第一篇：[新時期社會公德的特性現狀]對大學生社會公德一點思考

新時期社會公德的特性現狀

——對大學生社會公德一點思考

【摘要】社會公德是在公共領域，反映和調整以“陌生人”為主的社會利益關系，體現公共生活的價值觀念和行為規范的總和。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統。它對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。大學生是祖國的未來，民族的希望。社會公德認識是影響大學生社會公德行為的重要因素之一。本篇論文旨在了解大學生社會公德認識的特點，并提出相關教育對策。

【關鍵詞】大學生 社會公德認識 特點 教育對策

社會公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。它規范和調節公共場所人們的相互關系，反映人們公共生活的共同需求。

一、社會公德是現代社會的產物

我們今天所討論的社會公德，就其本意而言，有別于私人道德，而是社會的公共道德。公共性是社會公德最基本的特征。社會公德的公共性則又可從四個方面去理解①:道德發生場所的公共性、道德對象的公共性、道德要求公共性和道德評價的公共性。由此看來，社會公德是公共生活領域里的社會道德。

關于社會公德的價值涵義，學術界長期存在著多種界定。但無論如何，有一點是比較明確的，那就是，我們現在所講的社會公德，是現代社會生活的產物，它是在工業革命以來，工業化和城市化迅猛發展的過程中隨著社會公共生活領域的拓展而逐步發展起來的，而且社會公德的內涵也隨著時代的發展在不斷的發生變化，新的公德的要求不斷補充進來。比如，重視環保、保護野生動植物、節約資源、網絡公德等等就是過去的社會生活中所沒有的。

二、新時期大學生社會公德現狀及其建設意義

從社會公德普遍性特征及其多方面的功能來看，每個社會公民，包括在校的大學生，在社會公共生活中都應自覺遵行社會公德。新時期的大學生處在我國改革開放的條件下，大學生自身的生理、心理發展使其遵行社會公德的主體條件日益成熟。大學生遵行社會公德不僅是社會主義道德建設的客觀要求，也是大學生成功地走上社會，實現自我價值和社會價值，進而實現其全面和自由發展的基本要求。

大學生社會公德主流是積極向上的，但是大學生是社會同齡人中的佼佼者，從其身心發展和承擔的社會責任看，社會公德水平應該比同齡人更高。但當前部分大學生的社會公德還存在的一些問題，這些完全與大學生這個群體的社會期望相背離。

我國社會主義現代化建設的新時期，在校大學生的年齡一般都在 18-25 歲之間，這一時期人的生理特點是，骨化逐漸完成，身體形態日趨定型，各器官系統的機能日益完善，正是人體機能十分旺盛，生機蓬勃地進入成人階段的前夜。他們精力充沛，在各種活動中獨立自主能力增強，參加各種社會活動的頻率不斷提高。大學校園處處可見他們活躍的身影，在公共活動場所也不乏他們忙碌的步伐。活躍在各種公共場所的大學生，不得不隨時扮演著社會公德行為主體的角色。總之，生理的發展使大學生具備了充足的生理活動功能。大學生社會公德的形成是以其生理成熟為前提的。生理的發展先于心理的發展，并創造了心理發展的條件。而心理的發展又先于道德發展，也創造了道德發展的條件。大學生社會公德認識水平的高低，主要反映在社會公德認識的各個維度上，即社會公德表象，社會公德概念，社會

公德判斷及它們的關系上。部分大學生們雖然能意識到這些精神的存在及指導作用，但并未將這些現代的觀念用作社會公德判斷的依據，他們習慣于利用傳統道德標準分析社會公德問題，必須引起我們的重視。

大學生的生理和心理發展的日趨成熟，使大學生具備了社會公德行為主體所具有的自然生理活動能力，意識活動功能和社會活動能力。也就具有了道德行為主體特有的自主性、主動性和創造性。可見，大學生已具備了優于其他社會群體的遵行社會公德的主體條件，這是大學生自身發展的必然結果。

同時，遵行社會公德是大學生社會化得以完成的首要條件。首先，只有遵行社會公德，才能更好地掌握知識、技能、觀念和社會規范。無論在一個班級里，還是在校園生活中，自覺遵行社會公德可以提高大學生對社會規范的認可水平和程度；在實踐中自覺養成遵守社會法則和規范的習慣，提升道德境界，達到較高的道德認知水平；提高社會責任感和義務感，培養良好的行為習慣，提高交往溝通能力、專業學習和專業創新能力，在選擇和培養獨立人格上，達到社會發展對優秀人才綜合素質的要求。其次，遵行社會公德也是上述社會化過程的第二方面內容在社會實踐中的具體要求。因為遵行社會公德就是要求人們自覺遵守和踐行在履行社會義務或涉及社會公共生活利益的活動中應當遵行的道德準則和行為規范。只有遵行社會公德，才能使大學生懂得做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理個人與他人，個人與社會、個人與自然的關系，并較好地解決個人自身的理性、意志和情感等方面的問題，使每個人智力、品德、情感、體格各部分達到和諧狀態，才能逐步形成良好的行為習慣，從而提高他們的整體素質，最終才能實現大學生的全面發展。從這個意義上說，遵行社會公德是大學生全面發展的基礎。

