第一篇：毛鄧辨析題10道

辨析題10道

1，人心向背是決定一個(gè)政黨興衰的原因

（4）人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興衰的根本因素。人民群眾的支持和擁護(hù)是我們的立黨之本、執(zhí)政之基，力量之源。黨的全部理論和工作只有順民意、謀民利、得民心，我們黨才能立于不敗之地

2，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)中的廣大從業(yè)人員是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者

正確。首先，他們所從事的職業(yè)，都符合實(shí)現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)要求，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了不可替代的作用。其次，從政治上看，他們中的大多數(shù)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線方針政策，熱愛社會主義祖國。再次，他們的財(cái)富大多數(shù)都是合法經(jīng)營取得的，許多人都直接參與管理和勞動，有相當(dāng)一部分財(cái)富是靠自己的勞動所得。因此，他們也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

從總體上看，新的社會階層中的廣大人員，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵守國家法律，熱愛祖國。他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)、尊重實(shí)踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論。我們把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會否認(rèn)工人、農(nóng)民、知識分子在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的根本力量。

3穩(wěn)定的社會就是和諧社會

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。和諧社會并不等于穩(wěn)定社會。和諧社會必然是穩(wěn)定社會，但穩(wěn)定社會不一定是和諧社會。在歷史上，有的穩(wěn)定是以犧牲活力為代價(jià)的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機(jī)活力的社會

4，欲滅一國先滅其文化

文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。

文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國

家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正

常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定

符號已經(jīng)消失，國將不國。

文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。

5，我國憲法規(guī)定：公民政治權(quán)利不受教育制度的限制。但是列寧說：文盲是站

在政治之外

本命題正確。

(1)我國公民在法律面前一律平等,所以享有的政治權(quán)利也是平等的,不受性別,種族,職業(yè),家庭出身,宗教信仰,教育程度,財(cái)產(chǎn)狀況的限制.所以前半部分是正確的.(2)但如果沒受過教育,可能就不知一些政策法規(guī),也就不知自己到底享有那些政治權(quán)利,而且在行使權(quán)利過程中也可能不知如何行使,這樣無疑會處于政治之外,這是從另一個(gè)角度看問題的,所以列寧的話也沒有錯(cuò).6，貧窮不是社會主義，富裕就是社會主義（1）貧窮不是社會主義，社會主義必須不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，共同達(dá)到共同富裕。

（2）社會主義的富裕不是少數(shù)人的富裕，而是共同富裕，少數(shù)人的富裕不是社會主義，只有共同富裕才是社會主義。

（3）共同富裕是一個(gè)過程。只有讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，才能逐步達(dá)到共同富裕。大方向是共同富裕。

（4）因此，共同富裕才是社會主義，而不僅僅富裕就是社會主義。

7，新民主主義社會是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)

新民主主義社會不是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)

新民主主義社會是作為半殖民地半封建社會到社會主義社會的一個(gè)中間階段而存在的,是為進(jìn)入社會主義創(chuàng)造條件、逐步向社會主義過渡的一個(gè)階段。

從1949年10月新中國成立到1956年社會主義改造基本完成，社會主義制度建立，中國社會的性質(zhì)是新民主主義社會。

新民主主義社會是近代中國由半殖民地半封建社會走向社會主義社會的中介與橋梁，有以下特征：在社會形態(tài)上，它不是獨(dú)立的社會形態(tài)，而是屬于社會主義體系的和逐步過渡到社會主義的過渡性質(zhì)的社會

8，黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是

這種說法是錯(cuò)誤的 黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是

以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的黨的思想路線，是由實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這四個(gè)基本要素構(gòu)成的。從理論結(jié)構(gòu)上看，這四個(gè)基本要素是互相聯(lián)系、互相貫通、互相補(bǔ)充的統(tǒng)一整體，但它又不是不分主次的并列關(guān)系。“實(shí)事求是”是唯物論、辯證法、認(rèn)識論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容，因而是其它三個(gè)基本點(diǎn)的核心，但它并不能代替其他三個(gè)基本點(diǎn)。

