第一篇：世界歷史理論形成的現實基礎

世界歷史理論形成的現實基礎

1、現代工業革命所形成的社會化大生產是世界歷史形成的物質基礎。

社會化大生產同以往生產方式相比較具有完全不同的特性及其運作機制：

首先，社會化大生產要求相應的社會化大市場并開闢國際市場；

其次，社會化大生產必然伴隨社會化大分工，并發展到國際分工。

再次，社會化大生產是以科學技術為基本動力的生產，而科學技術的發展與傳播又必然增進世界的整體聯繫；

另外，近代西方的社會化大生產過程與殖民擴張也是相伴而生的。

2、地理大發現是歷史轉向世界歷史的重要因素

（1）地理大發現的直接後果，是擴大了世界交往，顛覆了傳統的世界概念；

（2）地理大發現的直接後果之二，是引起了狂熱的殖民擴張和商業革命。

☆法國米歇爾·博德的《資本主義史》介紹，1512年到1600年從美洲運往西班牙的黃金有200噸、白銀有1800噸，而其他人估計是這一數字的兩倍。17世紀的英國通過洗劫宮廷國庫、征收苛重的田賦，實行食鹽、鴉片以及檳榔等商品的高價專賣再加上征收內地貿易稅等橫征暴斂性措施，從印度奪取了大量的財富。為此，馬克思說：“在整個18世紀期間，由印度流入英國的財富，主要不是通過比較次要的貿易弄到手的，而是通過對印度的直接搜刮，通過掠奪巨額財富然后轉運英國的辦法弄到手的。”

☆從15世紀中葉開始，葡萄牙人探險到非洲西海岸的幾內亞灣，就開始了罪惡的黑奴貿易。到16世紀又開始把黑奴運往南美洲，且規模不斷擴大。繼葡萄牙之后，西班牙、荷蘭、法國、英國等也往往加入黑奴貿易，據不完全統計，僅在1700——1850年就有700萬黑奴運到巴西，1760——1786年就有210萬黑奴運往英國北美殖民地，黑奴販運成為這些國家的巨大財源。

三、世界歷史形成的原因分析

1、世界歷史形成的內在原因——資本的擴張是世界歷史形成的內驅力

資本主義社會的根本性質就是資本決定一切，一切為了資本，整個社會運動都是圍繞著資本這個軸心來旋轉的，而且資本有一個內在本性就是不斷地擴張，這種資本的擴張驅動，正是歷史轉向世界歷史的內在原因。

（1）古老資本（等級資本——由住房、手工勞動工具、自然形成的世代相襲的主顧組成的）不可能沖破地域的限制；

（2）商人資本開始沖破地域限制，建立起民族、國家之間的交往。

（3）工業資本的形成及其擴張的本性最終沖破地域和民族的限制，歷史開始轉向世界歷

史。

資本的擴張是世界歷史形成的內在動力，而世界市場的形成則是世界歷史產生的標志。

3、生產力與交往的普遍發展是世界歷史形成的根本原因。

四、世界歷史形成的主體階級的作用

資產階級成為世界歷史形成的主體。資產階級在開創世界馬克思在《共產黨宣言》中作了詳盡的論述，歸結起來有以下幾個方面：

第一，資產階級創造了巨大的生產力。

第二，資產階級破除了封建的生產關系和家庭關系，以及觀念的變革。

第三，資產階級推動了科學技術的發展和社會進步。

第三章馬克思世界歷史理論的核心主旨

一、現實的是一切歷史與世界歷史的前提

貫穿于馬克思世界歷史理論的一條中心主線就是人的解放問題。

1、馬克思提出了“現實的人”的概念

現實的人：這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定物質的，不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動地表現自己的；這里的人“不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的可以通過觀察的發展過程中的個人”。

2、“現實的人”是一切歷史及歷史活動的基點與前提

馬克思在《德意志意識形態》中論及歷史與世界歷史問題時，明確地提出了唯物史觀中一個十分重要的觀點：即人類一切歷史的前提是有生命的個人存在。他說：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關係。”分析這段話我們可以看出包含著這樣的思想：

首先，研究歷史，這裡指任何歷史的第一個前提就是活生生的有生命的個人存在；其次，是“單個的個體存在”而不是“群體的整體存在”。再次，正因為每個個體現實存在的現實需要，人們產生了人與人，人與自然的關係。第四，人們正是在“能夠活著”的過程中開始了勞動，勞動構成人與動物的根本區別。

二、人的解放程度是人與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的1、關於人的解放的本質內涵

人的解放的本質內涵的第一層涵義就是人的勞動能力的解放；其次是人的解放的本質是指人擺脫自然與社會關係的奴役與壓迫。

☆ 從人類社會發展歷史來看，人與自然關係經歷四個階段：首先是原始社會的人對自

然的依賴階段，人處於被動、從屬的地位。其次，農業社會的人對自然的適應階段；第三個階段是人對自然的掠奪性階段，人與自然的關係變得緊張；第四個階段是構建人與自然和諧發展的生態文明階段，人類在發展過程中對人與自然的關係開始覺醒，并進行反思，在對自然界的改造和利用中漸趨理性，越來越自覺地調整人與自然的關係，尋求一條能使人與自然的關係趨向和諧發展的途徑。

2、關於人的解放的前提條件與社會歷史基礎

（1）人的解放的前提條件是生產力與交往的普遍發展

爲什麼生產力與交往的普遍發展是人的解放的前提條件？

首先，只有生產力與交往的普遍發展，才能把人從“狹隘的地域性個人”中解放出來。其次，只有生產力與交往的普遍發展，才能提升人的自由與解放程度。

第四，只有生產力與交往的普遍發展，人們才能充分利用世界性生產的物質成果，從

而擴大其生理的、精神的解放程度。

（2）人的解放的社會歷史基礎是共產主義社會；

（3）人的解放的主體是無產階級

3、人的解放的三個歷史階段與三種歷史形態

（1）“狹隘的地域性的個人”存在——前資本主義社會；（人依賴人）

（2）“偶然的個人”存在——資本主義社會；（人依賴物）

（3）“有個性的個人”存在——共產主義社會

第二篇：列寧世界歷史理論探析

世界歷史與時代

——列寧“世界歷史”理論探析

豐子義

2013-2-15 20:02:03 來源：《江海學刊》(南京)2008年2期

作者簡介：豐子義，北京大學哲學系教授、博士生導師。

內容提要：在馬克思主義發展史上，列寧對于世界歷史研究有其重大的理論建樹。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，緊緊圍繞資本邏輯來分析世界歷史，另一方面又結合新的時代特點進行新的探索，從而使馬克思主義的世界歷史理論發展到一個新的階段。列寧研究世界歷史是和時代問題的分析緊密聯系在一起的；研究時代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據時代的走向確定具體的發展道路。列寧在對時代進行一般性研究的基礎上，尤其對帝國主義時代作了非常深入細致的考察和分析，這正是列寧世界歷史觀和時代觀的重點和核心所在。盡管我們今天所處的歷史條件不同于列寧當時所面對的社會環境，但其研究的方法論對于我們今天研究世界歷史和時代仍有其重要意義。

關 鍵 詞：世界歷史 時代 帝國主義

在馬克思主義發展史上，繼馬克思和恩格斯之后，對全球化研究最為廣泛深入且有重大理論建樹的，應當首推列寧。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，始終注意用唯物史觀來觀照世界歷史，并緊緊圍繞資本邏輯來解析世界歷史；另一方面又結合新的時代特點，根據新的情況、新的變化來研究問題，從而使馬克思的世界歷史理論發展到一個新的階段。如果說，馬克思的世界歷史理論是關于自由資本主義時期的全球化理論，那么，列寧的世界歷史理論則是關于壟斷資本主義即帝國主義時期的全球化理論。

