第一篇：選修6公民道德與倫理常識

選修6 公民道德與倫理常識

(2011年高考山東卷)【思想政治一公民道德與倫理常識】

閱讀材料，回答問題。

全國優(yōu)秀大學生侯海燕熱心公益事業(yè)，扶貧濟困，發(fā)起成立了“叢飛愛心社”并擔任社長，積極組織社區(qū)服務、義務支教等活動。為了給山區(qū)的孩子輔導功課，她每回都要換乘兩次車，步行一個多小時的山路。侯海燕曾說過：用無私和真情幫助他人，回饋社會，雖然累，心卻快樂。

(1)據(jù)材料，指出社會公德所調(diào)整的關系。

(2)據(jù)材料，說明怎樣提高個人的社會公德修養(yǎng)。

選修6 公民道德與倫理常識

【解析】本題兩問都是對基礎知識的直接考查。第(1)問要求回答是什么，第(2)問要求回答怎么做。第(1)問，社會公德調(diào)整的是個人與他人、個人與社會的關系，可以直接作答；第(2)問談做法，要逐條回答，簡潔明了，不必展開論述。

【答案】(1)個人與他人的關系；個人與社會的關系。

(2)①要加強社會公德基本規(guī)范的學習；②要在社會生活中踐行社會公德規(guī)范；③要從大處著眼，從小處著手；④要長期堅持，養(yǎng)成遵守社會公德的習慣。

第二篇：政治選修六(公民道德與倫理常識)知識點歸納文檔

人教版思想政治（選修六公民道德與倫理常識）知識點總結

貴州省仁懷市第一中學高二（14）班母天潦

專題一：公民道德建設

第一課:學會做人，道德為先

1、什么是道德？

道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會以及人與自然關系的行為規(guī)范。2.道德的地位及作用是什么？

（1）道德是衡量一個國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標尺；（2）道德也是衡量個人素質水平的重要標尺。

（3）對于個人的健康成長、人生事業(yè)的成敗、生活幸福有重要作用。

(4)道德對社會發(fā)展有巨大的能動作用，先進的道德對社會起推動和促進作用，落后的道德對社會起阻礙甚至破壞作用。

3.人類進入21世紀之際，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新階段。全面建設小康社會，包括哪幾個方面？ 經(jīng)濟建設；政治建設；文化建設。4.道德的特征（1）時代性（2）非強制性（3）廣泛性

附：廣泛性的體現(xiàn)

美德：家庭美德、職業(yè)道德、社會美德

倫理：經(jīng)濟、科技、環(huán)境。5.當代道德的內(nèi)涵

愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。6.道德與法律的異同

同：都是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規(guī)范。異：（1）、道德自人類產(chǎn)生就始終存在，其評價標準是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念；法律產(chǎn)生于人類進入階級社會后，隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國家認定或認可，反映或代表著統(tǒng)治階級的利益。（2）、道德主要通過個人良心、風俗習慣和社會輿論，通過教育、批評和自省等方式起作用；法律一經(jīng)國家制定或認可，就有國家執(zhí)法機關或司法機關，憑借國家權力強制施行。法律發(fā)揮作用的根本力量是國家強制力。

(3)道德調(diào)節(jié)范圍幾乎涉及人們的所有社會關系、所有行為；法律調(diào)節(jié)范圍主要是那些重要的、基本的社會關系和行為。7.法治與德治的關系 相輔相成、相互促進。8.培養(yǎng)高尚道德的意義

（1）培養(yǎng)高尚的道德，有助于塑造完美的人格；

（2）培養(yǎng)高尚的道德，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質；（3）培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關系。第二課：繼往開來，綜合創(chuàng)新 1.中華傳統(tǒng)美德的地位

中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，反映了歷史進步的要求

中華傳統(tǒng)美德，凝結在以愛國主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族強大的精神支柱。

公民道德建設，必須繼承這份寶貴的精神財富。2.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的要求

要發(fā)揚中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng) 3.道德進步的表現(xiàn)

傳統(tǒng)道德的精華與時代精神相結合 4.怎樣形成先進道德

對傳統(tǒng)道德進行批判性清理，去其糟粕，取其精華。5.怎樣發(fā)展先進道德

隨著時代的發(fā)展，不斷地融入新的時代精神。6.我國公民道德建設的內(nèi)在（必然）要求。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神。7.怎樣實現(xiàn)道德的進步？

道德的進步，總是在社會實踐發(fā)展的基礎上實現(xiàn)的。8．我們應該怎樣繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神？（1）立足于社會實踐

（2）博采眾長，為我所用；既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設的成功經(jīng)驗和先進文明成果。

（3）中國特色社會主義的公民道德建設，只能從中國的具體國情出發(fā)。第三課：社會主義榮辱觀 1.什么是榮辱觀？

榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法。2.什么是“榮”、“辱”？

榮是社會或個人褒獎和贊許高尚德品德和行為，從而使人產(chǎn)生光榮感，“辱”則相反。3.榮辱觀的決定因素。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀。4.榮辱觀的特點

與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較，榮辱觀具有更直接、更強烈的主體感受性和實踐性，更能調(diào)動人們的自覺能動性。5.我國現(xiàn)在的榮辱觀和特點

榮辱觀是一個歷史范疇，不同時代、不同社會、不同階級對榮辱觀的理解是不同的。社會主義的榮辱觀是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。

特點：與社會主義市場經(jīng)濟相適應；與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)；與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

6.社會主義榮辱觀的地位

一、社會主義核心價值體系的基礎

（1）是社會主義核心價值體系的基礎；

（2）是建設社會主義核心價值體系的道德基石；（3）是建設社會主義核心價值體系的道德力量；（4）是社會主義核心價值體系的實踐基礎。

二、社會主義思想道德建設的重要指導方針

（1）社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，紅衣少女過了中華民族傳統(tǒng)道德的精華；

（2）社會主義榮辱觀確立了人們行為的道德準則；（3）社會主義榮辱觀引領著社會風尚。第四課：“八榮八恥”和公民道德建設的核心、原則 1.道德規(guī)范的特點 歷史的和具體的。2.八榮八恥內(nèi)容

以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥。以服務人民為榮,以背離人民為恥。以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥。以團結互助為榮,以損人利己為恥。以誠實守信為榮,以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥。以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。3.以為人民服務為核心

（1）為人民服務是社會主義道德的本質特征；是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)的顯著標志。

（2）為人民服務是公民道德建設的核心；

（3）為人民服務有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。4.以集體主義為原則

集體主義是社會主義公民道德建設的原則。（地位）社會主義的政治、經(jīng)濟關系（決定因素），決定了社會主義公民道德建設必須以集體主義為原則。

4.集體主義的基本內(nèi)容

（1）個人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成；

（2）當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人應當以大局為重，個人利益應當服從集體利益；

（3）堅持集體主義，維護集體利益，要保障個人正當利益；

（4）堅持集體主義原則，要反對個人主義，尤其要反對極端個人主義。

專題二：公民的道德生活

第一課：和諧社會里的社會公德 1.什么是社會公德？

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。2.社會公德的地位

（1）社會公德是人類在公共生活領域中長期積累的道德經(jīng)驗的總結，對于維護公共利益、保持社會穩(wěn)定，具有不可替代的作用。

（2）社會公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明程度的“窗口”。是衡量文明發(fā)展程度的一種標志，體現(xiàn)這一個社會的文明程度。3.我們倡導的社會公德的基本規(guī)范是什么?（1）文明禮貌，是道德對人們行為舉止的一種基本要求。（2）助人為樂，體現(xiàn)了社會主義人道主義的精神。（3）愛護公物，是我國社會公德的基本要求，體現(xiàn)了社會主義道德的集體主義原則。（4）保護環(huán)境，是實現(xiàn)當代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀。

（5）遵紀守法，是法律歸法的基本要求，也是社會公德的基本要求和每個公民應盡的義務。4.社會公德的特點

社會公德是最簡單、最起碼、最普遍的行為準則。5.遵守社會公德的意義

（1）克服私心，方便他人也方便自己。（2）奉獻愛心，尊重他人也尊重自己。

（3）遵守公德，人人有責。有利于構建社社會主義和諧社會。第二課：工作崗位上的職業(yè)道德 1.什么是職業(yè)道德？

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。

2.職業(yè)道德的規(guī)范，往往采取自定章程的形式，從而使這種道德規(guī)范具有較強的強制性。3.職業(yè)道德的基本規(guī)范

（1）愛崗敬業(yè)，是職業(yè)道德的基礎和核心。忠于職守、認真負責，是愛崗敬業(yè)的基本要求。

（2）誠實守信，是一個人立身于社會的基本準則。（3）辦事公道。

（4）服務群眾，這是以為人民服務為核心的社會主義道德在在職業(yè)道德領域的體現(xiàn)。（5）奉獻社會，是職業(yè)道德的更高境界，也是做人的更高境界。4.怎樣培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德？ 職業(yè)道德風貌是從業(yè)者職業(yè)精神的展示。（1）首先要樹立正確的職業(yè)價值觀念。（2）關鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。

（3）還要學習職業(yè)道德知識，培養(yǎng)職業(yè)責任意識。（4）其最終目的，在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。第三課：幸福生活中的家庭美德 1.什么是家庭美德？

是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員之間的關系、處理家庭問題時所遵循的高尚的行為準則。

2.家庭美德的產(chǎn)生

不是從來就有的，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。3.家庭美德的基本規(guī)范

（1）尊老愛幼，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會主義家庭美德的首要規(guī)范。

（2）男女平等，是家庭民主。夫妻和睦的前提，也是社會進步、道德進步的體現(xiàn)。（3）夫妻和睦，夫妻關系是建立現(xiàn)代家庭的基本條件，也是全部家庭關系的軸心。（4）勤儉持家，是持家必需的行為要求，也是應有的道德品質。（5）鄰里團結，鄰里團結與否，直接影響著每個家庭的生活。4.怎樣培育家庭美德

