第一篇：2014申論技巧指導：議論文寫作要點

2014申論技巧指導：議論文寫作要點

議論文是申論考試的重頭戲。如何才能寫出符合申論寫作要求的議論文，贏得筆試的勝利，邁出關鍵性的一步?這是很多考生的疑問。為幫助廣大考生，中公教育為大家整理了議論文寫作的基本要求。

一、文體準確

申論考試中，給出的題目并沒有明確限定文體，但是，在題目的“要求”部分會寫上“觀點明確”、“內容充實”，這正和議論文中要求中心論點明確、觀點突出相契合。此外，申論考試閱卷時間短，在短時間內要使得閱卷老師快速抓住文章觀點、明確文章結構，議論文無疑是最好的選擇。

二、觀點明確、正確

觀點明確，就是要求考生要明確地表達出肯定什么、否定什么，贊成什么、反對什么。我們認為對某件事情、某種現象發表議論，必須態度明朗，觀點明確，要讓閱卷老師直觀的看出文章的基本觀點是什么。

觀點正確，要做到三點，一是，觀點符合命題人的命題意圖，沒有偏題。二是，觀點符合客觀實際，符合普遍認識規律。三是，觀點符合官方看法，符合社會主流價值觀。

三、內容充實

內容充實，是指文章要論點全面、分析充分。

一是論點全面。要求考生在提出中心論點(即總論點)的基礎上要對中心論點進行深化和細分，提出分論點，以豐富中心論點的內涵。

二是分析充分。這要求文章不能僅僅停留在提出觀點階段，還要對觀點進行分析闡釋，比如分析觀點提出的依據、現實的意義、面臨的問題、問題可能造成的影響、具體的措施等。三是有理有據。既有給定資料提供的內容，又有自身積累的素材(名人名言、理論政策)，有理有據，言之有物。

四、結構完整

首先，要求文章要有題目、開頭、主題內容和結尾。一篇文章，開頭和結尾最好是各自成段，不可與主題內容混在一起。其次，文章的開頭部分就能提出中心論點，主體部分重在分析問題和解決問題。最后，結尾部分在得出結論的基礎上，能做到反扣主題，深化主題的話，這樣的文章一定是上乘之作。

文章在結構完整的基礎上，還要做到條理清晰。我們認為申論文章要想有清晰的文章脈絡，就要做到以下兩點：一是要按照正確邏輯順序組織安排文章的段落，如：按照“提出問

題-分析問題-解決問題”的邏輯順序書寫文章。二是，文章層次劃分不宜過多。在字數限定下，申論文章一般較短，1000字左右的文章分為五至七段較為合適。

五、語言豐富

隨著申論考試形勢的發展，為了在用詞以及句式上更加豐富，申論文章已經摒棄了以往單一的用詞造句方式。舉例如下：

1.對策賓語前加修飾詞，以體現專業性。如“加強網絡監管法律法規”、“加大網絡過濾技術的研發”等等，體現針對性，而非一味的套用模板。

2.表示意義詞語的多樣化。除了“前提”、“基礎”、“保障”、“關鍵”之外，還可以使用更多的詞語，以避免重復。如“核心”、“抓手”;“助推器”、“著力點”;“主攻方向”、“力量源泉”等。

3.句式回環復沓美。“回環”句式是指運用相同的詞語或句子形成的循環往復的語言形式。如：“政治越能改進，抗戰越能堅持;抗爭越能堅持，政治越能改進。”這句話構成了一種封閉式的圓環式，使韻律旋轉回環，給人一種新鮮、奇巧的復沓美。

中公教育特別提醒考生，寫作之前最好列好框架，草稿上寫好各段要點，需要引用的論據，便于申論的順利完成。

第二篇：申論寫作指導：會議紀要寫作要點

申論寫作指導：會議紀要寫作要點

會議紀要作為常用的公文文體之一，是適用于記載、傳達會議情況和議定事項時使用的文種。可采取轉發（印發）或直接發出的形式，類似于通知，發給下級貫徹執行；也可以報送給上級，類似會議情況報告，向上級作出反映；還可以發給平級有關機關，類似公函，使對方知曉，溝通情況。本文中概括了會議紀要寫作的三大寫作要點，供考生查閱。會議紀要的寫作要點：