同馬克思一樣，列寧不是一般地研究世界歷史，或者純粹從史學意義上研究世界歷史，而是結合時代特點、世界形勢和斗爭需要對世界歷史予以具體分析的，因而其世界歷史理論就體現在有關重大問題的論述之中。有關時代論特別是與此相關的帝國主義論，就構成為列寧世界歷史理論的主要內容和顯明特色。正確理解和把握這些理論，對于深刻認識今天的全球化和時代問題，也是非常有益的。

世界歷史與時代劃分

在列寧的世界歷史研究中，時代問題之所以成為一個突出問題，原因就在于它不僅是研究世界經濟、政治和國際關系等各種問題的基礎和前提，而且是領導無產階級政黨制定各種戰略和策略的依據。正如列寧所講：“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地判定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎之上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”①這就是說，列寧研究時代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據時代的走向確定具體的發展道路。或者說，“國情”的了解與對待必須以對“世情”的判斷為前提。

時代的概念在學術界有不同的理解，而列寧所講的“時代”，則是“大的歷史時代，并非某些短暫的個別的過程”②。盡管“每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且總會有各種偏離運動的一般形式和一般速度的情形”③，但其總的方向、趨勢和總的運動過程是基本確定的，大的歷史階段是可以劃分的。

“大的歷史時代”的確定，必須借助全球的或世界歷史的視野。列寧所講的時代就是這樣。它不是指某個國家或某個地區的情形，也不是個別國家的個別歷史事件和個別歷史時期，而是就全球范圍的整體發展、總體格局而言的。“時代之所以稱為時代，就是因為它包括所有的各種各樣的現象和戰爭，這些現象和戰爭既有典型的也有不典型的，既有大的也有小的，既有先進國家所特有的也有落后國家所特有的。”④用全球的視野來把握時代，并不是要對世界所有歷史現象和歷史事件都作詳盡研究才能對時代加以概括、說明，而是指必須從整體出發才能對時代及其基本特征有一個總體的認識和判斷。因為時代就體現在世界的總體聯系之中，時代的基本特征也不過是這種總體聯系的反映和表現。實際上，全球化或世界歷史的形成，本身就劃了一個時代，它是人類歷史長期發展的產物，是人類活動和交往不斷擴大的結果。在遠古時期，人類誕生于世界上的不同地區，人們過著相互隔絕的生活。不同的民族和社會不僅沒有聯系，甚至彼此不知道對方的存在，因而人類長期處于孤立時代。隨著農業文明的出現，人們生產和交往的能力與范圍開始逐漸擴大，因而人類開始步出孤立狀態走向相互接觸、往來，這就形成了世界上同時存在的幾大文明中心。像古埃及文明、兩河流域文明、東亞文明、古希臘羅馬文明、瑪雅文明等的同時出現，就標志著多中心時代的到來。從近代以來，特別是西方工業革命以來，由于生產力的快速發展以及交往的普遍發展，人類歷史逐漸從民族歷史走向世界歷史，從而形成全球化時代。全球化的出現，不僅深刻地改變著人類的經濟發展進程，而且對社會形態的演進也產生著重大影響。如果說，在以往社會，某種社會形態在各個國家的實現程度和對各個國家的影響程度還是有限的、差異較大的，其基本特征和演進規律只能在少數國家得以典型地表現；那么，在全球化條件下，社會形態的內在邏輯便在各個國家得到了比較透徹的貫徹，其影響對每個國家、民族的發展都是巨大的。隨著全球化進程的快速推進，世界性的經濟、政治、文化聯系日益緊密，以致影響到各個國家生產力與生產關系的聯系與組合，使生產力和生產關系相互聯系的民族性和國際性日益交織在一起。這樣一來，必然會深刻影響社會形態的內部聯系以及生成、演化的機制，進而影響到社會形態在各個國家的具體實現形式。正因如此，列寧在考察時代及各個國家、民族的具體發展時，始終沒有離開全球的視野。

列寧曾在不同場合、針對不同問題而談及時代問題，因而對時代的劃分有不同的看法。但總體來看，列寧主要是從世界歷史視野出發，依據以下標準來劃分時代的：

一是依據生產力和技術發展水平。時代的劃分或新舊時代的區別，歸根到底是由生產力和技術發展水平決定的。恩格斯曾經指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找。”⑤所謂到生產方式和經濟中去尋找，最根本的是到生產力和技術發展水平以及由此決定的勞動方式中去尋找。列寧明顯繼承了這一基本觀點，堅持用這樣的方法來看待和劃分時代。他十分贊同克爾日扎諾夫斯基的小冊子《俄國電氣化的基本任務》中所用的題詞：“蒸汽時代是資產階級的時代，電氣時代是社會主義的時代。”⑥按照這樣的劃分，列寧認為，構成俄國社會主義物質基礎的只能是“適應最新技術水平并能改造農業的大工業”⑦，即全國電氣化。

二是依據社會形態。在一定時期里，哪種社會形態居于世界歷史的主導地位，代表世界歷史發展的方向，是區分歷史時代的主要標志。在世界歷史的總體發展中，各個國家、民族的發展是不平衡的，一些國家、民族走在歷史發展的前面，另一些國家、民族則落在歷史發展的后面；在同一歷史時期中，幾種社會形態往往在世界范圍內同時并存。但是，其中必有一種社會形態走在歷史的前面，居于世界歷史的主導地位，代表世界歷史的發展方向。這種社會形態就是區分歷史時代的主要標志。列寧實際上就是這樣看待時代的。在《什么是“人民之友”》一書中，列寧主要依據社會經濟形態來劃分時代，他重申了馬克思在1859年《〈政治經濟學批判〉序言》中關于社會經濟形態演進的思想，并且把占主導地位的生產關系(社會形態的骨骼)作為劃分國家間不同之處與共同之處的主要標準。列寧還用這樣的方法來考察俄國資本主義的發展，認為19世紀末20世紀初的俄國社會盡管有多種經濟成分并存，但資本主義經濟成分已居于主導地位，因而俄國社會不能簡單地歸于“村社”社會，而實際上已進入資本主義社會，不能因“村社”特色而否定了資本主義社會的性質。⑧

三是依據階級地位。時代性質的確定與階級關系密切相關。在階級社會中，哪個階級居于中心地位，代表歷史發展的方向，也是區分時代的一個重要標志。列寧指出：“我們無法知道，一個時代的各個歷史運動的發展會有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實知道，哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等。”⑨實際上，時代的性質、特征、主要內容和發展方向就是受該時代歷史活動的主體所左右的。如在資產階級革命時期和資本主義制度確立以后的一段時期內，資產階級屬于時代的中心，代表著歷史發展的方向，決定著時代的主要特征。在19世紀三、四十年代之后，資產階級開始走向保守，無產階級則以獨立的政治力量登上了歷史舞臺，開始了新制度的創立活動，因而成了時代的中心，代表了歷史發展的方向，決定了時代的主要特征。到20世紀初期，無產階級的歷史作用尤為突出，因而列寧又常常將此時期稱為“無產階級革命”的時代。