三、對大學生社會公德教育的啟示

社會公德本身是隨著現代社會生活的發展而得到發展的，它的發展和完善離不開現代社會的大背景，它的建設也受現代社會物質、文化、制度體制的約束。同時，公民在公共場合的行為受到“情境定義”和“社會場”的影響，這種影響可能與社會公德的要求不盡一致。社會公德的這些特性，使得我們在大學生包括全體青少年的公德教育上的認識需要進一步厘清。

加強校園制度文化建設。校園制度文化是校園文化的保障體系。它是“校園文化主體在交往過程中所締結的社會關系以及用于調控這些關系的規范體系。它包括學校的各種規章制度，教學、科研、管理、生產和生活方式，群體道德規范、行為準則、時尚習俗、交際交往方式等方面。”制度文化以強制和非強制性的影響力，規范引導著大學生的思想和道德行為，使其處于一種認同形式下的他律狀態。為了強化制度文化的約束作用，學校應在教育和管理過程中將一些基本道德要求的具體表現通過制度具體化、明確化、系統化，將“軟要求”轉化為“硬約束”，使大學生“有章可依”，“有矩可循”。例如，對屢禁不止的考試作弊行為，可以制定相應的規章制度來進行約束。認真監督大學生的社會公德行為，記錄在案，及時反饋給學生本人，敦促其改正。并在每學期的學生綜合測評、評獎評優活動中把學生的社會公德表現作為一個基本指標，以確保評比質量，樹好典型，也為老師寫綜合評語提供現實依據。

充分利用校園文化鮮明的導向性、內在的凝聚性、廣泛的參與性等特征，開展形式多樣、特色鮮明的文化藝術、科技體育活動，以加強校園軟環境建設。如學術講座、文化沙龍、有關社會公德的專題辯論會、演講比賽、公益廣告設計（征文）、音樂美術鑒賞、禮儀大賽等。在這些活動中，大學生既是組織者又是參與者，不僅使其主體意識得到了增強，而且促進了其自我教育能力的提高，有利于其主體目標的實現。同時寓教于樂的健康、文明、高雅的校園文化活動，可以吸引大學生的注意力，以削弱各種負面因素的消極影響，有利于實現道德教育“不教而教”的理想目標。

創辦網上道德學校對大學生進行系統的道德理論灌輸，就是利用網絡優勢的一大體現。網上道德學校是傳統課堂教育的有效延伸和重要補充。網校應與“兩課”教學相結合，形成互補，在教育內容上，應根據教育對象的不同由低到高、由淺入深、循序漸進。如對新生應重點進行基本社會公德規范和道德原則的教育，包括學校的管理制度和行為規范；對畢業生則應側重于與就業相關的公關禮儀常識教育、誠信教育及文明離校教育等。另外，中華民族的傳統美德、社會主義榮辱觀、法律、審美等有利于增強社會公德行為的內容也應成為網校道德教育的主要內容。

榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態度。“榮”指榮譽或光榮，是人們對高尚的道德行為所作的客觀評價和主觀感受。客觀評價指社會或集體對這種行為的肯定、贊揚和褒獎。主觀感受指個人或集體對這種客觀評價產生尊嚴感和自豪感。“辱”指恥辱，是社會、集體或他人對違背公共利益的不道德行為的否定和貶斥，以及個人因自己行為過失而形成的羞愧體驗。加強大學生的榮辱觀教育不僅能使大學生對高尚的社會公德行為產生正確的客觀評價，以形成正確的輿論監督，而且還能從主觀上督促自己遵行社會公德。

【參考文獻】

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3.王偉 《大學生社會公德有關問題的研究與探討》

4.商秀秀 《論中國優秀傳統社會公德對當代社會公德建設的現實意義》

第二篇：淺談新時期大學生社會公德教育

淺談新時期大學生社會公德教育

關鍵詞：大學生，公德教育，失范，途經

摘 要： 當前大學生群體社會公德狀況的主流是積極的、健康的、向上的，但其中存在的一些問題也應引起我們的關注。當前大學生社會公德缺失現象主要表現為：“個性自私化，漠視公共和他人利益”，“個性自由化，公德意識淡漠”，“集體意識談薄，缺乏社會責任意識”等。因此，公德教育開展的途徑要求：“內容上要把握‘循序漸進’的原則”，“形式上要由‘灌輸教育’向‘養成教育’轉變”，“方法上要把‘言教’與‘身教’結合起來”，“過程中要適當引入‘同輩教育’”。

大學生是祖國的未來和民族的希望，其社會公德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。作為公德教育的基礎環節，大學生的社會公德教育應該引起整個社會的重視。

