第一篇：探索愛的本質doc

《探索愛的本質》

——《少有人走的路》讀后感

人生之路困難重重，我們要準備好吃苦，也準備好享福。

人的一生除了嬰兒時期之外的其他任何時期，都會出現各種各樣的問題。學生時期的考試、青年時期的戀愛、工作時期的人際等都可能成為問題。問題能啟發我們的智慧，激發我們的勇氣；問題是決定我們成功與失敗的分水嶺。為解決

問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。

成熟的人，應該是心態沉穩的人，做事理性的人，務實自律的人，知錯而改的人。《少有人走過的路》中中派克是這樣定義的：“推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸，重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式”。無法推遲滿足感實際是缺乏自律。在派克看來，自律包含四個方面的內容：推遲滿足感、逃避責任、尊重事實和保持平衡。其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦；然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。規避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續的時間也會更長。例如：我現在正在寫這篇讀后感，其實已經拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠不會有。當我面對現實，放下有趣的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設，但是靜下心來去寫的時候，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個包袱。而類似的事情其實經常會出現，有時候會我們能夠直面問題，以積極的態度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。

看書之前，我從來沒有想過自律原來包含這么多的內容。原先想得很簡單，自律即是自我約束，約束什么、怎么約束其實都沒有實際的概念。而這本書幫助我深入了解了“自律”并且讓“自律”具有可操作性。自律應該是認清問題所在（尊重事實），以解決問題為首要（推遲滿足感），不能趨利避害、逃避責任，然后作出取舍（保持平衡）。“要使心智成熟，就須在彼此沖突的需要、目標、責任之間取得微妙的平衡，這就需要我們利用機遇，不斷自我調整。保持平衡的最高原則就是‘放棄’。”

作者提到，放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦，而其劇烈的程度

甚至如同面對死亡。任何的放棄在一定高度上說都是放棄自我--放棄速度、放棄情感、放棄根深蒂固的行為模式甚至個人人生理念，這種痛苦可想而知；但若不經歷這種痛苦，我們就無法超越自己、自己的靈魂。可為何要追求這種自我精神的發展呢？作者坦言，“或許你可以找到答案，或許怎樣努力，你都與最終的答案無緣。”

那么成熟自律源于哪里？

是成熟自律的原動力。

愛是一種極為神秘的現象，我們很難給出確切的定義，也很難接觸到其本質。迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義。愛分為許多種：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛。派克認為：“愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。”，“愛，絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴厲的批評”，“做出承諾，是真正愛的基石之一”。我非常贊同書中對愛情所闡述的一些觀點和看法。在現實生活中，很多人都愛情觀發生了扭曲和變化，諸如近期江蘇衛視播出的《非誠勿擾》所折射出來的拜金主義愛情觀。在現實經濟利益占很大比重的愛情下，可能情侶雙方更在乎能從對方得到什么，卻很少會考慮自己所應承擔的責任和自己應做的承諾。追逐愛情的過程,其實也是心智成熟的過程。

愛的愿望不等于愛的行動，真正的愛是行動，是基于靈魂的行動。例如，你希望對方快樂，你真正做了哪些讓對方快樂的事情，你讓他快樂還是痛苦了？把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能自欺欺人。真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的人，來自雙方心靈的意愿，而不是一時沖動。真正的愛，是自我決定和選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻出情感和智慧。

“真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養，我們希望對方成長”，這里的愛，可以理解成一種執著，例如作者所舉的例子“有的人喜愛園藝事業，他“愛”他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家”。或許也正是因為對事業的愛好與執著，一個人會付出很多努力，做出很多犧牲，最終才能獲得最大的成功與滿足感。我想，一個人最大的幸福應該是享受自己的工作，擁有一個快樂、樂觀、積極上進的工作心態是無價的。

要實現真正的愛，必須付出切實的努力，堅持實現自我完善，是愛的基本前提。愛最重要的體現形式是關注。我們愛某個人，一定會關注對方，進而幫助對方成長。體現關注，一種最常見、最重要的方式，就是傾聽。

真心愛別人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值。自我反省的基本前提之一，就是誠實和謙遜的態度。夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為組好的批評者和建議者。這

種原則，對于友誼、團隊同樣適用。真正以愛為出發點的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權。只有以愛為出發點，投入全部的情感，做出真摯的承諾，才能更好的滋養對方的心靈。例如：父母首先應該自我檢討，認清自己的價值觀，才能采取正確的方式，才能恰當的教育孩子。撫摸也要了解孩子的個性與能力，對癥下藥的予以教育，否則就可能和子女長期不和；想讓別人聽你的話，就要采用對方能理解的語言；想讓別人滿足你的要求，你的要求就不要超過對方承受的限度；想讓對方有所進步，首先就要進行自我完善，專業才能找到溝通的最佳契機和方式。

