第一篇：《一生的學習》讀書筆記

《一生的學習》讀書筆記

讀了克里希那穆提的《一生的學習》，有一種價值觀被顛覆的背叛，在我20多年不算長的人生中一直接受的是中國傳統式的價值觀和人生理念，讀完《一生的學習》，我體會到原來人生、教育、知識、老師甚至是自己的父母都可以用另一種表達來詮釋，思想的顛覆讓我找到了新的出口，現將自己的一些感悟付之于筆端。

一、作者簡介

克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲學家，在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他被譽為“20世紀最純凈的心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音”

二、《一生的學習》概述

本書共分為八章，第一章 教育與生活的意義，第二章 正確的教育，第三章 智力、權威與智慧，第四章 今日世界的危機，第五章 我們需要怎樣的學校，第六章 父母與教師，第七章 性與婚姻，第八章 藝術、美與創造。

無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人信賴書本、知識和權威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心。

目前我們所謂的教育，只是由書本聚集見聞、知識，這是任何必懂得閱讀的人都辦得到的。這種教育提供了一條巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一樣，它無可避免地制造出有增無減的苦難。沖突和混亂，是由于我們和他人、事物、概念之間差錯的關系而產生，除非我們了解此項關系而改變了它，否則，僅僅知識的學習和堆砌，各種技能的獲取，都只會將我們導向更深的混亂和毀滅。

在我們現在的社會里，我們將子女送入學校，學習一些技能，借此在來日謀生。我們對孩子最急切的渴望，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經濟地位。然而，技術的訓練能使我們了解自己嗎？

雖然，顯而易見的，懂得念書寫字、學習土木工程或其他某種職業，是必需的，然而技術能給予我們了解生活的能力嗎？技術，無疑地，是次要的；如果技術是我們惟一奮力以求的東西，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了。

生活，是痛苦，喜悅、美、丑、愛，一旦我們將它整體地加以了解，那么這項了解在各方面都會創出它應有的技術。不過，相反的說法就是不是真的了：技術永遠無法產生創造性的了解。

今日的教育已全盤的失敗，因為它過分強調了技術。由于這種技術的過分強調，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對生活卻不了解，對思想、欲望的行蹤不能領悟，只會使我們變得日益殘暴無情，以致于觸發戰爭，危害了我們肉體上的安全。由于單單培養技術，已經制造出許多科學家、數學家、造橋工程師、征服太空的人，但這些人了解生活的整體過程嗎？一個專家能把生活加以整體地體驗嗎？惟有當他不是專家時，這才有可能。

三、讀后感

一個人最大的敵人不在于其他，而是在于自己，在于你是否真正了解自己、真正認識自我。所以教育的真諦并不僅限于“傳道，授業，解惑也”，傳統的教育讓我們喪失了獨立思考的能力，我們為了一個統一的答案而學習。曾看過一個小故事，人們問放牛娃放牛是為了什么，放牛娃說為了娶媳婦，娶了媳婦生娃，生了娃放羊，就陷入了“放羊—娶親—生娃—放羊”的惡性循環。我們感慨放牛娃的鼠目寸光，殊不知我們也已經走入了“考大學—工作—結婚—生孩—考大學”的怪圈。這難道就是現代教育賜予我們的禮物？現代社會需要的不僅僅是大學生，更多的是有理想有抱負，有血有肉有思想的靈魂。什么是教育的意義？教育應該讓我們發現恒久不變的價值，使我們不至于只依附公式或重復口號；教育應該幫助我們拆除在國籍和社會上所豎立的柵欄。不幸的是，現行的教育制度正促使我們變得卑屈，變得機械化，變得毫不思考，雖然教育喚醒我們的智力，然而，它使我們的內心殘缺不全、矛盾、沒有創造力。

正確的教育使我們了解自己，明白自己的整個心理過程。現在社會的發展突出了“科學技術”的重要作用，我們不能否認這些，但是要使一個人內心變得強大起來我們更多需要的是“愛”，通過愛的傳遞，幫助他人去體驗生活的完整過程，有了愛，才會和別人在同一層次、同一時間有即時的溝通。珍視現在，珍愛身邊的人，學會理解和信任，不要把自己的思想強加于別人身上，尤其是父母總是傾向于把自己未完成的心愿強加于自己的孩子，孩子有孩子的未來，他們的人生不是任何人能掌控的，家長應給以孩子更多的理解支持和信任，引導他們實現自我價值。

“教師”在我心目中一直是一個神圣的字眼，但是隨著時代的變革，教師已經把教育當做一個擴張自我、滿足自我的方法，即使是一群小學生也會成為他私人野心的工具。教育一個孩子不

僅僅是教給他們科學文化知識，而是幫助他們了解何謂自由和完整，教導他們學會憐憫、同情、知足，尋求至高無上的真實。因為，惟有如此，人類才能獲得真正的拯救。真正的教育，要喚醒智慧，培育一種完整的生活，惟有這種教育才能創造出一種新的文化和一個和平的世界。

如果一個人被評價為獨立自主，我會覺得這是對一個人最高的評價。因為內心沒有依賴，就沒有束縛，沒有條條框框的約束，這樣的人善于剔除傳統的思維方式發現新的事物。這樣的人生永遠不會平庸，永遠充滿活力。