（1）.親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。（2）親情的凝聚與升華，有賴于家庭文化的培育。

（3）鄰里友情是親情的延伸和擴展，是協(xié)調(diào)鄰里關系的情感基礎。第四課：健康成長的中的個人品德 1.什么是個人品德？

個人品德是表現(xiàn)在個人身上的穩(wěn)定的道德品質，他是一定社會的道德原則與規(guī)范在個體身上內(nèi)化的結果 2.包含的因素

道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為。3.人品德的影響

（1）個人品德影響我們的人際關系。（2）個人品德對個人發(fā)展有重要影響。（3）個人品德對社會道德狀況有重要影響。

4.學習道德榜樣，為什么道德榜樣有如此巨大的力量？（1）道德榜樣容易使人產(chǎn)生認同感。

（2）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質容易感染人們，使人們心靈得到凈化。5.怎樣提升個人品德？（1）重在實踐。（2）循序漸進。（3）學會慎獨。（在道德實踐中，要嚴于自律，始終表里如一。越是在個人獨處的情況下，越要謹慎，越要嚴格要求自己，做到無人監(jiān)督與有人監(jiān)督一樣。）

專題三：社會主義市場經(jīng)濟的倫理要求

第一課：經(jīng)濟生活與道德建設 1.什么決定道德？

道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是一定社會經(jīng)濟關系的反映。道德的進步和發(fā)展，往往取決于經(jīng)濟的發(fā)展和進步。2.道德的作用（促進經(jīng)濟的發(fā)展）

（1）道德規(guī)范是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件。（2）良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟效益的提高。（3）道德對經(jīng)濟發(fā)展的方向具有引導作用。

3.社會主義市場經(jīng)濟與道德建設能同時兩手抓的可能性 我國的社會主義市場經(jīng)濟，是與社會主義基本制度結合在一起的。面對市場經(jīng)濟中的倫理問題，我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的道德規(guī)范和倫理原則。

3.怎樣建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系？（1）道德建設必須體現(xiàn)社會主義義利觀的倫理原則 A.在社會主義條件下，個人利益與國家利益在根本上是一致的；社會主義義利觀是要求把個人利益與集體利益有機統(tǒng)一起來的義利觀。B把國家、集體利益放在首位。C充分尊重公民個人合法利益。

（2）充分發(fā)揮市場經(jīng)濟機制的積極作用。

（3）注意克服市場機制的消極影響，正確把握物質利益原則，反對只講金錢不講道德的錯誤傾向。

第二課：經(jīng)濟秩序呼喚誠信倫理 1.什么是誠信? 既是個人美德。也是社會生活和經(jīng)濟交往中應該遵循的倫理原則。2.失信的后果

破壞市場經(jīng)濟的運行秩序，阻礙經(jīng)濟的健康發(fā)展，使國家建設和人民生活遭受損害。3.誠信的作用

a.誠信作為經(jīng)濟生活中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟有序運行的重要價值。b.唯有誠信，才能實現(xiàn)各自合理的利益

c.誠信的最大回報，就是市場經(jīng)濟的健康運行，市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟。d.誠信是立業(yè)之基

4.為什么說誠信是立業(yè)之基？

（1）與人合作，誠信是首要原則。（2）創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂。（3）創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠信。第三課：經(jīng)濟活動中的競爭倫理 1.市場經(jīng)濟中的競爭形式

價格競爭、產(chǎn)品質量競爭、品牌競爭。2.競爭的根本法則 優(yōu)勝劣汰

3.參與競爭的作用

可以檢驗自身實力，激發(fā)進取精神，磨練堅強意志。4.競爭的分類

a.不正當競爭，有悖于市場經(jīng)濟機會均等、公平競爭的原則； b.正當?shù)母偁帲裱袌鼋?jīng)濟機會均等、公平競爭的原則。

倡導競爭倫理，是保證社會主義市場經(jīng)濟有序化和健康發(fā)展的必然要求 5.為什么要在競爭中合作，在合作中競爭？

（1）市場經(jīng)濟運行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)；（2）合作可以建立競爭主體之間的和諧關系，優(yōu)化競爭環(huán)境。（3）競爭對手之間的合作，目標是實現(xiàn)雙方利益的最大化。第四課：經(jīng)濟發(fā)展與社會和諧

1.建設社會主義和諧社會的根本途徑 努力發(fā)展經(jīng)濟

2.面對經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢和新特點，我們應該怎么做？ a.別強調(diào)維護和實現(xiàn)社會公平與正義的原則；

b.社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持注重效率與維護公平相結合的原則； 這是建設社會主義和諧社會的必然要求。3.公平的內(nèi)涵

權利公平、規(guī)則公平、機會公平、分配公平。4.什么是效率？

效率，一般是指投入與產(chǎn)出的比率。5.社會主義的本質

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。6.怎樣構建和諧社會？

（1）根本措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力；（2）實現(xiàn)社會公平與正義；

（3）正確處理效率與公平的關系。

專題四：面對科技進步的倫理引導

第一課：鋒利的雙刃劍

1.為什么科技讓生活更美好？ 因為（1）科學發(fā)現(xiàn)是人類探索自然和社會奧秘的結晶，它為技術發(fā)明和應用源源不斷地提供新知識、新方法。

（2）技術創(chuàng)新和應用是科學發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶。

（3）科技的發(fā)展，在極大的改變世界的面貌，深刻的影響社會關系的同時，也不斷豐富人們的精神世界。

2.科技發(fā)展帶來的消極作用

（1）工業(yè)的發(fā)展帶來水體和空氣污染；

（2）各種現(xiàn)代化工具和設備的運用，稍有不慎就會產(chǎn)生災難性后果；（3）科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會的不平等。3.面對科技的消極作用，我們應該怎么辦？（1）人類發(fā)展科技的目的是什么？

（2）人類在發(fā)展科技、改造自然的過程中，應該怎樣對待自然？（3）當科技成果的運用與傳統(tǒng)倫理相沖突時，我們應該怎么辦？ 要用科技倫理對科技的發(fā)展加以引導 第二課：生命科技與生命倫理 1.生命科學為人類作出了新貢獻

器官移植、試管嬰兒、克隆技術、基因工程等。2.生命科技面臨的倫理難題

（1）器官移植是否合理？器官移植的一個重要環(huán)節(jié)，只從一個人的身上取的能夠成活的器官，移植給另一個人。

（2）人倫關系的混亂。

（3）認為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會不會破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡? 3.面對生命科技的難題，為了人類的未來，我們應該怎么辦? 信守生命倫理的原則

（1）尊重人的生命原則，強調(diào)人的生命具有至高無上的價值；（2）公正原則；（3）自主原則；（4）安全原則

第三課：網(wǎng)絡的倫理困惑 1.網(wǎng)絡的積極影響

（1）網(wǎng)絡改變著生活，改變著世界，縮短了人們的空間距離；

（2）網(wǎng)絡迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往成本。

2.網(wǎng)絡世界的顯著特征

（1）網(wǎng)絡具有參與的隨意性；（2）網(wǎng)絡角色具有可變換性；（3）網(wǎng)絡交往具有一定的虛幻性。3.網(wǎng)絡交往具有一定的虛幻性的原因（1）隨意性；（2）可變換性

（3）技術條件等因素的制約，使得網(wǎng)絡交往的責任難以追究，網(wǎng)絡義務易于逃避；（4）網(wǎng)絡信息與現(xiàn)實社會信息在真實性上的反差。4.網(wǎng)絡帶來的倫理挑戰(zhàn)（消極影響）（1）網(wǎng)絡安全問題；（2）網(wǎng)絡自由的濫用問題；（3）隱私權的保護問題。

5.面對網(wǎng)絡的的消極影響，倫理挑戰(zhàn)應該如何應對？（1）依靠法律和行政手段；（2）還必須倚重倫理道德力量；

（3）尊重他人知識產(chǎn)權，保護公民個人隱私，維護網(wǎng)絡安全，不得傷害他人和有損與社會，不利用網(wǎng)絡非法謀取不正當商業(yè)利益等。

第四課：科技事業(yè)與人類福祉

1.為什么科技工作者比其他人負有更大的社會的責任？

因為科技工作者是科技活動的直接參與者，是科技成果的主要創(chuàng)造者。2.為什么要確立現(xiàn)代科技倫理的基本原則？

（1）一些可能產(chǎn)生深遠影響的新科技，在運用中會帶來各種倫理問題；（2）如果禁止這些新科技，則可能喪失發(fā)展機遇。3.現(xiàn)代科技倫理的基本原則的內(nèi)容（1）人類福祉為上（2）長遠利益為重（3）無害原則

4.弘揚科學精神，造福人類社會的基本要求

（1）在價值觀上，科學沒有國界，但科學家有祖國；科學研究沒有禁區(qū)，但科學家有社會責任。

（2）在思維方式上，具有科學精神的思維方式，絕不迷信權威，永遠以事實為依據(jù)。（3）在行為準則上，相互尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學精神的重要美德。

5.科學精神的基本要求

科學精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務實、開拓創(chuàng)新、為真理而獻身。6.弘揚科學精神的意義

對全民族、全社會思想道德和科學文化素質的提高，具有根本性和基礎性的作用。

專題五：對環(huán)境的倫理關懷

第一課：現(xiàn)代文明的環(huán)境危機 1.什么是環(huán)境問題？

環(huán)境污染與生態(tài)危機，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。2.環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明了什么? 說明了人與自然的關系，同人與人的關系、人與社會的關系一樣，需要倫理道德來調(diào)節(jié)。3.導致環(huán)境問題的原因（1）片面的發(fā)展觀（2）狹隘的人類主宰論

