第一篇：2014年高考各省市卷文言文參考譯文

01.【2014四川卷參考譯文】

梁書 · 王筠列傳

王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時候就機警敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲時，創作了《芍藥賦》，十分優美。等長大了，喜歡清靜熱愛學習，與堂兄王泰齊名。當時陳郡有個謝覽，謝覽有個弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽，當時的人們給他們編贊語（或童謠）說：“謝有覽、舉，王有養、炬。”“炬”是王泰，“養”是王筠，都是他們的小名。（王筠）起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調任太子舍人，又升任尚書殿中郎。瑯玡王氏渡過長江（指東晉建國）以來，就沒有在郎署任職的人，有人勸（王筠）先觀望不要出任，王筠說：“陸機（曾歷任平原內史）可以說是東南俊秀，王坦之（字文度，東晉名臣）更是獨步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅，哪里會有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書令沈約，是當時的文壇宗師，每當看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認為（自己）趕不上（王筠）。王筠作文章（當時主要指賦）能押險韻（生僻少用的韻），每次官宴上一起作賦，（王筠的作品）文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖（梁高祖武帝蕭衍）說：“近年來晚輩中的名家，只見王筠獨步文壇了。”

昭明太子（蕭統，主持編選《昭明文選》）喜愛文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕（chuí）、到洽、殷蕓等在玄圃（建康宮中名園，時作講經之所）吃喝游樂，太子獨獨牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖（與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱）的肩膀啊”。他被（太子）看重竟到了這樣的地步。普通元年（梁武帝蕭衍年號，值520年），（王筠）因為母親去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過了禮制規定的程度，服喪期滿后，還因為就此患上的疾病在家休養了很久。中大通二年（梁武帝年號，值530年），調任司徒左長史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）寫一篇哀策文（祭文），（這篇文章）又再次令（皇帝或大家）嘆服點贊欣賞。

王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當時和劉孝綽一起被（世人）看重。他在自己的序文中說：“我小時候就喜好書，老來越加執著。即使是偶然看見的或暫時翻看的，都會馬上做好標注筆記，后面重新認真思考閱讀，歡欣的興致會越加深濃，漸漸地形成習慣并且性格養成，寫文章也就不會覺得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年（齊明帝蕭鸞年號，值495年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年號，值541年），已四十六年了。兒時讀《五經》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來充實口頭表達，‘廣略去取’（魏晉時期流行的“手抄口誦”讀書方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當處還時有改易）隔三岔五地抄寫。”其馀讀過的經典比如《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》（《神農本草經》）等都會抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過用來防備遺忘罷了。”又在寫給各個兒輩述論家道世系的書信集中說：“史書上稱道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今屬河南駐馬店）應氏家族，說他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’（世世代代擅長寫文章辭賦，可聯想《文心雕龍》）。然而延續不過父子兩三代罷了；不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。沈少傅沈約給人們說：‘我小時候就喜好諸子及百家的言論，親自擔任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門風，想想各自該怎么努力吧。”

02.【2014江蘇卷參考譯文】

答嚴厚輿秀才論為師道書（柳宗元）

尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，說要拜我為師，還批評我寫的《師友箴》和《答韋中立書》兩篇文章，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。舉凡我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師的內在，老師的內在一天也不能忘記。我聊且作歌來規勸自己，做事遵循自己內心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質。如果是個名人，將要被刻薄的世人譏笑辱罵，我脆弱膽怯，更加不能承受。內在的實力不足以為師，外來的笑罵不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我為師，我對你怎么辦呢？說內在的重要性，我的兩篇文章中都是，希望你詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。

你所說的仲尼的說法，難道容易嗎？仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去為師，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？馬融、鄭玄，這兩個人僅僅是不能通達大義而拘泥于辨析章句的老師。當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們所做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有人來請教我的，我難道曾經怒目閉口過嗎？

你的文章非常流暢曠遠，那氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協調好六根韁繩，順著脫離邊邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了這個哪里還要拜師呢？急于與懂得道理的人商量且拷問諸多古事，老師是不缺少的。希望你常來，我可以整天與你談說，不敢疲倦，不敢吝嗇，不敢放肆。假如去除師生的名頭，保全師生的實際，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之累又對自己有益處，從古到今沒有喜好道理卻回避這個的。柳宗元回復。

03.【2014新課標Ⅰ卷參考譯文】

舊唐書·于休烈傳

于休烈，河南人。于休烈性情純厚謹慎，機敏聰明。從小好學，善于寫文章，考中進士科，多次升官任右補闕、起居郎、集賢殿學士,改任比部員外郎，郎中。楊國忠輔佐朝政，排擠不依附自己的人，于休烈出京任為中部郡太守。

