第一篇：到底該做一個怎樣的人

到底該做一個怎樣的人

記得第一次接觸這種類似問題是在小學語文的一篇課文里，雖然還很幼稚，但似乎是真正開始對人的品質精神的思考。課文講的是孩子和父親去一個湖邊釣魚。那個魚池有個規定：下午兩點以后釣上來的魚才可以帶走，否則必須放回湖中。孩子和父親去得比較早，忽然釣上來一條他們這輩子見過的最大的一條魚，孩子就非常想把它留下來，但爸爸不允許。孩子不能理解：這里又沒有別人看見，沒人知道魚是2：00以前被釣上來的。爸爸說了一句很有哲理讓我印象深刻的話：道德不是說別人看著你的時候你在做什么，而是別人沒在看你的時候你是否選擇做正確的事情。

同樣，做人，做一個怎樣的人，是對自身的反省思考，是每個人對自己的認識追求，是每個人自我的人生價值觀。圣賢從小就會有超越凡人的想法，像孔子意志堅定，不為外物所動，教化世人，為傳播儒學思想而奮斗中，像周恩來從小樹立為中華之崛起而讀書的偉大理想……精神做入世的事。可是我回顧下自己過去的十幾年，一直被牢牢的套在應試教育的牢籠中，對自我問題雖有一定的認識，也許還是浮在表面。老師說的那些圣賢的故事讓我能給自己很好的定位，較以前有了更現實的認識。

我平凡普通，但我不做一個平庸的人。我有著自己的理想奮斗，我的力量雖然渺小改變不了社會，但我切實地履行自己的責任，承擔自己對社會的一份義務。我們曾困惑過，以為做一個品德高尚的人，不追求名利權勢，保持人格的獨立似乎與現實格格不入。在思修課上經過老師的解惑，才發現兩者并不矛盾，你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時候，當其他的人搖尾乞憐，一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污；當所有的人靠阿諛奉承換來一個又一個“成就”的時候，你要善于保持內心的寧靜，不要因他人的這些成就而痛苦，堅守內心的操守，踐行自我原則，以寬厚樂觀積極地態度對待別人，自然會得到別人的尊重，取得應有的成就。

我希望自己能做到以下幾點：

一、做個善良的人，一個微笑，一個善意的眼神，一句發自內心的問候，這對我們并不難做到，卻可能因此幫助別人走出困境。在施予他人的時候，你實在是利益自己，俗話說贈人玫瑰，手有余香。當傷害他人時，實質是在傷害自己。

二、做個有理想的人。做人應該有信仰，理想是引導我們走向成功的航燈。我們不可能一帆風順，有堅強不倒的信心與毅力，不怕失敗，不言放棄。三做個寬容的人，尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，善待別人，就是善待自己，學會忘記，學會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。第四，做一個有學識的人。我們要用知識來武裝自己的頭腦，運用智慧解決難題。第五，做一個懂得感恩的人。學會感恩，對父母老師，對身邊一切對你有幫助的人，以感恩之心來面對生活，面對一切，哪怕是挫折。第六做個實在的人。把雙手插在口袋里的人，永遠爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的機會，天道酬

勤，不要光耍嘴皮子，蒼天不負有心人，盡心盡力、盡職盡責，才能成就大事業。從現在做起，從小事做起，從點滴細節做起……

到底做一個什么樣的人，我還想了很多，總之，要做一個無愧于自己良心的人，有道德的人。做不到偉大，就發揮自己平凡的力量，做個平凡而不平庸，能夠實現自我價值的人！

社會學院應用心理系

2010917010徐瑤

第二篇：我們到底該做什么 關于愛國

我們到底該做什么？----關于愛國

愛國，對于我們來說是絕對不會陌生的詞匯，它伴隨在我們的成長過程中，并且隨著我們思想的成熟而變得豐富并具有實際意義。當然，愛國并不是一句空口號，而是實實在在對祖國情感的表達。正如我自己比較喜歡的一個演員成龍演唱的《國家》里描述的一樣，“國是我的國，家是我的家，我愛我國家……”但是，我們該做些什么呢？

