第一篇：哈佛大學著名黑人教授亨利

哈佛大學著名黑人教授亨利·路易士·蓋茨7月16日被白人警察盤問而引起沖突，這個事件由于總統奧巴馬的介入而受到廣泛的關注。現在，當事人蓋茨已不再堅持這是一起白人警察歧視對待黑人的事件，奧巴馬也打電話給那位白人警察，為自己的過激反應表示道歉，但由此引發的社會公正討論仍然余波蕩漾。

美國社會公正的核心價值之一是人人平等，每個人都應該作為一個獨立的平等個體而受到尊重和公民權利保護。但是，這只是一種理想價值，在實際社會生活中，每個人幾乎總是被看成的這個或那個“群類”中的一員，而被與別的群類成員區別對待，最為明顯，最帶有歧視的就是“種族貌相”（racial profile）。美國黑人有理由相信他們常常是不公正“種族貌相”歧視的受害者，但是，連一些美國黑人都認為，蓋茨這次的強烈反應卻未必有充分的理由。

32歲的阿拉巴馬州黑人居民維克（Lorenzo Wyche）認為，蓋茨抗議的時機不好，因為警察到蓋茨家執行公務，并不是沒有理由的。首先，有人報了案，警察不處理是不對的，而且，報案的人并沒有說兩個撞門而入的是黑人，所以白人警察不是專門來對付黑人的。其次，報案者說有人撞門而入，也是事實。蓋茨家的門卡住了，他和司機一起用力撞門，撞了好幾下才把門撞開。警察叫蓋茨到屋外問話，蓋茨大聲吼叫，責罵警察是“種族主義”。實際上，這位白人警察以前并無種族歧視的行為，而且還因為善于處理種族問題，曾被警察局派去給新警察介紹經驗。

蓋茨過度反應當然也有他的理由。當一個黑人與一個白人警察發生對抗時，他第一反應是，白人警察這么對待我，是不是因為我是黑人？接下來反應就是，我是否應該抗議，還是默默忍受？蓋茨做出抗議的反應，但是正如維克所說，他抗議的時機和場合不對，而且對象也不對。

在美國，警察是否有“種族貌相”歧視，是很難斷定的。警察與其他公民一樣，在證明他有錯之前，他是無辜的。“種族貌相”存在于一個人頭腦里，不能無憑無據地定他的思想罪。洛杉磯警察局6年之中收到1200宗“種族貌相”的投訴，但沒有一宗是最后成立的，因為沒有一個警察會自己公開承認有“種族貌相”歧視。

絕大多數“種族貌相”歧視發生在警察“可管可不管”的模糊范圍之內。維克雖然不贊同蓋茨的過度反應，但他對白人警察并無好感。有一次他開車上街，前面走過一位白人小姐，他朝她看了一眼，這時旁邊的一位白人警察便打開警燈，命令他停車。警察在維克車里沒有發現任何違法的東西，隨后告訴他，他汽車牌照上的有效標志已經過期，就讓他走了。維克說，他無法知道，警察攔他的車，到底是因為牌照，還是因為那白人小姐，當然也無從斷定那個警察是不是在因相貌而歧視他。

我自己也碰到過類似的事情。有一次我在限速35英里路段以42英里時速行車而被警察攔下，不僅罰了款，而且還得進駕駛學校學習交通規則。我無從知道，如果一個白人這樣駕車，是否會受到相同的對待。但是，事情已經發生在我身上，我違規在前，就算警察對我是“貌相歧視”，我也無話可說。我要抗議“貌相歧視”，那時候肯定不是一個恰當的場合。

