第一篇：上海普陀區社區教育考察報告

上海普陀區社區教育考察報告

發表日期：2010年8月23日【編輯錄入：xgp】

冷水江電大社區教育考察團（2010.7）

6月26日

在校長梁小寧的帶領下，我校一行13人來到我國終身教育的前沿陣地、社區教育的先驅城市——上海，重點考察了普陀區終身教育體系下的社區教育的開展情況。考察團受到了普陀區電大分校的熱烈歡迎和熱情款待，賓主進行了坦誠細致的交流。此次考察對我市發展社區教育有著重大的啟示意義和良好的借鑒作用。現將考察的具體情況報告如下：

一、上海市社區教育的歷史概貌

20世紀80年代中期，上海率先在全國興起社區教育；1992年4月，普陀區真如鎮興辦了上海第一所社區學校；1993年第一所由街道辦事處主辦的社區學校——東興社區學校誕生；1994年11月，市政府批準掛牌成立了全國第一所社區學院——上海市金山社區學院；此后如市民學校、老年學校、外來民工學校等多種形式的社區教育機構迅猛發展；1999年1月，市政府教育工作會議明確提出建立社區成人教育制度，開始了學習化街道和學習化鄉鎮建設的試點，社區教育向“擴規模、提水平”方向發展；2000年11月市教委確定了徐家匯田林等14個街道、鎮為學習化社區實驗基地；現在全市各區各街道都制定了開展社區教育的工作方案，并在認真扎實地組織實施。

上海社區教育在20多年的發展史上，從整體上出現了四個方面的變化：一是教育對象從中小學生向全社區居民轉變；二是教育目標從優化中小學生校外教育環境向構建終身教育體系、建設學習型社區轉變；三是教育內容從以青少年德育教育為主向滿足社區居民文化需要轉變；四是運行方式從為學校教育服務向為社區經濟社會發展提供人力資源的保障服務轉變。

二、普陀區社區學校實體化建設特點

1、組織領導實職化

各社區學校校長由街道分管領導兼任。設常務副校長一名，從街道中小學中抽調，由教育局派遣，編制屬教育局，具體負責社區學校的領導和管理工作。各社區學校平均設有3.22個職能部門。各人職責明確、任務到位、職能到崗。

2、教育教學實效化

社區學校主動接受社區學院的業務指導和管理服務，同時建立與社區學校分校教學點的業務聯系和合作，社區教育的三級網絡得以實質性運轉和高效運作。各社區學校都確立了辦學理念、質量方針，制定了辦學章程、教學計劃、管理制度，開展了課程開發和課程建設。課程類別涵蓋中文、英語、計算機、法律、心理學、體育健身、藝術娛樂等，通過購買和自編，教材基本適應社區學校課程短期性、活動性、實用性、實際性的特點，2004年至今，個社區學校累計開課近1000門，并推行學習卡，實行考核發證。

3、師資隊伍實體化

通過對社區教育資源的整合，形成了由專職教師、兼職教師、志愿者組成的的多元化、多層次的社區教育師資隊伍，兼職教師來源廣，專業門類十分廣泛，完全適應社區居民的各種文化需要。初步摸索建立了兼職教師和志愿者的業務檔案和考評制度。

4、教育場所的實地化

根據上海市教育委員會、精神文明辦、民政局2001年11月26日發出的滬教委職【2001】48號文件《關于印發〈上海市社區學校設置暫行規定〉的通知》精神，由區教育局為每個街道劃撥一所學校舉辦社區教育，全區所有的社區學校建設都成規模、成建制，各校共下設120個分校和教學點，至此，加上此前成立的區社區學院，社區教育的區社區學院—街道（鎮）社區學校—居（村）委會社區教育辦學點的三級實體平臺搭建完成。

5、教育經費實際數化

設立了區和街鎮兩級社區教育專項經費。按照全區常住人口人均每年2元的標準設立社區教育專項經費并列入區財政預算，由區社區教育委員會辦公室統籌使用；各街鎮按常住人口人均每年不少于5元的標準設立社區教育專項經費（有的街道社區教育投入已達到人均10元），主要用于學校的活動組織、教師工資、設備添置和日常運行；學校每年由教育局和街道共同投入固定經費對校舍進行改造裝修，學校的基本教學設施正逐步增加。這些都為社區學校的實體化建設提供了有力支持。

6、網絡建設實用化

2005年，社區學院和各社區學校依托市府工程，建立了社區衛星網絡系統，形成了市級中心、普陀區社區學院分中心、各社區學校中心的三級衛星網絡體系結構。2006年社區學院投資建設了普陀區社區教育網絡學習中心，各街道鎮社區學校也擁有計算機房，專供學員學習使用。網站建設突出以人為本、注重實用的原則，按照年齡階段建立了嬰幼兒早期教育、中小學課外活動、各類培訓、閑暇教育、老年大學5大教育模塊，居民只要登錄社區教育網站，便可以足不出戶了解各種信息和學習各種知識。

三、普陀區社區教育對我市開展社區教育的啟發

1、立好龍頭

冷水江電大作為全省唯一的全國示范性縣級電大，具有完備的辦學體系、現代化的信息技術、開放的管理優勢、豐富的課程資源，在提高市民文化素質和生活質量、服務區域經濟建設和社會發展上必將大有可為，是我市發展終身教育、推進社區教育的天然良港和不二選擇。建議市委市政府批準在市電大加掛“冷水江社區大學”的牌子，作為我市開展社區教育的業務指導中心和教育服務中心。

