第一篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

文明美德伴我成長

----誦讀《弟子規(guī)》所感 期中考試后，我校舉行了《弟子規(guī)》大型朗誦比賽，從中我漸漸地明白：我們中國作為一個具有五千多年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德從古傳到了今，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中?！兜茏右?guī)》讓我們知道知恩圖報。從中我們懂得感謝給我們生命的人、感謝給我們知識的人、感謝給我們衣食住所的人和感謝曾經(jīng)批評教育過我們的人。將別人的愛銘記、將別人的美德汲取，來完善自己，感動別人。

在全校朗誦比賽中我是唯一脫稿的演講的人，我為此激動不已，但人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)，其實我為《弟子規(guī)》深邃的內(nèi)涵所感動。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的皈依，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)繩，如今仍然影響著很多的人，我在研讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

此時我才明白我們中華民族之所以綿延數(shù)千年，讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！這才孕育了代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......五千年的文明鑄就了我們?nèi)A夏兒女的美德。但我們這一代人對傳統(tǒng)文化的熏陶卻太少，太少，導(dǎo)致我們的道德水平下降，部分同學(xué)對于同學(xué)之間的一點小摩擦便會大打出手，甚至引發(fā)惡性事件；與父母發(fā)生爭執(zhí)便離家出走，瀟灑走一回。我感覺馬云校長讓《弟子規(guī)》走進課堂實在是太及時了，我希望我們青少年都來學(xué)一學(xué)《弟子規(guī)》?，F(xiàn)代的學(xué)校和家庭教育中中華傳統(tǒng)文化教育有待加強，這一環(huán)節(jié)，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育抓起，至少讓我們在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿恣意妄為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，我難以用語言描述你精彩節(jié)奏，但我希望山窩里長大我能夠擁有你的一點美質(zhì)，隨著我的足跡，把你播向四方并能和山外的朋友產(chǎn)生共鳴，若能如此幸福將會蕩漾在我的心田，飄散于這漫著清香的天地之間，若風(fēng)吹過，你看見枝頭搖曳，那是我輕聲的呼候：母親，有你真好，——我性靈的歸宿！我覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶繼承下去。真心感謝我們的老師能夠把傳統(tǒng)教育納入正規(guī)課堂，從我們班級教育的一點一滴抓起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生價值觀。

第二篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)做事先做人

——聽傅新峰老師《走進<弟子規(guī)>》心得

有幸在2015年5月18日聽了傅新峰老師的講座《走進“弟子規(guī)”》。這是第一次親身聆聽和學(xué)習(xí)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容的《弟子規(guī)》；第一次由此較全面地了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，及其對中國2500年以來歷史和文化的巨大推動作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行為準(zhǔn)則，究竟做事先做人的內(nèi)涵是什么？怎樣才能實現(xiàn)做事先做人的目標(biāo)呢？答案只有一個，那就是從中華傳統(tǒng)文化中去尋根！由于中國所經(jīng)歷的種種歷史變革和政治運動，孔孟之道所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化曾被當(dāng)做封、資、修的東西遭批判，被拋棄。從我上小學(xué)開始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。因此，縱觀現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會現(xiàn)象，我們可以說這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對中華傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意的，無知無畏的，麻木失落的幾代人！”

我們常說：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”實踐證明，一個人只是想自身清白和干凈是不可能實現(xiàn)的，因為在大千世界里，你不是孤立的一個人生活在這個世界上，萬事、萬物、萬情、萬欲會每時每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團結(jié)一心，不斷進步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。而傳統(tǒng)文化所說的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責(zé)任智慧”等等有益于人類生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來的中國精神，而中國精神的核心就是“孝悌之道”。

《弟子規(guī)》是依從《論語?學(xué)而》第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文”為基礎(chǔ)，經(jīng)清朝康熙年間李毓秀先生編寫的用以訓(xùn)導(dǎo)童蒙的《訓(xùn)蒙文》，后又經(jīng)清朝的賈存仁先生改編后，改名為《弟子規(guī)》。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。從中國傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一

點兒說，《弟子規(guī)》給我們每一個人設(shè)定了做人、做事的基本準(zhǔn)則（即最低標(biāo)準(zhǔn)）。一個人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個有德性的人。《弟子規(guī)》是一本如何落實德行教育的教材，許多人認(rèn)為它是給孩子看的、學(xué)的，對成年人沒有用處。這個認(rèn)識是非常錯誤的，先賢編寫《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。但我們面對的一個社會現(xiàn)實是，近百年來在漠視中國傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國家逐步走向富強，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個社會層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。從江澤民同志提出“以德治國”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當(dāng)今中國是一種非常重要且刻不容緩的國家大事。從中國傳統(tǒng)觀念上講，《弟子規(guī)》是為人之道必須學(xué)的基礎(chǔ)課程，也是所有希望一生能夠成就優(yōu)良人品，修德立業(yè)，成圣成賢的人必須學(xué)習(xí)的規(guī)范，以圓滿自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、道業(yè)，為和諧社會的實現(xiàn)從自我做起，從身邊每一件事做起，并且通過我們自身的學(xué)習(xí)，修煉而養(yǎng)成的高尚品德去影響自己的子女、親屬和周圍的親朋好友，以實現(xiàn)正己化人的功德。

下面我以總敘開始談一點自己的學(xué)習(xí)體會，與大家分享。

《弟子規(guī)》總敘所述源于《論語》。而《論語》是孔老夫子教導(dǎo)子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是孔老夫子對我們的訓(xùn)導(dǎo)。但我們需要明確一個問題，即弟子規(guī)中所說的113件事，是以強制性規(guī)范而要求我們必須做到的？還是圣人從自性中總結(jié)出我們每個人都有的性德？應(yīng)當(dāng)說，《弟子規(guī)》中所說的每件事，都是人的本性中本有的東西，只不過是圣人通過自身的親身體驗加以論證，再把它說了出來。