我這幾年回美國，幾乎每次都在海關被要求檢查行李。據說好些華人朋友都有類似的經驗，原因是華人回國會帶一些香腸、臘肉、火腿之類的土特產，而攜帶任何肉類進入美國口岸都是法律嚴格禁止的。海關申報單上要求申報，海關人員也會口頭問一句，有沒有帶違禁品。有的華人明明帶了，卻謊說沒帶，這種情況不止一次地發生，就連累了其他誠實守法的華裔旅客。在海關行李檢查處，排隊等候檢查的，絕大部分是亞洲裔的面孔。對這些旅客來說，這肯定有“貌相歧視”的因素。但是，海關人員可以說自己在公事公辦，你又怎么證明他在歧視你呢？我能夠了解蓋茨教授在被盤問時的心情，但是，我也同樣了解，我所遭遇的事情，原因并不全在于“貌相歧視”。

第二篇：哈佛大學著名的勵志名言

1、現在睡覺的話會做夢 而現在學習的話會讓夢實現。

This moment will nap, you will have a dream;But this moment study,you will interpret a dream.2、我無所事事地度過的今天是昨天死去的人們所奢望的明天。

I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored.3、感到晚了的時候其實是最快的時候。

Thought is already is late, exactly is the earliest time.4、不要把今天的事拖到明天。

Not matter of the today will drag tomorrow.5、學習的痛苦是一時的 而沒有學習的痛苦是一輩子的。

Time the study pain is temporary, has not learned the pain islife-long.6、學習不是人生的全部 但連學習都征服不了 你還能做什么？

The study certainly is not the life complete.But, sincecontinually life part of-studies also is unable to conquer, what butalso can make?

7、學習不是因為缺少時間而是缺少努力。

Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently.8、所有人的成功都不是偶然的。

Nobody can casually succeed, it comes from the thoroughself-control and the will.9、無法避免的痛苦就去享受吧！

Please enjoy the pain which is unable to avoid.10、早起的鳥兒有蟲吃。

Only has compared to the others early, diligently diligently, canfeel the successful taste.11、成功并不屬于每個人。

Nobody can casually succeed12、時間在流逝。

HOW time flies13、今天流下的口水將變成明天流下的淚水。

Now drips the saliva, will become tomorrow the tear.14、像狗一樣學習。

The dog equally study, the gentleman equally plays.15、如果今天不走的話 明天就要跑。

Today does not walk, will have to run tomorrow.16、為未來投資的人是對現實忠實的人。

The investment future person will be, will be loyal to the realityperson.17、學歷就是金錢。

The education level represents the income.18、今天度過的一天明天就找不回來了。

One day, has not been able again to come.19、即使現在這一瞬間對手的書桌還堆滿了書。

Even if the present, the match does not stop changes the page.20、不勞無獲。（經典語錄）

No pains no gains.

第三篇：世界著名大學校園景觀巡禮之一 ---- 哈佛大學

世界著名大學校園景觀巡禮之一----哈佛大學

(2011-05-10 13:25:04)

標簽：

雜談

哈佛大學前身為劍橋學院。1636年10月28日，馬薩諸塞海灣殖民地議會通過決議，決定籌建一所像英國劍橋大學那樣的高等學府,每年撥款400英鎊（對應于當時經濟情況）。由于創始人中不少人出身于英國劍橋大學，他們就把哈佛大學所在的新鎮命名為劍橋。1638年正式開學，第一屆學生共9名。1638年9月14日，牧師兼伊曼紐爾學院院長的J．哈佛病逝，他把一半積蓄720英鎊和400余冊圖書捐贈給這所學校。1639年3月13日，馬薩諸塞海灣殖民地議會通過決議，把這所學校命名為哈佛學院。在建校的最初一個半世紀中，學校體制主要仿照歐洲大學。1721年正式設立神學教授職位，1727年設立數學和自然科學教授職位,1780年設立醫學教授職位。同年擴建成哈佛大學；1816年成立神學院，1817年成立法學院，以后各學院相繼在19世紀成立。教育學院成立于1990年；1936年又成立了政治學院(1966年命名為J．F。肯尼迪政治學院)。1966年以來，哈佛大學共設10個研究生院，即文理、商業管理、設計、牙科醫學、神學、教育、法學、醫學、公共衛生和肯尼迪政治學院；2個招收大學本科生的學院，即哈佛學院和拉德克利夫學院；并設繼續教育辦公室，專門負責暑期學校、附設課程和終身學習中心。牙科醫學、醫學、公共衛生等3個研究生院設立在波士頓，其余各學院均集中于劍橋。各學院具有相對的獨立性，哈佛歷任校長堅持3A原則，即學術自由、學術自治和學術中立（這三個原則英文詞第一個字母均是A)

