第一篇：《論語》學習之一周總結大全

一、三人行，必有我師焉。幾個人走在一起，其中必定有某一方面超過我、可以做我老師的人。這里的“老師”不只指課堂上教你讀書、寫字、做作業的語文老師、數學老師、音樂老師等，只要留心，處處皆可習得學問，向爺爺學習養花、扎燈籠，向民間藝人學習捏糖人、捏泥塑等。處處留心皆學問，人情練達即文章。所以在生活中多多學習吧！

二、“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”看見賢人，就要思考怎樣學習他的優點與長處，向他看齊；看見不賢的人，認真反省自己，看有沒有與他一樣的缺點和毛病，并努力改正。“三人行，必有我師”，每個人都有長處，取人之長，補己之短；人貴有自知之明，要經常做自我反省、自我批評，不能只看見別人的短處，而看不見自己的短處，要不斷的擷取別人的優點，來彌補自己的不足，使自己變得越來越完美。

三、“與朋友交，言而有信。”與朋友交往、相處，說話誠懇實在，講究誠信。“狼來了”的故事大家一定再熟悉不過了，一而再、再而三地欺騙別人，最終會失去大家的信任，造成嚴重后果。所以，不欺騙父母、老師、同學，約好的事情，一定守時；答應別人的事情，也一定做到，如果因特殊情況有所變化，要及時聯系通知別人，征得別人同意和諒解；約好時間后，要提前幾分鐘到達，體現對同學、朋友的尊重，遲到與失約是一種很不禮貌的行為。

四、“人而不信，不知其可也。”如果一個人不講誠信，那實在不知怎么辦才好，簡直無可救藥了。人無信不立，同學之間、朋友之間更應該講誠信，說話算話，答應別人的事情要做到，遵守約定的時間，借別人的書、鋼筆等文具按時歸還，否則就會失去大家的信任，孤獨無友、形單影只。

講誠信能夠提高效率、促進和諧，提高社會文明程度與綜合競爭力。比如闖紅燈現象，人人心存畏懼，綠燈亮了也不敢走，還得小心翼翼地觀察與躲避闖紅燈者，通過的速度就會慢許多，其他工作、辦事效率也會降下來，從而導致不信任情緒流行，造成“少、慢、差、費”！損害了每個人的切身利益。

五、“知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”知道就是知道，不知道就是不知道，這才是直正的聰明與智慧。人貴有自知之明，能理解與掌握的，也可以溫故而知新；理解與掌握不了的，要加強學習，不恥下問，直至完全搞清楚、弄明白。不懂裝懂、掩耳盜鈴只會讓自己更糊涂。

六、“溫故而知新，可以為師矣。”“書讀百遍，其義自見”隨著感悟能力、觀察能力、思考能力的不斷增強，反復溫習學過的知識，比如我們背誦過的課文、詩歌、做過的游戲等，就會有新的發現、新的領悟、新的收獲，具備這種能力的人就可以做老師了。溫故而知新是非常富有成效的學習方法，對于我們的學習有非常重要指導意義。

我們要學出花樣來，學出樂趣來，而且學以致用。還可以一起參加實踐啊，比如過年祝福短信編寫，童話創作，改編《功夫熊貓》《哈利波特》什么的，甚至與世界一流高手過過招，一起來比比。你還可以根據自己的理解，將下面學習的《論語》內容，配上插圖，配上兒歌。

七、“德不孤，必有鄰。”有道德、有修養的人不會孤單，一定有許多人尊敬他、崇拜他，從而親近他、學習他。道德敗壞，只顧自己、不顧他人，時時損害與侵犯他人利益的人，就失去了同學、朋友、親人的支持，眾叛親離，變成孤家寡人。仔細想想，我們小朋友要養成哪些良好品德呢？

2008年北京奧運會的時候，“德不孤，必有鄰”成為展示我們孔孟之鄉、禮儀之邦的重要宣傳口號與標語之一，得到世界各國政要與友人的首肯。

八、“聽其言觀其行”。全面了解一個人的品行，不僅僅要聽他怎么說，更重要的是看他怎么做。有的人大話連篇，吹破了牛皮，行動上卻做不到，此為“語言上的巨人，行動上的矮子”，最終一事無成。只有言行一致、說到做到才能得到別人的尊重。我們交朋友也要“聽其言觀其行”。

有的小朋友“長立志”，今天下決心好好練琴，做個朗朗式的鋼琴家；明天決定全力練習舞蹈，成為出色的舞蹈家；后天想畫畫，用色彩展現藝術之美……幾年匆匆而過，像“小貓釣魚”，不能聚精會神地做好一件事，哪樣都沒有堅持下來，后悔莫及。我們不僅對別人要“聽其言觀其行”，也要反思自己是否做到了。

