第一篇：中國千年潛規則

中國千年潛規則，做人做事的行為準則

為什么有的人飛黃騰達，有的人窮困潦倒？為什么在這個世界上，到處都是有才華的“窮人”？他們才高八斗、學富五車，甚至有著上天入地的本領，但為何最后卻落個窮困潦倒、一事無成呢？而許多沒什么大才華的人，卻能最終功成名就、春風得意？都是肩膀上扛著一個腦袋，為什么他們的人生竟會如此不同？究其原因，就是人情世故！就是會不會做人。在某種程度上說，在中國，是否懂得人情世故，基本可以決定一個人的一生，是飛黃騰達還是窮困潦倒！

大凡成功的人，無一例外都明白這一點。他們看透了社會的本質和人際交往的潛規則。知道對方需要什么，知道對方腦子里在想什么。你若想要釣到大魚，就要像魚那樣換位思考！為什么很多的人，你看不見他的奔波勞碌，但是在不動聲色之中，他就已經實現了自己的人生目標。他們成功的密訣是什么？其實很簡單，深諳人情世故而已！在社會上立足做人，一定要懂得人情世故！這是最基本的素質。如果一個人不懂得人情世故，還出來混什么呢？從一開始就注定了沒有成功的可能，瞎騰下去也只是白白的浪費精力。而一個能純熟運用人情世故的人，哪怕剛開始能力差一些，起點低一些，混出頭還是大有希望的！只要他掌握了這一點潛規則，遲早能夠迎來命運的轉機。真正的聰明人，做人做事恰到好處、滴水不漏；不僅收獲了實利，也落下了美名。而有的人則因為性格原因，刀子嘴豆腐心，雖然也沒少幫別人的忙，最后卻落得沒有一個人說他好，反而樹敵眾多，阻礙了自身的發展。這大都是不懂人情世故，無意中得罪了人的緣故。

“生容易，活容易，生活不容易”。每個人都必須面對殘酷的社會現實與激烈競爭！因為不懂人情世故，不懂激流勇退，不懂低調做人，歷史上不是有許多立下汗馬功勞的功臣名將，由于自恃功高蓋主，最后反而落個被誅殺的下場？他們為什么沒有倒在敵人的劍下，卻冤死在自己人手中？鮮血橫濺、腦漿涂地，世上無處可售后悔藥；即使有，后悔也已經來不及了。他們輝煌傳奇的一生，就這樣草草收場。

出來混很難，混好更是難上加難。一不小心就會窮困潦倒、一事無成。事業不成，哪怕你才高八斗、學富五車，都將淪為乞丐不如。人情冷暖、世態炎涼，這就是現實的殘酷之處。中國的人太多了，生存的壓力太大了。人生就像一場游戲，不懂游戲規則的人，最終會輸得很慘。只有對游戲規則運用純熟的人，才能在游戲中玩得痛快，玩得開心，得到自己想要的一切！永遠不要瞧不起那些看上去很俗的人，若干年以后，他們或許就是身邊表現最不俗的人！因為，大隱隱于市。鋒芒太露沒飯吃。這是栽過跟頭的老祖宗們，用鮮血寫下的忠告！凡是做大事業的人，都應該修煉好“藏露”之功。當智則智，當愚則愚。必要時，甚至裝一裝“低能兒”，做一做“糊涂人”，乃是明智之舉。

從另類角度來看，嫌貧愛富的人性本質推動著社會發展。如果人人喜歡貧窮落后，那么誰還愿意從事體力勞動？誰還愿意從事腦力創造？哪兒來的吃的、穿的、用的和住的？這樣社會就會停滯不前，甚至倒退！所以，我們應該將嫌貧愛富看做是一種社會正常現象。別人憑什么要把自己辛苦得到的午餐送給你吃？換位思考，你又會把自己辛苦掙來的午餐給別人嗎？如果不可以，那么為什么相信別人會這樣做呢？所以，與其把希望寄托在別人身上，不如自己去努力，掙自己的午餐！

面對那些沉默寡言、喜怒不形于色的人，我們說話辦事需十分謹慎，不能急著把自己的底牌暴露給他。這些人的城府往往很深，心計也比較多，如果你說話辦事欠考慮，很容易被他抓

住把柄，反過來利用你！親友之間大多只能同患難，卻不能共享福。老板和員工之間，則大多只能同享福，卻不能共患難。人不怕不聰明，就怕太聰明。聰明一過頭便會盲目，便會目中無人，便會不知深淺，不知天高地厚的忘乎所以；這個時候看似很聰明的人其實就已經等于是半個傻瓜了！古今得禍者絕大多數都是精明的人，現在的人唯恐不能精明到極點，這才是真愚蠢。

當一個美麗的女人開始炫耀自己的美麗時，她就開始變得丑陋了。當一個聰明人開始炫耀自己的聰明時，他就開始變得愚蠢了！一個有才華的人，當他開始炫耀自己的才華時，就開始變得一文不值了！在一些特別的場合中，有些聰明人主動將主角的位置讓給別人，而自己心甘情愿當配角。這并不是失敗，甚至可以說這是一種策略性的勝出，他讓出的只是一個主角的虛名，而贏得的卻是真正的實惠。