最后我想用書中的這樣一句話結尾：“放棄人生的某些東西，一定會給心靈帶來痛苦。適當放棄過去的自我，才能達到心智的成熟。”

愿現在都還未成熟的我們，在親情、友情、愛情中，不斷磨礪自己，走出一條只屬于你自己的道路！

第二篇：探索世界的本質

高二年級政治學科周練試卷 第四課探究世界的本質

一、選擇題

1．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）

A．運動離不開物質B．運動是物質的存在方式

C．運動是物質的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程 2．右面漫畫《這并不是勝利》啟示我們（）

A．整體與部分是辯證統一的 B．矛盾雙方在一定條件下相互轉化 C．要充分發揮主觀能動性

D．承認自然界的物質性，正確處理好人與自然的關系

這并不是勝利

3．科學發展觀是我黨針對當前我國經濟、社會發展中存在的城鄉差距拉大、就業壓力增加、資源短缺、生態環境遭到破壞等突出問題和矛盾提出來的。提出科學發展觀的哲學依據是（）A．物質決定意識，意識是物質的反映

B．把握事物間的聯系，能提高人們實踐活動的自覺性和預見性 C．矛盾是事物發展的根本動力

D．堅持以人為本是科學發展觀的本質和核心

4．近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風氣無不移易。這說明()A．世界上存在無物質的運動B．運動是物質的根本屬性 C．物質的唯一特性是客觀實在性D．物質是運動的內在動力

5.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”,瞬息萬變,他拒絕給事物以名稱,主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于()

A．否定了事物的客觀性B．夸大了人的主觀能動性 C．否認了事物的相對靜止D．割裂了物質和運動的關系 6.王夫之說：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點與之相符的是()A.運動和靜止都是絕對的B.運動和靜止都是相對的C.靜止是絕對的，運動是相對的D.運動是絕對的，靜止是相對的7.“樹欲靜而風不止”，這句話反映了（）A．客觀事物的存在與發展不以人的意志為轉移B．世界上一切事物都是物質的C．運動是物質的根本屬性

D．物質決定意識，意識對物質有反作用

8．連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個人工降雨炮點早已做好準備，24小時待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個星期，才等到了充分的降雨云團。這表明（）A．人們不可能真正地認識自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開人的影響，自然界才具有客觀實在性 9．隨著旱情的來臨，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業，隨著增雨炮彈的升空，成都市區及周邊都下起了中到大雨，終于給數日持續高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明（）

A．認識和改造規律是認識和改造世界的前提條件B．規律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規律就無法促進事物的發展D．人們可以把握和利用規律為人類造福

10．近幾年全球氣候變暖、多次發生特大自然災害，自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學依據是（）①自然界的存在和發展是客觀的②聯系具有普遍性和客觀性

③規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移④認識世界和改造世界要以科學發展觀作為根本出發點 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

11．漫畫《渴》給我們的哲學啟示是()

①尊重客觀規律，實現人與自然和諧相處②要落實科學發展觀，建設資源節約型社會③違背客觀規律要受到規律的懲罰④自然資源是有限的，要節約資源 A．①②

B．②④C．①③

D．②③

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”(注：從，順從，聽

命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話體現出的哲理是()A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規律，更要認識和利用客觀規律 C．必須發揮主觀能動性，改造客觀規律，使之為人類服務 D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 13．下列對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是()

①承認了事物包含相對靜止的一面②承認了事物處于絕對運動之中

③否認了飛箭在同一瞬間離開這一點向新的一點運動的趨勢④陷入了形而上學的不動論 A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

14．《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明()

A．自然界的變化是有規律的B．客觀規律是可以被認識和改造的 C．自然界的發展規律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規律

15.地殼的劇烈運動會帶來巨大破壞,2012年10月8日印度尼西亞東部馬魯古省附近海域發生6.3級地震,再次引起了人們對地震的高度關注。據此回答以下15－16題： 地殼的變化“出人意料”,體現出()

①自然界的事物都是按照自身所固有的規律形成和發展的 ②物質是不依賴于人的意識的 ③事物都處于運動和變化之中

④意識對物質的存在和變化不會產生影響 A.①②③

B.①②④C.②③④D.①③④

16.某地利用當地特色民族文化資源打造旅游業：以民族文化為內容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態文化旅游經濟圈，取得了良好的經濟效益。“原生態文化旅游經濟圈”的創建思路所蘊含的哲學道理有()