2、建好系統

成立終身教育工作委員會，成立指導中心，盡快著手整合資源，在各街道（鄉鎮）建立社區學校，在我市初步形成指導中心——社區大學——社區學校的社區教育三級網絡系統。

3、辦好實體

（1）我市現有高中教師和市內義務教育階段教師已出現資源過剩，應科學整合，認真篩選，將優秀教師編入社區學校擔任領導、教師，精心建設專職教師——兼職教師——志愿者的社區教育師資隊伍；（2）市政府購置原有色冶金技工學校，建設冷水江市社區大學，各街道和鄉鎮要騰出地方建設或新建社區學校；（3）組織力量，著手市民文化需求調查，搞好課程開發和課程建設；（4）建設冷水江社區大學網站，創建學習資源庫，為社區居民學習提供便捷服務；

4、訂好規章

制定《冷水江市社區教育近期和中長期發展規劃》，制定《冷水江市社區教育工作聯席辦公制度》，制定《社區學校章程》《社區學校管理規定》《社區學校校長工作職責》《社區學校班主任、教師工作職責》《社區學校教務主任工作職責》《校務委員會制度》以及有關教學管理、組織、評價、考核的制度和財產管理制度等等。

第二篇：社區教育考察報告

社區教育考察報告

財源教委辦 張波

為進一步學習借鑒外地社區教育的先進經驗,推動我區

社區教育的蓬勃發展，迎接山東省社區教育示范區驗收，作

為一名社區教育專職干部，我有幸參加了由區教育局組織的赴大連考察學習團。考察團一行8人，于4月21日至4月

23日對大連的社區教育現狀進行考察學習。期間，考察團重

點考察了大連市沙河口區社區教育現狀。所到之處，虛心聽

取了各地的社區教育專家發言，并深入社區進行實地參觀考

察。其先進社區教育工作經驗和運作模式，給我留下深刻印

象，受益匪淺。大連社區教育的研究和實踐起步較我們泰山區早，經過

長期的摸索和實踐，取得了突出的成績，積累了寶貴的經驗。

主要表現在以下幾個方面：

1.以人為本，抓好隊伍建設。開展社區教育，必須有一

支高素質的教師隊伍。沙河口區十分重視社區教育教師資源的開發和利用，他們選派中小學優秀教師成立社區教育講師

團，深入社區工作，成立了小巷講壇、老干部講師團等井然

有序的團隊，理論與實踐相結合，促進了教師隊伍的專業成長。各街道也相應的派黨群科的１－２名輔助管理干部從事

社區教育，師資力量有了保證。除此以外他們還聘請勞動模

范、工人技師、民間藝人、離退休老干部、老紅軍、公安干警擔任校外輔導員。堅持定期開展活動，取得了良好的社會效益。

２.學校社區互動，促進教育與社區的共同發展。學校社區互動的核心，是社區服務學校教育，教育服務社區發展。在這方面，各地進行了積極的探索。他們把學校社區互動服務作為社區教育發展的重點來抓，采取雙向參與，共同管理，互相幫助等形式來開展社區教育活動。沙河口區加強家庭、社區、學校三位一體的教育，對青少年進行培訓，學校抓基礎，家庭抓保障，社區抓實踐。社區與學校、家庭進行零對接，每年的寒暑假，學校放假，社區開學，針對青少年的年齡特點開展各種培訓活動，如消防教育、國防教育、安全教育、醫學常識教育，學校也派教師深入社區指導青少年的學習和課外活動。沙河口區設立了青少年活動基地，對青少年進行交通安全、書法繪畫、勞動技術等教育，提高了青少年的生活技能和生存能力，促進了社區文明建設；學校的教育資源向社區開放，做到共駐、共建、共享，讓社區居民享受身邊的資源。各中小學的教育資源對社區居民開放，每逢節假日、早晨，居民可以到學校操場進行晨練，鍛煉身體，學校的微機室、圖書館、語音室等也免費向居民開放，真正達到了資源共享，提升了居民的身體素質、文化素質，促進了社區與教育的共同發展。

３、加強陣地建設，開展多種形式的培訓

搞好陣地建設是開展社區教育的基礎，在開展社區教育實踐的過程中，各地都十分注意加強社區教育陣地建設，滿足青少年學生和社區居民不斷增長的教育和文化活動需求。建立居民學校、人口學校、青少年活動中心、下崗職工基地、老年教育培訓基地、外來務工人員培訓基地、殘疾人培訓基地、服刑人員培訓基地、家政培訓基地、志愿者培訓基地等，大力開展各類培訓：如與愛同行健康成長的青少年教育；男女平等和諧家庭教育；拓寬視野外來務工人員教育；老有所樂的老年教育；自強不息的殘疾人員教育；完善自我再創輝煌的下崗職工謀生教育等等。有效地促進了社區教育的發展。

我處自２００２年開展社區教育工作，與上述地區相比起步較晚，雖然近幾年社區教育工作取得了初步成績，但與以上先進地區還存在一定差距。主要表現在：起點不夠高；社區教育典型提煉不夠；思路較窄等。針對以上存在的種種問題，在今后的工作中，我們將按照山東省社區教育示范區和社區教育示范街道的要求，結合街道辦事處發展實際，進一步鞏固、發展辦事處社區教育工作成果，配合山東省社區教育示范街道創建活動，以此次考察學習為契機，努力做到一下幾點；