(此為歷史資料片）

哈佛大學校園春夏秋冬四季

第四篇：全國著名法學院校及法學教授

全國著名法學院校及法學教授

法學院沒有本科排名和研究生排名之分，一般是按照教學質量、教授的知名度、就業等等進行排名，另外法學院的各個專業的排名情況也很重要，特別是在讀研究生的時候，注意專業上的排名，如武漢大學在國際法、環境法方面是在全國遙遙領先的，北大的刑法、行政法、法理學等等，人大的民商法。

2011年全國大學法學院排名 1中國人民大學 2北京大學 3中國政法大學 4武漢大學 5清華大學 6吉林大學 7復旦大學 8中山大學 9廈門大學

10中南財經政法大學

11西南政法大學 12南京大學 13南開大學 14浙江大學 15西北政法大學 16華東政法大學 17山東大學 18北京師范大學

19華中師范大學 20北京航空航天大學

國內名校法學專業院校的不同發展歷程，學科發展的側重,特色。

一、老牌勁旅,雄風不減

昔日名揚四海的“五院四系”,堪稱法學界的老牌勁旅,他們欣逢盛世,在激昂奮進的發展中在法學領域獨領風騷,雄風不減。據中國科學評價研究中心提供的相關信息顯示,2006年法學專業全國各院校綜合排名中,脫胎于“五院四系”的9所高校中,仍有8所雄霸前八名的寶座。

中國人民大學——老牌法學強校,民商法實力最強

人大法學院是在作為“五院四系”之一的人大法律系基礎上發展起來的。作為老牌的法學強校,擁有憲法和行政法、刑法、民商法三個國家級重點學科,其中民商法實力最強。名次 法學院系 一級國重 二級國重 一級博點 教授數 學術權威個數

中國人民大學法學院 是 4（1新增）一批 69 王利明、陳衛東、高銘暄等16 2 北京大學法學院 是 4 一批 46 朱蘇力、陳興良、賀衛方等16 3 中國政法大學法學院 是 2 一批 100＋ 馬懷德、卞建琳、徐顯明等14 4 武漢大學法學院 否 2 一批 36 余勁松、余延滿、曾令良等8 5 西南政法大學 否 2（1新增）一批 50－ 李開國、李昌麟、龍宗智等6 6 吉林大學法學院 否 2（1新增）二批 29 張文顯、鄧正來、姚建宗、霍存福4 7 中南財經政法大學 否 1新增 二批 44 吳漢東、范忠信、覃有土等5 8 廈門大學法學院 否 1 二批 28 徐國棟、邱興隆、陳安、朱崇實4 9 華東政法大學 否 1新增 二批 30＋ 何勤華、顧耕耘2（或有童之偉）10 清華大學法學院 否 無 自審二批 26 張明楷、張衛平、王保樹等11 11 南京師范大學法學院 否 無 二批 20 公丕祥、李浩2 12 復旦大學法學院 否 無 否（2二級）23 李昌道、張乃根、章武生3 13 浙江大學法學院 否 無 否（2二級）16 林來梵、孫笑俠、胡建淼3 14 對外經貿大學法學院 否 1 否（2二級）13 沈四寶1 15 山東大學法學院 否 無 否（3二級）22 0 16 南京大學法學院 否 無 否（1二級）20 范健、李友根2 17 湘潭大學法學院 否 無 否（2二級）20 胡旭晟1 18 上海交通大學法學院 否 無 否（1二級）16 葉必豐、鄭成良2 19 大連海事大學法學院 否 無 否（1二級）14 司玉琢1 20 西北政法大學 否 無 否（0二級）30＋ 陳明華、汪世榮2 注1：中國人民大學法學院有十余名返聘老教授。

