第一篇：毛概讀后感

《社會契約論》

《社會契約論》這本書一直聽很多老師提起，以前從未看過，這次正好借此機會讀了一下這本書。讀之前并不明白，社會為什么會有契約的關系在。看過的玄幻小說里有時會提到契約關系，大多是人與強大的魔獸簽訂契約關系，有的是主仆關系，有的是同伴的關系。讀完這本書我知道了社會契約大概是什么意思。

《社會契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權論。

第一卷，主要談到約定和契約。在第一卷的開頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。其實，就是說，人雖然是自由的，但也要受到約束。在第一卷中，盧梭主要是為這種約束尋找一種依據。盧梭的觀點就是，約定是一切合法權威的基礎。所以，盧梭首先談到了約定。

首先，他從家庭的角度來談約定。家庭是一切社會之中最古老而又唯一自然的社會。當孩子依賴父親養育時，才依附于父親。當這種需要停止，雙方都恢復到獨立狀態。這時候，如果他們繼續在一起，就需要靠約定來維系。盧梭進而將家庭放大到政治社會，將父母與孩子的關系放大到首領和人民的關系。

之后談到，社會秩序也不可能建立在強力的基礎上，因為最強者無法一直保持強勢霸權，除非他把強力轉化為權利，把服從轉化為義務。而強力并不構成權利，人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然強力并不能產生任何權利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。

至此，盧梭為這種約束找到了依據——約定。同時，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規定一方的絕對權威，另一方無限的服從，否者，這是無效而且自相矛盾的約定。在約定的基礎上，盧梭提出了社會契約。約定是社會契約的基礎。盧梭提出一種假設，當人類達到這樣一種境地，自然狀態中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個人的力量難以生存的時候，如果人們不改變生存方式，就會消滅。就“需要尋找出一種結合形式，亦即那種能以整體的共同力量來保護和捍衛每個結合者的人身和財富的結合形式，而且在這種結合體中，每個人在與所有其他的人相互結合的時候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。”這就是社會契約所要解決的問題。人民訂立契約產生國家，并將自己的全部自然權利讓渡給國家，即共同體。

按照社會契約，所有人同等地將自己毫無保留的奉獻給集體。既“每個結合者以及他所有的一切權利都已全都轉讓給了整個集體”。這種轉讓是把自己奉獻給全體而不是某一個個人，因此每個人都能從其他的結合者那里得到與他轉讓的權利相同的權利，所以每個人都得到了他失去東西的等價物，并獲得了更多保護其所有物的力量。其本質可概括為“我們每一個人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導之下，而且把共同體中的每個成員都接納為全體不可分割的一部分”。

為了使其他約定有效，必須約定誰不服從公意，整個共同體就要強迫他服從公意，迫使他自由。只有這樣，才能是整個政治機器有力的運轉，使社會約定成為合法的。此外，還應當包括少數服從多數的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準則。社會契約不能有一丁點改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認和公認。一旦契約被破壞，每個人便可恢復原來的權利，收回其放棄的天然的自由。按社會契約聯合起來的政治體，即可稱為國家，也可稱為政權或主權者；至于結合者，總起來就是“人民”；主權的參與者稱為“公民”；法律的服從者稱為“臣民”。這樣一個政治體的建立，就是人類從自然狀態到合法社會狀態的轉變。人類因為社會契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無限權利，而得到了社會的自由和能夠對他們擁有的一切東西的所有權，還有得自社會狀態的道德的自由。第二卷這一部分主要談到主權、公意、立法三個問題。首先，盧梭指出，主權是公意的運用，是不可轉讓、不可分割的。主權的不可轉讓性，主要基于兩個方面的依據。首先，主權是意志的體現，意志是無法轉讓的，轉讓意志意味著出賣人的本質屬性——自由。其次，所謂主權，實質上是全體公民公意的體現，不同于狹隘的個別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動中表現出來，因而無法轉讓。關于不可分割，如果將主權進行分割，只是體現部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個別意志或者一種行政行為，無法稱之為主權。

其次，關于公意，盧梭認為公意是公正的，絕對不會犯錯的。但是，也不能得出結論說人民的意見也永遠是公正的。人民可能由于知識或能力的限制或者受到少數人欺騙，不能發表公正的意見來達成公意。公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。

