第一篇：百年孤獨讀書報告

讀書報告

書名：《百年孤獨》

作者：加西亞.馬爾克斯

報告人：牛山青

班級：經法學院11級法學二班

學號：111110046

參考資料：馬克思主義基本原理概論

（歷史唯物主義部分）

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻… … 從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美洲民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

一、主人公與其身處的社會

關鍵詞：人生發展歷史事件社會存在重大影響

（一）主人公介紹●人生發展：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙的后裔，住在遠離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時，由于害怕像姨母與叔父結婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。因此遭到鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾的恥笑，于是一次比賽中何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞殺死了普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經常出現在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。他們只好離開村子，外出尋找安身之所。經過了兩年多的奔波，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來。后來又有許多人遷移至此，建立村鎮，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子?？吹椒糯箸R可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。他從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過實驗認識到“地球是圓的，像橙子”。他不滿于自己所過的落后的生活，他向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷煉金術，整天把自己關在實驗室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。

●歷史事件：《百年孤獨》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰爭和20世紀不斷重演的暴力事件得到了生動的描繪；它還詳細地記述了外國香蕉公司的發展與剝削導致的破壞與騷亂（有1928年果品聯合公司的罷工為依據）。

●哲學分析：

1、社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

（1）有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。

在布恩迪亞剛帶領家人初到馬孔多時，這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

（2）社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。

吉卜賽人的到來，打破了馬孔多與世隔絕的生活，當布恩迪亞從吉卜賽人那里看到磁鐵、放大鏡、航海儀、六分儀等先進儀器后，他就決心改變馬孔多落后、保守的現狀，決定開辟道路將馬孔多與外界文明連接起來。

2、社會意識具有相對的獨立性：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。

起初，那些身處保守小鎮中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風俗，遠遠落后于外界文明社會的先進文化；

然而，后來布恩迪亞的一系列科學舉措，雖不被族人認可，但畢竟領先于整個馬孔多小鎮。

3、先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。

布恩迪亞提出的學習先進科學技術，改革廢除封建陋習，正確推動了馬孔多走出蒙昧，走向文明的發展進程。與之相對應的，那些即將被拋棄的落后思想，在馬孔多走向文明的道路上確實制造了許多障礙。例如，當布恩迪亞提出地球其實是圓的，像顆橙子，整個村子的人都嘲笑他是瘋子。

●重大影響：布恩迪亞的一生受所處社會的影響，共有三個大的轉折點。第一、當他與族人決斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵擾而遠走他鄉，終達馬孔多；第二、當他結識了吉卜賽人并見識了他們的先進儀器，從此決心潛心科學，并力圖改革；第三、當他預感自己的行為是單純而無意義的，從此躲在實驗室重復著同一種行為。（做好25條小金魚后，重熔再塑。）

二、主人公的本質與社會歷史的關系

關鍵字：本質社會歷史

●主人公本質：●社會歷史：

1、勇敢，敢于掙脫桎梏；

1、諸多落后的習俗阻礙人們的正常生活；

2、具有創新精神；

2、吉卜賽人新進文明的啟發；

3、革命精神（及其兒子）； 3、19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰爭

以及因不滿外國香蕉公司的剝削而領導的罷工。

4、孤獨性；

4、19世紀之前拉丁美洲的封閉性。

三、主人公的人生價值

關鍵字：自我價值社會價值

（一）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

（二）人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

● 社會價值：

（一）領導族人開拓新的家園；

（二）改革封建陋習；

（三）學習先進科學技術，給人們的生活注入新的生機；

（四）與其兒子一起領導被壓迫工人舉行罷工，反抗剝削。

● 自我價值：

（一）被族人推舉為領袖人物；

（二）一些先進技術也給自己帶來了商機與財富；

（三）能力得到政府贊賞并給予嘉獎。

● 二者的關系：

人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻，人既是價值的創造者又是價值的享受者

布恩迪亞為族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，為人們打開一扇通向科學世界的大門，同時自己也贏得了相應的榮譽和聲望。