（3）享樂主義與消費主義的幸福觀（4）科技萬能論

4.人類環(huán)境意識的覺醒

健全的環(huán)境意識，是準確的環(huán)境科學知識和正確的環(huán)境價值觀念的統(tǒng)一。（1）環(huán)境科學知識是環(huán)境意識的基礎（2）環(huán)境價值觀念是環(huán)境意識的靈魂（3）環(huán)境倫理是環(huán)境價值觀念的核心 第二課：環(huán)境倫理的原則和規(guī)范 1.環(huán)境倫理的基本原則（1）環(huán)境正義原則（2）尊重自然的原則

尊重自然是人類道德進步的表現(xiàn)，如今已經(jīng)成為國家文明成都的重要指標和個人道德素養(yǎng)的重要標志。

2.保護環(huán)境，人人有責，我們應該怎樣做？

（1）遵守環(huán)境道德規(guī)范，環(huán)境道德規(guī)范，是人們處理環(huán)境事務時應當共同遵守的行為準則，也是評判其行為的倫理依據(jù)。

（2）要落實到具體的環(huán)保行動上。第三課：呵護人類共有的家園 1.什么是全球環(huán)境問題？

指的是全人類共同面臨的環(huán)境問題。2.全球環(huán)境問題的特點 綜合性和復雜性

3.解決全球環(huán)境問題的形勢 緊迫性和挑戰(zhàn)性

4.解決全球環(huán)境問題的基本原則（1）共同但又有差別的義務的原則

（2）兼顧國家環(huán)境主權與國際合作義務的原則

堅持國家環(huán)境主權，是解決全球環(huán)境問題的基礎；履行國際合作義務，是解決全球環(huán)境問題的保障。

第四課：走可持續(xù)發(fā)展之路 1.什么是可持續(xù)發(fā)展？

是指既滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展。2.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容（1）生態(tài)可持續(xù)性（2）社會的可持續(xù)性（3）經(jīng)濟的可持續(xù)性 3.可持續(xù)發(fā)展的倫理原則

（1）堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結合（2）實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相結合

（3）代際平等的要求。當代人享有的追求幸福生活的基本權利，后代人同樣應該享有。當代人與后代人共享地球上有限的資源是代際平等的重要體現(xiàn)。4.生態(tài)文明的核心 人與自然和諧相處

5建設生態(tài)文明必須以科學發(fā)展觀為指導，科學發(fā)展觀的內(nèi)涵（1）第一要義：發(fā)展（2）核心：以人為本

（3）基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)（4）根本方法：統(tǒng)籌兼顧

第三篇：《公民道德與倫理常識》總結知識點分析人教新課標版

《公民道德與倫理常識》總結

一、考點提示

1．公民道德建設的內(nèi)容與要求

（1）公民道德建設：我國公民的基本道德規(guī)范；我國公民道德建設的核心和原則

（2）公民的道德生活：社會公德；家庭美德；職業(yè)道德

2．辨析現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求

（1）誠信倫理（2）競爭倫理（3）職業(yè)倫理（4）注重效率、維護公平

3．面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突

（1）科技發(fā)展與觀念更新

（2）現(xiàn)代科技的倫理準則：生命科技發(fā)展的倫理問題；網(wǎng)絡科技運用的倫理問題

4．解決環(huán)境中的倫理困惑

（1）人與自然關系的倫理要求

（2）可持續(xù)發(fā)展的倫理要求

（3）解決全球環(huán)境問題的倫理要求

二.知識結構

三.主干知識

用心

愛心

專心

1．公民道德建設

公民道德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

2．我國公民的基本道德規(guī)范

我國公民的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這些道德規(guī)范，既充分繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又積極借鑒了世界各國道德建設的成功經(jīng)驗和先進文明成果；既著眼于人類文化發(fā)展的前沿，吸收了人類優(yōu)秀道德的精華，又立足于我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際，體現(xiàn)了新時期新階段的時代精神。

⑴愛國守法，就是公民在處理與國家的關系時，要牢固樹立中華民族意識和國家利益至上的觀念，維護祖國的獨立、統(tǒng)一和尊嚴，為建設富強、民主、文明、和諧的國家作力所能及的貢獻；要自覺遵守國家法律，依法行使公民權利，依法履行公民義務。

⑵明禮誠信，就是公民在家庭生活、職業(yè)領域和公共場所，都能夠講文明、懂禮貌、守規(guī)則，行為得體；都能夠講誠實、守信用，誠心待人，誠信處事。

⑶團結友善，就是公民在集體生活中，要維護集體利益，力求親密合作、團結一致、共同進步；能夠與人為善、友好相處、互相幫助。

⑷勤儉自強，就是公民在個人生活中，要保持勤勞節(jié)儉、艱苦樸素的生活作風；要發(fā)揚自力更生、奮發(fā)圖強、開拓創(chuàng)新、積極進取的精神。

⑸敬業(yè)奉獻，就是公民對待他人和社會，特別是在自己的職業(yè)崗位上，要忠于職守，精益求精，克己奉公，造福社會。

3．我國公民道德建設的核心

⑴為人民服務是社會主義道德的本質特征。為人民服務，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。

基于剝削制度的、體現(xiàn)和維護少數(shù)剝削階級利益的道德，不可能以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益的道德。一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標準，為人民利益而奮斗，概括成一句話就是：為人民服務。

⑵為人民服務是公民道德建設的核心。在新形勢下，倡導為人民服務的道德觀，就要把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。通過具體道德規(guī)范，引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事。

3.我國公民道德建設的原則

⑴集體主義是社會主義公民道德建設的原則。在社會主義社會里，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的。社會主義社會的政治、經(jīng)濟關系，決定了社會主義公民道德建設必須以集體主義為原則。

⑵集體主義包括三個方面的基本內(nèi)容。第一，個人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。每個人的正當利益，都是集體利益不可分割的組成部分；國家利益、社會利益，體現(xiàn)著個人長遠的、根本的利益。第二，當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，個人應當以大局為重，個人利益應當服從集體利益。第三，堅持集體主義，維護集體利益，要保障個人正當利益，使個人的才能得到充分發(fā)揮，個人價值得以實現(xiàn)。

⑶堅持集體主義的原則，要反對個人主義，尤其要反對極端個人主義。個人主義總是以個人為中心，用心

愛心

專心

在處理個人與他人、個人與集體的關系時，把他人、集體和社會當成實現(xiàn)個人目的的工具和手段，它不能代表正當?shù)膫€人利益。極端個人主義是個人主義的惡性膨脹，既會給社會、集體和他人造成損害，也會給個人帶來失敗和不幸。

4.家庭美德

⑴家庭道德不是從來就有的，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。由于社會性質、民族文化的影響，不同社會、民族、不同時代的家庭道德，帶有階級的、民族的、時代的烙印。家庭道德中的精華，就是家庭美德。

⑵其基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

我們所倡導的家庭美德，繼承了中華民族家庭道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)，融合了世界文明的優(yōu)秀成果，注入了新的時代精神。這是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。

①尊老愛幼。家庭中的長輩和晚輩之間的親緣關系，具有法律和道德的權利與義務關系的意義。父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)父母，既是一種法律責任，也是一種道德義務。尊老愛幼，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，也是社會主義家庭美德的首要規(guī)范。

②男女平等。家庭關系中的男女平等，是指每個成員不分男女，在家庭中的地位與人格平等，在處理家庭事務中平等地享有權利、履行義務。是社會進步、道德進步的體現(xiàn)。

③夫妻和睦。夫妻關系是建立現(xiàn)代家庭的基本條件，也是全部家庭關系的軸心。把夫妻和睦列為家庭美德的重要規(guī)范，就是把相互忠誠、相互尊重、相互幫助當作調(diào)節(jié)夫妻關系的道德準則。

④勤儉持家。勤儉，即勤勞與節(jié)儉，是持家必需的行為要求，也是應有的道德品質。在我國傳統(tǒng)道德中，勤儉持家是傳承最久的美德之一。

⑤鄰里團結。隨著現(xiàn)代社區(qū)生活的發(fā)展，鄰里之間團結與否，直接影響著每個家庭的生活。所以，“遠親不如近鄰”，家庭的美滿幸福離不開融洽的鄰里關系。

（3）培育家庭道德，也就是培育親情的過程

①親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。代際溝通尤為重要。

②親情的凝聚和升華，有賴于家庭文化的培育。

③鄰里友情是親情的延伸和擴展，是協(xié)調(diào)鄰里關系的情感基礎。互相尊重是維護鄰里友情的基本前提。

5.職業(yè)道德

（1）職業(yè)道德是因為社會分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。有較強的強制性。

（2）各行業(yè)共同的職業(yè)道德：

在我國，職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛崗敬業(yè)，誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。這些規(guī)范，既具有鮮明的時代特征，又概括社會主義市場經(jīng)濟條件下各種職業(yè)道德的共同特點和要求，適用于各行各業(yè)。

①愛崗敬業(yè)。這是職業(yè)道德的基礎和核心。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗的升華。只有發(fā)自內(nèi)心地愛崗，才能竭盡全力地敬業(yè)。任何職業(yè)崗位都有各自的崗位職責。忠于職守、認真負責，是愛崗敬業(yè)的基本要求。

②誠實守信。是一個人立身于社會的基本準則，更是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的道德要求。