一生的學習，這個名字在我看來多少有些嘩眾取寵了，遠不如原來的英文名字－Education and the Significance of Life來的貼切，教育和生命的意義，或許在眾多的書籍里面顯的太過普通，確實是，關于教育和生命，已經是老生常談了，關于它的書也是汗牛充棟，可是這個名字切切實實的告訴你這本書是講的什么。生命的意義，這個才是一切的根本，我們的教育如果不是從這里出發，不是為了生命的意義，勢必為功利所引導，結果就是培養出一批批工蟻一般的工作機器。人，是有思想的，沒有了思想的人，要么是麻木，要么是痛苦。

教育從心開始。了解生命的意義，讓智慧充滿我們的心靈，這個才是教育的根本，構建成為一個“完整“的人之后，生命才會充滿寧靜快樂，才有繼續學習其他知識的能量。

作者的故事大家可以自己去讀傳記。我讀了傳記之后第一個深刻的印象是克里希那穆提對于自身自由和獨立的追求，這也成為他思想的重要基石。克里希那穆提14 歲就被神通學會認定為彌勒尊者的化身，可是在后來他堅決的解散了專為他設立的”世界明星社“。他相信真理是無限的，純屬個人的了悟，一旦落入某種組織或上師的崇拜，人的心智就開始僵化、定型、軟弱和殘缺。如克里希那穆提一樣，讓我們和大師一起，去追尋我們心靈的自由，尋找自己的智慧吧。

第二篇：《一生的學習》讀書筆記

《一生的學習》讀書筆記

一、作者簡

《一生的學習》（《Education and the significance oflife》）----------------------------二十世紀最純潔心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音。

克里希那穆提：印度著名哲學家，二十世紀最偉大的心靈導師，在西方有著廣泛而深遠的影響。它主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類在恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。

目錄

教育與生活的意義

正確的教育

智力、權威和智慧

今日世界的危機

我們需要怎樣的學校

父母與教師

性與婚姻

藝術、美與創造

文摘

一

1、我們配做父母嗎？想想我們曾經歷過的教育，想想我們是如何一天天的變得平庸。如果教育只是想用模具來塑造各種標準樣式的人，教導人們去尋求安全感，成為重要的人物，或是早日過上舒服日子，那么，教育只會助長這個世界的不幸與毀滅；如果教育只是一個職業，一項賺錢的方法而已，那么老師怎么會用愛心去幫助每一個學生，讓他們對自己和這個世界充滿好奇？

2、傳統的教育，使得獨立思考成了一件極端困難的事。附和隨從導致平庸。如果我們崇尚成功，那么要異于眾人，或是反抗環境絕非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力-----這是追求物質或精神上的報償、尋求內在或外在的安全感、尋求享樂的欲望-----這整個過程都會阻礙了“不滿之情”遏制了自發創造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智的了解。隨著年齡的增長，心靈便冷漠遲滯了。

3、當我們尋求舒服時，通常會在生活里找到一處最沒有沖突的安靜角落。于是，我們便懼于跨出這塊隱蔽的地方。這種對生活、對奮斗、對新經驗的恐懼，扼殺了我們心中的冒險精神。我們一切的環境教養與教育都促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想和社會上的模式相左，使我們對權威和傳統給予錯誤的尊敬。

幸好，有些認真的人們，愿意摒除左派或右派的偏見，而探究有關人類的問題。然而，我們絕大部分的人，都沒有真正的“不滿之情”，真正的反抗之心。當我們對于環境不加了解便屈服于其中，則我們可能具有的任何反抗之心便逐漸熄滅了。不久，我們的種種責任則使它完全死絕。

4、反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規范，卻又落入新的正統規范，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。一般來說，我們總是脫離某一人群或某一組理=理想，而加入另一群人，背著另外的理想，如此地制造新的思想模式；而對于這項思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產生對立，而改革則需要再度的改革。

5、然而有一種明智的反抗，它并非反作用，而是由于一個對他自己的思想、情感加以察覺，因而隨著自我認識而產生。唯有當一種經驗來臨時，我們面對它，而不避開它所帶來的騷擾，如此我們才能使智慧保持高度的覺醒；而高度覺醒的智慧是直覺，他是生活中惟一的向導。

6、如果教育僅是為了出名，找到一份更好的工作，變得更能支配他人，那么，我們的生活將是膚淺而空洞的。如果受教育只是為了成為科學家，成為死守書本的學者，或成為沉迷于某種知識的專家，那么，我們將助長世界上的毀滅與不幸。

教育，并非只是用來訓練心智。訓練提升了效率，然而卻無法造就一個圓滿的人。一個只知接受訓練的心智，只是過去的延續，這樣的心智永遠無法發現新的事物。所以，為了要尋出何為正確的教育，我們必須探尋生活的全部意義。

7、教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值------它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現便成為自我肯定，以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于滿足自己的自我表現。

8、要建設正確的教育，顯然地，我們必須把生活當做一個整體來了解它的意義，而要做到這一點，我們必須要能夠思考，不是指頑固不變、死守理論的思考，而是直接的、真實的思考。一個頑固不變、死守理論的思考者，是一個不假思索的人，因為他遵循著一種模式，他重復著說過的話，循著一個窠臼去思考。我們無法抽象地或根據理論來了解生活。了解生活，就是了解我們自己。而教育的全部內容就在于此。

