第一篇：話說公仆之德

文章標題：話說公仆之德

道德是一個古老的話題,在我國最早的古籍中,“道”和“德”是分開使用的。古人對“德”的解釋是，“德者，得也，得事宜也。”意思是說，“德”就是把人與人之間的關系處理得合適，使自己和他人都有所得。所謂“道”，最初是指人走的路。世上本無路，走的人多了，才會形成道，有約定俗成之意，由此引申為做人的道理。到了春秋戰國時期，在《管子》、《莊子》、《荀子》等書中，才開始把道德二字連用成為一個概念，現在一般來講，給它的定義是依靠社會輿論、傳統習慣、教育和人的信念的力量去調整人與人、個人與社會之間關系的一種特殊的行為規范。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/找范文,到xiexiebang.com]

道德作為一種上層建筑，它存在于人們的思想意識之中，又表現在人們的現實生活之中，對社會發展具有不可低估的作用。在中國封建社會，許多統治者都很注重利用道德教化來鞏固其統治地位。西周初年，周公創制“周禮”，提出了“敬德”和“明德”的政治主張，強調德政建設的重要性。春秋初期，管仲提出了禮、義、廉、恥這四條道德準則，并把它們視為治理國家的四條大綱，即所謂“四維”，認為“四維不張，國乃滅亡”。在春秋戰國時期，儒家更是把德治思想發展成為一種比較成熟而系統的理論形態。孔子提出，治理社會要“道之以德，齊之以禮。”荀子認為，“明德慎罰，國家既治四海平。”從此以后，大凡賢明的統治者無不把德治作為治理國家的一大法寶，把道德的教育和培養作為基本國策的重要組成部分。西方國家也同樣重視運用道德治世，很多國家都有較為完備的道德責任法典。德國是西方最早以法律制度形式制定各種“官員職業道德法典”的國家，先后制定了《聯邦公務員道德法典》、《公務員道德懲戒法》。之后，美國制定了《政府道德法典》、《美國行政部門雇員道德行為準則》，英國制定了《文官法典》，加拿大制定了《利益沖突章程》等等。20世紀70年代，美國出現政府道德危機之后，聯邦及各州均設立了道德(倫理)管理機構，凡總統提名的政府官員在提交參議院批準任命之前，必須由政府道德辦公室對其財產申報及個人品德進行論證考察，同時還配套了一系列“任后操守”措施。由此可見，道德建設在治國方略中具有非常重要的地位。即使是在法治國家，道德的作用不但沒有削弱，反而得到了強化。加強道德建設，已經成為全人類共同的課題。

胡錦濤總書記指出“各級領導干部都要把加強黨性修養和自我約束結合起來，努力加強自身道德修養，追求健康向上的生活情趣，帶頭弘揚社會主義道德風尚。”黨的十六大強調“要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。”中央提出以德治國的思想，是對當前我國治國方略的進一步完善，也是對古今中外治國經驗的積極汲取。各級干部是促進經濟社會發展的骨干力量，是全社會的楷模。孔子說“子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。”意思是，風往哪邊吹，草就往哪邊倒，你好，老百姓就跟著你學好。加強社會主義道德建設，首先要提高干部的道德素質。在座各位都是國家干部，都屬于人民公仆這一序列。今天，我想和大家一起探討一下“公仆之德”這個問題。分兩個方面講第一，人民公仆應當具備什么樣的道德素質；第二，怎樣修煉公仆之德。

人民公仆應當具備什么樣的道德素質?

“公仆”一詞，首先是由美國第一任總統華盛頓“發明”的，專指民主國家的官吏。我們現在所說的人民公仆，是指各級黨政群機關、人大機關、政協機關、審判機關、檢察機關的干部、公務員。作為人民公仆，應當帶頭遵守公民基本道德規范，同時要具備與干部、公務員身份和所從事工作相適應的道德素質◇者即我們現在要研究的公仆之德。我認為，人民公仆必須具備以下6個方面的道德素質

1.忠誠之德。所謂“忠誠”，是指對國家、對人民、對事業盡心盡力。忠誠是一桿

無形的天平，能夠稱得出靈魂的美丑、道德的高下、人間的善惡。忠誠本身還是一種無形的資源，能產生現實的生產力，轉化成有形的財富。夫妻雙方只有彼此忠誠，婚姻才能美滿，家庭才能和睦；公司和員工只有彼此忠誠，生意才能興隆，事業才能發達。正因如此，古往今來，許多明哲之士都把忠誠看得比生命還珍貴。三國時諸葛亮矢志“鞠躬盡瘁，死而后已”，宋代岳飛立志“精忠報國”，清代林則徐誓愿“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”在當代，孔繁森用“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，表達自己在雪域高原建功立業的抱負，鄭培民把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準則，這都是對國家、對民族、對人民一片赤誠之心的典型體現。

我最近看過一本

書，叫做《致加西亞的信》，作者是美國學者阿爾伯特·哈伯特。書中的主人公羅文，是一位年輕的美國陸軍中尉。公元1898年，為爭奪古巴殖民地，美國和西班牙之間爆發了曠日持久的戰爭。戰爭爆發后，美國必須同古巴起義軍將領加西亞取得聯系。美國總統麥金萊便給加西亞寫了一封密信。誰能把信安然無恙地送給加西亞呢?麥金萊總統為此費盡思量。軍事情報局經

過慎重考察，向麥金萊總統推薦了羅文。羅文接到命令后立刻動身。盡管沒有任何護衛，盡管不知道加西亞在哪里，他仍舊憑借超人的膽識與智慧，克服各種艱難困苦，闖過各種嚴關險障，秘密登陸戰云密布的古巴島，將這封決定戰爭命運的密信送到了加西亞將軍手中，最終完成了總統賦予的使命。一百多年來，羅文的事跡在全世界廣為流傳，激勵著無數人兢兢業業，前赴后繼。“送信”早已成為一種象征，成為忠于職守、兌現承諾、完成職責的代名詞。有史以來全球的暢銷書中，《致加西亞的信》居第六位。當年，競選州長成功的老布什在走馬上任的第一天，就將這本書簽名后送給自己的助手。《致加西亞的信》之所以能引起這樣廣泛的共鳴，是因為對所有的組織或集體而言，都需要擁有“把信送給加西亞的人”。

忠誠之德主要體現在理想信念上。每一位公務員、每一位黨員干部都必須無條件地堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義事業的信念，堅定對共產黨領導的信心，自覺貫徹執行黨的路線方針政策，始終忠誠于黨和人民的事業。理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。堅定理想信念，這不僅是一個感情問題、態度問題，更是一個政治問題、黨性問題，是關系到人心向背、關系到黨的生死存亡的重大問題。因此，每個黨員干部、每個公務員都要站在講政治、講黨性的高度涵養忠誠之德，把有限的生命投入到黨和人民的事業中去，做到“專心致志，以事其業”。

2.負責之德。負責就是恪盡職守，敢于承擔，敢于做事。縱觀歷史，那些在學術上有所創見、在事業上有所建樹、在社會上有所貢獻的人，大都棱角分明，敢于負責。從思想層面上看，人們歷來都把敢于負責看作是一種美德。包公之所以為萬世景仰，最主要的是他敢于鐵面無私地為民除害，從不因為權貴當道而后退半步。因堅持日心說而遭火刑的布魯諾，因直諫而遭腐刑的司馬遷，因禁煙而遭流放的林則徐，他們之所以流芳百世，就在于他們具有堅持真理、敢于負責的美好操守。