正值安祿山叛亂, 肅宗即位，改任太常少卿，掌管禮儀事務，兼修國史。肅宗從鳳翔返回京城，特別注重聽取臣下建議，轉對于休烈說：“國君的任何舉動都要記録下來，這纔是良史。朕有過失，卿是否記下了？”他回答說：“夏禹、商湯檢討自己，他們開國立業也―分盛大。有德之君，不忘糾正過錯，臣不勝慶賀。”當時中原凋殘，典章幾乎散盡，沒有史籍可供查尋。于休烈烈上奏說：“《國史》一百零六卷，《開元實録》四十七卷，起居注連同其它綦籍三千六百八十二卷，都保存在興慶宮史館。京城被叛賊攻陷以后，全被焚毀。而且《國史》、《宵録》是圣朝大典，修撰多年，如今部沒有保存下來"希望交忖御史臺審問勘查史館的有關官員，今府縣招致訪求。有人另外收存《國史》、《宵録》的，若送到官府，重金購回并從優獎賞。

前任修史官工部侍郎韋述身陷賊中，此時進入東京，至此將他家收藏的《國史》一百一十三卷送到官府。

于休烈不久改任工部侍郎、修國史，獻上《五代帝王論》，皇上非常贊賞。宰相李揆自負才能嫉妒賢人，因于休烈修國史與自己同列，嫉妒他，奏請任他為國子祭酒，暫留史館修撰以此來壓制他。于休烈安然自處，亳不介意。

代宗即位，鑒別官員的名望品德，于休烈受到宰相元載稱贊,于是被授為右散騎常侍，依舊兼修國史，不久加授禮儀使。升任禮部侍郎。又改檢校工部尚書，兼判太常卿事，正式授任工部尚書，多次進封為東海郡公，加授金紫光祿大夫。在朝中共三十多年，歷任清貴顯職，家中沒有一石的積蓄。恭謹儉樸溫和仁義，從不將喜怒之情表現臉！而禮賢下上，扶持后進，雖位尊年高，從無倦怠之色。酷好書籍，手不釋卷，直到臨終。大歷七年去世，終年八十一歲。這年春天，于休烈的妻子韋氏去世。皇上因于休烈父子儒行著名，特意下詔追贈韋氏為國夫人，安葬之日賜給儀仗鼓樂。等到聽說于休烈去世，追懷悼念了很長時間，褒獎追贈尚書左仆射，賜給助喪用絹一百匹、布五十端，派謁者內常侍吳承倩到他家中宣旨慰問。儒士的榮耀，很少有人能與他相比的。（譯文肯定有不妥之處，還望同仁完善）

04.【2014山東卷參考譯文】

詹鼎傳(方孝孺)

詹鼎，字國器。臺灣寧海人。他的家族向來貧窮，父親在街市賣餅為業，租本縣有錢人家的屋子居住。有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時，生了詹鼎。詹鼎六七歲時，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨喜愛上學館聽人讀書，回家后就能說出學生們所誦的內容。吳氏愛其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書，詹鼎非常高興，但他的父親不答應，罵道：“我們本來就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業，我的職業不會后繼無人就足夠了，為什么要跟著讀書人呢？”，然而詹鼎每節課都認真學習，夜晚常在餅灶之下捧書誦讀不止。他的父親為之感動，遂讓他入學讀書。一年之后，把他老師所能教的都學會了，老師告辭離開了。當時吳氏聘請了儒學老師教授他的孩子，詹鼎就從學于吳家，吳氏同樣把他和自己的孩子一樣看待，讓他學習。沒過幾年，吳氏子弟無人能及詹鼎。他們的師辭別離開了，于是詹鼎被聘請為吳氏孩子們的老師。

元末，方國珍起兵海上，朝廷不能制住他，于是授予他高官。方國珍在慶元成立府署，選置有才能的人為僚屬。方國珍聽說詹鼎有才能，用計謀扣留了他。詹鼎被抓住后，沒有辦法，因為這樣才替他做事，作了慶元府都事，以廉潔出名。方國珍任平章事的時候，有人違反法律，屬于詹鼎的管理，詹鼎按法論罪。平章事的妻子受賄，向詹鼎求情，詹鼎堅持不同意，說：“現在方國珍想要做大事，應該用天下賢能的人，應該完全遵守法令，怎么能讓婦人干預呢”。平章事之妻非常惱怒，誣告他，把詹鼎下獄，半年后才釋放。

詹鼎又被重新作用，任命為上虞制。上虞與偽吳王張士誠所占地相互交錯，軍吏貴臣很多，認為詹鼎是一介書生，不懂得軍旅事情，多次違反約定。詹鼎借會眾之時，責一驛丞不奉公，斬首示眾。在庭內的人都嚇得發抖，跪著上前請罪，至到跪得無法站起來，詹鼎才罷休。后來即使是元帥、萬夫長有事稟報，都是跪著說話，不敢抬頭看著詹鼎的臉。詹鼎處理事情很有才能，一會兒就處理完許多公案。

元至正末年，我軍（朱元璋的隊伍）兵臨慶元城下。方國珍萬分恐懼，乘船藏到海上去了。皇上大怒，想要派水兵誅殺他。（方國珍）走投無路，詹鼎代方國珍草擬了上表，他的言辭謙卑恭敬，軟中有硬。皇上瀏覽表后嘆道：“誰說方氏手下沒有能人啊，憑借這樣的人他可以活命了。”就赦免了方國珍，不再問他的罪。并且還任命詹鼎為右丞。把詹鼎召至京師。