一、當前大學生社會公德的現狀

當前大多數的大學生能講究社會公德，遵守公共秩序，文明禮貌，關心他人；有比較正確的社會公德意識，能正確地理解社會公德的社會作用，對公共場合應該遵守的行為規范有較清晰的認知。在現實的公共場合能自覺遵守公共秩序和規范，人際交往中能相互尊重，具有較強的社會責任感。因此，從當前大學生群體的主流來看，他們的公德狀況是積極的、健康的、向上的。但近幾年媒體曝光的出現在大學生群體中的一系列問題以及我們身邊一些大學生的表現，不能不引起我們的關注。結合社會現實，綜合分析當前大學生社會公德缺失現象，可以歸納為以下幾種表現：一是個性自私化，漠視公共和他人利益。在當前的大學生群體中，獨生子女居多的客觀現實使很多人養成了萬事以自我為中心的個性和思維模式。在學習和生活中不顧及他人感受，以自我為中心，對公共利益和他人的自由權利視而不見、不屑一顧。二是個性自由化，公德意識淡漠。近些年尊重個性自由的觀念為人們所接受和推崇，但部分大學生的個性自由卻走向異化，張揚桀驁不馴、標新立異成了其追求的時尚。在追求個性的招牌下，在學校和公共場所我行我素，缺乏最基本的公德意識。三是集體意識淡薄，缺乏社會責任意識。許多大學生集體意識不強，在集體活動中缺乏應有的合作意識和團隊精神。在公共生活中懷有“事不關己，高高掛起”的觀念，當集體利益與自身利益發生沖突時，缺乏基本的社會責任感。四是誠實守信不足，缺乏社會文明觀念。誠信是大學生從小應養成的基本道德素質之一，但當前在很多大學生身上表現出一些說謊、考試作弊、不講誠信的行為，模糊了是非、善惡、美丑的界限，缺乏基本的社會文明觀念。

二、大學生社會公德失范的原因淺析

分析上述大學生社會公德失范現象出現的原因，其中既有大學生群體的主觀問題，也有當前社會環境和成人群體的客觀原因。從大學生群體自身看，主要是自由思想的異化消解了公德規范的約束力。近幾年，隨著社會民主進程的推進和大眾觀念的解放，以往被壓制和否定的個性張揚重新為人們所接受和推崇。大學生群體普遍具有的不迷信權威、敢于質疑、勇于創新的精神值得肯定，但也有部分大學生盲目自信、狂傲，存在不切實際的幻想，欠缺最基本的謙虛和寬容品質。在其“盡展”自由的過程中，他們只奉守自己的自由至高無上，而缺乏對他人自由權利和人格的尊重，缺乏對社會公德規范的認同和遵守。少數 1

大學生甚至極端地把自由等同于“非公德主義”，即把公德規范看成束縛個人自由意志、自由發展的枷鎖，他們主張摒棄社會道德，否認公德規范的積極無憂論文網作用。在現實中他們拒絕接受學校和社會的公德教化，以至于他們的公德情感淡漠、公德觀念混亂、公德信念喪失。從客觀原因分析，成人群體的公德缺失行為誘發了大學生公德失范現象的出現。面對當前大學生公德失范現象的不斷出現，作為教育者的成人群體負有不可推卸的責任。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。當前部分家長、老師及長輩等成年人的善惡美丑標準顛倒、社會公德遵守上的知行背離、損人利己與損公肥私行為的發生、違反公共法規和準則事件的頻發等現實和事件的存在與發生表明：在社會公德的遵守上，成年人群體以身作則的榜樣并沒有很好樹立起來，正因為教育者本身的道德和行為出現了問題，在一定程度上才給大學生樹立了壞的榜樣。

三、大學生社會公德教育途徑探究

一個民族整體素質的真正提升不是一蹴而就的事，需要很長時間，甚至幾代人的努力才能實現。大學生公德教育是整個社會公德教育的重要環節，也是未來國民公德狀況良好改善和提高的希望之所在。所以對大學生群體進行社會公德教育要結合當前社會現實狀況，在其成年之前培養起他們明確的社會公德意識、濃厚的社會公德情感和堅定的社會公德意志，使之養成自覺踐行社會公德的行為習慣。由于大學生時期正處于自我意識趨于成熟和人生觀、價值觀尚未完全確立的階段，他們對某些問題的認識往往呈現出片面化、極端化的特點，即看問題往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的實質，這便要求教育者根據大學生群體自身的生理和心理特點，尋求出契合大學生特點的教育方式。首先，教育內容上要把握“循序漸進”的原則。大學生具有鮮明的個性和不同的心理特點，因此公德教育不能“一刀切”，要適應大學生的身心特點。教育內容的起點不能太高，而應注重基礎的道德教化，例如，以要自尊自愛，生活中要尊敬父母、尊重他人，養成良好的公共生活習慣和做人的基本準則等微觀道德為主，同時隱性滲透進國家意識、民族觀念等宏觀價值教育，要注重培養其客觀分析問題、解決問題的能力，引導其樹立科學的、道德的世界觀、人生觀、價值觀。在大學這個階段學生更容易產生價值觀上的震蕩，因為先前所接受的積極向上的道德教化與所接觸的社會現實產生巨大的反差，更容易對社會公德產生迷惑與不解。所以此時公德教育內容上應側重由原來的基礎層次的道德教化向高層次轉變，引導他們客觀辯證地看待現實社會，通過帶領他們深入社會實踐、了解社會現實、思考社會問題，進而形成公共道德觀念，培養起高度的社會責任感和民族使命感，使他們對社會公德的認知和踐行上升到一個新的高度，最終努力成為一個對他人、對社會有用的人。其次，教育形式上要由“灌輸教育”向“養成教育”轉變。傳統社會公德教育主要集中于學校和社會的規范灌輸和理論宣傳教育，灌輸教育公德規范在集中性普及、強化性認知等方面的作用是顯而易見和值得肯定的。但從顯示效果來看，還應該配合以其他形式的教學。例如養成教育方式的引入，所謂“養成教育”的初衷是培養大學生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引導學生在日常生活學習實踐中從身邊的小事做起，嚴格要求自己養成道德的行為習慣。大學生通過日常的實踐觀察思考著身邊真善美的道德情感，認知到公共道德對個人和社會的巨大作用，并自然而然地模仿形成與道德示范者相似的道德行為。在“積水成淵”“積善成德”中使大學生在日常學習生活中逐步加深濃厚的公德情感，并養成道德思維和踐行習慣，進而形成科學有效的教育途徑。再次，教育方法上要把“言教”與“身教”結合起來。傳