一是繼續完善各組織機構，擴充社區教育者及志愿者隊伍，完善規章制度，使社區教育制度化、規范化、科學化、經常化。

二是繼續加大投入，加強薄弱社區的陣地建設，大力開展多種形式的培訓，使社區教育平衡發展。

三是牢固樹立大教育觀，學校發揮自身優勢，服務社區，發展社區，進一步開發辦事處的教育資源，所有能開放的教育資源都盡可能地服務于社區群眾，真正達到資源共享。

四是積極動員社會上有一技之長的人員，加入到社區服務志愿者隊伍，主動服務于社會。各學校在開放教育資源的同時，充分發揮專業教師的作用，輔導服務社區居民，提升社區居民素質。

五是典型推動，樹立社區教育典型，善于總結整理社區教育的經驗，開展社區教育理論研究，積極探索社區教育規律、特點，努力打造自己的品牌社區，使社區教育工作再上新臺階，再創新水平。

第三篇：上海考察報告

赴上海考察報告

當大家討論后，決定去上海的時候，內心充滿著喜悅和期待···

前往上海的那天天氣并不是很好，一路上，車子被迷霧籠罩著，但絲毫沒有影響到我的喜悅之情，帶著興奮，帶著期待，經過五六個小時之后我們抵達了中國第一大都市上海，第一次體驗到了中國第一現代化都市的繁華，鱗次櫛比的高樓，繁華的街道，個性多樣的建筑，還有萬國建筑群等讓我們體會到現代建筑業的高速發展，以及人類的智慧。上海的近代文化充滿活性，充滿欣欣向上、富于想象、敢于冒險、敏于領悟、善于接受新事物的氣質。因此近代上海就成為全國經濟的最大實體，在科技、文教諸方面都走在前列。

由于長途的車程，感到些許的疲倦，沒有和同學結伴去參觀別的地方，而是留在旅館休息，保持充足的睡眠以便有更好的精力，次日跟著大部隊去參觀__原研哉設計展.買票踏進展館，我就被一本名叫<設計中的設計》深深的吸引，以前對設計是什么？對于這個有點抽象的概念過去我的認知度一直不是很高，設計在我的腦海里好像是被蒙上了層絲布。看過書中的講解及參觀完原研哉的展覽后，這絲布在不覺中被揭開了。

一、設計是不斷的創造和再創造。可以說，沒有創造就絕不會有設計。換句話說，創造是成功的設計的前提條件。

二、設計是創作者與別人的共鳴。向導小姐說的一句話令我印象深刻：“藝術與設計的區別在于，藝術是為自己創造，而設計是為別人創造。”這話在某種意義上深刻地反映出設計的本質：讓別人接受、令別人喜愛、與別人共鳴。當然，幾乎沒有那種設計能令所有人滿意。舉個生活中的例子：由于無印良品太貴，我不喜歡無印良品，但無印良品仍然暢銷。一個人遠不足以證明一個設計的成功與否，只要能使一個群體接受，這個設計就足以稱得上十分成功。

三、設計是獨一無二的享受。看完許多展品后，我的內心都會有三步“活動”：愉悅、感嘆、再愉悅。很容易理解，第一步愉悅是在為看到了這個與眾不同的展品而愉悅，第二步感嘆是在感嘆設計師的精巧設計。而第三步的再愉悅就比較令人費解了，經過我長達數秒鐘的深思后，我認為我是在為我能有幸來到這里、看到這件展品而愉悅。恍然間，我發現我已經沉浸于其中了，我正享受著那既平凡又偉大設計。

參觀完原研哉的展覽后，我們又去了東方明珠塔、外灘、博物館、人民廣場、南京路步行街，去體驗真正的上海。

東方明珠塔位于上海黃浦江畔、浦東陸家嘴嘴尖上，1991年7月30日動工，1994年10月1日建成，塔高468米，與外灘的萬國建筑博覽群隔江相望，列亞洲第一，世界第三高塔。1994年2月，國家主席江澤民題寫了“東方明珠廣播電視塔”的塔名。現已成為“90年代上海十大新景觀”和“十佳旅游景點”之一。

外灘，位于上海市中心區的黃浦江畔，它是上海的風景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克

式、中西合壁式等52幢風格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯過的。

上海博物館新館外圓內方和天圓地方的圓頂方體基座夠成了新館不同凡響的視覺效果，整個建筑把傳統文化和時代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨樹一幟。這里既有傳統建筑的召喚，也有當今時代的大跨度展示。從遠處眺望，圓形屋頂加拱門的上部弧線，整座建筑宛如一尊中國古代的青銅器。四座拱門挺拔聳立，象征向四面八方開放，同時又有回聚。

人民廣場以人民大廈為中心，人民公園、人民大廈、上海博物館為中軸線；人民大廈與博物館之間辟建有中心廣場；軸線兩側設東、西副廣場；總面積180.66平方米。中心廣場是外方內圓的下沉式旱噴廣場，設有發光玻璃臺階式的上海市版圖和地下噴泉，彩色花崗石鑲嵌地坪。廣場四周有36座裝有音響的廣場燈，四面臺階設有6幅以上海歷史文化為題材的花崗石浮雕――“申”、“滬”、“紡織始祖”、“科技先輩”、“和平”、“友誼”。由一副版圖、四座花缽和六幅典故浮雕裝飾廣場，烘托出上海的母親河――黃浦江，以體現“浦江之光”的寓意，使廣場融入歷史文化的內涵。