四是依據歷史事件。將具有重大的或轉折性意義的歷史事件作為劃分時代的標志也是列寧的一大理論特色。如列寧對于資產階級開辟的歷史時代的三個階段的劃分，就分別以18世紀末的法國大革命、19世紀中葉的普法戰爭、第一次世界大戰爆發和結束等歷史事件作為基本標志。列寧認為，資本主義可以劃分為三個時代。從時間上，“通常把歷史時代劃分為：(1)1789～1871年；(2)1871～1914年；(3)1914～？”。從內容上看，“第一個時代是從法國大革命到普法戰爭，這是資產階級崛起的時代，是它獲得完全勝利的時代??是已經過時的封建專制制度迅速崩潰的時代。第二個時代是資產階級取得完全統治而走向完全衰落的時代，是從進步的資產階級轉變為反動的甚至最反動的金融資本的時代。這是新的階級即現代民主派準備和慢慢聚集力量的時代。第三個時代才剛剛開始；這個時代使資產階級處于相當于封建主在第一個時代所處的‘地位’。這是帝國主義時代，是帝國主義發生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代。”⑩具體到帝國主義時代，列寧也依據重大歷史事件，將其劃分為不同階段。“帝國主義，作為美洲和歐洲然后是亞洲的資本主義的最高階段，截至1898～1914年這一時期已完全形成。美西戰爭(1898年)，英布戰爭(1899～1902年)，日俄戰爭(1904～1905年)以及歐洲1900年的經濟危機，——這就是世界歷史新時代的主要歷史里程碑。”(11)列寧還認為，十月革命的勝利具有劃時代的意義，因為它開辟了“兩個具有世界歷史意義的時代，即資產階級時代和社會主義時代，資本家議會制度時代和無產階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始”(12)。

可以看出，盡管列寧劃分時代有不同標準，但不管這些標準有什么不同，最終都是從世界歷史的宏觀視野來考慮問題的，每一種標準都是置于世界歷史的背景之下來加以闡發和運用的。

確定歷史時代這一概念，對于研究世界歷史及其發展規律又有著重要的理論意義和現實意義。恰當地確定歷史時代，有助于正確地把握世界歷史的性質和基本特征，可以有針對性地制定和調整自己的發展策略和政策；明確歷史時代的方位和走向，有助于認清世界歷史發展的基本潮流和基本趨勢，從而因勢利導，趨利避害，加快發展進程；準確地理解和把握歷史時代，有助于正確認識當代世界發生的新變化、新特點，從而正確地確定自己的發展道路。也正因如此，列寧在考察世界歷史及其發展時，始終關注時代問題的研究。

壟斷資本與帝國主義時代

列寧不僅對時代作過一般概括和描述，而且對帝國主義新時代有著非常深入細致的考察和分析。這正是列寧時代觀和世界歷史觀的重點和核心所在。可以說，不了解列寧的帝國主義論，就很難理解列寧的時代理論和世界歷史理論。

在列寧之前，有關帝國主義的研究就已經開始出現。由于現代帝國主義首先在英國形成，因而對帝國主義的研究也首先是在英國進行的，而后擴展到歐洲其他國家。在對帝國主義的研究中，代表性的觀點主要有如下幾種。

一是以霍布森為代表的從分配與流通出發的帝國主義論。在1902年出版的《帝國主義》一書中，霍布森提出這樣一種觀點，認為帝國主義并不是由壟斷產生的，而是由生產與消費的矛盾引起的，其經濟根源是資本主義國家的收入分配不均衡，資產階級占有的份額太多，從而向外投資，導致帝國主義。只要改進收入的分配，消除分配上的不均，消費不足就可以避免，就不會有資本和生產過剩，就可以消除經濟危機，爭奪海外投資市場也就沒有必要，帝國主義也就不可能產生。

二是以考茨基為代表的從社會資本生產實現條件出發的帝國主義論。在1914年出版的《帝國主義》一書中，考茨基認為，任何社會生產都要求各部門比例協調，這種協調不僅存在于兩大生產部類之間，而且存在于工、農業之間。在資本主義制度下，農業生產落后于工業，先進的資本主義國家為解決農產品供應不足的問題，開始是用自由貿易的方法，但由于競爭逐漸激烈，便轉而實行帝國主義。因此，在考茨基看來，帝國主義是取代自由貿易的另一種政策，是工業資本主義民族對農業區域民族的一種征服。當帝國主義發展到只有一個卡特爾統治的世界時，就進到了超帝國主義階段。

三是以庫諾夫為代表的從資本主義發展階段來考察的帝國主義論。與把帝國主義僅僅看成是一種政策相反，德國社會民主黨領袖庫諾夫把帝國主義看成是資本主義的一個發展階段。在其1915年出版的《黨破產了嗎？》一書中，他認為新的帝國主義的發展階段同過去那些發展階段如大機器工業的形成一樣，也是一個從資本主義新的、內部的、金融的生存條件中生長出來的發展時期，一個通向社會主義的必然的過渡階段。在這個階段中，真正起作用的不再像以前那樣是原有的工業資本，而是已經占統治地位的金融資本。不過，庫諾夫又對金融資本的統治作了不合理的解釋，認為作為金融資本統治表現的帝國主義既然是資本主義發展的一個階段，有其歷史必然性，那就不能推翻它。工人階級可以奪取政權，但要使這個政權用于這樣的目的：使經濟發展的好處不僅對資本寡頭政治有利，而且也由國家和工人分享越來越大的份額。

除了上述觀點外，比較相近的、較有影響的還有希法亭、盧森堡、布哈林等的帝國主義論。(13)列寧在其研究中，一方面吸收、借鑒了這些思想家的有益研究成果，另一方面又在研究方法上進行了重大變革，形成了特有的方法論。

首先，不是從分配或流通領域，而是從生產領域來探尋帝國主義的產生。與霍布森的看法相反，列寧認為帝國主義作為壟斷的資本主義，其壟斷的產生不是由于流通和分配引起的，而是由生產中的競爭所導致的集中引起的。當生產發展到一定程度，便產生壟斷；生產中的工業壟斷，引起流通中的銀行壟斷，工業和銀行壟斷資本相結合而又形成金融資本，金融資本的統治最后導致帝國主義。“生產的集中；由集中成長起來的壟斷；銀行和工業日益融合或者說長合在一起，——這就是金融資本產生的歷史和這一概念的內容。”(14)帝國主義就是伴隨金融資本的發展而形成的。所以，金融資本既不是單純的工業資本，也不是單純的銀行資本，它既支配工業資本，又支配銀行資本，是一種新的資本形態。把帝國主義產生的原因從分配、流通領域轉到生產領域，顯然是抓到了根本。

其次，不是單純從生產的外部條件或內部條件來研究帝國主義，而是從生產內、外條件的結合上來考察帝國主義的興起。考茨基等人在研究帝國主義時，雖然不是從分配和流通領域，而是從生產領域出發去探究帝國主義產生的原因，但他們又堅持認為，資本主義生產條件本身不能為它的擴大再生產提供條件，因而就要向非資本主義國家擴張；當幾個資本主義國家都這樣擴張時，就產生了劇烈的競爭，從而產生帝國主義政策。顯然，這是從生產的外部條件來解釋帝國主義的起源。列寧不否認外部條件的分析，但更主要的是從內部條件入手并從內、外條件的結合上來對帝國主義進行研究。之所以如此，原因就在于，帝國主義的產生和發展是資本邏輯運作的產物，而資本邏輯既有它內在的運作機制和內在動力，又離不開適宜的條件和市場，如世界市場、自由貿易。因而帝國主義本身就是內、外條件綜合作用的結果。正因如此，列寧首先從生產的內部競爭講起，一直講到國際性壟斷及其爭奪，從而闡明了帝國主義興起的原因。列寧認為，商品生產的自由競爭必然造成生產的集中，生產的集中又必然形成壟斷，由于壟斷企業的目的是攫取壟斷利潤，而國內投資市場過于狹小，因而壟斷企業要達到上述目的，就必須將過剩資本輸出到利潤率通常較高的落后國家去。這樣，壟斷資本家也就逐漸組成國際性壟斷同盟，在經濟上瓜分世界，最后導致按照新的經濟實力不斷地重新瓜分世界。

正是按照這樣的方法，列寧通過對資本主義世界發展的認真觀察和潛心研究，批判地繼承和改造了已有的理論成果，于1916年完成了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書的創作，全面闡釋了帝國主義理論。

