互動的一種普遍可見的方式。

沖突：是合作的對立面，是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。

符號：由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。

語言：人類所特有的用來表達(dá)思想、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。

身體語言：是身體來代替語言來表達(dá)意思的動作或方式。個人空間：環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。社會網(wǎng)絡(luò)：經(jīng)過各種媒介、通過社會互動所形成的個人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。

*人際空間：是兩個談話者之間的人際距離.人際距離接近或是疏遠(yuǎn),其實也可以通過兩個人身體之間的空間距離來測量。* “小世界”：指的就是由于人際網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致在我們眼中世界其實很小的意思。

*封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)定，一旦加入這樣的社會網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會網(wǎng)絡(luò)就是封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)。

*開放形態(tài)的社會網(wǎng)絡(luò)：對新成員的加入沒有嚴(yán)格規(guī)定,加入后比較容易退出該社會網(wǎng)絡(luò)。

*穩(wěn)固形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對穩(wěn)固的形態(tài)。*松散形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起的，那么這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對松散的形態(tài)。

*互利形態(tài)：互利形態(tài)就是社會網(wǎng)絡(luò)中人們的交往以互惠互利為平等原則的形態(tài)。互惠互利原則是使這些社會互動明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。*互補形態(tài)：互補形態(tài)就是指在社會網(wǎng)絡(luò)中，互動的雙方互為前提、相輔相成，通過信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足的形態(tài)。群體：人們通過某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的進(jìn)行共同活動和感情交流的集體。

*人群：那些偶發(fā)聚集體，也是偶然地在同一時間同一地方臨時聚集起來的一群人。

*成員群體：內(nèi)群體,個人屬于該群體的成員,并以本群體的規(guī)范作為自己活動的準(zhǔn)則,各成員之間在行為上彼此相互影響。初級群體：又稱作首屬群體，是個人參加社會活動的基礎(chǔ)群體。

次級群體：又稱作次屬群體，是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的社會目的建立起來的。

非正式群體：是一種自發(fā)形成的、無正式組織結(jié)構(gòu)、無正式章程的群體。心理或興趣群體。正式群體：就是社會組織。內(nèi)群體：凡是成員感到自己與群體關(guān)系到密切，對群體有強烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。又稱作“我群”

外群體：那些由他人結(jié)合而成、與自己沒有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。又稱作“他群”

參照群體：被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。

大群體:規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動的群體。小群體:那些規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動的群體。*伙伴群體：是指以性格、志向、興趣、感情、個性等因素為紐帶結(jié)合而成的一種非正式群體。

家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體,是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。核心家庭:由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭.主干家庭:由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭 聯(lián)合家庭：是指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成家庭。

家庭生命周期：是指在一定的社會生產(chǎn)方式下、一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過程。

利益群體：在社會利益系統(tǒng)中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求、共同的境遇與命運的群體。既得利益集團：對公共資源享有支配權(quán)的社會階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。

*經(jīng)濟利益群體：就是以維護(hù)和促進(jìn)群體成員的經(jīng)濟利益為主要目標(biāo)的群體。如行業(yè)性或商業(yè)性集團。

*家庭類型：家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。

*現(xiàn)代社會學(xué)的利益群體范疇：人們在社會生產(chǎn)生活權(quán)利系統(tǒng)中的利益地位相同，社會需要和利益相同的社會人群。*政治與社會權(quán)利利益群體：就是以爭取成員的政治權(quán)利和改善群體成員的社會地位為主要目的的群體

*社會公眾利益群體：就是追求社會公共福利和合乎道德的公眾利益的群體。

*機構(gòu)性利益群體：是指依照一定的社會組織結(jié)構(gòu)建立起來的利益單位群體。

*社團性利益群體：是指通過結(jié)成社會團體的方式，來表達(dá)成員意識到到的共同利益的生產(chǎn)單位群體。它也是一咱組織化的生產(chǎn)單位群體，有專職工作人員、有

*自組性利益群體：是指那些沒有正規(guī)組織、由于某種共同的利益需要、相互集聚在一起的人們組成的利益群體。那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織想來的利益群體，大都屬于這一類型。組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定的目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

組織決策：組織成員從兩個以上的行動方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過程。

組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點、態(tài)度、感情或情報的過程。*縱向溝通：組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過程。*組織過程：組織的動態(tài)行為過程。*橫向溝通：組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。

*正式溝通：組織內(nèi)部的信息按照明確的規(guī)章制度所規(guī)定的方式進(jìn)行傳遞，通常是成文的。

*非正式溝通：通過內(nèi)正式溝通以外的渠道進(jìn)行信息傳遞，通常是不成文的。

組織控制：組織用各種規(guī)章制度和獎懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項秩序。*預(yù)先控制：在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列控制活動。