9科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是全面發(fā)展觀P31

這種說法是錯(cuò)誤的 科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本

10，馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過程P

5案例題兩道

1，案例：“政績工程=反腐敗工程”豆腐渣工程。。這題我們也不知道老師到底在講什么。。但是課件上寫出來的是這些

所謂政績工程、形象工程，是某些領(lǐng)導(dǎo)干部為了個(gè)人或小團(tuán)體的目的和利益，不顧群眾需要和當(dāng)?shù)貙?shí)際，不惜利用手中權(quán)力而搞出的勞民傷財(cái)、浮華無效卻有可能為自己和小團(tuán)體標(biāo)榜政績的工程。

：第一，急功近利的思想在做怪。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展為政績的指揮棒下，貧困地區(qū)的官員在政績方面有著“先天的不足”，只能砸錢建造政績工程。人氣旺了、場面大了、氣氛熱了，轟動效應(yīng)也就有了。雖然說不是什么顯著的政績，但總算有機(jī)會讓外界知道自己的“魄力”，說不準(zhǔn)也是自己今后仕途的“政治資本”。第二，財(cái)政支出透明度不夠，監(jiān)督不力。貧困縣敢如此一擲“萬金”去追星，究其原因還有最重要的一點(diǎn)就是，財(cái)政支出的透明度不夠，監(jiān)督不力。定襄縣是山西省少有的資源匱乏縣之一，是吃飯財(cái)政。新縣長上任，在財(cái)政拮據(jù)情況下，可以說一而再，再而三，三還四地花巨

資追星。為什么能得逞？財(cái)政支出的監(jiān)管機(jī)制到哪里去了？首先，就是缺失外部監(jiān)督。公共財(cái)政雖然是全民所有，但全體共同掌控顯然不現(xiàn)實(shí)，這就導(dǎo)致“買單”的納稅人和“收益”的某些官員相分離，在缺乏監(jiān)督的情況下就會出現(xiàn)責(zé)任主體“缺位”，官員隨意支配公共財(cái)政的狀況。另外，對行政成本考核不夠重視、政府公共資源的配置過程缺乏公眾的參與等，都在某種程度上導(dǎo)致了一些地方政府出現(xiàn)不計(jì)成本的行政方式。第三，監(jiān)督、處罰機(jī)制的缺失。可以說，那么多貧困縣“壯舉”披露于報(bào)端，即使惹得全國人人皆知，即使弄得當(dāng)?shù)匕傩杖巳朔磳Γ两裨趫?bào)端沒有那位官員為此丟官，更沒有人被追究其瀆職罪。這樣的機(jī)制下，可想而知貧困縣花巨資邀請明星對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展是否有實(shí)際意義，是否帶來了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)等等，這些問題有哪個(gè)官員還會在乎。沒有約束的權(quán)力下“領(lǐng)導(dǎo)追星，百姓揪心”的事屢禁不止也就不足為奇了！

“豆腐渣工程”指的是那些由于偷工減料等原因造成不堅(jiān)固的危險(xiǎn)容易毀壞的工程。狹義的“豆腐渣工程”是專指質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的工程，而廣義的“豆腐渣工程”應(yīng)是指生產(chǎn)、經(jīng)營過程中的一切不合格項(xiàng)。比如：發(fā)生車禍，絕大多數(shù)情況下是司機(jī)違章造成的，車輛檢修格、駕駛技能不合格、經(jīng)營思想不合格等等，所以要闖禍。又如：樓房坍塌，往往是設(shè)計(jì)考慮不周、施工偷工減料所致。

2，課本177,183頁資源節(jié)約型，環(huán)境友好型說明工業(yè)化道路

第二篇：毛鄧三第九章辨析題

第九章 建設(shè)中國特色社會主義政治

1.人權(quán)高于主權(quán)。此命題是錯(cuò)誤的。

第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認(rèn)識和實(shí)施也各有不同，各國內(nèi)部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅有大小強(qiáng)弱之分，特別還有霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來維護(hù)保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪來的人權(quán)。鄧小平說：“國權(quán)比人權(quán)重要得多”。主權(quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國反人權(quán)作為國 際政治斗爭的工具，是某些大國強(qiáng)國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”之罪，實(shí)現(xiàn)他們強(qiáng)權(quán)政治的借口。