從對資本邏輯的分析入手，列寧提出一個明確的判斷：帝國主義是壟斷的資本主義。這是列寧對帝國主義的一個總的觀點。列寧同時認為，帝國主義是資本主義的壟斷階段這個簡短的定義，雖然很方便，但要從這一定義中推導出對象的那些最重要的特點，那還是不夠的。因此，“應當給帝國主義下這樣一個定義，其中要包括帝國主義的如下五個基本特征：(1)生產和資本的集中發展到這樣高的程度，以致造成了在經濟生活中起決定作用的壟斷組織；(2)銀行資本和工業資本已經融合起來，在這個‘金融資本的’基礎上形成了金融寡頭；(3)和商品輸出不同的資本輸出具有特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經形成；(5)最大資本主義大國已把世界上的領土瓜分完畢。”(15)按照列寧的看法，這一定義揭示的就是帝國主義“基本的、純粹經濟的概念”，也就是帝國主義的基本經濟特征。

上述帝國主義五個基本經濟特征并不是彼此孤立的，而是有其內在聯系的。在這些特征中，壟斷統治是最根本的特征，它是帝國主義經濟的實質和基礎，其他特征都是從這個根本特征衍生出來的，并形成一個相互作用的鏈條：正是由于生產集中和壟斷的形成，才使銀行具有新作用，工業壟斷和銀行壟斷結合起來，形成了金融資本和金融寡頭的統治；正是金融資本的統治和發展，造成了大量剩余資本，使資本輸出成為必要；正是資本輸出的日益加強和國際壟斷的逐漸形成，必然會產生國際壟斷同盟從經濟上對世界的瓜分，進而導致各資本主義列強對世界領土的瓜分。因此，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特征，是帝國主義的實質。”(16)當然，壟斷并不意味著消除了競爭。帝國主義也是資本主義，只要是資本主義，就不可能完全消除競爭。“從自由競爭中生長起來的壟斷并不消除自由競爭，而是凌駕于這種競爭之上，與之并存，因而產生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突。”(17)

壟斷資本主義的實質決定了帝國主義在世界歷史中的作用和影響。這就是帝國主義在世界范圍內進行掠奪、侵略和爭奪世界霸權。在帝國主義時代，“資本主義已成為極少數‘先進’國對世界上絕大多數居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系”(18)。帝國主義通過資本輸出、商品輸出等手段進行的對外剝削，特別是對殖民地的瓜分和占領，突出地表現了帝國主義掠奪和侵略的本性。“極少數富國??把壟斷擴展到無比廣闊的范圍，攫取著數億以至數十億超額利潤，讓別國數億人民‘馱著走’，為瓜分極豐富、極肥美、極穩當的贓物而互相搏斗著。”(19)由于掠奪和侵略的份額只能以實力為基礎，而實力又是不斷變化的，因而帝國主義各國不可避免地要為奪取世界霸權而不斷斗爭，以致發動侵略戰爭。“帝國主義的重要特點，是幾個大國爭奪世界霸權，即爭奪領土，其目的與其說是直接為了自己，不如說是為了削弱對方，破壞對方的霸權。”(20)因而“‘世界霸權’是帝國主義政治的內容，而帝國主義政治的繼續便是帝國主義戰爭”(21)。帝國主義的掠奪、侵略和爭奪霸權的斗爭，必然驅使帝國主義國家走上軍國主義的道路。正如列寧所講，帝國主義由于它的根本的經濟屬性，其特征是最不愛和平，最不愛自由，最大限度地到處發展軍閥機構。“現代軍國主義是資本主義的結果。”(22)

列寧的帝國主義論，實際上把帝國主義時代的世界歷史作了深刻的揭示，特別對當時世界歷史的性質和基本特征作了深刻的揭露。正是有了這樣一種基本判斷，才能更準確、更深刻地認識世界歷史的各種具體現象和問題，從而作出合理性的評價。當然，也應當看到，列寧對帝國主義的分析也有一定的時代局限性。如果說，列寧對帝國主義本質的分析是完全符合實際，是被實踐所證實的話，那么，他對帝國主義歷史地位的概括則表現出他對資本主義經濟的成熟程度估計有些過高，或者說，對資本主義的生存和發展能力估計不足。盡管列寧也講資本主義的腐朽趨勢，“絕不排除資本主義在某些工業部門，在某些國家和某些時期內驚人迅速的發展”(23)，但基本傾向還是認為資本主義行將滅亡。面對當今世界資本主義的發展，需要予以具體分析。不過，列寧分析的基本方法、基本觀點直到今天仍具有重要價值，仍為世界經濟政治研究所關注。

世界歷史格局與具體發展道路

在帝國主義時代，世界歷史發展出現的重大變化必然深刻影響世界各國之間的關系以及各個國家的發展進程。如何看待世界歷史的發展狀況及其未來走向，便成為列寧高度關注的重要問題。作為考察和研究的成果，主要是資本主義經濟政治發展不平衡規律的理論和社會主義可能在一國勝利的理論。

對于世界歷史發展總體格局的判斷，列寧是在分析當時資本主義各國情況的基礎上形成的。在19世紀中后期，馬克思和恩格斯曾經根據當時的情況，闡明了在自由競爭的資本主義時代由于生產資料私有制和生產無政府狀態，使各個資本主義國家、各個工業部門的發展不平衡。但是，相對說來，這時的不平衡發展還不是十分顯著的，而是比較平穩的。一些國家要經過很長一個時期才能逐漸趕上并超過另一些國家。到19世紀末，由于全球化的擴展、壟斷資本主義在各國的興起以及技術上的巨大進步，加劇了資本主義各國發展的不平衡狀態。壟斷高額利潤的驅使，使發展較晚的資本主義國家的壟斷資本能夠借助全球化利用當時技術發展的先進成果，促進許多工業部門的快速發展。這樣一來，原來落在后面的國家便能很快超過先前的先進國家，使資本主義國家的發展形成跳躍式的不平衡發展。如英國走在各國之先曾花費了一百年左右的時間，而在壟斷資本主義時期，德國只用20年就開始超過英國，而美國則用更短的時間超過了歐洲各國。經濟政治發展不平衡的態勢明顯增強。

為此，列寧在1915年發表的《論歐洲聯邦口號》一文中就開始提出：“經濟和政治發展的不平衡是資本主義的絕對規律。”(24)在1916年發表的《帝國主義論》中，列寧又根據廣泛的材料對資本主義經濟政治發展不平衡規律作了進一步的闡述，認為“在資本主義制度下，各個企業、各個托拉斯、各個工業部門、各個國家的發展不可能是平衡的”(25)。這種不平衡性隨著世界領土被瓜分完畢而達到極其尖銳的程度。在這種情況下，帝國主義列強之間為重新分割世界領土而斗爭，便成為不可避免的趨勢。

資本主義經濟政治發展不平衡的規律，是列寧關于社會主義可能在一國或數國首先取得勝利的理論的重要依據。列寧認為，資本主義經濟政治發展的不平衡必然造成帝國主義體系的薄弱環節，而這種薄弱環節則提供了沖破帝國主義戰線、奪取無產階級革命勝利的機會。所謂帝國主義體系薄弱環節，一般說來，不一定是發達資本主義國家，因為這里統治階級的統治能力較強，也不會是經濟文化非常落后的國家，因為這樣的國家連大工業和現代無產階級都沒有，不具備搞社會主義的起碼條件，而往往是那些經濟文化比較落后，有一定的大工業和現代無產階級，階級矛盾特別尖銳、激烈的國家。正是從這樣的薄弱環節出發，列寧開創性地發展了馬克思和恩格斯原有的設想，在《論歐洲聯邦口號》中明確提出社會主義革命可能首先在一國或數國取得勝利的論斷，而后在次年發表的《無產階級革命的軍事綱領》一文中，進一步肯定了這一結論。