有句話說：“呼喚什么，缺什么。”中國人雖然呼喚中庸，但在實際生活中卻處處走極端。正因如此，現在國家才提倡和諧社會，其核心含義也就是中庸，讓世人不要太偏激太走極端。對一個中國人來說，生命有多寶貴，面子就有多寶貴。你給足他面子，他就會給足你一切！可如果你傷了他的面子和自尊，就算你給他在多好處，他也會對你恨之入骨，徹底把你推向他的對立面！

不要用情緒化的方式批評別人，尤其注意就事論事，避免評價別人的人格、興趣與家庭教養。批評時若能提出解決方案，就更有建設性，同時不忘肯定別人的長處。此外，如果批評時能采用幽默的語言，效果往往會更佳。

愛聽甜言蜜語是每個人的弱點，無論是誰都容易上當。世上幾乎所有的女人都喜歡聽甜言蜜語，許多女人正是因為被男人的甜言蜜語哄騙而嫁錯了人。

最高明的情感投資技巧是雪中送炭，而不是錦上添花。一開始先給下屬一個下馬威，讓他們知道你的厲害，然后再慢慢放寬尺度，讓他們感激你的退讓和隨和。這就是CEO的管理智慧。不管對方的話有多難聽，我們都要讓對方把話說完，聽聽他到底想表達什么。上蒼總是厚愛那些沉默和隱忍的人。要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多么喜歡草莓，魚也不會理睬它，只有以魚喜愛的蚯蚓為餌，它才會上鉤。

一個施恩惠于人的人，不要將此事記掛心頭，也不要張揚出去讓別人贊美，那么即使是一斗粟的付出也能得到萬斗的回報。一個以財物幫助別人的人，而總是要求別人回報他，那么即使付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

有這樣一個經典的公式：欲望-實力=痛苦程度。當欲望遠遠超過實力，無論如何不能實現時，就是一個人最痛苦的時候，就容易走火入魔。切記！一個人在春風得意的時候，往往也是最危險的時候。好東西不要一個人獨吞，要分給大家一些，要學會分享。路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗。此是涉世一極樂法。在道路狹窄時，要留一步讓別人能走；在享受美餐時，要分一些給別人吃。這是立身處世取得成功的最好方法。

一個人只有懂得了這個道理，才能頓悟成功人物之所以成功的原因。比如，小朋友聚在一起做游戲，其中一個孩子肚子餓了，就從包里拿出好吃的糕點，正好被大家看到。這時，他有兩種選擇：分一些給大家，或者自己獨吞。選擇是瞬間做出的，但卻能導致一生截然不同的結果。

1.分給大家。小伙伴因為得到美食，都很喜歡他、擁護他。從這一刻起，他在這群同齡人中脫穎而出，成為這個小團體中當之無愧的領袖，將來成為號召力很強的人。2.自己獨吞。旁若無人，全塞進自己嘴里吃掉。糕點是他的，這沒問題。但大家都拿他當小氣鬼，以后沒人跟他玩。他失去了一個在團隊中當頭狼的機會，而且失去了團隊的信任，拐進的是另一條狹窄的胡同。順著這個軌跡成長，他將來很可能就是普通人。

一個不經意的選擇，就決定人的一生。明白了這個道理，你還會輕視必要的分享嗎？要知道，并不是所有的事情都是狹路相逢勇者勝，在恰當時機懂得與人分享，可以讓大家都得到利益，最后自己也會戴上贏家的桂冠！人與人之間的相處，很多時候并不是單項選擇題——有你沒他，而是多項選擇，可以雙贏。有些人不明白，他們只知道魚死網破，不是你死就是我活。為爭名奪利打得頭破血流、同歸于盡的例子，我們身邊經常上演。這種人永遠沒能體悟到，在必要時讓一步，反而能給自己帶來更大的好處。

有個年輕公務員，畢業于名校，才華橫溢，工作不久就當上了科級干部。走到哪兒都帶著一股指點江山、舍我其誰的氣勢。他覺得別人都如無用螻蟻，不配跟自己比。“我的能力最強，所以理應得到最多。”他總是這么想，得到好處不與同事分享，事事都獨占頭功。結果怎么樣呢？部門里的同事聯起手來，結成同盟，跟這位“優秀人才”較勁，合力拆他墻角、拖他后腿，處處給他麻煩，任你多有創意，再有才華。我等就是不配合。一個人處在這種環境下，要想做成點事情，那真是比登天還難！最后，這位年輕人的工作當然做不好，走到哪兒都碰壁，一腔宏圖大業困在腹中無法施展，甚至沒處訴苦！于是，領導痛責，同事不憐，他在每個人面前都沒落下好印象。到這地步，單位分給他的那把椅子就該收回去了。

世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。人與人交往的本質其實就是利益交換。如果你不懂利益交換原則，凡是好處都自己獨吞，那么即使有驚世的才華也只能淪為無用的白紙！這說明國與國之間、人與人之間交往的根本問題其實就是利益分配。懂得利益分配，其實就悟透了人性的本質、社會的真諦。《菜根譚》中有話說：“人情反復，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。”意思就是，人間世情反復無常，人生之路崎嶇不平。在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢兇化吉、一帆風順。留一步讓三分，不僅給別人留一條活路，也是拓寬人際資源的絕妙之策。今天你讓了他一步，明天他會還你兩步，等于交了一個好朋友，在社會上打開一道通往成功的方便之門。