2.民主僅僅是手段而不是目的。[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個(gè)意義上說，民主是手段。

但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無產(chǎn)階級在一定階段上所要爭取的目標(biāo)，無產(chǎn)階級革命就是爭取無產(chǎn)階級民主的過程，其目的是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的、民主的國家制度；在建設(shè)社會主義的過程中，社會主義民主，與富強(qiáng)、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。從上述意義上講，民主又是目的。

3.我國的政黨制度是多黨制。[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國家實(shí)行的一黨制。

我國政黨制度的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

4.在社會主義條件下，堅(jiān)持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)人民民主專政是我國的國體。人民民主專政是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對人民實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。我國的人民民主專政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能。

(2)民主是社會主義的本質(zhì)特征。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。國 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。

(3)堅(jiān)持人民民主專政，還必須充分履行國家政權(quán)的專政職能，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因?yàn)椋旱谝唬澜绶秶鷥?nèi)的社會主義力量在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)會弱于資本主義；第二，國際敵對勢力對我國進(jìn)行滲透、分化和顛覆的圖謀沒有改變；第三，在國內(nèi)，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時(shí)還會很尖銳；第四，在社會生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國家政權(quán)的專政力量。

5.三權(quán)分立制度不適合我國國情。［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。任何國家的民主，都要受到那個(gè)國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會主義民主。我國以社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰?家只能實(shí)行“議行合一”的民主集中制。我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機(jī)關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國人民代表大會來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。

6.中國特色社會主義的共同理想就是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)中國特色社會主義的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是中國各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同理想愿望有機(jī)結(jié)合在一起。不論哪個(gè)社會階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅(jiān)持這個(gè)共同理想。

(2)理想是有層次的，對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒有隨著時(shí)代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而努力，就是為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅(jiān)持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第三篇：毛概辨析題

毛概辨析題匯總

1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個(gè)人思想。

錯(cuò)誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財(cái)富。（2）毛澤東同志的個(gè)人思想分為正確的思想和錯(cuò)誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯(cuò)誤思想。所以本題論述錯(cuò)誤。

2、實(shí)事求是必須解放思想。

正確。（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機(jī)統(tǒng)一于社會實(shí)踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時(shí)，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實(shí)事求是。所以，本題論述正確。

3、中國的新民主主義革命和社會主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。

錯(cuò)誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會主義革命，消滅資產(chǎn)階級，建立社會主義制度。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點(diǎn)抹殺了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實(shí)際的“左傾”思想，所以本題論述錯(cuò)誤。

4、在社會主義改造時(shí)期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。

錯(cuò)誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會主義改造時(shí)期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應(yīng)。（2）如果認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯(cuò)誤。

5、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是相互統(tǒng)一的。

正確。（1）四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，二者是相輔相成的。四項(xiàng)基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)涵，二者有機(jī)統(tǒng)一于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會主義初級階段中。（2）如果只講四項(xiàng)基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講改革開放，不講四項(xiàng)基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯(cuò)誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

6、我國社會主義初級階段是指各個(gè)國家進(jìn)入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。錯(cuò)誤。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：<1>我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義；<2>我國的社會主義還處在初級階段，即不發(fā)達(dá)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會主義，不能超越階段。

7、我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。

錯(cuò)誤。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個(gè)歷史階段的奮斗目標(biāo)，二者是相輔相成的。最高綱領(lǐng)保證最低綱領(lǐng)正確的方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進(jìn)程中。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會脫離現(xiàn)實(shí)，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會失去前進(jìn)的方向，犯“右”的錯(cuò)誤。所以，我們必須始終堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

8、鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（2）建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會主義。所以，本題論述正確。

9、我黨把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，就會損害對外開放的政策。

錯(cuò)誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨(dú)立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨(dú)立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。（2）堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對外開放，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯(cuò)誤。