人民公仆是為民掌權的，權責密不可分，有權就有責，有責就必須勇于承擔。但在現實生活中，恰恰有許多人不是這樣。如今社會上有這么幾句順口溜“思想太真是非多，愛挑意見麻煩多，平平穩穩好處多”。似乎只有當“好好先生”，做“圓滑君子”，凡事八面玲瓏，才會左右逢源。于是一些人就考慮利益多，考慮責任少，主要體現在這么幾“不”一是不做風險決策。有的干部遇事總是四平八穩，前怕虎后怕狼，生怕個人擔了一點責任，不敢去闖，不愿作為，成天盤算著如何“旱澇保收”，穩做太平官。其實，“過”自在“無功”之中。不做風險決策，實質上是對人民利益的漠視。二是不管遺留問題。事業是連續的，后任者不僅要接替前任的權柄和職位，更要接續前任未竟的事業。但有些人卻奉行“新官不理舊事”的法則，把前任領導遺留的事情束之高閣，把問題“擊鼓傳花”往后推，給經濟社會發展造成不必要的損失。三是不擔失誤之責。領導班子中出現失誤，有些班子成員不是主動站出來承攬或分擔責任，而是想方設法推卸責任，把自己洗得干干凈凈，更有甚者，還會乘機對別人落井下石，讓自己顯山露水，坐收漁翁之利。四是不愿主持公道。單位內部或班子內部出現矛盾，有的領導干部見之退避三舍，遠禍全身，不作公道公正的處理，使正義者飽受委屈，讓不義者安然無事。這都是失責的表現，是缺德的行為。像這樣的人，即使能力再強、水平再高，也不可能為黨和人民的事業竭誠奉獻。

在其位、謀其政，司其職、盡其責，這是負責的基本含義。人們往往會尊敬那些能力算不上很突出但盡職盡責的人，而不會尊敬一個能力很強但不負責任的人。美國消防人員的傳統祈禱中，開頭有這樣幾句話“當我聽到職責的呼喚，無論何時烈焰肆意蔓延，請賜我力量來拯救一些生命，無論他們正當何年；請幫我抱出一個孩子，趁一切都還不晚；請助我救出一位老人，在厄運降臨之前。”可見，負責是有責者的道德，是從業者的良知；負責人人可為，人人皆為。作為人民公仆，我們一定要大力弘揚敢于負責的美德，既對上負責，也對下負責；既對眼前負責，也對今后負責；既對成績負責，也對失誤負責。只有這樣，才算是對人民負責，對事業負責，對工作負責。

3.謙虛之德。謙虛是心靈環保的基本態度。謙虛不是虛偽，更不是虛弱，而是放開心胸容納他人，低下頭來尊重他人；謙虛不是退避，更不是推諉，而是虛懷若谷地精益求精，不恥下問地處處求教。“謙虛”二字中蘊含著深刻的哲理。“虛己者進德之基”，“勞謙虛己，則

附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這都是萬古不變的至理名言。現在有的公務員官不大架子大，說話打“官腔”，出入端“官架”，迎送擺“官譜”，動輒用官話訓人，用大話嚇人，用假話騙人，成為“管不了”、“惹不起”的特權人物，把自己與老百姓割裂開來；有的自以為是，聽不進別人的意見，更聽不進不同的意見；有的在榮譽、名利面前沒有“禮讓”精神，非明搶，即暗奪，更有甚者，蓄意誣諂自己的競爭對手，采用打匿名電話、寫匿名信等見不得人的卑劣手段，把人家推到不明不白的境地，自己則乘虛而入。這都是缺德的表現。

謙虛是成功的基石。真正高明的人，都是非常謙虛的。齊白石70多歲的時候對人說“我才知道，自己不會畫畫”。這話初聽起來，似乎難以令人置信，但實際上是臻于至境時的謹慎，是近于真理時的謙遜。牛頓曾說過在宇宙的秘密面前，自己只是個在海邊拾撿貝殼的兒童。以色列立國之初，愛因斯坦曾被推舉擔任首屆總統，他謝絕說“我只適合從事與物理學相關的一些工作。”這種謙虛的美德，正是他們成就事業的基石。華西村黨委書記吳仁寶認為，華西村之所以能持續快速發展，主要在于“三不倒”精神，即“難不倒、嚇不倒、夸不倒”，這其中很關鍵的一條就是“夸不倒”。領導去視察，媒體去宣傳，外地去參觀，他們都不飄飄然，始終保持謙虛謹慎。“滋生驕逸之氣，必踐危亡之地”。一個人不謙虛，不但會影響進步，而且還會招至禍患。《三國演義》里面有個楊修，在曹操手下當幕僚，曹操本來對他很器重，但后來由于多次在曹操面前賣弄聰明，恃才逞能，結果不但沒有成就事業，反而落得個人頭落地的下場。這就是古人所說的“謙受益，滿招損”。

月盈則虧，水滿則溢。一個單位、一個班子如果驕傲情緒盛行，就會失去前進的精神動力。我們每個公務員都要以謙虛為懷，養謙虛之德。一是要多看到自己的不足，少為別人的短處而自安。寸有所長，尺有所短。只有取別人之長，補自己之短，才會不斷提高、不斷完善。二是要多找工作的差距，少為人家的贊詞而陶醉。工作越是有成效，越要看到存在的差距；喝彩聲越多，越要保持清醒頭腦。只有這樣，才能居安思危，永葆進取之精神。三是要多想今后的困難，少為眼前的順利而得意。要在歷史發展的背景下審視自己，從勝利中想到困難，從順境中看到逆境，決不能鼠目寸光、沾沾自喜。

4.和合之德。我國傳統文化的一大特色在于講究和諧，即強調人與物之間的協調，注重人與人之間的“和合”。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”、“天時不如地利，地利不如人和”等等，就是這種人文精神的具體表述。在黨的十六大報告中，“和諧”一詞反復出現過多次，如“促進人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡所能各得其所而又和諧相處的局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩定”等等，這都是對傳統“和合”理念的繼承和升華。

“和合”具有廣泛的社會功能。“和合”產生美，產生力量，給人們帶來幸福。音樂和諧，必能彈奏出優美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。就一個單位、一個班子來說，領導與部屬之間、成員與成員之間、科室與科室之間能夠和諧相處，利莫大焉。其一，有利于上下同欲，步調一致，形成較強的凝聚力；其二，有利于相互之間取長補短，提高工作效率；其三，有利于形成令人心情愉快的工作環境，促進身心健康。

相反，達不成和諧，形不成和合，就會給人們帶來不良影響，甚至造成災難。正如一位哲人所說，“那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一樣毀滅”。

現在，很多媒體都在宣揚一種“螞蟻精神”。螞蟻在獵取食物時，只看到他們個個賣力，看不到他們偷奸耍滑；只看到他們連心聯手，看不到他們相互打斗；只看到他們來自四面八方，看不到他們區分你我親疏。螞蟻的這種團結協作精神，不能不令人發生感慨。現實生活中，確實有一些干部缺乏“和合”的美德。有的人在集體中沒有主動助人的態度，沒有拾遺補缺的風范，對同事的困難看水流舟；有的人喜歡高估自己，貶低別人，用放大鏡看別人的缺點和自己的成績，用顯微鏡看自己的缺點和別人的成績；有的人熱衷個人英雄主義，唯我獨尊、唯我獨榮、唯我獨能，一切以我為中心。這都是不講“和合”的表現。奧斯特洛夫斯基有這么一段名言，“誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。”奧涅格也有一個比喻“正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。”這些至理名言值得我們記取。“和合”順乎時代潮流，合乎黨心民心，是新時代的優美樂章，是新世紀的絢麗圖畫，我們每個人都要以利他之心修煉品格情操，用利他之心拓寬人生視野，把利他之心當作評判標準，以此來追求“和合”、維護“和合”。