大凡成功的“牛人”無一例外都懂得這一點。他們大都是慷慨大度，讓跟隨自己的人得到實惠，從而死心塌地、赴湯蹈火。即使是最精明的商人，也都奉行這一理念。比如，一個大項目，明明自己有能力承接，也要拉合作伙伴一起開發，以此展現自己“路留一步，味讓三分”的氣度，宣告自己不是那種斷人財路、獨占福源的人。事實正是如此，唯我獨尊最危險，大家都有湯喝才是王者之道！這一處世法，是中國幾千年來一直奉行的“潛規則”。是否懂得這一處世法，決定一個人的一生是坎坷不平，還是順風順水！

鷹立如睡，虎行似病，正是它攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。鋒芒太露容易沒飯吃—可惜很多人就是不明白這個道理。他們認為自己聰明過人、能力超群，看誰都是豆腐渣，唯有自己是朵花，什么都不放在眼里。這種人最容易沒飯吃，甚至會為此丟掉性命。大家都聽說過“真人不露相，露相不真人”這句話，意思就是，真正的聰明人身懷絕技而深藏不露，絕不到處炫耀，而是等待時機，一鳴驚人。有才華固然好，但是能力再強，也不能整天頂在頭上到處去炫耀。就像財富一樣，有錢當然是好事，但你會每天都穿金戴銀、提著錢箱子到街上去顯擺嗎？

才華是一個人成功的基礎，一個有才華的人能得到大把的表現機會，一個無能的人，即使再張揚表現自己也不可能成功。但一個有才華的人過于炫耀自我，壓制了他人的表現空間，損害了他人的利益，就必然招致眾人的一致嫉恨。如果發展到這一步，他的前途和事業就非常危險，隨時可能被人拉下馬來！三國晚期的諸葛恪，是諸葛亮的兄長諸葛瑾的兒子。名門之后，家教嚴格，他在很小的時候就展現出了才思敏捷、天賦過人的特質，大家都認為他的才能超過了其父諸葛瑾。不過，諸葛瑾不為有這么一個好兒子感到高興，反而覺得諸葛恪會給家族帶來不幸。為什么呢？諸葛瑾說：“恪性格急躁、剛愎自用，而且太喜歡表現自己，鋒芒過于外露，終將引來禍端。”果不出父親所料，諸葛恪長大掌權后，獨斷專行、以才壓人，認為自己什么都最好，目中無人，最終引起眾怒，被大臣們設計害死，牽連家族也遭到誅滅。

在這個世界上，才華出眾卻被排擠的人隨處可見。他們才華在手，就像擁有一把傳世名劍，逢人就要吹噓一番，拿在手中四處揮舞，生怕別人不知道他有的驚世之才，傻乎乎地把自己樹成人人想打的活靶子。他們看不見自己腳下的火坑，就這樣不知不覺掉了進去。才華猶如一把雙刃劍，可以刺傷別人，也會刺傷自己，所以運用起來應當小心翼翼，平時應插在劍鞘里。很多時候，鋒芒太露都會招致小人的嫉恨和陷害。凡是做大事業的人，都應該修煉“藏露”之功。洪應明在《菜根譚》中說：“文章做到好處，無有他奇，只是恰好。”才智的使用也應如此，用至好處，只是恰好。當智則智，當愚則愚，愚也是一種智。必要時，裝一裝“低能兒”，做一做“糊涂蛋”，乃是明智之舉。

當一個人遭遇挫折的時候，或許會抱怨吶喊——我這么有才華，為什么卻落了個窮困潦倒、一事無成的下場？蒼天真是不公！蒼天真的不公嗎？非也，是他不懂基本的人情世故的緣故。這一切都是他自己造成的。當他面臨人生敗局時，是否應該自我反思一下呢？是否做得太過分了？是否目中無人，過于突出自己，忽視了眾人的感受？是否自以為聰明絕頂，別人都愚不可及？一個人如果這樣反思一番，就能找到問題的癥結，然后對癥治療，等頓悟明澈之后，也就真正成熟起來了！

翻開《二十四史》，我們可以輕易地發現，被小人運用陰謀詭計殺害的忠臣良將不計其數。一方面是因為小人過于奸詐殘忍，另一方面又何嘗不是因為被害者不懂玉韞珠藏的智慧呢？他們風頭過于張揚，才華過于橫溢，同時又目空一切，不把身邊的同僚放在眼里，這樣的人不掉腦袋才怪呢。

西方世界有這樣一種說法：“法蘭西人的聰明藏在內，西班牙人的聰明露于外。”前者是真聰明，后者是假聰明。在人際交往中，我們一定不能自作聰明，要學會真聰明——切忌只知伸不知曲；只知進不知退；只知自我表現，不知韜光養晦。這樣的話，我們即使才高八斗，也照樣兩手空空！