10、我當(dāng)堅(jiān)持對外開放的政策，就會損害獨(dú)立自主、自力更生的立足點(diǎn)。

錯(cuò)誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我黨堅(jiān)持對外開放的政策和獨(dú)立自主、自力更生的立足點(diǎn)是相輔相成的。獨(dú)立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。（2）堅(jiān)持對外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯(cuò)誤。

11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式。

錯(cuò)誤。（1）這一觀點(diǎn)混淆了所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式兩個(gè)不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實(shí)現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實(shí)現(xiàn)形式，本身不具有社會制度屬性，資本主義可以用，社會主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯(cuò)誤。

12、我國的各民主黨派是在野黨。

錯(cuò)誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯(cuò)誤。

13、物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯(cuò)誤。（1）精神文明具有相對的獨(dú)立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設(shè)。因此，必須始終不渝地堅(jiān)持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

14、社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。

錯(cuò)誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行還需要人們遵守誠實(shí)、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求個(gè)人利益。（2）法律的制定和實(shí)施也是以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實(shí)施。所以，在市場經(jīng)濟(jì)中人們的行為也要受道德規(guī)范。

第四篇：毛概辨析題

辨析題

1、毛澤東思想是中國革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：錯(cuò)誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會和革命運(yùn)動發(fā)民展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有：

1）20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。2）近代中國社會和民族民主革命的實(shí)踐為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。

3）新的社會生產(chǎn)力和工人運(yùn)動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。4）新文化運(yùn)動的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。可見，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。

毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。

答：錯(cuò)誤。毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)成的理論大廈。

1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)菱是它的集中概括。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，黨的許多重要會議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。

3、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。答：正確。

1）由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)，他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。

2）中國農(nóng)民階級有較強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。答：錯(cuò)誤。

1）中國的新民主主義革命由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的原因是：中華民族民主革命的對象異常強(qiáng)大，而民族資產(chǎn)階級由于自身的妥協(xié)性和軟弱性，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國革命，完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級因?yàn)樽陨淼脑S多特殊優(yōu)點(diǎn)，能夠擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。

2）這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是“天然”地落到無產(chǎn)階級及其肩上，資產(chǎn)階級會盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實(shí)現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。無產(chǎn)階級“天然領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。

6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

答：錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。

1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭裨上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的，農(nóng)民是反帝反封建的主力軍，農(nóng)村是中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大和敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展必須依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成了人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

2）中國新民主主義革命時(shí)期的武裝斗爭，不是簡單的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）下的人民革命斗爭。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不可能具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不可能有正確的理論指導(dǎo)。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民武裝斗爭是不可能取得勝利的。

7、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。

答：正確。半殖民地半封建社會的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。

1）“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。2）只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建立革命武裝，進(jìn)行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。只有建設(shè)鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。

3）工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。

8、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。本命題錯(cuò)誤。

（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對新情況、新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。

（2）從解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實(shí)”中“求”到“是”，即認(rèn)識到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

9、解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。

（2）解放思想是實(shí)事求是的前提。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。（3）解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求 是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。（4）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。

10、我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯(cuò)誤的。（2）我國社會主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。（3）我國社會主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。

11、建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯(cuò)誤。

（1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會主義理論的首要的基本理論問題。

（2）建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。“我國社會主義事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚。（3）搞清楚這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于要在堅(jiān)持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個(gè)首要的基本的問題，鄧小平才對社會主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容。

12、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。錯(cuò)誤。

（1）”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。

（3）鄧小平講”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國家。”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義所要求的。

13、先富不會帶來共同富裕。

（錯(cuò)誤）應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。

第一，共同富裕是社會主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動力； ③共同富裕是促進(jìn)全國安定團(tuán)結(jié)、保持社會穩(wěn)定，不斷鞏固社會主義制 度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。

第二，先富是實(shí)現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動人們 走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會和手段。

14、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯(cuò)誤）

（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因?yàn)椋环矫妫适菍?shí)現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎(chǔ)。社 會主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會的共同富裕，就離不開 效率的提高。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大 動力。合理的收入分配，有利于調(diào)動勞動者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。（2）效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標(biāo)。