列寧關于社會主義革命首先在一國或數國取得勝利的理論具有極為重要的意義。它不僅以新的理論創新了馬克思主義的社會主義革命學說，而且為各國無產階級指明了革命的前途。正是在這一理論指引下，俄國成功地爆發了十月革命。這一革命在占世界六分之一的俄國土地上推翻了資本主義制度，建立了社會主義制度，對以后世界各國的無產階級革命和民族解放運動產生了深遠的影響。十月革命確實開辟了世界歷史的新時代。對于革命的意義，列寧也作過高度評價：“這個偉大的日子離開我們愈遠，俄國無產階級革命的意義就愈明顯。”(26)他還指出：“我們已經開始了這一事業。至于哪一個國家的無產階級在什么時候、在什么期間把這一事業進行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經打破，船路已經開通，道路已經指明。”(27)

列寧的“一國勝利論”同時是對馬克思世界歷史理論的豐富和發展。這一理論不僅揭示了帝國主義時代世界歷史的發展規律，而且指明了在新的世界歷史條件下各個國家的具體發展道路。從世界歷史和時代的總體聯系中來把握一個國家的發展出路，制定相關發展戰略，這正是該理論給我們的有益啟示。

注釋：

①②③⑨⑩《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第143、143、143、143、144頁。

④(21)《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第127、125頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第741頁。

⑥《列寧全集》第38卷，人民出版社1986年版，第117頁。

⑦(26)(27)《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第542、563、568～569頁。

⑧參見列寧《俄國資本主義的發展》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

(11)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(23)(24)(25)《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第705、613、651、704、650、578～579、714、653、705、554、689頁。

(12)《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第208頁。

(13)限于篇幅，這里不再作具體介紹。

第三篇：社會主義榮辱觀的理論與現實基礎

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，提出了一系列相關的理論與實踐問題。正確認識提出社會主義榮辱觀的理論與現實基礎，是理解與踐行社會主義榮辱觀的重要前提。

一、社會主義榮辱觀是社會主義經濟關系的反映。榮辱觀是人們關于榮與辱的根本觀點和態度，是一定社會經濟關系的反映。人們為了生存，就必須進行生產。人們在生產過程中，必然產生個人與個人、個人與社會、個人與自然的各種關系和矛盾，并由此產生如何看待和處理這些關系，解決這些矛盾的態度和方法，提出評價這些行為的是非、善惡、美丑、榮辱的標準。然而，由于“每一既定社會的經濟關系首先表現為利益”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第209頁），因此，人們總是站在自身利益的地位去判斷是非、榮辱，選擇自己的行動，形成自己的榮辱觀。正如恩格斯指出的，“每個社會集團都有自己的榮辱觀。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在當代中國，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的經濟制度，形成利益主體的多元化和利益關系的多層次，從而也形成了價值取向多樣化的局面。但是，無論哪種利益主體都應該按照一定的標準做出有利于社會文明進步，服務于廣大人民群眾根本利益的價值選擇。否則，社會生活就無法正常進行，經濟社會就無法健康發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，正是適應社會主義經濟關系而提出的判斷是非、榮辱的價值標準，因而它應是我國人民共同遵循的道德準則。

二、社會主義榮辱觀體現了維護人的人格尊嚴的要求。人格是指人與動物相區別的內在規定性，是個人做人的尊嚴、價值和品質的總和。它要求一個人應有高尚的道德理想，勇于承擔對他人、對社會的道德義務，正確處理個人與他人、個人與社會的關系，做到自尊、自愛、自強、自律。古人云：“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“人不可無恥；無恥之恥，無恥矣”。一個人不能沒有羞恥之心，有了羞恥心，才可能避免去做可恥的事情。知恥是做人最基本的道德品質，最基本的人格尊嚴。人有人格，國有國格。人格是人的脊梁，國格是民族的靈魂。在中華民族歷史上，多少志士仁人為了國家民族的尊嚴和利益，不惜赴湯蹈火，以自己的鮮血乃至生命譜寫了中華民族的正氣之歌。這種正氣就是中國人的人格、國格，是中華民族維護祖國榮譽和民族尊嚴的生動寫照。社會主義榮辱觀作為當今我國社會的主流價值觀，作為評價人們行為是非、榮辱的基本標準，鮮明地體現了維護人格、國格尊嚴的需要，體現了以人為本、以德立人的社會道德要求，是對現實生活中少數人格異化、國格喪失行為的鞭撻。

三、社會主義榮辱觀是中華民族傳統美德在新的歷史條件下的繼承和弘揚。中華民族傳統美德包含著極為豐富的內容。勞動人民在生產實踐和反對剝削、壓迫的斗爭中形成了勇于反抗封建剝削和壓迫的革命精神；反對封建特權，主張“等貴賤，均貧富”的平等觀念；要求民族平等，反對民族壓迫的愛國精神；團結友愛，互相幫助的品德；勤勞勇敢，樸素節儉，艱苦奮本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看斗的品質；等等。在待人接物方面，孔子說，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“人而無信，不知其可也”等，是人們常常引用的名言；在對待事業和國家的態度上，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武說的“天下興亡，匹夫有責”等，成為人們所尊崇的名句；在個人修養方面，曾子說的“吾日三省吾身”，孟子說的“人不可以無恥”等，人們常常用來互相勉勵。這些傳統美德思想，對當時社會進步起了重要的作用，為后人留下了寶貴的精神財富。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的論述體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，使社會主義榮辱觀充滿生機與活力，成為社會主義公民最基本的價值取向。

四、社會主義榮辱觀是針對一些社會風氣提出的是非、善惡、美丑的界限。建設中國特色社會主義現代化的偉大實踐既需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，又需要確立起全體社會成員普遍遵循的價值準則和行為規范，形成維系社會和諧的高尚精神紐帶和良好道德風尚。熱愛祖國、與時俱進、科學文明、團結友善，是當今中國社會精神風貌的主流，這是無可置疑的客觀事實。然而，社會上的一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把謬誤當真理，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求相背離。正是針對當前社會風氣中存在的這些問題和基于經濟社會全面發展的需要，胡錦濤總書記明確指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。“八榮八恥”概括精辟，切中時弊，寓意深刻，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態度、社會風尚的方方面面，明確了我國社會主義初級階段最基本的價值取向和行為準則，具有很強的思想性、指導性和現實針對性,是全社會應該遵循的價值準則。

第四篇：認清理論認清現實認清自己

認清理論，認清現實，認清自己 ——我對家庭教育的幾點體會

衡水中學472班胡小鵠家長

胡子宏

尊敬的各位領導、各位老師、家長朋友們：

大家好。我叫胡子宏，是衡水中學472班胡小鵠的家長。今天我給大家交流的題目是：認清理論，認清現實，認清自己。我將從5個方面談自己的心得體會。

長期以來，我非常關注孩子的學業，就孩子的成長、成才，傾注了大量心血。

與在場的各位老師、各位專家、各位家長一樣，從孩子出生起，我就對孩子的教育和成長傾入了大量的思考。我聽過報告，了解過一些教育理論，像很多家長一樣，不讓孩子輸在起跑線上，希望孩子快樂成長，相信好孩子是夸出來的。但是，隨著時間的推移，理論在現實面前開始變得蒼白無力。理論與現實，往往是脫節的，而自己與現實又存在著很多脫節的地方。

在教子實踐中，我意識到，一味地強調孩子的 “快樂成長”是對孩子成長的誤解；懲戒教育是孩子成長的必要手段；家長表率是孩子成長的第一模板；培養應試能力是素質教育的主干；刻苦學習是孩子成才的必然要求。