5.非私之德。非私，就是要去掉私心，節制私欲，不謀私利。古人說，“公與私不兩勝，利與害不兩能”，“以公滅私，民允其懷”，“智而用私，不如愚而用公”等等，都是講的在公和私存在矛盾、發生沖突時，應當去私存公，這樣才能胸襟開闊、登高望遠，吞納百川、主持公道。在現實生活中，一些事情如果秉公處理，本來非常簡單，但由于有人私心作怪，患得患失，結果把簡單的問題弄得十分復雜，搞得非常難辦。人們之所以痛恨以權謀私，根本原因就在這里。

現代社會是一個充滿誘惑的社會≤多干部手中都掌握著一定的權力，權力與生俱來就含有腐敗的基因，在權力加誘惑面前，公務員要做到“非私”不是一件輕而易舉的事情。一旦別人用金錢來“回報”你的支持和幫助的時候，你是什么態度?看到周圍的人、同品級的人、同類型的人吃穿住玩都比你瀟酒的時候，你動不動心?這就看你有沒有非私之德。現在有些干部什么飯都敢吃，什么酒都敢喝，什么禮都敢收，什么錢都敢拿，什么忙都敢幫，什么事都敢辦。對重金厚禮笑納鯨吞，來者不拒，孰料投桃就要報李，結果上了賊船，落了陷阱，甚至套上了枷鎖，走上了不歸之路。古人曰“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止。”無論是成克杰的墮落，還是李嘉廷的蛻變，都證明了私欲膨脹是一切禍患之源，一旦缺少自律、任其奔瀉，便會使精神和生命之舟滑向罪惡的深淵。

人都是有欲望的，強調非私，并非是要除欲、滅私，而是要努力節制。有一個“陶母退魚”的故事。晉朝名將陶侃，在做絢陽縣吏時，一次利用職務之便，弄了一壇官家的咸魚托人送給母親。陶母知道魚的來歷后，不但沒有收下，反而寫信責備他說“你做了官，用公物贈送我，這不但使我得不到好處，反而增加了我的憂慮。”陶侃聽了母親的教訓，從此經常檢點自己，克勤克儉，熱心為民，成為一位道德高尚、受黎民百姓愛戴的好官。這就是自覺節欲的結果。我們之所以要發展個體私營經濟，之所以要推行民營化，而且還鼓勵干部參與農業深度開發，這都是對欲望的動力作用的一種肯定。但是，市場經濟歸根到底是法制經濟，是道德經濟，任何人尤其是國家公務員追求經濟利益，必須符合市場經濟大的原則，說具體點，就是要守住一條底線--君子愛財，取之有道，決不能學籠子里的鳥，為了幾粒米而失去整個天空。

6.創新之德。“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”一個人沒有創新的精神，就不能敢為人先、披荊斬棘，而只會人云亦云、亦步亦趨，滿足于走人家走過的老路。創新往往要付出探索的代價，必須具備敢于犧牲的精神。歷史上商鞅因變法慘遭車裂之刑、王安石因變法被幾次罷相、戊戍六君子因變法而遭殺身之禍等等，這都是為創新而敢于犧牲的范例。從這個角度來講，創新既是一種外在的行為表現，更是一種內在的精神品格。可以說，創新是一種進步之德、發展之德、新生之德。

宇宙萬物，其興也勃焉，其亡也忽焉。“興”在破舊立新，“亡”在抱殘守缺。從漫漫洪荒到高速公路，從結繩記事到巨型計算機，從古代的火箭到今天的航天飛機，人類進化的每一個足印都充盈著創新的構想，歷史前進的每一道車轍都飽含著創新的智慧，社會發展的每一朵浪花都閃耀著創新的光芒。在日常工作、生活中也是如此，只有開拓創新，才能克難制勝。美國“自由女神”銅像翻修后，現場有200噸廢料需要處理。開始無人問津，后來一個叫斯塔克的人自告奮勇承擔了這一差事。他對廢料進行分類使用，把廢銅皮改鑄成紀念幣，廢鉛鋁做成紀念尺，水泥碎塊整理成小石碑，將朽木泥巴裝在玲瓏透明的小盒子里，然后作紀念品出售。利用美國人對“自由女神”的崇拜，將200噸垃圾銷售一空。因此，不管做什么事情，創新則成、則立，守舊則敗、則廢。

黨的十六大提出“發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。”達到這個要求，必須大力培育公民尤其是廣大公務員的創新之德，使廣大干部不安于現狀、不甘于平庸、不囿于陳規，勇于變革、敢于超越、銳意創新。現在單位之間、企業之間、地區之間發展的差距，主要體現在創新的差距。在浙江紹興“中國輕紡城”，已很難找到能熱銷一個月的花色品種，而流行的概念是所謂“禮拜產品”。“貼近大市場，三天出小樣，五天成批量，七天上市場”，已成為紹興輕紡產業集群進行產品開發和技術創新的一大特色。在這樣的形勢下，今天是博覽會上的高精尖，過不了幾天就可能成為博物館里的老古董。因此，我們要縮小與發達地區的差距，關鍵是要縮小創新精神上的差距，真正把創新作為公務員道德建設的重要內容來抓。廣大公務員要在深入群眾中找到創新的源泉，在研究矛盾中找到創新的鑰匙，在適應時代中找到創新的途徑。要通過弘揚創新之德，革除平庸思想，增強奉獻意識，培養探索精神，從保守主義的桎梏中解脫出來，從經驗主義中的枷鎖中突破出來。

怎樣修煉公仆之德?

人的德性不是與生俱來的，也不是憑空出現的。所謂“人性本惡”、“人性本善”，那都是缺乏科學依據的唯心主義之說。良好道德的形成，來自學習、來自修養、來自實踐，歸根結底，來自艱苦的修煉。修煉公仆之德，應從以下四個方面下力

1.礪志。就是磨礪宏大志氣。人，只要有了志氣，什么艱苦都能忍受，什么環境都能適應。立德必先礪志，礪志的關鍵是加強學習，武裝思想，通過學習不斷完善自己的人格。作為人民公仆，要十分注重馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論特別是“三個代表”重要思想的學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持政治上的清醒和信念上的堅定，切實做到立黨為公、執政為民。當前，我們應特別注重樹立“三觀”

第一，樹立正確的權力觀。權力是一把“雙刃劍”，運用得當，可以實現道德目的，保證公眾利益的實現；運用不當，可能違反道德規范，損害或侵犯公眾利益。如何看待權力，在一些人中還存在著各種凝認識。有的認為權力是自己努力工作掙來的，將權力的使用權與所有權等同，隨意濫用權力；有的認為權力是上級給的，凡事只對上負責，不對下負責；有的認為權力是自己跑來的，自己付出了代價，便當作商品尋租。這都是權力觀的扭曲。掌權興業，用權為民，這是馬克思主義權力觀的本質要求。毛澤東同志在建國之初，曾拒絕楊開智關于進京“謀一個司長”職位的要求；劉少奇同志專門給親屬和身邊工作人員開會，表示自己不能隨便行使職權；陳毅同志就任上海市市長后，拒絕親妹妹到上海求學。這都是謹慎用權的佳話。作為人民公仆，我們一定要樹立正確的權力觀，用人民賦予的權力為人民服好務。

第二，樹立正確的政績觀。不正確的政績觀往往會催生出一些缺德行為。創政績，要自覺做到“三忌”一忌勞民傷財。不能好大喜功，只圖往自己臉上貼金，結果樹了干部個人的“形象”，損害了廣大群眾的利益。廣西興安縣靈渠附近的四賢祠，有一塊劣政碑，上刻“浮加賦稅，冒功累民。興安知事呂德慎之紀念碑。中華民國五年立。”這就充分反映了老百姓對勞民傷財的深惡之恨。二忌弄虛作假。作為人民公仆，要老實做人，踏實做事。不能把一說成十，更不能把零說成一。政聲人去后，民意閑談時。把政績“吹”在自己的嘴上，那只是自欺欺人；把政績樹在百姓的心中，那才是永遠的豐碑。三忌急功近利。創政績要立足長遠，要考慮連續性，不能“你種辣椒我種蔥”，亂提口號，各搞一套，胡干蠻來，留下后患。