15、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級的先鋒隊(duì)。

本命題錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

黨的十六大對黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”黨從成立之日起，就把自己定為中國工人階級的政黨，始終堅(jiān)持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)定的階級基礎(chǔ)。中國工人階級始終是推動中國先進(jìn)生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。我們必須始終堅(jiān)持工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級。

中國共產(chǎn)黨同時(shí)又是中國人民的中華民族的先鋒隊(duì)。中國工人階級是中國最大公無私、最先進(jìn)的階級。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。它從近代以來所要完成的歷史任務(wù)，同中國人民和中華民族所要完成的歷史任務(wù)始終地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級先 鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進(jìn)也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴(yán)使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。黨既為工人階級利益而奮斗，又為中國人民和中華民族的利益而奮斗。

16、用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。

（錯(cuò)誤）在解決臺灣問題上，我們堅(jiān)持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋海?）堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。（2）我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。

（3）我們在堅(jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨(dú)立” 圖謀的。

（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

17、“一國兩制”的前提是大陸實(shí)行社會主義制度。（錯(cuò)誤）

（1）“一國兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會主義制度，香港、澳門、和 臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū) 堅(jiān)持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。

（2）堅(jiān)持“一國兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則，世界上只有一個(gè) 中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（3）堅(jiān)持一個(gè)國家即中華人民共和國是”一國兩制"構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證

18、在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）

（1）在臺灣問題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅(jiān)持一個(gè)中國的原 則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨(dú)”，反對“兩個(gè)中國”、“一中一 臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨(dú)”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。

（3）在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣 同胞的。

19、構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。本命題錯(cuò)誤。

構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社 會，包含“社會和諧”的要求；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進(jìn) 一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項(xiàng) 現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個(gè)長的過程，在實(shí) 現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長期奮斗。

20、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。本命題錯(cuò)誤。

和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社 會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活 力為代價(jià)的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機(jī)和活力的社會。

21、在文化對一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： “欲滅 一國，先滅其文化。” 本命題正確。

（1）文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi) 的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。

（2）文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的 紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏 固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法 強(qiáng)調(diào)了文化對一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。

22、人權(quán)高于主權(quán)。本命題是錯(cuò)誤的。

第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認(rèn)識和實(shí)施也各有不同，各國內(nèi) 部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅 有大小強(qiáng)弱，特別還有霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說： “國權(quán)比人權(quán)重要得多。”主權(quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是 某些大國強(qiáng)國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強(qiáng)權(quán)政治。

23、沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。、正確。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深 刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家 事務(wù)和管理社會事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。

（2）建設(shè)社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目 標(biāo)。現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我 國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn) 代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治 保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人 民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動活潑 的政治局面，保證社會主義建設(shè)的順利發(fā)展。

24、新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國革命實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級社會主義革命。本命題錯(cuò)誤。（1）近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會，這就決定了近代中國革命的兩 大歷史任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建革命的領(lǐng) 導(dǎo)責(zé)任。這樣，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級的肩上。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。新民主 主義革命的主要敵人仍然是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般 地反對和消滅資本主義，相反，是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。

（3）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個(gè)革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級專政的共和 國為目標(biāo)，而是要建立各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新 民主主義走向社會主義。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就其性質(zhì)而言仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命，不是社會主義革命。

第五篇：毛概辨析題

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)是不同的社會制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。一方面，它具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征；另一方面，又具有社會主義制度的特征。

市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是：從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”原則的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，處理好效率與公平的關(guān)系。三是在宏觀調(diào)控上，在資源配置上使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場兩種手段的長處。社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。

2.在社會主義初級階段條件下，公有制和多種所有制都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)在社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，既包括作為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括不是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。

(2)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入到基本經(jīng)濟(jì)制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)一樣，也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

(3)中國特色社會主義就在于社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會主義和非社會主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。我們既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為它們也是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

(4)社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來，因而更加有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

3.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

(1)所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

(2)同一種所有制可以采取不同的實(shí)現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實(shí)現(xiàn)形式。

