第一篇：美國(guó)喜劇--毛猿--讀后感

《毛猿》中的瘋與非瘋之間

瘋癲與激情相克相生，瘋癲的人往往充滿激情，他們無以排遣內(nèi)心的苦悶，常表現(xiàn)得歇斯底里和躁動(dòng)不安，這種強(qiáng)烈的情緒導(dǎo)致了瘋癲更頑固的存在。但是，導(dǎo)致這種瘋癲激情的根源并非一般病理學(xué)層面的疾病，而很大程度上源于來自對(duì)立利益階層的壓抑、打擊，正常的生命激情和能力得不到釋放，就以一種非常規(guī)的方式表現(xiàn)出來。有研究表明，生命激情是一種“健康和力量”，對(duì)于個(gè)人的命運(yùn)具有激勵(lì)、推動(dòng)和喚醒作用。但是，生命激情在瘋癲者身上以非常態(tài)的精神狀態(tài)和行為方式表現(xiàn)出來，瘋癲者通過直白的言行或健壯的身體顯示出野性未羈的力量。夸張的語言和肢體姿勢(shì)恰恰暗示了他們的夢(mèng)想，張揚(yáng)了那些不被承認(rèn)的自由。生命激情還表現(xiàn)為對(duì)理想化生存狀態(tài)的向往，當(dāng)這種向往無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，追求者就以戲仿方式表現(xiàn)出來。常人以為是瘋?cè)酥e，而在行為發(fā)生者看來卻再正常不過了。社會(huì)主體勢(shì)力操控著話語權(quán)力，下層階級(jí)則無話語權(quán)。根據(jù)病理學(xué)原理，做為社會(huì)唯一具有說話能力的人，必須有傾訴的對(duì)象，否則就會(huì)生病。燒火工人來自美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、愛爾蘭等不同的國(guó)家，揚(yáng)克只是其中的一員。他們經(jīng)常一邊放任酗酒，一邊在大聲嚎叫、咒罵，混亂的聲音震耳欲聾，酒精的麻醉無法宣泄積壓在心中的郁悶和憤懣。揚(yáng)克對(duì)大猩猩的訴說和親近的瘋癲之舉，實(shí)為他毫無傾訴對(duì)象的表現(xiàn)。揚(yáng)克試圖改變自身生存狀態(tài)的努力全盤失敗后，無法向社會(huì)上層控訴，也沒有工友可以交流，走投無路之下，他來到動(dòng)物園，向大猩猩訴說衷情，面對(duì)大猩猩，揚(yáng)克要把滿腔的憤慨和悲哀發(fā)泄出來。揚(yáng)克哀嘆自己是人類中的“毛猿”，在工作的船艙中沒有自由和尊嚴(yán)，掙扎出來后到了社會(huì)上想有所作為，沒想到還是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己還不如一只被關(guān)在動(dòng)物園的猩猩。揚(yáng)克內(nèi)心被接二連三的失敗與恥辱折磨著，他已經(jīng)深感自己力量的微不足道，掙扎、反抗都是徒勞的，只能在這地獄般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后揚(yáng)克企圖打開鐵籠，想和猩猩握手，卻被猩猩拼命一摟，肋骨折斷。幾個(gè)月前，揚(yáng)克還激情高呼“見鬼!法律!……見鬼!政府!……見鬼!上帝!”但此時(shí)，揚(yáng)克意識(shí)到人類不理解自己，動(dòng)物也不可能理解自己，對(duì)生命的徹底絕望代替了以往的瘋狂激情與自信情結(jié)。

揚(yáng)克是現(xiàn)代工業(yè)文明的犧牲品。他的瘋癲映射了一個(gè)被看作是社會(huì)異己力量的社會(huì)底層人企圖追求真實(shí)的人性的心路歷程，而他的死表征了現(xiàn)代人面臨的災(zāi)難和困境。通過揚(yáng)克，奧尼爾傳達(dá)了他對(duì)深陷物欲橫流的工業(yè)社會(huì)中的普通勞動(dòng)者的關(guān)注和思考。揚(yáng)克是工業(yè)文明、鋼鐵機(jī)器的受害者，在他那看似瘋癲的言行背后卻隱藏著一個(gè)有一定思想緯度的下層人。他由盲目自戀到痛苦、發(fā)瘋、甚至到最后瀕臨絕望，他的瘋癲源自對(duì)自身處境逐漸清醒的認(rèn)識(shí)，想有所改變卻無能為力。道出了事實(shí)卻被那些“木偶”一樣的人恥笑為瘋子后的無奈。揚(yáng)克這樣的瘋癲者不是暴露了某種“生理機(jī)制”，而是揭露了社會(huì)的某種病理生成機(jī)制。社會(huì)強(qiáng)勢(shì)力量竭力壓抑人性中潛藏著的原始力量和激情，而這種原始力量和激情是對(duì)自由的渴望、對(duì)人際交流的向往和對(duì)回歸人性的期盼。這些都是人的正常需求，但在涉及社會(huì)各種關(guān)系的利益機(jī)器的運(yùn)作下，卻以一種非正常的瘋癲方式表現(xiàn)出來。在這個(gè)意義上，那些背負(fù)各種罪名的瘋癲者是無辜的。