愛國從廣義上來講是一個很大的層面，可以包括愛國的思想觀念、愛國情感、行為等多層面的內涵。這種情感集中表現為：對養育自己成長的祖國山河、文化、歷史的熱愛；在思想觀念上認識到國家的利益高于個人利益，把國家的發展和強大看作是個人發展的力量源泉；在行為準則上，始終把國家的利益放在第一位，當個人利益與國家利益發生矛盾時，無條件地服從國家的利益，自覺維護國家的獨立、完整、統一和尊嚴，促進國家的繁榮昌盛，維護全國人民的大團結，為國家的強大貢獻全部力量；強烈的民族自尊心和自豪感以及對祖國的無限忠誠和為祖國的獨立富強而英勇獻身的精神等。

但是愛國可大可小，愛國從狹義上來講即是愛家，愛自己，愛家人，愛朋友，然后每個人都將這份愛展開而來，就是愛國。就像古人所說的“一屋不掃，何以掃天下”一樣，對國家的愛首先體現在對自己周圍圈子的愛。如果一個人連愛自己身邊的人都做不到的話，又會有何胸懷承擔國家之愛呢？

現如今，我國因釣魚島主權爭端問題和日本關系緊張化，一直處在劍拔弩張的狀態。面對日本外相及首相各種極具挑戰性的公開說明，我國政府不負眾望，也立即表示對日本的強烈譴責及對捍衛釣魚島主權的堅定決心。中方曾明確指出，“釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土，中國對此擁有無可爭辯的主權”，日本國內一些人企圖通過此類問題“損害中國領土主權，破壞中日關系，他們的圖謀是不會得逞的”。中方也一再表示了發展中日關系、解決中日問題的誠意，“中日兩國互為近鄰，堅持發展戰略互惠關系的方向，符合兩國人民的根本利益。雙方應通過對話協商解決中日關系中的問題，維護兩國關系大局。”中國政府的嚴正立場維護了國家利益和尊嚴，表達了中國人民的心聲，是擲地有聲、毋庸置疑的。

但是，在日本的某些言行的觸動下，我國個別城市爆發了游行活動。當然，游行是可以理解的，是人們表示自己憤怒的一種方式，是讓政府了解人民想法的有效途徑。但是，在當前形勢下，特別是在我國政府已經明確果斷的表明自己態度的情況下，游行恐怕只會分散政府的精力。先拋下游行所帶來的直接影響不說，我們不可排除在游行的隊伍中可能混入某些分裂分子，如果他們借機破壞和諧的秩序，制造大規模的混亂，所帶來的后果就是不可設想的。同時，對于那些提倡抵制日貨的行為，可能不會達到預期效果，而是會影響我國自身的經濟發展。

從這件事可以看出，愛國并不是要盲目的表達自己的憤怒，而應該靜下心來，理智的分析我們究竟能為祖國做些什么。我們應該以大局為重，冷靜理智、依法有序地表達自己的愛國情感，自覺維護社會秩序，把寶貴的愛國熱情轉化為做好本職工作和刻苦學習本領的實際行動，把強烈的愛國激情凝聚成推動國家發展、民族振興、社會穩定的共同意志，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

改革開放三十多年以來，我國的經濟有了長足發展，生活水平有了極大提高，在精神層次同樣提升的情況下，我們應該發揚新時期的愛國精神，用自己的理性對待愛國，思考自己能真正為祖國做的貢獻。作為學生，我想，當下我們最重要的事情就是學好科學文化知識，為自己蓄積足夠的能量，才能更好的服務社會，為祖國爭光，表達自己的一片赤子之心。

第三篇：我們該做一個怎樣的中學歷史教師

我們該做一個怎樣的中學歷史教師？

——“國培計劃”短期集中培訓后的心得體會

綏江縣第一中學何雨芳

非常榮幸能有機會參與此次由文山學院實施的“國培計劃”——云南省農村義務教育學校緊缺薄弱學科初中歷史教師短期集中培訓,讓我可以借此平臺感受多位歷史學領域的專家和教育界的知名學者的富有理論性、專業性知識的熏陶，可以與來自全省各地區站在中學歷史教育“第一線”的同志們就教學實踐展開廣泛的交流，相互借鑒經驗，不斷拓寬視野。雖然此次培訓之旅只有短暫的半個月，但如此具有含金量的交流互動，對我的影響將會是長期的、深刻的；讓我開始以全新的視角，從全新的角度去更全面地認識中學歷史教育的規則以及中學歷史教師該履行的職責。現將我在此次培訓后，就“我們該做一個怎樣的中學歷史教師？”這一問題的心得體會簡要歸納如下：