統公德教育中的說教教育，教育者是教育的主體，而受教育者多數情況下以被動接受為特征，這在某種程度上壓制了受教育者的積極性和主動性的發揮。因此除了強化的說教教育外，還應該提供給大學生一個學習模仿的道德示范資源。這就需要當代的公德教育者不僅要從社會生活中挖掘出典型的道德楷模供大學生學習，更重要的是作為教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護社會公德，注重示范作用的實效。通過言傳身教為大學生樹立無數平凡的道德楷模，以高度的責任感為大學生樹立一個榜樣，那就是：為人父母者要從小培養孩子善的本性； 為人師者要真正教會學生如何做人；為官者要潔身自好，造福一方；為商者要遵紀守法，取之有道；為社會成員者要彼此尊重，各司其責。此外，在教育過程中要適當引入“同輩教育”。大學生正處于青春期，性格變化的典型特點就是有較強烈的“叛逆意識”，對于長輩的“道德說教”和批評教育往往有逆反心理，代溝隔閡使社會公德的教化有時難以奏效，甚至適得其反。大學生的另外一個特點是同齡人之間的效仿意識很強，眾多人追捧的東西很容易在其群體內成為流行的時尚，這無憂論文網也提示我們“同輩教育”是一個值得開發的教育資源。同輩之間溝通很順利，互動交流也很便捷。通過同齡人交流、與同輩互動，很容易營造出一個良好的溝通氛圍。

參考文獻：

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第三篇：大學生社會公德現狀調查報告

大學生社會公德現狀調查結果分析

在二十一世紀這個信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼備人才的社會，我們不免會見到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時插隊，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費公共資源等等。大學生受過高等教育，然而這些現象在大學校園里也屢見不鮮。這些現象都說明了一個問題，那就是社會公德的缺失。

或許有些人認為，在公共場所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對社會造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認識社會公德。社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協人們公共生活的現象發生。遵守社會公德是我國憲法規定的公民的應盡的義務。社會公德是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規范。

認識到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會對作為社會主義現代化建設接班人的當代大學生的要求。

據調查，84.54%的大學生在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查中，我們發現對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對大學生的社會公德又有何評價呢？

據調查，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，而僅有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學生的社會公德的缺失呢？

原因之一是，復雜多變的國際國內形勢。改革開放以后，大學生擁有比以往更廣大的思想空間。大學生通過電影、電視、報刊、網絡、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生將根據自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有一統天下的主流思想，一時間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐、以權謀私、腐化墮落現象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規定認定那些行為不文明;還有一些有規定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個人修養問題。大學生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經常看到大學生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。其次，每個大學生對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多學生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。還有，大學生的公德行為不能自覺化。有人監管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

其四學校教育缺陷。現在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現在在學校里，公德執行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學生的是專業知識，這對他們未來的職業生涯密切相關。并沒有多少老師還在大學生的社會公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會的輿論導向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學生積極主動的遵守社會公德。

大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現失誤，進而在自身的各個方面出現問題，因此，加強大學生社會公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強大學生的社會公德教育？ 我認為應該從以下幾方面入手：

(一)在個人修養上，要教育大學生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環境美)就是要求大學生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(二)在人與人的關系上，要教育大學生尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育大學生發揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(三)在個人與環境的關系上，要教育大學生遵守公共秩序，保護環境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，大學生不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

為了幫助大學生更好的提高社會公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應該完善制度和規則，使公德建設逐步走向法制化。當出現違背社會公德的行為時，輕則有規則可循，重則有法可依。這樣，大學生才能從觀念上重視自身的社會公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應該加強社會輿論的監督導向作用，對于大學生違反社會公德的行為進行披露。迫于面子與形象問題，大學生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學生都應該是公眾輿論的構成者，在監督自己的同時，也監督他人。作為社會主義現代化建設的接班人，大學生有義務和能力帶動整個社會，培養社會公德意識，為形成良好的社會風氣貢獻自己的一份力。