1.明確會議宗旨，突出中心。一次工作會議，涉及的問題很多。在寫會議紀要時，必須抓住會議所集中解決的幾個主要問題，形成紀要的中心，切不可面面俱到。同時，一次工作會議，在具體討論中必然會產生幾種不同意見，不能把這些意見都納入會議紀要，而應根據會議的宗旨，分析綜合各種意見，集中反映符合會議中心要求的多數人的一致意見，同時，也要注意吸收少數人正確的意見。對反映會議中心議題的正確意見，可采用“會議聽取了”、“會議討論了”、“會議研究了”、“會議認為”、“會議決定”、“會議指出”、“會議強調”等提法，加以集中概括、簡明扼要地反映出來；對有分歧的意見，如屬研討性質的會議可寫進會議紀要中去。

2.講究用語，注意條理。要按照會議紀要的不同用途，恰當地使用不同的用語。上報的會議紀要，就應使用對上的語氣，如“會議討論了以下幾個問題”、“會議考慮”等；下發要注意條理化、理論化。這是會議紀要與會議記錄的一個主要區別。會議記錄一般要把每個人的發言盡量客觀、詳細地記錄下來，而會議紀要則需要有一個對會議討論意見的綜合、分析、整理加工的過程，這個過程也就是條理化、理論化的過程。所謂條理化，就是要對會議討論的意見，分類歸納，層次清晰；所謂理論化，就是要對會議討論的意見，盡力給予理論上的概括，提綱挈領，畫龍點睛。當然條理化、理論化，并不是脫離會議實際，搞虛假的“粉飾”和“拔高”。

3.忠實于會議精神，做好記錄。會議記錄必然依據會議的實際內容，不能隨心所欲地增減或更改內容，不能添枝加葉。在寫作當中，感到有的地方必須有所增減時，要經主要領導同意，必要時還應在一定范圍內征求有關人員的意見。

會議記錄是產生會議紀要的基礎，也是整理會議紀要的原始性主要素材之一。只有認真做好會議記錄，才有利于會議紀要的整理，并保證紀要的質量，做到準確無誤。

第三篇：議論文寫作要點

議論文的結構與議論文寫作技巧 根據筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會,發現這樣兩個有意思的現象:一是絕大多數考生寫的是議論文,二是絕大多數的議論文不像議論文。主要表現是:

1、議論文結構不合體。如開頭不提出論點,中間只寫幾個論據,而不分析,更沒有分論點；甚至在列舉論據時,還出現了大量的語言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結果；但是有的學生卻重點在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點和議論文論據之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據無析。為此,筆者認為高中議論文,必須走好以下三步,即結構合體,思路入格,粘連有術。

一、議論文的結構合體 議論文,分析事實,論證道理,當然要遵循一定的思維規律；這種思維規律反映在文章的外部形態上,就是具有一定體式的文章的結構。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

一是根據議論問題的一般思維模式,應當是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結論”)三大塊構成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析

問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論, 或者提出前瞻性希望等。這一點,眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯系。一般來說,有并列式、遞進式和對照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關系大多是并列關系。例如：議論文范文1（請點擊瀏覽該議論文范文）

遞進式同并列式結構相比,除了論點之間的意義聯系不同以外,其段落的結構模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對照式,就是從論題的正反兩個方面入手,進行正反對比論證得出結論。其優點是結構簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點,最后得出結論。還有一種對照式結構是在正面進行論述

或者擺出論據后,緊接著用轉折或者假設的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2（請點擊瀏覽該議論文范文）

二、思路入格 議論文是論述問題的,當然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內在聯系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點后,就要擺事實,講道理,讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此,中心論點和各分論點之間就應當是因果聯系,即中心論點是“果”,分論點是“因”。這個因果聯系就是議論文的思路之“格”。