社會公約使政治體對自己的成員擁有絕對的支配權，這種權利，受到公意的指導時，便成為主權。那么，政治體如何行使這種權利，則需要依靠法律的幫助。”由于社會公約，我們就賦予了政治體以生存和生命；現在就需要由立法來賦予它以行動和意志了”（p44）這里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建議，只有人民自己才有權設立法律。說起盧梭和他的《社會契約論》，總繞不開“天賦人權”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點和基礎。盧梭尤其強調人的自由權利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權利，甚至放棄自己的義務??而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性?！?1

可見，在盧梭看來，自由是人的本質。這一點我很贊同，但是我們現在是一個什么樣的狀況呢？我們有自己意志的自由嗎？看似現在是一個和平的年代，強調人的主權、自由和平等，但實際上周圍到處是束縛。任何東西都是有代價的，我們就像是在用承擔一些責任來換取我們從心理上看來是自由的東西。這種自由又叫做自由嗎？越來越覺得自由是一件很玄的事。盧梭還認為，主權是不能代表的，主權者是“一個集體的生命”，所以就只能由主權者來代表自己，意志不能夠像權力那樣轉移。正因為如此，盧梭并不認同現代國家普遍使用的代議制。相反，他鄙夷議員或代表的存在，認為“人們只有在選舉國會議員期間，才是自由的；議員一旦選出以后，他們就是奴隸”11。他道：“在一個真正自由的國家里，一切都是公民親手來做，沒有任何事情是要花錢的12（指花錢接受議員或代表的服務）”，因此他最贊同羅馬人民的公民大會式的直接民主，以投票的方式進行選舉，以維持主權權威。

總之，盧梭的契約論主要觀點就是：人是生而自由平等的；人們通過簽訂契約，放棄了自然的自由，獲得了社會的自由；國家的主權掌握在人民手中，“政府是人民自由意志的產物”，最好的政體是民主共和國。

自由在政治法律生活中主要表現在思想自由、討論自由和追求個人發展的自由，使每個人都有表達自己意愿的權利。伏爾泰說過“我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利?！痹诂F實生活中，要廣開言路利用各種現代媒體手段貼近人民群眾，給人民充分表達自己意愿的權利。這就是我讀盧梭《社會契約論》的最大收獲。其思想的理論意義之豐富和實踐意義之偉大，給人類社會文明發展起到開創性作用。盧梭他以對所處時代的深入思考而探究了人們為達到最大的幸福所應當付出的追求，作為人類優秀的偉大思想遺產，我們應當對其精華之處加以吸收借鑒，更好地為我們的社會文明發展服務。

第二篇：毛概讀后感

讀《反對本本主義》有感

今天讀了《反對本本主義》，這是毛澤東同志在1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作，也是毛澤東同志最早的一篇馬克思主義的哲學著作。他從七個方面來闡述調查的重要性及方法等。

首先，“沒有調查，就沒有發言權”經常出現在激烈的討論中的一句用來反駁那些沒有調查清楚實際狀況而空會紙上談兵的人。毛澤東同志強調，解決問題最重要、最基礎的，就是要了解清楚完整的狀況，不能睜眼說瞎話，更不能閉眼亂說話，不然你就沒有資格來談論這個問題。作為一位領導者更是這樣。

第二，承接上文，點出“調查就是解決問題?！碑斈阌龅絾栴}，想要解決它，腦袋中卻沒有任何思緒，絞盡腦汁你也想不出什么好的解決方法來，還一味地抱怨這抱怨那。這時候，倒不如好好的去調查調查，當你掌握了問題產生的原因及及現狀等資料時，問題就容易解決了。如毛澤東同志所說，調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。

第三，反對本本主義，也就是今天說的教條主義。一個人的思想受到禁錮，如何能更好的解決問題呢？制度規則是可以變通的，思想觀念是可以改變的，知識方法是可以借鑒的。凡事不能照葫蘆畫瓢，前人留下的經驗不一定適合今時的情況，所以，解決問題要按實際情況來，可以借鑒“本本”，但要靈活運用，實踐才是檢驗真理性的唯一標準。

毛澤東同志提出了——要解決“本本主義”這個問題，只有向實際情況作調查——這樣一個科學的方法。由此引出了第四點，離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。意思就是，沒有經過實際調查，就提出沒有根據的解決問題的方法，反而會使問題變得更加復雜，更難以解決。因此，作為管理層人員，更應該從實際出發，親自走進基層，去調查，尋找解決問題的方法，才能更好的為群眾服務。