二

1、無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威，借著它們以獲得了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心的。

2、今日的教育已全盤失敗，因為它過分強調技術。由于對這項技術的過分強調，我們便毀滅了人。磨煉技能和效率，然而對生活不了解，對思想、欲望的行蹤不能領悟，只會使我們變得日益殘暴無情，以至于觸發戰爭，危害了我們肉體上的安全。由于單單培養技術，已經制造出許多科學家、數學家、造橋工程師、征服太空的人，但這些人了解生活的整體過程嗎？一個專家能把生活加以整體地體驗嗎？唯有當他不是專家時，這才有可能。

3、注重技術發展的另一個因素，是它給予我們一種安全感，不僅是經濟上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我們心安。知道自己會彈琴，或會造房子，使我們有一種活力感，一種逼人的獨立感。然而，由于渴望心理上的安全感而強調了能力，這是摒棄了充實的生活。生活的整個內容，我們無法預知，它必須在每一時刻加以重新體驗；我們對未知的事物有所恐懼，所以，我們以體系學說、技術、信仰，為自己建立了心理上的安全地帶。只要我們尋求著內心的安全，則生活的整體過程，將無法被我們所了解。

4、目前我們所謂的教育，只是由書本聚集見聞、知識，這是任何懂得閱讀的人都辦得到的。這種教育提供了一條巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一樣，它無可避免地制造出有增無減的苦難。沖突和混亂，是由于我們和他人、事物、概念之間差錯的關系而產生的，除非我們了解此項關系而改變了它，否則，僅僅知識的學習和堆砌，各種技能的獲取，都只會將我們導向更深的混亂和毀滅。

在我們現在的社會里，我們將子女送入學校，學習一些技能，借此在來日謀生。我們對孩子最急切的渴望，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經濟地位。然而，技術的訓練能使我們了解自己嗎？

5、技術上的進步，在某種層面上，確實為某些人解決了某些問題，然而，它也帶來了更深

更廣的問題。生活在某種層面里，而忽略了生活的整體過程，必然會招致不幸與毀滅。每一個人最大的需要和最迫切的問題，乃是對生活要有整體的了解，才足以使他面臨生活上日益增加、錯綜復雜的問題。

6、正確的教育，一方面鼓勵技術的學習，同時也應該完成某種更為重要的事；它應該幫助人去體驗生活的完整過程。這種體驗才能將能力和技術至于它們應有的地位。如果一個人真正有話說，那么在他說話時，便會創造了他自己的格式。然而，學習一種格式而沒有內心的體驗，則只會導致膚淺。

7、正確的教育，與任何意識形態都不相關-------不論這意識形態保證能在未來產生何種烏托邦；正確的教育，不是以任何學說為基礎-------不論它是多么精心構想得來的；正確的教育也不是一直手段，借以把個人加以某種特定的限制。真正的教育，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。這才是我們應該關心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。理想或者未來烏托邦的藍圖，都永遠無法產生內心的徹底改變----而內心的徹底改變卻是必要的。如果，我們要終止戰爭以及全世界的毀滅的話。理想無法改變我們既存的價值觀；后者要得以改變，唯有借著正確的教育-----也就是培養對于“現在存在的事物”了解。

8、當我們為了某個理想，為了未來而努力，我們是按照對此未來的概念而塑造個人；我們對于人一點也不關心，我們關心的只是“人應該如何”的這種想法。對我們來說，“應該如何”變得比“現在存在事物”-----換句話，就是個人和他本身錯綜復雜的問題-----更重要了。如果我著手于直接了解個人，而不要通過我們所設想的“他應該如何”的幕布來看他的話，那么我們關切的便是“現在存在的事物”了。這時，我們便不再想要改變這個人。我們關心的只是幫助他了解他自己，而沒有私人的企圖和利害關系，如果充分察覺到“現在存在的事物”，我們便會了解它，擺脫了它的束縛而得以自由。因此，要察覺到真正的自己，我們必須停止這種想要成為他人的掙扎。

9、理想在教育中并不重要，因為理想妨礙了對“現在”的了解。顯然，唯有不逃避未來，我們才能察覺到現在存在的事物。轉向“未來”，追逐理想，表示心智的怠惰，以及一種想要逃避“現在”的欲望。

10、在“現在”和“未來”之間，存在著一條鴻溝，其間有許多影響，在我們每一個人身上發生作用。而為了“未來”而犧牲了“現在”，我們便是追求著一項錯誤的手段，以為借此可以達到一個可能正確的目標。然而，手段決定了目標；何況，我們是何許人，竟能決定“人”應該如何？我們有何權力，能夠決定將“人”按照某種特定模式-----這個特定模式乃是從某種書本上學來，或是受我們自己的野心，希望和恐懼所規限-----而加以塑造？唯有愛才能觸發對他人的了解。有了愛，才會和別人在同一層次、同一時間有即時的溝通。由于我們自己思想干枯、空洞，沒有愛，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學說。然而，政府需要的是有效率的專家，而非“人”，因為“人”對政府是個威脅----對于組織化的宗教，對“人”也是威脅。這就是為什么政府和組織化的宗教，要設法控制教育的原因。