在社會上行走，我們每個人都要掌握這種低調隱忍的做人絕學。多一些深思熟慮，少一些鋒芒畢露，千萬不要把肚子里的“寶貝”像竹筒倒豆子一樣全拿出來。若不懂這一道理，肚里有再多的寶貝，也終將成為別人的囊中之物！

鏟除邪惡、杜絕小人，有時應給他們留一條改過自新的生路。如果逼得對方無立足之地，就

像把老鼠能夠逃生的出口都堵住，它會在走投無路的情況下把一切好東西全都給你咬壞。為什么說兔子急了也會咬人呢？要知道，兔子本來是溫順的動物，不到萬不得已它一定不會反擊。但如果被人逼到絕路上，就必然會孤注一擲！

正因這個道理，落水狗不能打，打急了會竄上來跟你拼命。窮寇不要追，是因為困獸猶斗、垂死掙扎，會對你造成不必要的傷害。做人做事要懂這個基本常識。給對方留條活路，你也受益無窮。有些人就喜歡落井下石、斬盡殺絕，結果呢，對手永遠殺不絕，自己的立足之地反而越來越窄。

東漢年間，大將竇固率軍攻擊匈奴。這支匈奴騎兵只有500人，從大漠深處飛奔而來，為的就是趁秋收期間搶奪老百姓的糧食。但他們剛入關不久，就被竇固的兵馬圍在了一座山谷中。漢軍把山谷兩側的出口堵個滴水不漏，然而連續向內攻擊了十幾次，都沒能把這區區500人殲滅。匈奴人組成一個圓陣，躲在石頭后面，不停地向外放箭，谷口躺滿了漢軍士兵的尸體。竇固見此情景，命令部下把一側出口的士兵撤走，留出另一側出口。部下大惑不解：“將軍，敵軍陷入重圍，就是插翅也飛不出去啊！何況只有區區幾百人！只要再攻數日，一定能將他們全殲！不知您為何要放他們逃生？”

“當然不是放他們逃生。”竇固說，“現在他們沒有退路，必然個個向前，奮勇死戰。何況谷內草木繁盛、水源充足，他們也困不死。長時間這樣耗下去，就算我軍最后大獲全勝，也已經傷亡慘重，所以才要放他們出來，在追逐中斬殺他們。”

情況果然就如竇固所料，這支匈奴部隊從山谷里逃出來之后，眼見有了生路，拼命地向北逃跑，猶如驚弓之鳥，隊形散了，人心亂了，沒有人再想著回頭跟漢軍拼命。竇固率領的漢朝騎兵就在后面保持著一定的距離，不斷用弓箭進行射殺，不到一天，就消滅了這股入侵之敵。

兵者，置之死地而后生。這個道理很容易理解，如果我們把敵人逼到絕路，看不到一點希望，他們反而會破釜沉舟，跟我們來個魚死網破。此時的敵人個個是猛虎，個個背水一戰。我們要想打勝仗可就不那么容易了！即使最后贏了，也已經付出巨大的代價。在歷史上，像這種置之死地而后生的例子屢見不鮮。生意場上也是如此。蒙牛總裁牛根生說：“不要把你的競爭對手逼到絕路，也不要輕易激怒他??損人一千，自耗八百的蠢事不要干！”事情往往如此，當我們咄咄逼人，把對手逼得無路可逃的時候，往往自己發不了財，甚至會賠個精光。因為對方無路可走的時候，必定會像兔子蹬鷹一樣，以瘋狂的策略給我們致命的一擊！這樣一來，即使我們擊敗了對手，自己也傷得不輕。這樣的話，反而是不敗之敗了。

為人處世，這個道理同樣適用。我們總會碰見形形色色的人，許多人或許會露出弱點和錯誤，這個時候如果你步步緊逼，抓住別人的錯誤打擊到底，不給一點面子，也不給對方一點臺階下。如此一來，對方就會跟你針鋒相對，撕破臉皮斗到底，不是他死就是你亡！你們之間不僅做不了正常的朋友，說不定會成為世代的仇敵。這對你人脈圈的拓展非常不利，必將嚴重影響你未來事業的發展。我們一定要懂得“千萬別把對手逼到絕路上”這一處世法則。對于那些無傷大礙的小錯誤，應該大度地給對方一個調整糾正的空間，必要時甚至可以幫對方遮掩一下。這樣一來，你收獲的不僅是衷心的感激，還有眾人死心塌地的支持！

第二篇：讀《三國》《水滸》,看職場潛規

讀《三國》《水滸》，看職場潛規

文學是人學，是典型化了的社會生活寫照，社會百態、忠奸惡善，一應俱全，下面采擷幾朵花絮以饗讀者。

一，好員工要學會適時跳槽。員工一定要對公司忠誠嗎？這是最大的謬誤，例如林沖，作為全國最大的公司——朝廷，已經絲毫沒有留林沖的意思了，跳槽是他唯一正確的選擇。

二，選老板比選公司重要。請諸葛亮出山前有三大公司可選：曹操、孫權、劉備。劉備連個地盤也沒有，實力最差，公司風雨飄搖，諸葛亮看重了老板的忠誠，三顧之恩感動了他，跟劉備干，才華得到最大發揮，公司也由小變大，正所謂“良禽擇木而棲，賢將擇主而事”。