第二篇：《裸猿》讀后感

敬畏動(dòng)物性

——《裸猿》讀后感

傳設(shè)4班 趙怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿態(tài)一再自我膨脹，他們精心建構(gòu)的文明遮蔽了太多的東西，當(dāng)莫利斯一層層剝開，露出那紅白依稀的血肉之時(shí)，去除了審美，卻得到了真相。人類學(xué)家總是去探尋一個(gè)文化現(xiàn)象的本源，在《裸猿》里，莫利斯從生物學(xué)的角度出發(fā)解釋了人類在進(jìn)化中的一系列問題，“盡管人類有著恢弘的思想、高高在上的自負(fù)，我們?nèi)匀皇潜拔⒌膭?dòng)物，受制于動(dòng)物行為的一切基本規(guī)律。”，當(dāng)我們被文明籠罩著時(shí)，我們應(yīng)該更深一步的去探索，這些文明何來？裸猿看到一半時(shí)，我特別亢奮，因?yàn)樗ぐl(fā)起了很多我們默認(rèn)的文明，哪些我們想以為然卻沒有去一探究竟的文化。為什么我們的五官長(zhǎng)這樣？為什么我們學(xué)會(huì)了直立？為什么我們的頭腦如此發(fā)達(dá)？為什么我們聽覺沒有很多貓貓狗狗靈敏？為什么輕輕有節(jié)奏的拍打嬰兒能使之入睡？為什么一天吃三頓飯？為什么我們能學(xué)會(huì)控制住糞便的排泄？為什么小孩子喜歡在墻上亂畫？我們的肢體語言是如何成為一種共識(shí)的？為什么女性比男性更愛吃零食？社會(huì)中的各種禮儀又是如何產(chǎn)生和設(shè)定的？為什么我們喜歡朗朗上口的詩(shī)歌？為什么緊張時(shí)會(huì)抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列問題仿佛是這是人與生俱來的特性，但是如今我們從生物學(xué)的角度去探討，當(dāng)然研究人類進(jìn)化為其尋找證據(jù)實(shí)在太難太難，莫利斯在《裸猿》里的很多觀點(diǎn)都是推測(cè)和猜想，不論正確與否，這提供給我們一個(gè)審視自身行為的途徑。

人研究人本身，那么要跳出來觀察研究，有人說《裸猿》揭露人的動(dòng)物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我覺得還好（可能是在之前的教育里我個(gè)人本身就已經(jīng)接受了人是動(dòng)物的觀點(diǎn)了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、穩(wěn)定、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)性、威脅、好奇心、探索性、緊張、掩飾等等。可能將我們認(rèn)為高尚珍貴的情感用生物性來解釋的確是殘忍的，比如我們用盡辭藻來贊美的愛情，結(jié)果告訴你那只是荷爾蒙的分泌，誰又不會(huì)感覺失望呢？有人說莫利斯沖擊了文明的結(jié)構(gòu)，雖然莫利斯認(rèn)為人類作為動(dòng)物的屬性塑造了人類文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是他并沒有現(xiàn)有的文明體系對(duì)立起來，而是去尋找文明特征和人動(dòng)物性的聯(lián)系，去尋找最合理的解釋。

我們是什么？我們有怎樣的特征和行為？我們?yōu)槭裁从羞@樣的特征和行為？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答這三個(gè)問題。在《裸猿》里，通過將人和其他的動(dòng)物，尤其是靈長(zhǎng)目動(dòng)物大猩猩等進(jìn)行對(duì)比，尋找人一步步的進(jìn)化特征，一切文明下行為的起源均是源于本能的動(dòng)物特征。