當我把孩子送到衡中后，逐漸地察覺到，衡中的教育理念和精細化管理，正合我意，我極為贊成。

衡中一手抓賞識，一手抓懲戒。讓學生有動力，讓學生守規矩。衡中的精細化管理，最大限度保證學生集中精力去汲取知識的營養。衡中作業模式參考高考模式，做到學生的作業有針對性。衡中豐富的課外活動，緩解學生的緊張情緒，張弛有度，相得益彰。衡中認真到位的思想工作，了解每一個學生的學習和思想動態。衡中老師愛崗敬業的工作作風，老師的表率為學生成長輸入正能量。衡中學生步調一致的跑操，凝聚人心，團結集體，又鍛煉身體。衡中豐盛的食堂，給孩子成長提供營養，滿足身體發育要求。衡中全封閉管理、軍事化要求，保證人身安全，讓家長放心。衡中適時適度的競爭意識，對孩子將來立足社會帶來激勵。

胡小鵠從來到衡中的第一個小時起，就迅速地適應了衡中的教學和管理模式。盡管他的成績不太穩定，但基本上處于前50名。作為家長，我感到非常欣慰。下面，我就以上幾個方面的體會，與各位做一交流。

一、正確認識孩子的“快樂成長”

現在很多學校和家庭，一直強調減輕孩子的課業壓力，提倡學生“快樂成長”，甚至陷入了“快樂成長”的誤區：一些家長對孩子的成績沒有標準，只要求“快樂成長”；強調“快樂成長”，與“刻苦學習”對立起來，導致了孩子成績的滑坡，家長變得迷茫而失措；一些學校為了“減負”，學生作業量小，但成績下降；一些家長把國外的教育模式照搬過來，忽視了中國的國情。上述誤區的根源，只是強調了少年兒童愛玩的天性，而忽視了少年兒童是人生成長的基礎階段；一些家長試圖繞過應試體制的殘酷競爭，到頭來還是要直面考試。

從我自身成長的經歷看，真正的快樂成長，首先是學業的優異。如果忽視學業的進步，而強調學習壓力的減少，那只能是“偽快樂”。我出生在農村，從我上小學起，父親對我的學習要求比較高。記得，夏日的很多晚上，伙伴們叫我出去捉迷藏或者到村辦公室看電視，父親都不讓去，而是陪著我學習。我在學習的時候，大街上伙伴們的快樂喊叫，使得我心馳神往。但父親的嚴格管教，使得我牢牢地坐在書桌前。父親曾經給過我不少體罰，如罰站、跪磚等。當時我不理解，覺得很委屈，但正是父親的嚴格要求，才使得我的成績一直很優秀。10年后，我是村里里唯一走到城市的大學生。

現在想來，自己對父親的體罰已經認同。我覺得，快樂不快樂，不是少年的玩耍和輕松，而是取得好成績后贏得尊重和喜歡。真正的快樂，是對童年的精彩回味，是童年時期就練就的一種上進心。如今我們都已是中年，我感到，最大的快樂，就是苦盡甜來的回味，是人生中為了理想而拼搏的付出。

因此，這些年來，我與孩子一起，享受著成長的快樂。我們父子有過郊游的舒暢，有過海邊的追逐，有過垂釣的樂趣，有過促膝談心的默契。這是一種快樂。但我激勵孩子：青春最大的快樂不是耕耘的懈怠，而是耕耘后的收獲。一張張獎狀，一次次被表揚，一次被老爸喝彩，這是人生最快樂的瞬間。

無論是學生，還是家長，都要認清校園的學業是人生賴以成長的源泉。沒有學業的扎實進步，因為所謂的快樂而減輕學業的追求，那么，暫時的輕松，只能為成年后的回味留下難以挽回的遺憾。我對孩子說，我們的快樂，就要建立在優異的學生成績上，因為它最容易值得你將來回味。更重要的是，你養成了一種勇于進取、勤學不輟的好習慣。這種快樂，千金不換。

二、懲戒教育是家庭教育和學校教育的必要手段

從上世紀90年代開始，關于教育的理論思潮此起彼伏。較長的階段里，周弘的賞識教育備受推崇，“好孩子是夸出來的”、“讓孩子快樂成長”等觀念，使得很多家長東施效顰。賞識教育的核心，是對孩子的優點給予充分肯定乃至放大，進而對孩子的優良品行產生一定的激勵作用。實際上，我也一直在賞識孩子。但是，很快我發現，當孩子犯了錯誤，甚至出現惡習的時候，就不能賞識。當孩子對某些道理并不理解，我們講道理講不通的時候，賞識教育就無能為力。這時，懲戒教育必須跟上。

從孩子咿呀學語開始，我對孩子的懲戒教育就不曾放松。我給孩子制定了“三必打”的規矩：觸摸電源插座，必打；過馬路亂爬，不拉大人的手，必打；玩弄打火機燒東西，必打。而且，打就要把孩子打哭。男孩子比較淘氣，對很對未知事物會產生好奇心，這時候，給孩子講道理根本聽不懂。我一方面采取防范措施，譬如把家里電源插座糊起來，把打火機藏起來，一方面，給孩子制定規矩，不得觸犯。因為觸電、車禍、著火，都是產生難以挽回的災難，必要的懲戒，就是要求孩子不得觸犯。等他長大之后，才能明白其中的道理。

當然，賞識教育在孩子成長中的作用非同小可。夸孩子，對孩子的優點適當放大，作業也很明顯。譬如，我回家后，看到孩子在認真學習，立刻就進行口頭表揚。當孩子做家務時，立刻給予肯定。孩子有了好成績，我會寫在博客上，讓孩子感覺到我的快樂。甚至，我會說，孩子，好樣的，爸爸媽媽為你感到自豪。孩子上初中后，取得好成績，我會答應他的要求，給他買一輛新自行車。在這種賞識下，孩子意識到，自己的進步，是家長所欣賞的，學習上就有了動力。

但是懲戒教育在我家從來沒有放松過。我采取的成績措施有：罰站、訓斥、輕微暴力、寫檢查。懲戒，不是讓孩子遭受皮肉之苦，而是亮明一種態度。當你出現過失后，就要承擔相應的處罰。沒有規矩就沒有方圓。嚴格的管理，才是保證孩子健康成長的良好環境。我想，衡中的精細化管理，之所以得到教育界和家長們的認同，一個重要的因素就是學校有規矩，有底線，有懲戒措施。

對孩子懲戒，態度要鮮明，心要狠，手要輕。如，孩子玩電腦上癮，我就讓孩子罰站，并打了耳光。罰站是讓他進行反省，不得再犯。打耳光，動作再大，也不要有實質傷害。如果孩子犯錯，訓斥的時候，要言之有理。如果孩子在學業上出現懈怠，出了我要求的底線，則讓他寫總結，檢討自己在學習態度、學習方法上的缺失。

三、家長的權威，基于家長的表率

孩子是家長形象的縮影。從孩子出生起，他的行為模式，直接表現在家長的直接影響。就我而言，一些不好的方式，給孩子帶來了不良影響。譬如，因為房子小，我躺著看書，趴著寫作，孩子如今還喜歡趴著寫作，影響孩子學習效率。

我家二小出生后，我就注意了家長的表率作用。在孩子面前，我一直在讀書讀報。我們家沒有有線電視，只有一個15寸的小電視。孩子從小也喜歡看書看報。如今，剛上一年級，識字較多，閱讀習慣比較好。

此外，我很戀家，從不酗酒，很少抽煙，家里從來不打麻將。我家的桌子上，沙發上，很多角落，都散亂著書本。我一直在寫作讀書，這些，都給孩子能帶來學習的表率。

家長的表率不僅表現在學業上。出門的時候，教育孩子遵守交通規則，自己就要遵守。我不時參加公益活動，為弱勢群體捐款捐物，孩子也經常參與。我相信對孩子的成長會帶來正能量。