“ 首孝悌，次謹(jǐn)信”是講“孝”和“悌”是圣人訓(xùn)中最根本的東西。

“孝”是一切德性的根本，也是圣賢教育的起點。“孝”是一個會意字，“老”與“子”合在一起就成了一個“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下兩代融為一體即為“孝”，所以上下兩代不可分?！靶ⅰ弊钟窒駜鹤颖持献樱献訛閮鹤又敢较颍呔o密相連。在對孝的認(rèn)知和理解上，普遍被認(rèn)為僅應(yīng)對自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對家族、血緣而言的。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本。只有當(dāng)你認(rèn)為與世界萬物（包括

父母、長輩等等）為一體時，你才能有愛心，才能對待眾生像自己的父母一樣（或說像愛自己一樣）。愛心的原點在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛心的原點?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”是說我們每一個人都來源于父母，所以我們與父母是一體的。但要把“一體”的認(rèn)識涵蓋宇宙萬物，是需要有圣人之心量的。在對“孝”的認(rèn)識上，有人認(rèn)為對父母的話沒有原則地去聽、去做是愚孝，是否應(yīng)提倡呢？對此，我們應(yīng)從主觀上去要求自己如何落實孝道才會客觀地表現(xiàn)其孝不愚。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對父母及一切長輩，長者的基本態(tài)度和行為準(zhǔn)則，其中不能片面地理解為父母說什么就聽什么，如果先賢要求我們父母說什么就聽什么，那“親有過，諫使更”就沒有任何意義了。老子說：“九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。”我們應(yīng)當(dāng)從生活中的每一件小事做起，從自己做起，去感悟、落實“孝”道的真諦。

“悌”是指友愛兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要對父母講孝道，要恭敬，其次對兄弟姐妹要友愛，要敬重?！般币彩且粋€會意字，是關(guān)心兄弟之意。“孝”、“悌”連在一起，就是對上輩、同輩都要敬愛，推而廣之，就要愛眾人。

“謹(jǐn)”是指恭謹(jǐn)、謹(jǐn)慎，是一種生活態(tài)度。人只有謹(jǐn)慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習(xí)氣，才會更注意一切生活、行為細(xì)節(jié)，甚至是思想念頭，并通過克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。

“信”即講誠信。做人應(yīng)當(dāng)講信用，盡管現(xiàn)今整個社會信用缺失，但我們都明白，一個人沒有了信用，誰都不相信你了，你就無法在這個社會上生存了。信用一旦被破壞，你還能干出事業(yè)么？這里所說的“信”還指信念，即人生的志向和奮斗目標(biāo)?？追蜃诱f：“人無信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”。

“泛愛眾，而親仁”是指要對一切大眾存有廣泛的仁愛之心?！叭蕫邸敝膩碓从凇靶┲摹保追蜃诱f：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛，怎么會去愛他人呢？因你對父母、兄弟都不愛，表現(xiàn)出愛他人只能是裝樣子，其中必有所圖。孟子也說“親親而仁民”，親親是指對父母等親人要親敬，然后才能談到仁民，即對一切民眾有仁愛之心。所以“泛愛眾”這種博大的愛心，是孝悌之心的發(fā)揚光大化。這一句中的“而親仁”是說對于仁德的人、圣人君子我們要去主動親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們在一起，使自己的品德學(xué)問得以提升。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。

“有余力，則學(xué)文”在《論語》中的原文是“行有余力，則以學(xué)文”，是說上述六條要

求都做到了，做好了，你有“余力”了就應(yīng)馬上“學(xué)文”，即學(xué)習(xí)圣賢之教，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和一切能培養(yǎng)個人德性、智慧的東西。如果你僅按照“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢、先賢的教育，以自己的見解去“力行”，可能會走彎路，甚至自以為是。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說：“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，所以，力行（實踐）與學(xué)文（學(xué)習(xí)）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。

以上《弟子規(guī)》總敘是一個 “綱”，告訴我們做人應(yīng)當(dāng)具備的德性應(yīng)以“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時要“行有余力，則以學(xué)文”。對于《弟子規(guī)》所講的113件事應(yīng)從幼年開始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)并具備的德性（幼年未學(xué)，現(xiàn)在補學(xué)也為時不晚）要求，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會并勤于實踐才能體會其真諦。正如許多人學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。從“正己化人”這個層面上講，要明白的一個道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說當(dāng)我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時，首先應(yīng)從自身找原因，從自身找出解決問題的辦法，而不要去責(zé)備他人，怪罪客觀，有一句話說得好“各自責(zé)，天晴地寧；各相責(zé)，天翻地復(fù)”，可以試想一下，如果我們在工作中與同事發(fā)生了矛盾或爭論，如果互相指責(zé)會產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來，從自身去找原因，然后以誠懇的態(tài)度去面對同事，又會是一種什么樣的情況呢？所以我們在日常工作生活中常有人說某某人看他就不順眼，為什么會產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴(yán)格講是自己的修養(yǎng)不夠。古人說：“論人之非，當(dāng)源之心”，說明你還沒有真正學(xué)好，領(lǐng)會好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅是針對孩子們的教育，尤其當(dāng)今對我們每一個成年人都很重要，并且要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，即用每一條去要求自己的言談舉止，而不要用其處處衡量他人，要求他人，把《弟子規(guī)》當(dāng)作鏡子去照他人，應(yīng)建立加強個人德性修養(yǎng)的信念和規(guī)劃，培養(yǎng)用欣賞他人的心態(tài)去面對同事的態(tài)度，經(jīng)常檢討，懺悔自己，以實現(xiàn)用實際行動去感化他人、教育子女的目的，并通過我們每個人的努力去實現(xiàn)真正的和諧社會和世界之大同。