第五點，作社會經濟調查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。我認為，這一點用在什么時代都是可行的。毛澤東同志說了，社會經濟調查的對象的是社會的各階級，不僅要調查社會各階級的政治經濟情況，還要了解各行各業的相互關系及各階層的相互關系，城市與農村都要做好調查，這樣，調查的結果才能更好的反映問題的根本，才能更迅速的找到有效的解決問題的方法。畢竟，經濟基礎決定上層建筑，掌握了經濟基礎，才能更好的規劃上層建筑。

第六點，是結合了當時階級斗爭的情況做出的。中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。無產階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產黨的斗爭策略的正確和堅決，而這是要在實際經驗中才能產生。套用到今天，那就是，建設好中國特色社會主義社會要靠中國同志了解中國情況。堅定共產黨的領導，領導層需要時時了解社會情況，時時進行實際調查，真正的掌握每一時刻中國的情況，與時俱進，才能正確的提出或轉變既有的政策、策略，引導中國向前進。

第七點提出調查的技術，指導我們進行調查。共有七點，分別為：

（1）要開調查會作討論式的調查。（2）調查會到些什么人？

（3）開調查會人多好還是人少好？（4）要定調查綱目

（5）要親身出馬

（6）要深入（7）要自己做記錄

可總結為，將善于指揮的人員聚集在一起，然后開調查會進行討論，調查對象要針對那些有豐富經驗，思想進步，觀察力敏銳，深切了解社會經濟情況的人，并且要做好調查計劃，充分做好準備。調查工作要領導人親自進行，并且要深入調查，做好調查結果的記錄。

全文可總結為，去實際中做調查，用事實說話。

第三篇：毛概讀后感

理論指導實踐，理論強大自己

——讀《論持久戰》后感

“天下柔者莫過于水，而能攻強堅者又莫勝于水?！睌尺M我退，以柔克剛，毛主席的這篇寫于1938年5月的文章以萬鈞之力撥開云霧，為中國的抗戰點起了一展明燈。自從1937年“七·七”盧溝橋事變開始后近一年的時間里，全國各民族的力量團結起來，同仇敵愾，堅持抗戰，堅持統一戰線，同敵人作英勇的戰爭。但針對抗戰時期黨內人士的種種錯誤的認識，特別是亡國論、速勝論等，毛主席結合馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現，提出對日長久作戰的真確方針。從而為抗戰指到一條光明的道路。

隨著戰爭的爆發，隨著戰爭進程的不斷深入，每一次戰役的勝敗、得失、進退而不斷出現，這些問題縈繞在許多人心中。在北平淪陷、華北淪陷、南京淪陷之時，國民黨內的失敗主義情緒、投降派的“戰必大敗”、“再戰必亡”的亡國論開始傳播開來，什么”勉強行去，敗軍亡國”，“結果和失敗主義沒有兩樣”的妥協思想的大肆傳播。而當平型關、臺兒莊大捷時，沖昏了國民黨蔣介石集團一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動員廣大民眾進行抗戰的“速勝論”思想遍布?；蚴且驗檐娏徒洕Σ荒苴s超日軍，部分人產生“唯武器論”的想法。但領袖充分認識到，抗日戰爭的長期性和殘酷性，必須要發動千百萬的同胞，形成人民戰爭的汪洋大海，因此科學和系統地指出抗戰的必勝。也是在那個5月，毛主席在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫生前來。終于，連續七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰》。

戰爭的過程究竟會是怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？為什么是持久戰？怎樣進行持久戰？為什么能取的最后的勝利？怎樣爭取最后的勝利？圍繞這些所有中國人都在思考的問題，領袖用客觀和全面的哲學方法論分析中日戰爭，辯證地闡述了中日戰爭的形勢。也正是這樣《論持久戰》一文，在戰爭剛開始就精確而完美地描述了戰爭全部的進程，簡直料事如神。《論持久戰》按照唯物辯證法的發展觀，以運動、變化和發展的眼光，依次對比分析中日雙方的政治、經濟、軍事、民心及國際關系等戰爭基本要素，揭示出戰爭的內在規律和不同階段的實力消長變化，再根據這種趨勢作出重要預測，最終得出同日帝國主義持久作戰，并最終會取得勝利。由于中國共產黨提出了抗日戰爭的正確戰略和堅持抗戰、團結、進步的方針，從政治上領導了這場偉大的民族解放戰爭在抗日戰爭中，中國共產黨發揮了中流砥柱的作用。在抗日戰爭中，中國共產黨及其領導的八路軍、新四軍和抗日游擊隊，堅持敵后戰場，在極端困難的條件下對敵作戰12.5萬次，取得了抗擊了60%以上的侵華日軍和95%以上的偽軍共171.4萬人的戰績。