12、一顆僅僅被訓練來接受知識的心，無法面對生活中的種種變化和奧妙，以及生活中的深淵和峻嶺。當我們按照一套思想學說，或依照某種特定的規律，來訓練我們的子女；我們教他們限制在種種不同的部門內思考，便是阻止他們發展成完整的男女。因此，使他們沒有能力作明智的思考-----也就是把生活當作一個整體來教育。

13、教育的最大任務在于產生一個完整的人，能將生活加以整體的處理。

教育的另一個任務是制造新的價值。僅僅將既存的價值置于孩子的心中，使他符合理論，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧。教育和目前的世界危機息息相關，明白了世界騷亂原因的教育者，應該自問如何喚醒學生的智慧，幫助新生一代不再制造沖突和災難。教育者必須付出所有的心思、所有的關懷和情愛，以創造出正確的環境和智慧的培養，使得孩子長

大成人以后，能以智慧處理他所面臨的人生和問題。然而，要做到這一點，教育者必須了解他自己本身，而非依賴種種意識形態、學說和信仰。

14、正確的教育，在于了解真實的兒童，而不將我們認為的他“應該如何”加諸在他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生了“他的真面目”和“他應該具有的面目”之間的不斷沖突；而一切內心沖突，都會向外表漏于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實際障礙。

理論的追求，排斥了愛，而缺乏了愛，任何有關人的問題，都無法獲得解決。

15、正確的教師不會依賴某種教學方法，他會對每一個個別的學生加以研究。我們與孩子、少年的關系，處理的并非是那種可以迅速加以修補的機械，而是易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人。要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐和愛的力量。缺乏這些東西時，我們便求助于迅速而簡易的補救方法，希望由此而獲得神奇而必然的結果。如果我們沒有覺察力，如果我們的態度和行為都是機械化的，便會在使人為難，且無法以機械式的回答來解決問題之前退縮，而這就是我們教育上的一項主要問題。

16、愛和善良，唯有在個人自由的時候才能充分發展；而唯有正確的教育才能提供這種自由。

17、了解了何為內心自由的正確教育者，能幫助每一個個別的學生，去觀察和了解他自己的價值觀，以及加諸自己的強制行為；他幫助學生察覺到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望，這兩者都使他滋生了恐懼。當學生逐漸長大成人，教育者幫助他，借著觀察他和一切事物之間的關系而了解自己。因為，造成無止境的沖突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。

18、a、為了政治和工業上的理由，紀律成了目前社會結構的重要因素。而由于我們想要獲取心理安全的這種欲望，我們便接受了各種形式的紀律，且加以實行。紀律保證可以帶來某種結果，而我們認為目的比手段更重要；然而手段限定了目的。

B、紀律可以壓抑恐懼，卻不能根除恐懼，而我們在現代教育之下所得來的膚淺知識，只會加深恐懼。

C、智慧是了解自己，并且超越了它；然而一旦心存恐懼，智慧便不存在。

D、我們年輕時，不論在家中或學校里，恐懼便滲入大部分人的心中。父母或教師都沒有耐心、時間或智慧，去驅散我們童年時本能上的恐懼-----當我們成年時，這種本能上的恐懼便支配了我們的行為和判斷，制造出許多問題。

19、自由不是一項目標，不是一種要在未來才獲取的目的。自由在于開端，而非結局，它不存在與某個遙遠的理想之中。

20、正確的教育，依賴于對孩子的愛。

21、正確的教育，意指自由和智慧的培養，然而，如果存在了任何任何形式的強制行為，以及由此而引起的恐懼，則這項培育將成為不可能的事。總之，教育者所關心的，是幫助學生了解他整個生活中的各種糾紛，使他心中造成無盡的沖突，這種沖突的結果形成社會上的對立狀態。產生秩序的是智慧，而非紀律。

22、培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品質，他便無法幫助學生成為一個完整的人。

23、教育的目的在于培養正確的關系，不僅是個人與個人之間的關系，而且隨時個人與社會之間的關系。因此，教育應該首先幫助個人了解他自身的心理過程。

24、正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和危嚇。

A.我們被教導著去順從著一位教師的權威，一本書的權威，因為這么做是有利可圖的。生活上每一部門的專家，從牧師到官僚，都掌握著權威，支配著我們。然而，任何利用強制方式的政府或教師，都無法促使人與人之間的合作------這種人與人之間的合作，對于社會的幸福

和安寧，是不可或缺的。

B、教育上的真正問題是教育者。

C．要了解生活的意義，以及生活上的沖突和痛苦，我們必須擺脫權威-----包括有組織的宗教權威-----而獨立思考。然而，如果我們為了幫助孩子而在他面前設下具有權威性的榜樣，那么，我們只助長了恐懼、模仿，以及各種形式的迷信。

25、教條、奇跡和儀式，這些都無助于精神生活。真正的宗教教育，鼓勵孩子了解他自己和他人、事物、大自然之間的關系。

A、我們所謂的宗教，僅是有組織的信仰以及它的種種教條、儀式、奇跡和迷信。每個宗教都有它的圣書、教主、教士以及威嚇人們，控制人們的方法，大部分人都被這些所限制，我們認為這便是宗教教育。然而，這項限制離間了人，使人與人之間產生對抗，他不僅僅是在信仰者之間，而且在其他不同信仰者之間制造了對立。