因此，我們把社會價值和自我價值統一起來，在對社會的貢獻中實現自身的價值。

四、主人公對社會歷史的作用

關鍵字：英雄人物 社會歷史

●英雄人物對歷史的作用：

列寧說“歷史上任何一個階級如果不能推舉出自己善于組織運動好而領導運動的政治領袖和先進代表就不可能取得統治地位。

領袖一般比普通人站得高、看得遠，解決歷史任務的愿望比一般人強烈。他所提出的思想能夠成為社會變革的先導，能夠為群眾指明革命斗爭方向。

（一）是一定歷史任務的倡導者和發起者：

人民群眾是歷史創造者，但需要一定的智力支持和精神保障來完成歷史任務，而英雄人物憑借其出色的思想來倡導和發起運動； 馬孔多的人民創造了全新的馬孔多，但是在布恩迪亞智慧英勇的率領下完成的，布恩迪亞對這場革新運動發揮了其智慧和領導的作用。

（二）是重大歷史事件的組織者與參與者：

人民群眾是歷史的創造者，但就具體個人而言，卻是分散的不能完成重大歷史事件，而英雄人物憑借其社會影響力來完成重大歷史事件；

布恩迪亞憑借其領袖的號召力，在廣大族人的熱情參與下，才使馬孔多獲得新生。

（三）其重大決策往往對歷史進程有重大的促進作用，加速了歷史任務的解決： 若沒有布恩迪亞的重要決策，短時間內就不會爆發這么轟轟烈烈的拓荒革新運動，加速了整個族人社會的發展進程。

●其作用受社會發展規律制約：

不管什么樣的歷史人物，在歷史上發揮什么樣的作用，都要受到社會發展客觀規律的影響，而不能決定和改變歷史發展的總進程和總方向。

布恩迪亞雖然領導族人開展了一系列的革新運動，確實推動了整個馬孔多的發展進程，但仍擺脫不了馬孔多由落后走向文明這一段波動式前進，螺旋式上升的曲折過程，最后臨終還是帶著遺憾離開，馬孔多真正走向文明還有很長一段路要走。

第二篇：《百年孤獨》讀書報告

全球化與中國夢

——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》讀書報告

工商管理類3班 1108220306 王玥

摘要：

《百年孤獨》中的拉美世界，閉塞而混亂，和現代文明之間有著重重阻隔。中國在上個世紀八十年代之前的情況有些類似，特別是在封閉的方面很像。但是在開放三十余年之后，情況已經變化了，我們融入世界的程度已經很高，和現代文明不再有隔膜。而如今，和拉美國家同樣作為第三世界國家，我國的民族經濟面臨著也面臨著同樣的問題：公司帝國及其資本不斷擴張，帶來越來越大的壓力和沖擊，對發達國家的依附性也不斷增大。如果我們不能最終找到一條合適的、獨立的發展道路，我國與發達國家的貧富差距擴大，以及國內的貧富差距擴大，最終將使整個社會的和諧受到嚴重破壞。而這一條道路，就是共產主義。

除了貧富差距的增大，在《百年孤獨》中我們已看到，經濟全球化帶給馬孔多帶來的是腐化與野蠻，是人性的扭曲。經濟全球化的效率利潤功利指向，決定它不能回答人類的終極關懷、人存在的意義和萬物的價值。退一步說，經濟全球化的過程能夠促進世界范圍內社會的現代化，但并不意味著人們就會幸福。

在當今經濟全球化的發展過程中，我們應該扮演怎樣的角色？我們應該如何找準自己的位置？我們應該如何貫徹十八大的理念、實現“中國夢”？

關鍵詞：文明碰撞；全球化；改革

我不敢說我有多么認真地閱讀這本書，我至今都記不清那么多復雜的人名，故事情節倒是能說上不少；我也數不清這是第幾次嘗試來讀，才能一口氣讀完這本書——無論對學生還是成人，它都是難讀的。

作者加西亞·馬爾克斯說，他寫這本書，只是想給自己的童年經驗一個文學歸宿，并在書中影射了許多親人。但這本書如此繁復有力，不容讀者不去搜尋象征。馬爾克斯自己也曾同意，馬孔多可以象征拉丁美洲。而讀者們在其中看到的更多：孤獨的作用原理、權力的變異過程，甚至人類歷史也不夸張。

讓我印象最深刻的，是書中文明侵略的歷史縮影。

何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞建立了馬孔多，“一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的屋子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時候尚需用手指指點點”。這是個極其原始的小鎮，沒有任何先進工具，人們極其缺乏知識和見識，不知道冰塊這種東西，也不知道地球是圓的。這樣一個閉塞落后的所在，在科技和交通尚不發達的當時，是一個被文明世界遺忘的角落。布恩迪亞家族就在這樣一個角落里，用原始的方式生存著。