九、“敏而好學，不恥下問”。勤敏好學，不以向比自己差的人請教而感到可恥、羞辱。堅持學習，才能不斷取得進步。“三人行，則必有我師”，只要他身上有長處和優點，就可以拜他為師，向他學習。善于提問是最可寶貴的品質，在課堂上、生活中、讀書時多多提問吧！現在就開始！

愛因斯坦、愛迪生、司馬光等都喜歡提問題，帶著問題思考、學習、創新，從而取得了偉大的成就。想一想，你還了解哪些人愛提問題呢？你的同學也行，了解到的名人也行。因為愛提問，學習、讀書、思考與創新就成了最快樂的事情。

善于提出問題才是最可貴的。有大師考核弟子時，不是老師提問學生，而是學生提問老師，大師通過學生提的問題就能夠判斷出他的學習深入程度、有沒有創見和突破。

十、“知之者不如好（hào）之者，好之者不如樂之者。”對于讀書、求學來講，只求懂得，不如喜愛她；喜-3-

愛她又不如以她為樂，陶醉其中。第一種層次滿足于看熱鬧，只求知道；第二種是喜歡，興趣消退就不再提及；第三種是以讀書為樂，善于思考、提問，樂在其中，讀透、讀通。

仔細對照一下，你處在哪個層次上呢？是這本翻翻、那本翻翻的喜愛，還是以讀為樂、以思考為樂呢？

十一、“知（zhì）者樂（yào喜歡）水，仁者樂（yào喜歡）山。”聰慧者思想活躍、反應敏捷，性情好動就像水不停流動，所以樂水；仁厚的人仁慈、寬容、不易沖動，如大山樣穩重敦厚，所以樂山。用山水來比喻智者、仁者，十分貼切，富有創新，足見孔子對仁和智的思考極其深刻。因為流水連綿不斷、奔流不息，時時泛起美麗的浪花和漣漪；大山沉默不語，經歷風霜雨雪，沉穩淡定千萬年。-4-

第二篇：論語學習

三、處世篇（王娜）

29、道聽而途說，德之棄也。《陽貨》

愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？《憲問》

34、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語·述而》

【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

38、名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語·子路》

【講解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語·學而》

【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢？與朋與交往，是否有不真誠的地方呢？老師傳給我的學業，是否復習了呢？

40、己所不欲，勿施于人。《論語·顏淵》

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

41、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住。

43、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

【講解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

47、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。《論語·憲問》 【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

哲理篇

50、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

51、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

五、立志篇（王娜）

11、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

12、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語·子罕》

【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。

博學而篤志，切問而近思，人在其中矣。《子張》

要求：

1、《論語》簡介（200字以內）

2、主題簡介（100字以內）

3、每章要求：①原文②注釋、注音③譯文④評析

4、上交時間：6.27

第三篇：學習周總結

學習周總結

來到深山老林這個大家庭已經是1周了，這1周內，有好多的感觸是發自心底的，是無法用語言或是文字來表達的，因為這遠遠不夠。在這里學習到了很多東西，當然也有很多是自身的不足，希望自己以后能改正，能夠做得更好。

來深山老林的第1天，是學員們之間各自做自我介紹，大家都很積極活躍，就我顯得比較落寞，說話還特沒底氣，扭扭捏捏的，像個闖禍的孩子，還被胡老師P了1頓，不過我也知道他是為我好。他說我性格比較靦腆，要改掉這個壞習慣。隨后大家就開始分幫派了，最初我是武當成員，可是后來我跑去了明教，因為我覺得武當太安靜了，我性格又比較內向，便加入了有活力的明教。我的名號是：青翼蝠王韋一笑。

中午老師講了1個陽光心態的重要性，心態終于決定了命運。人生要有追求，保持陽光心態。事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。怎樣去建立自信心，例如：大方開朗得笑，注視對方，大聲說話，主動積極，胸懷感恩心......還有怎樣去擺脫不良的情緒和成功的信念。并為今后的學習制定了學習計劃，1個人要有目標才能有進步。我覺得學網絡營銷，技能是次要的，一個人的心態才是最重要的。要勇敢的踏出第1步。在1次上課的時候，余老師說，接下來我念1下同學們的名字，我認識的就不念了。我等了好久都沒聽到我的名字，還在奇怪，怎么沒有念到我。后來上課的時候老師又說：“姚奕敏，你第1次離開家是吧？”我便帶著疑問的表情問老師：“老師，你是怎么知道的阿？”老師說：“上次你上臺的時候說的，我們在下面怎么能不認真聽呢。”我突然意識到，1個人只要踏出了第1步就能讓別人認識你并記住你。要時刻推銷自己，別人沒記住你，你就多推銷幾次，推銷多了，別人自然就認識你了。