B、我們所謂的宗教訓練，并不贊成人們詢問與懷疑，然而，唯有對社會和宗教的價值觀加以探尋其意義時，我們才能發現何謂“真實”。

如果孩子的心沒有被宗教的先入為主觀念和偏見所塑造的話，那么他將可自由地經由自我認識而去發現那超越他自身的事物。

在教育孩子時，深入的洞察力和了解是必需的。

宗教并非是一種限制的形式，它是一種存在的真實、上帝的寧靜狀態。然而，唯有自我認識和自由存在時，那種創造性的狀態才會出現。自由產生德行，而沒有德行，寧靜無法存在。平靜的心不是一個被限制了的心，他不是通過紀律或訓練才變得靜寂。唯有當心靈明白了它自己的種種存在方式-------也就是自我的種種存在方式------平靜才會出現。

有組織的宗教，是人們凍結了的思維，人們一次建造寺廟和教堂；它成了膽怯者的安慰品，哀傷者的麻醉劑。然而，上帝或真理遠遠地超越了思維，超越了情感上的需求。對制造恐懼和悲哀的心理過程有所認識的父母和教師，都足以幫助年輕人去觀察、了解他們自己的種種沖突和災難。

真正的宗教教育，是幫助孩子獲得明智的覺察力，能明辨瞬息即逝與真實的事物，能無私心的面對生活。

唯有鼓勵孩子對任何他所讀的書加以質詢，對種種既存的社會價值、傳統、政府的形式、宗教信仰等等加以探尋其真偽，教育者和父母才有希望喚醒，并維持孩子批判性的機警和敏銳的洞察力。

不滿是導致自由的途徑。

他們不能讓權威窒悶了心智和情感。跟隨他人------不論這人是如何地偉大-----或是依附一種使人心滿意足的意識形態，都不會產生一個和平的世界。

第三篇：《借我一生》讀書筆記

書是好書，一貫的我喜愛的文風，厚重而不羅嗦，深刻而不矯情，頗顯長者風范。可惜以我的學識，只有學習和理解的份，卻提不出什么好的意見和自己的觀點。站在他所提的高度，確實能比較準確的解釋現在中國文化和社會的一些現象??

我摘錄了書中講的關于中華文明之所以延續至今的特點：

1．幾千年的中華文明能夠不斷的延續至今，不是常例，而是奇跡，極其罕見，極其艱難。

2．中華文明延續至今，在傳導技術上的原因在于早早的建立了一個既統一又普及的文字系統。

3．中華文明延續至今，在傳導狀態上的原因在于早早地建立了一個對社會，對歷史的開放式對話系統。

4．中華文明延續至今，在生息空間上的原因在于一直沒有失去過一個遼闊而穩固的承載地域。

5．中華文明延續至今，在精神空間上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴重灼傷。

6．中華文明延續至今，在外部關系上的原因在于一直因地理阻隔和農耕心態而并不過度熱衷于對其他文明的軍事遠征。

7．中華文明延續至今，在內部關系上的原因在于一直沒有讓社會長期陷于整體性無序狀態。

8．中華文明延續至今，在固守精神主軸方面的原因是借助于科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳。

9．中華文明延續至今，在汲取外部資源方面的原因是采取了一種粗糙而又松軟的彈性態勢使各文種文明成分大致相安無事。

中西文明對比：

1．中國當前社會轉型中文化的地位，要開創新文化

2．中國知識分子的群體人格和行為方式矯情

3．中國文化缺少創新意識的自滿

4．中國近代以來的激進主義選擇

5．中國文化在近代城市生態上的缺漏。

6．經濟奮斗中缺少人文目標的盲目性

7．中國文化歷來重老式榮譽，輕視法律意識的傳統

8．中國文化越演越烈的民族主義偏執

之后中華文明的方向，作者有自己的觀點：

傳統文化和創新精神并行不悖，共臻極致

個人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此為我對于余先生寫此書的一些看法：

對于科技學者來說，出成果應該是在青壯年時期，老年時期除了教授弟子，就應該是享受尊榮。而對于文化學者來說，我一直認為是“老而彌堅”的，雖然精力和創造力不比年輕時，但學識的積累應該是會越來越醇厚，固然也要傳道授業及享受尊榮，但是還是有很大機會發揮學術方面的第二春的。而以老余的年齡和身體狀況（1946生，今66歲），現在就急著寫出自轉體散文，詳述自己的人生軌跡和總結自己的學術思想，我感覺有點為時尚早。為何他選擇在這個時候？莫非他認為自己的學術創作已經達到了頂峰，之后無論是精力還是智力都難以為繼了？還是他已決定收山？

——2010年5月28日

LYC

第四篇：借我一生讀書筆記

借我一生讀書筆記

當細細品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的借我一生讀書筆記，歡迎大家分享。

用了兩個月的時間看完了余秋雨的《借我一生》，不能不說感觸真的很大，也很久完整的讀完一本書了。以前高中三年靜不下心安安靜靜的去讀完一本書，大一是因為太浮躁吧，總之就很久沒有閱讀了。所以現在再重新去完整認真讀完一本書我還是有感到吃力的，所以也看得斷斷續續的，不過，這本書還是對我影響很大，感動感觸很多。起碼讓我能重新靜下心來去體會一本書。但我知道，我現在對這本書得認識還很表面，有很多深層東西我還不能體味到，現在的我閱歷還是太少，也許以后再看這本書時還會有更多收獲，品味學習到更多。