*現(xiàn)場控制/同步：是對正在進(jìn)行實際操作的組織成員的行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控,使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。*反饋控制：針對組織成員的活動結(jié)果進(jìn)行控制。

科層制：建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的,以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。*非正式群體：與正式組織同時并寸的非正式的小團體，也叫非正式組織。

公共部門：被國家授予公共權(quán)力，并以社會的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項社會公共事務(wù)，向全體社會成員提供法定服務(wù)的政府組織。私人部門：為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也叫私有部門。

*組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點、態(tài)度、感情或情報的過程。

第三部門：在政府組織和營利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質(zhì)利益，它們介于國家和市場之間。*組織目標(biāo)：就是組織試圖實現(xiàn)的一定事物的期望狀態(tài)。

*魅力型統(tǒng)治：建立在某個英雄人物、某位如有神授天賦的人物的個人魅力基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者之所以服從是因為他們確信他們的統(tǒng)治者有著超凡的能力，從而成為其追隨者和信徒。而統(tǒng)治者也必段通過不斷地證明其超凡能力的存在而維持其合法統(tǒng)治。

*傳統(tǒng)型統(tǒng)治：建立在人們對于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者之所以統(tǒng)治是因為這種關(guān)系已經(jīng)存在于神圣的傳統(tǒng)之中，統(tǒng)治者憑借傳統(tǒng)的力量實話合法統(tǒng)治。同時也受到傳統(tǒng)的約束。

*法理型統(tǒng)治：建立在正式制訂的規(guī)則和法令的正當(dāng)性基礎(chǔ)之上。被統(tǒng)治者服從于法規(guī)，他之所以服從，是因為他相信法律和規(guī)章制度是正當(dāng)和合理的。

*形式廣義：即組織成員將照章辦事本身視這首要的甚至唯一的行動準(zhǔn)則，而真正的組織目標(biāo)反而不被人重視。

“彼得原理”：是反映人個的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個職位的能力。由此會造成能力充分的人不恰當(dāng)?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動能力。

*科學(xué)管理理論：為了使組織更有效地實現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化。其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)法約爾。

*人際關(guān)系理論：人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個性和多方面的需求；在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會因素和心理因素以及在工作中形成函數(shù)的人際關(guān)系。這個理論是在20世紀(jì)20~30年代由哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯等人指導(dǎo)的著名的“霍桑實驗：中逐步形成的。

*霍桑實驗：美國西部電氣公司在其位于霍桑的工廠進(jìn)行的一項研究,歷經(jīng)多個實驗階段.是在梅約等人的指導(dǎo)下完成的。9社會制度：基于一定的價值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺所遵守的規(guī)范體系。價值要素：也稱價值標(biāo)準(zhǔn)，是主體對客體的有用性以及用處大小的判斷。

規(guī)范要素：是構(gòu)成社會制度的基本要素，規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為和規(guī)定，如道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范、語法規(guī)范等。組織要素：是社會制度的實體部分，是價值和規(guī)范的載體。

設(shè)備要素：是社會制度運行的物質(zhì)基礎(chǔ).設(shè)備要素一般分為兩大類:一是象征性的物質(zhì)設(shè)備，另一類屬于運行性物質(zhì)設(shè)備。本源制度：是指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系—生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相連的經(jīng)濟活動的規(guī)范和制度，派生制度：是指建立在本源制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度等。

家庭制度：關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。

經(jīng)濟制度：社會用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費行為的社會規(guī)范體系。主要由經(jīng)濟法規(guī)、條令、經(jīng)濟組織條例及其職能和性質(zhì)的規(guī)范等方面構(gòu)成，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和交換的制度。宗教組織：是具體化的宗教單位，它可以一個簡單的團體，也可以是一個復(fù)雜的機構(gòu)。

教育制度：社會的啟導(dǎo)、延續(xù)和發(fā)展的制度，是社會制度體系中的重要組織部分，是社會傳授知識與科學(xué)，提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會規(guī)范體系及其組織機構(gòu)的總和。

政治制度：國家權(quán)力如何產(chǎn)生、如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定。由國家頒布并強制執(zhí)行的，用以約束社會成員和群體活動的規(guī)范體系。宗教制度：包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。

社會制度的生命周期：一種具體的社會制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。

10社區(qū)：以一定的地域為基礎(chǔ)的社會生活共同體。

社區(qū)縱向格局：一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。社區(qū)橫向格局：一個社區(qū)中的各個組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這個結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來維持。

農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。

城市社區(qū)：/都市/以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。城市郊區(qū)化：城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。集鎮(zhèn)社區(qū)：一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是連接兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過渡的社區(qū)形式。社區(qū)發(fā)展：在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機構(gòu)的支持下，推動社區(qū)有計劃地社會變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。