南京路和淮海路是上海最繁華的街區,素有“中華商業第一街”之譽，東起外灘，西至靜安寺與延安西路交匯，全長5.5公里，兩側商廈鱗次櫛比，云集著約600多家商店。漫步在步行街上，游客們可以充分體會“以人為本”的設計理念，地表路面全部用花崗巖鋪設，一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類現代化城市公共設施，其中，有賞心悅目的花壇，可供查詢商品、服務的電腦亭，造型別致、供游客小憩的椅子等。步行街上不時駛過既有現代造型又不失古樸特色的觀光車，力求處處為游客提供方便和舒適。商業繁榮是南京路永恒的主題。

為期四五天的藝術考察，在我的不舍中落下了帷幕。在很多人認為本次考察中，并沒有得到實質的收獲，但對我來說，意義深刻，受益匪淺。

從古到今，每一件事物隨著時間的洗禮，不斷地快速發展，但原汁原味的舊上海，卻早已成為過去。只能憑著外界的傳播，獲得信息，來加深對它的印象。我們該用審美的眼光，去分析它，解剝它。美也能形容得這么具體。原始在于它的本質，那顆純樸的心是永遠不會老，不會變。依然這么美。美得脫俗，美得可貴。自豪之心，禁不住誘惑，情不自禁地在作怪。敬佩之心油然而生，在心里默許著設計師可歌可泣的創作。繁華的南京路，高雅的博物館，每一處不讓人記憶猶新，留連忘返。

通過這次實習，不僅長了見識，開闊眼界，還學到了很多知識，同時也搜集了很多資料和設計素材，了解更多的藝術表現形式，審美得到了提高，收獲頗豐，為我以后的設計奠定了基礎。此次考察，同時也發現了自己平時設計中所存在的不足之處，以及自己與現實的差距。在以后的學習生活中，我將豐富自己的文化知識，提高了自身文化修養；積極自覺地去參加各種實習考察活動，不斷地鍛煉自己的社會能力，培養自己團隊合作精神。在實踐中，發現自身的問題；在學習中，用所學的知識去解決問題。

第四篇：上海考察報告

石河子大學文學藝術學院

2015上海-蘇州藝術設計考察報告

專姓院班電E-mail

業 藝術設計學

名

牛龍龍 系 級 話

文學藝術學院美術系 2012級藝術設計學 *** 1524028068@qq.com

朱占忠 2015年5月6日

指導教師 完成日期

二○一五年五月制

上海-蘇州設計考察報告

——理想之都

考察時間：4月13日---4月29日 考察地點：上海、蘇州

考察目的：開拓眼界、感受不一樣的風土人情

2015年4月13日開始，在白老師和朱老師帶領下我們開始了上海-蘇州為時半個月的外出考察。對于我們藝術設計學的學生來說，外出考察是一個不可多得的機會，可以讓我們領略異地的風土人情，開拓眼界、增長知識，接觸與新疆不同的城市，感受一個大城市給我們帶來的不一樣的沖擊，讓我們的眼界不只局限于新疆的風土人情。在上海可以讓我們真正認識到現代建筑的宏偉，感受一個發達城市的前衛設計。這次珍貴的上海、蘇州的考察讓我有機會學到更多的新知識，而且也收集到很多有用的資料和文獻。讓我們每個人都收獲頗豐。在此對考察的收獲和感受進行如下匯報。

一、同濟大學

在考察第一天，我們走進了兩所所不同的大學，就像走進了一個不同的世界。我們首先參觀了通緝大學，這是一所已經有一百多年歷史的百年高校，它是一個建筑學和規劃都很強的學校，在這里，我看到了他們學校所特有的結構試驗室，里面就如同是一個大型的設備加工場，而在門口放置的各種結構的建筑模型也讓我們耳目一新。實踐是一種非常重要的東西，在這個實驗室里，你可以把自己的構思和創意付諸實踐，而不至于永遠停留在理論的高度。

作為一個以建筑學聞名的學校，同濟大學文遠樓更是被奉為經典之作！入選《世界建筑史》和《中國建筑史》的經典建筑。走在文遠樓，我們發覺不論從進廳、房間、樓梯還是細部的設計，都顯示了設計者對于現代建筑精神的深刻理解與把握，它不僅嫻熟而恰當地運用了這種現代建筑的手法，更主要的是它真正從建筑理念到空間、功能的布局、處理，以至構件、細部的設計都貫穿了現代建筑思想。盡管我們以現代的眼光去看，它仍有很多地方值得我們去欣賞和學習！聽一些老教授說，文遠樓好就好在里面沒有多余的空間，每個空間都有他自身存在的必要，可見設計者的苦心和周到。

這里還是一個被綠色覆蓋的學校，在這里擁有這和新疆不一樣的植被和樹木，我對這些不一樣的植被一一做了照片記錄。

二、田子坊。藝術區、東方明珠塔

第二天的第一站走到了一個藝術家的世界——田子坊藝術區，俗話說：“物以類聚人以群分”上海的藝術家也走進了同一個地方，在田子坊的小角落里，我看到了各種不同的近代建筑，仿佛

讓我走到了七八十年代的上海，我覺得走到一個地方，吸引人的并不應該是街上琳瑯滿目的商品，恰恰是這里的一些舊式的弄堂和老房子最能發人深省，令人深思。

在東方明珠塔，浦江兩岸的壯麗景色盡收眼底：高樓林立、街道縱橫、長橋臥波、車水馬龍、百舸爭流的都市景觀，給大家留下了深刻的印象。隨著天色漸暗，看著美麗的霓虹和各色燈光鱗次櫛比亮起，讓我們們一再驚嘆。