③辦事公道。作為所有職業(yè)的道德規(guī)范，辦事公道要求從業(yè)者在職業(yè)活動中公正、公平、平等地待人接物。

④服務群眾。作為從業(yè)者的責任與義務，這是以為人民服務為核心的社會主義道德在職業(yè)道德領域的體現(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，服務者與被服務者的地位平等，不存在高低貴賤之分。在職業(yè)生活中，心里裝著群眾，熱情、周到、耐心地為工作對象服務，認真聽取服務對象的意見，這是服務群眾的具體要

用心

愛心

專心

求。

⑤奉獻社會。從業(yè)者如果不能做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾，奉獻社會就是一句空話。反之，從業(yè)者若無奉獻社會的精神，其他職業(yè)道德規(guī)范的履行都會受到影響。甘于奉獻社會，才能在職業(yè)活動中體味人生的意義與幸福。

所以，奉獻社會是職業(yè)道德的更高境界，也是做人的更高境界。

（3）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德

①首先要端正職業(yè)態(tài)度，本質上是工作態(tài)度。

②關鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。

③還要學習職業(yè)道德知識。

④其最終目的在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。

6.社會公德

（1）社會公德是人類在公共生活領域中長期積累到的經(jīng)驗的總結，對于維護公共利益、保護社會穩(wěn)定，具有不可替代的作用。

（2）我國的社會公德：從我國的實際出發(fā)，吸收世界各國道德建設的成功經(jīng)驗，我們倡導的社會公德的基本規(guī)范是：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

①文明禮貌。這是道德對人們行為舉止的一種基本要求，它表現(xiàn)了對別人的尊重，也體現(xiàn)了一個人的自尊與道德素養(yǎng)。文明禮貌是人類社會文明程度的重要標識，也是精神文明建設的具體內(nèi)容。把文明禮貌作為社會公德的首項規(guī)范，既反映了現(xiàn)代社會公共交往日益頻繁的要求，又體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)美德的繼承。

②助人為樂。這種尊重人、關心人、愛護人的道德要求，體現(xiàn)了社會主義人道主義的精神。

③愛護公物。公共財物是社會成員的共同財富，也是人們進行公共活動、實現(xiàn)共同利益及個人利益的物質條件。所以，以社會主義社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產(chǎn)，愛護公物，是我國社會公德的基本要求，體現(xiàn)了社會主義道德的集體主義原則。

④保護環(huán)境。自然界是人類生存的家園，保護自然環(huán)境，就是維護人類的共同利益和長遠利益。我國把保護環(huán)境確定為社會公德，追求人與自然的和諧相處，是實現(xiàn)當代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀。

⑤遵紀守法。遵守紀律和法律，是建立公共秩序的起碼道德條件。如果人們在公共生活中，目無法紀，為所欲為，社會就不可能和諧有序。遵紀守法，是法律規(guī)范的基本要求，也是社會公德的基本要求和每個公民應盡的道德義務.（3）有公德、講文明、求和諧：①克服私心，方便他人也方便自己。②充滿愛心，尊重他人也尊重自己③遵守公德，人人有責。

7.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求―――誠信倫理

（1）誠信是立業(yè)之基

①作為經(jīng)濟活動的倫理準則，誠信對于市場經(jīng)濟的有序發(fā)展，有不可替代的作用。②與人合作，誠信是首要原則。③創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂④創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠信。

（2）構建社會誠信機制

構建以道德為支撐的社會信用制度，是一項復雜、艱巨的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括：①增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則；②加快建設企業(yè)和個人信用服務體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務市場。

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8.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求―――競爭倫理：優(yōu)勝劣汰是競爭的根本法則。

（1）競爭的倫理原則：

①不正當競爭，有悖于市場經(jīng)濟機會均等、公平競爭的原則。不正當競爭導致市場經(jīng)濟秩序的混亂，最終將影響參與競爭者的整體利益和長遠利益。

②正當?shù)母偁帲瑧撟裱袌鼋?jīng)濟機會均等、公平競爭的原則。在市場上，每個競爭參與者都具有平等的權利和義務，應該遵循自愿、平等、公平、誠實信用的原則，遵守公認的市場準則，憑自己的實力進行競爭。任何競爭參與者，不得采用不正當手段從事市場交易、損害競爭對手。

（2）倡導競爭倫理的意義

①倡導競爭倫理，是保證社會主義市場經(jīng)濟有序化和健康發(fā)展的必然要求。②確立競爭倫理，對于規(guī)范市場主體行為、防止不正當競爭行為、維護市場公平競爭和社會經(jīng)濟秩序、保護經(jīng)營者和消費者合法權益等，具有重要意義。③正當競爭、合法競爭，是市場經(jīng)濟向經(jīng)濟主體提出的倫理要求，遵循這一要求，每個經(jīng)濟主體將會有更多的發(fā)展機會。

（3）在競爭中合作，在合作中競爭

①市場經(jīng)濟運行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。市場主體既要有競爭意識，也要有合作精神。競爭與合作是對立的統(tǒng)一。

②合作可以建立競爭主體之間的和諧關系，優(yōu)化競爭環(huán)境。

③競爭對手之間的合作，目標是實現(xiàn)雙方利益的最大化。市場經(jīng)濟越成熟，越要在合作競爭中謀發(fā)展。在競爭中求合作，在合作中有競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在的倫理精神，值得我們大力倡導。

9.辨析現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求―――注重效率、維護公平

（1）建設社會主義和諧社會，根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟。

（2）實現(xiàn)社會公平和正義

面對經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢和新特點，是全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處的努力中，要特別強調(diào)維護和實現(xiàn)社會公平與正義的原則；

①公平含義：公平有多方面內(nèi)涵，包括權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平等。從經(jīng)濟倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機會，同樣地遵守各項規(guī)則，共同享受經(jīng)濟發(fā)展成果等方面。

②意義：建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會公平和正義，關系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。

③怎么做：

既要提供制度保障和政策措施，實行合理的分配制度，并綜合運用多種手段，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，又要進一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導扶貧濟困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風尚，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德氛圍。

（3）注重效率、維護公平

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，實現(xiàn)社會公平和正義，突出地表現(xiàn)為正確處理效率與公平的關系。

①效率，在一般意義上，是指投入和產(chǎn)出的比率。投入小、產(chǎn)出大，就是效率高；反之，就是效率低。提高效率，做大社會財富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護公平；維護公平，使財富的創(chuàng)造過程和分配結果更合理，有助于推動效率的提高。

②原因：社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，是為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。注重社會公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會主義的本質。

③當前，針對我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新趨勢和新特點，應該更加注重社會公平。

用心

愛心

專心

第一，把維護社會公平放在更加突出的位置必須合理調(diào)節(jié)收入分配。

第二，在完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配。

第三，要著力提高低收入者收入水平，逐步擴大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，規(guī)范個人收入分配秩序，努力緩解地區(qū)之間和部分社會成員收入分配差距擴大的趨勢。

第四，注重社會公平，特別要關注就業(yè)機會和分配過程的公平加大調(diào)節(jié)收入分配的力度，強化對分配結果的監(jiān)管

10.科技發(fā)展與觀念更新

科學技術的發(fā)展對于人們的道德發(fā)展和社會的道德建設是一把“雙刃劍”

（1）隨著科技的進步，人類的道德觀念在不斷發(fā)展、更新。一方面，科技活動擴展了人們的活動空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動要求人們發(fā)揚科學精神，而科學精神本身就是人類崇高的美德。另一方面，科技越發(fā)展，在社會生活中的地位越突出、作用越重要，對傳統(tǒng)道德的沖擊也越強烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳。

（2）人們在熱切期待科技發(fā)展的同時，更需要冷靜思考科技運用中產(chǎn)生的問題。究其原因，一方面，由于認識的局限性和問題顯露的過程性，人們往往難以預料科技應用所產(chǎn)生的危害，會不自覺地導致災難性后果；另一方面，出于利益沖突或不良動機而不能理性地運用甚至惡意地運用科技，會給人類帶來極大的災難。

11.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――現(xiàn)代科技的倫理準則

科學精神是科技倫理的核心內(nèi)容，科技工作者在科技活動中應當自覺弘揚科學精神。

①在價值觀上，科技工作者的科學精神，體現(xiàn)為熱愛祖國、熱愛人民、奉獻社會的博大情懷和崇高情操。科學沒有國界，但科學家有祖國；科學研究沒有禁區(qū)，但科學家有社會責任。

②在思維方式上，科技工作者的科學精神，體現(xiàn)在科技活動中探索、懷疑、實證、理性四個不可分割的方面。具有科學精神的思維方式，決不迷信權威，永遠以事實為依據(jù)。

③在行為準則上，科技工作者的科學精神，表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德。科學研究是一種社會活動，隨著科學研究活動的不斷深入，科學工作者的分工越來越細，而科學研究的項目則呈現(xiàn)出綜合性特征，這就要求科學工作者聯(lián)合起來，共同完成一項復雜的任務。因此，互相尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學精神的重要美德。

④科學精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務實、開拓創(chuàng)新、為真理而獻身。弘揚科學精神，對全民族、全社會思想道德和科學文化素質的提高，具有根本性和基礎性的作用。

12.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――生命科技發(fā)展的倫理問題

（1）倫理難題：

①器官移植是否合理？②人倫關系的混亂③人為的改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，是否會破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡

（2）為了人類的未來：信守生命倫理的原則

①尊重生命的原則，強調(diào)人的生命具有至高無上的價值。生命作為一切價值的起點，是神圣的，不到萬不得已決不能放棄。尊重生命，不僅要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。生命科學活動必須以尊重、保護和挽救生命為第一前提。