注2：五所政法院系的專職法學教授數目只能毛估。

注3：北京大學和清華大學是否新增二級國重還有待考察，表中均計現有學科。

注4：中國政法僅有二個二級國重，即評為一級國重——略顯牽強。

注5：中國政法等院系刑法未獲二級國重，吉林大學卻意外收獲之——難道張文顯發力？

注6：中南政法自稱有44教授，是否少計？ 注7：清華大學法學院如獲得民商二級國重，其排名應攀升至第七位。

注8：本排名以重點學科和博士點的指標為主要依據，兼顧師資力量。

注9：清華大學法學院的一級學科博士點是清華大學依權限自行審批的，非教育部審批。

注10：山東大學雖擁有三個二級博點，但無大腕，故排名相應降低。

注11：沒有博點的西北政法入圍主要是基于同情，另看重其教授數目較多。

結論1:從一級國重的比拼來看，人大、北大和法大已經是不爭的第一集團。

結論2:武大法學院與西南、吉大，以及其后的中南、廈大法學院、華東、清華法學院和南京師范大學法學院構成了第二集團。

結論3：人大、武大（或許還有吉大）仍然憑老教授支撐，未來不容樂觀。

結論4：京外傳統政法院系日趨衰落。

第五篇：記方志彤教授 哈佛大學漢語言文學系教授

記方志彤教授 哈佛大學漢語言文學系教授

三

十年前哈佛大學漢語文史系，有一位聞名的怪僻學者，他不但對中國古典文學修養深:淵，而又精通西方文史語言；如希臘文，拉丁文，德，法，意大利文等等。他

就是方志彤教授——一位今古稀有的學者。每每想念到他，便瞧見那如獅子似的披散的一頭銀發。他身材高壯，面色紅潤，有如酒飲之后。他是哈佛大學的一位怪

杰；他孤寡冷傲，可是只要他認為孺子可教也，它可能是你的良師好友。那么他會變得慈善忠誠。方志彤便是我這樣的一位恩師，如果三十年前我未曾從師于他，今日我也不會在此以漢文來寫作。半年前在北京與老友重逢，那是一位兒時小友。他知道我

喜讀中文書，而身居他鄉，便想送幾本書給我帶回美國。可又擔心一向輕裝旅行的我，因此只送給我兩本書，其中一本便是楊絳寫的《我們仨》，我讀后，心更感觸

甚深，很是痛惜他們仨，便想提筆寫篇追憶錢鐘書“他們仨”。奇異的是提起筆來，腦海中只看到那一頭銀發的方志彤教授。筆隨意念，寫下的是常常懷念錢鐘書的老同學，方志彤教授。我首先是上海陶爾教授的詩詞課，而他又導致我去上方志彤的課。這兩位教授將我導致回返漢文。記得快離開中國時，正在南京上初中，一位同班同學警告我不可忘記中文：你爸爸帶你離開中國很不對，你應當用中文寫作。方志彤先生不但將我回歸漢

語，也啟發我就將遺失的中國文化。尤其是傳統中國文人的孤潔寡傲。他說他不能忍受庸俗，他是出污泥而不染的文人。因此他的教授方法也是奇特的。譬如想上他 的課，必須得到他的許可，并且他不愿在教室中講課，是在他自身的辦公室講課，每次只收四，五個學生，圍著他的寫字臺而聽課。我便這樣的坐在他辦公桌旁聽了