當時河南行省郎中一職空缺，吏部請求任命詹鼎擔任這一職務。丞相說：“我們一起共事吧，以詹鼎這樣的才能，不應該外派的。”待職半年后，任命為留守都衛經歷，改刑部郎中、刑部佐寮。任職未到期，有司衙門請求任命官職。丞相說：“刑部有詹鼎在，勝過許多人。”丞相像這樣稱贊他。詹鼎在刑部，執行法令一向寬大仁厚，沒有威名，人們都樂于其不苛刻。碰到大都督府受賄任命官吏。事情敗露，誣陷詹鼎收受了臟款。御史審問詹鼎，詹鼎說在留守時他所收養的外甥來行省時，可能有受賄的事，我實在不知情啊。御史說：“執

行法令貴在殺有名氣的人。”最終處死了詹鼎等一百余人。

05.【2014浙江卷參考譯文】

歐陽行周文集序(唐·李貽孫)

歐陽先生出生在福建的鄉下，還是孩子的時候，就不跟一般的小孩一起玩，經常獨自行動。10來歲時，對村里沒什么喜好；每當看到河邊山腳有美景之處，內心里感到很高興，常常拿著一本書，在那些地方流連忘返。等到天清月明，有時很晚了還留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜歡贊美美好的事物吧。還沒認識幾個字，跟著別人詞句，假如有一句話符合他的心意，整天高興，一直邊走邊吟誦，不知道會走到那里。父母并不了解他的志向。常對人說，這孩子不懂事，將來恐怕要淪落為餓肚子的。不知道到底是吉還是兇？村里見過世面的人，都祝賀他：這是你家的你們家的寶貝啊，為什么要如此擔心呢？從此之后，每天只是讀書，嘆服圣人的教誨，仰慕孝悌感化，追求禮節和忠孝，只怕自己比不上。提筆寫文章，語言秀麗，思維活躍，都是別人不曾寫過的，認為為君之道很簡單，從此在鄉間聞名。建中、貞元期間，人的文章很出名，整個福建沒有人能超越他。當時，原來的承相常袞來做福建的觀察使，他有文章聞名遠近，又生性喜歡提拔后生，在出生寒門的年輕人中選拔，怕找不到。歐陽君到的這一天，他把歐陽君比作芝英，歐陽君每寫一篇文章，都會得到贊賞獎掖。一有宴請，一定會叫上他。歐陽君謙虛，行動不逾越禮節，常公了解他，一天天加深。歐陽君的名聲在江淮間越來越大，甚至都城都知道他。當時人們都說常公能識英才。不久陸相贄考取貢舉，搜羅天下的好文章，選拔人才的風氣前所未有，所以歐陽君也名列其中。跟歐陽君經常在一起的，有韓愈，李觀等。等到歐陽君和數百杰出人物死后，人們到現在還佩服他們。歐陽君的文章清新自然，沒有套用現成的，才華不曾困泛。他精通理，所以說話詳細嚴謹；抒情真切，敘述詳備：應該是當代文章的典范。他死之后，沒有人能繼承。

歐陽君跟我有故交的情分，還是遠親。所以他編文集中的文章大多是我伯舅寫的，如《南陽孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，如《與鄭居方書》，都可以放在文集中。所以我很小的時候，就在外家之門認識了他。大和年間，我做福建團練副使時，他的兒子從南安到福州，給我歐陽君很多文章和詩作，請求我寫序言。我答應了他，可是遲遲沒寫成。歐陽價沒有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，讓手下去找他的后代，于是找到他的孫子澥。不能讓他的文章就此失傳。我為文集寫下這篇序，也完成他子孫的愿望。

06.【2014湖南卷參考譯文】

雪屋記(明 杜瓊)

吳地有個叫徐夢祥的儒生，讀書寫文章，志向品行高潔，在光福山中安家（居住）。（因為）互相跟從著（前來向他）學習詢問（知識）的人十分多，他的名聲悄悄地傳遍了國家郡地（之間）。（所以）士大夫在西山游玩（的時候），一定會去他家拜訪。孟祥之前用很多（簡單的）樹桿建造房子，用白色的茅草覆蓋（作為屋頂），用白色的土粉刷內墻，（房屋的樣子就）好像雪屋一樣。房屋建成以后，天上剛好下起雪，于是用“雪屋”給它命名。范陽的盧舍人用古隸（指秦朝時的隸書）給雪屋作了匾額，與孟祥交往的士大夫，用詩來歌詠它，讓我為它作一篇記。