短短幾個小時，外灘和東方明珠用歷史與時尚為同學們展現了一個古老而又現代的大上海。

三、上海博物館、當代藝術館

走進上海博物館，發現這里簡直就是一個中國古代藝術與文化的寶庫。在里面我看到的每一件作品都是精美絕倫，以至于在這里停留了很長時間，在這里讓我對于中國古人的高超冶煉、鑄造技術都嘆為觀止，這些近兩千年的青銅器是對中國古代文化的肯定與詮釋。其造型繁復，每一件的紋飾都獨一無二，正是這些東西是在默默的詮釋著中國文化的光輝燦爛。在玉器館里也讓我感受頗深，玉器也是中國歷史的一種見證，因為他們歷經滄桑而愈發美麗，中國人一直對玉石鐘愛有加，并不是因為其稀有價高，而是因其溫潤、縝密等自然屬性引發的不同意義。中國人相信其具有攘除災禍、祛除不詳的能力，孔子稱玉有十一德：“仁、知、義、禮、忠、和、信、天、地、德、道”。

當代藝術宮是一個很有特色的展館，整個建筑與外部空間融為一體，在樓間的坡道上，可以從不同方位欣賞，給人不用的視覺感受，建筑頂上錯綜復雜的水管電線，給力這個建筑另一種趣味。當天有一位國外的藝術家的雕塑展，在他的作品上，我看到了不拘一格的粗獷，同時也看到了其粗中有細的藝術功底。他的雕塑、繪畫，都極其簡單、線條流暢、形態凝練，他的作品也使用了中國的水墨，雖然沒有中國水墨的意境，但卻有西方繪畫的形神。石膏、銅、玻璃、大理石這些西方世界的材料同時也呈現了東方文化中的禪意和虛實相生的詩意。

四、宜家家居

在宜家作為瑞典家居風格的引導者，是應用簡約風格的崇尚者，在宜家里面，首先讓我感覺到的是材質的簡單，通過幾種簡單的材質就可以創造出一個自然舒適的環境，這樣的作品，可以讓人們的家居之中極大的減少空間的浪費，而且還可以感受到家的感覺，溫馨、舒服。

在整個宜家里面，其內的導向引導是非常科學的，雖然讓我們置身在一個非常大的空間之中，但是整個地方從一樓到二樓都是圍繞一條主路來進行。圍繞路線走下去，你不會錯過任何一個地方，而其中的家具和飾品也都是非常精美實用，這種簡約風格永遠都是一部分快節奏人生活的追求。

五、蘇州博物館

蘇州博物館新館成功將現代社會功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊含著本土化與時代化融合下的創新。蘇州博物館新館設計由貝幸銘及其事務所設計。新館最終選址在蘇州古城內，而且緊依古典建筑和園林—它北倚世界文化遺產拙政園，當查閱了關于貝老蘇州博物館新

館設計的相關資料、報道后，對于貝老貫穿在建筑設計過程中的整體觀、自然觀、發展觀甚是敬佩。而這種反映在舊建筑改擴建設計中的尊重、尊重傳統建筑文化的理念正好映射出作為東方建筑文化重要組成部分的中國傳統文化的精華。

當眾多國際著名設計師在中國做項目時，卻在認真地研究“本土化”。現代設計若要體現中國傳統建筑的內涵特征，必定要從環境、建筑布局等諸要素中尋求傳承與突破，蘇州博物館新館設計成功體現出了兩者的融合，希望這種設計創作帶給我們的不僅是思考，還有實實在在的創新實踐。

幾天時間匆匆而過，雖然考察短暫，但是大家都感受到了很多有關學習之外的東西，對于建筑和設計方面等有了一定得新的認知。此次考察開拓了我們的視野，對我們以后的設計有著積極的作用，開拓我們的設計思路，使我們更加大膽的追求創新，不斷的尋找適合我們自己的作品。通過考察，開闊了我們的藝術視野，不在僅僅局限在自己小小的狹窄世界里。讓我們更真切的學習到不同時代不同風格的設計特征，世界在進步，設計在前進，此次實習重在培養我們自己的設計素養，讓我們懂得發現美，找到美，感悟美，凝練美。

第五篇：考察報告(上海)

考察報告

為進一步推進玉林市城鄉一體化和新農村建設，根據公司計劃安排，我們于7月3日至9日分別到上海、無錫、華西村、周莊、蘇州、烏鎮和杭州進行了考察。通過幾天的考察參觀學習，我們親身感受了華西村和烏鎮兩個不同的發展模式，親耳聆聽了華西村率先發展和烏鎮穩步發展兩個不同的先進經驗，親眼目睹了華西村和烏鎮推進城鄉一體化和新農村建設的巨大成就。一邊是如火如荼的發展氛圍；一邊是休閑寧靜的鄉村生活。雙方的巨大發展變化不僅讓我們驚嘆，也讓我們深思，觸動很大，感受很深；雙方的發展經驗，讓我們對城鄉一體化和新農村建設有了更加深刻的認識和體會。現將考察情況和體會報告如下：

一、華西村推進城鄉一體化和新農村建設的主要經驗 華西村經過近50年的發展，目前已經達到甚至超過了十六屆五中全會提出的建設社會主義新農村的“五條標準”（生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主），已經實現了“三化三園”（美化、綠化、凈化），中心村老百姓已經過上了“八有”（學有優教、勞有高得、病有良醫、老有保養、住有宜居、信有手機、行有好車、路有大道）的幸福生活，成為名副其實的“天下第一村”。他們的主要經驗是：