(3)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。

4.在我國現(xiàn)階段公有制的主體地位就是要使公有資產(chǎn)應(yīng)占社會總資產(chǎn)的51%以上。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。但公有制的主體地位并不意味著公有資產(chǎn)一定要占社會總資產(chǎn)的51%以上。

因?yàn)楣匈Y產(chǎn)占優(yōu)勢，不能簡單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢上。其次，公有制的主體地位還體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)的命脈，對整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。再次，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位，是就全國來說的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。

5.目前發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本上邁進(jìn)了信息化社會，我國也可以越過工業(yè)化發(fā)展階段加速推進(jìn)信息化，與世界經(jīng)濟(jì)水平保持一致。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

我國不可以越過工業(yè)化的發(fā)展階段進(jìn)入信息化社會，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)的依次演進(jìn)，是一個(gè)自然的歷史過程，它們之間存在著自然的內(nèi)在聯(lián)系，在工業(yè)化充分發(fā)展之前不可能加速推進(jìn)信息化，不能違背這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)和需求之源，是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，沒有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無源之水，無本之木，所以必須以工業(yè)化促進(jìn)信息化。

另一方面，由于20世紀(jì)80年代以來，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的一場新的技術(shù)革

命，由這場技術(shù)革命所引發(fā)的以信息產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，將使世界面臨一場新的產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)重組，在這場新的產(chǎn)業(yè)革命中，誰敢無視這場革命，誰就會成為這場革命的犧牲者。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動工業(yè)化。

6.農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用隨著它在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重的下降而下降。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

隨著國家工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重呈現(xiàn)下降趨勢，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中地位和作用的下降。因?yàn)椋覈蟛糠秩丝谏钤谵r(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費(fèi)資料都有賴于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。

農(nóng)業(yè)比重下降，但其質(zhì)量要求提高，以滿足人們生活和工業(yè)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家自立的基礎(chǔ)，它在我國有著特殊重要的意義。把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位，是我國必須長期堅(jiān)持的方針。

7.民主僅僅是手段而不是目的。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個(gè)意義上說，民主是手段。

但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無產(chǎn)階級在一定階段上所要爭取的目標(biāo)，無產(chǎn)階級革命就是爭取無產(chǎn)階級民主的過程，其目的是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的、民主的國家制度；在建設(shè)社會主義的過程中，社會主義民主，與富強(qiáng)、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。從上述意義上講，民主又是目的。

8.我國的政黨制度是多黨制。

答：

[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國家實(shí)行的一黨制。

我國政黨制度的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

9.在社會主義條件下，堅(jiān)持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)人民民主專政是我國的國體。人民民主專政是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對人民實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。我國的人民民主專政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能。

(2)民主是社會主義的本質(zhì)特征。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。國 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。

(3)堅(jiān)持人民民主專政，還必須充分履行國家政權(quán)的專政職能，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因?yàn)椋旱谝唬澜绶秶鷥?nèi)的社會主義力量在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)會弱于資本主義；第二，國際敵對勢力對我國進(jìn)行滲透、分化和顛覆的圖謀沒有改變；第三，在國內(nèi)，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時(shí)還會很尖銳；第四，在社會生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國家政權(quán)的專政力量。

10.我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是 無產(chǎn)階級專政，主要表現(xiàn)在：

(1)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都是以工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主、新型專政的國家政權(quán)。

(2)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能。

(3)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級差別和社會不平等，為未來過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

11.建設(shè)中國特色社會主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點(diǎn)，人民當(dāng)家作主是中國特色社會主義政治文明的本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國的基本方略是中國特色社會主義政治文明的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實(shí)踐之中。

12.三權(quán)分立制度不適合我國國情。

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

任何國家的民主，都要受到那個(gè)國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會主義民主。我國以社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐?shí)行“議行合一”的民主集中制。我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機(jī)關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國人民代表大會來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。

13.中國特色社會主義的共同理想就是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)中國特色社會主義的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是中國各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同理想愿望有機(jī)結(jié)合在一起。不論哪個(gè)社會階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅(jiān)持這個(gè)共同理想。

(2)理想是有層次的，對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒有隨著時(shí)代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而努力，就是為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅(jiān)持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