從吉普賽人梅爾基亞徳斯帶來磁石、望遠鏡、煉金實驗室，還有冰塊，到里正堂阿波利納爾·摩斯科特代表政府駐扎小鎮，到奧雷里亞諾·布恩迪亞上校參軍，到皮埃特羅·克雷斯皮帶來自動鋼琴，到教堂，到電報，到火車，到工廠、汽車、飛機??就像布恩迪亞家族的混亂情欲和繁衍一樣，這些新鮮的文明世界的玩意兒一刻也沒停止腳步，入侵了原始的馬孔多人的生活。

馬孔多家族不同的人，對文明世界的態度也大不相同：何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞的好奇以及后來的瘋狂，奧雷里亞諾·布恩迪亞對自由的追求以及后來的自閉，何塞·阿爾卡迪奧的漠不關心只著迷于情欲及后來遭毒手,烏爾蘇拉的抵制與反感以及后來的固執??正是這些不同的態度，決定了他們的命運也大不相同，而最為長壽的烏爾蘇拉，幾乎見證了整個家族所有成員的不同命運。她看著自己的后代一個個長大、一個個死掉，他們經歷不同的瘋狂，體會相同的痛苦?！啊@些我太熟悉了。’烏爾蘇拉喊道，‘時間好像倒轉了，我們又回到了從前。’” 活到最后的烏爾蘇拉喪失了時間感，她覺得什么都沒有變，她分不清這個奧雷里亞諾和那個奧雷里亞諾。但她因為喪失了時間感，也許因此獲得了真實的歷史感。人創造文明，又毀滅文明；人創造秩序，又令秩序混亂不堪。對于生命長河中循環往復出現的那些東西，覺得耐人尋味又驚心動魄。

我覺得馬孔多的居民對外來文明的入侵并不感到反感，相反，他們在大多數時候表現的是熱情和歡迎。我想，布恩迪亞家族在幾代人的輪回中逐漸走向了衰敗，并最終毀滅，恰恰是因為族長何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞身上所流淌的那種冒險與創造精神在一代一代的傳人中逐漸喪失了，以至于到了奧雷里亞諾與阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉在不顧一切的縱欲中竟慢慢地斷絕了與外界的聯系，從此整個家族便墮入了無以復加的封閉，到了最后兩人的結晶竟是一個長著豬尾巴的嬰 2

兒，這無疑宣布了這個家族的毀滅。我想這種隱喻的含義應該是拉美不該抗拒外來文明的入侵，而是要適合并從中找到平衡。歐洲人在探險中發現了拉美，傳入了外來文明的火種，一方面打破了這個封閉社會的平衡，結束了它長久以來的孤獨，另一方面也給這個古老大陸帶來戰爭的苦難和政治的血雨腥風。盡管戰爭不是正義的，但不同文明之間的對抗與融合是一股不可逆轉的潮流。正如書的結尾所說“注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現”，這段特殊的歷史與苦難不會再重現。

與文明世界的交鋒，何以導致一個原始家族如此悲慘的命運？書中有兩段故事最能解釋：一是自由黨與保守黨的競爭；二是香蕉工廠的糾紛。這兩段故事對布恩迪亞家族和馬孔多的打擊幾乎是毀滅性的。

參與自由黨和保守黨競爭的布恩迪亞家族的人是奧雷里亞諾·布恩迪亞上校。他是堅定的自由黨支持者，不惜與岳父堂阿波利納爾翻臉，不惜背井離鄉在外征戰，在不同的地方戰敗，又在不同的地方發動起義，而最終卻厭倦了戰爭，與保守黨妥協，簽訂了尼蘭迪亞協議。用原文的話講“他被迫發動三十二場戰爭，打破與死亡之間的所有協定，并像豬一樣在榮譽的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發現純真的可貴。”這無疑是帶有諷刺意味的，不是對布恩迪亞上校，而是對文明世界的政治斗爭。政治所追求的目標永遠是高尚的，而途徑卻是黑暗邪惡不擇手段的。卷入文明世界的政治斗爭，并沒有讓這個馬孔多人站的更高看的更遠，反而讓他厭倦了，“徹悟”了。鮮血和火藥已經讓他對那些高尚的目標失去了興趣。這在他征戰后期留下十七個子嗣就能得出結論。同時戰爭也使得馬孔多滿目瘡痍，布恩迪亞家族失去了對馬孔多的領導地位，馬孔多居民也失去了往日自由祥和的生活。政治和宗教一同統治著這個彈丸之地。而馬孔多人對他們持同樣地反感卻不得不服從。