兩年課。聽他的課，不但聽到漢語，英語，也會聽到法語，德語，希臘文，意大利文。聽他的課有如游學世界。他不大看得起讀書讀釋文，認為tradutore ē

ratore。這句意大利文，意思是翻譯者是背逆者，意思是翻譯未能達原文本意。這句話我也聽錢鐘書提到過。他和方志彤在清華大學是同班同學，兩人又精通

數國文字，因此同樣的對翻譯有反感，瞧不起讀譯文的讀者。他們兩在這方面是同志，也是知心。因為我在歐洲居住過，也懂少許意大利文，法文等，因此他對我也另眼看待，并且得知我也訂閱英國的Times Literary Supplement，便說很高興有一個知音者在聽他的課。上他的課如走海闊天空的文化世界。我從未知道中國歷來有多元化的文化智慧。這文化智慧其實是世

界文明大同的。我第一次聽他的課是跟他讀莊子，內篇第一至第七，《逍遙游》最能代表方先生的文化境界：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千

里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也……”。讀莊子，真是太神了，恰如魂飛神舞，“扶搖而上者九萬里”。莊

子內篇——“逍遙游”，“齊物論”，“養生道”，“應帝王”——所展示的文化境界正若上方先生的課，如支氏逍遙游論曰：“夫逍遙者，明至人之心也。”尤其

讀到顏回與仲尼的對答：“何為坐忘，墮肢體，黜聰明，離型去知，同於大通，此謂坐忘”（大宗師）。何為大通，為之恍然·讀莊子，上方先生的課，為之恍然

也。讀莊子時，方先生常常指出書中的相對論，可知莊子哲學其實是分析性的，而此分析性常常升華于詩境。西方哲學常建議古典哲學只有希臘哲學開始分析性的思維，不知老莊思維也是分析性的，而是詩維層次常進入詩意似的玄虛妙語。這種語解既是分析亦是形而上。第一年跟方先生讀的是老莊，同時方先生也介紹一些課外讀本，如林語堂寫的英文劇本《孔子見南子》，寫的是孔子去見某官夫人，意圖找份官職。由此可

知方先生對孔儒的一些看法類似惠施（莊子的好友）。菲薄孔子。這原是莊子的人生，他可官而拒，不像孔子周游諸國，欲官而無，而流浪終生，惶惶如喪家之犬。

方先生的孤傲也使得他未肯去求份哈佛教授職位，始終是占一超然的學者老師地位，只求一容膝的讀書做學范圍。他是上海陶爾教授的老師，也是美國和西

方許多漢學家的宗師。錢鐘書曾經問過我在美國修漢學博士的要求，我說除了念一些必修課時，加上能譯評一本漢文著作就差不多了，當然還要備修很長的參考注解

等。他笑說幸好秦始皇燒丟許多古書，由此減輕不少博士生的負擔，說此話時。站在身旁的楊絳聽了不禁笑彎了腰。（上）作者簡介：木令耆本名劉年玲，生長於上海，南京，重慶等地，原籍湖北1947年離開中國，因為酷愛中國文學，在美國成長時間也不忘學習漢文。曾經求學於柏克

萊，哥倫比亞，哈佛，劍橋，1973年在英國劍橋的悠靜環境中開始寫作。1975年創辦秋水雜志，為海外一文藝刊物，并任主編。1975年離開祖國30多

年后，第一次返國。1981年，再度回國，教學於北京師范大學。1985-86教學於北京大學。在美國曾任教於波士頓大學，翩得利大學。現為哈佛大學亞洲

研究中心研究員。1983年編選“海外華人作家散文選”，出版中篇小說“竹林引幻”。繼之出版“海外文藝漫談”，“邊緣人”，“潑墨的生活”，“愛的荒

謬”。并曾編譯英文版中國女作家小說選“玫瑰晚餐”。我們都讀過方志彤先生的贈書http://www.tmdps.cn/group/fangzhitong/創建于2008-10-21

組長： D.S.僅以小組獻給未見其人，摩挲其書的方志彤先生。

在北大圖書館借書的同學一定對這個名字不會陌生。不應被遺忘的方志彤先生

《上海書評》第120期（2010年12月19日）刊載高峰楓先生文，發表了錢鍾書先生于1979年致方

志彤先生英文信兩通，從中可以看出這兩位大學者之間的惺惺相惜之情，閱后實令人感慨系之。方先生在國內幾已被人遺忘，故不揣愚陋，狗尾續貂，對這樣一位百 科全書式學人的生平和學術成就稍作介紹。