一、作一個有“底線”的歷史教師

初中歷史是學生學習歷史知識及能力這座“大廈”構建過程中的奠基階段。中學歷史教師更是奮斗在教育“一線”的歷史宣傳者和歷史知識普及的實踐者。歷史學作為一門人文性學科，它講究時間上的縱線聯系（即歷史發展的線索）與社會各領域各因素間的跨度聯系（即歷史現象、歷史事件等之間的橫向聯系）的有機結合；它是已經過去的客觀存在在人的意識里的主觀反映——因此，歷史學具有突出的“不確定性”的特征。正因為歷史學科的特殊性，決定了歷史學在不同時期，來自不同階層、不同領域的歷史學研究者都會建構起屬于“自己”的歷史學價值觀，這些觀點各有特色，有的甚至根本對立，但卻不能妄下“誰對誰錯”的評判！那么，作為中國這樣一個社會主義體制的國家中的一員中學歷史教育實踐者，面對如此“琳瑯面目”的價值觀“市場”，我們又該如何抉擇？這是擺在新中國每一位中學歷史教師面前必須首要解決的“方向性”問題！在此次培訓中，多位相關領域的專家根據11年出臺的“新課標”的要求以及中國的實際，系統地回答了這個問題——中學歷史教師可以有自己獨到的歷史觀，但在我們具體的教學實踐中，我們則必須要有一個“底線意識”，即教導學生樹立正確的思想導向和價值判斷，要體現國家意志，教國家認同的歷史，符合社會主流思想真正反映出民族精神和時代精神的要求；因此，作為中學歷史教師的我們必須時刻告誡自己：在沒有找到更為科學的指導理論和價值觀之前，我們必須始終堅持馬克思主義的唯物史觀，構建社會主義核心價值體系，追求真、善、美！

二、作一個會“投其所好”的教師

“沒有興趣，則沒有課堂！”——“新課標”強調突出學生在整個教學活動中的主體地位，教學效果也更看重學生自主學習能力的提高和學生歷史知識的生成；因此，興趣是高效課堂得以實現的前提，學生對所學內容感興趣，才會積極參與到學習中，充分發揮學生江習的能動性，讓學生積極主動的學，才能提高學習效率。但是，當前中國的中學歷史教育則遇到了一個非常尷尬的問題——學生喜歡歷史，但不喜歡歷史課，甚至有的學生還產生了“歷史無用”的錯誤認識，討厭歷史課，討厭歷史教師。面對這樣的現實，中學歷史教育的實踐者們該怎樣去“投其所好”才能重新抓住學生的心呢？現將我的一些看法簡要介紹如下：

首先，必須扭轉教師“一講到底”的傳統教學局面，真正將教師的“講堂”變成學生的“學堂”。中國的歷史教學中長期以來都是“講授法”一統天下，“滿堂灌”更是長期占據教

學方法中的主流；而歷史科目則在學生眼中成了一門典型的“背多分式”的學科，既枯燥又無趣，使學生喪失了對歷史的學習興趣。因此，對于現在的我們來講，必須首先打破傳統教學的束縛，認清它不但不利于教育，反而容易滋生學生惰性的弊端；在實際教學中，教師做到合理有度的“放權”，組織并指導學生展開自主學習、合作學習、探究學習，利用各種有效手段激發學生的學習興趣，讓學生全身心的跟著教師“動”起來。

其次，在教學實踐中，教師還應該采用各種教學方法和教學手段的有機整合，去激發學生的學習興趣：以物激趣、活動激趣、以新激趣、猜謎激趣、懸念激趣、情境創設激趣等多種手段可供中學歷史教師來合理選擇和利用；同時，像歸納法、比較法、置疑法等教學方法也是對學生進行“抓心”的有效選擇。隨著時代的發展，教學越來越注重創新，我們應該以歷史教學的“新”，去抓取學生關注歷史知識的“心”！