但是，書中的很多觀點(diǎn)有些武斷，淺顯，說服力不夠，會(huì)讓人覺得是一家之言，比如“如果兒童在早期缺失安全感，然而到了自立階段又很活躍，那么他會(huì)有很多朋友但很難長(zhǎng)久和深交；如果兒童在早期非常安穩(wěn)并且在自立階段也被過分的保護(hù)，那么他就會(huì)交由困難，努力聯(lián)系舊友”就和我自身經(jīng)歷也很不相符。不過我本身也不是帶著找茬的態(tài)度來閱讀的，而是以尋寶的態(tài)度來看，發(fā)現(xiàn)了好幾個(gè)有趣的觀點(diǎn)：

1.高級(jí)靈長(zhǎng)類的感官以視覺為最強(qiáng)是因?yàn)椋跇淞峙示墪r(shí)，視覺比聽覺重要得多，在樹林覓食時(shí)，水果的顏色是有用的線索 2.在靈長(zhǎng)目動(dòng)物里，人類女性的性高潮是獨(dú)一無二的，女性的發(fā)展出來的性高潮是對(duì)自身沒有了發(fā)情期的補(bǔ)償 3.女性發(fā)展出來的嘴唇和胸部分別是對(duì)自己陰唇和臀部的性象征

4.嬰兒生來在子宮就伴隨著溫暖擁抱和心跳節(jié)奏伸張。所以溫暖，擁抱和感受節(jié)奏，可以讓人心理恢復(fù)平靜。這對(duì)后來的影響包括有節(jié)奏感的歌曲、痛苦時(shí)搖晃身子 5.假如一位少女發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)为?dú)和偶像在一起時(shí)，她絕不會(huì)想到要尖叫。她的尖叫聲不是用在偶像身上，而是向聽眾中的其他人發(fā)出的，用這種方式，姑娘們可以使彼此放心、確定彼此發(fā)展中的感情回應(yīng)。

如果說還有什么感想，或許再也沒法純潔地面對(duì)烈焰紅唇了。

（后面附上整理的筆記，字字親碼，誠(chéng)意感人）

第三篇：《單臂猿的末日》讀后感

《單臂猿的末日》讀后感

最近，我讀了一篇?jiǎng)游镄≌f家沈石溪寫的文章——《單臂猿的末日》。看完這篇文章后，千萬種思緒涌上我的心頭，使我心情久久不能平靜。文中單臂猿的命運(yùn)發(fā)人深思。

當(dāng)我看到老莫穿著笨重的翻毛皮鞋將貪玩的小猿的左臂踩斷時(shí)，我的心頭一揪，立刻對(duì)這只小猿充滿了同情和憐憫。與此同時(shí)，我也在心底埋怨老莫的失職，他怎么能如此不小心呢？這讓小猿以后可怎么生活呀？對(duì)小猿的擔(dān)憂不由充滿心頭。

當(dāng)我看到猿酋以及其它的猿們欺負(fù)小猿時(shí)，我對(duì)它的生活更加擔(dān)憂了。我萬般憤怒，我甚至想沖進(jìn)它們生活的籠子里為它打抱不平。可憐的小單臂，不僅要承受從天而降的災(zāi)難——身體殘缺的痛苦，還得承受來自外界的欺侮與踐踏。上天對(duì)它真是太不公平了，我真想在它耳邊大聲喊：“你一定要堅(jiān)強(qiáng)，不能就此喪氣放棄，沒什么大不了的，只要相信自己，只要不斷努力，沒什么事情是做不到的。所以，小單臂，堅(jiān)強(qiáng)起來，戰(zhàn)勝自己！”顯然我知道我這樣是無濟(jì)于事的，可我卻無法阻擋自己的思緒。

當(dāng)我看到老莫因?yàn)樽约旱氖毝鴥?nèi)心感到愧疚對(duì)小單臂百般呵護(hù)，有了老莫這把保護(hù)傘，小單臂不但不再受窩囊氣，而且還贏得了其它猿以及猿酋的羨慕、嫉妒，甚至到最后的巴結(jié)、尊重時(shí)，我著實(shí)地長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，我為小單臂感到一絲的欣慰。然而那只是瞬間的一種心情，來自內(nèi)心深處的一份莫名的驚恐讓我無法阻擋，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過那一時(shí)的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能這樣一輩子守在他身邊嗎？如果有一天老莫離開了，那么小單臂會(huì)怎么樣呢？我的思緒凝固了，整個(gè)人近乎窒息。