中國城市的社區(qū)建設(shè)：以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會組織共同合作，來建立一個和現(xiàn)代社會保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。*經(jīng)濟生活功能：社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費的體系統(tǒng)，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、交換和消費的體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需口和服務(wù)，以滿足社會成員的需要求，這是社區(qū)的首要功能。

*社會人的功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價值觀念、行為規(guī)范、基本常識等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來。

*社會控制功能：任何社區(qū)都會對其社區(qū)成員偏離社會規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會秩序。在社區(qū)中，可以通過正式的法律途徑或行使公共權(quán)力的形式來處罰社會偏差者，也可以通過社區(qū)輿論和團體的壓力來促使人們遵守規(guī)范。

*社會參與功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求助的社區(qū)成員。社區(qū)的社會保障既包括具體落實社會救濟、社會保險、社會服務(wù)、公共福利等與整個社會相聯(lián)系的社會保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會互助為核心的社會支持系統(tǒng)。

*社會保障功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求肋的社區(qū)成員。社區(qū)的社會保障既包括具體落實社會救、社會保險、社會服務(wù)、公共福利等與整個社會相聯(lián)系的社會保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會互助為核心的社會支持系統(tǒng)。

*社區(qū)全貌研究：就是描述社區(qū)的各個不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。

*同質(zhì)性：是指社區(qū)各個成員具有相同的社會性質(zhì),包括相同的職業(yè).文化背景.生活經(jīng)驗.價值觀念.風(fēng)俗習(xí)慣.生活方式等。*縣城鎮(zhèn)：即一個縣的中心，是一個縣的政治、經(jīng)濟、文化的中心，一般交通比較方便。

*中心鎮(zhèn)：即縣城范圍內(nèi)的次級中心，其各方面條件都次于縣城鎮(zhèn)。

*一般集鎮(zhèn)：即一個鄉(xiāng)的中心,雖然其文教衛(wèi)生、金融、服務(wù)等設(shè)施齊全,但人口、經(jīng)濟、文化的規(guī)模卻明顯比中心鎮(zhèn)低。*單位制：在計劃經(jīng)濟制下的城市中，國家通過占支配地位的國有經(jīng)濟以及在很大程度上依附于國有經(jīng)濟的集體經(jīng)濟，建立起隸屬于國家各個部門的一個個企來業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個城市社會，國這通過這些單位對社會成員實現(xiàn)直接的控制。這種管理體制我們稱之為“單位制”。

11社會不平等：廣義的：就是社會差別，指個人或群體間的任何差異。狹義的：個人或群體間的等級差異。階級：依據(jù)社會資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會集團。

階層：一是階級內(nèi)部的層次劃分；二是泛指具有不同社會地位的群體。

社會分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級序列。

種姓或種姓制度：以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團的社會等級制度。

*種族：人種，在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征（膚色、發(fā)色、面容、體格、血型、頭型等）的人群。

等級：按經(jīng)濟和政治地位法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會集團。*性別：男女兩性在生理和心理上的差別。社會流動：社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的移動。

結(jié)構(gòu)性流動：是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會流動。

自由流動：指那種不是由于體制的變化而是由于個人特殊的原因而導(dǎo)致的社會流動，是在整個社會階層結(jié)構(gòu)不發(fā)生變化的情況下，某些社會成員階層地位的變化。

垂直流動：社會成員在社會分層結(jié)構(gòu)中跨越等級界限的位置移動。

水平流動：社會成員在同一等級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序列地位的改變。*代內(nèi)流動：個人一生中特別是其工作生涯里社會地位的變化。*代際流動：子女相對于其父母來說的地位的變化。競爭式流動：在競爭式流動中，作為公開競爭目標(biāo)的較高的社會地位，需通過追求者自身努力去獲得。

贊助式流動：較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲得的，它需要由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。*契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。

*年齡：自然產(chǎn)生的生命過程，是一種先賦地位。*身分：人的出身、地位或資格，一般具有繼承性和不可更改性。*身分制：50年代以來逐漸形成以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層制度體系統(tǒng)。*社會邊緣階層：提流動在整個社會分層結(jié)構(gòu)邊緣位置、危及社會治安和社會穩(wěn)定的人員，包括散布在城鄉(xiāng)，不愿從事正當(dāng)職業(yè)的游民、犯罪團伙和地方惡勢力人員。

12社會規(guī)范：每個社會都存在一套對其社會成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系，指導(dǎo)社會成員的社會和行為，這就是社會規(guī)范。

偏差行為：在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為，離軌或差異行為等。偏差行動：以具體的行動或動作顯示出來的偏差行為。