非常期望能多聽聽傅新峰老師關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過全面學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學(xué)的全過程，以此推動學(xué)校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。

第三篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)筆記——總序 8月2日 晴

忙碌了一段時間，安排從今天起開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，在自己的博客中作為讀書筆記進行記錄，有助于自己記憶。

《弟子規(guī)》原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語 學(xué)而篇》第六條。文義以三字一句，兩句一韻編寫而成，分為五個部份，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物?！兜茏右?guī)》是儒家的經(jīng)典重要所在?？傂蚓褪恰兜茏右?guī)》的總綱領(lǐng)，他勾勒出《弟子規(guī)》的總的內(nèi)容綱要，《弟子規(guī)》完全融入儒家經(jīng)典的精華，就是儒家教導(dǎo)所有的學(xué)生、弟子，應(yīng)該如何從從家庭做起，從自身做起，盡到一個人的本分，并如何落實。也就是教學(xué)生如何做人，如何做人、做事，如何與人共處，道理簡樸而且實用。

弟 子 規(guī) 總序

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

讀之物語：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

感悟“首孝弟”

古人曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！保ā缎⒔?jīng)·天子》）又曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）一個孝順父母、尊敬兄長的人，對他人也會友善的，工作、生活自然順利。我曾經(jīng)聽過一個真實的故事。

那年冬天，他還在縣城里讀中學(xué)。他的家在偏僻的小山村，由于父親去世得早，家里的重?fù)?dān)全都壓在了母親的身上。除了繁重的農(nóng)活，還要忙家務(wù)，喂雞、喂豬，給他籌措學(xué)費，里里外外都是母親忙碌的身影。

一年到頭不停地操勞，讓母親過早地蒼老了，頭發(fā)開始花白，皺紋也爬上了她的額頭和眼角。每次看見媽媽蒼老疲憊瘦削的身影，他的心里就有說不出的疼痛。他曾經(jīng)想過不再去讀書了，回家?guī)蛬寢屪鲛r(nóng)活?？墒菋寢寫B(tài)度非常堅決地對他說：“孩子，媽再苦再累也要供你讀大學(xué)，你一定要好好學(xué)習(xí)呀，媽就指望你了?！?/p>

他學(xué)習(xí)十分刻苦。課余時間，別的同學(xué)都玩去了，有的聊天，有的打球；只有他或在教室里埋頭做作業(yè)，或是找一個僻靜的角落認(rèn)真讀書。

一天，他從家里回學(xué)校，走了很遠(yuǎn)的山路后，終于到了縣城。這時，他的肚子餓得咕咕叫，累得腳也拖不動了。看著路邊飄著飯香的小吃店，他感覺更加饑餓難忍?？墒撬岵坏靡露道锏腻X，這錢來得很不容易，再說也實在太少，他還要留著做伙食呢。

最終，他還是忍不住在路邊的小攤邊要了一碗便宜的清湯面。熱騰騰的面一端上來，他就迫不及待地吃起來，哇，太香了！他埋頭吃著面，并沒有看見一位老婆婆走到他的面前。等他抬起頭來，猛得看到一個人站在面前，不由得吃了一驚。

老婆婆穿著一件舊棉襖，花白的頭發(fā)在寒風(fēng)中顯得有些凌亂。她盯住他看了片刻，然后用顫抖的聲音哀求道：“我?guī)滋鞗]吃東西了，求您給點吃得吧。求您啦??”他楞在那兒，簡直不知該說什么才好。婆婆無助地望著他，象一個即將淹死的人。

突然，他掏出口袋里所有的錢都給了她，然后，轉(zhuǎn)身離開了那兒。

我曾經(jīng)問他：“當(dāng)時你是怎么想的？那時候你也很困難呀，錢雖然不多，對你來說，也是非常珍貴的?！?/p>

他沉默片刻，慢慢地說道：“那一刻，我想起了媽媽??”停了一會兒，他接著說，“真的，當(dāng)時我并沒想什么，只是一看見那位婆婆，不知怎么就想起我的母親。所以，我就把錢全給她了?！?/p>

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》的確，孝悌是仁道的根本。一個對親人都不好的人，怎么能指望他對別人好呢？

進一步而論，“孝弟”還蘊含著深廣的智慧。因為“仁”是從孝悌開始的，而慈悲必然能開啟我們的智慧?？安家嫖髋泶朐凇兑蚬麋R論》中開示道：“慈悲是無盡的寶藏，在慈悲中自然蘊含了無窮的智慧和力量，通過愛他利他就能將其引發(fā)出來?！庇终f：“從母愛的例子我們應(yīng)當(dāng)了解，人真正成長的標(biāo)志在于其內(nèi)在愛心的發(fā)展！在愛心的沐浴之下，會使我們的智慧和德性得以發(fā)展。”

我曾經(jīng)讀過一個故事，一位外國老太太有一道難解的題。她走過很多國家，比如美國、日本等等，都沒有人解開這道難題。后來，她聽說中國人非常有智慧，便專程來到中國，看是否真是這樣。

她隨意來到一座公園里，見一家人正興致勃勃地游玩，便走上前，說想請這家的三個孩子幫自己解一道題。他們愉快地答應(yīng)了。老太太對孩子們說：“這個小瓶子里放著三顆拴著線的石子，瓶口只能通過一顆石子。假設(shè)這個瓶子是一口深井，現(xiàn)在這口井很快就要灌滿水了，你們必須在五分鐘之內(nèi)逃出來，否則，就會被淹死。你們每人各拉住一根線，把石子從瓶子里拉出來就算逃出來了，明白了嗎？”