領袖深刻地洞察出解決中日矛盾的關鍵在于矛盾雙方內部要素的不斷變化，揭示了內因是變化的根據和主要矛盾的主要方面決定事物發展的方向和性質。從而指出了中國能戰勝并消滅日本帝國主義要有三個條件：“第一是中國抗日統一戰線的完成；第二是國際抗日統一戰線的完成；第三是日本國內人民日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯合是主要的?！蓖瑫r指出了戰爭發展的三個階段:第一階段，是敵之戰略進攻，我之戰略防御的時期；第二階段，是敵之戰略保守，我之準備反擊的時期；第三階段，是我之戰略反攻，敵之戰略退卻的時期。并充分發揮主動性、靈活性、計劃性，在不同的階段合理的運用運動戰、游擊戰、陣地戰，打出組合拳，聯合起廣大的工農群眾建立起全國統一戰線，通過持久的戰爭來阻擊并徹底擊敗敵人。最終積小勝為大勝，以空間換時間，以弱勝強。毛主席的這篇文章是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發，在實踐中發現和揭示客觀規律，取得勝利的一般的方法論，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業要想取得成功，那也都將是無從談起。而這不僅僅對抗戰有著重大的作用，而且也同樣是在生活、學習的法則。對待挫折要分階段進行，先面對問題、然后分析弄清問題，最后解決問題。要全面、辯證的分析問題。也正如貿易要循序漸進，理清長期思路，最后客觀的做出回應。

有人說，《論持久戰》是當代的《孫子兵法》。也有人說，這是中國的《戰爭論》。是的，這是一部宏文，也是中華民族偉大宏篇史詩。

第四篇：毛概讀后感

《毛澤東傳》

誠如老白所說：羅斯·特里爾的《毛澤東傳》在中國成功的其中一個原因要歸因于“距離感”。

大部分的中國人從小就被困于官方的說法和政治理論體系當中，通過逼迫性的政治教育、官方資料了解國家領導人和中國近代的政治歷程。我們國家的審查機制是如此的強大以至于人們不得不相信任何由大陸中國人出版的書籍必然受到了一定程度的閹割以至不能全面、真實地反映歷史。跳出理論槍手和強奸慣犯的藩籬，由一個外國人向中國人講述中國領導人的政治和生活歷程，以及與其無法脫離干系的重大歷史事件，入反右、大躍進和文化大革命等等對中國人有著巨大的吸引力。

歷史是統治者的歷史，生活在底下的人們只有被告知歷史的份兒。我們隱約覺得在那些官方已經做出定論的歷史中一定還有一些方面被掩蓋，被粉飾。除非是偏執狂，沒有一個具有正常心智的人不希望通過各種、全面的渠道去閱讀和思考：《毛澤東傳》洛陽紙貴可說是人們追求真實渴望的反應，是人們對意識形態充斥于各個文化領域的厭惡和無形反抗。

寫作有據有理是學者的基本要求，我并不驚訝《毛澤東傳》后附上的附注和資料出處。只有學術騙子才會故弄玄虛人云亦云不求出處?！睹珴蓶|傳》的可貴之處也不在于他將毛澤東從“神”還原于“人”。在大部分的中國人當中，他早就被“市場經濟”和人們對于財富的渴望扯下神壇。關于毛主席生活的軼事和習慣也大量散見于各種文章和著作。

我認為，《毛澤東傳》的可貴之處，在于：

1、它系統地并真實地抓住并總結了毛澤東之所以成為毛澤東的原因：始終將農民作為中國革命成功的最重要因素；其身上虎和猴的兩面性；始終以哲學家的高度指導中國的革命；無法揮去民族主義情結，始終將民族利益放在首位；中國渾厚的歷史土壤等等。

2、從毛澤東的角度思考和看待問題，解釋了在當時的情況下毛主席為什么這么做，而他具體又是怎樣做的。對毛主席的功沒有肉麻的奉承，對其犯下的過沒有以西方史學家居高臨下的指責，寫作態度不卑不亢，而這大概是我們國人寫作的同類書籍當中最缺乏的?？梢哉f，羅斯·特里爾是從理解的角度去為毛主席寫下這本傳記。我猜如果毛主席看了這本書或許不會贊成書上所有的史料和觀點，但一定會將羅斯·特里爾視為知己。