1、推進城鄉一體化和新農村建設要有一個好的帶頭人。華西村在推進城鄉一體化和新農村建設的過程中，吳仁寶老書記在其中發揮了非常突出的核心作用。沒有吳仁寶書記，華西村固然也能像其它農村一樣能得到發展，但是要想取得今天的巨變，恐怕很難。正是由于有吳仁寶這樣的好帶頭人，華西村才先后實現了“電話村”、“彩電村”、“空調村”、“汽車村“、“別墅村”。因此，在推進城鄉一體化和新農村建設的過程中，必須自始至終要有一個無私奉 獻、信念堅定、能領著農民群眾共同奮斗的好帶頭人。

2、推進城鄉一體化和新農村建設必須與文化建設一起抓。華西村在全力追求經濟和社會全面發展的同時，把文化建設擺在十分重要的位臵，把其作為一項基礎工作常抓不懈、常抓常新，并收到了極為顯著的效果。他們探索和總結出了“一分五統”、“三化三園”、“一棚四館”、“五條標準”、等簡明扼要、易于記憶、通俗易懂且針對性、操作性又極強的發展思路，并將其上升到一種特色文化來建設。其中：“個人富不算富，集體富才算富；一村富不算富，全國富才算富”，“家有黃金數頓，一天也只能吃三餐，豪華房子獨占鰲頭，一人也只占一個床位”，“有福民先享，有難官先當”等雖然十分樸素，沒有豪言壯語，但很能感化人、感染人、影響人。1985年，他們就提出了“六愛”教育，1988年就成立了國外沒有、國內唯一的“精神文明開發公司”，1989年就編寫了“華西村歌”，1995年就編寫了“十富贊歌”、“十窮戒詞”，此外，他們還組織成立了“特色藝術團”，自編自演各種寓教于戲的節目，使人的情操得到陶冶、境界得到升華、綜合素質在潛移默化中得到極大的提高。對于個別“不想戶”，他們還專門開辦了“雙扶”培訓班，包吃包住還發工資，教育意義和文化效應作用十分明顯。

3、推進城鄉一體化和新農村建設要立足實際，因地制宜。推進城鄉一體化和新農村建設沒有一個固定的模式。華西村正是立足本地實際，從發展本村經濟起步，逐步發展壯大。農村與農村的情況不同，經濟基礎也不一樣，資源優勢也不一樣，我們只有從實際出發，立足本地實際，找準符合自己的發展道路，才能走上共同發展的新農村建設之路。

4、推進城鄉一體化和新農村建設要堅持制度創新。華西村從實際出發，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創造性地提出了“一分五統”（即村企分開，經濟統一管理、干部統一使用、勞動力統一安排、福利統一發 放、村建統一規劃）的發展建設大華西的新舉措，建立了“企業合作制、廠長負責制、經理監管制、工代議事制”的管理體制，對員工實行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”，在分配機制上，堅持“少分配，多積累；少拿現金，多入股”，這些創新理念和舉措，吸引了大批有識之士，來這里創業，使華西村獲得了源源不斷的發展動力，華西經濟如滾雪球一般越來越大。

5、推進城鄉一體化和新農村建設必須首先發展農村經濟。華西村在吳仁寶老書記的帶領下，經過四十多年的艱苦創業，把華西建成了年產值超過400億元，聞名全國的“天下第一村”。華西村發展了，華西村富裕了，華西村有了這樣的經濟實力，華西的村民才過上了幸福的日子，華西村才有效地推進了城鄉一體化和新農村建設，讓華西的村民不愿做市民而更愿意做村民。因此，農村要發展，要建設社會主義新農村，就要從發展農村經濟做起。華西的實踐證明，只有走集體經濟道路，發揮集體的力量，才能在農村集中力量辦大事，才能有效地推進城鄉一體化和新農村建設并實現共同富裕。

二、烏鎮推進城鄉一體化和新農村建設的主要經驗

烏鎮素有“中國最后的枕水人家”之譽。走進烏鎮，如同走進了夢境一般，古街，小橋，流水，青瓦房，茅盾故居……一派清末民初時的江南水鄉景象。烏鎮雖歷經2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉古鎮的風貌和格局，全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。他們的主要經驗是：

1、規劃先行，保護與開發并重。烏鎮在進行旅游開發時，深知古村古鎮的旅游資源具有不可再生的特性，在開發古鎮的過程中，不僅考慮經濟效益，更重要的是要保護好它 的原貌、文物和韻味，否則將失去對游客的吸引力。為做好古鎮的保護工作，他們堅持超前規劃、高起點規劃，在恢復原真性上下工夫，將修復目標定位在100年前，對重要廳堂、典型民居進行了大規模的整修，恢復了原貌，真正做到了修舊如舊。在眾多的江南古鎮中，烏鎮第一個把所有矗立在古鎮上的高低壓線路和通信線路埋到了街下，鋪設地下排污管道，出資為老街上居民每家每戶裝上抽水馬桶，對所有河道進行大規模清淤。這些著眼于長遠的保護措施，成為古鎮開發的典范而備受各地專家推崇。烏鎮旅游的最成功之處就是將保護與開發有機地結合起來，使古鎮保持了原生態的古樸風格。