冬神掌管時令，草木消褪凋零，在深冬的時候，天地（之間）積聚冷空氣，潮濕就會下雨，再遇寒冷就會下雪，（雪）緩緩地落下，千（萬）里（之間的大地）都（變成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆蓋，萬物都被埋沒（肉眼再也）看不見，（這樣大地之間）的生機不是幾乎都停止了（嗎）？誰知道生機反而寄寓在（雪的埋沒）中。所以冬至的時節，是在小雪（下下來）之后，大雪（下下來）之前，（在）很多次雨雪天之后天氣才放晴一次。因為這個（原因，如果）臘月中旬有下雪，那么來年春天才會有收成，人們（也就）不會擔憂生（疹子之類的小）病。這（種時候的）雪，不僅僅是因為她的顏色潔白而值得我們推崇，大概（還因為它有）孕育（新的）生機、消除災禍的功效在。遠古的人們，有的人在樹上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。圣明的人（建造）房屋（用來）居住，（是為了）避免（樹居和洞居）這兩種情況的憂患罷了，（房屋剛）開始（出現）的時候沒有后代華麗奢侈的裝飾。孟祥學習古人讀書，用白色的茅草建造房屋，不用華麗的裝飾，（難道）孟祥（是）古代的人嗎？現在又加上下雪，這也是在表揚他高潔的志向品行啊。難道僅僅是這個（原因）嗎？孟祥在深山中隱匿而無法被當朝者所啟用，窮苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，這不是（之前的事情）的結果，就像是雪有孕育生物消弭災害的功效(是本身就存在的)。用屋來給雪命名，歌頌（它）不對嗎？至于進入雪屋觀雪的態度，（能）在各個作者的詩歌中看到詳細的形容、（表述），我來不及詳細記錄。

07.【2014江西卷參考譯文】

截冠雄雞志

我覺得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養的，（卻）具備五德。首先是：見到食物呼喚伙伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過來的嗎？又憑什么來了卻厭惡它并驅趕它呢？這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎？這不是抹殺它見食物呼喚伙伴的美德嗎？還大家棲息在一起卻不準它來做伴呢？”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客（外來）的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的（將它）放到我這群雞里來一起養。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒有敢單獨和它較量的。它們全都討厭它并不和它一起吃食，和一起棲息；它雖然能斗并且勇敢，也無法戰勝它們大家，所以常常獨處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來的，等到了，反而驅逐它。原來也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”

我聽了以后，惘然感嘆并且傷感地認為：“家禽鳥類是小動物啊，它們當中也有稟賦優良的美德的，講義并且高節有操守。外來的雞有義并且勇敢超過大家，大家都嫉妒并且不和它結成伙伴，更何況是人呢？何況是朋友呢？由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬物的演變情況和狀態，哪個可以逃出這種情形呢？”

我心里為它傷感，就為它寫傳記，用來警示我自己，也可以作為世人的借鑒。

08.【2014天津卷參考譯文】

文學徐君家傳［清］魏禧

徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的秀才，徐君天賦聰慧而有卓識，讀書只了解大概，仰慕古代剛直嚴正、見義勇為的人，樂于周濟，謹守諾言。街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐君一句話就能使人折服。家境中落后，徐君殷勤周至地悉心奉養父親，所以父親能夠與幾個舊友在山野中歌吟長嘯達二十多年。所有的徭役都是自身承擔，從不將它分攤給兄弟。徐君的伯父性格剛強急躁，他侍奉伯父更加謹慎。最小的弟弟讀書，徐君沒有因為自己家境貧寒的緣故竭盡力量資助。

明代末年，各種苛捐雜稅非常沉重，主管其事的人經常耗盡家產，徐君逐條列舉了賦稅中的弊端呈給巡撫張公，張公看了打著拍子贊賞說：“這才是真正的讀書人。”從此用增加

贍養族人或貧困者的田產來資助這一地區，設立共有土地制度來分配田地給各戶丁口，到現在還享受他帶來的好處。崇禎末年，天干蝗災連續不斷，許多百姓餓死在道路上，徐君每年拿出倉儲的糧食來救濟鄉親，又勸說有財力的人家也來資助，使保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒有后代，徐君供養他二十年，老人死后徐君安葬了他并且每年都去祭祀。徐君的一個黃姓好友父子死在監獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐君盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏一生都沒有感到有孤獨寡居的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場大災難，徐君為援救他耗盡家產。徐君教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為最重要的事情。改朝換代之際，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開墾土地，徐君為了營求住所資助飲食不知疲倦，不再因為關系到猜疑而在意。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現。徐君冒著生命危險保護一方百姓，每次聽說盜賊來了就挺身而出，聚集鄉里勇敢的人來防御。盜賊非常惱怒，最后殺了徐君。鄉里的人都嘆息流淚說：“這個人死了，我們這些人沒有依靠的人了。”