大二了還帶有很多小孩子習性懵懂無知又不懂獨立的我，這本書真的告訴了我很多，也讓我反省自己很多。我們這一代人真的很幸福，我們生活在這個自由和平的年代，個性張揚，幸福的享受著父母為我們準備的各種物質享受，不知吃苦受難為何物，被層層好好的保護著。但這也同時讓我們染上了很多時代病，讓我們過于的依賴，讓我們不懂長大。讓我們需要用更多的時間去學會生活去成長，這也是所謂的有得必有失吧。面對如今的幸福生活我們真的要學會感恩。

當我讀到文革時期作者的各種遭遇，我感覺真的真的很揪心，一直知道文革時期是一段很黑暗的歷史，但不敢想象人性卻真的可以變得如此恐怖如此自私，人權可以被如此輕賤，面對迫害會如此無力。由父親被身邊親友因一句閑聊時的話而導致蒙冤受害十年之久，到我一直感覺很親切很有愛的叔叔被迫害，無法作任何申訴辯駁而最后致使一個如此剛烈堅強的人自殺，當時真的感覺很悲苦很心酸。還有為愛人而自殺的益勝表哥，典型上海小女人的姨媽，很有風韻很有味道的媽媽，還有太多太多，他們每個人身上都有很多吸引我感動我的地方。其中，我最愛的還是祖母，多么可愛多么堅強多么干練自強的一個人啊，對她有太多的愛有太多的崇拜。總之，看完本書之后的感受很多很多，有很多是我所不能用語言表達出

來的，但它確實已成為我記憶中的一部分，并一直影響著我。

認真讀完一本書的感覺真的不錯，大二這段空閑的時間我大概都會用來看更多更多感動我觸動我的書吧。每看完一本書，我覺得都是一種成長，真的應該讓閱讀成為我生活的一部分。

說到余秋雨先生，是在電視“青年歌手大獎賽上”看到的，作為綜合素質的評委，需要多么淵博的知識和閱歷啊，聽他對選手的點評真是一種享受，更是一個學習的好機會。

寒假，兒子拿回來一本余先生的《借我一生》，無意中的拿起卻再也無法放下。

“文章本天成，妙手偶得之。”觀其一書，洋洋灑灑數萬字，竟然完全出自余先生大半生的經歷！如果說許多文學作品的'成功，在于文章結構安排的巧妙，在于文辭的優美，那么我看《借我一生》中最為成功的就是：用平實理性的語言講述著真實的人生、誠摯的感受！余秋雨先生在寫這本書時候這樣感受著：“我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。”說起來，他筆下描寫那段中國大地的敏感歲月，我也算親身經歷過，在閱讀中，我的腦海中又真實的再現了那樣的歷史時光，而且在余先生平實的筆觸中顯現得越來越清晰！其中最大的因素也許就在于他用誠懇的態度將文章寫得如此真、如此妙吧！

“讀書破萬卷，下筆如有神！”每個人的一生又何嘗不是獨特的一生呢？我想這些文字給予人的震撼，在于他真誠的寫作態度，也在于他淵博的學識！一個從小酷愛讀書的他在自己的一生中做得最多的事情，恐怕就是閱讀了！姑且不說他那滿滿一百二十箱的個人藏書，就單看在十年中的他因為疾病“失蹤”在逢化大橋鎮的半山老樓，在那樣的艱難歲月中，貧病交迫的他卻感覺到一種難得的興奮，因為他擁有了一個幾乎無人問津的舊式圖書館，并且在里面得到了閱讀的快樂，從而感受沒有任何苦楚！學識再高的人，如果滿足于自己的知識范圍，不圖進取，終會遭至淘汰！余先生用他精彩的文字和他無止境的學習告訴著每一個讀書人：在廣泛的閱讀中獲得快樂和進步！

“嚴于律己，寬以待人！”很多人都知道，余秋雨先生是個名人，他的許多作品可以說都是在四面八方的炮轟聲中問世的，《借我一生》也不例外。在網上打開相關網頁，可以看見許多對他的罵名。我不贊成這樣的攻擊，更不愿意隨意地標榜人！但是我覺得評論，都應該以事實作為依據，任何脫離事實的語言都是蒼白無力的！他的《文化苦旅》在中國大地掀起的閱讀熱潮無人可比，他沉靜而具有文化底蘊的學者散文我更是欣賞。他的沉穩和寬容不僅體現在文字上，從他在現實中與反對者余杰的面談那“未成干戈已化玉帛”的感人一幕更可以讓人感受他的謙虛和寬讓！一個人一生中的種種磨難能夠坦然面對，可是要忍讓這樣的誣陷和攻擊需要的是何等開闊的胸襟啊？我欣賞這樣的人格，佩服這樣的骨氣！

妙文不嫌長！讀完《借我一生》，我既佩服余先生精彩的文筆，更敬服余先生在真誠文字中蘊藏的涵養！接下來，我該去好好看看《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《笛聲何處》……