果不其然，一切盡在預(yù)料之中，我最最擔(dān)心的事還是發(fā)生了。在一個(gè)星期天里，老莫意外掉進(jìn)了水里淹死了。與此同時(shí)，小單臂也迎來了它的末日。沒有了老莫的呵護(hù)，猿酋和所有的猿們新賬老賬一起算，它們變本加厲開始了它們肆無忌憚的欺辱與報(bào)負(fù)，直至最終折磨到它沒有了最后一口氣。可憐的小單臂，就在告別生命的最后一刻還在期待、盼望著它的救星老莫的到來。我的心情百感交集，可憐呀，可悲！

是呀，正如文中作者所寫“要想自己光彩奪目，要靠自身發(fā)光，依靠外來光源的照射，雖然也能使自己閃閃發(fā)亮，但時(shí)間是維持不長(zhǎng)的，一旦外來光源熄滅，便會(huì)使你陷入一片漆黑之中。”“人生的道路艱辛而漫長(zhǎng)，別靠在人家身上走，別讓人攙著你走，要咬緊牙關(guān)自己一步一步往前走，才能走得長(zhǎng)久，走得穩(wěn)實(shí)可靠。”小單臂的末日就給了我們沉痛的教訓(xùn)，敲響了人生的警鐘。

第四篇：?jiǎn)伪墼车哪┤兆x后感

單臂猿的末日讀后感

俗話說，打鐵全靠自身硬。人生的道路艱難漫長(zhǎng)，要想走得長(zhǎng)久。讓人家攙著你，是絕對(duì)行不通的。還得需要自己咬緊牙關(guān)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的走下去。而《單臂猿的末日》告訴我們的，就是這個(gè)道理。

飼養(yǎng)員——老莫，一次打掃長(zhǎng)臂猿籠舍的時(shí)候。不小心把一只小猿的左臂踩斷了。小猿雖然活了下來，但卻成了單臂猿。

單臂猿因?yàn)闅埣玻?jīng)常被別的猿欺負(fù)。老莫很內(nèi)疚，便處處護(hù)著它。只要有猿欺負(fù)它，老莫就會(huì)揍它們一頓。相反有猿對(duì)它好，老莫便會(huì)給它們食物。在老莫的幫助下，單臂猿在眾猿之中的地位越來越高。

好景不長(zhǎng)，老莫坐車外出時(shí)出車禍死了。接替老莫的小伙子不知道單臂猿和老莫之間的關(guān)系。單臂猿沒了靠山，半個(gè)多月后，單臂猿死了。

看來：要想自己光彩奪目，還是要靠自身發(fā)光；依靠外來光源照射，雖然也能閃閃發(fā)亮，但是時(shí)間維持不長(zhǎng)，一旦外來光源熄滅，你便會(huì)陷入黑暗中。誠(chéng)然，有外力相助，能使你披荊斬棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。變得開始依賴于外力，把命運(yùn)押在別人身上。總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，外力悄然離你而去，而你卻在困境之中。

讀完這個(gè)故事，我明白了：要想成功，還是得需要自己的努力啊！

第五篇：讀后感毛

讀魏書生專著的心得體會(huì)

讀了魏書生的幾篇著作，讓我對(duì)他有了全新的了解，令我驚訝和感慨。

魏書生曾是一名工人，卻寫了150次報(bào)告要求做老師；魏書生是語文老師，用20個(gè)課時(shí)就教完200個(gè)課時(shí)的內(nèi)容，且學(xué)生成績(jī)好得出奇；魏書生不是作家，卻出版了幾十本專著，本本暢銷；魏書生從未上過大學(xué)，卻做過大學(xué)校長(zhǎng)，且同時(shí)被聘請(qǐng)為幾所大學(xué)的兼職教授；魏書生不是學(xué)者，但他的教育思想?yún)s作為教育成果在海內(nèi)外推廣了幾十年。我相信這些都源于魏書生對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族無限忠誠(chéng)，是一個(gè)有膽有識(shí)，具有非凡毅力，既平凡而又偉大的人物。他在為提高中華民族素質(zhì)，勇闖教育改革新路上作出了貢獻(xiàn)。不是嗎？“語文知識(shí)樹”、“六步教學(xué)法”、“班級(jí)引出’、“離開‘拐棍’走路”等等，都體現(xiàn)了他的改革創(chuàng)新精神，他的教學(xué)效果是神奇的，人們稱他是“神”。從他的觀點(diǎn)和做法中，讓我深深感受到這樣的稱呼真的不為過。

讀了魏書生的著作，真是受益匪淺，感慨良多。特別是他的培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的很多觀點(diǎn)和做法。給了我很大的啟迪，使我在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生了更大的動(dòng)力。