作為一個高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據之間要有一定的因果聯系。

學生提出中心論點后,只要圍繞中心論點問一個“為什么”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業”。稍加分析,就可發現這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執著,使絕望變成希望”,“堅守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點和議論文的論據之間,也應當是因果聯系。如在“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”這個分論點后面,就可這樣展開論述:“邊防戰士的堅守,使國家安定祥和；人民教師的堅守,使桃李滿天下；白衣天使的堅守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述:“行動可以受制于客觀現實,思想卻永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆?故國不堪回首月明中?的落魄后主李煜；才有了向往?面朝大海,春暖花開?的天才詩人海子。總之,因為這份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進步,才會創造出一個個永載史冊的人類奇跡。”

三、粘連有術

一篇像樣的議論文,除了議論文的結構合體、思路入格外,還有更重要的一個方面,就是對論點的恰當闡述和對論據的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點論據就不能粘連起來,而這個粘連是有“術”的。

(一)觀點＋過渡＋事例＋分析

這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當的詞句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進行適當的分析評論,指出其本質特點,使事例和論點在內容上聯結在一起。例如：議論文范文3（請點擊瀏覽該議論文范文）

（二）觀點＋過渡＋論據＋分析＋歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那么,“論據”部分,就應是兩個或三個以上。例如:議論文范文4（請點擊瀏覽該議論文范文）

(三)一般道理＋個別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般,而演繹推理法是從一般到個別,用普遍性的真理(論據)來證明特殊的論點的方法。例如：議論文范文5（請點擊瀏覽該議論文范文）

如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。（摘自《語文教學與研究》2007.6，原文：“議論文寫作的三步走” 作者 張海德）

論證方法不是說明方法。有：①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

②道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；

③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。

⑤歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。

⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

⑧因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

第四篇：議論文寫作要點

辯證思維在議論文中的運用

在議論性文章的寫作中，如何恰當運用辯證思維和辯證分析，使自己的文章具有理性的魅力呢?下面試以近幾年的高考優秀作文為例，加以簡單說明。

一、退一步，海闊天空

“以守為攻、以退為進”的兵法古已有之。借用到議論性文章的寫作中，就是在說理、分析時不妨先“退一步”，可以“先肯定，再否定”，也可以“先否定，再肯定”。“退”是一種“姑且承認”，其目的是為了更好的“進”，這也就是一種以表面退讓的形式為下面的進一步分析、議論打下基礎、埋下伏筆。恰當地運用“即使”、“如果”、“固然”等表示讓步的形式，采用“退一步，海闊天空”的“遷回”戰術，可能會使我們的說理、分析進人一個嶄新的天地。

叛逆不是狂歡（3月廈門市質檢范文）

隨著時代的變遷，隨著越來越多呼吁言說的的聲音的出現，人們不再屈從于懦弱，而是在叛逆中獲得精神的滿足與愉悅。于是有人說：“真正成功的人，本質上流著叛逆的血，擺脫一切限制。”然而，這般不受任何限制的攀比真的對嗎？克爾凱郭爾曾嘆：“人們最大的悲哀不是過于軟弱，而是過于強大，乃至于漠視上帝。”

誠然，叛逆是一個時代進步的必須條件。正如《家》中的覺慧的叛逆，讓他走出封建禮教的罪惡，走向新生。社會需要這樣不合適宜的舉止，來呼吁那些隱藏在面具之下的罪惡。

只是，當叛逆之聲愈演愈烈，演變成全民的狂歡盛宴，當擺脫限制被當作漠視一切秩序，這樣的叛逆，便偏離了社會需求的軌跡，倒成了一切空喊口號的鬧劇。

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二、進一層，山高水長

舉例論證是議論性文章所常用的論證方法之一，但舉例僅僅是一種手段，而分析才是關鍵。說理分析時的泛泛而談、浮于表面，或只羅列不分析，會使我們的文章流于淺薄；由表及里、透過事物的現象看到事物的本質并予以恰當揭示，或是由此及彼，由點觸及面，會使我們的文章高屋建領且富有理性。例如下面的這個片段:

可為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻走上了國際大舞臺，并綻放著最美麗的花朵呢?為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻成為一種時尚潮流呢?原來，這是中國經濟騰飛之后，是中國重振渙渙大國雄風之后，是人們足以驕傲地自稱“我是炎黃子孫”之后對民族熱愛最直率的呈現。愛祖國，愛唐裝，愛這個能讓我們揚眉吐氣的國家的一切。我們的“海爾”拒絕 了多少想要分一杯甜水的外企，我們的陶瓷驚艷了多少黃頭發藍眼睛。

(高考優秀作文《我愛唐裝》)“唐裝”曾經流行一時，但這僅僅是一種表象，其流行的背后蘊藏著什么?作者借“唐裝”來分析“感情親疏”與“對事物的認知”這二者之間的關系，說明作者看到了現象背后的本質。但作者又不是局限于“就衣論衣”，而是透過“唐裝”的表象層層深人地洞察到實質:從唐裝到國貨，到祖國傳統美物的親疏感，再到國家經濟騰飛，國力強盛帶來的“認 知”觀的巨大變化。所以這篇文章的立意，著重突出了一個“深”字，這也就是文章能夠脫 穎而出的根本原因。所以，面對一些現象，需要我們“撥開迷霧”進行理性思考，去觸及事例的“靈魂深處”，抓住本質進行深入的分析挖掘，由“表”看到“里”，由“點”看到“面”。

三、宕一筆，余音繞梁

宕開一筆，或者從另一個方面“順手一擊”，可以使我們的論述更全面、更準確、更委 婉，從而避免走向極端，思辨的色彩也會顯得更濃厚。

“不要輕易說“不”

什么是“不”？那是對事物可能性的一種否定。當你說出“不”字的時候，你也就認為

某件事不可能發生，沒有希望。然而，世事無絕對。世上幾乎沒有事情是絕對可能或絕對不可能的。所以，朋友，請不要不加以認真思索，就輕易說“不”。

不輕易說“不”，這是一種智慧。

十幾年前，互聯網在中國還沒有造成重大影響。一個外國記者采訪某外資企業老板時問：“您以為互聯網在中國有市場嗎？”那位老板幾乎不假思索地說：“不，那不可能，中國技術太落后，經濟也不行。”但這句話卻啟發了當時正從事翻譯工作的馬云。他仔細地分析，中國有十幾億人口，且隨著改革開放，經濟也逐漸發展，如果利用互聯網發展貿易，不是有很大的市場嗎？于是他敏銳地從別人說“不”的事業里看到了商機。馬云也成為了著名網站“阿里巴巴”的總裁，他的智慧也為人稱道。

如果當時馬云只看到困難，就輕易地說“不”，那么現在還哪有功成名就可言？由此可見，有些看似不可能的事，請不要輕易對它們說“不”。有時候經過仔細分析，認真思考，所謂的不可能也是有可能的。

不輕易說“不”，這是一種力量。

汶川地震造成了無數生命的消逝，無數家庭的殘缺。看著淚流滿面，傷心欲絕的災區人民，我想對你們說：“不要輕易對生活的希望說“不”，災難讓你們失去了家園，失去了親人，但生活還要繼續。”不輕易放棄，不輕易對生活的希望說“不”，這是一種堅強，是一種在困難面前挺直脊梁的力量。我深信，這種力量能為災區人民撫平傷痛，勇敢地走下去。我們不要輕易說“不”，但對于一些事情，我們卻要不假思索地說“不”。

當**在制造分裂中國的輿論時，我們大聲說“不”；當CNN作出侮辱中國人民的言論時，我們大聲說“不”；當莎朗·斯通提出“地震報應論”時，我們大聲說“不”。不輕易說“不”不等于面對可能損傷民族，傷害國人的事也忍氣吞聲！