三，利用一切關系人脈資源是成功的捷徑。龐統因貌丑，被孫權摒棄，投奔了劉皇叔，劉備也以貌取人只給了他一個小小的縣令，一呆幾年的光陰，幸好張飛發現了這個人才，后來見到劉備才拿出諸葛亮的推薦信，早干嘛去了！這么好的資源不用，光靠自己行嗎？“好風憑借力——送我上浮云”。

四，老板不一定總為公司的利益著想。宋江作為梁山在位最長的老板，他最關心的是自己能坐更高的位子，以便為自己撈取更多的社會關系，因此，梁山集團及各位職員的利益，只是宋江實現自己利益的跳板與棋子，梁山接受招安成為必然。

五，后院起火永遠是公司倒閉的一大根源。武大郎作為燒餅鋪的老板，雖然生意微小，但能養家活命，無奈金蓮紅杏出墻，導致武大郎卿卿小命也沒了。六，世襲制家族企業不會長久。劉備的兒子阿斗，扶不起來，孫家也是一代不如一代，曹家也被司馬家族所取代，“家富不過三代”，選賢明的人接班才能保證公司興旺發達。

七，健商比情商、智商更重要。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，如同一塊木炭未燃燒就熄滅了，周郎雄姿英發，足智多謀，不假天年，呂蒙后起之秀，令人刮目相待，去是個病秧子。看人家司馬懿，靠死了曹操、曹丕、曹睿三代人，誰活得長久，天下就是誰的了。

讀《三國》《水滸》，看職場潛規則，不禁感慨萬千。

第三篇：千年中國夢

千年中國夢 我的夢，是朵小花 在記憶深處靜靜地開放 我的夢，是只蒼鷹 在歷史的天空自由地翱翔 夢里，有混沌初開 盤古開天辟地的吶喊 夢里，有宇宙洪荒 女媧補天遺落的神話 長夜的篝火

照亮了五千年的歷史洪荒 鐵錘的敲擊

跨越了茹毛飲血的界疆

歡樂的舞蹈

揮動著擁抱四方的臂膀 古老的吟誦

喊出了發自心底的歡唱 我的夢，是塊甲骨

帶著神秘的符號渴望智慧的目光我的夢，是片碑林

擁有蒼勁的筆力歷經千年的風霜夢里，堯舜禪讓 一段佳話書寫賢能興邦 夢里，大禹治水 三過家門未見妻子爹娘 夢里的村落聚聚散散 夢里的人群分分合合

夢里的車道曲曲折折 夢里的文字方方長長 一聲號令統一天下大業 一座長城綿延歷史的輝煌

我的夢，是蘇秦孫敬 苦苦求學的刺股懸梁 我的夢，是李白杜甫 詩酒江山的瑰麗華章 我的夢，是鐵木真 戰馬嘶鳴的整裝待發 我的夢，是鄭成功 收復臺灣的勝利歸航

國學的深奧

深入淺出揭示了秋收冬藏 論語的言談

融入孔子修身齊家的思想 釋家的經卷

凝聚玄奘歷經磨難的滄桑 道德的逍遙

滲透天地人文的自在安康 我的夢，是國門撞開 鴉片戰爭屢禁不止的悲傷 我的夢，是圓明園的火光 焚燒著屈辱的百孔千瘡 我的夢，是不平等條約

山河破碎土地淪喪的感傷 我的夢，是南京大屠殺 三十萬冤魂的苦難國殤 我的夢，是八年風霜 仁人志士以身殉國的悲壯 我的夢，是百萬雄師 渡過長江的斗志昂揚

夢里，魯迅的吶喊 將蒼茫的夜空照亮 夢里，秋瑾的詩句 驚天地令敵人聞風喪膽

夢里，臧克家說有的人 沒有信仰地活著已經被埋葬 夢里，聞一多的演講 慷慨陳詞成為生命最后的絕響

我的夢，是中華大地 四海歡騰五星紅旗高高飄揚 我的夢，是火炬傳遞 奧運歡歌唱響四面八方 我的夢，是飛到月亮身旁 舞動嫦娥飄逸的霓裳 我的夢，是潛入大海深處 揮動蛟龍有力的臂膀 夢里，平凡的世界 造就新時代的輝煌

夢里，文化苦旅 重塑民族的悲愴頑強 夢里，苦難的大堰河 流淌著盛世的歡歌 夢里，莫言的《蛙》聲 突破了漢語走向世界的屏障

我的夢，穿越亙古洪荒 在歷史的隧道里徜徉 我的夢，舞動飛天的臂膀 在未來太空自由飛翔 我的夢，普及傳統文化 推廣國粹精華四海流芳 我的夢，圈點倫理綱常 在富裕的前方種植中國信仰 我的夢，是千年的中國夢 千年的豐碑令世人仰望 千年的風雨讓我們難忘 我的夢，是未來的中國夢 是有機會有奮斗創造的美好 是立足今天的小康

倡導民族復興創建的新的輝煌我的夢，是未來的中國夢 是立足今天的小康

倡導民族復興創建的新的輝煌

第四篇：《千年中國夢》串詞

千 年 中 國 夢（節選）串詞

有一種輝煌，叫做中華文明；有一個夢想，叫做民族復興；實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢!我的夢，是千年的中國夢，我的夢，是未來的中國夢！請欣賞詩朗誦《千年中國夢》。