第三，樹立正確的名利觀。在戰爭年代，黨員干部經受的是生與死的考驗；在和平時期，黨員干部經受的是名與利的考驗。如果爭名于朝、爭利于市，攬功于己、諉過于人，那只會圖虛名而惹災禍，求私利而損大德。正確對待名利，關鍵是要保持一片寧靜的心境。有人說能成就大事業的人，往往不是那些才智超群的人，而是那些最耐得住孤獨和寂寞的人。在名與利面前，要多一些謙讓、少一些計較，多一些淡泊、少一些嫉妒，多一些沉靜、少一些浮躁。當需要你做一片綠葉時，你就愉快地陪襯紅花；當需要你做一棵小草時，你就深深扎根土壤；當需要你做銅枝鐵干的大樹時，你就偉然挺拔，擋住風沙和寒流。要用一種超然的心志對待眼前的一切，不以物喜，不以己怨，不為得失所累，不為名利所害，始終堅守自己的精神家園，執著追求自己的人生目標。

2.養心。所謂“養心”，就是要修養心性。心靈是行為的主宰，一個人的良好道德行為實際上是從靈魂深處迸發出來的內在動力和自我鞭策。所以，養心是立德之基、隆德之源。公務員的道德修煉，必須堅持以“養心”為本。

第一，養敬畏之心。“官有所畏，業有所成。”作為一名公務員，只有敬畏事業、敬畏群眾、敬畏崗位，才能兢兢業業、勤勤懇懇。在這方面，老一輩無產階級革命家用生動的言行給我們做出了榜樣。陳毅同志在任上海市長時，曾談到自己下達作戰命令或簽批經濟文件時，手往往會發抖，因為這關系戰爭的勝負、戰士的生命和建設的成敗。鄧小平同志在《共產黨員也要接受監督》中講過，“共產黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好，一怕黨，二怕群眾，三怕民主黨派，總是好一些。”當年任弼時同志曾有“三怕”一怕工作少，二怕用錢多，三怕麻煩人。這種敬畏感體現的是一種責任與義務，顯示的是一種信念與境界。廣大公務員一定要樹立“有所畏”的勤政意識，經常檢查自己的一言一行、一舉一動，是否對得起黨和人民，是否給群眾辦了好事，是否正確履行了自己的職責。

第二，養感激之心。感激產生動力、產生寬容。心存感激，生活中才會少些怨氣和煩惱；心存感激，心靈上才會獲得寧靜和安祥。成功學家安東尼指出“成功的第一步就是先存一顆感激之心，時時對自己的現狀心存感激，同時也要對別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情。”愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說“我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有死去的人，我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還所領受了的和至今還在領受著的東西”。這樣一位偉大的科學家，對生活、對社會、對他人的感激之情溢于言表。在現實生活中，人們很容易為一個陌路人的點滴幫助而感激不盡，而對朝夕相處的領導、同事、下屬的種種幫助，卻視之為理所當然。實際上，我們所做的每一項工作、取得的每一點成績，都離不開別人的幫助、關心、支持、配合。如果時常懷有感激之心，你就會變得更加謙和、更加可親、更加高尚，你就會激勵自己、寬容他人、具有良好的人際關系。作為一名公務員，我們要用感激之心對待組織，用感激之心對待同事，用感激之心對待家人，常思關愛之恩，常懷報答之情。

第三，養羞恥之心。孟子說“羞恥之心，義之端也。”知恥是人性的標志，是人與禽獸的重要區別。人無廉恥，百事可為。不知羞恥的人，容易成為無惡不作的的無恥之徒。知恥，就是要知是非、知善惡、知正誤。知恥是向好的起點，是向上的起點，是向前進的起點。作為一名公務員，一定要從國家和人民利益的高度，看待廉恥問題。當自己的思想與道德規范不相符時，要有羞恥感；當自己的工作與既定標準有差距時，要有羞恥感；當自己的行為與紀律要求相抵觸時，要有羞恥感。有了羞恥之心，自己才能在為與不為之間作出選擇，才能筑牢人生的第一道防線，才能知錯就改、見賢思齊。

第四，養愧疚之心。愧疚是一種力量。如果一個人時常感到自己沒能為國家做出貢獻，沒能為單位爭得榮譽，沒能為群眾做些好事，那么他的能力就會不斷提高，他的事業就會不斷進步。唐代詩人韋應物遭貶之時，還在“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”這就是愧疚之心的生動體現。在當前一日千里的發展形勢下，一個人在工作上無論怎么做，總是有差距的。我們要做好工作，就必須用一種“愧疚之心”去激勵自己，經常保持“一事未辦完，寢食不安；一事未辦好，夙夜憂嘆；一事有閃失，如芒刺背”的工作態度。

3.守正。人生如滔滔江河，時時有浪涌波翻。任何人思想修養的大堤，都不可能永遠的絕對的固若金湯。加強自身修養，保持一身正氣，要在“嚴守”上下功夫。具體而言，就是要做到三“慎”。

第一，要慎微。就是要防止積小過為大錯。古人講“積羽沉舟”、“君子禁微”，就是強調要注意小節。有些干部認為，收一點拿一點、吃一點喝一點，充其量只是小節問題，無傷大雅。有了這種小節無害的心理錯覺，必然會放松自我約束，滋長放任心理，漸漸走向墮落。廣東省汕尾市原副市長馬紅妹，平時愛沾小便宜，把自家買水果、面包、雞蛋的一些小錢，也以公用名義開票報銷，致使胃口越來越大，發展到將幾萬元、幾十萬元的公款貪為己有。可見，小節并非無害，而是一切大害的開始。我們每個公務員務必從細微處養精神，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，“去小惡以保本真，積小善以成大德”，切忌為蠅頭小利所誘惑。

第二，要慎好。就是謹防不良嗜好吞噬自己。貪玩損心志，貪色入圈套，貪杯誤大事。古今中外，概莫能外。一個人有一些嗜好，這是人之常情。公務員不是生活在真空之中，有所愛好、有所興趣、有所習慣，這也在常理之中，關鍵是要把握好“度”，絕不能恣情放縱。先秦時期有個嗜魚拒魚的故事，是講魯國宰相公孫儀非常喜歡食魚，幾乎到了無魚不吃飯的地步，于是那些想巴結他得到提升的官吏和找他開后門通路子的親朋好友，紛紛給他送魚，而公孫儀則一概拒之。他的一個得意門生有些不解，公孫儀說“我若收了魚，就得答應送魚者的各種要求，我也就違背了國家的法令，那樣被罷了官、入了獄，我吃魚的機會就沒有了。”因此作為公務人員，一定要跳出“心為物役”的樊籬，把興趣愛好與品德修養聯系起來，有利于道德修養的則為之，不利于道德修養的則棄之，介于有利與不利之間的則節之。

第三，要慎獨。“貴君子之有道，入暗室而不欺。”保持良好的道德風尚，要在無人監督的場合不自我放縱。人云“好事不背人，背人無好事。”有的人往往在公開場合能夠按章辦事，嚴格要求自己，而在遠離組織的時候就放松了對自己的約束，為所欲為。清朝雍正年間有位廉吏葉存仁，為官幾十年兩袖清風、一塵不染。在離任時，部屬們送來許多禮物。原來部屬們認為葉存仁不收禮是怕別人知道，于是特意在夜深時前來，用心可謂良苦。葉存仁十分感慨，賦詩一首，有兩句這樣寫道“感君情重還君贈，不謂人知謂己知。”我們堅持“慎獨”，不僅要怕別人知道，而且要怕自己知道，這才是守正的最高境界。