孩子們點點頭。隨著老太太一聲；“預(yù)備，開始！”只見最小的那個孩子迅速將石子拉了出來，接著中間的小男孩看了看姐姐，也迅速把石子拉出來。最后，最大的女孩子從容不迫地拉出了自己的石子，總共用了不到一分鐘。

老太太不由得瞠目結(jié)舌，她這道所向無敵的難題竟然被三個中國孩子輕輕松松地解決了，就象做一次游戲。老太太很不甘心地問小男孩：“你為什么不先出來呢？”男孩兒說：“因為妹妹最小啊，大的應(yīng)該讓著小的?！彼謫栕畲蟮慕憬悖骸澳阕詈蟪鰜聿慌卤谎退烂?？”小女孩說：“寧愿自己淹死，也不能讓弟弟妹妹淹死啊?！?/p>

以前人們做這道題的時候，就是因為都爭著出來，結(jié)果全堵在瓶口，誰也出不來。這三個孩子因為懂得長幼有序，懂得利他愛人，所以能夠輕松化解難題。老太太突然明白為什么中國人是世界上最有智慧的民族之一。中國先哲關(guān)于“孝弟”的教育真是太偉大了！

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會

以前我對國學(xué)只知皮毛，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，我獲益匪淺?！兜茏右?guī)》不僅增長了我的智慧，更震撼了我的心靈。我有如下幾點學(xué)習(xí)體會：

一、要有一顆感恩的心。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩?！兜茏右?guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責(zé)須順承”，想一想我有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，我覺得在今后的生活中我應(yīng)加倍努力，給父母以更幸福的生活，讓他們晚年更加快樂。

二、待人接物要有恭敬之心，為人要謙虛。恭敬和謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬。“謙受益，滿招損”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就知道這些名言警句，但我沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而爭強好勝。想一想，這種情緒真是要不得。如果常常有這種情緒，就會覺得別人不如自己，在單位里就會和領(lǐng)導(dǎo)同事相處不和睦，會時常抱怨領(lǐng)導(dǎo)對自己不公平，同事對自己另眼相待，這樣會使自己沒有朋友。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我充分認(rèn)識到恭敬和謙虛的重要性，以后我會更好地協(xié)調(diào)和同事及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更好的工作。

三、找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，培養(yǎng)人的德性，目的是讓人活得有意義，而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后明白了人生就是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自己以前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行。“不力行但學(xué)文，長浮華成何人，不學(xué)文但力行，不學(xué)文任己見”，我曾經(jīng)就是那樣，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實《弟子規(guī)》，同時也要教育我的學(xué)生，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，同時也要教育我的孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

相信一分耕耘一分收獲，時刻反省自己，做一個真正無愧于心的人！郭開宸家長

現(xiàn)在每天陪孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我們自身也從中受益，這本書告訴了我們居家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，凡是日常生活中涉及到的內(nèi)容，基本上從中都能找到與之相適應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，在教育孩子方面也算是為我們提供了一個指導(dǎo)，現(xiàn)在學(xué)校倡導(dǎo)集體學(xué)習(xí)也能增強他對這本書的認(rèn)可。平常他做錯了，我就“引經(jīng)據(jù)典”依著弟子規(guī)中某句話對他進行批評時，他都能接受，對于我們家長來說在教育孩子方面也有據(jù)可依了。比如，孩子有時做錯了一件事，每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)后問起來時，他的第一反應(yīng)就是先否認(rèn)，或者狡辯，我就用《弟子規(guī)》中的“過能改;歸于無;倘掩飾;增一辜”來告訴他，每個人都可能會做錯事，如果自己認(rèn)識到錯了，態(tài)度端正，知錯就改，這件事就算是過去了，因為每個人都會犯錯；但是如果做錯了事，不想著如果改正，反而想著如何掩飾，如何找借口，這本身就是個錯事，這樣本來做錯一件事而變成做錯兩件事了?！兜茏右?guī)》不光是可以指導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃⒆樱瑢ξ覀兗议L也起到了教育作用，比如，現(xiàn)在小孩子調(diào)皮，好奇心也強，另外又認(rèn)知有限，有時候他做一件事可能他想不到這件事會引來什么后果，我們做家長的對孩子批評教育時也要分清他是有心的或是無心的?！盁o心非;名為錯;有心非;名為惡”，如果他是故意的，我們要對他進行嚴(yán)厲批評，絕不姑息；如果他不是故意的我們就不要太苛責(zé)了，以免挫傷了孩子的好奇心求知欲，做事情變得畏首畏尾。>隨著時間的飛逝，孩子在老師的指導(dǎo)下對《弟子規(guī)》里的內(nèi)容進行了全面和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。老師每天會對孩子進行詳細(xì)的講解，對于書中的生動故事的含義，老師也一遍遍地不厭其煩地為孩子們講授，每天回家孩子們也積極主動拿出書本一遍遍誦讀，并把老師講過的內(nèi)容講給父母聽，慢慢地孩子們發(fā)生了意想不到的變化。以前放學(xué)回家先是玩，然后才在父母的督促下開始學(xué)習(xí)。現(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。主動拿出作業(yè)認(rèn)真完成，以前從不懂得為父母分擔(dān)家務(wù)，現(xiàn)在不同了。知道幫家里做一些簡單的家務(wù)，自己的事也自己做了。而且還知道體諒父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的長大了?！兜茏右?guī)》伴隨著孩子的成長過程。不僅為孩子的日常行為起到了指導(dǎo)作用，還拓寬了的知識面，讓孩子學(xué)到很多的知識，豐富了孩子的業(yè)余生活。一本好書就是一個影響孩子一生的好朋友，《弟子規(guī)》就像一個好朋友，使孩子的人生更加有意義。總之，《弟子規(guī)》是教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對于我們自身行為以及對孩子的教育都有著積極意義。