第五篇：千年科舉與中國傳統文化

千年科舉與中國傳統文化

7月30日上午，首屆全球華人國學大典的第一場活動在千年學府岳麓書院開啟。著名學者、廈門大學教育研究院院長、國家教育咨詢委員會委員劉海峰教授登上岳麓書院講壇，縱論“千年科舉與中國傳統文化”。

一、岳麓書院院長朱漢民教授現場致辭：

尊敬的劉海峰先生，尊敬的各位來賓，朋友們上午好！我是岳麓書院朱漢民，非常感謝各位冒著炎炎酷暑來到岳麓書院，希望這座千年庭院能夠給大家帶來一些清涼和智慧，首先讓我介紹一下來到岳麓書院講壇的主講嘉賓劉海峰先生，劉海峰先生現任廈門大學教育研究院院長、長江學者特聘教授，兼任國家教育考試指導委員會委員，全國教育專業學位教育指導委員會委員，教育部全國高等學校設置評議委員會專家，中華炎黃文化研究會科舉文化專業委員會主席團主席，中國教育學會教育史分會副理事長等等，他在教育學和科舉領域里面，做出了非常卓越的貢獻。

作為研究科舉史的權威專家和教育部高考改革專家，劉海峰教授將暢談中國科舉的歷史興衰，評解中國國學的歷史和出路。出席今天講座的有鳳凰網，電臺、電視臺，以及社會各界的朋友們，對大家的到來，一并表示特別的感謝。

今天是個特殊的日子，大家已經注意到，在7月份以來，我們的岳麓書院講壇以及整個岳麓書院，正在和鳳凰網的一個合作，我們剛才看了一個PPT，我們正在主辦一個“致敬國學——首屆全球華人國學大典”的活動，在劉先生講學之前，我想利用這樣一個時間，把大典的情況向大家做一個簡要的介紹。

致敬國學——首屆全球華人華人國學大典，是一項大型國學的推廣活動，每兩年舉辦一屆，今年是首屆。7月11號在中華世紀壇舉辦了一個啟動儀式和新聞發布會。我們邀請了著名學者李澤厚、著名歷史學家李學勤等學者和各界名流，共同見證了這場中華文化史上的國學盛事。

首屆全球華人國學大典，是由國際儒學聯合會、中華炎黃文化研究會、中國史學會、中國哲學史學會、中國唐代文學學會、中國訓詁學研究會共同提供學術支持。那么這個活動將從7月開始，一直延續到9月底，在這個期間，我們將舉辦一系列的活動，包括全球華人國學獎評獎，這是我們的一個重頭戲；岳麓書院講壇，就是我們今天開展的這樣一個活動，是一個開端；岳麓書院祭孔大典，以及國學盛典的頒獎儀式、典禮，其中還包括全國國學院長高峰論壇等等，這個活動在今年9月29號在岳麓書院舉行，屆時將現場揭曉國學終身成就獎、國學研究成果獎、國學傳播獎。需要特別說明的是，作為國學大典最核心的部分，就是首屆全球華人國學獎，設立了這樣一個終身成就獎和國學研究成果獎以及傳播獎三大獎項，希望通過這三個獎項，表彰在全球范圍內，為國學的研究和傳播，作出突出貢獻的各界人士，其中國學終身成就獎的評選對象，為長期從事國學研究，在國學研究領域里面，取得卓越成就的、德高望重的健在前輩學者。這兩大獎項，我們邀請了國內外200多名在國學領域的，或在漢學領域的知名專家和學者，組成一個推舉委員會，我們已經把推薦信發出去了，而且正在陸陸續續收到這些專家的推薦。

國學傳播獎的對象是在公共傳播領域或者基層講學領域，為傳播國學作出重要貢獻的政府、單位和個人，單位包括媒體、企業、公益組織，采取推委會提名+網友提名+表決的形式，評選出這樣一個大獎，我們將共同期待在9月29號，這樣一個頒獎的典禮。應該說這種大規模的國學評獎，在過去還沒有過，官方也沒有過，民間也極少見，但是我們認為國學是我們當代，非常重要的學術領域，因為它要承擔中華文明的傳承、中國文化的建設這樣一個重大使命。一個民族只有文化自信，才能雄視于世界之林。現在中國的崛起，主要體現在經濟、政治、軍事上，但是我們認為，在文化上、在價值觀念上，這些伴隨著我們整個中華崛起，只有中華文明的崛起，才是我們整個中華崛起的完成，國學的地位得到應有的尊重，這是我們的共同目標。所以首屆全球華人國學大典，就是在這樣一個背景上提出來的，我們希望秉承人文和道義，弘揚中華優秀傳統文化，提升中國的文化軟實力，打造國內最具影響力、國際上最具知名度、華人世界最有公信力的文化盛典，所以我們弘揚國學，就是要喚起國人對國學的崇敬感，鳳凰網總裁李亞先生和我們提出：致敬國學，就是要為中華文化的傳承和發展搖旗吶喊，就是要向全社會乃至全球華人，續接我們的文化，為我們躁動的心靈找尋精神家園，為我們的世界留下一片純凈的天空，一個民族只有對傳統文化充滿溫情、心生敬意，才能夠接續文化血脈，才能夠提升文化生活的品質，繼而加強整體社會的凝聚力。今天我們舉辦的岳麓書院講壇，將會在長沙、北京、上海繼續舉辦，我們是一個流動式的講壇，今天是第一講，那么從今天開始到年底，我們將會邀請國內外的一批著名學者，面向大眾開壇布道，講授中國傳統文化的大學問，除了分享精彩思想以外，我們還會針對大家關心的一些話題，盡可能地讓國學走進生活、走近大眾，真正讓國學落地，讓不同年齡的人群，在不同年齡的人群中生根發芽。希望有更多的同道、更多的朋友參與進來，共同參與國學，延續我們的文化血脈，呵護我們的精神家園。我在這里要特別說一下，這次岳麓書院講壇，得到了國家電網的特約支持，我代表主辦方向他們表示我們的衷心感謝。