4.秉直。秉直就是秉持剛直，敢于堅持原則、弘揚正氣。一個地方或一個單位，正氣不盛，邪氣上升，事業就難發展，社會就難安定。因此，無論是促進事業發展、代表群眾利益，還是提高隊伍素質、有益個人進步，都必須培育和彰揚剛直之風。當前，在公務員隊伍中，應特別倡導三種浩然正氣

第一，勇于批評、敢于斗爭。批評和自我批評，是我們黨的優良傳統，我們黨解決自身問題的重要法寶。批評不是挑刺，而是一種提醒、一種幫助、一種支持。這些年，我們黨開展的“三講”教育、“三個代表”重要思想學教活動、保持共產黨員先進性教育活動，都是運用批評和自我批評的方法，幫助黨員干部查找不足、整改提高。然而在黨內生活中，確實有些人不敢拿起批評的武器開展積極的思想斗爭。批評領導怕穿小鞋，批評同事怕傷和氣，批評下級怕丟選票，結果是你好我好大家好。這是黨內生活庸俗化的表現。我們要站在對黨負責、對同志負責的高度，大膽開展批評，虛心接受批評，以達到促進團結、共同提高的目的。同時，對黨內一些不正之風，要大膽揭露，并與之作堅決的斗爭，以保持黨員干部隊伍的純潔性和先進性。

第二，主持正義、見義勇為。所謂“義”，就是正義、道義。古人對“義”有很多思考，孔子提出“見利思義”，荀子主張“以義制利”。以“義”為上的道德境界，不僅是歷代封建士大夫和平民百姓努力追求的理想人格和目標，也是中華民族五千年文明的價值取向。正義與邪惡總是相伴而存，正義得不到伸張，邪惡就會抬頭。面對正義與邪惡的較量，每個公民都負有扶正祛邪的責任。人民公仆更應該走在群眾的前頭，當好群眾的表率。應該說，絕大多數干部是有正義感的，關鍵是能不能勇敢地站出來、說出來、做出來。作為人民公仆，我們一定要“義”字當頭、以“義”為先，主持正義、見義勇為。見到不義之事，要旗幟鮮明，伸張正義；在危難關頭，要挺身而出，舍身取義。這就要求我們少考慮個人得失，不怕干擾，不怕打壓，敢于為真理而付出，敢于為真理而獻身。

第三，扶貧濟困、樂善好助。中華民族是富有俠義精神的民族。急人所難，助人為樂，歷來為人們所倡導。這種精神實質上是一種人道主義精神，同時也是一種無私奉獻的精神。這種精神是愛心的流露、善意的升華、美德的弘揚。在今天的社會，由于自然條件的限制，由于天災人禍的襲擊，還有一些人生活比較貧困，需要救助。作為人民公仆，我們要把人民利益放在高于一切的位置，時刻惦記群眾的疾苦，時刻關注群眾的憂愁，時刻關心群眾的利益。要把目光投向那些最困難的人，把援手伸向那些最困難的人，多做雪中送炭的工作，多行扶貧濟困的義舉，多辦排憂解難的善事，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

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第二篇：話說寒假之2014春節聯歡晚會

話說寒假之2014春節聯歡晚會

有人說寒假應該是毫無壓力的休息，是吃喝玩樂的假期，不過我覺得，寒假固然是讓平時緊張又充滿規律的快步調生活暫時停歇、放松的假期，但如果總是以“吃飽睡、睡飽吃”的方式度過整整一個假期，那么這樣的假期生活只能用枯燥乏味四個字來形容。

縱觀我的寒假生活，其中最令我感觸的就是今年的春晚。

春晚是什么？春晚在不同類型的人和不同職業人眼里都有著不同的含義，就像我們對春晚既有挑不完的刺又有疼惜不完的愛，就像大眾對春晚的批評各說其詞，但追其根底正因為是我們關注它、看重它、對它有更多的期待。所以對它所呈現出的景色、人物和要傳遞的信息以及它的每個節目所包含的意義我們都會十分的關注。而我對這場大年夜盛宴最多的看法是它讓我又豐盛地享受了一次文化大餐，無論是從對民生的關注還是對時代的發展和對信息科技的進步。都能讓我深深的體會到身邊大大小小的變化。

當看到開場短片時，那些風雨無阻回家過年的人們，那些在家門口翹首以盼的爸爸媽媽們，讓我感到無論走多遠，家永遠是兒女們心中幸福的思念，溫馨的港灣。就如開場歌曲《想你的三百六十五天》一樣對家的想念從沒有停止過。更讓我有感觸的不僅僅是晚會演員華美精湛的表演或者是舞臺設計所呈現的時代感，而是那些備受關注的社會民生問題如小品《扶不扶》所呈現的不就是大家熱議的學雷鋒精神“扶與不扶都是錯”所以當看到此節目時我們都應該自我反思與弱者相比我們是強者而此時處在兩難境地該如何既不傷害他人又能保全自己呢，是我們所有人都應該思考的問題。

當焦點聚焦80、90后的我們時更是強調了雖然什么都信息化了科技化了但我們需要的大多是精神和心靈方面的慰藉而并非冷漠地對著高科技的電子產品演繹一個人的悲喜，也是時候抬頭看一下蔚藍的天空和美好的明天了。當《我的要求不算高》被黃渤唱響在演播大廳時，他所呈現的喜樂、歡快、明麗、動感勁十足的音樂不得不說是一首老百姓心中喜悅的暢想。

當我們的宇航員從太空艙中穩步下來時，所呈現的不僅僅是中國航天航空事業的日益進步，更是中國人為光榮為夢想不斷地向前邁進永不遲疑的堅定。當萬馬奔騰的歡鬧響起時，踏踏的馬蹄，時而奔跑時而揚足歡鬧，悅耳的馬鳴聲像是在祝福大家馬年馬到成功。

新年的鐘聲即將敲響，新的一年即將到來，我們屏住呼吸，凝聚力量，回首過去的一年里在學習上，思想上和工作上都會有不足和驕傲，展望未來再做好新年里的計劃，為提高自己完善自我儲蓄好能量在新春里如新芽般蓄勢待發。辭舊歲迎新春讓我們在新的一年里整理好一切準備出發。

所以當我每次看春晚時都會激動萬分，無論是在家人齊聚看春晚的親切溫馨上；還是在華美的場面上都能讓自己享受到一場從視覺到聽覺上的盛宴；從而還能得到心靈上的啟迪。

第三篇：寫作技巧之16：話說道具

寫作技巧之十六：話說道具

當 你 進 入 構 思 作 品 階 段，在 設 置 情節，塑 造 人 物 形 象 時，如 果 可 能 的 話，別 忘 了 再 添置 一 個 道 具。

《 西 游 記 》 里 孫 悟 空 揮 舞 著 的 那 根 金 箍棒，《 神 筆 馬 良 》 里 馬 良 手 中 的 那 枝 神 筆，《 灰 姑娘 》 里 灰 姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋......，這 些，不 都在 你 的 記 憶 中 留 下 過 深 刻 的 印 象 嗎 ？

俄 國 作 家 契 訶 夫 說 過 ： “ 凡 是 跟 小 說 沒有 直 接 關 系 的 東 西，一 概 得 毫 不 留 情 刪 掉。要 是 您在 頭 一 章 里 提 到 墻 上 掛 著 槍，那 么 在 第 二 章 或 第 三章 就 一 定 得 開 槍。如 果 不 開 槍，那 管 槍 就 不 必 掛 在那 兒。” 契 訶 夫 這 段 關 于 道 具 的 議 論，說 的 是 很有 道 理 的。運 用 得 好 的 道 具，由 于 時 常 出 現 在 作 品中，它 會 像 一 條 無 形 的 線，將 整 篇 作 品 串 連 起 來，從 而 能 增 強 作 品 的 完 整 性。