3、平實的語言。謝天謝地，沒有令人厭惡的官腔、假話和套話

稻田里的竹排上坐著一個少年, 跟隨著作者，我看到的不再是一個被官方神化了的掛在城樓上的偶像，而是一個有血有肉，既偉大也不乏缺點的人。一個浪漫的詩人，一個有著幾段傳奇羅曼史的男人--三個女人，為他而生，為他而死，發瘋，一個英雄，一個孤獨的老人和失敗的理想主義者。

于是，往昔那些刻板而教條的印象轟然倒塌，我看到的不僅僅是一個真實的歷史人物，更是一個豐滿厚實的人，一個和所有人一樣從叛逆少年走向固執老年的，回歸傳統的求索者。作者沒有把毛寫成一個具有神性的人，而是寫出了一個終身在傳統與反叛中徘徊矛盾的人，他的一生就是近代中國知識份子靈的寫照，是一個苦惱的游弋于冷酷現實與浪漫理想的人，一個在抒情的詩意與嚴峻的政治斗爭中唐吉訶德，一個具有蘇格拉底和老子智慧的哲人，一個家庭生活中的失敗者。

關于毛這個人，他本人就是一面歷史的鏡子。在罪惡中依然是偉大的，在疏失中仍然是不朽的。

在他身上，濃縮了千百年來的中國歷史，他是屬于中國的，每根毛發和血管都刻著中國印記。他了解中國，了解中國人，雖然他也曾希望通過一種來自西方的方式來改變中國，但是他發現，中國不是西方，中國是獨特的，無法復制他人的，所以他還是要回歸他所激烈批判過的傳統，他的一生就是從反抗傳統到回歸傳統，體現在他的政治生涯中就是歷史的重復。要了解毛這個人就要真正的閱讀中國歷史，他所有的一切都是在重演歷史，有意或者無意。

關于他政治生涯中諸多有爭議性質的問題，事實必將證明，他具有深刻對于中國人的理解，在掌握人性和操縱人性上，他是一流的大師。他那被批判和清算的所謂過錯，歷史將會證明，他至少在當時是明智的，他的錯誤也是他所處的位置無可奈何的代價。

作為半個知識分子，他具有敢于行動和實踐的膽量，他的個人生活就足以證明他是一個無所畏懼和浪漫主義風格的人，他說自己是猴子和老虎的交替，不如說是幻想的詩人與冷酷的政治家的交替，他的浪漫經常騷擾了他的理智，而他的理智又經常披上一層浪漫的外衣。這既是他個人的悲劇也是民族和時代的悲劇，毫無疑問，我們這些普通人注定要充當歷史偉人個性的犧牲品。歷史人物就是在歷史中注定要將自己的個性溶入歷史，在歷史的進程中留下腳印的人。

對于中國和中國人，他的判斷是正確的，只有他才能夠徹底的，也是最后一個完全可以隨心所欲的駕馭中國人肉體和靈魂的人，在他之后，那最后的幕落了，他走下了神壇，走進了歷史，中國走出了他精心維護卻最終難以維護的桃花源。

當然這本書也有著一些微觀歷史的通病，太過于津津樂道于那些細枝末節了。雖然略顯瑣碎，但較為公正客觀。溫和的口吻，去神化的描述平易近人，從普通人的角度觀看偉人的成功之旅。