因此，遵循大學生身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展大學生的公共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。

社會公德不是一個人的力量所能維護的，它需要我們每個人都時刻銘記在心，并付諸實踐。在日常生活中，從點點滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵他人去做，這樣，一個人帶動一個群體，一個群體帶動一個社會，就這樣發展下去，相信，在不久的將來，我們會生活在一個更加美好、和諧的社會中。

第四篇：當代中國大學生社會公德現狀

當代中國大學生社會公德現狀

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德守則。《公民道德建設實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物，維護公共秩序；在人與自然的層面上，社會公德主要體現為熱愛自然、保護環境。

近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐步《公民道德建設實施綱要》頒布后，各學校都積極宣傳貫徹，取得了明顯成效。從總體上看，當代大學生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高，大多數大學生具有較強的現代公德觀念產、公德意識、公共精神和社會責任感，并能在行為層面上有所實現。

但是，在現實生活中仍有相當一部分大學生社會公德規范，存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如：公共衛生習慣差、隨地吐痰、亂丟雜物、插隊、課桌椅上亂涂亂畫，誠信意識淡薄、集體主義觀念不強、不能愛護公共財產，艱苦奮斗精神差等等。上述行為雖然不是大學生的主流，但它產生的消極影響令人憂慮。因為它不僅影響了學生的學習生活，而且對學生的健康成長將產生重大影響。因此，新形勢下加強和改進大學生的社會公德教育顯然極為重要而緊迫。

對此，我們進行了進一步的分析和總結，大學生社會公德規范的原因主要有以下幾點：

一、學校教育的缺陷造成了學生社會公德觀念的缺失；

二、家庭教育的功利在思想制約了學生

良好社會公德行為的形成；

三、市場經濟的負面影響使學生社會公德認知出現偏差；

四、大學生自身存在的思想行為弱點是其社會公德規范的內在原因：作為當代大學生具有思想活躍、積極向上、富有想象力、勇于創新的特點。另一方面辨別是非能力不強、自控能力差、世界觀、人生和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與看見等相互矛盾的狀態在他們身上同時存在。

在思想道德中，社會公德是最基本的也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德，我們做了一次調查。在調查中，我們將調查問卷隨機分發給青島市大學生。他們來自：中國海洋大學、青島大學、青島科技大學。以下是回收的調查問卷的結果分析。

調查顯示，現在大學生社會公德意識整體比較強，并且我們的調查結果顯示有93%的大學生認為應該加強自身的社會公德的修養，而且有54%的人認為大學生生活中增強道德修養最重要。查明當代大學生的增強道德修養的自學性很強，并且有40%的人認為大學生的社會公德狀況一般，只有15%的人認為當代大學生的社會公德狀況很好，這表明當代大學生的社會公德意識是很強的，但踐行的不夠，具體表現的方面還有待提高。

1、誠實守信

誠實守信是中華民族的傳統美德，我國自古就有“一諾千金”、“一言九鼎”等廣為稱頌的言辭，在我國傳統道德中，誠實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業之本”，孔子甚至認為可以“去兵”“去食”，而不可以無信，在發展社會

主義市場經濟，構建社會主義和諧社會的過程中，更加需要人才倡導誠實守信的美德，本次我們的調查結果顯示46%的人對考試作弊是堅持制止，32%的人認為對這種行為可以理解，只可1%的人對此行為予以支持，這反映出當代大學生的誠信意識還是比較強的，但還是有待加強，這不僅要靠社會的正確引導，更要靠在學生自己增強誠信思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關，今天，倡導講文明、懂禮貌、守禮儀是繼承和弘揚中華民族傳統美德，提高人們道德素質的迫切需要，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要，在我們的調查中，有40%的人會主動給老弱病殘等弱勢群體讓座，4%的人會視情況而定，偶爾讓座，這說明大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人還是有所欠缺，我們的調查還顯示了有20%的人會在公共場合把手調為振動，有60%的人反對不排對，但只有15%的人會反對并制止，大部分還只是反對但不制止，這說明當前的大學生對社會公德還有“知行脫節”的現象。

3、環境保護

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任，隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到保護環境的重要性，環境保護從根本上說，它是對全人類的生存發展利益的維護，也是對子孫后代應盡的責任，大學生

要牢固樹立環境保護意識。身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自我做起，根據我們的調查了解到有59%的人會在沒人的時候隨手扔垃圾，隨地吐痰，只有29%的人在人有和沒人的情況下都堅決不隨手垃圾，隨地吐痰，還有調查還顯示有50%的人會為了操近路而踐踏草坪，這些都反映了當前大學生有一事實上的環保意識，但自覺性還有待提高，常常為圖一時方便而違背社會公德，許多人不能做到有人與沒人的場合一樣地從自我做起。