香蕉工廠的糾紛，是馬孔多與文明世界沖突的升級。外來的人破壞了小鎮的清靜和美好，政府和外地人強迫人民勞動，終于爆發罷工。工人要求提高待遇改善工作環境，卻遭到政府的鎮壓屠殺。三千多人死于非命，尸體被裝上了開往海邊的火車。唯一的幸存者何塞·阿爾卡迪奧第二中途跳下車爬回了馬孔多。他以為人民已經群情激奮，但看到的只是一切平靜無常。所有人對這次武力鎮壓一致否認，不存在屠殺，不存在香蕉工廠，消失的人都是出遠門了。他對政治和文明 3 的恐懼達到的極點，從此把自己關在便盆間，致死都未踏出房門一步。大多數人都相信了權威，少數知道真相的人卻被人們看成了瘋子——這段令我極其觸動，幾乎每個國家都有類似的事情發生。

當文明悄悄進入馬孔多時，它從未抱有善意，文明的眼里只有金錢和利益。它蹂躪著馬孔多人，只為滿足自己的貪婪和野心，只為了那些血腥的榮譽。文明的行刑隊殺死的不只是戰爭罪犯，倒在火藥硝煙下的，更多的是無辜的馬孔多人。純真的馬孔多人從未真正融入文明，他們是文明的犧牲品。

書的最后，是布恩迪亞家族的最后幸存者奧雷里亞諾讀懂了梅爾基亞徳斯留下的有關預言的羊皮卷。原來這篇羊皮卷所欲言的正是布恩迪亞家族的命運，具體到每個成員的活動的細節——

“奧雷里亞諾平生從未像此刻一般清醒，他忘卻了家中的死者，忘卻了死者的痛苦，用費爾南達留下的十字再次釘死門窗，遠離世間一切干擾，因為他知道梅爾基亞德斯的羊皮卷上記載著自己的命運。??他顧不得拿到亮處，就站在原地，仿佛那是用卡斯蒂利亞語寫就，彷佛他正站在正午明亮的光線下閱讀，開始毫不費力地大聲破譯。那是他家族的歷史，連最瑣碎的細節也無一遺漏，百年前由梅爾基亞德斯預先寫出。??讀到這里，奧雷里亞諾急于知道自己的生事，跳過幾頁。此時微風初起，風中充盈著過往的群聲嘁喳。他對此毫無察覺，因為他發現了關于自己身世的初步線索。??當馬孔多在《圣經》所載那種龍卷風的怒號中化作可怕的瓦礫與塵埃漩渦時，奧雷里亞諾為避免在熟知的事情上浪費時間又跳過十一頁，開始破譯他正度過的這一刻，譯出的內容恰是他當下的經歷，預言他正在破解羊皮卷的最后一頁，宛如他正在會語言的鏡中照影。他再次跳讀去尋索自己死亡的日期和情形，但沒等看到最后一行便已明白自己不會再走出這房間，因為可以預料這座鏡子之城--或蜃景之城--將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現?！?/p>

這是一段極具深意的構思。羊皮卷的預言在使故事更為神秘的同時，也暗示了這樣的故事不止發生在馬孔多，它發生在整個拉丁美洲大陸上，發生在所有被文明遺棄的孤獨的角落。

約十六世紀以前，包括哥倫比亞在內的拉丁美洲遍布印第安部落。在歐洲人 4 的心目中，向東走和向西走意味著同樣的神秘與財富。強大的獵奇心態驅使最早離開歐洲的西班牙人尋找對面海岸的文明，有人以此為借口來到了拉美，披荊斬棘，最終在拉美扎下根。《百年孤獨》反映了拉美文化與外來文化沖突和重疊時，當地人怎樣取舍。在遇到同自己文化不適意的文明時，做了怎樣的反抗；最終卻因世代的轉變，做出了讓步和妥協，最終卷入生生不息的來者的洪流。作為被動者，這是一種滄桑存在，世事變遷，人情冷暖，宇宙奧秘，無不蘊涵其中，從而清晰為存在與滄桑的百年孤獨。正如《百年孤獨》結尾的表述那樣：羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重復，因為注定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。