第2節課講了，網絡營銷的基本知識，網絡營銷就是用營銷的方法和思想，借助于互聯網的技術及平臺所展開的營銷活動。特點是：互動營銷、系統營銷、體驗營銷、精準營銷。還講了網絡營銷和電子商務的區別。B2B、B2C、C2C的意思。SEO和SEM的概念與區別。第5天早上，老師帶領著我們誦讀弟子規，第1則弟子規講了入則孝，講了要尊重父母，孝順父母，我是第1次離開家，所以不由自主得開始想家，想家人，漸漸的淚水模糊了雙眼。平常在家里對于父母的教誨我都置之不理，有時還頂嘴。現在想想，自己真的很不懂事。以后1定要讓自己懂事，要學會尊重父母，要知道父母生我養我不易。

我覺得博客營銷和軟文營銷還有論壇營銷最重要的就是空間的裝扮，空間裝扮新鮮了，自然有吸引力，有吸引力了自然有流量。還有就是軟文不要直接寫廣告，可以寫1些身邊的事例，再由事例適當得插1些廣告。軟文和帖子最好就是1寫比較精彩，吸引人、令人過目不忘的內容，最好就是近來比較熱門的話題，文章精彩了，自然有人轉載或評論。平時要多看1些文章，文章看多了，文采自然就好了。每個人都要找到激發自己靈感的方法。

學了1周之后我發現我比之前進步了，敢上舞臺，開始和同學們打成1片，大方得在大家面前唱歌，說話有底氣了......真的比以前進步了很多。希望在接下來的日子里，我能學到更多，懂得更多。

第四篇：學習論語心得體會

學習論語心得體會有哪些?《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。一起來看看學習論語心得體會范文精選5篇，歡迎查閱!

學習論語心得體會1

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統治中國近20_年。《論語》當然也就穩坐了20_年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。

《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!

禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”

縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深。

學習論語心得體會2

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

學習論語心得體會3

孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。儒家學派的創始人，經典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢?

《論語》之所以稱得上是經典，是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的講述了中國千年以來所傳承的正統學派的真諦，而且，其中大部分還被現代華夏兒女所沿用著，不失為歷經風霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離20_年周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。

《論語》講學： 《論語》首先就告訴我們一件事情，學習。學，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語》首先就告訴我們一個鐵錚錚的事實，人要學習。首先要有興趣，再者就需要恰當的方法，最后，需要的就是持之以恒的動力。

《論語》講孝：孝道，在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據了主導的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語》講政：政治，自古以來一直才是世界上真正占據主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實是一件痛苦之事。《論語》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國大學者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書五經之一，其經典語句被我們流傳至今，可為宗矣。《論語》其實并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點論語中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發向上，成為人中之龍。

儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個態度去對待這些無法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。

《論語》作為我國文學藝術的瑰寶，對于我們來講實在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態度去品讀，也是我們華夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!

這僅僅是我這一段時間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會按照論語所教的去做，謙虛謹慎，三人行，則必有我師焉。平時我會時常溫故論語的，我從內心喜歡它。

學習論語心得體會4

在春秋那個年代，能出現一本論語真的是超越時代的，之所以這本書呢能兩千年來都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。

《論語》是我們從初中時就已經開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到。可是當我上了大學之后在圖書館里看到這本書就不經意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。

看到《論語》這本書就像看到初秋時期的群雄逐鹿，爭霸天下的場景。孔子，一個2019多年的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，徹底改變了中國的歷史呢

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發展。

學習論語心得體會5

今年假期，我就有幸拜讀了一下。說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統治了中國近二十個世紀，是中國的立世的歷史呢?可見《論語》是一本應百讀、細讀的好書。

其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學而實習之，不意樂呼，有朋自遠方來，不意樂呼，人不知而不蘊，不亦君子呼?”這句話的意思是：意思為學習之后經常去溫習，不也是快樂的事嗎?有朋友從遠方來，不是值得高興么?別人不理解你，而你不生氣這不是君子么?

我認為我們在生活中，應該把學習同樣當成一件快樂的事情，好好學習。而當朋友來到你家里，你也應當非常高興，該熱情款待才成。當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應該耐心的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。

《論語》這本書非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學到了很多。普通人把《論語》作經書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。

學習論語心得體會范文精選5篇

第五篇：《論語》學習心得體會

假期抄寫《論語》心得

姚樹坤

孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！

也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。