我 在 構 思 作 品 時，總 是 不 忘 記 如 果 可 能的 話，就 盡 量 設 計 個 道 具。

需 要 注 意 的 是，你 所 設 計 的 道 具，與 整篇 作 品 的 故 事，與 所 塑 造 的 人 物 形 象 必 須 貼 切。一切 與 故 事、人 物 沒 有 關 系 的 道 具 設 計，是 不 必 要 的。在 第 一 章 出 現，第二 章、第 三 章 再 也 沒 出 現 的 道具，也 應 該 是 “ 毫 不 留 情 刪 掉 ” 的。

很 多 作 家 的 創 作 實 踐 都 證 明，用 重 復 的手 法 在 作 品 中 描 寫、展 示 同 一 道 具，可 以 起 到 點 明主 題，深 化 主 題 的 顯 著 效 果。

愿 你 也 能 在 自 己 的 文 章 里，設 計 出 像 孫悟 空 手 里 的 那 根 金 箍 棒，馬 良 手 里 的 那 枝 神 筆，灰姑 娘 腳 上 的 那 雙 水 晶 鞋 那 樣 精 彩 的 道 具 來。

第四篇：清廉為政公仆之責

清廉為政 公仆之責

(信州區國稅局黨組書記、局長石通真)同志們：

“用優良的作風取信于民，用精湛的業務服務群眾，解決干部作風存在的突出問題，有效防范廉政和執法風險，讓權力在陽光下運行。”這是市局紀檢組近期發送的一條廉政短信。今天在這里給大家上廉政黨課，是根據市局、區紀委的要求開展的，也是國稅部門抓收入任務、帶干部隊伍的需要，通過上廉政黨課的這種形式，提醒和教育國稅系統廣大黨員干部進一步從思想上筑牢拒腐防變和抵御風險堤壩，堅定理想信念，樹立正確的人生觀、價值觀，用好人民賦予的權力。保持良好心態，自覺抵制各種誘惑，經受住得與失、公與私、權與法等各方面的考驗，做到自重、自省、自警、自勵，盡到一個公仆的職責，在全系統營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好風尚，通過完成一流的工作業績、打造一流的國稅干部隊伍、進而塑造一流的國稅形象，向黨的十八大獻禮。下面我講幾天體會，與大家共勉。

一、充分認清當前反腐倡廉的形勢

2011年初，胡錦濤總書記在中紀委十七屆六中全會上強調，黨風廉政建設和反腐敗斗爭貫徹以人為本、執政為民，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，認真解決損害群眾利益的突出問題和反腐倡廉建設中群眾反映強烈的突出問題，切實維護社會公平正義；大力加強干部隊伍作風建設，保持黨同人民群眾的血肉聯系；緊緊依靠人民群眾支持和參與，充分發揮人民群眾在黨風廉政建設和反腐敗斗爭中的積極作用；堅決反對腐敗、嚴厲懲治腐敗分子，以黨風廉政建設和反腐敗斗爭的實際成效取信于民。

中央紀委監察部2011公布的一組數字，讓我們看到了反腐敗斗爭成效顯著，但勢依然嚴峻。據統計，2011年，全國紀檢監察機關共接受信訪舉報1345814件（次），其中檢舉控告類960461件（次）。初步核實違紀線索155008件，立案137859件，結案136679件，處分142893人。其中，給予黨紀處分118006人，給予政紀處分35934人。通過查辦案件，為國家挽回經濟損失84.4億元。從近期發生在我市個別干部的違法違紀案件來看，反復倡廉形勢不容樂觀，個別干部鋌而走險，走向犯罪不是偶然的，原因有“一崗兩責”黨風廉政建設責任制落實不到位、不徹底的地方；有目前重點崗位、個別環節還存在著機制體制制度上還不盡完善的地方，有執行力不到位的地方，最主要是當事人放松了世界觀、人生觀的改造，價值取向扭曲，缺乏對制度的執行力，目無黨紀國法，導致一步步走向犯罪的深淵，害了自己、害了家庭、損害了單位形象，教訓是深刻的。

二、廉潔自律是一名黨員干部的基本職責

中國有句話叫：“木必先腐而后蟲生”。已被法辦的貪官。無不是失去政治信念而后走向犯罪的。

（一）充分理解掌握廉潔自律的內涵

廉潔自律是黨和人民對黨員干部最起碼的要求，是黨員干部應具備的基本素質和道德準則，是實踐“三個代表”重要思想的前提。一名黨員干部，首選必須要知道什么是“廉潔自律”。具體來說，“廉潔”主要體現在五個方面：一是在對待錢物上不貪不占；二是在對待權力上不以權謀私；三是在對待名利上要淡名輕利；四是在用人上要任人唯賢；五是在紀律上要令行禁止。“自律”就是自我約束自己，自己管住自己，自己完善自己。

我國自古就有“公生明，廉生威。吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”的至理明言。一名黨員干部，應該具有更高的認識境界、更多的真誠和更強的自覺性，做到“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，切實在思想上筑起拒腐防變的堅強防線，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，過好權力關、金錢關、美色關，當好典范。

（二）重視“修身”，善于總結，才能提高自身免疫力

1、加強學習

黨員干部首先要樹立學習意識，把學習作為一種政治責任、一種精神追求、一種思想境界來認識和對待。要制定切實可行的學習計劃，積極參加上級組織的學習和自學，做到經常性的政治理論學習和業務知識學習，不斷拓寬知識領域，不斷提高自身的思想文化素質，為履行職責奠定堅實的基礎。

2、重視修身

古人云：修身、治國、平天下。始終把“修身”放在第一位，這正是我中華民族優秀傳統文化的精髓。我們黨是優秀傳統文化的繼承者，一貫非常重視修身養性、提高人格的重要作用，并在實踐中不斷予以發展。今天，在發展社會主義市場經濟的新形勢下，不斷提高黨員干部的思想道德水平，要求黨員干部做廉潔自律的表率，這是我們黨根據時代發展的需要賦予“修身”的新的內容。這就要求黨員干部要做到“四慎”，即“慎獨、慎微、慎行、慎交”。

3、善于總結

黨員干部要善于從典型案例總結經驗，剖析原因，吸取教訓，始終保持一個清醒的頭腦。

（三）要自覺接受監督，筑好外部防線 不受監督的權力，必然導致腐敗。實踐證明，自律和監督的關系，是內因和外因的關系，外因要通過內因起作用，內因要在一定的外部條件下起變化，二者是相輔相成，缺一不可的。一名黨員干部，要在嚴格自律的同時，自覺地接受組織和群眾的監督，廉潔自律，勤政為民，做一名經得住各種考驗，讓黨組織放心，讓人民滿意的黨員干部。

三、加強懲防體系建設，營造風清氣正氣的良好形象

2010年12月29日，中國首次以國際通行的正式官方文書“白皮書”形式發布反腐敗和廉政建設報告。

“反腐敗和廉政建設白皮書”無論是發布形式、時機，還是發布內容，都頗有現實意義和針對性，為建立反腐敗長效機制增添了莊重的一筆，不失為中國廉政建設的一次創意之舉。

“清風涼自林谷出 廉潔源從自律來 ”，“百代興盛依清正，千秋基業仗民心”。以全心全意為人民服務為根本宗旨的共產黨人，更要把廉潔自律作為黨性修養的重要內容，奉為執政必備的職業道德，當成防微杜漸、拒腐防變的有力武器，看作是履職盡責、成就事業的根本保證。

為著力加強廉政教育，筑牢干部職工執法風險防范意識，確保廣大國稅干部職工規范執法、廉潔執法，下面再強調幾點：

（一）要突出廉政教育，以教育樹廉。抓好反腐倡廉，教育是基礎，是拒腐防變的思想保證。消除 “四個幻想”，希望大家有所警示。一是不要幻想腐敗行為不會被發現;二是不要幻想行賄者的“友情承諾”甚至是“山盟海誓”;三是不要幻想“進去”后自己能夠堅持不說;四是不要幻想“進去”后，單位、親友能夠救得了你。