馬爾克斯曾說：“我的職責不僅僅反映我國的政治和社會現實，而且要反映本大陸乃至全世界的現實?！瘪R孔多的故事里有秩序和野蠻的沖突，現代性的自覺，文明碰撞的抉擇，世界多元文化融合等命題。在馬孔多建立不久時，何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞曾說：“世上正發生著不可思議的事情，就在那邊，在河的另一邊，各種魔法應有盡有，而我們卻像驢子一樣生活?！边@總能讓我想起中國的國門打開前的情狀，想起鴉片戰爭之前、以及改革開放之前的中國。

在《百年孤獨》中，隨著鐵路的開通，電影、留聲機等現代化技術和奢侈的進口商品涌入馬孔多，外國資本家在村里開墾香蕉種植園，在周邊建造屬于他們自己的城鎮，資本主義的發展愈加猖獗，小鎮進入一個混亂的時代：“人們一會兒高興；一會兒失望；一會兒百思不得其解；一會兒疑團冰釋，以至誰也搞不清楚現實的界限究竟在哪里?！倍こ處煛⑥r藝員、測繪員、水文學者和土地測量員的到來實際是殖民者派來進行經濟侵略的。正如馬爾克斯在書中一針見血地指出一樣：“這使人禁不住猜想：這些農藝師、水文學者、測繪員和土地測量員，還有帶來系留氣球和捕捉彩色蝴蝶的赫伯特先生，以及帶著活動陵墓、牽著德國猛犬的布朗先生是否同戰事有什么聯系?！憋@然，作者對這些侵略者的態度是十分厭惡的，他在書中這樣寫到：“雖然他們的模樣裝得與常人一般，但骨子里卻象馬戲團的演員。”

我們不能說經濟全球化對拉美完全沒有帶來有利的一面，畢竟在《百年孤獨》中馬孔多從一個閉塞的小城鎮變得現代化，但消極影響顯而易見：奧雷里亞諾上校發現，“人的本性起了變化”、“地方官員被發號施令的外鄉人代替了”、“從 5

前的警察都由手持大刀的兇手代替了”。經濟上的控制已經深入到了政治上的控制。而從香蕉公司工人與政府的談判，到三千人大屠殺，再到用火車將尸體扔進海里，更是充分體現了這一點。

總之，我們不難發現作者在情節中暗含了西方資本主義在拉丁美洲的殖民史。對于馬孔多的居民來說，這種全球化暴露了資本主義的貪得無厭，給居民帶來的是無情的鎮壓。在香蕉公司操控的保守黨政府背后隱藏著的是拉美國家陷入巨大的債務危機。大屠殺過去后，那場如上帝操縱般連續下了五年的清洗了所有罪惡的大雨，更突顯了拉丁美洲國家作為第三世界國家任人宰割的凄慘境地。

《百年孤獨》中的拉美世界，閉塞而混亂，和現代文明之間有著重重阻隔。中國在上個世紀八十年代之前的情況有些類似，特別是在封閉的方面很像。但是在開放三十余年之后，情況已經變化了，我們融入世界的程度已經很高，和現代文明不再有隔膜。而如今，和拉美國家同樣作為第三世界國家，我國的民族經濟面臨著也面臨著同樣的問題：公司帝國及其資本不斷擴張，帶來越來越大的壓力和沖擊，對發達國家的依附性也不斷增大。如果我們不能最終找到一條合適的、獨立的發展道路，我國與發達國家的貧富差距擴大，以及國內的貧富差距擴大，最終將使整個社會的和諧受到嚴重破壞。而這一條道路，就是共產主義。

除了貧富差距的增大，在《百年孤獨》中我們已看到，經濟全球化帶給馬孔多帶來的是腐化與野蠻，是人性的扭曲。經濟全球化的效率利潤功利指向，決定它不能回答人類的終極關懷、人存在的意義和萬物的價值。退一步說，經濟全球化的過程能夠促進世界范圍內社會的現代化，但并不意味著人們就會幸福。

在當今經濟全球化的發展過程中，我們應該扮演怎樣的角色？我們應該如何找準自己的位置？我們應該如何貫徹十八大的理念、實現“中國夢”？

正如前文所說，我認為布恩迪亞家族之所以逐漸衰敗并最終毀滅，是因為族長何塞·阿爾卡迪奧身上的冒險與創造精神在一代一代的傳人中逐漸喪失了，他們在文明的碰撞中最終沒有能達成一種平衡。萬事萬物都有其固有的發展規律，新生始終存在，歷史的車輪一直在向前轉動，而勇于開拓、銳意進取、積極改革、團結一致的精神，改革中堅定的內心、明確的方向，始終是我們在全球化的浪潮中、在追尋“中國夢”的路途中、在中華民族的偉大復興中不可缺少的。