②公正原則，強調(diào)生命科學以社會成員共享科技進步成果為目的。奉行公正原則，意味著讓每一個社會成員都能達到基本生存標準，享受基本的醫(yī)療保障，進而逐步改善所有社會成員的健康。它要求社會衛(wèi)生資源的公平，公正分配，既要保證重點，又要綜臺平衡，在確保大部分人健康的同時保證特殊病人的健

用心

愛心

專心

康。

③自主原則，強調(diào)有健全思維能力的成年人有權知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權決定自己器官、肢體的醫(yī)學運用。特別是在一些有危險或有傷害性的診治中，一定要經(jīng)過當事人的選擇和同意，使他們在“知情同意”的情況下進行處置，以維護有關人員的權益，保護病人的隱私。

④安全原則，強調(diào)轉基因技術的目的是提高人類生活質量、增進生命健康，促進人與自然的和諧。任何集體和個人都不得把轉基因技術當作謀取私利的工具和損害人類生命的手段。

13.面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突―――網(wǎng)絡科技運用的倫理問題

（1）在虛擬狀態(tài)下，現(xiàn)實的道德規(guī)范是否仍然有效?道德規(guī)范的要求如何與網(wǎng)絡的虛擬性協(xié)調(diào)?這就是網(wǎng)絡倫理所面對的問題。

①網(wǎng)絡安全問題。例如，有人通過網(wǎng)絡竊取、挪用、移植、復制他人的程序和其他信息，嚴重損害了產(chǎn)權所有人的權利和利益，造成侵權；有人利用網(wǎng)絡修改、破壞他人計算機里的信息，制造、傳播計算機病毒，致使他人計算機無法工作、丟失信息資料、損壞計算機硬盤；更有人利用網(wǎng)絡修改銀行賬戶、盜取銀行存款、非法謀取他人財產(chǎn)等。

②網(wǎng)絡自由的濫用問題。例如，有人在網(wǎng)上制造信息垃圾或利用電子郵件做商業(yè)廣告，造成信息爆炸，這不僅占用網(wǎng)絡資源，而且使真正有用的信息難以傳遞；有人利用網(wǎng)絡制造和傳播謠言，宣傳封建迷信，進行人身攻擊，欺騙玩弄他人情感；還有人任意傳播和接受黃色信息，造成黃色信息泛濫，危害人們特別是青少年的身心健康。

③網(wǎng)上的信息良莠不齊，一些網(wǎng)絡信息和網(wǎng)絡游戲充斥著色情與暴力，致使一些青少年情感冷漠，暴力傾向增強；還有一些青少年沉溺網(wǎng)絡，影響學習；更有一些青少年隨意約會網(wǎng)友，上當受騙。

④隱私權的保護問題。任何人都有不愿告知他人的秘密，保護個人的隱私已得到各國法律的認可。但網(wǎng)絡的普及使黑客們隨意瀏覽他人的個人資料。更有一些個人和組織利用網(wǎng)絡監(jiān)控他人行為，侵犯個人隱私權，極大地損害了他人的身心健康。

（2）探尋網(wǎng)絡倫理

①為維護網(wǎng)絡安全，保護網(wǎng)民的權利，世界各國政府與組織紛紛訂立相關法律和自律守則。

②解決網(wǎng)絡生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時，還必須依靠倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡服務的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。

14.解決環(huán)境中的倫理困惑―――人與自然關系的倫理要求

（1）保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧，必須同時處理好三種倫理關系，即當代人之間的關系、當代人與后代人之間的關系、人與自然之間的關系。

（2）用現(xiàn)代環(huán)境倫理調(diào)整這三種關系，應確立兩個基本原則：

第一，環(huán)境正義原則。強調(diào)環(huán)境權利與環(huán)境義務之間的平衡是這一原則的基本精神。

第二，尊重自然的原則。這一原則強調(diào)，自然是人類文明的根基，人類依賴自然而生存。尊重自然，是人類道德進步的表現(xiàn)。

15.解決環(huán)境中的倫理困惑―――解決全球環(huán)境問題的倫理要求

為了共同應對全球環(huán)境問題，國際社會從聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會議開始，就積極探討解決問題的方案和途徑，形成了一些被大多數(shù)國家接受的原則。

（1）堅持共同義務原則，并不意味著所有國家都應該或都有能力承擔相同的義務。

①發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展水平較低，缺乏充足的資金和必要的技術，在保護環(huán)境方面往往心有余而力不足，只能承擔與其經(jīng)濟發(fā)展水平相適應的環(huán)保義務。

用心

愛心

專心

②發(fā)達國家在以往工業(yè)化的過程中，曾利用全球的資源和市場積累了大量財富，也制造了大量的環(huán)境污染問題，當前仍然是主要污染物的排放者。發(fā)達國家既擁有較雄厚的資金和較發(fā)達的技術，又對全球環(huán)境的惡化負有主要責任，理應在保護全球環(huán)境的事務中承擔與其資金和技術相稱的較多的義務。

（2）兼顧國家環(huán)境主權與國際合作義務的原則。

①國家環(huán)境主權是國家主權在國際環(huán)境關系中的具體體現(xiàn)，包括環(huán)境資源的享有權、環(huán)境資源的開發(fā)利用權、環(huán)境事務的管理權，以及抵制他國損壞本國環(huán)境的反抗權。

②每個國家都擁有自己的國家環(huán)境主權，同時負有保護全球環(huán)境的共同義務。這些義務包括：保護好本國的環(huán)境；確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動，不對其他國家或地區(qū)的環(huán)境造成損害；遵守已經(jīng)達成的國際環(huán)保協(xié)議，積極履行協(xié)議規(guī)定的義務；積極推動全球環(huán)保立法，創(chuàng)建有效的國際環(huán)保執(zhí)法機制。

③堅持國家環(huán)境主權，是解決全球環(huán)境問題的基礎；履行國際合作義務，是解決全球環(huán)境問題的保障。世界各國都應當以全球環(huán)境問題的解決為宗旨，把這二者有機地結合起來。

（3）2005年《京都議定書》生效

16.解決環(huán)境中的倫理困惑―――可持續(xù)發(fā)展的倫理要求

（1）可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容，以及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

它包括三個方面的內(nèi)容，即生態(tài)的可持續(xù)性、社會的可持續(xù)性和經(jīng)濟的可持續(xù)性。

①生態(tài)的可持續(xù)性，是指維持正常的自然發(fā)展過程，保護好生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力及其功能，使整個系統(tǒng)處于一種良性的運行狀態(tài)。

②社會的可持續(xù)性，是指社會的基本結構符合正義的基本要求，能夠使

人們的基本需要得到滿足，并能保證同代人之間、不同代人之間在資源使

用上的公平分配。

③經(jīng)濟的可持續(xù)性，是指把經(jīng)濟的規(guī)模控制在生態(tài)系統(tǒng)可承載的范圍內(nèi)，在保證經(jīng)濟運行質量的基礎上，實現(xiàn)經(jīng)濟長期穩(wěn)定的增長。

④對于可持續(xù)發(fā)展來說，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎，社會的可持續(xù)性是關鍵，經(jīng)濟的可持續(xù)性是手段。完整的可持續(xù)發(fā)展是這三種可持續(xù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（2）可持續(xù)發(fā)展的倫理原則

由于歷史傳統(tǒng)、文化觀念和經(jīng)濟發(fā)展水平不同，不同國家確定的可持續(xù)發(fā)展的具體目標、政策和實施步驟也各有不同。但是根據(jù)環(huán)境倫理的基本原則，有兩個基本要求應該共同遵循。

第一，堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結合。

①環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的物質基礎，發(fā)展經(jīng)濟是保護環(huán)境的必要條件。兩者相互影響、相互作用。

②實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相結合，就是使經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展。③要把減少和防治污染、提高資源利用率的要求貫徹到經(jīng)濟活動的每個環(huán)節(jié)，追求經(jīng)濟活動的社會效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，同時要主動采取預防措施，避免給環(huán)境造成無法彌補的破壞。

第二，代際平等的要求。在當代人與后代人之間，如何公平地分配地球上的有限資源、公平地享受環(huán)境權益，已成為可持續(xù)發(fā)展無法回避的倫理問題。

（3）在科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下

今天，站在新的歷史起點上面向未來，我們要堅定不移地以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，堅持以人為本，轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質量，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

科學發(fā)展觀，是以人為本，堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，它要求按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的原則，推進改革和發(fā)展，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

用心

愛心

專心

以人為本是科學發(fā)展觀的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

四、知識整合

（一）學科內(nèi)整合1.政治生活知識聯(lián)系

（1）我國公民的基本道德規(guī)范和依法治國是相輔相成的關系

（2）共同義務原則和政治生活主權國家的權利和義務的聯(lián)系

（3）公民倫理道德的培養(yǎng)和政府文化職能的聯(lián)系

2.與經(jīng)濟生活聯(lián)系

（1）現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求誠信倫理與維護市場秩序的手段——誠信之間的聯(lián)系

（2）現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求的競爭倫理和市場經(jīng)濟的競爭性的聯(lián)系

（3）現(xiàn)代經(jīng)濟活動中的倫理要求的注重效率、維護公平與我國分配原則的聯(lián)系

（4）解決環(huán)境中的倫理困惑中的人與自然關系的倫理要求和可持續(xù)發(fā)展的倫理要求與經(jīng)濟生活的科學發(fā)展觀的聯(lián)系。