有些家長喜歡一味地指責孩子不夠刻苦，學習不專心。捫心自問，自己干工作也好，學習也好，干工作也好，業余愛好也好，為孩子樹立了表率了嗎？作為家長，自己慣于怨天尤人，憤世嫉俗，不求上進，得過且過，工作上拈輕怕重，無形中，就難以為孩子帶來表率的示范作用。這樣的家長，怎么有資格指責孩子對學業的懈怠呢？

可見，和諧的家庭環境有助于孩子的健康成長，要想讓孩子喜歡讀書學習，家長必須營造出學習氛圍，給孩子做表率。家長不拉正套，酗酒、吵架、搓麻，都會給孩子的身心發展帶來挫傷。家長懈怠，卻要求孩子優秀，更是空談。

四、帶領孩子正確理解素質教育，提高應試能力

這些年，我們社會上有一股浪潮，強調素質教育，鞭撻應試教育。圍繞素質教育，很多學校和家長出現了教育的偏差。一是弱化學習成績，淡化競爭，不拍名次。二是減少學生的作業，減輕學生的課業負擔，導致學生學業不專。三是，偏離了人才成長的出口，畢竟孩子的學業都避免不了考試，考試素質，何嘗不是一種高素質呢？四是，盲目跟風，把學生的愛好視為素質教育的內容，吹拉彈唱和社交能力，壓到了對課業的要求。甚至，有些學校和家長，出現了“作秀”跡象，把國學、社會實踐視為素質教育的主要內容。

在教育孩子的實踐中，我時刻不放松對課業的嚴格要求。從我的成長經歷看，無論教育怎么改革，高考是孩子成才的最主要的出口。孩子考上名牌大學，就會在就業上增加沉重的砝碼。考高分不代表今后謀生的能力有多強，但是，高分至少意味著孩子的知識層次，考高分，何嘗不是一種能力。而課業學習中的刻苦和拼搏，何嘗不是今后立足于世的一種品質和能力呢？

因此，我時刻告訴孩子保持清醒的頭腦。時下，素質教育絕對不能排斥應試教育，人生的重要關口是高考。一切要對準高考，任何考試，都要力爭考高分。考高分，就要刻苦學習。

我非常佩服張文茂校長的一句話：他說，衡中抓素質教育不放松，其中包括學生考高分的素質，如果一個學校教育的學生，考試成績上不去，又何談素質教育？我非常贊同衡中的教學方法，孩子做大量的試卷，瞅準高考這個大目標，作業考試化，讓學生摸清考試的規律。上述兩點，跟我的教育理念可謂“情投意合”，因此，我把孩子送到衡中，是無悔的正確選擇。

我教育孩子，學習要刻苦，要能坐住。刻苦學習就是學習時間長，專心致志。學習時間長，就是多做題，做什么題呢，做考試的題。而衡中正是這么要求學生的。

有的家長抱怨說，中國教育體制不行，太折磨人。我說，你站在泰山之巔，俯瞰中國大地，有什么比高考再公平的“成才規則”呢？有高考在，我們就有方向。應試教育從來不是迷茫的。而一些地方的素質教育，因為缺失了方向，而變成了作秀，變成了“胡鬧臺”。

五、激勵孩子勇于吃苦，勇于刻苦學習

三年來，圍繞“孩子，你為什么必須刻苦學習”，我撰寫了47篇博文。至今，我的博客贏得了220多萬的點擊量。很多家長把我的博文打印出來，激勵孩子刻苦學習。很多學生讀了我的博文后，轉變了學習態度，變得刻苦起來，取得了好成績。上海的一個初中生，讀了我的博文后，轉變態度，刻苦學習，考上了重點高中。家長專門發來短信，表示感謝。有個學生來衡中復讀，發來短信，感謝我“刻苦學習”系列，對她的啟迪和激勵。

我告訴孩子們，青春是用來吃苦的。青春要做三件事，一是長學問，二是練技能，三是去吃苦。學問是一個人境界的基石，技能是一個人賴以生存的本領，吃苦是一個發展自己的途徑。有人說，青春應該是快樂的，可轉念一想，難道中年和老年不該是快樂嗎。人之一生，只有青春有資本去吃苦，去失敗，去經受磨練。而到了中老年再去吃苦，去經受挫折，豈不是人生的悲哀？

我告訴孩子們，應試教育確實很折磨人，乃至壓抑人性，但是作為一種人才選拔規則，它是我們社會中最公平的。優異的成績，才能保證你脫穎而出，沒有誰能在考場上剝奪你的分數。你只有經歷了考場的磨練，才能在人生大考場中歷練自己的品行和修養，乃至愈挫愈奮的拼搏氣質。

我告訴孩子們，學習是最容易的事兒。在校園環境中，你的學習不會遭受太多的干擾。復雜的社會因素，在校園里的干擾最少。種瓜得瓜種豆得豆，你刻苦學習了，你就會取得相應的進步。

我告訴孩子們，無論你擁有何等偉大的夢想，你必須要解決生存問題。刻苦學習，考上好大學，有了一個就業的敲門磚，找一個好工作，有一個好收入，建立一個好家庭，從而按部就班地實現你的人生夢想，這是幾代人驗證了的成長規律。你喪失了刻苦學習的機會，將來你的成長之路就會越走越窄。

我告訴孩子們，下雨天，沒傘的孩子必須奮力奔跑，爸爸不是鄭淵潔，不是李開復，你們不是官二代和富二代，父輩很難給你們將來帶來優裕的物質保障。要想今后贏得事業的成就和富足的生活，必須考知識和技能去獲得。如果你不刻苦學習，沒有才識，如果你跟富二代和官二代競爭，你會敗得很慘。

我告訴孩子們，人之一生的拼搏，最可貴的就是不拋棄，不放棄，不泄氣。我們明知道請北港近在咫尺，我們明知道什么之最好，但是，你竭盡全力了，依然無法達到，我們就退而求其次，擺正心態，面對現實。我們盡了這份心，就足夠了。人生的富貴騰達盡管重要，但竭盡全力的氣質，會使你今后過上幸福的生活。

各位領導、老師，家長朋友們。我所做的一切，最根本的出發點就是：認清理論，認清現實，認清自己。各種的教育理論，尤其是國外的一些教育方法，如果脫離中國社會現實，空講道理，那只能是紙上談兵。認清現實，就是明白我們的孩子將來賴以生存的出路是什么。認清自己，就是竭盡全力地教育孩子刻苦學習，成才成人，將來有一種堅強的韌性面對人生的考驗。

讓我們相信，我們付出了心血去教育孩子，孩子竭盡全力地成長成才，當孩子成人后，當孩子從容地闖蕩在社會上，我們可以欣慰地說：我們無愧，青春無愧。

謝謝大家。

第五篇：基礎金融理論

金融學基本理論

第一部分現代金融相關概況

一、何謂金融

簡單來說，金融就是資金的融通。金融是貨幣流通和信用活動以及與之相聯系的經濟活動的總稱，廣義的金融泛指一切與信用貨幣的發行、保管、兌換、結算，融通有關的經濟活動，甚至包括金銀的買賣，狹義的金融專指信用貨幣的融通。

金融是商品經濟發展的必然產物，表示所有貨幣與信用關系的總和。金融隨著經濟社會和商品貨幣信用的發展而發展；同時又對經濟社會的發展產生重要作用。在現代經濟條件下,現代金融已經成為現代市場經濟的核心。