另外，我們還要從多方位去開發和利用各種有效的教學資源，為“主干式”的教材內容“添磚加瓦”。“沒有教學的細節，就沒有情節！”初中歷史教學雖注重對基本歷史知識進行必要的講述，但絕不是一味的“照本宣科”！因此，這就要求我們這些歷史教師，在教學中，除了合理利用歷史教科書外，還應當合理地利用其它有效甚至高效的課程資源：比如文獻史料（要求精選、得當和用到位）、圖片史料（合理、有價值）、視頻史料（緊密聯系課程內容、比較貼近歷史實際的）、各種網絡資源等，使我們的歷史課堂教學枝繁葉茂，讓歷史“活”起來，讓學生“動”起來，三、作一個與時俱進的歷史教師

新課改、新目標、“新”教師。歷史學科的“特殊性”，以及歷史價值觀的多樣性，使得歷史學研究領域還有大量的具有爭議的“熱點”問題有待解決；同時，隨著歷史研究手段與技術的不斷發展，也使得許多之前的“未解之謎”一個個被攻破，大量的理論認識推陳出新，而一些相應的常被當做“常識”的傳統認識則被推翻。因此，時代的不斷進步，呼吁我們的中學歷史教學領域出現更多的“新”教師；可是單一的生活模式和周而復始的機械性工作，常常使大批的中學老師成為所謂的“老初中生”或“老高中生”！我們都希望自己是站在學術最前沿的“新人”，我們都希望能跟上時代的腳步！那么我們要怎樣才能保持自己的“新鮮度”呢？

首先，定期培訓是一個重要的“保鮮”途徑：根據11年新課改的標準，要求對教師實現專業化，實施教師資格注冊制度，強調繼續教育的必要性——規定在五年內必須展開平均每年十天的集中培訓學校。

另外，根據專業發展的要求每位歷史教師都有必要在教學實踐中給自己制定一個三年期或五年期的“自我發展規劃”，有計劃、有方向、有目標地不斷提升自我的專業水平和教學水平。

再次，“多讀、勤思”也是重要的“保鮮劑”：“要給別人一杯水，首先自己要有一桶水！”；歷史是動態的歷史，這就要求每一位歷史教師必須在掌握各段歷史的基本線索外，還應該了解每段歷史的最新前沿動態，樹立“終身學習”的人生理念，成為真正站在“一線”的歷史知識的宣傳者！

四、作一個既會“教書”更會“育人”的歷史教師

歷史是一門人文學科，課堂上不僅是傳道授業解惑，而且對學生的人文思想、人文精神有著熏陶和啟迪作用。教師在課堂讓學生學習歷史，不僅是為了獲取歷史知識，更要通過歷史知識的學習來接受人文精神、人文思想和科學的思維方法，提高思維能力、鍛煉意志品質。

因此，站在歷史宣傳工作“一線”的我們絕不是所謂的只會教書的“教書匠”！我們應該是也必須是真正的以“育人”為目的的“人類心靈的工程師”的這句話的實踐者和親歷者。在教學實踐中，每位中學歷史教師都應該從“新課改”的全新理念出發，以“三維目標”的實現為核心，展開歷史教學活動的設計與實踐，從而培養和提高學生的歷史素養，推動學生的全面發展和終身發展。

所謂“干一行，愛一行”，作為學校教育實踐者和親歷者的我們，要學會欣賞我們所承擔的工作，要樹立自信以悅納自己；更要以一顆真誠的心去關懷我們的學生。

綜上所述，便是此次文山培訓之旅后，我對自己學習所得的認識與感悟的簡要歸納——培訓讓我得到了長足的進步，不僅對于歷史、對于教學工作、對于學習、甚至對于自我，我都將會從全新的視角，以新的態度去審視！