偏差習(xí)慣：個人行為嗜好因不被社會所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的偏差行為。

偏差心理：因為心理或精神的原因?qū)е聼o法進(jìn)行常規(guī)的社會交往或社會活動所表現(xiàn)出來的偏差行為。

偏差文化：以與社會主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的偏差行為。

違法行為：違反國家法律條文的行為，包括犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。

*違章行為：違反有關(guān)維護(hù)社會治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。

*違規(guī)行為：一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。

*創(chuàng)新者：為了追求社會鼓勵的目標(biāo)，采用了不被社會認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段。

*形式主義：拒絕社會提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會規(guī)范的手段行事。

*退縮主義：即放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段。

*反叛：不僅拒絕社會認(rèn)可的目標(biāo)與手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來代替。

*主流文化：一定社會地位中占主導(dǎo)地位的價值觀和規(guī)范體系。

*亞文化：主流文化并存于社會的，但是非主導(dǎo)性的，與主流文化不同的價值觀和規(guī)范體系。

*初級偏差：所有打破既有的社會規(guī)范的行為，不管是否已經(jīng)貼上了偏差行為的標(biāo)簽。

社會控制：廣義的，社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會成員的社會行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對各類社會關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約、對社會成員的價值觀念進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過程。狹義的社會控制：對偏差行為給予懲處和重新教育的過程。宏觀控制：社會利用政權(quán)、法律、政策、條令等手段對整個社會在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等方面的控制。

微觀控制：相對于宏觀控制而言,在社會生活的各個具體領(lǐng)域所實現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會生活需求。制度化控制：按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式。

非制度化控制：社會控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來實現(xiàn)，而是通過社會成員日常互動所形成的共識來實現(xiàn)。*外在控制：利用外部社會力量促使社會成員遵從社會規(guī)范。

*內(nèi)在控制：行為者個人將社會規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺地按照社會規(guī)范的要求約束自己的社會行為。積極性控制：利用獎賞性手段來鼓勵社會成員按照社會規(guī)范行事，這些手段包括物質(zhì)性獎勵和精神性獎勵。消極性控制：利用懲罰性手段來限制社會成員不要做一些行為。

社會過控：過分強調(diào)了社會控制的一面，忽視了社會成員的個性表達(dá)及自由要求的一面。

社會失控：社會控制相對削弱，社會成員的自由散漫性提高。法律控制：法律是國家制定或認(rèn)可并由國家強制力推行的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，以國權(quán)力為依托，對社會成員具有最強的約束力的社會控制方式。

道德控制：是指不依靠國家的暴力來實現(xiàn)，而是依靠教育，依靠社會輿論和個人的內(nèi)心信念來促使人們遵守道德規(guī)范。習(xí)俗控制：習(xí)俗是人們在集體生活中逐漸形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則,是人類生活中最基本的也是原始的一種社會控制方式。宗教控制：是指宗教能夠通過宗教教育把宗教教育內(nèi)化為教徒的自覺行為，從而約束教徒社會行為的控制方式。13社會問題：因個人與社會的關(guān)系的失調(diào)或社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會成員的正常生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。*特征：是事物區(qū)別于其他事物的顯著的象征、標(biāo)志。

社會解組：是指社會中的各種規(guī)則對約束個人的行為失去效力，社會既不能提供給人們以預(yù)期的獎賞和回報，也不能對違規(guī)的行為以懲罰。*無序狀態(tài)：就是社會生活中沒有一套統(tǒng)一的合適的社會規(guī)范來指導(dǎo)人們的行為的狀態(tài)。*文化沖突：就是社會生活中至少存在兩種相互對立的價值規(guī)范和規(guī)則，使人們無所適從。

*價值崩潰：就是社會的價值體系和規(guī)范體系完全混亂。結(jié)構(gòu)性問題：社會制度或社會政策失調(diào)誘發(fā)的社會問題。腐敗：權(quán)力的濫用，即不正當(dāng)?shù)睦谜凸娝x予的權(quán)力和權(quán)威來為個人或個人所效忠的某個集團謀取利益。恐怖主義：是亞國家組織或秘密團體對非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為。偏差性社會問題：一般指個體偏離或違反一定社會行為規(guī)范造成的社會問題。

毒品：鴉片、海洛因、冰毒、嗎啡、大麻、可卡因以及國家規(guī)定管制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。家庭暴力：是家庭矛盾沖突的一種極端行為表現(xiàn)，有廣義和狹義之分。廣義的家庭暴力是指所有家庭成員之間的暴力行為，包括父母子女之分、夫妻之間的暴力行為。狹義的家庭暴力是指夫妻間的暴力行為，其中包括妻子對丈夫的暴力，但最常見的則是丈夫用武力或脅迫手段，侵犯妻子的人身權(quán)利，對其肉體和精神造成傷害的強暴行為。自然性社會問題：也就是自然災(zāi)害問題，一種人類無法控制的力量造成的社會問題。