下面讓我們以熱烈的掌聲，歡迎著名學者、廈門大學教育科學研究院院長，劉海峰院長為我們做精彩講座，他演講的題目是《千年科舉與中國傳統文化》，現在我們熱烈的掌聲歡迎劉海峰教授。首屆全球華人國學大典第一講:千年科舉與中國傳統文化（全文）

一、岳麓書院院長朱漢民教授現場致辭：尊敬的劉海峰先生，尊敬的各位來賓，朋友們上午好！我是岳麓書院朱漢民，非常感謝各位冒著炎炎酷暑來到岳麓書

二、國學大典岳麓講壇第一講 主講人：劉海峰教授

內容：千年科舉與中國傳統文化

（一）科舉制選擇了中國1300多年人才 今天很榮幸能夠來到岳麓書院，參加我們首屆全球華人大典，我有幸來做第一講，漢民院長和岳麓書院對我的信任，其實我跟岳麓書院，是有非常深的淵源的，以前也多次來過岳麓書院、來過湖南大學，你看我這個PPT里面，這里面首張就是湖南大學報，2003年發表過我的一篇隨筆《岳麓之會感懷》，因為我在1994年以后就陸陸續續來過岳麓書院多次，曾任岳麓書院的兼職教授，1996年年底來岳麓書院，受教育部之命，來論證湖南大學的校史，當時有兩個專家來參加，也就是在岳麓書院這里開會，后來陸陸續續還來幾次，所以我在這篇文章的最末談到，我終于意識到岳麓書院已經成為自己精神的一處文化家園，所以我很高興能夠再次來到岳麓書院，來做這期講座。我和鳳凰衛視集團也有一定的特殊關系，除了接受過鳳凰衛視中文臺的一些采訪和一些陸陸續續的，零星的采訪、訪談以外，還在2006年在鳳凰衛視中文臺的世紀大講壇，做了一次專題演講，也就是在當時的6月份，也是高考或者說招生考試的季節做了一場講座，我們今天這個講壇，實際上給我出的命題就是《千年科舉與中國傳統文化》，在我們岳麓書院這樣一個千年庭院、千年學府來講千年科舉，我覺得有特別的意義，講講千年科舉與中國傳統文化的關系，與我們的國學有最直接的關聯。

科舉文化作為中國傳統文化的重要組成部分，是中國傳統文化的研究中不可或缺的內容，并且反映了中國整個帝制社會后期文化的主要特征，因為科舉既是中國傳統文化的重要構成部分，它同時對整個中國傳統文化，又產生了非常重大和深遠的影響，或者說科舉既是中國傳統文化這片土壤中的生成物，反過來它又改造了中國這個傳統文化之地，使中國的文化更具特色。那我今天談的主要是三個方面的內容，第一是談一下，我認為科舉制是中國傳統文化的產物，第二是科舉對中國傳統文化的影響，第三是談廢科舉與中國傳統文化的斷裂這樣三個問題。