第三篇：《百年孤獨》讀書報告

《百年孤獨》

作者加西亞〃馬爾克斯描寫的虛構小鎮馬貢多的歷史與作者家鄉現實生活的歷史有著許多的類似之處。虛構小鎮馬貢多的毀滅不僅是簡單的故事的結束，同時也映射了現實生活中阿拉卡塔卡小鎮的衰敗。

《百年孤獨》在一定程度上也反映了整個拉丁美洲的政治思想。在現實生活中，加西亞〃馬爾克斯在政治上的態度明顯傾向于革命主義，但是他在小說中對殘酷政權的刻畫說明他雖然對革命主義抱有同情，但并沒有憐憫革命主義專制的統治。小說通過描寫內戰歷史、種植園以及勞工騷亂講述了一部哥倫比亞史，甚至從更廣泛的層次上說，是講述一部有關拉丁美洲與殖民主義之間的斗爭史以及拉丁美洲向現代化發展的歷史。

《百年孤獨》所表達的主題之一就是歷史在輪回中循環往復。在小說中，每一代人都注定要重復上一代的錯誤，當然也有快樂。作者給小說的主人公們布恩地亞家族的男性都被命名為同一姓名，這樣也就突出了歷史在輪回在重復的主題。角色的性格特征和事件也反復出現，這說明小說沒有把過去、現在和未來明確地分割出來。在某些情況下，預見未來跟回憶過去一樣的簡單。梅爾加德斯的語言證明了事件在時間中是持續發展的：在小說的開頭，這個老吉普賽人就已經預言了結尾，似乎不同的事件全都在同一時刻發生了。所以說整部小說的時間是混亂的，這樣寫也有助于表達歷史的輪回和重復的時間概念。

《百年孤獨》小說中的人物意識到健忘是一種危險，但是具有諷刺意味的是他們同時把記憶當成了一種負擔。小說中約半數人物均感受到了記憶的沉重壓力，然而另一些人物卻處于健忘的狀態。如死了丈夫的雷貝卡把自己與世隔絕起來，讓自己長期生活在回憶之中。而在奧雷良諾上校的身上我們卻發現了與雷貝卡完全相反的性格特征，他幾乎喪失了所有的記憶，永無止境的生活在制作小金魚的循環往復的時間之中。布恩地亞家族染上的雙重疾?。簯雅f和健忘。倍受煎熬的布恩地亞家族注定要在時間的循環中往復，根本無法走向未來，直至生命耗費殆盡。

作者以顛倒時間次序的敘事結構模糊了記憶、歷史以及幻想之間的界限。但是記憶是被賦予歷史的權威性的，人們的健忘才是真正抹殺歷史的兇手。

可以說其實馬貢多的發展史是一部寓言，它典型地再現了人類社會發展的軌跡。馬貢多是一個理想的共產主義者所向往的、烏托邦式的社會。但是當馬貢多被動的被卷入一場反抗政府殘酷統治的革命后，這種早期烏托邦式的生活便無法繼續下去。文章中曾經指出武裝士兵的到來破壞了小鎮一直在享受的和平自治，為了恢復它而付出努力來推翻新的統治者，反而會使情況變得更糟。我認為這個注釋已經超越了小說本身的虛構世界，根據歷史背景和所查資料可以看出，作者同時批評了一些拉美國家諸如古巴和巴拿馬在二十世紀時期的獨裁統治。

在小說中奧雷良諾〃特里建成了一條連接現代世界的鐵路，這條鐵路把馬貢多與現代化工業決然地聯系了起來。火車帶來的現代化給與世隔絕的馬貢多帶來了一段時間的繁榮，而這種繁榮恰恰掩蓋了布恩地亞家族本質精神的衰落。在現代化來臨之后，小說又明顯的反對權利的濫用和毫無意義的階級劃分，整部小說對正統的宗教組織也持有懷疑態度，小說也特意刻畫了一些不是正統天主教的信仰者，如霍塞〃阿卡迪奧〃布恩地亞嘲笑小鎮的牧師等。小說依舊主張最理想的生活是人們能夠生活在生氣勃勃、無拘無束的狀態之中。