一個懂得什么時候該說“不”，什么時候不能輕易說“不”的國家才是一個真正的強國，才能在民族之林中屹立不倒。

在奧運即將到來之際，讓我們理性對待“不”字，揚起一葉民族之魂的風帆。

簡評：此篇文章的作者具有一種宏觀大度的氣質和思辨的邏輯。文章開篇即辨正提出了觀點：請不要不加以認真思索，就輕易說“不”。

文章的作者在如此短的時間內，能夠對此觀點有如此的理解與把握，實屬不易，而且語言表達也非常清晰和準確，卷面幾乎沒有出現任何的涂擦痕跡，是一篇質量較高的高考文章。

今年花更勝去年紅

天行有常，一個人只需七年便可脫胎換骨：萬物有序，發展的長河從不會因個人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開來，在事物滾滾向前的浩浩大隊中，唯有以發展的眼光看問題，與時俱進，才不至于湮沒于歷史的洪水中，被無情碾碎。

隨著社會日愈加快的步伐，身處于其中的我們應時刻警覺自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發老人不愿被時代所拋棄，毅然決定進入劍橋大學深造，善哉斯人！老人尚且有這番過人的氣魄和遠見，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬人組成的國家民族，從古代的君權至高無上，到新中國建立伊始的集體觀念，再到去年年末習近平所說的“人民對于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標。”隨著民主思想的深入，公民意識的覺醒，國家政府服務中心的轉移變遷，我看到一個民主、獨立的國家正在崛起，而正是以發展的眼光看待時代的道路，才鑄就了中國一年更比一年好的神話。

但與此同時，有些固執的人們干脆“躲進小樓成一統”，不愿接受發展帶來的挑戰。還記得中東利比亞那個身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經的革命領袖在權利的枷鎖中固步自封，“獨夫之心，日益驕固”，當世界都在宣揚民主的時候，他的中央集權變本加厲，當然，發展的車輪從不把自大者放在眼中，停泄不簽的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執相較，我們自然提倡發展，但卻有所保留的發展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的“拿來主義”。就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質。

反觀當下，多少人打著發展革新的幌子污染著社會的正確價值取向：寧愿在寶馬車里哭，把情感當籌碼，卻說成發展“現實主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴當工具，卻說發展“唯物主義”。當蠅營狗茍成為主流，投機取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂見的發展。真正的發展革新應該是在保留本真的基礎上的發展。

年年歲歲花不同，不同的是更加動人的外表，保存的是依舊芬芳的內心。花如此，人亦然。

年年花香香依舊，今年花勝去年紅。

【評點】

從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時間、替換、結果，并以形象化的語言清晰的呈現于題目中；然后從個人與國家的層面上展開論述，通過層遞與正反對照的結構安排有序展開；最后反觀當下，聯系實際，點明了當下某些人的情感、價值取向上的誤區，展示了良好的對文章的整體駕馭能力和語言表達能力。

從論證上看，作者能夠從對比中提出我們要的不是“絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的‘拿來主義’”的解決辦法；并且能結合材料提出“就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質”的主張，有一定深度。

稍顯不足的是，文章開頭對材料的蘊意挖掘還不夠充分，就匆忙地進行列舉事例。錯別字的出現也給文章添了瑕疵。

總之，我們在寫議論文時，絕不能使自己的觀點和分析走向片面化、孤立化和絕對化，必須要抓住事物的兩個甚至多個方面，用一分為二的觀點、聯系的觀點、發展的觀點等，進行辯證思考和分析，從而使自己的立論分析準確而且全面。