有人說：徐君只不過是個古代俠義之輩而已。魏禧說：俠義的人憑借喜愛俠義使國家混亂，徐君憑借俠義來保護百姓，這是他們的不同之處。朝代興盛之時，上官保持自身清白勵精圖治來讓下民得到好處，下民盡職盡責來供奉上官，上下相處平安，那么盜賊也就不會出現。朝代衰落時，大官們貪婪放縱軍事威力來監督他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，自我奉承又奉承上官，弱小的百姓沒有什么可以依靠的。在這種時候，千戶人家的鄉里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛俠義不看重錢財名利，能緩解一方急難的人，那么貧窮百姓的饑餓寒冷有資助的人，戰爭和敵人出現時有依靠的地方，就不會失去操守倉促間淪為盜賊。或者也有人敬重法則感念恩德，不敢為非作歹，不忍心辜負別人。所以鄉邑中有好的義士，足以來彌補朝廷治理（的不足），補救宰相和相關官員的缺失，對老百姓有功勞。像徐君這樣的人，他或許就是在其中的人吧？唉，這篇傳記并不是僅僅為徐君所撰寫的了。

第二篇：2014年高考天津卷文言文選段與譯文

2014年高考天津卷文言文選段與譯文

【原文】

文學徐君家傳［清］魏禧

徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學生。君天資英敏，讀書觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭，必造門征曲直，君一言折之。家既落，君委曲以奉甘旨，故鄉望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年。一切徭役皆身經理之，不以科兄弟。君之伯性剛卞，君事之彌謹。季讀書，君不以貧故竭力佽助。

明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節曰：“此真讀書人。”于是廣義田以資通區，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨者養之二十年，沒葬而歲祀之。君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女，君悉心護之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦。黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營救之為破家。其教子以親賢友善為第一務。鼎革初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復以利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方，每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御。賊大恨，卒殺公。鄉里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無所恃矣。”

或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細民無所依倚。當是時，千家之鄉，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負其人。故鄉邑有好義士，足以補朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于是者與？嗟乎，是非獨為徐氏言之也。

（選自《魏叔子文集》，有刪節）

【譯文】（原創，僅供參考）

徐君名謙尊，字玄初，是吳縣的秀才，徐君天賦聰慧而有卓識，讀書只了解大概，仰慕古代剛直嚴正、見義勇為的人，樂于周濟，謹守諾言。街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐君一句話就能使人折服。家境中落后，徐君殷勤周至地悉心奉養父親，所以父親能夠與幾個舊友在山野中歌吟長嘯達二十多年。所有的徭役都是自身承擔，從不將它分攤給兄弟。徐君的伯父性格剛強急躁，他侍奉伯父更加謹慎。最小的弟弟讀書，徐君沒有因為自己家境貧寒的緣故竭盡力量資助。

明代末年，各種苛捐雜稅非常沉重，主管其事的人經常耗盡家產，徐君逐條列舉了賦稅中的弊端呈給巡撫張公，張公看了打著拍子贊賞說：“這才是真正的讀書人。”從此用增加贍養族人或貧困者的田產來資助這一地區，設立共有土地制度來分配田地給各戶丁口，到現在還享受他帶來的好處。崇禎末年，天干蝗災連續不斷，許多百姓餓死在道路上，徐君每年拿出倉儲的糧食來救濟鄉親，又勸說有財力的人家也來資助，使保全活命的人很多。他妻子的兄弟有一親人年老而沒有后代，徐君供養他二十年，老人死后徐君安葬了他并且每年都去祭祀。徐君的一個黃姓好友父子死在監獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐君盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏一生都沒有感到有孤獨寡居的苦悶。朋友黃某的親家喜歡炫耀，忽然遭受了一場大災難，徐君為援救他耗盡家產。徐君教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為最重要的事情。改朝換代之際，州郡中有聲望的人和俠義之士都到鄧尉山、太湖畔開墾土地，徐君為了營求住所資助飲食不知疲倦，不再因為關系到猜疑而在意。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現。徐君冒著生命危險保護一方百姓，每次聽說盜賊來了就挺身而出，聚集鄉里勇敢的人來防御。盜賊非常惱怒，最后殺了徐君。鄉里的人都嘆息流淚說：“這個人死了，我們這些人沒有依靠的人了。”

有人說：徐君只不過是個古代俠義之輩而已。魏禧說：俠義的人憑借喜愛俠義使國家混亂，徐君憑借俠義來保護百姓，這是他們的不同之處。朝代興盛之時，上官保持自身清白勵精圖治來讓下民得到好處，下民盡職盡責來供奉上官，上下相處平安，那么盜賊也就不會出現。朝代衰落時，大官們貪婪放縱

軍事威力來監督他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，自我奉承又奉承上官，弱小的百姓沒有什么可以依靠的。在這種時候，千戶人家的鄉里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛俠義不看重錢財名利，能緩解一方急難的人，那么貧窮百姓的饑餓寒冷有資助的人，戰爭和敵人出現時有依靠的地方，就不會失去操守倉促間淪為盜賊。或者也有人敬重法則感念恩德，不敢為非作歹，不忍心辜負別人。所以鄉邑中有好的義士，足以來彌補朝廷治理（的不足），補救宰相和相關官員的缺失，對老百姓有功勞。像徐君這樣的人，他或許就是在其中的人吧？唉，這篇傳記并不是僅僅為徐君所撰寫的了。