3.與哲學生活聯(lián)系

（1）用歷史唯物主義的價值觀原理來分析公民道德中的各種倫理要求

（2）用全面的觀點看待現(xiàn)代生命科技發(fā)展和網(wǎng)絡科技運用所產(chǎn)生的倫理沖突

（3）用矛盾分析法來分析注重效率和維護公平的關系

（4）用具體問題具體分析的方法，正確認識堅持共同義務原則，并不意味著所有國家都應該或都有能力承擔相同的義務

（5）用實踐和認識，社會存在和社會意識的辯證關系正確看待科技發(fā)展與觀念更新的關系

（6）用聯(lián)系的觀點看待經(jīng)濟與倫理、科技與倫理、環(huán)境與倫理的關系

4.與文化生活聯(lián)系

（1）我國公民基本道德規(guī)范公民道德建設的核心和原則和文化生活思想道德建設的聯(lián)系

（2）用文化繼承的相關知識，來看待我國家庭美德和傳統(tǒng)文化的關系

（3）用先進文化建設的指導思想來指導我國的公民道德建設

（二）學科間聯(lián)系

（1）地理：用科學發(fā)展觀的指導思想來看待人與自然的關系以及人類的建設活動

（2）歷史：用科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突來正確看待人類的幾次技術革命

五、考題探究

（一）近年高考試題概述

1．（2005年春季高考文綜卷）網(wǎng)絡世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是A

A.網(wǎng)絡文化是對事物的正確反映，應當兼收并蓄

B.網(wǎng)絡文化是多元的，應當堅持正確的價值取向

用心

愛心

專心

C.網(wǎng)絡世界充滿矛盾，應當堅持一分為二的觀點

D.網(wǎng)絡世界是復雜的，應當明辨是非

2．（2004年春季全國卷）《現(xiàn)代漢語詞典》增補本在野生動物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做皮褥”等話語，這表明（A）

①重視保護野生動物是人類價值觀的進步 ②辭書編批撰要與時俱進，用正確的價值觀引導社會 ③社會價值觀的改變促使辭書編撰者轉變個人的價值觀 ④辭書編撰者價值觀的轉變能夠引導社會價值觀的進步

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3．（2005春季高考文綜·論述）（34分）“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹。”黨的十六屆三中全會指出：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權為基礎、法律為保障的社會信用制度，是建設現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策。增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。”回答：

（2）在哲學的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質相反的社會意識，反映了兩種不同的價值觀。據(jù)此說明增強全社會信用意識的必要性。（13分）

〖答案〗：①社會意識對社會存在具有能動的反作用。信用意識作為一種正確的社會意識，對社會信用制度的建立具有巨大的促進作用。增強人們的信用意識，有利于在全社會形成人人講誠信的良好社會氛圍。②價值觀作為一種社會意識，對于人們的行為具有導向作用。信用意識是正確價值觀的體現(xiàn)，對維護國家利益、集體利益和他人利益，對抑制為滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的行為，具有重要作用。

（二）命題趨勢預測

在復習過程中，嚴格按照考綱要求的知識范圍進行復習和對應的訓練。

側重于以現(xiàn)代經(jīng)濟生活中所出現(xiàn)的各種倫理沖突為背景材料，進行考察，要求提出解決倫理沖突的要求。

熱點背景：網(wǎng)絡文化，克隆現(xiàn)象，誠信危機，效率和公平的關系，解決貧富差距問題，及社會經(jīng)濟發(fā)展中的綠色GDP等熱點現(xiàn)象。

（三）熱點透析

背景材料

材料一：中國素以禮儀之邦著稱于世，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，都是崇尚言必信，行必果。誠信是一切價值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟的核心。

材料二： 2006年5月13日晚，因生產(chǎn)假藥“亮菌甲素注射液”而造成廣東省部分用藥患者出現(xiàn)嚴重不良反應的齊齊哈爾第二制藥有限公司被當?shù)毓膊块T查封停產(chǎn)。黑龍江緊急查封齊齊哈爾第二制藥有限公司所有藥品。

材料三：2006年中國平板電視將迎來規(guī)模化競爭，有關專家稱，中國平板電視市場發(fā)展正逐漸趨于成熟化，競爭已提前進入白熱化狀態(tài)。各商家紛紛打起了“價格戰(zhàn)”和“技術戰(zhàn)”。

公民道德與倫理常識理論分析：

①誠信作為經(jīng)濟活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟健康有序運行的重要價值和意義。誠信的最大

用心

愛心

專心

回報，就是市場經(jīng)濟的健康運行。哈藥二廠的假藥事件危害了社會秩序，危及了人的生命健康，破壞了市場經(jīng)濟秩序。

②對于參與經(jīng)濟活動的主體而言，無論個人、企業(yè)或其他組織講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功緣于誠信。哈藥二廠為一時小利生產(chǎn)假藥，害人害己，致使今天查封停產(chǎn)充分說明誠信重要性。③在市場經(jīng)濟中倡導誠信倫理，構建社會誠信機制。在全社會形成誠實守信的良好風尚，構建以道德為支撐的社會信用制度，增強全社會的信用意識，加快建設企業(yè)和個人信用服務體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務市場； 弘揚中華民族崇尚誠信的美德，構建誠信友好社會主義和諧社會；加強以誠實守信為重點的公民道德建設。

④在市場經(jīng)濟中倡導競爭倫理。在競爭中倡導正當競爭，反對不正當競爭，貫徹機會均等、公平競爭的原則，遵循自愿、平等、公平、誠實信用原則；正確處理競爭與合作的關系，堅持在競爭中合作、在合作中競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在的倫理精神。

（四）高考預測題

1．英國著名的經(jīng)濟學家K·E·博爾丁提出了兩種不同的經(jīng)濟模式，分別比喻為“牧童經(jīng)濟”，和“宇

“牧童經(jīng)濟”使人們想到牧童在放牧時只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟的主要特點就是大量地、迅速地消耗自然資源，把地球看成取之不盡的資源庫進行無限度的索取，同時造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴重。

“宇宙飛船經(jīng)濟”使我們想到科學家在設計宇宙飛船時，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品，在飛船中，幾乎沒有廢物，即使乘客的排泄物也經(jīng)過處理、凈化，變成乘客必需的氧氣、水和鹽回收，再給乘客使用。如此循環(huán)已構成一個宇宙飛船中的良性生態(tài)系統(tǒng)。“宇宙飛船經(jīng)濟”就是根據(jù)這一生態(tài)系統(tǒng)的思想而提出的。它把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。

（1）在處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護關系問題上，兩種經(jīng)濟模式有何不同（4分）

（2）我國應如何根據(jù)“宇宙飛船經(jīng)濟”模式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？（6分）

2.隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法。有人認為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人認為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來了消極的影響。更嚴重的是，有些學生沉溺于網(wǎng)吧中，嚴重地影響了學業(yè)和健康。

請回答：（1）網(wǎng)絡技術的運用，給人們的生活帶來了哪些變化？（5分）

（2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的上述弊端，你認為應該如何處理？（5分）

3．黨的十六大以來，中央針對城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間居民的收入差距問題，為增加農(nóng)民收入連續(xù)推出一系列重大舉措，同時，加快西部開發(fā)，實施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略，推進中部崛起，有力地促進了城鄉(xiāng)居民收入的同步增長和區(qū)域之間的良性互動。2005年，農(nóng)村居民的增收幅度和城鎮(zhèn)居民的增收幅度基本持平。這是我國在促進公平方面取得的新的重大的進展。同時也要看到，現(xiàn)階段我國收入差距拉大的問題比較突出，制約了社會的公平與和諧。基尼系數(shù)是國際上通用的衡量一國貧富差距的宏觀指標，一般認為，基尼系數(shù)小于0.2為高度平均，在0.3-0.4之間為基本合理，在0.4-0.5之間為差距較大，超過0.5為差距懸殊，超過0.6則為高度不平均。

運用公民道德與倫理知識，分析材料：

（1）為什么要解決收入差距問題？

用心

愛心

專心

（2）應當怎么樣處理好收入差距問題？

[答案]

1．（1）

①經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護是對立統(tǒng)一的關系，兩者既相互區(qū)別又相互影響、相互作用。環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的物質基礎，發(fā)展經(jīng)濟是保護環(huán)境的必要條件。

②“牧童經(jīng)濟”模式把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護對立起來，只注重發(fā)展經(jīng)濟而不注重環(huán)境保護，最終必然會因環(huán)境遭破壞而影響經(jīng)濟發(fā)展；

③“宇宙飛船經(jīng)濟”模式堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結合。既注重經(jīng)濟發(fā)展又注重環(huán)境保護，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

（2）

①遵循可持續(xù)發(fā)展的倫理原則：堅持環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結合和代際平等的要求。

②以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局，堅持以人為本，堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的原則，推進改革和發(fā)展，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

2．（1）

利：

①網(wǎng)絡改變著生活、改變了世界，縮短了人們的空間距離。

②網(wǎng)絡迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會交往的成本。

③網(wǎng)絡技術的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會的能力。

弊：網(wǎng)絡技術的運用也帶來了一些問題：網(wǎng)絡安全問題、網(wǎng)絡自由的濫用問題、隱私權的保護問題。

（2）

①解決網(wǎng)絡生活中的問題，在依靠法律和行政手段的同時，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡服務的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。

②必須遵守網(wǎng)絡世界的倫理原則。尊重他人知識產(chǎn)權，保護公民個人隱私，維護網(wǎng)絡安全，不得傷害他人和有損于社會，不利用網(wǎng)絡非法謀取不正當商業(yè)利益等。

3．（1）

①從經(jīng)濟倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機會，同樣地遵守各項規(guī)則，共同享受經(jīng)濟發(fā)展成果等方面。

②建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會公平和正義，關系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會主義制度的本質要求。

（2）①既要提供制度保障和政策措施，實行合理的分配制度，并綜合運用多種手段，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)，②又要進一步彰顯公平和正義的倫理原則③大力倡導扶貧濟困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風尚，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德氛圍。