前幾天讀了余秋雨教授的封筆之作《借我一生》這本書。其實一直都很喜歡他的書，從最早轟動文壇的《文化苦旅》，里面有中學學過的《老屋窗口》，以及后來的《霜冷長河》里面的文章我都仔細看過，感覺不錯，但是給我震撼最大還是《借我一生》這本，里面寫的是他自己的家庭以及長輩和文革時期的一些事情。也從他樸實的語言，真摯的感情流露中真正了解了他的家庭，他的父輩以及那個悲苦時代所發生的一切悲苦事情。

最尊敬的是他的祖母，那個不知道真實姓名的毛姓婦女。這個老太太真不知用什么字眼才能形容的更透徹。她的倔強，好強，驕傲，她……她用她柔弱的肩膀扛起余家的重擔，她獨自撫養十個孩子的壓力，她看著狠命想攥在手心中的十個孩子一個個先她故去的時候，她所承受的那種悲慟。這些，只讓我想到一句話：“女人！你的名字不只是弱者！”她，這個半大腳的，無名字的舊式女人，無疑是偉大的，她是真正的強者。最佩服的是他的媽媽，那個從上海大城市下嫁到農村的穿旗袍的有點靦腆的大家小姐。她在小村莊的所做所為；她獨自一人在荒野的樹林里描繪余家墓碑的孝心；她對余家上下老小的忠心；在那個丈夫長時間關押，沒有經濟來源獨自撐家的境況下、，瘦弱女人身上的壓力，分量，不得不讓人佩服！最羨慕的是他的童年，那樣的有趣，闖墳場，走山林，玩火燈……最喜歡的是他出生的那個余姚村的叫高地地的小村莊，那個有著大山嶺，里面充滿神奇故事，有著古老歷史的地方。最敬佩的人是他的小叔叔，剛烈的年輕人。里面很多都很有印象……

其實讀到他的童年，因為他的祖母沒有真實名字，他和他的小弟弟給他祖母捶背猜名字的那段時，我忍不住哈哈大笑，多么調皮的舉動。嘿嘿……我于是也突然想起我在小時候也做過類似的事情。不過，他和小弟弟日復一日，年復一年的猜了無數次也沒猜著，后來給她戴了個半俗半雅的“素娥”了事。可我就不一樣了哦。因為那時候調皮心起，家里大人小孩都有自己的名字，而且我都知道他們叫什么，連爺爺的名字我也在別人叫的時候偷聽來記住了。奇怪的是奶奶的名字好像從來沒人提起，問身邊的人，居然沒人知道。后來我干脆自己問她，她在紡線只是笑怎么都不說，只說姓徐。自那以后我每天沒事就去纏她，她也總是笑不說，于是沒辦法我也就學起了余秋雨先生小時候的那套，一個字一個字的猜，看她有何反應，只記得真的是猜了老長時間，嘿嘿……后來居然猜中了，奶奶敲著我的頭笑罵我“人小鬼大”。那件事可是我小時候一直引以為豪的事，家里所有人都奇怪我怎么會知道奶奶的名字。這也難怪嘛！他們都還不知道呢。想想那時還真是頑皮。

這本書真的不錯，我喜歡！

第五篇：《一生旅程》讀書筆記

《一生旅程》讀書筆記

《一生旅程》讀書筆記1

迪士尼

是每個女孩子的夢想圣地

在那里

每個大人都擁有了做夢的權利

都可以回到無憂無慮的時光

到底怎樣才能打造一個像迪士尼一樣

給人快樂和做夢的地方？

《一生的旅程》

迪士尼董事長兼首席執行官羅伯特·艾格的自傳

透過他的人生起伏

了解迪士尼為何那么成功？

《一生的旅程》講述了羅伯特·艾格從ABC電視臺權力底層工作人員到迪士尼CEO的工作心得經歷，他在一片質疑聲中擔任迪士尼總裁，收購皮克斯動畫，漫威娛樂，盧卡斯影業，合并福克斯，打造了全球娛樂帝國。在這個過程中他的經營哲學與人格魅力令人驚羨，值得深思。

在某種角度來看，艾格的職場道路遇上了不少的機遇，也不乏有運氣的加成，但最終的成功是取決于他的實力。絕大多數情況下，運氣只是在做對了其他事情基礎上，額外給予的獎勵，這是實力的一小部分，然而成功是需要強大的實力去捕捉運氣的機遇。艾格積累的實力體現在他經營哲學中，而其中的“開拓創新，知人善用，真誠坦率”最令我印象深刻。

開拓創新。創新是公司的核心內在驅動力，迪士尼的輝煌戰績的打造離不開技術與動漫的破壁創新。艾格的敏銳的眼光與創新思維引導著他堅定收購皮克斯動畫，將漫威娛樂與好萊塢電影作融合，帶領公司走出困境，也贏得董事會的尊重與信任。保持好奇心，培養創新精神，往往使得我們更富有創造力。

知人善用。在艾格的工作中，他遇上了不少導師，引導著他一步步前進，他對此也充滿著感恩之心，也將此精神傳遞執行下去，打造強大的職業團隊。實力與過往的經歷不是完全正比的關系，一個人過往的經歷與經驗并不能完全代表個人的潛能，在全新的環境中，人們會成長發展出與之適應的能力。因此，在高位要善于觀察他人品行，挖掘潛在能力，營造良好的成長環境。