①從實際出發，發揮本地旅游資源的優勢

②在歷史與現實、經濟與文化的聯系中發掘有利因素③發揮主觀能動性，創造發展旅游業的規律、商機和條件④把握原生態文化凝固不變的特點，發展特色旅游經濟

A．①②B．①③C．②④D．③④

17.旅行家保羅·泰魯在《游歷中國》中寫到，“有昆侖山肪在，鐵路就永遠到不了拉薩。”然而，青藏鐵路的建設者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態脆弱三大世界難題，創造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明()

A．人類可以認識和利用規律造福自身 B．實踐活動不受客觀條件的制約 C．發揮主觀能動性可以創造一切奇跡D．人類已經全面把握自然規律

18.赫拉克利特說．世界是——團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學道理有()

①世界是物質的②物質是運動的③物質運動是有規律的④規律是可以認識和利用的 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

19．人們能夠創造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明()A．人們能夠創造自然物B．人們能夠改變自然物的具體形態 C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經全面把握自然規律

20.水的流動規律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細水潤田”。我國興建三峽工程對于防洪、發電、航運、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明（）A.人們發揮自覺能動性，就可以改變水流動的規律，變害為利 B.人們可以認識和改變規律

C.人們發揮主觀能動性，改變條件和規律，就可以限制水流的破壞作用 D.人們發揮主觀能動性，可以利用規律創造有利條件，為人類服務

二、非選擇題：

21．2011年5月9日，國家副主席習近平在深入貴州黔南州貴定縣甘溪林場，實地考察生態建設和保護情況時

強調，要處理好生態建設和林業效益相結合、天然林保護與農民生活的關系問題，國家和各級的生態保護補償制度要不斷健全，補償規模還要加大。總的來講，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境界上做到綠水青山就是金山銀山，要把這個關系處理好。根據所學《生活與哲學》知識回答：

(1)我們為什么要處理好生態建設和林業效益相結合、天然林保護與農民生活的關系問題？(10分)

(2)我們怎樣才能處理好綠水青山與金山銀山的關系？(10分)

練習（3）參考答案：

1－5：BDABC6－10：DABDA11－15：CBCDA16—20：AAABD 21．答案：

(1)①自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。追求林業效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學會與自然和諧相處。

②事物運動的規律是客觀的，不以人的意志為轉移。我們追求林業效益和提高人民生活水平只有尊重規律，按規律辦事，才能取得預期的效果，否則要受到規律的懲罰。(2)①尊重生態運動的客觀規律，按客觀規律辦事； ②尊重自然界的客觀性，堅持一切從實際出發；

○

3充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

練習（3）參考答案：

1－5：BDABC6－10：DABDA11－15：CBCAA16—20：AAABD 21．答案：

(1)①自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。追求林業效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學會與自然和諧相處。

②事物運動的規律是客觀的，不以人的意志為轉移。我們追求林業效益和提高人民生活水平只有尊重規律，按規律辦事，才能取得預期的效果，否則要受到規律的懲罰。(2)①尊重生態運動的客觀規律，按客觀規律辦事； ②尊重自然界的客觀性，堅持一切從實際出發；

○

3充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

練習（3）參考答案：

1－5：BDABC6－10：DABDA11－15：CBCAA16—20：AAABD 21．答案：

(1)①自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。追求林業效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學會與自然和諧相處。

②事物運動的規律是客觀的，不以人的意志為轉移。我們追求林業效益和提高人民生活水平只有尊重規律，按規律辦事，才能取得預期的效果，否則要受到規律的懲罰。(2)①尊重生態運動的客觀規律，按客觀規律辦事； ②尊重自然界的客觀性，堅持一切從實際出發；

○

3充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

練習（3）參考答案：

1－5：BDABC6－10：DABDA11－15：CBCAA16—20：AAABD 21．答案：

(1)①自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的。追求林業效益和提高人民生活水平必須尊重自然界的客觀性，學會與自然和諧相處。

②事物運動的規律是客觀的，不以人的意志為轉移。我們追求林業效益和提高人民生活水平只有尊重規律，按規律辦事，才能取得預期的效果，否則要受到規律的懲罰。(2)①尊重生態運動的客觀規律，按客觀規律辦事； ②尊重自然界的客觀性，堅持一切從實際出發；