*自然災(zāi)害：是自然界的部分物質(zhì)以特殊的方式進(jìn)行的自然運動，通常稱為“自然變異”或“自然事件”。

14社會倒退：是社會局部或整體，從已經(jīng)達(dá)到的較高發(fā)展階段向較低發(fā)展階段變化的過程。

社會改革：是人們有意識地規(guī)劃并在較短時間內(nèi)實現(xiàn)的社會局部調(diào)整或全面改良的過程。

社會革命：是一種急劇的、對整個社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。社會變遷：個人與社會關(guān)系基本形態(tài)的變異。整體變遷:是整個社會體系的變化,是各個社會要素變化合力的結(jié)束。局部變遷：是社會要素及它們之間相互關(guān)系的變化。*自發(fā)變遷：指被動地參與或盲目地順從社會變遷。*有計劃變遷：指人類有意識、有目的地參與或控制社會變遷。有計劃的社會變遷：對社會運行過程進(jìn)行干預(yù)，對系統(tǒng)施加定向影響。

社會發(fā)展計劃：是對社會發(fā)展總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想。

社會現(xiàn)代化：是現(xiàn)時代社會變遷的新形式，是有計劃的社會變遷。它是以經(jīng)濟發(fā)展為核心，涉及政治、法律、社會結(jié)構(gòu)、心理、文化等諸多領(lǐng)域的全面性發(fā)展過程。

*民主化：現(xiàn)代化的政治方面又叫“政治現(xiàn)代化”，主要是指傳統(tǒng)政治社會向現(xiàn)代政治社會的演變過程。其實質(zhì)是從專制制度向民主制度的轉(zhuǎn)化。*社會發(fā)展計劃：對社會發(fā)展總的方向，大目標(biāo)，主要步驟與重大措施的設(shè)想。

*社會現(xiàn)代化：現(xiàn)時社會變遷的新形式，是有計劃的社會變遷。它是以經(jīng)濟發(fā)展為核心，涉及政治，法律，心理，文化等諸領(lǐng)域的全面性發(fā)展過程。

“后工業(yè)社會論”是根據(jù)現(xiàn)代資本主義社會的實際，而對未來社會進(jìn)行的一項預(yù)測，有一定的準(zhǔn)確性，但其理論具有很強烈的西方社會政治和意識形態(tài)色彩，只能是預(yù)測西方社會的發(fā)展理論，不能推及全球。

國體：即“社會各階級在國家中的地位”,人類社會的國體的變遷大體經(jīng)歷了奴隸、封建、資本主義制度與社會主義制度.政體：即“政權(quán)構(gòu)成的形式問題，指的是一定的社會階段人采取何種形式組織那反對敵人保護(hù)自己的政權(quán)機關(guān)”。

第四篇：社會學(xué)概論名詞解釋

社會：社會是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同的社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。

應(yīng)用社會學(xué)：是指把社會學(xué)的理論知識（包括觀點，方法，原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會實際生活，社會現(xiàn)象和社會問題的研究，如對家庭，教育，犯罪，宗教，社會工作等方面的研究。

優(yōu)勢需要：一般地說，人們的需要是從低級需要向高級需要發(fā)展的，但事實上人們的活動并不是同時只有滿足一種需要活動，而是有幾種需要活動并存的，不過在同時期內(nèi)，只有一種活動占有優(yōu)勢，叫做優(yōu)勢需要。角色扮演：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演。

心理上的斷乳：是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫第二次誕生。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。個性：是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說，個性是個人穩(wěn)定的心理特征總和。

社會群體：是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。

家長制：是建立在下級對上級的效忠、服從和依賴基礎(chǔ)上的組織管理方式。其基本特征是管理權(quán)力高度集中，管理者憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權(quán)力，而不管對錯，成員的順從只因為對方是家長。正因為如此，具有上述特征的管理方式才稱為家長制，應(yīng)該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對象的管理方式，而是指具有強烈封建色彩的落后的管理方式。科層制：是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。科層制的主要特征：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。

城市化：是指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，使城市數(shù)目增加、城市規(guī)模不斷擴大，人口不斷向城市聚集的過程。從更深層的意義來講，城市化又是農(nóng)村人生活方式的變化。

過度城市化（超城市化）：是農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成勞動力供給超過城市發(fā)展需求，給城市正常運行帶來沉重壓力的現(xiàn)象。

社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列，叫做社會分層。

階級：階級首先是一個經(jīng)濟范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，這些集團在歷史上一定社會生產(chǎn)關(guān)系體系中所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多少也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。

制度化優(yōu)先：制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會中有幾種社會規(guī)范發(fā)生沖突時，有一種比較定規(guī)的社會規(guī)范占優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。