真誠坦率。在大都會底層工作時候，艾格經歷過職場欺壓，也目睹過上司喜怒無常工作方式帶來的破壞，也更堅定了他以善待人，用公平和同理心對待他人的處事原則。這個也是他總結能與喬布斯修復關系，完成皮克斯、漫威、盧卡斯影業重大產業收購創舉的重要的原因之一。工作與生活中，真誠坦率也許偶爾會讓我們吃虧，但是這往往是最低成本的溝通方式，也會讓自己收獲額外驚喜。

最后，分享其中一句喜歡的話語“你如何做一件事，就會如何做一切的事。”每一件小工作都值得被認真對待，坦率待人，保持好奇，富于觀察，培養創新思想，也許很多的我們都無法達到艾格的高度，但總會找到自己的舞臺。

《一生旅程》讀書筆記2

我選了一本《一生旅程》，今天抽空把它看完了，趕快記錄一下心得。

這是一本迪斯尼CEO的自述，傾向于介紹領導力方面的書。所以讀客文化把副標題寫成“如何請比我優秀的人為我工作”，本書分成兩個大部分，學習和領導，也可以說通過艾格的人生經歷來闡述為啥成功的，以及在領導力方面引領迪斯尼成功經驗。提到讀客文化是我最近一直關注華與華兄弟的品牌理念和方法論我覺得啟發很大。

整本書很大的篇幅是介紹艾格執掌迪斯尼以后的收購的過程，通過這些收購，讓迪斯尼突破原有的框架，重新煥發活力，走向了輝煌。我覺得艾格對迪斯尼功不可沒，一個公司在幾個關鍵環節走對了，直接決定著公司的未來發展，如果只是固守原有的觀念，不大膽創新、大膽的變革，公司是沒有辦法長久的。

當時有一個非常強大的動畫公司皮克斯，人才、創意、科技含量和優秀作品的產出，都是遠遠超越迪斯尼的，比如《海底總動員》等，后來產品的電影《尋夢環游記》是我很喜歡的電影，都是皮克斯原班人馬，可見實力非常強，給當時的迪斯尼造成了巨大威脅。艾格敏銳的認識到了這一點，艾格對董事會說：“迪斯尼動畫的命運，就是迪斯尼的命運”。艾格在收購的過程中各方協調、費盡周折，最后成功并購，也迎來了迪斯尼的偉大時刻。

創意行業來說最重要的是人才，艾格認為收購的真正價值在于人才。他的收購讓迪斯尼聚集了一大批偉大的導演、編劇、制片人和動畫科技的創新人才，造就了今天非常多人喜愛迪斯尼電影和游樂園區，我就是其中之一。

艾格是一個什么樣的人呢？我感覺艾格是一個果斷而又不偏激的人，一直能夠大局為重，專注的.把事情做好，勇敢的挑戰未知，性格理性而又善于協調各種關系和找到方法辦成事的人。同時，又是勇于擔當、直面問題去解決問題，內心又非常誠信有底線的人。這一連串評價，是我看這本書貫穿下來的整體感覺，也許這些是他領導力魅力的關鍵所在。

如果他不是這樣的人，是不可能協調這么復雜的關系完成收購，也不可能從原來的ABC公司，被迪斯尼收購以后，做到了第一把交椅，然后又通過收購和敏銳的眼光和戰略能力，把迪斯尼帶到了巔峰。他拋開個人的私心和情緒，客觀理性地了解各個方面的訴求，尋求平衡解決之道，這也是領導人必須具有的素質。

還有一種堅韌的精神我非常欣賞。剛入職場的上司魯尼的做事風格是”不達目的不罷休“的風格，比如魯尼如果讓你去做一件什么事情，就會要求你窮盡一切可能的方法去達成目的，如果你回頭告訴他你做過嘗試但實在做不到，那么他就會告訴你：“再找別的路”。這種成事的精神是非常必要的，但是艾格覺得魯尼有些過于偏激，因為魯尼不顧別人的感受，對人太冰冷從不留情面，在他的手底下做事壓力非常大，這樣的領導估計很多人都遇到過，那種帶有殺氣的氛圍，沒有幾個人能受得了。所以艾格的感悟就是不能僅僅對事，還要考慮人的因素，提出了“追求極致追求完美”的做事方法，核心是讓人們拒絕平庸，對平庸不妥協。

艾格是非常自律的人，直到今天，他都會4點15分起床，他說是為了在白天的繁忙工作襲來之前，有自己的時間思考、閱讀和鍛煉。這也是雪師一直倡導我們5點鐘起床，每天一定要給自己留有獨處的時間，讓靈魂得以歇息和充電。早起或許是優秀的人共同的特質。

書后面還附錄了很多精句的匯總，我覺得這個是讀客的創新點吧，這個可以省去了前面劃線做筆記，看后面的總結可以加深印象，也可以幫助別人提煉精句劃重點，這一點微小的創新，我覺得讀客文化也是在創造價值。

總之，艾格的人格魅力，把一大群優秀的人才聚集起來，創造了迪斯尼的巔峰是非常值得學習的。就像巴菲特評價：”艾格總是非常冷靜、理智并且通情達理，他善于借助其他人來完成工作。“

曉瑾老師送的書，還親筆寫了贈言：”欲流之遠者必浚其泉源，期待與君共創共建共贏未來—陳曉謹“，這么用心，這篇讀后感也算是交了作業吧。