○

3充分發揮主觀能動性，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

第三篇：愛——教師職業道德的本質

愛——教師職業道德的本質

陵城區安德街普利森小學 王傳艷 進行教師職業道德建設，建立一支高素質的師資隊伍，是我國社會主義精神文明建設的重要內容。《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》提出：“全面推進素質教育，要堅持面向全體學生，為學生的全面發展，創造相應的條件，依法保障適齡兒童和青少年的學習的基本權利，尊重學生身心發展特點和教育規律，使學生生動活潑、積權主動地得到發展。”

教師的職業道德包括多方面的內容，但其本質就是以愛為核心，即教師對教育事業的愛，教師對學生的愛。

一、教師對教育事業的愛

熱愛教育事業，是搞好教育工作的前提，也是作為一個人民教師最基本的條件。主要體現在：

1．價值觀

教育事業是關系到四化建設、國家命運之興衰的事業，教師是立教之本，肩負著培養德智體美全面發展，即有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人的重任。因此教師要樹立正確的價值觀、質量觀、人才觀，增強教書育人，以身立教的社會使命感，這是教師忠于教育事業，獻身于教育事業的內在動力，也是教師人生價值的正確取向。

2．嚴謹的教學

蘇霍姆林斯基曾說過：“精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。”熱愛教育事業，不是空洞的口號，而是建立在教師把豐富的淵博的知識無私奉獻給學生的基礎之上。特別是如今經濟與網絡時代撲面而來，科技進步日新月異，社會的信息量不斷擴大，要求學生學會求知、學會做事、學會共處、學會做人，這也對教師提出新的要求。因此教師要不斷學習，不斷完善自己的知識結構，提高自己的認知能力，具有一定的創新意識和超前意識，把最新的思想、觀念和知識展現在學生面前。掌握教育規律和學生身心發展規律，在教學中不斷大膽地探索和實踐，不斷提高自己的教學技能、成為具有現代教育思想觀念的教學能手。

3．以身作則

熱愛教育事業，就要從教師自我做起，率先垂范。孔子日：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”韓愈說：“以一身文教，而為師于百千萬年間，其身亡而其教存。”因此教師要在各個方面為人師表。首先，教師要以其應有的高尚的思想道德品質為人師表，以身作則。其次，教師要以應有的嚴謹求實的學風、教風去為人師表，以身作則。陶行知先生說過：“要想學生學好，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”再次，教師要以健 康人格去為人師表，以身作則。教師的人格力量對青少年的靈的影響是任何教科書、任何道德箴言，任何獎勵和懲罰手段都不能代替的一種教育力量。一位作家在晚年時曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響：“每當他來到教室里時，那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人，每一句話、乃至每一句話的語調都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了。每當他在身邊時，我幾乎變成了另一個人。” 因此教師要加強自身的道德情感修養、個性修養，不斷追求個性的完美，在正確引導和幫助青少年學生健康成長方面，領社會風氣之先。

二、教師對學生的愛

愛是成功教育的原動力，也是教育成功的關鍵。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業，教育事業才會愛你，你才能獲得事業上的樂趣。只要你能夠發現、挖掘教育職業中彌漫著的那種美，你就會每天都產生沖動，你就會看到每個學生都是一朵含苞待放的美麗的花朵。為了培育這些美麗的花朵，作為園丁的教師就必然孜孜以求，勤于學習，不斷充實自我，提高自身素質。

1．持久、無私

教師熱愛學生、關心學生，才能積極主動地去接近學生，了解學生。每個學生都有各自不同的家庭背景和成長經歷，因 而也就形成了各自不同的興趣、愛好、個性特點。教師只有深入細致地了解他們的家庭情況、學習態度、學習成績、興趣、愛好、特長、性格、脾氣以及當前的思想狀況，才能因材施教，把思想工作做到點子上。教師只有熱愛學生，才能充分尊重、信任學生，從而贏得學生對教師的尊重和信任，學生才會向教師敞開心扉，傾吐心聲，教師才能有的放矢地進行教育。只有愛學生，使學生的人格受到尊重與信賴，才能營造一個寬松和諧的心理氛圍和學習氛圍，學生才能充分發揮自己的創新精神和潛在能力，從而做到人格與心智的同步發展。更重要的是，教師只有熱愛學生，才會有強烈的事業心，高度的責任感，才會投入他的全部力量從事教育事業，不斷提高自己的業務素質，對教學精益求精，兢兢業業，教師只有熱愛學生，才會自覺自愿地約束自己，規范自己的言行，生怕由于自己的不慎而誤導了學生，從而更好地做到為人師表、廉潔從教，用自己高尚的人格去感染學生，以自己的學識去教育學生。