4、助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此，在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求，助人為樂是我國的傳統美德，我國自古就有“君子有成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學生應盡其力不所能地關心和關愛他人，根據我們的調查了解有6%的人經常做公益活動，有38%的人有時做公益活動，有45%的人偶爾做過公益活動，這表明當代大學生大部分都有助人為樂的精神。

經過調查研究顯示，大學生在社會公德建設方面存在些許問題。例如對公德的認識程度不足，心理機制不夠完善，易于受到外在不正確因系及自身錯誤認識的影響，并且由于個人和自我意識比較強，容易忽略他人感受，針對這些問題，我們是出以下幾項解決方法：

一、努力完善社會公德的教育體系。眾所周知，在思想道

德中，社會公德是最基本的，也是最貼探子 我們生活實際的，道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎，古語說：“德教為先。”德教那是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行為尤其要注重大學思修課程的安排與設置，要注重社會公德版塊的教育，樹立公德模范，首先，要普及公共文明禮儀知識，注重宣傳教育，依賴大眾傳媒的廣泛影響力，開辟新聞媒體專欄、專版、專題節目，集中宣傳公共領域文明禮儀知識；其次，突出公共文明禮儀教育重點，在公共衛生方面著力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境，要有主人翁意識，對損壞公共財物，破壞公共衛生的行為及時制止；在公共秩序方面著力培養尊重他人，關愛他人，寬容他人的意識，尊重他人的情感需求及不同地區人的生活習慣，尊重不同種文明。同時，要積極開展各項宣傳公德的活動，開展以公德為主題的合唱比賽，全院參與拍攝公益短片，選取校園公益之星，樹立公益典范。

二、努力改善社會公德的創建體系，即組織各類實踐活動，讓大學生走出課堂，走進社會。在實踐中深化公德意識形成自己的公德理論，參加志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會，拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感具有極大幫助，大學生從參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范，傳播文化新化，也可以結合自身的專業特點服務社會，回報社會。我們校有社會同心行社團專門面向奉獻社會、多方募捐為希望工作、“三春蕾計劃”服務也有青十家會社團，志愿學生頗多。在實踐中，他們的公德意識提高較快，我們宿舍有兩個社員是社會同心行社團會員，經瞬息周末時間在外義賣報

紙，幫助貧困兒童，到敬老院慰問孤寡老人，有效地促進了他們愛心、公德心的提升。

三、繼續和弘揚我國優良的道德傳統，道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人強調的：修身為本，我國古代優良的道德傳統是千百年來的精華，宋明理學在社會公德方面的要求精細，雖然在現代看來有些苛刻，但是仍有可取之處，現今我國的社會公德之所以取得巨大成就，與繼承弘揚我國優良傳統是密不可分的，道德境界猶如階梯，弘揚傳統道德，就為現代被公的發展打下堅實的基礎。

四、努力完善社會公德的示范機制，將廣泛性和先進性的要求結合起來，道德榜樣具有示范性和引導性，集散要中體現著先進性的道德要求，自道德榜樣學習有利于提升自己對社會公德的認識，對榜樣產生敬佩，從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞，吸取力量。例如我國“感動中國人物的評選，對公民道德素養就起到了積極的示范作用，我校的“公益之星的評選也一樣，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產生正面影響，起到典范的積極作用。

總結：

綜上所述，大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處，培養高尚的道德情操，仍需進一步的努力探索，無論國家、社會、還是個人，都要盡力營造方明禮貌、助人為樂、愛護公共財物，保護互不干涉，遵紀守法的良好社會氛圍，提升大學生整體公德意識。

第五篇：大學生社會公德調查現狀

摘要：大學生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德行為習慣和健全人格形成的重要時期。現代化技術的迅猛發展、國際交流帶來不同文化的碰撞等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊著大學生的思想和心靈,深刻影響著學子們的行為。作為社會主義精神文明建設重要陣地的高等院校，肩負著為社會主義現代化建設培養“四有”新人的重任。因此，全面推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來，科學的規劃各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強校紀校風建設成了現階段大學教育的重要內容。

關鍵詞：大學生；社會公德；調查現狀；對策

大學生是社會主義現代化建設的后備軍和接班人，社會公德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分。深入貫徹《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，為進一步做好大學生思想政治教育工作，本班以下發調查問卷、組織召開座談會、深入班級走訪等形式，在我院04級專科班中開展了大學生社會公德狀況調查。在本次調查中我們了解到了我院大學生的一些思想規律和社會公德教育的一些問題。

一、基本情況

當前大學生的思想主流呈現出積極、健康、向上的良好態勢，堅決擁護中國共產黨的領導和“三個代表”重要思想，高度認同以人為本和全面協調可持續的科學發展觀；對以胡錦濤同志為總書記的中央領導集體非常信任，對黨和政府一年來領導人民進行改革和建設取得的成績高度肯定；關注國際國內經濟政治形勢，對我國保持政治穩定、經濟持續快速健康發展和全面建設小康社會充滿信心；人生觀、價值觀主流積極向上、務實進取，愛國熱情很高，競爭意識和維權意識明顯增強，成才愿望非常強烈；整體心態平和，能夠比較客觀、理智地觀察分析問題。

調查問卷的統計:

下列現象在你身旁是否存在，你的態度如何（表中數字為百分數）

分類你的態度:很普遍 普遍 不普遍 很少 非常反感 堅決反對 個人自由買飯亂插隊28.736.319.415.160.719.618.1

用廁所不沖水19.239.62713.56829.31.6

常明燈、常流水12.128.23622.938.155.24.8

隨地吐痰、亂扔雜物1742.427.911.959.335.63.5

樓內大聲喧嘩19.138.530.111.559.127.911.2

穿背心拖鞋進教室3.98.934.351.949.725.423.1

課桌上亂涂亂劃26.943.418.81046.329.212.7

污損圖書館書籍10.826.1392.343.452.52.2

浪費糧食19.44825.46.437.546.514.3

乘車搶座位30.433.720.714.452.82222.9

乘車從不主動買票6．315.540.736.547.237.812.9

室內違章使用電器7．918.537.435.225.631.840.4

同時也針對:國際國內形勢最關心的問題、目前中國比較嚴重的社會問題、對什么組織、團體最感興趣、參加組織、團體的主要目的、人生的價值主要體現、你了解社會的主要渠道、當集體利益與個人利益發生矛盾時的做法、你如何看待考試作弊、你認為學習政治理論和思想品德課對自己的作用、在生活、學習和工作中遇到困難和挫折時的態度、對當代大學生的總體評價、上大學的目的、學習動力的來源等問題進行了調研.二、大學生思想狀況和思想政治教育工作存在的問題

1、參與政治活動熱情有所降溫，主動性不強。調查中了解到，大學生參與政治活動處于積極和不積極兩極態度的人都較少，處于中間態度的人比例較高。我院大學生的政治參與意識又有如下特點：一是文科生比理工科生、師范學生比其它學生的參與意識強烈；二是高年級學生的參與意識顯得目的更明確、思想更深沉、愿望更渴求；三是黨員、學生干部、團干部比一般學生的參與熱情更高。

2、當代大學生公德意識與公德行為之間存在著較大的矛盾.對一些明顯違背社會公德的行為，大學生一方面表示“非常反感”、“堅決反對”，另一方面，卻又不得不承認這種種現象在他們身旁“很普遍”或“普遍”存在著。例如，有80.3%的學生對“買飯亂插隊”的行為表示“非常反感”和“堅決反對”，但同時有65%的學生認為此種現象在其身旁“普遍存在”，甚至“很普遍”。又例如，對諸如“課桌上亂涂亂劃”、“隨地吐痰、亂扔雜物”和“樓內大聲喧嘩”等行為，有85-95%的學生表示“非常反感”或“堅決反對”，然而同時也有57.6-70.3%的學生承認以上種種現象在其身邊“普遍存在”。事實上上述種種違反社會公德的不良行為在大學生中確實普遍存在。既然約大多數學生在理論上有較強的公德意識和是非觀念，可為什么在實踐中卻有如此多的違背社會公德的現象呢！從分析不難看出，當代大學生身上這種知行相背的現象使他們在思想認識與實際行動上形成巨大的反差，說明大學生的道德行為與道德責任感方面的水平明顯低與其道德認知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育、具有較高的文化素養和分辨是非的能力，知道什么是對錯、美導，但是具體的道德踐履中，卻缺乏一種內在的強有力的自我約束力量，為人處世常出于自身的利益，僅僅考慮自己的得失與需要，而將道德行為與道德認知完全割裂開來。

3、在入黨愿望和動機方面存在問題。當問到是否想加入黨組織時，有48%的人沒有入黨愿望，有17%的人還沒想好。再進一步調查其不想入黨的原因時，有41%的同學認為黨員干部腐敗問題嚴重，37%的人認為身邊黨員先進性不強，分別有3%的認為對黨的科學性不認可和對黨領導下的中國特色社會主義事業感到失望，2%的人認為自己不夠成熟失望，2%的人認為自己不夠成熟，6%的人感覺自己不需要任何信仰，有8%的人對政治不感興趣。在入黨的主要動機上，有61%的人認為有利于將來就業和事業發展，17%的人認為父母老師的愿望要求，2%的人是尋求政治上的歸屬感，1%的人認為黨員容易得到他人的信任。可見，大學生的選擇都直接指向了未來的就業，認為入黨對就業和發展有幫助，對加入黨組織存在片面的理解和誤區。

4、價值取向趨于多元，對社會認知失衡。在對一個人的價值主要取決于什么的調查中發現，有17%的認為干一番轟轟烈烈的事，有27%的人認為人格高尚，20%認為對社會貢獻的大小，有10%的人認為社會地位的高低，有11%認為生活得要瀟灑、舒服，有9%認為金錢的多少，6%認為權利的大小；另外在調查到同學未來的愿望時，有52% 希望做一個合格的社會主義建設者，20%希望做一個忠誠的愛國者，16%希望做一個遵紀守法的公民，8%希望做堅定的共產主義者，4%選擇其他，這其中包含著較為復雜的思想意識，從而反映出價值觀有所轉向。在對待畢業后的打算方面，有16%的同學希望考研，11%希望出國留學，11%希望去國有大中型企業，17%希望去外資和民營企業，7%希望從事黨政事業，有8%希望從事教學、科研工作，有11%想創辦個體、私營企業，8%的同學還沒想好，還有4%的隨遇而安，反映了大學生對社會狀態認知的失衡，對未來藍圖的描畫，有一定的現實性，同時也存在很多問題。