2、創新旅游管理體制機制。為了加快烏鎮旅游的發展，桐鄉市組建了烏鎮古鎮保護與旅游開發管理委員會，組建了烏鎮古鎮保護與旅游開發有限公司，與管委會合二為一，具體實施景區的保護整治與合理開發。如對全鎮居民進行了整體搬遷安臵，將全鎮民房進行統一征收并對全鎮資產進行了統一的管理和開發經營，原來民房的戶主除在別處能得到一套新的住房外，他們還可以根據工作需要留下來參與整個烏鎮的經營活動，負責接待游客的住宿、旅游、小商品出售等，工資由公司統一發放。

在烏鎮，集體的管理幾乎包括這里的所有行為，管理得非常細致。比如商業：酒吧布臵在街端頭，盡可能的減少聲音對景區的影響；沿街的商鋪出售的商品各不相同，商品統一標價，沒有惡性競爭；游船統一管理，分為公交船和游船兩種，各司其職，也不存在競爭；游船行駛全靠人力，運行李的用電力，完全沒有馬達聲；導游不能使用擴音器；河里的魚不能抓等等。

為了徹底恢復古鎮原貌，管委會專門建立了近1萬平方米的兩個舊石料、舊石板倉庫和一個舊木構件倉庫。景區里的現代化設施均被隱藏起來，就連空調外機也用舊的木條封 起來。這種“以舊修舊、以舊修故”的做法，被其他古鎮紛紛效仿。管線地埋、河道清淤、修舊如舊、控制過度商業化等開發創新，為全國首創，被聯合國專家考察小組譽為“烏鎮模式”。

3、充分挖掘古鎮的文化底蘊。烏鎮在展現江南水鄉“小橋、流水、人家”共性的基礎上，突出茅盾故居這一特殊歷史文化資源。現在烏鎮不僅有茅盾故居、林家鋪子、立志書院等體現茅盾早期生活的重要景點，還爭取到了茅盾文學獎回故里頒獎。與此同時，烏鎮還推出沿襲了幾百年的傳統節日“香市”，請來年久失傳的皮影戲老藝人，將早已停唱的鄉土花鼓加以發揚，重新恢復三跳、拳船表演、高桿船表演，把藍印花布、酒作坊、糕點作坊等有機組合成傳統作坊區，讓古鎮充滿了生命力。

4、持續有力推進市場營銷。首先，烏鎮有自己鮮明的主題形象，如將古鎮景區的眾多景點“集體打包”，以江南水鄉的品牌形象統一對外宣傳；其次，不斷推出吸引公眾眼球的文化節目。“小橋、流水、人家”是江南六大水鄉古鎮的共性。而以文化性和民俗性見長的深厚歷史文化底蘊，則是烏鎮突出的個性。在全方位的宣傳戰略上，烏鎮首先把注意力放在上海、杭州、蘇州三地，在電視、平面及網絡等各種媒介上頻頻推出“原汁原味”及“深厚文化底蘊”的烏鎮。從默默無聞到聲名鵲起，烏鎮僅用了半年時間，卻取得了一般景區推銷10年的佳績。現在烏鎮景區已被評為國家AAAA級景區，是全國20個黃金周預報景點之一。

三、幾點啟示

1、統一規劃、統一拆遷安臵、統一解決農民生產生活來源是成功推進城鄉一體化和新農村建設的前提。在規劃編制過程當中，注意吸引村民代表討論，提交村民代表大會認定，通過村民自己制定村規民約保證規劃的切實執行，做到規劃一步到位；建立科學的規劃管理制度并制定相應的村莊 建設管理辦法，形成科學合理的村鎮規劃管理體制，把村鎮規劃建設納入制度化、規范化軌道；建設則嚴格按照規劃分步實施。

2、以政府（集體）為主導，以農民為主體是成功推進城鄉一體化和新農村建設的關健。在新農村建設過程中，政府深入開展調查，全面掌握當地實情，制定切實可行、符合群眾意愿的實施方案。通過強化宣傳發動工作，公開扶持標準，創新補助辦法，實行“以物代扶”、“以獎代補”。有數據表明，公共設施中，政府與農民投資比例約為6：4，家庭設施中，政府與農民投資比例約為3：7。新村鎮建設示范點由定點制改為群眾申報制。村民自愿申報，愿意搞新農村建設的群眾申報率達到80％以上的就定點，實行動態管理，擇優選擇定點，越積極、越先申請實施的農戶就先實施，并給予較優惠的獎勵政策，組織和引導農民群眾積極參與新農村建設。同時注意維護和實現農民群眾對新農村建設的發言權。比如通過群眾推薦、選舉老黨員、老干部、老勞模、老軍人、老教師等有威望的人產生理事會，由理事會出面與廣大群眾協商化解矛盾，讓群眾做群眾的工作，真正讓農民群眾實現自我管理、自我服務。

3、實事求是、量力而行、分步實施是推進城鄉一體化和新農村建設的基礎。制定新農村建設的目標、任務和措施時，既要按照新農村的標準嚴格要求，又要切合實際、切實可行，不增加農民負擔，不搞強行攤派，不搞形象工程和脫離實際的政績工程。要正確處理階段性目標和長遠性目標的關系，既要量力而行，盡力而為，打好基礎，分步實施，又要力求以人為本，與自然和諧，格調新穎，形式多樣。

4、建章立制，規范操作是推進城鄉一體化和新農村建設的保證。城鄉一體化和新農村建設是一項長期、艱巨的工作，必須有長效機制作保證。要在實際工作中不斷總結經驗，把握規律，把符合客觀規律的東西形成制度和規范，建立長 效機制，把新農村建設納入制度化、規范化、持續良性發展的軌道。只有健全長效工作機制，才能確保新農村建設健康持續發展。