第四篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得

初次接觸《第子規(guī)》，我認(rèn)為它和兒時背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因此很是不以為然。讀完之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，而且對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。

在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是要讓它真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

所謂“弟子”就是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。

“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。

“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，這些在過去孩童都懂得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢？ 在我們的人生理念中，長輩就是太陽，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽轉(zhuǎn)。《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點。具體運用到生活中有點不知所以然，所以常常犯小惡卻不能覺察，時常因為工作忙碌而忽視了別人的感受，話說出口不是很柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論問題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會不知不覺就提高，“言語忍，忿自泯”沒有落實，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才發(fā)覺自己的缺點竟然有這么多。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運。

唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己孝親尊師、溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄。

《弟子規(guī)》里面還有許多做人的道理，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們每個人都要“從我做起，從小事做起。讓我們學(xué)《弟子規(guī)》、品《弟子規(guī)》，我想這不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界，我們的生活才會變得更加和諧美滿。

第五篇：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得

讀了《弟子規(guī)》我受到了很大的教育，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通讀之后，我感慨萬分，《弟子規(guī)》是我生活的一面鏡子，是我養(yǎng)成良好個人行為的指南，是我生活中的良師益友《弟子規(guī)》原《訓(xùn)蒙文》是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅能教育我們小學(xué)生，也能教育爸爸，媽媽這些大人。最近和爸媽通讀了《弟子規(guī)》。我們家里開了一個家庭會議，各抒己見，都發(fā)表了各自的見解。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄弟；形成良好的品德和生活?xí)慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等，如何感恩。書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但做起來卻不是那么容易。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點一滴做起的。

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，該做好事，不做不利于別人的事，并有父母監(jiān)督，我們共同成長，形成良好的親子關(guān)系。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有幾點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，媽媽提議在今年的感恩節(jié)我們家里每人要寫一篇文章，因為我們生活在這個世界里需要感恩的人太多太多，有父母，老師，領(lǐng)導(dǎo)，朋友，只有這么多需要感恩的才構(gòu)成了我們五彩的生活，我為媽媽的提議和良好的家庭氛圍感到幸福。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，報答操勞的父母和慈愛的老師。第二要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標(biāo)。我現(xiàn)在的人生目標(biāo)就是努力學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，爭取做一個對國家有益的人，回報祖國。

第三覺悟要提高，以前自己沒有想過集體的利益，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我感覺到了集體的力量無窮大，在運動會中通過和同學(xué)的合作我們?nèi)〉昧丝上驳某煽儯疑钌類凵狭诉@個集體，我決心遵守學(xué)校各項紀(jì)律，不給班級抹黑，珍惜，愛護這個集體，與老師和同學(xué)比翼齊飛，共創(chuàng)佳績。

這就是我個人的一些膚淺的心得，《弟子規(guī)》教育了我做人的道理，我喜歡讀它。

讀書計劃

全民讀書終身學(xué)習(xí)提高全民族素質(zhì)應(yīng)從娃娃抓起，我校響應(yīng)國家號召首先打造書香校園，書香就像花香一樣彌漫在校園的各個角落，讓每個學(xué)生感受到讀書是快樂。在書的海洋里暢游就像汲取陽光和水。增長了知識，拓寬了知識面，提高我校學(xué)生語文素養(yǎng)，活躍校園文化，營造濃郁的書香校園，特制定如下計劃：

一、目標(biāo)

1．激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣。2．使學(xué)生開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，陶冶情操，充實學(xué)生文化底蘊，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

3．促進語文課堂教學(xué)的改革，以讀促寫，走讀寫結(jié)合之路，提高教學(xué)質(zhì)量。

4.營造書香班級，塑造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的校園文化。

二、活動措施

1、因為學(xué)生每天在校時間有限可以每天晚上在家里安排三十分鐘閱讀時間；雙休日、節(jié)假日，更要做到讀書、休息兩不誤，使讀書成為一種習(xí)慣，一種樂趣。

2、開展交流活動，比如讓學(xué)生選取一段自己最喜歡的段落，有感情地讀給大家聽，大家一起分享；還可以把自己認(rèn)為精彩的書介紹給大家。

3、老師做好導(dǎo)讀工作，教給學(xué)生閱讀方法。提倡個性閱讀，教給學(xué)生讀書做記號、讀書做筆記的批注讀書法。要求學(xué)生將讀書活動中讀到的精彩片段、好詞好句、名人名言摘錄在“采蜜本”上。學(xué)期末進行優(yōu)秀摘錄本評選。

4、運用教材進行拓展閱讀從教材擴展延伸，培養(yǎng)學(xué)生遷移閱讀的能力。為了提高應(yīng)考能力，在用好課本的同時，安排一些相類似的讀物。既可激發(fā)孩子們的閱讀興趣，又將課外知識和課堂知識融會貫通，讓學(xué)生感受到課外閱讀對自己的幫助。

5、換一本書，交一個朋友。鼓勵小朋友們好書要相互交換看，好書共分享，換一本書，交一個朋友，不僅讀到了好書，還加深了同學(xué)間的友誼。借別人的書，一定注意愛護。

6、利用家長會，把一些家長好的做法介紹給他們聽，讓家長懂得重視環(huán)境的作用，既要為孩子營造良好的物質(zhì)和生活環(huán)境，同時也要為孩子營造良好的人文環(huán)境，使孩子在耳濡目染中，熏陶、體驗，不斷規(guī)范和調(diào)整自己的行為，從而讓兒童在成長中逐漸養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