5、當前社會上存在的不正之風和消極腐敗現象也給大學生樹立正確的人生觀和價值觀帶來了不良影響。腐敗現象不僅嚴重影響了黨的威信，給國家財產造成極大損失，也給高校對學生實施思想道德教育產生巨大沖擊，一些大學生在理想信念上出現了困惑、迷茫和無所適從，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強化了當官發財的思想意識。

6、部分大學生上網目的不明確，對網絡功能利用不夠。上網玩游戲、交友聊天是大學

生上網的一個普遍現象。QQ是大學生網民最主要的網聊工具，其次使用聊天室、BBS和其他網聊工具。話題大多是以情感、明星及校園生活等，同時也有少量的胡扯和對罵現象，污言穢語充斥其間。當然，并不是所有大學生上網都以聊天或玩游戲為目的，在網絡上瀏覽信息、查看資料或者進行網上寫作的大學生上網族也不乏其人。當問及一些大學生上網都做些什么時，他們中的很多人都回答“搜集資料、瀏覽信息”等等，但當問他們如何搜集資料以及經常瀏覽的網站有什么特色、有哪些欄目時，他們往往一臉茫然地回答不出來。調查也表明，僅有3.8％的大學生明確表示使用因特網的目的是為了學習。這說明，大多數上網的大學生把大多數的時間和精力，都放在了聊天交友和游戲娛樂上了，他們沒有很好地、充分地利用網絡這個工具增長知識、提高能力、開闊視野。

三、對策與思考

新的形勢和教育對象變化的新特點為高校的工作提出了新的挑戰，針對當代大學生思想道德上出現的新問題和工作中出現的新情況，作為高校團的工作者要認真思考和研究的不僅僅是如何適應這種變化，更重要的是思考新形勢下思想政治教育的有效途徑和方式，建立一種新的高校團的思想政治教育工作模式和運行機制。

1、加強大學生業余黨校建設，充分發揮其在大學生思想政治教育中的重要作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來最根本的一點是由于他們對“特色理論”理解不夠。因此，我們要加強大學生的思想理論教育，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，特別是“三個代表”重要思想和落實科學發展觀與學生的世界觀、人生觀、價值觀教育緊密結合起來。通過大學生業余黨校這一學生思想政治教育的重要載體，教他們運用馬列主義立場、觀點和方法正確認識與看待社會主義現實問題，提高自己的鑒別力。

2、努力拓寬教育渠道，擴大高校共青團組織在大學生學習和生活中的覆蓋面。在加強團組織的基礎建設的同時，積極探索在學生社團和學生公寓中建立團組織，擴大覆蓋面，消除空白點。

3、拓寬思想教育渠道，加強社會實踐教育。重視和發揮社會實踐的教育功能，引導學生走向社會，走向生活。定期組織大學生深入農村、工廠、機關體驗生活。充分利用學校所在地的革命史跡、場館、人物進行革命傳統和愛國主義、社會主義教育，深入開展“三下鄉”、“四進社區”和“有志大學生下基層”活動，為大學生實踐教育搭建舞臺。

4、培養和建立一支高素質的學生干部隊伍。高校的學生干部主要包括黨支部干部、團干部、學生會干部、班級干部以及社團干部等，這五個群體在高校學生工作中扮演著十分重要的角色。一般而言，學生干部都是在德、智、體等方面表現優秀的學生。他們有著高度的歷史責任感、積極進取的精神狀態和較好的自我教育、自我服務、自我管理的能力。學生干部與普通學生在一起學習、生活，他們面臨著和普通學生一樣的實際問題，普通同學也更愿意向他們敞開自己的心扉。通過學生干部，我們可以比較準確地了解學生實際的思想狀況。同時，學生干部也是聯系學校各部門的紐帶，傳達各項任務的橋梁，貫徹和落實各項工作的骨干。一個優秀的學生干部就是一個榜樣、一面旗幟，對周圍的同學起著其它方式不可替代的示范作用。因此，我們要高度重視充分發揮學生干部在政治上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學習科研上的標兵作用。進而充分發揮學生干部在聯系、團結、教育大學生方面得天獨厚的優勢，使其成為加強和改進大學生思想政治教育的重要力量。

5、建立科學、完備的校園心理素質教育體系。這一體系的教育者應既包括專職的心理學教師，也包括各級學生管理人員、其他學科的任課教師和家長；被教育對象則應包括從一年級到研究生的所有在校學生；教育形式在以群體性的上課、做報告和個體性的心理咨詢為主的同時，還可充分利用校園網、校報和廣播站等媒體及其他各種途徑營造良好的氛圍，力求實現預防問題發生和及時解決問題的教育目標。