第四篇：我們該做怎樣的老師

我們該做怎樣的老師

各位老師：

你們好！本人已從教十多年了，在很多老師面前只能算個新手，但我已經膩了，作為一個老師，特別是一個語文老師，我感到困惑而無聊。當你講得唾沫橫飛的時候，很多學生冷漠地觀望，覺得自己激情飛揚，完全是自作多情；有個學生一個學期不做語文作業，甚至根本就不來，考試卻并不比那些認真聽講的學生差，很有些覺得是對自己教學的一種諷刺；拿到試題答案的時候，覺得很難自圓其說，但為了適應標準，生拉硬扯，很有些得尷尬，甚至背脊生涼。還有很多的時候，我心悲涼，我很早聽一位年長的老師說過，“前輩子殺了人，這輩子教語文”，是報應。我本以為是那位老師的憤激之辭，后來和很多老師交流過，很多人知道這句話，可見并非那位老師的首創。近年，更有“誤盡蒼生”和“過街的老鼠”之說，簡直是千夫所指，你說作為語文老師，悲涼不悲涼？

我常想，是什么使我們悲涼？仔細想來，可能是我們條分縷析，用文章學的理論，把生動的文章剖析得殺豬似的大卸八塊，除了旁觀以外，卻很難有美的感受，為了防止學生作壁上觀，于是我們千方百計，設計各種問題，組織各種形式，美其名曰“誘導”，很多情況下是“引誘”，時間長了，學生不吃這一套，煩了，厭了，語文課成了休息課，成了可有可無的課。我們諄諄教導，寫作應當如何如何，可是他寫作并非“心中有所郁結而發之于外”，只不過是為了應付而作，于是作文語句不通，感情虛假，責罵他為何狗屁不通，學生說，“老師，我真的無話可說。”我們還有最后一招，試卷，作業。你要分數吧？你要升學吧？于是考題，講題，可是這絕非語文的目的，怪不得洪禹平老先生在《誤盡蒼生》里這樣說，“為此，我想先要認真了解一下實情。我請人為我找來一些高中語文課本以及相關的“教參”、考卷。長夜孤燈，我將這些資料認真看了一遍，有些“教參”和考卷，我是翻來復去看了幾遍才能大體上看“懂”其中的含義和思路。它們給我的總的感覺是煩瑣而荒唐，試題花樣層出不窮，出題考人成癮成癖。就我所見的這些資料看，情況要比那三篇文章說的還嚴重得多。這實際上已不是誤人子弟的問題，因為所有的老師都得用這種課本、“教參”教書，都要想盡辦法讓學生們能對付這種試題，還有天下所有當父母的，都得為這種煩瑣荒唐付出財力、精力。所以我說，這是一件誤盡天下蒼生的大事！誠如我那位堂兄說的，要向黨和國家領導人呼吁，請他們在日理萬機中把這件事也當作一“機”過問一下。”

那么，當什么樣的老師，交給學生些什么樣的東西，才會使我們少些悲涼呢？這個問題是個“仁者見仁，智者見智＂的問題，和老師的價值取向等很多因素相關，這里，我說說我的感受，我想，應該是交給學生終生有用的東西，即能提高學生人文素質，能培養學生健全人格的東西。我們的一切語文課，應該是以此為終極的目標，盡一切努力，采用一切的方法，爭取達到這樣的一個目標，而不是止步于其他的任何一個目的。所以，在講解《祝福》的時候，應該更多地把情感投注在對祥林嫂的同情、對旁觀者的憤怒上，而不是對作者寫作技巧的分析上；對《邊城》的分析，應該著眼于翠翠的善良、孝心等美好的品性上，而不是沈從文小說的特點上：對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講解應多關注于孔子的思想，而不能止步于詞句的含義或人物的性格；對《歸去來兮辭》的講解應多關注陶淵明清高平和的心態，而不能止步于詞句或行文的特點。

有人會問，難道《祝福》的行文特點不突出嗎？難道沈從文的小說特點不應該讓學生知道嗎？我想，知不知道沒有什么妨礙，學生對文學作品的喜愛，絕不是對作家行文特點的喜愛，很多是對人物形象的喜愛，進一步可能是對語言的喜愛，但是這些文學或文章學的專門知識，可以留給那些對文學有興趣的同學，對于面向全體同學的基礎教育，沒有必要為了少數同學的需要而花費過多甚至不必要的時間。

長期以來，對于課堂的形式爭論很多，批評“滿堂灌”的落后，欣賞你來我往的“對

話”，推廣分組式的“合作”，我想，這種形式之爭，實在是無關緊要，凡是能達到我們的目的，即能促使學生人文素質的提高，促進形成健全人格的形式，都是好形式，反之，就不是好形式。《百家講壇》哪位老師不是“滿堂灌”，卻贏得了全國無數觀眾的喜愛；平日整天的唇槍舌劍，未見得有多少收獲；課堂上的分組，正好是學生課堂上閑話的最好時機，未見得有多少創新的結論。