小說中的政黨以及反抗斗爭史加西亞〃馬爾克斯母國哥倫比亞國內政治斗爭虛化的化身。其潛在的含義是暗含了一部西方資本主義在拉丁美洲的殖民史。所以我們可以說《百年孤獨》其實就是一部肩負著社會和文化責任重擔的小說。

整部小說中角色之間的感情是相對閉塞和變態的，這也是整部小說揭示出來的、布恩地亞家族衰亡的主要原因：缺失的情感，內向的性格顯然無法形成與社會的交流。小說中忘記過去使社會和諧以及人與人之間的關系也受到了嚴重威脅。所以可以得出結論，作者認為人們內心的孤獨并不是真正可怕的事情，最可怕的是人類在不斷的繁衍輪回之中隨著時間的繼續而不進行交流和進步，這樣結果只有毀滅。就像作者所寫“家族的歷史……像一個轉動的車輪，它將永不停止地轉動下去，直至永遠。它不僅僅是為了前進而轉動，而且輪軸的磨損是不能挽回的?！?/p>

馬貢多是一座由玻璃和鏡子建造而成的城市，它不僅折射了哥倫比亞的現實，拉丁美洲的現實，更折射了作者內心世界中的現實。

第四篇：讀書報告《百年孤獨》

.孤獨之味

——讀《百年孤獨》讀罷《百年孤獨》，我的心情久久不能平靜，思緒也隨之飄到了很遠很遠的那個屬于他們的時代。

全書主要描述了布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷，主人公何塞·阿爾蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的后裔，布恩迪亞家族在馬貢多的歷史由此開始。何塞·阿爾蒂奧·布恩迪亞是個極富創造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子?？吹椒糯箸R可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。他從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過實驗認識到“地球是圓的，像橙子”。布恩迪亞家族的第二代有兩男一女。老大何塞·阿卡迪奧老二奧雷里亞諾，老三是女兒阿馬蘭妲，各自有這自己悲慘又諷刺的故事。第三代人只有何塞·阿爾卡蒂奧的兒子阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞。前者不知生母為誰，竟狂熱地愛上自己的生母，幾乎釀成大錯，后來成為馬孔多的從未有過的暴君，貪贓枉法，最后被保守派軍隊槍斃。后者過早成熟，熱戀著自己的姑母阿馬蘭妲，因無法得到滿足而陷入孤獨之中，于是參軍。進入軍隊之后仍然無法排遣對姑母的戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨，最終也死于亂軍之中。第四代即是阿爾卡蒂奧與人私通生下的一女兩男。女兒美人兒蕾梅黛絲楚楚動人，散發著引人不安的氣味，這種氣味曾將幾個男人置于死地。布恩迪亞家族的第五代是奧雷里亞諾第二的二女一男，長子何賽·阿爾卡蒂奧兒時便被送往羅馬神學院去學習，母親希望他日后能當主教，但他對此毫無興趣，只是為了那假想中的遺產，才欺騙母親說他在神學院學習。大女兒蕾納塔·蕾梅黛絲（梅梅）愛上了香蕉公司汽車庫的機修工馬烏里肖·巴比倫，母親禁止他們來往，他們只好暗中在浴室相會，母親發現后禁止女兒外出，并請了保鏢守在家里。馬烏里肖·巴比倫爬上梅家的屋頂，結果被保鏢打中背部，后來死掉了。梅萬念俱灰。她母親為家丑不外揚，將懷著身孕的她送往修道院。小女兒阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉在與飛行員加斯通結婚，婚后二人回到馬貢多，見到一片凋敝，決心重整家園。她朝氣蓬勃，充滿活力，僅在三個月就使家園煥然一新。她的到來，使馬孔多出現了一個最特別的人，她的情緒比這家族的人都好，她想把一切陳規陋習打入十八層地獄。她決定定居下來，拯救這個災難深重的村鎮。布恩迪亞家的第六代是梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他出生后一直在孤獨中長大。他一直對周圍的世界漠不關心，但對中世紀的學問卻了如指掌。他和何賽·阿爾卡蒂奧拒絕收留奧雷里亞諾17個兒子中唯一幸存的老大，導致其被追殺的人用槍打死。他不知不覺地愛上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，并發生了亂倫關系，盡管他們受到了孤獨與愛情的折磨，但他們認為他們畢竟是人世間唯一最幸福的人。后來阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當中唯一由于愛情而受胎的嬰兒”，然而，他身上竟長著一條豬尾巴。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉也因產后大出血而死。那個長豬尾巴的男孩就是布恩迪亞家族的第七代繼承人。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。當奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃的只剩下一小塊皮的兒子時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手