四、反語立論

好奇心

朋友一天告訴我：“好奇心害死人！”我先笑了笑，隨即便默然了。

好奇心，的確“害死”了不少人呢！

縱觀人類科學史，幾乎每一個飛躍都伴隨著殺戮。有的是殘害天真而好奇的科學家，不讓他們吐露

人人都可以好奇地窺探上帝的秘密這個真理。有的將真理的幼苗掐斷，熄滅人內心渴求的火焰。所以布魯諾被燒死，女數學家索菲婭被當作女巫，愛因斯坦被視為瘋子。

而好奇地探索本身便危險重重。居里夫人由于對放射性物質的研究而身患絕癥，哥白尼晚年因觀測太陽而失去視力。

好奇心可真是“害人不淺”！

然而在布魯諾昂起頭，索菲婭說：“我選擇數學！”居里夫人高貴地合上雙目，哥白尼撫摩著作封面淚水溢出濁眼。而科學巨人愛因斯坦眼眸清澈，絕不退縮。

如果他們可以齊聲回答，他們必然會說：“探索生命自然的奇跡，我只是有些好奇！”如此驕傲自豪！帕斯卡爾說：“人是會思考的蘆葦。”的確，會思考是人類高貴之處，而好奇心正是思考的起點。“我們是誰？我們從何而來？又到哪里去？”每每思考這些問題，我仿佛置身于無限的漩渦之中，感到不可知而答案又似乎無處不在。這些問題困擾了一代又一代的人們，但毫無疑問的是，人類正是由此發展，由此升華。

“好奇心似乎離我們越來越遠。”朋友又道，指著堆著的課本試卷嘆氣。我凝視池塘邊嬉鬧的孩童，不禁有些惆悵。

越是成長，人似乎對這個社會越來越熟悉，我們習慣了天是藍的，月亮會圓會缺，電視一個黑匣子卻會唱會跳，母親的白發會越來越多，而網絡更告訴我們，你想知道的，我們都有。

《蘇菲的世界》中艾伯特對蘇菲說：“當人們安于沉睡在兔毛中時，哲學家總是攀在兔毛頂端，向下大喊：‘你們快看！’而人們只是一笑：‘這群搗蛋鬼！’”

“那你呢？朋友，你會怎么做？”

朋友從書本間抬起頭，清亮的眸子閃動著光芒，她嗔怨我道：“真是個麻煩的問題，不過如果不幸‘遇害’也許是另一種幸運呢！”

從她的眼中，我同樣看見自己堅定的眼神，把握好奇心，奉獻自我！

這“害人”的好奇心！[簡評] 此文反語立論，不僅能引起讀者的高度關注，而且將話題引入歷史、社會、人生的大背景，所以在思想探究上占據了“制高點”。作者敘例的方式也相當有個性，激情四溢中顯示出理性的光彩，很有感染力和思辨性。全文筆隨意走，揮灑成篇，十分靈動自如。

如何提高中學生的思辨能力

思辨能力直接反映一個人的認識水平，是合格中學生必備的素質。我們可以在寫作教學中，著力培養學生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析（普遍性與特殊性，聯系和發展的觀點、內因和外因、主要矛盾與次要矛盾，矛盾的對立與統一）；②實踐論（認識與實踐、感性認識與理性認識、主觀與客觀、量變與質變）；③數量與質量分析；④現象與本質分析；⑤因果分析、運動和靜止；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現實性分析（理想與現實）；⑧內容與形式分析；⑨物質精神的關系原理、整體與局部的原理；⑩縱向與橫向分析。

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

（1）議論文只有四個范疇

文章議論的范疇是無所不包的,但如果把議論的問題進行抽象的歸類,它們實際上可分為四個方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時我們不必面面俱到，而應有針對性，大膽取舍。可分三步走：首先從是什么、為什么、怎么辦、會怎樣這四個方面展開思路；然后，根據個人對題意的理解，確定論證的范疇，找準論證的中心，再從四個方面選取一定的內容構思文章的提綱；最后，根據提綱快速完成文章的寫作：整個寫作活動分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠信”,是滋養民風的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩，意境優美；如畫，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養。是符合道義的行為，是健全人格的表現，是社會對人的基本要求，是真善美的體現，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因為它比美貌更可靠，因為它比機敏更憨實，因為它比金錢更具內蘊，因為它比榮譽更實在。為了宏揚傳統美德，為了建設和諧社會，為了爭當優秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養，開展廣泛的教育，提高國民的認識，師長要身體力行，要注意從小節做起，要用制度懲治，樹社會新風，倡導中華美德，學習外國的先進經驗，?? “會怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設想：失去誠信，失去人心。有它可以換來真誠，可以建立友情，可以得到真愛，可以贏得信任，可以樹立良好形象，可讓社會和諧，可提高社會的文明程度，??