方志彤（Achilles Chih-t'ung Fang，1910.8.20-1995.11.22）是朝鮮族人，生于日本統治下的朝鮮。青年時代得到美國傳教士的資助，來到上海讀高中，后入清華大學哲學系，1932年畢業。1935年輔仁大學出版的西文東方學刊物《華裔學志》（Monumenta Serica）創刊后不久，方氏就參與

了該刊物的編輯工作，初任編輯部秘書兼助理，后與當時也在北平（北京）的一批中外著名學者如陳垣（1880-1971）、張星烺（1888-1951）、沈兼士（1887-1947）、英千里（1900-1969）和田清波（Antoine Mostaert，1881-1971，蒙古學大家）、艾鍔鋒

（Gustav Ecke，1896-1971）、衛德明（Hellmut Wilhelm，1905-1990）、羅樾（1903-1988）、戴何都

（1891-1980）等同任編委，達十余年之久。方氏曾把中國學者沈兼士和裴學海（1899-1970，語言文字學家）等的論著譯成英文在《華裔學志》

上發表，沈先生逝世后的訃文亦出其手（見《華裔學志》1948年第13期，408-412頁）。《學志》各期均刊載

“Review of Reviews”，評介西方和日本漢學家出版的新著及近期在學術刊物上發表的論文，同時向西方漢學界介紹中國和日本學者用中文、日

文撰寫的重要新作，使其成為當時了解世界漢學動態的一個窗口。這些文字一般都不署名，其實多為方氏所寫。現仍在世的德國老一輩漢學家傅海博

（Herbert Franke，1914-）曾經說過：“要談到在中國發行的最重要的漢學期刊（自1935年起），非北平天主教輔仁大學的《華裔學

志》莫屬。”《學志》取得的成就，是與方先生多年的辛勤工作密不可分的。

筆者于上世紀六十年代“文革”前夕，曾為查找王靜如先生發表在

《華裔學志》1944年第9期上的一篇英文論文“Arsi and Yen-ch'i焉耆，Tokhri and Yüeh-shih月氏”，在華東師大 的圖書館里翻閱該刊。王先生的論文題目中的r■i一詞，見于甲種吐火羅語文書，解讀者西克（E.Sieg）在1918年發表論文，認為該詞與吐火羅語名

稱有關，主張把甲種吐火羅語叫做r■i語。至1936年，英國伊朗學家貝利（H.W.Bailey）撰文提出這個詞等于rｙａ（圣），并不是吐火羅語 的名稱。他主張稱甲種吐火羅語為焉耆語（Agnean），乙種吐火羅語為龜茲（庫車）語（Kuchean）。次年（1937年）西克又反駁了貝利之說，堅

持仍用“吐火羅語”這一名稱。王先生此文就是在歐洲學者爭論的熱潮中，由中國學者用外文發表的第一篇相關論著，在國際學術界亦很有影響。不過此文的英文稿

并非王先生自作，而注明是由方先生翻譯的。這令筆者大感驚訝，深覺方先生學識淹博，對這樣艱深冷僻的問題都有深入的了解。有關吐火羅語名稱的討論以后并未 停止，伊朗學大家亨寧（W.B.Henning）等續有所論列。2010年秋，筆者在吐魯番，聽現在北京的日本吐火羅語專家荻原裕敏博士提及，他曾親