第三篇：高考零距離突破P165山東卷文言文譯文

高考零距離突破P165山東卷文言文譯文

晉文公進攻原邑，帶了十天的糧食，于是與大夫約定以十天為限。到原邑十天，但原邑卻未攻下，鳴金收兵，撤軍離開。有從原邑中逃出的士兵說：“原邑再有三天就將攻下了。”群臣及侍從進諫說：“原邑的糧食已吃光，兵力已用盡，國君您再等等吧。”晉文公說：“我與士兵約定十天為限，不撤離，這是失去我的信用。得到原邑卻失信，我不做這樣的事。”于是撤軍離開原邑。原邑人聽到后說：“有了像那樣講信用的國君，能不歸順他嗎？”于是投降了晉文公。衛國人聽到后說：“有了像那樣講信用的國君，能不跟從他嗎？”于是投降了晉文公。孔子聽到后把這件事記下來，并說：“進攻原邑進而得到衛國，這是因為守信啊！”

晉文公問箕鄭說：“如何救濟饑荒？”箕鄭回答說：“守信。”晉文公說：“怎樣才算守信？”箕鄭回答說：“在名義上守信、在農事上守信，在道義上守信。在名義上守信，群臣就會各守其職，不會逾越善惡的界限，做各種事情也不會懈怠；在農事上守信，就不會違背天時，百姓也不會逾越自己的本份；在道義上守信，近處親附之人就會相互勉勵著做事，從而遠方之人也會前來歸附了。

吳起出門，遇見一個老朋友，便留他吃飯。那朋友說：“好的。”讓吳起回家等他。吳起說：“等你來了一塊吃飯。”那老朋友到天黑也沒來，吳起也不吃飯等著他。第二天一早，吳起派人找那個老朋友。那老朋友來了，吳起方才與他一塊吃飯。

魏文侯與虞人約定好了打獵時間。第二天，正趕上大風天氣，近臣阻止魏文侯前往打獵，魏文侯不聽，說：“不可以。因為大風的緣故而失信，我不做這樣的事。”于是親自駕車前往，冒著大風前往打獵地點并遣回了虞人。

曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟著她哭。他母親說：“你回去吧，等我回來給你殺豬吃。”曾子的妻子從集市上回來，曾子就要逮豬來殺。他妻子阻止他說：“只不過與小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“是不能同小孩子開玩笑的。小孩子是無知的，是跟著父母親學習的，聽從父母親教導的。現在你欺騙他，這是教他欺騙啊。母親欺騙孩子，孩子就不相信自己的母親了，這不是用來教育孩子的辦法啊。”于是把豬煮了給孩子吃。

有了緊急情況，楚厲王就用敲鼓的方式來集合民眾參與防守。一天，楚厲王喝酒喝醉了，錯敲了報警的鼓，民眾大加警戒。楚厲王使人阻止民眾說：“我喝醉了，同近臣們開玩笑，誤敲了報警的鼓。”民眾這才全部散去。過了幾個月，敲鼓而民眾并沒有奔赴前來。于是，楚厲王就更改命令明確信號而后民眾才相信了他。

李悝警告左右兩個營壘中的將士說：“要謹慎地戒備，敵人早晚就要來襲擊你們。”像這樣的警告一而再，再而三，而敵人卻沒有來。兩個營壘中的將士都懈怠了，不再相信李悝的警告了。過了幾個月，秦國人來襲擊他們，幾乎消滅了李悝的軍隊。這就是不誠信的禍患啊。

衛嗣公派人假扮客商通過關口的集市，關口集市的官吏刁難客商，那人就用金子來賄賂關口集市的官吏，集市的官吏這才放他通過。衛嗣公對集市的官吏說：“某時有一客商通過關口集市并送給你金子，你因而放他通過了。”關口集市的官吏非常害怕，認為衛嗣公能明察秋毫。

汪琬《書沈通明事》翻譯：

淮安的沈通明，曾經擔任前朝明代的總兵官。沈通明為人行俠仗義，不重財貨，士大夫都稱贊他。順治二年，之前有個叫田仰的巡撫，向來熟悉沈通明的為人，對他禮遇優厚；至此看到明朝將要滅亡，就把自己的家托付給沈通明，而自己乘船渡海而去。沈通明把田仰的妻子兒女藏匿到其他地方。

恰好清軍渡過淮河，緊急懸賞捉拿田仰的妻子兒女，追蹤覓跡直到沈通明家。這時，沈通明已經閉門在家很久了。追捕的人圍住了他的家，沈通明走進寢門，喝了數斗酒，然后撕開束帛捆住他的愛妾，把她背在背上，牽著馬，手里握著弓箭出來，大喊道：“你們這些人也知道沈將軍吧！”于是把箭搭在弓上準備抓捕他的那些人都遲疑不敢向前而退卻。沈通明上馬飛馳，和愛妾都得以逃脫。租住在蘇州，改變了姓名，靠給人算卦養活自己。不久愛妾去世，想到自己