第五篇：毛概讀后感

毛中理論讀書心得

讀《毛澤東選集》有感

院系：電氣信息工程學院 班級：電子信息工程08-2班 姓名：韓琳

學號：200801030210

《毛澤東選集》讀后感

一直都很想讀《毛澤東選集》這本書，但是始終都沒有去讀，剛開學時，老師說這個課要在第10周左右的時候交一篇讀書心得，所以我早早的就去圖書館借了《毛澤東選集》這本書，我只借了第一卷和第二卷。特別是在第一卷里面有很多很著名的章節，例如星星之火，可以燎原；實踐論；矛盾論等等。剛開始讀時，和先前想的一樣：枯燥、感覺沒意思，但是堅持讀了以后覺得可以有一定程度的理解了，越讀越覺得有意思，越覺得毛澤東的思想博大精深，他看問題的角度和深度很值得我們學習。由于時間限制，《毛澤東選集》只抽空看了看，沒能很系統、很深入地去看，去思考。那么就對我所看的寫一些粗淺的見解。由于字寫得不太好，為便于老師閱讀，我沒有隨其他同學的選擇（老師會覺得手寫的是自己寫的，打印的是抄的，尤其是很長的，并且老師不忍心給手寫的很低的分，所以要手寫），而選擇了打印，我認為：我們要透過現象看本質，不論讀書心得的形式、長短怎樣，內容才是最重要的。這篇3700多字的讀后感就是我第一次這么認真地花了很多時間一個字一個字地打在電腦上并經過了好幾次的修改才完成的。望老師針對我的讀后感給予意見。

在我讀的第一卷中，我感受最深的就是我們共產黨能夠贏得最后的勝利，成功地奪取政權是必然的，我們中國走社會主義這條道路是必然的，也是正確的。我對我們黨的認識也更深刻了，對黨的性質也更了解了，對當時我們黨所做的一些決定更理解了，更加體會、了解到了當時中國人民的生活狀況和黨的內部情形。此外，使我對毛澤東的認識更真切了，不再是從大家嘴里聽說的那樣，了解了一些他的思想，借此，使我對馬克思主義的理解也更深刻了，不再覺得它那么虛無縹緲了，對它的實質有了一定程度的認識。在讀第一卷時，第一個讓我很有感觸的是《湖南農民運動考察報告》，這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過分”的問題。那時農民剛翻身，對土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們入另冊，向他們罰款捐款，打轎子，動不動就捉他們戴高帽子游鄉，在鄉村造成了一種恐怖的現象。這些在我看來，我也覺得是挺過分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的；第二，革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。”毛澤東解釋的這些話讓我很震驚，仔細思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過分”的舉動，都有革命的意義，非如此決不能鎮壓農村反革命派的活動，決不能打倒紳權?！俺C枉必須過正，不過正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對農民做的那些過分的事，再對比農民們對他們做的，就再也不覺得農民們過分了，否則，就是擁護特權階級利益的地主理論。這些論斷和看問題、分析問題的角度確實讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺悟，不僅讓我更加注重透過現象看事情的本質，而且更懂得了換位思考的意義。

在第一卷里有講中國紅色政權發生和存在的原因的，老師在上課的時候講過紅色政權奪權的原因，把書里寫的和老師講的結合在一起，再和書中前面的部分聯系起來，再經過我的思考，徹底消除了我的懷疑——為什么紅色政權會在當時的中國發生和存在，為什么一定是共產黨奪權了。雖然共產黨很優秀、很好，可是當時中國是一個半殖民地半封建的國家并且共產黨的設施、財力等方面都是很弱的。我覺得通俗地說，中國紅色政權發生和存在的原因是由當時的國內局面和國際形勢決定的；而它的勝利是由它的性質和當時國內的情況所決定的。還有《星星之火，可以燎原》，分析的很到位，既全面又縝密，把當時的情形闡述得很完美。

另外，在接下來的《關于糾正黨內的錯誤思想》、《反對本本主義》、《必須注意經濟工作》、《怎樣分析農村階級》、《關心群眾生活，注意工作方法》中，我更全面地認識了黨，也對毛澤東的思想有了更客觀的認識，毛澤東看問題很深透,思維很縝密,觀點獨到,針對性強，除去晚年犯的錯誤，從這些文章的字里行間我能感受到這一代偉人的獨到之處。尤其是《反對本本主義》中的“沒有調查，沒有發言權”。這句話我的媽媽經常給我說起，原來只是聽聽，沒有去想那么多，現在隨著時間的流逝，我也成熟了一些，對這句話也有了更深一層的認識。沒有調查，就不了解情況，那么說的話就沒有依據，就是瞎說，是不可信的，如果再把這些沒依據的瞎話散播給其他人，不僅會誤導其他人還會大大地降低自己的誠信度，真是害人又害己。作為一個有羞恥心、有責任心的人，我們是一定不能那么做的。在現在這個社會，我們更應該做到誠信這一點，只有這樣我們才能過得更踏實，更有意義。