7、期末推薦三名“讀書天使”，發(fā)放小獎?wù)?；前三名會背《弟子?guī)》的學(xué)生經(jīng)檢查過關(guān)皆獎勵一本書。

總之，通過開展讀書活動，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，使讀書成為一種樂趣，一種風(fēng)氣，一種氛圍。讓學(xué)生在讀書中求得知識，在讀書中明了事理，在讀書中學(xué)會做人。

數(shù)學(xué)五年級上冊教學(xué)計劃

一、教學(xué)內(nèi)容

這一冊教材包括下面一些內(nèi)容：小數(shù)乘法，小數(shù)除法，簡易方程，觀察物體，多邊形的面積，統(tǒng)計與可能性，數(shù)學(xué)廣角和數(shù)學(xué)綜合運用等。

小數(shù)乘法，小數(shù)除法，簡易方程，多邊形的面積，統(tǒng)計與可能性等是本冊教材的重點教學(xué)內(nèi)容。

在數(shù)與代數(shù)方面，這一冊教材安排了小數(shù)乘法、小數(shù)除法和簡易方程。小數(shù)的乘法和除法在實際生活中和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都有著廣泛的應(yīng)用，是小學(xué)生應(yīng)該掌握和形成的基礎(chǔ)知識和基本技能。這部分內(nèi)容是在前面學(xué)習(xí)整數(shù)四則運算和小數(shù)加、減法的基礎(chǔ)上進行教學(xué)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生小數(shù)的四則運算能力。簡易方程是小學(xué)階段集中教學(xué)代數(shù)初步知識的單元，在這一單元里安排了用字母表示數(shù)、等式的性質(zhì)、解簡單的方程、用方程表示等量關(guān)系進而解決簡單的實際問題等內(nèi)容，進一步發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力，提高解決問題的能力。

在空間與圖形方面，這一冊教材安排了觀察物體和多邊形的面積兩個單元。在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過豐富的現(xiàn)實的數(shù)學(xué)活動，讓學(xué)生獲得探究學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，能辨認(rèn)從不同方位看到的物體的形狀和相對位置；探索并體會各種圖形的特征、圖形之間的關(guān)系，及圖形之間的轉(zhuǎn)化，掌握平行四邊形、三角形、梯形的面積公式及公式之間的關(guān)系，滲透平移、旋轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想方法，促進學(xué)生空間觀念的進一步發(fā)展。在統(tǒng)計與概率方面，本冊教材讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)可能性和中位數(shù)的知識。通過操作與實驗，讓學(xué)生體驗事件發(fā)生的等可能性以及游戲規(guī)則的公平性，學(xué)會求一些事件發(fā)生的可能性；在平均數(shù)的基礎(chǔ)上教學(xué)中位數(shù)，使學(xué)生理解平均數(shù)和中位數(shù)各自的統(tǒng)計意義、各自的特征和適用范圍；進一步體會統(tǒng)計和概率在現(xiàn)實生活中的作用。

在用數(shù)學(xué)解決問題方面，教材一方面結(jié)合小數(shù)乘法和除法兩個單元，教學(xué)用所學(xué)的乘除法計算知識解決生活中的簡單問題；另一方面，安排了“數(shù)學(xué)廣角”的教學(xué)內(nèi)容，通過觀察、猜測、實驗、推理等活動向?qū)W生滲透初步的數(shù)字編碼的數(shù)學(xué)思想方法，體會運用數(shù)字的有規(guī)律排列可以使人與人之間的信息交換變得安全、有序、快捷，給人們的生活和工作帶來便利，感受數(shù)學(xué)的魅力。培養(yǎng)學(xué)生的符號感，及觀察、分析、推理的能力，培養(yǎng)他們探索數(shù)學(xué)問題的興趣和發(fā)現(xiàn)、欣賞數(shù)學(xué)美的意識。

本冊教材根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識和生活經(jīng)驗，安排了兩個數(shù)學(xué)綜合應(yīng)用的實踐活動，讓學(xué)生通過小組合作的探究活動，運用所學(xué)知識解決問題，體會探索的樂趣和數(shù)學(xué)的實際應(yīng)用，感受用數(shù)學(xué)的愉悅，培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識和實踐能力。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1．比較熟練地進行小數(shù)乘法和除法的筆算。

2．在具體情境中會用字母表示數(shù)，理解等式的性質(zhì)，會用等式的性質(zhì)解簡單的方程，用方程表示簡單情境中的等量關(guān)系并解決問題。

3．探索并掌握平行四邊形、三角形、梯形的面積公式。4．能辨認(rèn)從不同方位看到的物體的形狀和相對位置。

5．理解中位數(shù)的意義，會求數(shù)據(jù)的中位數(shù)。

6．體驗事件發(fā)生的等可能性以及游戲規(guī)則的公平性，會求一些事件發(fā)生的可能性；能對簡單事件發(fā)生的可能性作出預(yù)測，進一步體會概率在現(xiàn)實生活中的作用。

7．經(jīng)歷從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，體會數(shù)學(xué)在日常生活中的作用，初步形成綜合運用數(shù)學(xué)知識解決問題的能力。

8．初步了解數(shù)字編碼的思想方法，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)的意識，初步形成觀察、分析及推理的能力。

9．體會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

10．養(yǎng)成認(rèn)真作業(yè)、書寫整潔的良好習(xí)慣。

三、教學(xué)措施

1.體現(xiàn)計算教學(xué)改革的理念，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。2．加強教學(xué)的探索性和開放性，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。3．提供豐富的空間與圖形的教學(xué)內(nèi)容，注重動手實踐與自主探索，促進學(xué)生空間觀念的發(fā)展。

4．加強統(tǒng)計與概率內(nèi)容的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的統(tǒng)計觀念，逐步形成從數(shù)學(xué)的角度進行思考問題的思維習(xí)慣。