用心

愛心

專心

第四篇：公民道德建設常識

公民道德建設常識

1、道德

是指人類現(xiàn)實生活中由一定經(jīng)濟關系所決定，以善惡為評價標準、依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣所維持的調(diào)整人與人、個人與社會、人與自然界之間關系的原則和規(guī)范的總和。

2、社會主義道德

是以社會主義公有制為主體的經(jīng)濟基礎的反映：以馬克思主義的世界觀為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，代表廣大人民群眾根本利益和長遠利益的先進道德體系。它屬于共產(chǎn)主義道德體系，是共產(chǎn)主義道德在社會主義歷史階段的具體體現(xiàn)。

3、公民道德

是一個國家所有公民都必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。

4、組織實施公民道德建設工程

實施公民道德建設工程，是黨的十六屆四中全會正確分析思想文化領域面臨的新形勢，適合我國公民道德建設的實際狀況，做出的一個重大決策和重大部署。加強公民道德建設，必須大力實施公民道德建設工程。第一，大力倡導公民基本道德規(guī)范。第二，廣泛開展道德教育和道德實踐活動。第三，充分發(fā)揮先進典型的示范帶動作用。第四，建立健全社會道德監(jiān)督機制。

5、公民20字基本道德規(guī)范

《公民道德建設實施綱要》把公民基本道德規(guī)范集中概括為20個字：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

6、我國公民道德建設的指導思想

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義榮辱觀，重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

7、社會主義道德的基本特征

第一，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，是社會主義集體主義的反映。第二，主張人與人之間的社會平等和人格平等。第三，堅持按勞分配的原則，主張以國家、集體和個人利益三兼顧為出發(fā)點，反對一切以個人主義為出發(fā)點的思想和行為，是社會主義初級階段最現(xiàn)實的道德。第四，反映了社會主義初級階段的經(jīng)濟特征。

8、社會主義道德建設的基本要求

以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義“五愛”為基本要求。

9、加強公民道德建設的重要途徑

以活動為載體，廣泛開展道德實踐活動，吸引群眾普遍參與，是新形勢下加強公民道德建設的重要途徑。

10、社會主義道德建設的主要內(nèi)容

要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(“一個核心”、“一個原則”、“一項基本要求”、“三個著力點”)，切實加強社會主義道德建設。

11、中國特色社會主義道德體系

中國特色社會主義道德體系具有豐富的內(nèi)涵。就其內(nèi)容來說，既有對社會成員在理想信念方面的根本性要求，又有對日常工作和生活方面的具體要求；既有對全體社會成員共同遵守的社會公德要求，又有對不同社會群體應當遵守的職業(yè)道德要求；既有對普通群眾的廣泛性要求，還有對領導干部和國家公務員的先進性要求。這些方面相互聯(lián)系，共同構成一個道德體系。

12、道德在社會發(fā)展中的作用

(1)社會道德的教化作用；(2)社會道德的調(diào)控作用；(3)社會道德的規(guī)范作用；

(4)社會道德的凝聚作用。

13、道德修養(yǎng)

是指人們在道德品質、道德意識方面的自我鍛煉和自我改造，也可以說是在道德方面的自我教育。道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是用一定的道德原則和道德規(guī)范，來反省、檢查和約束自己，這是最主要的方面；二是由于在實踐中不斷進行這種反省而逐步形成了某種道德境界。

14、道德評價

是指在道德活動中，人們根據(jù)一定社會的道德原則和道德規(guī)范，通過社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習慣等方式，對個人或群體的行為所做出的是非善惡的價值判斷。

15、提高道德修養(yǎng)的途徑和方法

(1)努力學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是實現(xiàn)道德修養(yǎng)的首要途徑；(2)提高自尊自重的道德建設水平；(3)培養(yǎng)自我控制的道德意志；(4)在社會實踐中升華自己的道德感情；(5)勇于從我做起，從小事做起。

16、社會公德

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公共利益、公共秩序、保護社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。其內(nèi)容是文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法，要鼓勵人們在社會上做一個好公民。

17、職業(yè)道德

職業(yè)道德是公民道德的重要組成部分，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系。其內(nèi)容是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會，并鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

18、家庭美德

家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系，包括關于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質，要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

19、公民道德宣傳日

2001年9月20日，中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。中央文明委決定，從2003年起把每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”。

20、《公民道德建設實施綱要》中強調(diào)的五種精神

解放思想、實事求是；與時俱進、勇于創(chuàng)新；知難而進、一往無前；艱苦奮斗、務求實效；淡泊名利、無私奉獻。

21、中華民族的傳統(tǒng)美德

主要有尊老愛幼、見義勇為、扶貧濟困、助人為樂、勤勞節(jié)儉。

22、社會主義人際關系的準則

平等、團結、友愛、互助。

23、“六提倡，六反對”的內(nèi)容

提倡崇尚科學，反對封建迷信；提倡健康娛樂，反對聚眾賭博；提倡婚姻自由，反對買賣婚姻；提倡村鄰和睦，反對宗族糾紛；提倡艱苦創(chuàng)業(yè)，反對鋪張浪費；提倡少生優(yōu)生，反對計劃外生育。

24、依法治國

是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

25、以德治國

就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以“五愛”(愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛

社會主義)為基本要求，以“三德”(社會公德、職業(yè)道德和家庭美德)建設為落腳點，建立與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的社會主義道德規(guī)范體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規(guī)范。

26、自治區(qū)“公民道德建設月”

從2002年起，自治區(qū)黨委把每年三月定為“公民道德建設月”。這是自治區(qū)結合精神文明建設實際，大力弘揚、培育民族精神和時代精神，進一步推動公民道德建設向廣度、深度發(fā)展，提高各族干部、群眾思想道德素質和社會文明程度的重大舉措。

27、職業(yè)道德的社會作用

(1)調(diào)整職業(yè)工作者與服務對象的關系。(2)調(diào)整各職業(yè)內(nèi)部的關系。(3)促進職業(yè)人員的成長。

28、職業(yè)道德的基本原則

(1)為人民服務。(2)以主人翁的態(tài)度對待職業(yè)勞動。(3)社會主義的團結協(xié)作。

29、黨政干部的職業(yè)道德內(nèi)容

(1)全心全意為人民服務，甘為公仆；(2)忠誠正直，堅持原則；(3)光明磊落，公正廉潔；(4)聯(lián)系群眾，發(fā)揚民主；(5)精通業(yè)務，提高效率。

30.教師的職業(yè)道德內(nèi)容

(1)忠于黨的教育事業(yè)；(2)關心學生，愛護學生：(3)學而不厭，誨人不倦；

(4)為人師表，言傳身教：(5)團結協(xié)作，互相幫助。

31、醫(yī)務工作者的職業(yè)道德內(nèi)容

(1)竭盡忠誠、治病救人；(2)平等待人、尊重患者；(3)認真負責、一絲不茍；

(4)文明行醫(yī)、舉止端莊；(5)廉潔奉公、誠實謙虛；(6)作風正派、語言文明；(7)努力學習、提高醫(yī)術。

32、公民在車站、碼頭、車船、飛機上應遵守的文明

行為規(guī)范

(1)要自覺遵守各項規(guī)章制度，’嚴格照章辦事，維護公共秩序；(2)要講究文明禮貌，做文明乘客；(3)要尊重車船、飛機、車站、碼頭的工作人員和他們的勞動成果。

33、公民在旅館應遵守的文明行為規(guī)范

(1)要自覺遵守旅館的各項規(guī)章制度；(2)要講究社會公德，愛護旅館內(nèi)的一切設備；(3)要尊重服務人員的勞動，注意保持他們所提供的良好環(huán)境，不要隨意弄臟弄亂，增加服務人員的勞動。

34、公民在飯店、食堂、餐廳等場合應注意的公共準則

(1)吃飯要講文明，不鋪張浪費；(2)喝酒要把握好度，文明勸酒，尊重他人；

(3)入座要講究風度，盡量為別人提供方便；(4)就餐要講究衛(wèi)生；(5)稱謂要得體，講話要有禮貌。

35、公民在圖書館、閱覽室的文明行為

(1)要保持圖書館、閱覽室安靜、清新的學習環(huán)境；(2)自覺遵守圖書館、閱覽室的規(guī)章制度，愛護圖書館資料；(3)做文明禮貌的閱讀者。

36、公民參加各類會議、集會應遵守的文明行為規(guī)范

一要自覺遵守會議的各項紀律；二要尊重會議報告者；三要注意維護會場的清潔衛(wèi)生。

37、公民在影劇院應注意的文明言行

(1)注意自己的行為是否影響其他觀眾；(2)注意自己的行為是否尊重了演員，是否影響演出；(3)注意自己的行為是否影響了影劇院的秩序和衛(wèi)生。

38、公民在觀看體育比賽時應遵守的文明行為規(guī)范

一是熱情；二是公正；三是要做文明觀眾。

39、公民在醫(yī)院的文明行為

(1)尊重醫(yī)護人員，服從和配合治療；(2)自覺遵守醫(yī)院的各項規(guī)章制度；(3)自覺做好患者的思想工作；(4)自覺幫助各族患者和醫(yī)務人員做好事。