第二步，擬寫提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點

題目：若為人生故，誠信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問。

2．選擇誠信，因為它比美貌更可靠。

3．選擇誠信，因為它比機敏更憨實。4.選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。

5．選擇誠信，因為它比榮譽更實在。

6．激勵大眾，強調中心論點。

提綱二：以“會怎樣”為論述的重點

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠信的好處。

第二部分，論述不誠信的壞處

1．喪失誠信的世界是不堪設想的。

2．喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠信歸來！

注意：

為了讓展開更形象、方便，可繪制坐標軸，將作文的話題或論點放在坐標軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會怎樣”作為坐標軸的四個方向，將上述內容盡量多地寫在每條軸上。寫得越多，思路越開闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠信不可拋 》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來，在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信，因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生機中最迷人的原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信!你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味的!

在人生風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“??以天地為心，以真誠為骨??”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味? 或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫作時，要將所擬的分論點放在各段開頭，每段圍繞分論點展開議論或抒情，并注意整體的協調。

論證方法盡量多樣，可類比，比喻，舉例，引用，層遞、對比等。語言形式要靈活，可散，可整。

表達方式要綜合運用，可描寫，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫話題作文的特點是：

1．思考指向性強。考生拿到話題就可以從四個方面去展開思路，甚至可以作一級二級多級的展開，即從第一次展開中找到中心論點，再從第二次展開中找到分論點。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對于關系類或寓意類話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見大”后就可拓展了。

2．寫作中便于考生發揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說理的方式，綜合運用多種表現手法，精選論證的材料，潤色自己的語言，打造文章的靚點。

3．寫出的文章思路清晰，邏輯嚴密。幾個分論點有序展開，支撐文章的中心論點，讓閱卷人一目了然。而分論點之間不交叉，不包含，不重復的關系，不僅顯示了論據的充足，也反映了邏輯思維的嚴密。再加上語言的排比、類比、層遞、對偶等運用，文章在說服力強的基礎上又平添了雄辯的氣勢。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經烏云密布、雷霆震震，不會出現美麗的彩虹；蝴蝶不經奮力掙扎、破繭而出，不會扇動美麗的翅膀；松樹不經土地貧瘠、風吹雨打，不會長出盤曲的虬枝。人生不經歷挫折，就少了生動的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫不出慷慨激昂的音樂；一片平坦顯示不出險峻挺拔的大山。記得有一首小詩上曾說過：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個美麗的黃昏。”傍晚的天空之所以絢麗多姿，正因為云層的遮掩。人生正因為有成功的喜悅和失敗的沉重，才讓生命充滿生機與活力。

我們常希望自己的人生一帆風順，不說這只是人們的美好祝愿，就算能實現那樣的人生是多么的單調啊！沒有了成功的快樂，沒有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過挫折的打擊，只是他們采取逆來順受的態度應付挫折，總是逃避。最終無處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實，挫折是人生的常態、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來的靈魂，才是生活的強者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發出了：“讓暴風雨來的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個議論中心，聯系生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點：

對象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹

二、思考分析對象的目前與今后的狀況，提取論點 三.可提取出的論點：

（1）舍與得(要學會放棄)

（2）短視與遠見(有遠見有膽識與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關系

（5）一枝一葉總“關”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請任選角度樹立論點，列提綱進行論證 提綱結構：

第一段：提出論點

第二段：證明論點（事實論據、道理論據）第三段：總結結論

李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的永遠比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。

舍棄的名人名言：

在人生的大風浪中,我們常常學船長的樣子,在狂風暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子