沒什么寄托，就削發做了和尚。后來，又脫下了僧衣，北上到鄧州尋訪老友。

沈通明本來就是個高大的男子，胡須很漂亮，以能飲酒而自豪。每次喝醉了就在鄧州街市上唱歌呼號，全街市的人都認為他是個狂人。彭子篯，鄧州人，一向就在江淮之間很有聲望，剛剛不做巡撫待在家里，唯獨他聽到這件事而感到驚奇。探聽到沈通明的住處，就步行前往和他談論，沈通明沉默不答。后來詢問到這個人就是彭巡撫，才非常高興的吐露實情。彭子篯握著他的手說：“你的形態容貌有些不同于一般，必將有搜捕你的人，如果不是我，還有誰能夠作魯國的朱家呢？（漢初魯地的朱家保護項羽的得力部下季布，意即欲效法之而保護沈通明）”帶著沈通明一起回家，日夜和沈通明盡情喝酒，很是高興。過了很長時間，沈通明被赦免才能夠復出。

沈通明很小的時候就以勇猛力大而聞名，曾經與敵人作戰，敵人射穿了他的胸，沈通明隨即拔出箭來，撕裂盔甲和衣服裹住傷口，然后去追射箭的人，最終殺了那個人回來，全軍的人都認為他很豪壯。現在八十多歲了，體力漸漸衰減，喝酒還不減少，自愛行俠仗義，還像原來一樣。

明末戰爭的時候，各地奇才輩出，像沈通明這些人，一般都是風流倜儻非同尋常的，這些都是我經常聽說的人。其他那些流落民間，湮沒無聞，沒有被我聽說過而我不能夠拿筆寫下的人，又不知道有多少。然而最終對明朝的滅亡沒有起到補救作用，為什么呢？在這時，有的有這樣的人卻不任用，有的任用了卻沒有發揮他的全部才能。至于那些在朝堂之上主持事務的臣子，不是邪惡相互勾結，就是拿著俸祿沉溺寵幸的人。當發生了事情，這些人不僅僅是拉別人胳膊，干擾別人，一定還要借端誣陷別人。等到有一天國家敗亡，大概就要欺騙說天下缺乏人才。唉，難道天下真的缺乏人才嗎？

《寶繪堂記》翻譯

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說：“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發狂。”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣東西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎？但他們終身喜歡而不厭棄。

事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌；桓玄發展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發展到把書畫藏在夾墻內，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。

原來我在年少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家里所有的都擔心失去，別人所有的又擔心不給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。

駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠離禍害。

熙寧十年七月二十二日記。

第四篇：2013年湖南高考文言文譯文

2013年湖南高考文言文譯文

《魏略》曰：劉備屯于樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：“明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳。”亮遂言曰：“將軍度劉鎮南孰與曹公邪？”備曰：“不及。”亮又曰：“將軍自度何如也？”備曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而將軍之眾不過數千人，以此待敵，得無非計乎！”備曰：“我亦愁之，當若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅；可語鎮南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也。”備從其計，故眾遂強。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。九州春秋所言亦如之。臣松之以為亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事”，則非亮先詣備，明矣。雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。

（以上是裴松之為《三國志·諸葛亮傳》所作的一條注文）

譯文：《魏略》說：劉備屯軍在樊城。當時曹公（曹操）剛剛平定河北（袁紹），諸葛亮（暗）知荊州是第二個受敵(的地方)，但劉表性格比較和緩，不通曉軍事。諸葛亮（于是）向北去見劉備，備與亮不是舊交，又因為（諸葛亮）年紀輕，把他當作一般的門客看待。軍內升帳完畢，其他的賓客都離開了，只有諸葛亮留了下來，劉備也不問他（亮）想要說的。劉備喜好結毦（用鳥羽獸毛做的裝飾品），當時正好有人把髦牛尾給劉備，劉備用手自己在結。（于是）諸葛亮進言說：“賢明的將軍應當有遠大的志向，只是結毦可以做什么呢！”劉備（于是）知道諸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答說：“這是什么話呢，我無聊的時候用來打發時間罷了”。諸葛亮于是獻言說：“將軍認為劉鎮南（劉表）和曹操誰厲害？”備回答說：“（劉表）比不上曹操。”諸葛亮又說：“將軍自己呢？”說：“我也不如（曹公）”諸葛亮說：“現在都不及，但將軍的軍隊不過數千人，憑借這個來對付敵人，恐怕不是辦法吧！”劉備說：“我也憂心這個，應該怎么辦呢？”諸葛亮說：“現在荊州不是總的人口少，而是登記在戶的人少，直接征調他們為兵會使人心不悅；你可以對鎮南將軍劉景升說，讓城中游民和漏戶自報戶籍，分給他們田產讓他們可以自己養活自己，然后再從中招兵就可以增加軍隊的數量了。劉備聽從了他的方案，軍隊越加強盛。劉備因此知道諸葛亮英明而有謀略，就用上等客卿的禮儀待他。《九州春秋》上所說的也是這樣。