2．一視同仁

當今我國大力倡導并實施的素質教育有三大要義：面向 全體學生，要學生德智體美全面發展，讓學生主動發展。因此，教師要全面地愛每一個學生，不以學生家庭地位高低、經濟條件狀況優劣來偏倚學生，把學生分出三六九等來。教師在教育中的失敗往往來自師愛的不公平。如果失去了對學 生一視同仁的愛是一種強大的力量，它不僅提高眼前的教育質量，也會促使學生的成人和成才，即會影響到學生的身心的發展、人格的形成、職業的選擇、人生道路的轉變，甚至會影響其畢業教師應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每個學生，既給千里馬以陽光，又給丑小鴨以雨露。

3．尊重、信任，嚴格要求

愛是教育學生的起點和基礎，是打開學生心靈大門的一把金鑰匙。對于處在成長中的學生來說尤其如此。教師對學生的愛心是教育學生的感情基礎，是師生相互信任的橋梁。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。因此，作為一名教師，只有熱愛你的學生，與學生溝通，做學生的朋友，充分鼓勵學生自尊自信，贏得學生的信賴，才能更好的激發學生的學習自覺性與主動性。愛心不是教育的全部，但愛心是教育的最基本的前提條件，正如蘇霍姆林斯基所說：“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關懷和擔心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業吧，你在其中能找到創造的喜悅。

第四篇： 我們愛探索讀后感

《 我們愛探索》讀后感

簡沁玥

在我度過的十一個春秋里，先后接觸了不少種類的書有散文類，童話類，科學類……各有各的奧秘，我們愛探索讀后感。今年，一本《我們愛探索》進入了我的世界，吸引了我的注意力，讓我愛不釋手。

我們愛探索這本書是《小學生之友》的增刊，它是江西教育期刊社出版。這本書分成四個版塊，分別是探索，探險，探究，探尋這四個版塊。

探索版塊講到了世博會中的未來生活，房子中有著許多太陽能的物品，也有植物墻讓室內更加涼快，還有新的太陽能飛機和負排放的“葉子”車，讀后感《 我們愛探索讀后感》。。。。在這一版塊中我還學到了細菌的獨特用處，有能制糖的細菌能治病的細菌真是受益無窮呀！

探險版塊中講到了古代的“冰箱”它其實只是保存冰塊的器皿，而冰塊它只是來自大自然。這一版塊中還講到了外星人存在的機率到底有多少，也許真的有外星人呀！

探究版塊中講到了許多有趣又科學的發明，對我們人類真是受益無窮，有“一杯水”就能洗衣服還有“竹子”做的筆記本真讓人目瞪口呆。

探尋版塊中講到了許多小鳥；“有物理學家”烏鴉，“建筑師”園丁鳥，“數學家”美洲黑鴉，“醫學家”千鳥。。。這一版塊讓我認識。

《我們愛探索》真是讓我受益無窮啊，有未來生活，聰明鳥兒和有趣發明等等，這許多東西都值得我們去了解和學習。

第五篇：《我們愛探索》讀后感

《我們愛探索》讀后感

第十七小學 常晴

今天發了一本《小學生之友》的增刊，叫《我們愛探索》，聽書名就吸引人，我迫不及待地閱讀起來，其中有一篇十分有趣的故事――《聰明鼠“哈卜杰”》。

故事大致講的是：2009年，科學家將與學習和記憶有關的“HR2B基因”（傳說中的聰明基因），轉入大鼠胚胎中。不久聰明的鼠寶寶“哈卜杰”誕生了。

它怎么個聰明法呢？為此，科學家做了兩個實驗。

實驗一：拿來兩個玩具給“哈卜杰”玩，過了一段時間，它就玩膩了。科學家把其中一個換成了新玩具，它立即“喜新厭舊”，這說明它有異于一般老鼠的記憶力。

實驗二：科學家準備了一個白色水迷宮，把哈卜杰扔進去，因為老鼠討厭水，所以盡力搜索上岸的途徑。一次，它撞上了一個水下平臺，就立刻記住了這個“隱匿小島”的位置，并且在以后的每次訓練中都能很快找到，比別的老鼠快得多。

“哈卜杰”事件是否能說明世界上真的有“聰明藥”呢？其實不然，科學家解釋說：所謂的“聰明藥”有些是類似于興奮劑的藥物，它可以讓你精神亢奮思維更靈活，暫時增強記憶力；有些則是起到安神作用的藥物。真正讓人變聰明的藥物目前是不存在的。

看完這個故事，我想人類想靠“聰明藥”變聰明是不可行的。

其實在現實生活中只要更細心一些，更勤奮一些，根本不需要“聰明藥”，你也會是一個聰明人的。