規(guī)則系統(tǒng)：是在一定的活動領(lǐng)域內(nèi)指

導(dǎo)人們的規(guī)則體系，用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互他社會群體在不同的社會部門間的行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。一致，促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展。在我關(guān)系以及人們各自的行為模式。運動。狹義是指個人社會地位的變社會輿論：是社會上眾人關(guān)于某事件國社會工作不僅包括社會福利、社會設(shè)備系統(tǒng)：制度的實行和表現(xiàn)，最后化。社會學(xué)中的社會流動多指廣義而或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對于保險和社會服務(wù)，還包括移風(fēng)易俗等還要依賴于一套有形的工具，一套物言。此事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價。社會改造方面的工作。質(zhì)設(shè)備。設(shè)備系統(tǒng)包括實用的設(shè)備和角色集：在社會中，角色不是孤立存群體意識：是基于個人對群體的認(rèn)同社會發(fā)展指整個人類社會的向前運象征性的設(shè)備。在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個人為動過程。包括兩個方面：①縱向，指越軌行為：是一個人或群體違反其所的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、了維護(hù)群體榮譽、保護(hù)群體利益、實人類社會由低級向高級的運動和發(fā)應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。相互補充的角色，我們稱之為“角色現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。展過程；②橫向，指在特定的社會發(fā)社會問題：影響了廣大社會成員的正集”。任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)就業(yè)：指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的展階段中一個社會各方面整體地運常生活和社會進(jìn)步，需要運用社會力某一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種人，從事某種勞動或工作，取得勞動動和發(fā)展過程。量加以解決的問題。人文環(huán)境失調(diào)包社會角色，他所承擔(dān)的多種角色又總報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活 括社會關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)動。兩個方面。成了角色集。鄉(xiāng)村建設(shè)運動：是由一批知識分子倡就業(yè)問題：是指在勞動年齡內(nèi)有勞動社會互動：是指社會上個人與個人、導(dǎo)并參與的依附性和建設(shè)中國農(nóng)村、能力的人未能從事勞動或有效勞動，個人與群體、群體與群體之間通過信解決中國農(nóng)村問題為主旨的社會改而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社良運動。展的狀況。會交往活動。全球發(fā)展理論 羅馬俱樂部把全球看貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮符號：符號就是指能夠有意義地代表成是一個整體，提出了各種全球性問現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以其他事物的一種意愿標(biāo)志，例如：聲題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀長期和世代貧窮，是因為他們擁有特音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、點，極力倡導(dǎo)從全球入手解決人類重有的貧窮文化。表情等等都是符號。大問題的思想方法，應(yīng)用世界動態(tài)模社會保障：也叫社會安全，是國家和集合行為：又稱集體行為、大眾行為。型從事復(fù)雜的定量研究。社會依照法律對社會成員的基本生是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織后工業(yè)社會：貝爾在奧地利的一次學(xué)活予以保障的制度。社會保障主要是行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集術(shù)討論會上首次使用 后工業(yè)社會這指經(jīng)濟上、物質(zhì)上和保障或幫助，是體共同的推動和影響下發(fā)生的個人一名稱，提出了他對未來社會的設(shè)當(dāng)社會成員遇有困難時的一種援救行為，是一種情緒沖動 想。措施。社會保障的實質(zhì)是通過國民收群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是研究假設(shè)：是建立在對調(diào)查對象的初入的再分配來緩解社會問題。指群體吸引成員，把成員聚集于群體步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對象的特征社區(qū)組織：社區(qū)組織也稱社區(qū)組織工之中并整合為一體的力量。及有關(guān)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系所作的作，是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民，團組織管理：指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)推測性判斷。體或機構(gòu)認(rèn)識社區(qū)需要，組成社區(qū)行部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活社會保險：是國家和社會通過立法，動體系，進(jìn)行有計劃的集體行動以解動，其主要目的是提高組織的活動效在勞動者或全體社會成員因年邁、疾決社區(qū)問題的過程。社區(qū)組織的核心率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動是把社區(qū)中分散的資源組織起來，依之外，還有賴于組織自身的管理。能力從而生活發(fā)生困難時，向其提供靠社區(qū)自身的力量解決社區(qū)的問題。社會地位：在這里，具有社會意義的物質(zhì)幫助，保證其基本生活需求的一生活方式：是指在一定的社會群體社會屬性就叫社會地位，指的是社會種保障制度。中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這社會趨同論：趨同理論最早是由荷蘭形式和特征。個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社經(jīng)濟學(xué)家丁伯根提出來的。他的基本社會革命：社會革命是一種積聚的，會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個論點是：社會主義經(jīng)濟正逐步背離集對整個社會進(jìn)行根本改造的社會變紐結(jié)。中的計劃經(jīng)濟模式，資本主義經(jīng)濟正遷形式。社會流動：所謂社會流動是指人們在背離自由放任的私人經(jīng)濟模式，這兩社會學(xué)：是從變動著的社會系統(tǒng)整體社會關(guān)系空間中從一個地位向另一極對立面的運動，每種制度都吸收另出發(fā)，通過人們社會關(guān)系和社會行為個地位的移動。由于社會關(guān)系空間與一種制度的某一些因素，兩種制度正來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一變得越來越相似。