當前有高考的壓力，我知道很多愿望難以實現，但是為了我了良心的安穩，做得了多少算多少。

總之，精英教育的歸精英教育，基礎教育的歸基礎教育。我們能看到學生多一點健全的人格，多一點人文的素質，我們就多一份欣慰，少一份悲涼。

以上，是昨晚急就的，難免存在諸多問題，思路不清，講述不明，請各位老師包涵。

第五篇：今天,我該做怎樣的教師？

我該怎樣做人民教師及教育工作者

面對討論主題，我想到了——“如果一個人遇到一個好老師，他再壞也不會壞到哪里去。因為好老師就是一個好范本。”（蘇霍姆林斯基）

面對討論主題，我追問著——在人與人關系中，教師對學生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠的。因為老師的一言一行中，小至一個眼神、一句話就有可能決定了自己所有教孩子一生的命運。

面對討論主題，我思考著——“今天，我該做怎樣的教師呢？”那就是：

第一教師要努力提高自身的綜合素質。倘若我們具備這些素質的話，那么教師在課堂上就能做到：調控得心應手，語言風趣幽默，講解深入淺出、通俗易懂。老師教得輕松自如，學生也學得興致勃勃。課堂中努力做到珍愛生命的存在，關注每一個生命的個體，真正做到生命化教育。所以我們要加強學習，不斷進修，努力提高自身的綜合素質，關注學科知識傳承，關注學生特別是兒童的情感態度和人格傾向。一代偉人毛澤東也以身作則，提倡“活到老，學到老”。

第二要做一個善讀書的學習型老師。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”“教師要達到比自己反教的知識豐富50倍，才算是個好教師。（蘇堆姆林斯）”。教師專業化成長之路在于持之以恒不厭其煩的學習，要向書本學習，向同行學習，向學生學習。教師必須善讀書、好讀書、作一個真正的讀書人，由“一桶水”變為“長流水”，由“靜水”變為“活水”。俗話說：方法得當，事半功倍。我想這些經驗方

法對我們學習將大有裨益。因此，多讀一本書，就能增強一份生命的強度。善讀書更是對自己從事的工作注入了一份從容與自信。記住四個“永遠不要”永遠不要等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠不要坐進書房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠不要有用才閱讀，急功近利、立竿見影是妄想；永遠不要嫌自己讀得太晚，只要行動，就有收獲，對女教師來說，書籍足最好的美容品；對男教師來說，書籍是自己的一張名片。所以金庸先生有一句話：“只要有書讀，做人就幸福。

第三要做一個有追求的教師。“教書育人，為人師表”“德高為師，身正為范”“學高為師，行為世范”，教師的言行舉止，為人處事、交朋結友等個人的素養無時無刻不在對學生產生身濡目染、潛移默化的無聲教育效益。為師者，總是以個人良好的工作、學習、生活習慣去感染學生、引導學生、引領學生。無論何時做老師的要快樂向上，一定要用欣賞的眼光去觀察學生，用放大鏡去放大他們的閃光點，而不是缺點，為自己找到一個個快樂的窗口和理由。只有教師真正快樂，學生才能快樂。只有教師真正快樂了，教育才會少留下太多遺憾。只有教師真正快樂后，才能耐住寂寞與清貧，才能抵制紛繁的誘惑，也才能在工作中有所建樹。真正做到“廣博的知識魅力感染人，用崇高的人格魅力去引領人。

面對討論主題，我將實踐著——在讀書中受益；在思考中發展；在研修中錘煉；在反思中提升；在快樂中成長；在追求是求索；在求索中享受教育人生的幸福且不斷前行！今后將勤奮學習，努力做到：

愛護學生，誨人不倦；師德良好，志存高遠；師業精湛，業務熟練；勤奮學習，嚴謹篤學；教無定法，貴在得法；以身作則，遵紀守法；儀表端莊，舉止威嚴——努力一個合格的農村小學教師。

我該怎樣做人民教師及教育工作者

中心小學 王軍

2012.10