心理學(xué)指出，學(xué)習(xí)習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的具有系統(tǒng)性和穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為方式，是個(gè)性特征的重要方面。一個(gè)人，經(jīng)常在固定的時(shí)間內(nèi)做同類事，做得多了就形成了習(xí)慣。而習(xí)慣了的事情，常常會(huì)不由自主地去做，想停止都很難。巧妙地利用慣性，是提高效率的好辦法。

葉圣陶老先生也曾說過：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說，就是培養(yǎng)習(xí)慣。”，也就是說好習(xí)慣，決定了好人生。對(duì)此我更加重視學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

2009年8月根據(jù)工作需要，我又重新開始了新一年級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，我們都知道，一年級(jí)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，什么也不懂，什么也不怕，學(xué)校生活一切都要從零開始，現(xiàn)在又都是獨(dú)生之女，每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和習(xí)慣，家長(zhǎng)又過分溺愛，等等原因，教師的教育教學(xué)工作面臨很大的挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣更加迫在眉睫，顯得更加重要。

下面就結(jié)合自己的實(shí)際工作，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)工作中，我對(duì)學(xué)生，特別是低年級(jí)學(xué)生要培養(yǎng)那些好習(xí)慣和培養(yǎng)這些習(xí)慣的一點(diǎn)點(diǎn)做法：

（一）循序漸進(jìn)的必做的以下習(xí)慣的培養(yǎng)

1、“聽話”的好習(xí)慣。

2、正確的“坐、立、行” 的好習(xí)慣。

3、“愛發(fā)言”的好習(xí)慣。

4、“愛思考” 的好習(xí)慣。

5、“愛提問”的好習(xí)慣。

6、“按時(shí)完成作業(yè)” 的好習(xí)慣。

7、“認(rèn)真書寫” 的好習(xí)慣。

8、“小組合作” 的好習(xí)慣。

9、“會(huì)表達(dá)” 的好習(xí)慣。

等等??

（二）、培養(yǎng)好習(xí)慣的具體做法

就培養(yǎng)學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)這一好習(xí)慣來談，首先，每學(xué)期期初，要讓學(xué)生和家長(zhǎng)知道本學(xué)期的常規(guī)作業(yè)有那些，對(duì)作業(yè)都有那些要求，老師如何批改及批改的方式等。

養(yǎng)成完成作業(yè)的習(xí)慣的做法是：

1、學(xué)生每天記好作業(yè)，同坐互相檢查和監(jiān)督。

2、教師每天都要留作業(yè)，口頭或筆寫都可以，不能今天有，明天沒有，無規(guī)律可循，造成學(xué)生忘記寫作業(yè)情況的發(fā)生。

3、留過作業(yè)就要有檢查或批改，不能今天管，明天不管，無規(guī)律可依，給學(xué)生造成鉆空子的機(jī)會(huì)。

4、科任教師最好得到班主任的支持和協(xié)助。

5、和家長(zhǎng)勤溝通，依靠家長(zhǎng)的力量，督促和檢查孩子作業(yè)。

6、教師對(duì)按時(shí)完成作業(yè)情況要了如指掌，做好記錄，定期進(jìn)行階段性的總結(jié)、表?xiàng)罨颡?jiǎng)勵(lì)，對(duì)表現(xiàn)差的要及時(shí)通報(bào)給家長(zhǎng)。期末進(jìn)行一學(xué)期的全面總結(jié)，并向家長(zhǎng)公布孩子完成作業(yè)情況，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)對(duì)表現(xiàn)好的孩子進(jìn)行表揚(yáng)或物資獎(jiǎng)勵(lì)。

兩年來，我的做法得到了家長(zhǎng)和對(duì)班的兩個(gè)班主任的大力支持，除個(gè)別特殊家庭外，學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)情況表現(xiàn)顯著。收到了比較好的效果。

總之，看是很簡(jiǎn)單的事，要持之以恒堅(jiān)持下去，還是不容易的，好習(xí)慣的培養(yǎng)需要一個(gè)科學(xué)有序的過程，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要嚴(yán)格的要求和長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，從而形成慣性，成為自覺的、主動(dòng)的完成。對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)，如果放松要求就不會(huì)成功，這已被無數(shù)教師的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)所證明。從一定意義上說，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。教學(xué)中忽視學(xué)生良好習(xí)慣培養(yǎng)，教學(xué)不會(huì)是成功的教學(xué)。

魏書生的論著不同凡響，很值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。在今后的工作中我還會(huì)努力的學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)活到老。

2011年3月23日