（二）要突出廉政制度，以制度約廉。關于黨風廉政建設，從中央到地方，從系統外到系統內，都有一整套的紀律制度，這些紀律制度，都是大家絕對不能觸及的“高壓線”。作為稅務干部只有嚴格執行和落實的義務，而沒有半點超越和違犯的權力。要切實增強紀律意識，自覺遵守各項法律法規和規章制度，真正做到令行禁止，做遵守紀律的模范。要經常對照這些紀律制度回顧反思、自我解剖，看自己的思想防線牢不牢，看自己的行為有沒有“壓黃線”、“闖紅燈”的地方，及時糾正思想和行動上出現的偏差。要經常給自己念念“緊箍咒”，切實管住自己不健康的欲望。

（三）要突出責任機制，以責任保廉。嚴格執行黨風廉政建設責任制，堅持“一崗雙責”，強化班子成員的責任，抓住責任分解、責任考核、責任追究三個關鍵環節，嚴格落實責任制。要加大執法風險防控機制建設，在結合查找風險點的基礎上，積極探索行政權力廉政風險評估監控工作的新方法，確保有自己的特色，深入推行權力公開透明運行工作，真正把權力運行的過程公開，提高群眾的知情權、參與權、監督權，鏟除滋生腐敗的土壤。

（四）要突出作風建設，以作風倡廉。作風建設問題是黨的三大建設問題之一，事關黨的生死存亡。如何建設廉潔高效、求真務實、開拓創新、與時俱進的工作作風，當前要重點抓好以“七治七樹”為主題內容的隊伍紀律作風整頓活動，即以治“散”為重點，切實解決工作消極、不講原則的問題，樹立“想事、干事、干好事”的良好風氣;以治“疲”為重點，切實解決理想信念淡化、事業心責任心衰退的問題，樹立甘于奉獻、腳踏實地干工作的良好風氣;以治“懶”為重點，切實解決工作中不作為、稀拉推諉的問題，樹立正視問題、解決問題的良好風氣;以治“軟”為重點，切實解決工作中拈輕怕重、回避矛盾的問題，樹立敢于負責、勇于開拓的良好風氣;以治“浮”為重點，切實解決學習漂浮，工作務虛的問題;樹立做人實誠實在，工作苦干實干，做事注重實效，作風重實打實的優良作風;以治“拖”為重點，切實解決官僚主義、形式主義，不講效率、不講成本、不負責任的拖沓作風，樹立雷厲風行、說干就干，對工作不推諉、不怠慢，不擺架子，對問題不拖、不推、不壓，辦事高效，行動快捷的好作風;以治“貪”為重點，堅決懲處違反以權謀私和“吃”“拿”“卡”“要”“報”行為，樹立堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做人，勤勤懇懇為民，公而忘私，為政清廉的良好作風。

加強共產黨人的黨性修養 不斷保持共產黨人的純潔性

最近，胡錦濤總書記在十七屆中央紀委七次全會上的重要講話中強調：“我們黨作為馬克思主義執政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護，才能不斷鞏固執政基礎，才能實現黨和國家興旺發達、長治久安。”這既闡明了新形勢下保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性，也對各級黨員干部明確了任務、提出了期望。

但黨的歷史和實踐表明，共產黨人的純潔性不可能與生俱來和突然產生，而是在長期自覺的黨性修養和黨性錘煉中逐漸形成的。加強黨性修養不僅是每位共產黨員實現自我完善、自我發展、自我提升的“必修課”，保持自身純潔性的重要途徑和前提，而且是馬克思主義政黨保持純潔性的根本所在，是我們黨的一個優良傳統。“修己以安百姓”。我們黨自成立之日起，就高度重視黨員的黨性修養，90年的奮斗歷程，就是一部不斷加強黨性修養的光榮歷史，這也是中國共產黨人始終保持純潔性的活力源泉。我們黨執政60多年來，不斷發展壯大，一個根本原因也就是廣大黨員干部繼承和發揚了這一優良傳統，一代又一代共產黨人敢于滌蕩“塵埃”，勇于錘煉黨性，增強綜合素養，牢記黨的宗旨、在各自崗位能吃苦、能奉獻、能創新，不斷奉獻著自己的青春與熱血，我們的社會主義事業建設才能不斷繁榮。

然而，隨著改革開放的不斷深入，新形勢下各種不良思想也隨之而來。當前，黨員隊伍中個少數黨員同志卻在純潔性上出現了一些問題。比如，有的黨員同志理想信念動搖，對中國特色社會主義法治理念缺乏信心；有的黨員同志宗旨意識淡薄，脫離群眾、脫離實際，有的黨員干部貪污受賄、作風不佳、裁判不公，引起群眾不滿等等。這些問題雖然只存在少數黨員同志中，但嚴重影響了黨的純潔性，損害了我們共產黨人在廣大人民群眾中的形象。要解決這些問題，我們就必須從加強黨性修養入手。每名黨員同志對此都要有一個清醒的認識，主動負起這個責任，自覺在各種實踐中砥礪品質、磨煉意志，切實加強黨性修養，全面提高綜合素質能力，真正從思想和行動上解決入黨的問題。(一)要加強理論修養，這是共產黨人保持純潔性的根本。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中指出：“馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現象，處理一切問題的武器。”新世紀新階段，我們每位黨員同志要根據黨中央的要求和自身工作需要，系統地學習領會馬克思主義基本理論，不斷推進馬克思主義思想的中國化、時代化、大眾化，著力從世界觀和方法論提高馬克思主義理論水平和認識世界、改造世界的能力。要學會用科學發展觀的立場、觀點、方法觀察認識形勢，研究新情況、解決新問題，努力把科學發展觀的要求轉化為在社會主義現代化建設中的實際工作能力。

（二）要加強政治修養，這是共產黨人保持純潔性的核心。加強政治修養，就是每位共產黨人要堅定中國特色社會主義和共產主義理想信念，正確認識社會主義發展的歷史進程，不為共產主義運動中的挫折而彷徨動搖。要深化對社會主義法治理念的學習理解，正確把握運用馬克思主義具體中國化的思想，始終圍繞全心全意為人民服務的宗旨意識，真正做到思想上、感情上、實踐上高度認同。要在工作實踐中不斷增強黨性觀念和黨員意識，改進工作作風，堅持主觀能動性，密切黨群關系，提升精神境界，促進社會公平正義。我們華莊的黨員同志們要不斷開展核心價值觀教育，通過生動有效的形式廣泛開展忠誠教育、理想信念教育、職業道德和紀律作風教育，進一步堅定廣大共產黨人的政治信仰，增強政治辨別能力和抵御風險能力。

（三）要加強道德修養，這是共產黨人保持純潔性的內在要求。古人云：“道之以德，德者得也。”告訴人們要以良好道德標準來規范自己言行，只有具備良好道德的人，才能獲得人生的成功。對我們共產黨人來講，促進社會和諧發展，社會公平正義，人民生活幸福，是我們共產黨人為之奮斗的目標。因此，加強道德修養，我們共產黨人必須始終堅持立黨為公、執政為民，注重用社會主義核心價值體系指導思想道德改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設的核心價值。作為華莊的廣大黨員同志們，我們要緊緊圍繞構建“和諧社區、幸福華莊”工作重心，模范踐共產黨人核心價值觀，培養良好的職業操守、道德品質和精神風貌。要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以增強誠信意識為重點，爭做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者。