展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。般把人們在地理空間的流動也歸于抽樣調(diào)查：是非全面調(diào)查的一種，是社會需要：是人們在一定的情景下，社會流動。從研究總體中抽取部分對象（樣本）對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動，進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來推測到滿足的社會心理反應(yīng)。具有某種互動關(guān)系和共同文化維系或代表總體情況的調(diào)查方法。文化：有廣義狹義之分，廣義泛指人力的人類群體及其活動區(qū)域。家庭：是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上類創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的意社會現(xiàn)代化：是指一個特殊的社會變的、成員之間親密合作、共同生活的識形態(tài)部分。社會學(xué)采用的是廣義。遷過程，一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展群體。所謂社會文化是指一個社會群體的的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，社會農(nóng)村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)生活狀態(tài)，是這個群體的、人造的生生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹骰瞽h(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和發(fā)展過程。體構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文社會調(diào)查方法：是人們有目的、有計共同體。農(nóng)村社區(qū)的特點是：人口密化和社會綜合文化三個部分。劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況度低；經(jīng)濟活動相對簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村情景定義：是社會學(xué)家托馬斯用來解進(jìn)行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資社區(qū)的社會變遷比較緩慢。釋人們社會互動機制或過程的概念。料，并對其作出解釋的一系列手段和角色沖突：是指角色扮演的過程中，它指人們在行動之前．對自己所處和程序的總稱。它是社會學(xué)研究的主要在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀方法。對立和抵觸，結(jié)果妨礙了角色扮演的解釋，這種解釋對人們采取何種行動沖突：是不同行動者之間相互反對或順利進(jìn)行。有直接影響。阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從社會角色：是指與人們的某種社會地社會化：人的社會化就是指一個從出爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)社會規(guī)范：每個社會都存在一套對其的規(guī)范與行為方式．它是人們對具有過不斷的學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)社會成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成了范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會關(guān)系，指社會群體或組織的基礎(chǔ)。展自己的社會性，把自己一體化到群導(dǎo)社會成員的社會行為。組織目標(biāo)：是每個組織都必須通過自體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展偏差行為：指在一定的社會中社會成身的活動去達(dá)到的某種事實或未來下去的基本過程。員不同程度地偏離或違反了既有的狀態(tài)。.初級社會群體：也叫首屬社會群體，社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行“鏡中之我”理論由美國社會心理學(xué)家是由面對面的交往而形成的，具有親為、離軌行為、差異行為等 庫利提出。庫利認(rèn)為自我是社會的產(chǎn)密的成員關(guān)系的社會群體。它反映了本能：先天遺傳的固定性的行為傾向物,所以以鏡子的反映來說明人的思人們最簡單、最初步的社會關(guān)系。和行為模式。想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中社會組織：有廣義狹義之分。廣義是社會交往：是指個人與個人、個人與形成的。“鏡中之我”就是指人是通過指社會上存在的一切人類活動的共團體、團體與團體之間為了滿足某種觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成同體；社會學(xué)中的社會組織是指有計需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的自我意識,完成自我評價的。也就是說,劃地組織起來的，執(zhí)行一定的職能，活動。每個人都是另一個人的一面鏡子,通完成特定的社會目標(biāo)的社會群體。合作：是不同個人或團體為了達(dá)到統(tǒng)過他人對自己的意見和態(tài)度,可以反社會分化：是指個人或群體之間產(chǎn)生一目的而互相配合的相互合作方式。觀自身,形成自我的觀念。在想象別人的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會分民族性：長期生活在一定民族環(huán)境中對自己估計是好感還是惡感,認(rèn)為自工，因素含生物因素和文化因素。的人，他們的個性中體現(xiàn)這個民族大己是驕傲還是謙卑時,他必然會做出社會制度：是指為了滿足人類的社會多數(shù)人共有的特點，這就是所謂民族改進(jìn),以期達(dá)到與別人的評價協(xié)調(diào)一需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形性。致。“鏡中之我”標(biāo)志著一個人能夠把成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)的社會活鄰里：是在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過自己視為一個對象,站到別人的角度動的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、經(jīng)久相處、友好往來而逐步形成的守看自己。自我判斷、評價 微觀三個尺度，社會學(xué)研究中觀的社望相助、共同生活的小型群體。社會工作 會制度。社會組織結(jié)構(gòu)：是指組織各構(gòu)成部分是一種幫助人和解決社會問題的工社會變遷：是指社會整體結(jié)構(gòu)的變之間所確定的關(guān)系的形式。作。它幫助社會上的貧困者、老弱者、動。即其各組成部分之間的相互作用社會控制：是運用社會力量對人們的身心殘障者和其他不幸者；預(yù)防和解和相互制約的關(guān)系變動過程。其基本行動實行制約和限制，使之與既定的決部分經(jīng)濟困難或生活方式不良而形式有社會進(jìn)化和社會革命兩種形社會規(guī)范保持一致的社會過程。造成的社會問題；開展社區(qū)服務(wù)，完式。社會秩序：是指社會有機體的各組成善社會功能，提高社會福利水平和社社會流動：廣義是指個人、家庭及其部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序，在運會生活素質(zhì)，實現(xiàn)個人和社會的和諧