往德國檢視吐火羅語文書原件，可以確證西克當年的讀法不誤，但這個爭論問題至今仍無法論定。

方先生于1947年離開《華裔學志》編輯

部，應哈佛燕京學社之邀，赴美參加一部漢英詞典的編纂工作。這原是一個相當大的課題，著名語言學家李方桂等都曾參與，但編詞典歷來是一件吃力不討好的事

情，據李先生夫人徐櫻回憶，哈佛雖是名牌學府，但李先生在此工作并不樂意，覺得過于沉悶，于是兩年期滿就請辭了（見徐櫻《方桂與我五十五年》增訂本，北

京：商務印書館，2010年，87-88頁）。這部詞典最終并未完成，上世紀九十年代初，哈佛大學教授、伊朗和中亞學家費耐生

（Richard N.Frye，1920-）說起，詞典留下的資料和稿件仍堆放在哈佛的地下室中，無人問津。方先生脫離編纂工作后，仍留在哈佛任

教，同時攻讀比較文學的學位。他在哈佛長期講授古代漢語、中國文學理論和文藝批評等，至1977年退休，前后近三十年。

李歐梵

（1942-）教授在其所作《在哈佛作訪問教授》一文中寫道：“哈佛的漢學傳統歷史悠久，在我做研究生時代，系里教授中國文學的只有海濤爾

（Robert Hightower，按即”海陶瑋“——引者）和Achilles Fang（方志彤）二人，后來加上語言學方面的趙如蘭和梅祖麟，這幾

位教授——特別是后二者——都待我甚好，但畢竟都不是現代文學領域的學者，其實在二十世紀六十年代的美國漢學界，除了夏志清教授外，根本沒有人注意到現代

文學，甚至偏見極深，認為自《紅樓夢》之后就沒有中國文學可言。方教授是韓國人，教學極為嚴謹，曾寫過一篇有關胡適和美國新詩中的意象派的論文。他一向不

茍言笑，也令我畏懼不前。”其實方先生直至退休都并未獲得教授職稱，高峰楓先生前已作說明。李氏提及的方氏所撰論文，當指《從意象主義到惠特曼主義的中國 新詩：新詩試驗的失敗》

（From Imagism to Whitmanism in Recent Chinese Poetry: A Search for Poetics that Failed），此文引用討論者不少。

方先生在哈佛數十年，卻始終未獲教授，除因其為人孤傲超然外，可能也與其發表的著作甚少有關。他在1958年完成 的關于龐德的博士論文篇幅巨大，迄今未出版；對司馬光《資治通鑒》卷69-78的英譯和注釋（The Chronicle of the Three Kingdoms, 220-265: Chapters 69-78 from the Tzu Chih T'ung Chien），由哈佛燕京學社于1952年出版，卻是鉛字打印本。盡管如此，與其相識之人無不盛贊其博學，可謂有口皆碑。筆者于改革開放后的八十年代開始，與美國賓夕法

尼亞大學的漢學家梅維恒（Victor H.Mair，1943-）教授交往，梅氏于1976年在哈佛獲博士學位，以后又留校任教數年。他多年研究唐

代變文，自上世紀九十年代初起，便致力于對新疆出土古尸和歐亞大陸各地的歷史文化的調查，對印歐語諸族群的語文學和考古學非常關注。他屢次提及方先生，認

為其學識和語言能力旁人難以企及，令筆者印象深刻。

方先生1995年因癌癥去世，為了紀念他，哈佛大學特于1997年設立方志彤紀念

獎，每年獎勵一名東亞人文領域的研究生，用于在哈佛出版專著。但十年間無人獲獎，直至2008年，臺灣史語所的陳雯怡女士以博士論文

Network, Communities, and Identities: On the Discursive Practices of Yuan Literati，得到評審委員會一致肯定而獲獎。

方先生在北京時就常在琉璃廠等處搜羅圖書，到美國后主要收藏西文書，包括很多希臘文、拉丁文典籍。他生 前就已著手將藏書捐贈給北京大學圖書館。現在“方志彤贈書”是北大圖書館特藏之一，包括人文社會科學各學科和少量自然科學類西文書籍，部分開架但不外借，其中有些可以復制，開放時間是每周一至周五，上午八時至下午五時。

徐文堪