5．有步驟地滲透數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力和解決問題的能力。6．情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)中，用數(shù)學(xué)的魅力和學(xué)習(xí)的收獲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與內(nèi)在動機。

閱讀是語文教學(xué)的重中之重，是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重要基礎(chǔ)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，我們應(yīng)該增加學(xué)生的閱讀量，增強學(xué)生的閱讀水平。那么，閱讀教學(xué)中教師該怎樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀呢？

一、創(chuàng)設(shè)文本情境，點撥指導(dǎo)學(xué)法

由于小學(xué)生的閱讀經(jīng)歷有限，因此，教學(xué)中教師不能直接將抽象的學(xué)習(xí)方法硬性塞給學(xué)生，要他們?nèi)ケ?，更不能以讓學(xué)生學(xué)會讀書為借口而放任自流，讓其“暗中摸索”，而應(yīng)根據(jù)教材特點，抓住訓(xùn)練時機，巧設(shè)思維情境，滲透學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生主動而又生動活潑地學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮其主體作用，使“教材”變成“學(xué)材”，在師生共同實踐探索中使學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法。

例如，《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著。”如果僅從語義上理解，會使人感到莫名其妙，楊梅樹怎么會“貪婪”“吮吸”“伸展”和“歡笑”呢？這些原本都是人的情感、動作和行為呀！但是教師如果在這里指導(dǎo)學(xué)生明白作者使用了擬人的修辭手法，是將樹擬作人，并非犯了人樹概念混淆的錯誤，那么學(xué)生就會更加深刻地感受到春天的勃勃生機，感受到楊梅樹如貪吃的孩童那旺盛的生命力，也就會更深切地體會到雨中的楊梅樹是那樣的美好和可愛。因此，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解語言的形式，這樣會使學(xué)生對語言所表達(dá)的意義和對內(nèi)容的理解變得更加深刻。

二、反思學(xué)習(xí)過程，概括學(xué)習(xí)方法

教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上回顧學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)過程作為認(rèn)知對象，幫助他們從成功的學(xué)習(xí)中總結(jié)出閱讀規(guī)律，以便今后自覺運用這些規(guī)律去探求新知。

例如，《翠鳥》最后有一段話：“我們真想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)。老漁翁跟我們說：?孩子們，你們知道翠鳥的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深。逮它很不容易呀！?我們只好打消了這個想法。在翠鳥飛來的時候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望它在葦稈上多停一會兒?！边@本是一段充滿感情的語言。但在教學(xué)中，有的教師卻很容易將理解的重點放在翠鳥住處的特點上，大講什么翠鳥的生活習(xí)性。這和作者的初衷就相去甚遠(yuǎn)了。其實這段文字處處洋溢著作者對翠鳥的喜愛之情。由想逮到打消想法到遠(yuǎn)觀希望多停留一會兒，無一不體現(xiàn)著對翠鳥的喜愛。“打消想法”是對“真想”的無奈與失望，“遠(yuǎn)觀”和“希望”又是對失望與無奈的補償，一個“情”字貫穿這段文字的始終。如果忽視了這段文字所蘊含的情感因素，就可能在理解上出現(xiàn)偏頗。

可見，閱讀指導(dǎo)也要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則。一方面教師要因勢利導(dǎo)，另一方面教師要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，課本讓學(xué)生讀，思路讓學(xué)生講，規(guī)律讓學(xué)生找，學(xué)法讓學(xué)生悟，使閱讀方法真正成為學(xué)生主動獲得的一種可貴的精神財富。

三、創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，拓展閱讀實踐

在學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)方法的同時，教師還要給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)遷移的機會，指導(dǎo)他們將已學(xué)到的方法遷移運用于相類似的學(xué)習(xí)情境中，使其在具體的學(xué)習(xí)活動中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法的真諦。在閱讀教學(xué)中，這種遷移性學(xué)習(xí)可以多層次、多角度地進行。

例如，小學(xué)語文課本中的童話、寓言及散文中常有反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)或相同結(jié)構(gòu)的段落，學(xué)習(xí)此類課文，教師要在教好“例子”的基礎(chǔ)上，再指導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)習(xí)“例子”的方法進行后幾段的學(xué)習(xí)。以《香港，璀璨的明珠》一課為例，課文中寫的香港的四種特色文字結(jié)構(gòu)相同，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下先形成對“海洋公園”一段寫作順序的概括：海獅表演—擬人的手法寫表演—觀眾反應(yīng)。把握了這個順序，學(xué)生就能順利地自學(xué)“美食天堂”“燈的海洋”這些寫法類似的段落。當(dāng)然，在遇到具有相同結(jié)構(gòu)和思路的同類課文時還可進行篇與篇的學(xué)習(xí)遷移。

另外，學(xué)生在講讀課上學(xué)到的閱讀方法也可遷移運用到閱讀課上，使閱讀課著眼于講讀課所學(xué)訓(xùn)練重點的實施和運用，著眼于所學(xué)閱讀方法的運用和鞏固。這樣教師半扶半放，少扶多放，在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上進行閱讀方法的指導(dǎo)，使學(xué)生的閱讀能力在遷移中得到鞏固，在遷移中得到提高。

由于閱讀指導(dǎo)效果還受諸多因素的影響，因此在指導(dǎo)閱讀時僅教給學(xué)生掌握一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法還不夠，還應(yīng)注意以下兩點：第一，閱讀指導(dǎo)要和培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣同步進行，這是閱讀指導(dǎo)取得成效的必要條件；第二，要重視學(xué)習(xí)品格的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，創(chuàng)造精神，克服困難、奮發(fā)向上的精神，這是閱讀指導(dǎo)取得成效的保證。