二、現代金融學及其特征

金融學是一門研究現代金融理論和金融實務的應用經濟科學。

基本特性：理論性、實務性、政策性、操作性。

金融理論：貨幣理論、信用理論、風險理論、創新理論，四大理論體系。金融實務：金融機構、金融市場、金融工具、政府管理，四大操作體系。

三、現代金融行業基本特征

1、負債性：負債經營

負債經營最典型的例子就是銀行，銀行資產負債率一般在90%以上，銀行所有經營活動都基于負債。

2、社會性：家庭、企業、機構、政府

金融已經滲透到各個生產部門，這種滲透將越來越深入。

3、信用性：生產、交換、分配、消費

商品經濟的發展依賴于信用制度的產生，有了信用才有了交易，才有了金融存在和發展的基礎。

四、現代金融概況

金融功能：資金配置；貨幣創造；調控經濟。

現代金融學兩大支柱：有效市場假說；資本資產定價模型（CAMP模型），現代金融學理論都是基于上述兩大支柱延伸而來。

第二部分貨幣理論

一、什么是貨幣 貨幣是指任何一種可以執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準和完全流動的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣；從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品，就是貨幣；貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣的本質就是一般等價物。貨幣實質：反映某種信用關系。

貨幣職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

貨幣形式：實物、金屬、代用、信用。

貨幣流通規律：流通中的貨幣數量與商品價格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。MV=PQ（貨幣數量論）

M：流通中的貨幣數量；

V：貨幣流通速度

Q：商品總量

貨幣價格（利率）決定：平均利潤率；資金供求狀況；宏觀經濟政策；國際市場利率（前提是一國利率政策放開，完全由市場供求決定）。

二、貨幣供求理論

1、貨幣需求指人們在經濟活動中所期望持有的貨幣數量。主要的貨幣需求理論有貨幣數量論、弗里德曼貨幣需求理論、凱恩斯的流動性需求理論（流動性陷阱）。

2、貨幣供給指經濟社會中的貨幣存量，銀行部門的負債總量，由現金貨幣和存款貨幣兩部分構成。

影響因素：國民生產總值增長率；通貨膨脹率；貨幣流通速度。

貨幣供應量＝基礎貨幣×貨幣乘數（在傳統金融理論中一般將貨幣供給作為外生變量，認為貨幣供給一般由一國中央銀行決定）

3、貨幣分層

按貨幣流動性大小一般將貨幣分為如下：

M0 ＝ 現金通貨

M1 ＝ M0 ＋ 商業銀行活期存款

M2 ＝ M1 ＋ 商業銀行定期存款

M3 ＝ M2 ＋ 非銀行金融機構存款

M4 ＝ M3 ＋ 大額可轉讓定期存單

M5 ＝ M4 ＋ 政府短期債券與儲蓄券

M6 ＝ M5 ＋ 短期商業票據

其中在經濟中M1是用于衡量一個經濟總體中流動性是否過剩的重要指標。

4、貨幣供求：貨幣政策

三種關系：供大于求；供等于求；供不應求

傳統貨幣數量論者認為當貨幣供給大于貨幣需求時，也就是在市場中過多的貨幣追逐過少的商品時，就會出現通貨膨脹，他們認為通貨膨脹是一種貨幣現象，將通貨膨脹歸咎于貨幣供過于求而不是商品供不應求；相反當貨幣供給不足時就會產生通貨緊縮；而理論上的貨幣供求均衡在現實經濟活動中是不存在的。

當宏觀經濟出現通貨膨脹或者通貨緊縮時，就需要貨幣政策的干預。

貨幣政策工具：傳統工具與選擇性工具

傳統三大貨幣政策工具：存款準備金；再貼現；公開市場業務。

選擇性工具：利率政策、匯率政策和窗口指導等

三、傳統貨幣政策存在的爭議

1、如何防止國家壟斷貨幣發行所隱含的政府的貪婪？即對個人而言，錢越多越好；但對國家來說，錢越多越好嗎？

2、國家壟斷貨幣發行，即意味著政府具有某種潛在的鑄幣稅（中央銀行從貨幣的制造中獲得的利潤，因為貨幣的市場價值要高于其制造成本）。布坎南主張貨幣發行應實行多元化，廢除國家壟斷發行貨幣的特權。

第三部分信用理論

信用是一切金融活動的起點；而失去信用又是一切金融行為的終結（商業銀行存在的最大風險就是信用風險）。作為一個經濟范疇，信用是指以償還為條件的特殊的價值運動，是貨幣和商品資金的借貸行為。信用的發展是金融業甚至經濟社會發展的標志之一。

一、行用的實質

信用關系是一種債權債務關系。

借入商品或貨幣者為債務人,貸出商品或貨幣者為債權人。

信用作為一種特殊的價值運動,只是貨幣使用權的暫時讓渡,而不是所有權的真正轉移。

二、信用形態

信用形態：商業信用；銀行信用；國家信用；民間信用。

信用形式：口頭；書面；公證；抵押。

第四部分風險理論及金融風險管理

一、風險及其特性

風險即可能發生的危險。在經濟學中一般指資產及其收益遭受損失的可能性。

不確定性是風險的根本特性，包含是否發生、何時發生以及發生程度三方面涵義。

二、金融風險

金融風險是指金融主體或金融體系遭受損失的可能性。

信用風險、市場風險、流動性風險、道德風險、國家風險、操作風險。

三、金融風險特征及生成機理

風險特征：客觀性、突發性、擴散性。

生成機理：金融風險的周期性理論、貨幣主義學說、金融資產價格波動論等

四、金融風險案例

1、美國股市“黑色星期一”事件，道瓊斯指數暴跌

2、日本上世紀90年代經濟泡沫3、1992年索羅斯量子基金沖擊英鎊，導致英鎊推出歐洲貨幣體系，實行自由浮動；1998年索羅斯沖擊泰銖以及港幣導致亞洲金融危機4、2008年席卷全球的金融危機5、1995年法國巴黎銀行倒閉

五、金融風險管理

金融風險管理是現代金融企業管理的核心內容之一，是金融主體對金融風險進行識別、衡量、分析和控制的過程。實現利益最大化、風險最小化。一般管理內容包括資產流動性、資產安全性、資產充足性管理等。

1、風險識別與評估

風險識別與評估是金融風險管理的基礎。遵循全面系統、綜合考察、科學計算、經常化的原則。常用的方法是因果關系分析法、敏感度分析法、高級計量經濟學方法等。

2、風險管理策略

控制策略：避免風險和損失控制。

財務策略：風險自留和風險轉移。

關鍵：建立有效的風險識別和控制機制

五、金融創新與金融監管

一、金融創新

金融創新是指按照一定方向改變金融資產的收益、風險、期限和流動性四大特性組合的過程。金融創新包括傳統金融工具創新和衍生金融工具創新。

傳統金融創新：負債業務創新、資產業務創新和中間業務創新。

衍生金融工具創新：遠期、期貨、期權、互換，衍生金融工具最大特點就是高杠桿交易。

二、金融工程

金融工程是指用來表示一種運用各種金融工具將現有金融結構進行重新組合，以獲得預期投資收益的金融創新過程。主要用于套期保值、風險管理以及結構化金融等。

金融工程核心理論：資產組合理論、資產定價理論、套期保值理論、期權定價理論、有效市場理論、匯率決定理論、利率理論等。

三大支柱：資產定價；時間價值；風險管理。

三、金融監管

無論何種體制設置，但監管主體必須具備巴塞爾銀行監管委員會《有效銀行監管的核心原則》的要求，即具備足夠的權威性和獨立性，具有操作上的實施能力，以及具有足夠的資源去承擔風險。

商業銀行監管模式：預防性監管；應急性監管；保險性監管。

五級分類制度（駱駝評級體系）：正常、關注、次級、可疑、損失

主要金融監管理論：公共利益理論；保護債權論；金融風險控制論；金融監控理論等。