第五篇：社會學(xué)名詞解釋

1.2.3.社會學(xué): 是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會學(xué)。社會學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實驗法（4）歷史比較法

科層制：是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。科層制的主要特征：（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。

4.5.6.7.8.社會結(jié)構(gòu)：指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。

社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。

社會分層： 依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。

社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

社會團體工作 ：也稱“社會群體工作”、“社會小組工作”，它以社會各種群體為研究對象，注意人類的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個人之間的各種障礙，最后提高群體活動的質(zhì)量，增強群體的吸引力和凝聚力。

9.社區(qū)工作：是指社會工作者以社區(qū)為工作對象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，從而改善社區(qū)成員的生活質(zhì)量.10.社會工作:是指社會（政府和群眾團體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

11.社會保障:政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會保障包括社會保險、社會救濟和社會福利.P301 12.社區(qū)矯正是一：種不使罪犯與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。

13.社會建設(shè)：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

14.社會控制：社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)一般研究廣義的社會控制概念。

15.社會行為：人類個體或若干個體有意識或無意識地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類個體或若干個體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢指導(dǎo)或作出運動指導(dǎo)。

16.社會現(xiàn)代化 ：指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

17.社會變遷：是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。18.社區(qū) ：是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動和互動關(guān)系。

19.社會組織：廣義的社會組織 泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的社會組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織，指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團體。

20.文化：廣義：人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟、政治并列的有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。

21.文化的分類：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評比性文化與非評比性文化

22.文化的功能：（1）認(rèn)同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能

23.初級群體：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對面的活動形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。

24.次級群體：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。

25.社會群體：是社會賴以運行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群

26.社會化：是指個體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人始終的長期過程。27.初始社會化：是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)系與各種角色的期望和要求。初始社會化發(fā)生在兒童時期，使整個社會化過程的基礎(chǔ)。

28.預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時期。

29.發(fā)展社會化：亦稱繼續(xù)社會化，相對初始社會化而言，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。

30.逆向社會化：社會化是一個雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆社化。31.再社會化：全面放棄原以習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。32.社會：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會關(guān)系。

33.參與觀察：指觀察者進(jìn)入觀察對象的生活或工作場所，參與他們的生活與工作活動，在參與過程中觀察研究對象的各種行為及其變化情況。

34.田野調(diào)查法：也叫田野工作，是人類學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。

35.業(yè)緣關(guān)系：指以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系，它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

36.公社社會：是指多數(shù)社會關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。

37.角色扮演：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演.是社會成員具體實踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧倪^程.38.角色沖突:是在角色扮演過程中,一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,這些角色又對他提出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象.角色沖突常使他感到左右為難.39.角色不清：指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。

40.角色中斷：指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。41.角色失敗：是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

42.“鏡中自我”:是社會學(xué)家施加壓力庫利使用的解釋人們自我認(rèn)識過程的概念理論.庫利認(rèn)為,人們都是以他人為鏡的,在社會交往中,人們通過他人對自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識自己,就像照鏡子一樣,看到了自己.43.家長制:是建立在下級對上級的效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的組織管理方式.其基本特征是管理權(quán)力高度集中,管理者憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理,無規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循.44.家長制的基本特征：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權(quán)力，而不管對錯，成員的順從只因為對方是家長。正因為如此，具有上述特征的管理方式才稱為家長制，應(yīng)該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對象的管理方式，而是指具有強烈封建色彩的落后的管理方式。45.城市社區(qū):是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體.它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式.46.農(nóng)村社區(qū): ：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動聚集起來的人們的生活的共同體.47.農(nóng)村社區(qū)的特點：人口密度低；經(jīng)濟活動相對簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。

48.社會問題:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步,需要運用社會力量加以解決的問題.49.社會角色:是指與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式.50.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點.51.群體意識:是基于個人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個人為了維護(hù)群體榮譽、保護(hù)群體利益、實現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮.65.亞文體群體:是指一些與主體社會有顯著差異的群體.52.社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動。

53.偏差行為：指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等

54.沖突：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。