四、將閱讀方法與寫作實踐有機結(jié)合

“讀書破萬卷，下筆如有神”形象地體現(xiàn)了閱讀與寫作的關(guān)系。即閱讀是吸收，是積累，是基礎(chǔ)；寫作是吸收與積累基礎(chǔ)之上的表達(dá)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生可以得到詞、句、段、篇的訓(xùn)練，學(xué)會怎樣讀懂一篇文章。與此同時，逐步積累反映客觀事物的詞語，認(rèn)識句子表達(dá)思想感情的種種方式，了解寫文章怎樣確定中心，怎樣選擇材料，怎樣遣詞造句，連句成段，連段成篇等，并從中學(xué)習(xí)觀察、分析事物的方法，使認(rèn)識能力得到發(fā)展?？傊瑥拈喿x中學(xué)習(xí)寫作，是習(xí)作的一條重要途徑。同樣，習(xí)作教學(xué)也會對閱讀教學(xué)起到促進作用。在寫作過程中，學(xué)生通過自己的實踐去觀察、去思索、去表達(dá)，其結(jié)果就會比在閱讀中得到的認(rèn)識又提高一步，再去閱讀，他所關(guān)注的不僅是文章表達(dá)了什么，還要關(guān)注文章是怎樣表達(dá)的；了解這樣的內(nèi)容為什么要用這樣的形式來體現(xiàn)，就會把理解文章內(nèi)容和理解表現(xiàn)形式變?yōu)樽杂X的閱讀行為。因此，教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把閱讀方法和寫作實踐有機地結(jié)合起來。

總之，在教學(xué)實踐中，教師只有努力探索閱讀指導(dǎo)的有效途徑，有意識地把閱讀指導(dǎo)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)同時進行，才能使學(xué)生掌握獲取知識的本領(lǐng)，才能逐步達(dá)到“用不著教”的理想境界。

淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)

怎樣進行語文閱讀教學(xué)，提高小學(xué)生的閱讀能力呢? 通過實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、在閱讀教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

長期以來，教師在閱讀教學(xué)中為了趕時間或省心省事，常常無視學(xué)生的自主性。老師拿著教學(xué)參考資料，根據(jù)作品的時代背景、作者介紹、分段分層，概括段落大意和主題思想，分析作品的寫作特色，一路介紹下來，只是生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生是被動的接受者，接受的是老師對作品的解讀，而不是學(xué)生對作品的自主閱讀。實際上，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，放手讓學(xué)生做力所能及的自主學(xué)習(xí)。如學(xué)生學(xué)會拼音這個識字工具后，就應(yīng)該給學(xué)生充分的時間借助課文注音把書讀通讀順。為加深對課文的理解，教師應(yīng)該是點撥、啟發(fā)、激勵學(xué)生，重點把更多的時間讓給學(xué)生閱讀、理解、品味、感悟。

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話的過程?！边@一理念揭示了閱讀教學(xué)的基本要求：以教材為媒體，實現(xiàn)老師、學(xué)生、文本之間的對話和交流。充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的自主性，就是對這一理念的落實。

二、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

閱讀習(xí)慣的好壞對于學(xué)生的閱讀效果非常重要。如果不培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺、專心地思考習(xí)慣，閱讀就會毫無效果。所以，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。首先，要提醒學(xué)生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；然后，鼓勵學(xué)生在閱讀中不斷提出問題，以達(dá)到理解文章的目的；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中與作者進行情感交流，與作者產(chǎn)生共鳴。

當(dāng)然，閱讀還要培養(yǎng)學(xué)生勤動筆的習(xí)慣。動筆的方法有很多，可以摘抄優(yōu)美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號和批語，有必要的話還可以寫讀后感。學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會讓閱讀教學(xué)更加省力、高效，達(dá)到事半功倍的效果。

三、在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

學(xué)生一旦對閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會把讀書看成是一大樂事，就會釋放巨大的潛能，覺得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語文知識不豐富，語文閱讀能力不提高。在閱讀教學(xué)中，如何引起學(xué)生強烈的閱讀興趣呢？我認(rèn)為要在閱讀前、教學(xué)中和教學(xué)后三個階段下功夫。閱讀教學(xué)前，教師要調(diào)動學(xué)生的已知對課文內(nèi)容進行預(yù)測、產(chǎn)生猜想。最常見的方法是讓學(xué)生看著課題，想想會產(chǎn)生什么問題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會怎么寫？當(dāng)學(xué)生帶著一種強烈的疑問進入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學(xué)中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學(xué)生不斷產(chǎn)生閱讀愿望。當(dāng)學(xué)生懷著某種愿望或為達(dá)到某種愿望而進入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學(xué)生輕松愉快自主建構(gòu)的過程。閱讀教學(xué)結(jié)束后，教師要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生課外閱讀相關(guān)內(nèi)容的興趣，將學(xué)生閱讀的視野拓展到更廣闊的領(lǐng)域。這樣，學(xué)生就會始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對于提高學(xué)生的閱讀能力，無疑是非常重要的。

四、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力

語言是表情達(dá)意的工具。理解語言，不僅要理解語言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會蘊含在語言中的感情，特別是作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對學(xué)生來說也是極為重要的。如《草原》一課教學(xué)中，教師課前可播放贊美草原的歌曲，播放描繪草原景色的課件，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生入情入境，從而激起學(xué)習(xí)課文的興趣。教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀第一段時，抓住景物品詞句，先讀出感受再讀出情感，從而體會作者老舍先生是如何觸景生情的，然后把作者的感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的感悟。后面描寫蒙漢兩族人民的深厚情誼時，可讓學(xué)生在讀中感悟。這樣，教師通過引導(dǎo)學(xué)生感悟作品，加深了學(xué)生對作品的理解，從而提高了學(xué)生的理解能力和閱讀水平。