四、關于推進城鄉一體化和新農村建設的思考和建議 在城鄉一體化和新農村建設的發展模式的探索方面，華西村和烏鎮的發展模式帶給我們很多好的經驗和思路，但也存在一些值得我們思考的問題。

1、長效機制問題。不可否認，吳仁寶老書記對華西村的巨大貢獻，在老書記的帶領下，華西村逐步發展壯大，規模在日益龐大，華西村合并了周圍的10多個村，村黨委現有31個支部，38名副書記，14個常委，10多名候補委員，村集體下設了50多家企業，人員結構和組織層次也在日益增多。老書記在華西村擔任了48年的書記，個人影響力、控制力應該來說是深入人心、舉足輕重，但是，在考察過程中，我們也發現其個人的影響力和威信力在一些地方被過分的強調，當個人的控制力遠大于一個群體的控制力之后，這是不正常和不合理的現象，一旦老書記的控制力和影響力不存在后，華西村是否仍然能夠平穩、健康的發展，以前所隱藏的一些深層次矛盾，個人、集體和私營經濟利益分配問題，華西中心村和大華西村之間的矛盾問題是否會有所爆發，老書記培養起來的新一代領導集體是否有能力駕馭這些復雜局面將會是一個很大的疑問。我們認為，推進城鄉一體化和建設社會主義新農村，應該建立一種更加長效的、科學的、合理的管理體制來保障，更多的應該體現出制度的、體制的控制力和影響力，而不是依靠個人的決策能力。

2、激勵機制問題。目前，華西村成立的50多家企業中，絕大多數的企業高層管理人員都是老書記的子女或親屬，這種家族式的管理模式終究是存在很大缺陷的。一旦老書記的控制力和影響力不存在后，如何來保障村支兩委成員的正常、合理的經濟待遇、政治待遇，如何更好的發揮農村基層 干部的工作積極性，既保障村民集體的利益不被侵犯，也要保障好村支兩委成員正常、合理的經濟待遇是我們推進城鄉一體化和新農村建設中應該探索和研究的課題。不至于因為村級換屆工作讓一些村上干部的辛苦和努力付之東流，挫傷了基層干部的工作積極性。

3、虛浮問題。不可否認，華西村經過近50年的發展，已經積累了大量的財富和經驗，也已經被大量的表揚和名譽所包圍，要經受這樣長期的侵蝕，常人的思維也會發生變化。但像華西村這樣不斷提升“天下第一村”的標準和內容的現象，卻值得我們警惕。比如，華西村早就造就了“天下第一村”的美譽，但不必創造“天下第一”的“鐘王”、“鼓王”、“龍王”、“石牛王”、“噴泉”、“健康體檢中心”、“美食營養中心”等，不必創造“天下第一塔”、“天下第一長廊”、“天下第一巨龍”、“天下第一東湖社區”、“天下第一塔群”、“天下第一世界公園”等。應該大力發展現代農業，但不必創造“天下第一科技農業大棚”，創造天下最大、最小南瓜、大牛、大豬、大羊等。可以建設部分現代辦公場所，但不必建設名列世界第15位、共74層、328米高的“華西增地空中新農村大樓”這一中國及至世界農村的一大標志，造成農村不象農村、城市不象城市的現象。不必感慨“不僅前面沒有標兵，而且后面的追兵越來越少、越來越遠！”

4、環境問題。華西村推進城鄉一體化和新農村建設的成果，我們有目共睹，但華西村環境惡化的趨勢，我們也不容忽視，作為農村，其山清水秀的田園景色正在發生變化，華西村正在承受城市化、工業化帶來的負面影響，大型的毛紡廠、鋼板廠等工業企業的相繼建立，企業規劃的不合理，使得當地環境有惡化的趨勢，空氣混濁、水源變差，這對我們正在推進的城鄉一體化和新農村建設應該也是一個警示。我們認為，在推進城鄉一體化和新農村建設的過程中，我們 更應該學習烏鎮的發展模式，要深入調查研究，因地制宜，因鎮制宜，因村制宜。在村鎮規劃上，要根據當地客觀條件，高起點規劃，科學編制規劃；在城鄉一體化和新農村建設模式上，力求高起點建設，以人為本，更多的應注重環境資源的保護，注重人居質量與自然和諧，不能以犧牲環境為代價，格調新穎，形式多樣；在方式方法上，要先易后難，分步實施，不搞齊步走、一刀切，要創造性地開展工作，形成各具特色的發展道路和發展模式。

5、企業文化問題。我們公司經過五年的快速發展，到現在，無論是各項基礎設施的建設，還是經營管理能力和經驗的積累，或者是人才隊伍的培養和儲備，都已經擁有相當的規模，取得了十分驕人的成績。企業也已摸索總結出來一些很好、很科學、很有自己特色的發展理念，如“國家之上、企業發展、員工幸福、客戶滿意、伙伴共贏、環境和諧”的六方利益兼顧理念。又如“先做人后做事，先管自己后管別人，先國家后集體”的員工思想和職業道德教育理念。再如，“管理上水平、經營增平臺、素質有提高、收入要增長”科學發展戰略。優秀的企業文化是企業發展的靈魂，是企業持續發展的精神支柱和動力源泉，是企業核心競爭力的重要組成部分，對企業員工綜合素質的提升能起到十分明顯推動作用。為此，建議我們公司在全力推進投融資等各項工作的同時，將企業文化建設擺到更加突出和重要的位臵。

二○一○年七月十五日