（四）要加強作風修養，這是黨員干部保持純潔性的關鍵。優良的作風是我們黨保持先進性的有力保證，黨的優良作風要靠每一名共產黨人來保持和發揚。加強作風修養，我們共產黨人一定要有好的思想作風，實事求是，光明磊落，不搞弄虛作假、陽奉陰違那一套，堅決反對官僚主義、教條主義。一定要有好的工作作風，扎扎實實，不懈進取，追求實效，去除花架子和形式主義。一定要有好的生活作風，求真務實，言行一致，說老實話，辦老實事，當老實人，廉潔自律，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、反腐倡廉的表率。一定要有好的學習作風，堅持把理論思考與創新實踐結合起來，把解決認識問題與解決實際問題結合起來，把提高理論素養與提高領導水平結合起來，努力做到既懂理論、又會實踐，既懂理論知識、又了解社會情況，能有效地理論聯系實際、又善于以人為本，真正形成學以致用、用以促學、學用相長的良好循環，不斷提升自己的工作能力與素質，以實際行動提升黨在廣大人民群眾心目中的地位。

（五）要加強紀律修養，這是共產黨人保持純潔性的重要保證。新形勢下，無論從黨肩負的歷史使命，還是“十二五”的規劃建設的形勢任務來看，都要求我們每個共產黨人必須具備很強的組織觀念，自覺加強組織紀律修養。要堅持發揚黨內民主，嚴格按照民主集中制辦事，認真執行和遵守黨內各項紀律，堅持和維護黨的團結和統一。要注重點滴養成和自我改造，任何時候都要慎思篤行，防微杜漸，切實夯實精神支柱，筑牢思想防線，避免政治上蛻化變質、經濟上貪得無厭、生活上腐化墮落。要積極參加黨內生活，自覺接受組織監督和群眾監督，定期向黨組織匯報思想，虛心聽取群眾批評，使自己始終處于黨組織的教育管理監督之中，確保在思想上、政治上和行動上始終與黨中央保持高度一致，做一個讓黨放心、讓人民滿意的合格的共產黨人。

（六）加強黨性修養，錘煉思想作風，是每位共產黨人的終身任務。黨性修養既不是生而有之的，也不是加入黨組織就必須擁有的，而是通過學習實踐逐漸具備的，是一個不斷強化的復雜過程，必須堅持在工作中不斷錘煉強化。作為一名共產黨員，由于肩負著更重要的責任，其自身具有的特殊影響力和號召力，決定了我們在加強黨性錘煉上，既要堅持高標準，更要帶好頭，以堅強的黨性、過硬的作風、良好的形象影響和帶動群眾。

“是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履責、盡心盡責、勇于擔責，是檢驗每一個共產黨員是否真正體現了共產黨人先進性和純潔性的重要方面。”，這是黨對我們提出的要求。當前我們正處于“十二五“發展的關鍵之年，我們更要以高昂的斗志在努力建設和諧信信州過程中始終保持共產黨人的先進性純潔性，立足本職，開拓創新，以優異的成績迎接十八大的召開。

(七)、幾點要求共勉

1、要善待人生。

人生道路坎坷不平，艱難曲折，很不容易，因此一定要善待自己。“善”有兩方面的認識，一種是無原則，無條件的滿足自己的物欲，一種是嚴格要求自己，有制有節的生活。任何事物都應該有一個度，超過這個度，必須就走向相反的方向，這個度就是合理合法。無數落馬的貪官教訓告訴我們，追求無條件的物欲，必然導致一無所有的結局。因此，嚴格要求自己，有制有節的生活，才是真正的善待自己，才能使美好的生活長久。

2、要勤于學習。

學習，是提升思想境界，增強本領，實現個人事業成功的階梯。所有成功人士，無不是把學習做為生活的第一需要。在學習方面，要突出“謙”、“實”、“恒”三個字。“謙”就是要謙虛謹慎，不驕不躁，始終保持一個小學生的心態，保持強烈的求知欲望，向書本學習，向一切人和事學習。“實”就是要聯系實際，一方面多學習與自己工作和生活聯系最為緊密的知識，講求實效；另一方面在學習中要聯系實際勤于思考，提高質量。“恒”就是要持之以恒。學習不能三分鐘熱度，三天打魚兩天曬網。要樹立終身學習的意識，把學習作為生活的第一需要，真正放在心上，抓在手上，只有這樣，才能學有所成。

3、要以德修身。

對于一個人來講，講道德、講公德是最基本的要求。而對于黨的干部，特別是領導干部，還需要講“官德”。修官德，需要“廉”，需要“靜”，需要“誠”。“廉”就是要清正廉潔，不徇私情，不謀私利。當今世界，紛繁復雜，充斥各種誘惑，這對我們提出了更高的要求，更大的挑戰。我們一定要時刻保持高度警惕，一方面做到“慎獨”，另一方面要自覺接受監督，借助外力來幫助我們抵制誘惑，保護自己。“靜”就是要保持平靜的心態，就是要耐得住寂寞，守得住身子，力戒浮躁，不圖虛名，踏實干事，老實做人。“誠”有兩層含義，一方面要對黨忠誠，一方面要待人真誠。對待同志要以誠相待，開誠布公，做到胸襟開闊，虛懷若谷。

4、要實干為民。

我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，我們作為黨的干部，如何體現這一宗旨，就是要把群眾的富裕作為第一目標，讓所有的群眾在致富路上有事可干，有業可為；把群眾的情緒作第一信號，符合群眾意愿和要求的就做，不符合的堅決不做；把群眾的滿意作為第一追求，從群眾反映的熱點難點問題入手，既做“錦上添花”的事情，更多做“雪中送炭”的工作。用真抓實干奉獻群眾。帶領群眾把經濟搞上去，為人民干一番事業，把實干為民作為我們全部工作的落腳點，作為衡量我們工作成效的重要尺子。

第五篇：電影公仆觀后感(之四)

電影《公仆》觀后感（之四）

電影《公仆》觀后感

機關服務中心黨支部王磊

震撼的影音效果，出現在我們面前的是一位令人震撼的公仆形象。認認真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實實在在幫百姓，兢兢業業保民安——這就是人民的好公仆，東山縣委書記谷文昌同志的真實寫照。

影片《公仆》以生動的藝術手段，再現了谷書記的動人事跡，再現了一名普通共產黨員，一位縣委書記為民造福，舍身忘我的生動情景。

作為縣委書記，谷文昌堅持一切從實際出發，實事求是，把向黨員負責和人民群眾負責緊密地結合起來。影響最深的是，當村民被抓走當了壯丁，使得許多村民成了“敵偽家屬”，不同程度地受到了歧視。這在當時，階級斗爭特別是沿海蔣介石有反攻大陸野心的歷史時期，是必須劃清的“高壓線”，誰也不敢碰的“禁區”，而我們的谷書記以無私無畏的政治膽魄，力排眾議，據理力爭，終于讓村民摘掉了“敵偽家屬”的帽子，改稱為“兵災家屬”，并明確宣布在政治上不歧視，經濟上享平等，有困難一律照顧。可以說就是這一項德政，贏得全縣十萬民心，這就是一項實事求是的政策，一項贏得民心的政策，一次真正體現我黨優良傳統的革命實踐，而谷文昌的行動真正代表了最廣大人民群眾的根本利益，是全心全意為人民服務的真實體現。

最近，胡錦濤總書記在中央黨校發表重要講話。他強調，要使全黨同志，特別是各級領導干部更加自覺地堅持求真務實精神，更加自覺地堅持全心全意為人民服務的宗旨，更加自覺地堅持黨的群眾路線。要堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦，多為群眾辦好事，辦實事。總書記的一番話，真真切切暖人心啊！作為一名共產黨員，人民的公仆，我要牢固樹立“全心全意為人民服務”的信念，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，同心同德，艱苦奮斗，銳意進取，在黨的正確領導下，努力工作，不斷取得新成效，為開創社會主義現代化建設的新局面而努力奮斗。