在《中國革命戰爭的戰略問題》中，我更了解了當時戰爭的形勢和性質，讓我對當時的國內戰事一下子有了比較清晰的認識。讓我看到了毛澤東看問題站的高度——毛澤東就是站在中國未來領袖的位置來分析中國當時的國情，實事求是。不像王明等人只注重理論，不注重實踐。在第五次反圍剿失利后，若不是毛澤東的高瞻遠矚，立足于實踐，高超的軍事謀略。危在旦夕的中國，當初也許會走更多的彎路，損失更大。有人說，紅軍長征死了那么多人，根本不劃算。當初我也這么認為，但是了解了當時的實際情況并結合原來看過的唐國強主演的《長征》后，才知道長征真的是當時唯

一、僅有的選擇。只有當機立斷，才有希望突出重圍，挽救危在旦夕的中國。最后，長征精神也作為一種革命精神源遠流長，被我們銘記。在這一百多頁里講了很多關于戰略的問題，雖然我不是很懂，但是就我懂的那些，就已讓我很佩服毛澤東的軍事謀略，很精彩，很漂亮，很透徹，很本質。

第一卷的最后還有很著名的《實踐論》和《矛盾論》。《實踐論》是毛澤東在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的實踐從而揭示了認識與實踐的聯系。在讀完《實踐論》之后，使我對辯證唯物主義的知行統一觀有了更深刻的理解?！秾嵺`論》通過闡述認識的發展過程，使我更清楚地了解到了人的認識是怎樣從實踐發生，而又服務于實踐的；是怎樣通過實踐發現真理，再通過實踐證實真理和發展真理的。從感性認識能動地發展到理性認識，再從理性認識能動地指導實踐，從而改造主觀世界和客觀世界。實踐能夠使人在腦子里生起突變，把感性認識上升發展到理性認識，通過實踐發現真理，從而更好地認識事物，把握事物。在某種程度上，實踐論和前面寫的“沒有調查，沒有發言權”又是一致的?！秾嵺`論》使我在理論上有了提升，從而能更好地分析和把握生活中的事物。

《矛盾論》中說，“矛盾存在于一切事物發展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。這些話說的很到位，很有概括性，用《矛盾論》中矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，更有助于我們客觀地對待事情，處理事情。《矛盾論》中還說“在復雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發展規定和影響著其他矛盾的存在和發展?！币舱缑珴蓶|得到的結論：事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我們要用書中的觀點來看待事物，從而更好地把握事情，做出最好的、最正確的決定。例如和同學的關系，一件事情的進展等一切事物都可以用到，并且還有助于我們去創新?！睹苷摗肥刮覍κ挛锏恼J識有了質的改變，讓我知道了竟然可以這樣去看事情，讓我更能從全局把握事物，而不是只見樹木不見森林，有了這樣的思想、看問題的角度，對我們今后的事業和生活是很有幫助的。

從第一卷中看到的這些讓我受益頗多，雖然每一篇我理解得都不是很透徹、不精，甚至是膚淺，同學們都說只讓我讀一篇，讀精點再寫，再上網搜點改一改就行了。可是我覺得那樣不好，我的水平確實是達不到那種程度，本著從這書中收獲的知識，我覺得我更應該實事求是地寫，不能造假，所以不去親自讀，不親自思考，就不能得出結論，有所感受。只有通過實踐才能得到，無論是深也好淺也罷，這才是自己真正的思想和東西，而不是別人的，這才有意義。

第二卷，因為時間的關系，到現在我還沒能真正地完全讀完，由于時間倉促，我只讀了個大概，沒能去過多地思考，所以只能粗略地寫一些對我所讀的那些的整體的感想。我先讀了《論持久戰》，然后才按順序讀，總體來說，我對《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》、《反對自由主義》、《團結一切抗日力量反對反共頑固派》、《必須強調團結和進步》等文章一個總的感受是：毛主席在抗日戰爭時期反復強調的就是要團結、要進步，要進步、要團結。此外，使我對毛澤東的思想觀點立體起來了，和老師的觀點一樣，寫得太精彩了，太精辟了，這種想問題的深度和角度太值得我們學習了。雖然我的思想達不到那種高度，但是也應該在今后的學習和生活中學會那種從全局出發，深入的、從根本分析事情的態度和習慣。

以上就是我讀《毛澤東選集》第一卷和第二卷的一些粗略的，不深刻的感想和認識，望老師給予批評和建議，使我的思想能夠得到進一步的提升，使自己的素養得到提高。以后又時間我會再讀這些書的，相信我的理解和認識會更深入一層的。