先談第一個問題，科舉制是中國非常重要的一個創造之物，有人把它稱之為四大文明禮儀中的一個重要發明，我曾經把它概括為，它實際上是中國的第五大發明，是中華民族在精神文明領域中的一個重要發明。科舉是中國的一個重要的制度，為什么在世界其他國家沒有產生這種制度，當然像韓國、越南也曾經仿照中國。我認為最主要的是在我們中國文化環境里面，是中國傳統文化產生的制度。這種制度的生成有特定的文化積淀，實際上已經奠定了科舉制度產生的思想、文化。這種制度產生了“舉賢才”的理念，特別是儒家的文化、儒家的理論產生精英治國，比如大家都知道的《論語·子張》，講到孔子的弟子子夏說到“仕而優則學，學而優則仕”，典型地反映了孔門師生主張賢能治國的理想，按中國古代最通俗的（理解），學就是學習，仕就是當官，對于學習好的人應該去做官，反過來做官的人必須要經過教育，這個“仕而優則學”在其他國家里面沒有這種，至少在近代以前就沒有，而我們在春秋時期就已經出現了，比如現在當官有局限性，但是在當時那個年代是非常重要的，在沒有世襲制的體制下，或者我們說在“學而優則仕”的情況，所以它不靠跑官、買官，不靠其他的手段，靠學習來當官，這是一個很先進的理念，就是說不在于出身的高貴與否，而是看自己的學問、能力、高下，來決定是否能夠從政，這是一個很先進的理念，孔子也說過一句很重要的話，叫“學也，祿在其中矣。”祿在其中，這個理念跟仕而優則學實際上是一碼事。在孔子之后其他的一些儒家代表人物，比如孟子、荀子這些人也還提倡，跟我講的“學而優則仕”的理念是相同的一些看法，比如說《荀子·王霸》里面就講道：一個人的出身，不管你出身高貴與否，如果你懂得禮儀、即文學，就是說品學兼優的人，他就應該做，也就是說應該給他高位，但是如果卿相士大夫的孩子，如果你沒有學好，品行不夠好，就不能再讀。（《荀子·王霸》：“雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸為庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。”）。就是我們現在講的社會階層，上下是可以流動的，這些理論實際上跟科舉制度是完全相符的，中國傳統社會遵孔子為圣人，當然在春秋戰國時期還有其他諸子百家理念，有部分也涉及到“學而優則仕”的概念，比如《墨子·尚賢》篇，還有百家的學者提到這個觀點，特別是墨子提到“古者圣王之為政，雖在農與工肆之人，有能則舉之。” 他有能力就應該給他提出來，他特別提出來，他特別提到“有能則舉之，無能則下之”，不是所有人都能當官，有能力的人就應該上來，沒能力的人就應該下去，這個在當時是很直截了當的提到，社會階層流動的理念，等于說是人人生而平等，沒有誰生來就是應該當官的，應該根據人的才學、才能的高下作為社會地位的標準，這個可以說是一種典型的“賢能制”，我說科舉制度在中國出現了，它實際上有前面的理論文化基礎。人們生來就有為官、當老百姓的各種可能，根據一個人的才學。也就是說科舉制度在中國的文化背景下產生的，正是因為有舉賢才、尚賢這些觀念，所以到漢代開始才出現“察舉制”，體現在他的筆試，來測他是否能當官，后來在地方的察舉中，也加入了考試的因素，從魏晉到南北朝逐漸加大，后來到隋代的時候才加大到科舉。這個考試制度為什么會產生？科舉以考試作為選拔的主要證明依據，那么它為什么會產生？這個也是和我們中國社會的特性相關，就是中國人向來講究人際關系的協和，有中華制度的背景。因為這個原因，中國人向來重視人情、關系，中國社會從古代以來就是一個人情社會，實際上到現在還是一個人情社會，人情社會特別重視人情關系和面子。在東晉的時候，葛洪在《抱樸子》中說到中國的科舉制度的產生，就是體現在考試舉制，就是跟我們的人情有關，他必須要用剛性的標準，在這種情況下，考試的因素逐漸加大，到隋代才出現了科舉制。如果從隋煬帝公元605年開始設立進士科算起，嚴格意義的科舉是從605年開始，科舉制度在中國經過了1300多年，它的完善到了宋代以后，制度化完善以后，特別是到明清進入鼎盛以后，科舉制已經成為“至公”的。從明代開始，各個省的貢院，包括我們以前湖南的貢院，人們認為用科舉這種選拔人才的辦法，是最公平的方法，在明代甚至有人這么說，“我朝二百年公道，賴有科場一事。”甚至有人說“科舉天下之公，科舉而私，何事為公”，科舉變為天下最公平的事，就像我們現在，像今年高考出現個別省份的舞弊現象，有很多人認為高考差不多是我們現在中國，最公平的制度之一，跟幾百年前人們談的話題類似，如果大家都作弊，科舉就沒什么制度可言，科舉是通過公開報名、公開競爭，雖然它有一定弊端，但是在1300年間，選擇了我們民族大部分政治家、文學家、教育家或者是學者，包括我們岳麓書院在歷史上，著名的人物大部分都是通過科舉制度，包括朱熹也是進士，岳麓書院大部分都是進士，科舉制選擇了我們歷史上1300多年大部分的人才。

美國歷史學家威爾·杜蘭在《世界文明史》一書，在談到中國的科舉制時說：“這些官員是經由人類所發展出的選擇公仆的方法中最奇特、最令人贊賞的方法所選舉出來的，這個方法柏拉圖會很感興趣，雖然這個方法已經失敗，今天已不再采用，但是柏拉圖一定會因為中國這套辦法而喜愛中國。就理論上來說，這個方法最能調和貴族政治和平民政治：人人皆有平等作官的機會，但只有那些適合做官的人才有機會作官。事實上，這個方法實施一千多年來，給中國帶來好多好處。”他還認為“這個制度是有缺點的，凡由人類所構想和推行的政府機構，有哪個是沒有缺點的？所以這個制度的缺點是人為的，而不是制度本身的，至于世界其他各國，則比中國還差！”因為在傳統社會，其他西方國家或者其他各大洲的國家，根本就沒有這種通過考試公平競爭的制度，這是我談第一個問題，就是科舉制是在中國傳統文化，這么一個環境里面產生的。