40、公民在集體宿舍的文明行為

(1)集體宿舍的成員要有集體主義精神；(2)要行為文明，待人有禮；(3)要關心集體，團結互助；(4)要講究衛(wèi)生，愛護公物。

41、公民在公園、風景游覽區(qū)應遵守的文明行為規(guī)范

(1)言談舉止要文明禮貌；(2)遵守公共秩序，愛護公共財物；(3)敬老愛幼，尊重他人；(4)注意衛(wèi)生，保護環(huán)境；(5)助人為樂，見義勇為。

42、公民在街區(qū)等公共場合的文明行為

(1)要有整潔端莊的儀表舉止；(2)要使用文明禮貌用語；(3)要自覺遵守交通規(guī)則；(4)要自覺做到拾金不昧，見義勇為。

43、愛情的道德要求

第一，要符合社會主義戀愛觀，摒棄不良的婚姻動機。第二，婚戀是人生的終身大事，必須以嚴肅、認真、科學的態(tài)度對待。第三，正確處理愛情與事業(yè)的關系。第四，移風易俗，反對迷信和宗教干預戀愛和婚姻，勤儉辦事，不鋪張浪費。

44、婚姻的道德要求

(1)必須遵守婚姻法的各項規(guī)定；(2)建立文明、健康、科學的婚姻生活方式，實行一夫一妻；(3)生育是婚姻的組成，要實行計劃生育。

45、家庭的道德要求

(1)正確處理家庭與國家、社會的關系；(2)建立健康文明的家庭生活方式；

(3)樹立正確的人口觀念，摒棄“多子多福”、“重男輕女”的思想；(4)處理好夫妻、父母子女、兄弟姐妹等的關系。

46、親友鄰里關系中的道德要求

第一，要發(fā)揚助人為樂的精神。第二，要以禮相待，克己謙讓，和睦相處。第三，要遵守公共樓院的生活衛(wèi)生秩序，講求居住環(huán)境的優(yōu)美。

第五篇：選修6 環(huán)境保護

選修6 環(huán)境保護

1.(2017河北石家莊二模)近年來,湖南省岳陽、益陽和常德養(yǎng)豬業(yè)快速發(fā)展,三市規(guī)模以上(年出欄500頭)養(yǎng)豬場均有1 500家左右,規(guī)模以下的更是數(shù)量驚人。隨著生豬規(guī)模的不斷擴大,養(yǎng)豬場糞便和污水隨意排放現(xiàn)象突出,污染問題日益嚴峻。下圖示意岳陽、益陽和常德三市位置。

簡述岳陽、益陽和常德養(yǎng)豬場糞便和污水隨意排放的危害,并提出防治措施。(10分)

2.(2017山東臨沂一模)下圖示意某段高速公路沿線土壤重金屬含量空間分布及風向頻率。

與高速公路距離(m)

概述該段公路沿線土壤重金屬含量的空間分布特點并分析原因。(10分)

3.(2017安徽宣城調(diào)研二)電子產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展產(chǎn)生了大量的電子廢棄物。目前,我國每年產(chǎn)生的電子垃圾有數(shù)百萬噸,大部分流入小型拆解作坊,多采用焚燒、酸洗、拆解、填埋等方法進行回收處理,不僅帶來巨大環(huán)境污染,也造成了巨大浪費。

說明電子垃圾可能帶來的主要環(huán)境污染問題,并提出解決措施。(10分)

4.(2017河南鄭州一中等百校聯(lián)盟文綜)矮圍是一種在枯水期修建圍場,利用水位消漲進行非法捕撈的形式,被形象地稱為“魚牢”,在南洞庭湖區(qū)十分常見。2016年3月,湖南省頒布《洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)水環(huán)境綜合治理實施方案》,要求在2017年年底前全面清理拆除洞庭湖內(nèi)的矮圍。圖Ⅰ示意洞庭湖位置,圖Ⅱ示意矮圍照片。

圖Ⅰ

圖Ⅱ

說明湖南省全面清理拆除洞庭湖矮圍的目的。(10分)

5.(2017山東日照三模)土壤一般由礦物質、有機質、水分和空氣四部分組成。牛肝地是發(fā)育在以紅層軟巖為主的區(qū)域,以密集侵蝕溝和風化殼裸露為標志的紅層荒漠。下圖表示某地區(qū)不同演替階段下的植物群落與土壤特征變化。

簡述該地區(qū)過度人類活動對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。(10分)

6.閱讀材料,回答下列問題。(10分)

青藏高原北部海拔4 000多米的祁連山區(qū),發(fā)育了典型的濕地和高山草甸生態(tài)系統(tǒng),孕育了豐富的動植物種群。祁連山區(qū)蘊藏著35億噸優(yōu)質煤,其中木里煤田探明儲量占青海全省的87.3%。下圖為木里礦區(qū)分布示意圖及礦區(qū)景觀圖。

(1)說明圖示木里礦區(qū)分布特點。(2分)

(2)木里礦區(qū)煤炭開采給當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成的主要危害有哪些?(4分)

(3)青海省政府責令煤炭企業(yè)限期恢復礦山生態(tài)環(huán)境。礦區(qū)生態(tài)恢復可采取的措施有哪些?(4分)

答案精解精析

1.答案 危害:養(yǎng)豬場糞便和污水隨意排放,污水和糞便臭氣影響周邊群眾生產(chǎn)生活;(2分)糞便和污水進入河流和洞庭湖,導致河湖水污染和富營養(yǎng)化;(2分)糞便和污水隨地表水下滲,污染地下水。(2分)防治措施:加強養(yǎng)殖污染危害與防治的科學普及和宣傳;加大環(huán)境保護執(zhí)法力度,依法取締污染嚴重養(yǎng)殖場(禁止在河流和湖泊附近、飲用水源保護區(qū)內(nèi)建設禽畜養(yǎng)殖場);完善糞污處理設施,加強養(yǎng)殖廢棄物無害化處理和資源化利用。(答案符合題意即可,每點2分,共4分)解析 由文字材料和圖可知,養(yǎng)豬場糞便和污水隨意排放的危害有污水和糞便臭氣影響周邊群眾生產(chǎn)生活;糞便和污水進入河流和洞庭湖,導致河湖水污染和富營養(yǎng)化;糞便和污水隨地表水下滲,污染地下水。

污染的防治措施包括法律、行政、經(jīng)濟、技術和宣傳教育等。法律措施如加大環(huán)境保護執(zhí)法力度,依法取締污染嚴重養(yǎng)殖場;宣傳教育措施如加強養(yǎng)殖污染危害與防治的科學普及和宣傳;技術措施如完善糞污處理設施,加強養(yǎng)殖廢棄物無害化處理和資源化利用。

2.答案 特點:距離公路越遠,含量越低;(2分)公路東側含量高于西側。(2分)原因:公路沿線土壤重金屬主要來自汽車尾氣;(2分)距公路越近,接受的尾氣越多;(2分)東側位于盛行西風(最大風頻)的下風向,接受的汽車尾氣較西側多。(2分)解析 圖示重金屬濃度由高速公路向兩側遞減;東西兩側相比,東側大于西側。據(jù)此可推測重金屬來自高速公路,而高速公路重金屬的來源只能是汽車尾氣;另外從風向頻率圖可看出,該地盛行偏西風,則東側濃度較大可能是尾氣中重金屬被風吹到公路東側較多的緣故。

3.答案 環(huán)境污染問題:電子廢棄物直接填埋,其所含的鉛等重金屬就會滲透污染土壤和水質,經(jīng)植物、動物及人的食物鏈循環(huán),最終造成中毒事件的發(fā)生;如果進行焚燒,就會釋放出大量有害、有毒氣體等,嚴重危害人體健康;采用酸洗法,廢水(廢酸液)隨意排放,造成水體、土壤污染。

解決措施:提高全民資源與環(huán)保意識,增強電子垃圾循環(huán)利用的意識,從源頭上減少電子產(chǎn)品的報廢;建立完善的法律法規(guī)體系,通過政策扶持,推動電子垃圾的回收、處理向規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。解析 從電子垃圾通過填埋或焚燒等方式處理,說明其對土壤、水、大氣和人體健康等方面的影響。并從提高人們思想意識、建立健全法律法規(guī)、回收處理等方面采取措施。

4.答案 美化環(huán)境,恢復洞庭湖濕地環(huán)境;(2分)保護魚類資源;(2分)減少在防洪救災時對船只帶來的安全隱患;(2分)提高洞庭湖的水質;(2分)減少人類活動,保護鳥類生存環(huán)境。(2分)解析 本題以湖南省拆除洞庭湖的矮圍為切入點,考査其拆除矮圍的目的。主要從矮圍對視覺效果、湖泊水質、危害魚類資源及其他生物(如鳥類)的生存環(huán)境以及對防洪救災行船帶來安全隱患等方面進行分析。5.答案 隨著人類對植被的破壞,森林、草場退化嚴重,生物量減少;生態(tài)環(huán)境惡化,生物多樣性減少;土壤有機質含量降低,土層結構破壞,土壤貧瘠;植被減少,土壤涵養(yǎng)水分能力下降;土壤裸露,水土流失加劇,水旱災害頻發(fā)。(10分)解析 從生物量及生物多樣性減少、土壤肥力下降、水旱災害頻發(fā)等方面說明過度人類活動對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。

6.答案(1)大通河上游;祁連山自然保護區(qū)內(nèi)。(2分)(2)破壞植被,加速土地荒漠化;破壞河流水源地,造成水體污染;破壞生物多樣性。(每點2分,任答兩點得4分)(3)禁止露天開礦;及時回填礦坑,恢復礦區(qū)植被;恢復已破壞的濕地系統(tǒng);加強宣傳,提高人們的生態(tài)意識;加大環(huán)保執(zhí)法力度。(每點1分,任答四點得4分)解析 第(1)題,結合圖示信息可直接讀出木里礦區(qū)分布特點。第(2)題,從植被破壞加劇荒漠化、破壞水源地并造成水體污染、造成生物多樣性減少等方面說明煤炭資源開發(fā)的主要危害。第(3)題,從恢復植被及濕地系統(tǒng)、提高人們的生態(tài)意識、加強執(zhí)法力度等方面采取措施。