14.建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社十會主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。意識形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(1)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國共產(chǎn)黨和工人階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和思想文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。

(2)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由意識形態(tài)本身的特點(diǎn)和社會功能所決定的。馬克思主義是一種起指導(dǎo)作用的、具有統(tǒng)治功能的社會主流意識形態(tài)。

(3)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，是積極應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要。

(4)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來說，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。

15、請運(yùn)用所學(xué)知識辨析“倉廩食則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。

[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

(1)這句話的意思是：只要米倉充實(shí)，衣食豐足，人們物質(zhì)條件好了，就會講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。

(2)這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。就是說，無論從社會或者是從個(gè)人來說，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會風(fēng)氣，它自然而然就會好起來。

(3)當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

16.在文化對一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化。”

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。

(3)文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。

17.先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

這是對先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡單化、絕對化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認(rèn)識誤區(qū)。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。

(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，兩者從來就不是機(jī)械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實(shí)，形成先進(jìn)文化。

(2)先進(jìn)的思想理論和先進(jìn)的社會制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進(jìn)的社會主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，命名之成為推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。

(3)改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。

18.公有制為如何認(rèn)識公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

答：（1）所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。

（3）好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場競爭中的地位。

19.鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

答：（1）計(jì)劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段，都是方法，可以為不同的社會制度服務(wù)。

（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志。

（3）社會主義與市場經(jīng)濟(jì)之間沒有根本矛盾。

20.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

答：（1）市場經(jīng)濟(jì)的共性。

從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；

從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人主體；企業(yè)作為市場主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者所應(yīng)有的自主權(quán)

從經(jīng)濟(jì)活動看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；

（2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有與資本主義市場經(jīng)濟(jì)不同的本質(zhì)特征：

在市場經(jīng)濟(jì)的主體上，資本主義市場經(jīng)濟(jì)以私有制為主體，社會主義市場經(jīng)濟(jì)以公有制為主體。

在分配制度上，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是按資分配，社會主義市場經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)。

在宏觀調(diào)控上，社會主義市場經(jīng)濟(jì)本身需要國家的參與，強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特征之一。

21.建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義：

答：（1）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措。

（2）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是擴(kuò)大農(nóng)村市場需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。

（3）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)實(shí)際步驟。

（4）建設(shè)社會主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。

22.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路。

答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。

（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

23.如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)的重大意義？

答：在黨的十六屆五中全會上，中央首次提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展長期規(guī)劃中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)，是由我國當(dāng)前的國情決定的。

（2）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。

（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

（4）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴(kuò)大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。

24.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

答：（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證

（2）人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

25.依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。

（2）依法治國的客體是國家事物、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會事務(wù)。

（3）依法治國的標(biāo)準(zhǔn)是憲法和法律。

（4）依法治國的方式是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式治理國家。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提。

26.簡述“法治”和“法制” 的區(qū)別和聯(lián)系。

答：法制與法治既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。

（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價(jià)值目標(biāo)與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價(jià)值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國家中。

（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必然要求完備法制，加強(qiáng)法制建設(shè)。

27.中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：

（1）我國確立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的國體；

（2）確立了以人民代表大會制度為我國根本政治制度的政體；

（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；

（4）確立了在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。

（5）基層群眾自治制度

28.人民代表大會制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么？

答：我國人民代表大會制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

（1）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚(yáng)最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

（2）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動性和積極性。

（3）人民代表大會制度有利于實(shí)現(xiàn)黨對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會主義民主的重要途徑和形式。

（4）人民代表大會制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

29.簡述中國特色社會主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。

答：建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

30.簡述社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

答：社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

社會主義核心價(jià)值體系的靈魂：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；

社會主義核心價(jià)值體系的主題：樹立中國特色社會主義共同理想；

社會主義核心價(jià)值體系的精髓：培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；

社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ): 樹立和踐行社會主義榮辱觀。

31.如何深化文化體制改革？

答：（1）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；

（3）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。

32.為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

答：（1）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動中國先進(jìn)文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。

（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。

（3）先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。