稿卷首的題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉?！痹瓉?，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風把整個兒馬貢多鎮從地球上刮走，從此這個村鎮就永遠地消失了。

相信魔幻是每個人對這本書的看法，是在存在太多匪夷所思的故事，也充實著許許多多當今社會上所不能接受的因素，也許在那個時代，人們心中有的是對精神世界更加完美的追求，當與現實不符實，他們便將這些寄予文字，寄予那寫文字人的思想，人的情感，人的共鳴?！叭舾赡暌院?，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現實時間的魔幻般的感受。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了?！彼^魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。

這些人，從出生開始就是孤獨，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如第一個霍賽阿卡迪奧、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如雷貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪塔；有人孤獨一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如我的上將奧雷良諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執著的不肯死去。經歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。

孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬

爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構，還是內容選擇；無論是敘述方式；還是表現手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現實交錯的生活中，在血淋淋的現實中，在荒誕不經的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。

那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨那徹骨的荒涼。其實孤獨與生俱來，關鍵看你如何消化，盡管我們面對的是孤獨，也可以享受一個人的安靜。盡管我們對未來充滿迷茫，我么我們仍然可以暢想。其實，任何時候我么你都可以從容應對我們的孤獨，應為我們身邊永遠會有人相伴。

《百年孤獨》在馬爾克斯構建的虛擬世界中達到了頂峰。這部小說整合并且超越了他以前的所有虛構，從而締造了一個極其豐饒的雙重世界。它窮盡了世界，同時自我窮盡?！蜖柤铀埂ぢ运_。的確，我們應該為馬爾克斯叫好，他用他的筆寫盡人生。

09政本朱佳斌

第五篇：百年孤獨讀書報告

百年孤獨

其實這本文學著作是在假期時隨大流追著看的，雖然目的不太“單純”，但是看的時候是抱著一種“朝圣”的態度看的。斷斷續續用了個來月通讀了一遍，剛開始被那又長又重復又拗口的名字給繞的頭疼，這在某種程度上跟看圣經故事的感受類似，然而在更深入去了解書里架構出的天馬行空卻又似曾相識的世界觀時，我對之前做功課了解的“魔幻現實主義”有了一點共鳴，這是我繼續耐心把這離奇的故事看完的動力之一。

當然，我們與作者加西亞·馬爾克斯所處的時空落差有些大，這背景的差異造成了閱讀上的屏障，這本書的偉大性我無法很深刻的了解，甚至在某種程度上把這本書當成超現實小說來看，里面人物過于鋒芒畢露的個性也讓我有些無法理解。更甚，母子、姑侄等等的亂倫；給偷情找的種種借口；寧死不嫁心愛的人；鬼魂與人類生時的仇恨到死了之后的惺惺相惜??這種常人無法體會的感情與思緒，深深的刻在我腦海里，給我以巨大的震撼。

我曾試著去理解題目的意思以及其在字里行間的浮現，于是帶著孤獨二字去閱讀，我發現我好像多少有些了解了，書本里其實躲著一頭巨大的黑暗魔獸，吞噬著人物的生命和我們的感官。里面的人物思維是孤立的，互相之間有猜忌、想象，但情感上的溝通甚少。不單是人與人之間的互相孤立，還有地區上的孤立，馬孔多鎮是孤立于大陸上的，里面的人很少踏出，外面的人也難以入內，然而也會出現探索者的形象，比如何塞·阿爾蒂奧·布恩迪亞他曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷于煉金術，整天把自己關在實驗室里。由于他的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，與家人磨合幾十年后才在那棵樹上死去。還有后來來的意大利調琴師，他帶來了“先進”又神奇的樂器鋼琴，但他最后也求

婚失敗，自殺悲劇收場。

這個家族經歷的百年孤獨，是建立在現實基礎上的升華，我們都多少擁有著里面人物的各種孤獨，有著無法對任何人敞開心門的時刻，在現在這個求目標求金錢的時代，內心的孤獨與空虛絕對是前幾代人的不知道幾倍，人們互相猜忌、耍手段和心眼，情感上的交流不再單純如初，最悲哀的莫過于這種物質凌駕于精神上的追求已經滲透到了青少年中，在這種社會中生存的人們，不保留著孤獨的內心本性你都無法生存，看來百年孤獨說的是我們每一個現代人。