我（裴松之）認為諸葛亮在《出師表》中說“先帝（劉備）不認為我是一個地位低賤的人，委屈自己，親自三次到我的草屋來拜訪我，拿天下的大事來和我商量。”那么就不是諸葛亮先見的劉備，這是很明白的了。雖然聽說和看到的不一樣，各有各的說法，然而彼此背離到這個程度，也確實是值得奇怪了。

臣前被詔，使采三國異同以注陳壽國志。壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹封上呈。

（節選自裴松之《上<三國志注>表》）

譯文：之前，我接受了陛下的詔書，命我搜集三國時期多方面的史料，來注釋陳壽的《三國志》，陳壽的書權衡輕重得當，史實大多精審而正確，實在是像一座適宜游覽觀賞的園林，是近代的一部難得的史書。然而此書的缺點在于太過簡略，常常有遺漏的地方。我奉旨尋求歷史的詳情，致力于完備周全。上溯歷史搜尋過去的見聞，旁征博引遺事逸聞。我考察三國時代雖然經歷的年代并不久遠，但它的歷史卻關涉到漢晉。從開始到結束所經歷的時間，相差有一百年。這期間記載注釋的史料紛亂錯雜，經常有許多相互抵觸的地方。對于那些陳壽沒有記載，但卻應該記錄的史料，我就全部選取，來彌補他的缺漏。或者雖然說的是同一件事情，但言辭卻背離交錯的，或者對于發生的事情本來就說法不一，存疑不能下論斷的，我就一并記錄在書中來保存不同的說法。如果是錯誤非常明顯的，言辭不符合常理的，就在錯誤之處予以糾正，來警戒他的荒誕。對他記錄的時事不知恰當與否應該存疑之處和陳壽有小的失誤的地方，就多按我自己的意思來做分析。自從我編輯完成此書，至今已經將近一月。寫作校勘剛剛完成，恭敬地封合好呈給陛下。

第五篇：文言文譯文

有關月的詩句：

1、《靜夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《玉階怨》【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

3、《秋浦歌其十三》李白

淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。

4、《月下獨酌》【唐】李白

花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。永結無情游,相期邈云漢。

5、《關山月》【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

6、《把酒問月》【唐】李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨？ 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

8、《月》【唐】薛濤

魄依鉤樣小,扇逐漢機團。細影將圓質,人間幾處看?

9、《望月懷遠》【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

10、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王維

空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧

旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。

13、《故人寄茶》【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。開時微月上，碾處亂泉聲。半夜招僧至，孤吟對月烹。碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。六腑睡神去，數朝詩思清。月余不敢費，留伴肘書行。

14、《暮江吟》【唐】白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隱

初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

16、《漫興》一首【唐】杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

17《泊秦淮》【唐】杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

18、《楓橋夜泊》【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

19、《明月夜留別》【唐】李冶

離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。20、《江樓有感》【唐】趙嘏

獨上江樓思悄然，月光如水水如天。同來玩月人何在，風景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

22、《春江花月夜》【唐】張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？ 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹。

23、《生查子》【唐】牛希濟

新月曲如眉，未有團圓意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。終日劈桃瓤，仁兒在心里。兩朵隔墻花，早晚成連理。

24、《調笑令》【唐】戴叔倫 邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。

25、《菩薩蠻》【唐】馮延巳

梅花吹入誰家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，關山人未還。聲隨幽怨絕，云斷澄霜月。月影下重簾，輕風花滿檐。

26、《相見歡》【唐】李煜

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。

27、《中秋月》【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。

28、《水調歌頭》【宋】蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

29、《春夜》【宋】王安石

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

30、《天仙子》【宋】張先

水調數聲持酒聽。午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回，臨晚鏡。傷流景。往事后期空記省。沙上并禽池上暝。云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定。人初靜。明日落紅應滿徑。

31、《采桑子》【宋】呂本中

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？

32、月出驚山鳥，時鳴春澗中。唐，王維《鳥鳴澗》

33、斫卻月中桂，清光應更多。唐，杜甫

34、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。宋，晏殊《寓意》

35、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。宋，辛棄疾《西江月》

36、大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐，李賀

37、月下飛天鏡，云生結海樓。李白

38、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。晉，陶淵明

鄭人買履

鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”

刻舟求劍

有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這里是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

幼時記趣

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。看到細小的東西，一定仔細觀察它的花紋。所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中想象的是鶴，那么呈現在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，（把這種情景）當作青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭高亢地鳴叫，令人高興地連聲叫好。

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定睛細看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想象在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的東西，像推開大山，撞到大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進肚里。我那時年紀還小，正看得出神，不禁“唉呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

三峽 在三峽七百里江流的范圍以內，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午就看不見太陽；如果不是半夜就看不見月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻隔斷了，不能通行。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上飛奔的快馬，駕著長風，也不如船行得快啊。

到了春天和冬天的時候，白色的急流回旋的清波，碧綠的深潭，映出了山石林木的倒影。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布從那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，實在是趣味無窮。

每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中打魚的人唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

巴東三峽巫峽最長,聽見猿猴的叫聲后,我的眼淚沾濕了衣裳

《以蟲治蟲》

宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

翻譯：錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

狼

一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。